TEMA: TERRORISMO EN PERÚ

MARCO TEÓRICO

1.   Definición del terrorismo:

Según el diccionario de la RAE (2009), el terrorismo se define como

“una dominación del terror o una sucesión de actos de violencia ejecutados para infundir terror”

Es decir es un grupo sistemático que ocasiona pánico a sociedades y gobiernos por medio de

corporaciones, grupos religiosos, revolucionarios, conservadores y gobiernos de poder.

Según Jorge Rafael Videla (1978):

“Un terrorista no es solamente alguien con un arma de fuego o una bomba  sino también

alguien que difunde ideas contrarias a la civilización occidental y cristiana”. (p.1)

Específicamente que una persona que causa terror, no solo lo hace por medio de violencia, o

causando caos en la sociedad, sino también en las palabras, discursos que hacen dichas

personas que están integradas en esto hacia los pueblos, especialmente para la juventud

que son los que tienen la mente recién madurando y vulnerable, ya que está empezando

su camino en el futuro.

Según Walter Laqueur (2001):

“El terrorismo fue un fenómeno nuevo y sin precedentes, que constituía esencialmente una

respuesta a la injusticia, que si hubiese justicia política, social y económica no habría

terrorismo y que, por consiguiente, el único medio conocido para reducir  la

 probabilidad de terrorismo consistía en abordar agravios, las angustias y las

frustraciones subyacentes”. (p.10).

El terrorismo son actos que son causados por la injusticia que hay en los ámbitos políticos,

sociales o económicos. Porque si no hubiese habido estos hechos, no tendríamos la

experiencia o significado a lo que estamos llamando a esto.

Por eso deben prevenir estos actos en el ámbito económico, social y económico, sin ofender a

nadie por ser de otras religiones o creencias (que también es una causa por la que se

produce el terrorismo).

Por Khabed Arab y Ángeles López López (2005):

“El terrorismo es un método de combate, una manera ilegal de comportarse que consiste

esencialmente en el uso sistemático de la violencia. Este ejercicio metódico de la

violencia teleológico y su propósito no es otro sino manipular actitudes,

comportamientos y estructuras políticas, bien sea por medio del ejercicio de la violencia

o incluso de la amenaza cierta de ella”.  (p.16).

Esto puede causar a nivel de una gran escala, violencia y las consecuencias pueden ser

demasiadas severas. Su objetivo es manipular las habilidades en el pensamiento y en la

personalidad de la persona misma.

Por Khabed Arab y Ángeles López López (2005):

“Es un ejercicio sistemático de la violencia, la manipulación de actitudes políticas y pretensión

del acceso al poder metiendo terror”.

Quiere decir que todo el terrorismo está ocasionado especialmente en los ámbitos políticos,

sociales y económicos porque esto trae muchos atentados, especialmente un caos que

puede ocasionarse en un Estado, en un pueblo, entre otras.

Por Peter Wadman (1937):

“El terrorismo es  social-revolucionario, el étnico-nacionalista y afecta lo  religioso, también

como una figura intermedia entre el terrorismo contra-estatal y el terrorismo de Estado”.

(p.16).

Es el afecto social a través de la revolución, nacionalistas y en algunas ocasiones.

Antecedentes del Terrorismo:

Según Walter Laqueur (2001):

            “El terrorismo no es una ideología ni una doctrina política, si no, más que nada, una

utilización de violencia política, una política utilizada por elementos radicales de

prácticamente todos los elementos políticos”. (pág. 33)

            Es decir el terrorismo se basa en solo violencia que envuelve un ambiente político y

sórdido, en las cuales están involucradas personas con pensamientos amenazados.

Según Dr. Luís Alfredo Alarcón Flores (2006):

“El terrorismo apareció a lo largo de la historia. Las sociedades secretas detectadas en algunas

culturas tribales mantenían su influencia valiéndose del terror. Ya en el siglo XII,

un grupo ismailí de los musulmanes shiíes, los 'Asesinos', llevó a cabo campañas

terroristas contra musulmanes suníes”.

Nos quiere decir que el Terrorismo se desencadena desde tiempos antiguos,  empezando desde

sociedades musulmanes como las antes mencionadas.

