ANÁLISIS DEL DERECHO EN LA ANTIGUA GRECIA

POR: SAÚL CABALLERO ALMANZA

La lectura: “El derecho en la antigua Grecia”. Nos suministra información provechosa
acerca del manejo de la cosa pública en el ámbito de las polis griegas. Este
acercamiento contribuye a entender el legado de los helénicos a la cultura político-legal
de las sociedades occidentales.
Los aportes de los mismos se manifiestan en el legado producido desde sus
estructuras políticas, el procedimiento judicial en la administración de justicia y el
derecho privado que los rigió.
Para efectos del entendimiento del tema que analizamos empezamos por definir que la
sociedad de Grecia se instituía desde la polis que eran a grandes rasgos
ciudades-estados en torno a las cuales se organizaban las poblaciones de los antiguos
griegos. Las que se mencionan en el documento son Atenas y Esparta. Estas dos
ciudades-estado tenían sus propias leyes, ejércitos, sistemas de gobierno además de
tambien tener una identidad propia atada a la polis a la que pertenecieran los
individuos. Aclaramos que no todos los habitantes de las polis eran considerados
ciudadanos ya que las mujeres, los esclavizados y los foráneos no gozaban de
derechos políticos.

Ahora bien; después de dicho todo lo anterior empezamos por detallar las formas en
que se administraban Atenas y Esparta. En este caso explico el sistema de Esparta
que es el siguiente, los espartanos se gobernaban bajo una especie de constitución
denominada la gran Rhetra, régimen organizativo que se componía de cuatro
elementos particulares que son: Un consejo al que llamaban Gerusia, una monarquía
dual, una asamblea y un sistema de acusación pública. Esparta tuvo esta estructura
promovida por Licurgo el cual es el creador de esta forma de administración.

Por otro lado la polis ateniense se regentaba bajo la autoridad en un primer momento
de Dracon y luego de Solón y de Clístenes, los cuales sentaron las bases de la
conducción de la vida pública en esta ciudad-estado. A Dracon se le conoce en la
instancia del derecho ateniense por configurar el primer código escrito de esta ciudad el
cual podríamos decir que tambien es conocido por su excesiva severidad y estrictas
penas incluso para faltas o contravenciones menores que podían ser incluso penadas
con la muerte. Así pues, conociendo las características generales de estos dos
sistemas de derecho, todavía tenemos que considerar los aportes al estudio de la
ciencia del derecho hechos por Platón y Aristoteles.

Empecemos por citar a Aristoteles que expresa lo siguiente: “Cuando el gobierno de

uno solo tiene por objeto el interés general, se le llama comúnmente monarquía. Con la
misma condición, al gobierno de la minoría, con tal que no estè limitada a un solo
individuo, se le llama aristocracia; y se le denomina así, ya por que el poder està en

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manos de los mejores(aristoi), ya por que el poder solo busca lo mejor(ariston) para la
comunidad y los que la forman. Por último, cuando la mayoría en bien del interés
general, el gobierno recibe como denominación especial la generica de todos los
gobiernos, y se le llama república(politeia)”. (Marina, 2012, #45) Si bien, en este escrito
vemos como Aristoteles esgrime sus ideas sobre las maneras de gobierno de los
cuales este filósofo explicaba en palabras sencillas a la monarquía como la deseable
forma de gobierno unipersonal, la aristocracia como el sobresaliente modo para unos
pocos y la democracia como la mejor para la gobernación de muchos.

A su vez Platón en el libro la república esgrime lo siguiente: “Como los filósofos no

gobiernen los estados, o como los que hoy se llaman reyes y soberanos no sean
verdadera y seriamente filósofos, de suerte que la autoridad pública y la filosofía se
encuentren juntas en el mismo sujeto, y como no se excluyan absolutamente del
gobierno tantas personas que aspiran hoy a uno de estos dos términos con exclusión
del otro; como todo esto no se verifique, mi querido Glaucon, no hay remedio posible
para los males que arruinan los estados ni para los del género humano”.(473d) (de
Azcàrate, 1999, #33)

En esta cita podemos observar el estado ideal de Platón en la que el gobernante debe
ser tambien un filósofo que rapte de las tinieblas de la ignorancia a los que en ella se
encuentran y lleve a la unidad del estado la virtud y el conocimiento.
Regresando a los aportes que hizo otro personaje no menos importante nos
encontramos con Solón, uno de los arquitectos más importantes de la organización
político jurídica de Atenas. Solon como legislador reconciliador tuvo una inmensa tarea
que fue transformar la realidad funesta de la ley draconiana que había desatado el caos
en la polis, y había sumido a Atenas en el más infame desorden. Como principales
medidas reconciliadoras y que generaron un ambiente mas cercano a las clases
desfavorecidas y a los que caian en desgracia, Solon impartiò la porhibicion, los
prestamos con garantia personal o la esclavitud por deudas en terminos mas faciles, de
igual forma anulò las deudas de los campesino y liberò a los esclavizados por deudas
que no pudieron pagar. Tambien he de destacar que las reformas de Solón pasaban
por una mayot participación democrática de la población y una creciente corriente
garantista en los procesos judiciales ya que se permitió el juicio por jurado. Sin duda
alguna los aportes del mundo griego siguen siendo frutos de innumerable apetencia
para la sociedad moderna puesto que el proceso para llegar a lo que llegaron los
atenienses no fue un camino fácil sino más bien tortuoso.
Es así que este documento objeto de análisis, manifiesta una visión panorámica del
derecho en la antigua Grecia, centrándose en las poleis de Esparta y Atenas. Se
destacan las características de las Constituciones de ambas ciudades-Estado y se
mencionan las reformas políticas y jurídicas realizadas en ellas.