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GLOBALIZACION E IDEOLOGIA
Marxismo-leninismo-maosmo
Sendero se autoproclamaba marxista-leninista-maosta. De Marx
tomaron la concepcin de la historia como una lucha entre
polos opuestos. En el Per, esta lucha sera la de los
campesinos
y
el
proletariado
industrial
contra
los
explotadores, es decir, el Estado, los hacendados en el campo y los
capitalistas en las ciudades.
Lenin sirvi de inspiracin para la construccin, siguiendo el
modelo ruso, de un partido de cuadros, selectos y secretos, una
vanguardia organizada que impone por la va de las armas la
dictadura del proletariado' (Informe Final, II, 14).
En Mao creyeron encontrar especificaciones que guardaran
correlacin con la situacin peruana. En la Europa de los siglos XIX y
XX el campo haba cedido a las industria de las ciudades. No as en la
China de Mao que era an eminentemente campesina o, en palabras
de Mao, semifeudal. Para adaptar el comunismo a la situacin china,
Mao pens que la lucha deba iniciarse en el campo teniendo en los
campesinos y no en el proletariado los actores principales de la
revolucin (Informe Final, II, 14). Sendero Luminoso adopt, en gran
parte, esa ideologa.
Pero tom, sobre todo, la conviccin maosta de que la violencia es
inevitable para logar la revolucin. Esta conviccin distingue a SL de
otros partidos de izquierda peruana que siguieron la lnea rusa. En
1956, a tres aos de la muerte de Stalin, el partido comunista ruso
emprendi un viraje fundamental, criticando el culto a la personalidad
establecido por Stalin. Adems, postul que el trnsito al comunismo
era posible por la va pacfica.
.
En 1965 Abimael Guzmn, de quien hablaremos ms adelante,
visit China. Durante la segunda mitad de la dcada del `60, Mao Tse
Tung pareci pasar del anlisis poltico a la profeca. En numerosas
reuniones con delegaciones de comunistas de diversos pases en el
contexto de la lucha contra el PCUS y el revisionismo contemporneo,
empez a vaticinar que se requeriran entre cincuenta a cien aos
SENDERO LUMINOSO:
El ao 1978 comienza a germinar el grupo Sendero Luminoso liderado
por Abimael Guzmn. Este ltimo, profesor de la Universidad de
Huamanga en Ayacucho, de profesin filsofo, quien desde los inicios
de la dcada de los setenta junto con otros Profesores de orientacin
comunista maosta y entrenados en la China tom gran auge y
dominaron los claustros universitarios; y, un 17 de Mayo de 1980 se
alzaron en la localidad de Chuschi-Ayacucho y, cinco sujetos
encapuchados y armados asaltaron el local donde se guardaban las
nforas y padrones para las elecciones nacionales del da siguiente y
quemaron once de ellas, declarndole la guerra terrorista al Per.
Eran las primeras elecciones presidenciales despus de diecisiete
aos. (8)
Conformados por la faccin del partido Patria Roja y Bandera Roja, el
grupo genocida Sendero Luminoso en 1980 y su accionar polpotiano
fue mundialmente conocido.
El factor que utiliz el terrorismo de S.L. en el pas fue principalmente
el factor sorpresa y, buscando que su accionar fuera espectacular,
con derramamiento de sangre, y tuviera incidencia en la noticia, que
los medios de comunicacin se encargaban de difundir, como <<caja
de resonancia>>>. Porque la sangre vende y es noticia.
CONCLUSION
Ser consciente de la violencia interna que vivio el Per durante 20
aos no solo nos humaniza, si no que, adems, nos ensea las fras
consecuencias del olvido del gobierno, lo que fue principalmente la
causa del rpido crecimiento de Sendero luminoso, quienes
influenciaban en los pobladores y trabajadores que eran vctimas del
centralismo
nacional.
Que el sufrimiento de miles de peruanos nos ensee no solo
comprender sino que adems nos motive a actuar para que no se
vuelva a repetir jams.
BIBLIOGRAFIA
www.revistapersona.com.a
www.monografias.com