Según Dr. Luís Alfredo Alarcón Flores (2006):

El movimiento revolucionario ruso existente antes de la I Guerra Mundial tuvo un fuerte

componente terrorista. En el siglo XX, grupos como la Organización Revolucionaria

Interna de Macedonia, la Ustashi croata, y el Ejército Republicano Irlandés (IRA)

realizaron a menudo sus actividades terroristas más allá de las fronteras de sus

respectivos países. Recibían a veces el apoyo de gobiernos ya establecidos, como fue el

caso de Bulgaria o deItalia bajo el líder fascista Benito Mussolini. (Párr., 2)

            Esto nos informa que el Terrorismo Además tuvo como punto de entrada la guerra ya

que a partir de esta se formaron las ideologías y los grupos.

Zapata (2008) mantiene que:

“Desde sus inicios, los partidos de izquierda, con predominio de la tendencia maoísta, activaron

políticamente en la UNISCH.” (p. 190).

Las ideas comunistas llegaron a la UNISCH, (Ayacucho), ya que en ese tiempo, esta zona tenía

un mínimo apoyo del gobierno, lo cual fue aprovechado por las mentes de izquierda-

comunista, al implantar su pensar en los estudiantes de la universidad. Existían partidos

de izquierda. Estos tenían la doctrina oficial del Partido Comunista de China. La cual se

basaba en imponer su pensar mediante las armas.

Además en su texto, Zapata (2008) confirma que

“El surgimiento de un pensamiento comunista en la UNISCH menciona que es así que en 1961,

cuando la universidad todavía tenía menos de cuatrocientos alumnos, se formó el Frente

de Estudiantil Revolucionario (FER), impulsado por la Juventud del Partido Comunista

que integraba un conjunto de vertientes izquierdistas e independientes.” (p. 190).

Con esto podemos concluir que el terrorismo, siempre pretendía implantar sus ideas políticas en

aquellos sectores que sentían que no estaban respaldados por el Gobierno Central. De

esta manera es que comienzan a surgir frentes comunistas como es el caso de (FER) en

la UNISCH. Frente que un año más tarde, apoyaría la candidatura de Efraín Morote

Best como rector de la universidad; de esta forma, imponer el pensamiento Marxista

sobre el del APRA y el Social Cristiano.

Zapata (2008) menciona que:

La universidad atrajo a jóvenes de las provincias cercanas, muchos provenientes de

comunidades campesinas que optaron por la Facultad de Educación. Aumento asimismo

su plantel docente y en 1962 Abimael Guzmán Reynoso, graduado en Derecho y

Filosofía por la Universidad Nacional San Agustín de Arequipa, llego como profesor de

filosofía. (p. 190).

La UNISCH, habiendo alcanzado un óptimo y temprano desarrollo, puesto que logró ser

considerada una de las principales universidades en Ayacucho, y la más importante en

Huamanga. Gracias a esto, la universidad captó la atención de nuevos estudiantes, los

cuales posteriormente, formarían parte de FER. Esto ocasionó que la universidad

requiera un número mayor de docentes. Es así como llega Abimael Guzmán Reynoso,

graduado en Derecho y Filosofía por la Universidad Nacional San Agustín de Arequipa,

 llegó como profesor de filosofía. Es importante recalcar este último suceso, ya que el

señor Abimael Guzmán Reynoso fue el líder del Partido Comunista del Perú-Sendero

Luminoso.

Zapata (2008) indica que:

 “En 1964 las divergencias entre “moscovitas” y “maoístas” condujeron a la escisión,

formándose el Partido Comunista – Bandera Roja.”

Se suprime las ideas divergentes entre moscovitas y maoístas. De esta manera surge el Partido

Comunista- Bandera Roja. Lo cual fue un hecho sumamente relevante para el

expandimiento de ideas comunistas en el Perú.

Zapata (2008) señala que:

En 1965 Ayacucho fue escenario de la acción guerrillera dirigida por Héctor Béjar, dirigente

del Ejército de Liberación Nacional, quien abrió un frente militar en la provincia de La

Mar. Sin embargo, esta experiencia fue corta pues el ejército deshizo rápidamente a la

guerrilla, apresando a sus integrantes.

En este suceso que señala el autor, nos damos cuenta del rápido desarrollo que tuvo este frente

subversivo. Y a su vez, el inicio de un pensamiento fuerte y arraigado en muchas

personas. Este pensamiento desató sucesos trágicos en la ciudad de Ayacucho

(principalmente). No obstante, es en estas situaciones en las que las fuerzas armadas

intervienen para hacer valer los derechos humanos y la seguridad ciudadana.

Causas del terrorismo en el Perú:

Para comprender  desarrollo de algún acontecimiento importante debemos saber antes que para

que estos ocurran deben existir condiciones favorables o causas.

Para entender el surgimiento del terrorismo debemos primero conoces cuales fueron las

condiciones favorables o causas.

Devillers  (1973), citado por Escárzaga (2001), menciona que:

 “Mao afirmaba la gran importancia de la presencia campesina en estas sociedades y en lugar

de considerarlo como un Lastre para el proletariado, planteaba la posibilidad de integrar

al campesinado pobre al proyecto socialista, como la fuerza principal de la revolución”

(p.79)

El maoísmo tuvo gran influencia sobre el Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso, la

cual es  una organización terrorista.  La meta de este partido estaba basada en la ya

mencionada afirmación del líder comunista chino, Mao Tse Tung, buscaban reemplazar

las instituciones burguesas del Perú por un régimen revolucionario campesino

comunista, mediante un concepto llamado “nueva democracia”.

Mariátegui (1928), citado por Escárzaga (2001), afirma que:

 “El mayor problema histórico” del Perú era la abismal separación entre la costa criolla y la

sierra indígena. El Perú era una sociedad dual compuesta por blancos e indígenas, en la

que el elemento blanco dominaba al indígena por medio de la violencia,” (p.85)

Se plantea un problema histórico que muestra una sociedad dividida por el color de piel, o el

origen. En la cual los criollos son el grupo opresor, que maneja el poder a través de

maltrato y violencia hacia el grupo oprimido de los indígenas.

En relación al surgimiento de sendero luminoso, Peter Klaren (2004) menciona que:

 La educación universitaria de Abimael guzmán fue influenciada por un investigador kantiano y

un pintor real- socialista y estalinista. Luego de graduarse en 1962, Guzmán quien ya

era un ferviente marxista, ingresó como profesor a la Universidad Nacional San

Cristóbal de Huamanga de Ayacucho, la cual acababa de reabrirse en 1959. La mayoría

de estudiantes tenían un pasado rural humilde. La reapertura de la universidad sirvió

para despertar la sed de educación en la población campesina, hasta el punto de causar

una violenta reacción pública cuando Velazco intento recortar el presupuesto de la

universidad.

En el texto de klaren podemos apreciar las condiciones que favorecieron  el surgimiento del

grupo terrorista Sendero luminosos, ya que es precisamente en la universidad de

Ayacucho donde Abimael Guzmán empezó a predicar sus creencias. Uso  la universidad

para reclutar, organizar y subsidiar la creación de un nuevo partido comunista.

Consideremos también la situación de los estudiantes frente a los recortes de

presupuesto del gobierno los cuales por razones obvias fueron influenciados por su

profesor.

Klaren (2004) menciona:

Después de su expulsión, el aspirante a revolucionario paso los siguientes dieciocho meses 

(1970-71) reflexionando sobre sus experiencias en China y estudiando intensamente los

escritos de Marx, Mao y Mariátegui. En febrero de 1970 formo el ≪Partido Comunista

del Perú en el Sendero Luminoso de Mariátegui≫, el nombre que diese a su grupo

estudiantil en la universidad a finales de la década de 1960. A partir de los escritos de

Mariátegui y Mao, Guzmán quedó convencido de la primacía  del campesinado en el

proceso revolucionario. Ahora, criticaba al régimen velasquista como un ≪capitalismo

burocrático≫ en medio de un país que seguía siendo esencialmente ≪semifeudal≫ y

≪semicolonial≫. (p.447)
Escárzaga (2001) menciona que:

Para Guzmán la condición de país semifeudal y semicolonial determinaba una fragilidad estatal

derivada de la composición conflictiva de la alianza dominante. Alianza formada por los

terratenientes feudales y la gran burguesía, quienes ejercían una dictadura conjunta

dirigida por la burguesía compradora, misma que fue relevada en la dirección de la

alianza en 1968 por la burguesía burocrática, representada por el gobierno militar de

Velasco Alvarado. (p.86)

Manifiesta la percepción que tenia Abimael Guzmán de los terratenientes y los burgueses, a

quienes ve como dictadores.

Escárzaga (2001) afirma:

Para los senderistas, la reforma agraria de 1969 había sido un fracaso, pues no sólo no había

eliminado el pre capitalismo, sino que lo había dotado de nuevos mecanismos de

dominación, imponiendo a los campesinos formas de organización productiva ajenas a

su experiencia y a sus demandas. El antiguo terrateniente fue sustituido por los

funcionarios estatales nombrados desde el centro, la burocracia que dominaba el campo

no otorgó la tierra a los campesinos, los que la obtuvieron pagaron por ella y no se

permitió la autonomía productiva.

Los senderistas notaron que la reforma agraria había sido solo una manera de tranquilizar al

pueblo pues en realidad habían surgido nuevas formas de opresión y de mantener la

diferencia entre las clases sociales.

Flores Galindo (1986), citado por Escárzaga (2001) sugiere que:

El debate chino-soviético coincidió en el tiempo con el clímax de un prolongado ciclo de

revueltas campesinas en el Perú (1953-1964) que movilizaron a una amplia gama de

sectores explotados rurales. La demanda principal era el acceso a la tierra para las

comunidades indígenas, así como para colonos y jornaleros; estos últimos demandaban

además remuneración salarial (eliminar el trabajo gratuito), el derecho a la

sindicalización y el acceso a la educación para sus hijos. 

En el sur del país aparecieron también reivindicaciones étnicas contra la dominación cultural y

económica del blanco o del mestizo sobre el indio. Las revueltas cuestionaron a fondo el

poder oligárquico y al mismo tiempo evidenciaron la dificultad de la izquierda marxista

para ofrecer un proyecto alternativo al campesinado indígena, movilizado por la defensa

de la tierra. (p.79)

La influencia extranjera movilizó revueltas campesinas en el Perú las cuales exigían: tierras,

salarios, acceso a la educación  y derecho a la sindicalización.

Rojas (1976), citado por Escárzaga (2001), dice que:” La línea maoísta proponía desarrollar la

guerra popular prolongada del campo a la ciudad, mediante el estallido de guerrillas y el

establecimiento de zonas liberadas” (p.80)

Escárzaga (2001) sostiene que:

 El maoísmo concedía al campesinado el papel protagónico en la revolución que el PCP le

había negado hasta ese momento. El maoísmo logró gran arraigo en el Perú, mayor que

en otros países latinoamericanos; de él surgieron varias fracciones que encontraron una

respuesta significativa entre la población. (p.81)

Escárzaga (2001) menciona lo siguiente:

El surgimiento de guerrillas del ELN en la provincia ayacuchana de La Mar en 1965, tuvo un

gran impacto dentro de la Universidad, fortaleció a la fracción procubana y rompió la

hegemonía de Guzmán, quien pasó a la clandestinidad y fue enviado a China a una

escuela de cuadros durante la fase más álgida de la Revolución Cultural en ese país.

(p.82)

En conclusión el terrorismo surgió en el Perú por una serie de factores que lo favorecieron

como la situación política, social y económica.

El Fin del Terrorismo:

Como sabemos ya, el terrorismo afecto mucho al ámbito económico y social, dado que fue un

impacto que causo muchos estragos a nivel nacional.

Ya sabemos que este acontecimiento vulnero los derechos de las personas en muchas formas

empezando por los grupos, sendero luminoso, el M.R.T.A. , etc, que tenían tendencias

marxistas.

 Carlos Contreras y Marcos Cueto (1992) afirma que:

 “A Fujimori lo acompaño poco después la suerte de los ganadores. Un efectivo y paciente

trabajo de inteligencia de la Policía Nacional culmino el 12 de setiembre de 1992, con la

captura de Abimael Guzmán, cabeza teocrática del senderismo. Para muchos este fue el

comienzo del fin de la lucha entre el Gobierno y el Terrorismo”. (p.373).

REFERENCIAS:

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