Transcript - 2024 02 20

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Juan Jose Serrano Diaz
En sus orígenes de la filosofía, los los primeros que lo expresaron fue Aristóteles, Aristóteles decía que
teníamos que conocer.
0:0:15.990 --> 0:0:27.670
Y entonces ese conocer era el amor al saber, por tanto, la filosofía es el estudio de las primeras causas y
de los principios.
0:0:29.950 --> 0:0:31.820
Y entonces aquí viene un detalle.
0:0:33.620 --> 0:0:41.650
Que son las causas y que son los principios y ustedes van a escuchar a lo largo de su carrera.
0:0:42.630 --> 0:1:2.630
Este, por ejemplo, una expresión en latín que se dice conditio sine qua non, que tal vez la entendamos
porque latín tiene es el origen del español y quiere decir condición sin la cual no es decir, todo tiene una
causa.
0:1:3.170 --> 0:1:7.360
¿Todo tiene un por qué y cuáles son esas causas?
0:1:9.500 --> 0:1:11.570
¿Y cuál de esas causas es la más importante?
0:1:11.580 --> 0:1:16.740
Es un debate que tienen los filósofos, también van a escuchar la palabra principios.
0:1:19.770 --> 0:1:26.750
Los principios generales del Derecho seguramente ya lo han escuchado en teoría general del Derecho.
0:1:26.760 --> 0:1:30.300
O creo que se llama introducción al estudio del Derecho, su materia bueno.
0:1:30.310 --> 0:1:33.10
Entonces, retomando y para la nota.
0:1:33.540 --> 0:1:38.250
Según Aristóteles, la filosofía es el estudio.
0:1:40.470 --> 0:1:43.750
De las primeras causas y de los principios.
0:1:46.580 --> 0:1:47.930
¿Cuáles son esas causas?
0:1:47.940 --> 0:1:51.140
Vamos a hacer una columna primer causa.
0:1:53.330 --> 0:1:53.870
¿La causa?
0:1:56.490 --> 0:1:57.20
Formal.
0:2:3.150 --> 0:2:4.680
Dejemos unos dos renglones.
0:2:5.760 --> 0:2:6.690
Segunda causa.
0:2:8.930 --> 0:2:11.190
¿La causa material?
0:2:14.970 --> 0:2:16.540
Dejamos unos dos renglones.
0:2:16.830 --> 0:2:17.610
Tercera causa.
0:2:19.950 --> 0:2:21.390
¿Causa eficiente?
0:2:25.320 --> 0:2:25.920
Cuarta causa.
0:2:28.400 --> 0:2:29.440
¿Causa final?
0:2:32.970 --> 0:2:34.590
¿Frida, cuántas causas hay?
0:2:37.940 --> 0:2:38.540
FRIDA YOALI GONZALEZ MARTINEZ
4 profe.
0:2:39.360 --> 0:2:41.330
Active su camarita, cuando participes, sale.
0:2:43.650 --> 0:2:44.460
¿Y cuáles son?
0:2:43.860 --> 0:2:46.820
ITALIA MONTSERRAT COLIN SEGURA
¿Profe cuál es la primer causa? ¿Perdón?
0:2:47.420 --> 0:2:49.50
Ahorita no las va a repetir frida.
0:2:51.70 --> 0:2:51.710
¿Mi padre?
0:2:50.960 --> 0:2:52.940
Me quedé en la tercera profe.
0:2:53.920 --> 0:2:55.530
OK, pero la primera digan, Hola.
0:2:56.90 --> 0:2:59.170
No me quedé en la tercera, solo anoté, causa eficiente y causa final.
0:3:1.930 --> 0:3:2.920
INES YAMILETHE DELGADO SANCHEZ
¿Es causa formal?
0:3:0.600 --> 0:3:6.120
¿OK, alguien que me ayude con la primera OK, Natalie?
0:3:9.10 --> 0:3:10.220
Levantó su mano natalie.
0:3:10.630 --> 0:3:13.380
NATALY LOPEZ LOPEZ
¿Ah, era la causa formal y la causa material?
0:3:14.390 --> 0:3:17.920
¿OK, entonces la primera es la causa formal?
0:3:17.960 --> 0:3:21.360
La segunda es la causa material, ahora sí, frida, la tercera.
0:3:23.850 --> 0:3:26.910
¿Es causa eficiente, me ve? No hay.
0:3:27.490 --> 0:3:28.780
¿Hola, vemos OK?
0:3:27.810 --> 0:3:30.830
Ay gradualmente y causa final.
0:3:31.920 --> 0:3:33.180
OK, gracias frida.
0:3:33.520 --> 0:3:33.790
Sí, pero.
0:3:33.740 --> 0:3:36.710
¿Este fabricio prenda su camarita, la cuarta causa?
0:3:49.890 --> 0:3:50.640
A ver, Fernanda.
0:3:50.690 --> 0:3:53.510
KEVIN FABRICIO MENDOZA ORTEGA
Yo solo anote hasta la tercera profe, perdón.
0:3:55.0 --> 0:3:55.180
FERNANDA GARCIA DIAZ
A ver.
0:3:54.630 --> 0:3:56.230
A ver adelante, Fernanda, por favor.
0:3:58.160 --> 0:4:0.650
La última causa es la causa final.
0:4:1.520 --> 0:4:5.560
OKA cada causa le va a corresponder un principio.
0:4:8.750 --> 0:4:21.740
Primera causa, causa formal conocer se trata de aprender, tomar de nuestro en a adelante Fernanda.
0:4:25.490 --> 0:4:26.60
No, ya no.
0:4:27.210 --> 0:4:33.700
OK, les decía que aprender significa tomar de nuestra exterioridad.
0:4:36.900 --> 0:4:36.950
Y.
0:4:38.980 --> 0:4:49.630
Tomamos o aprendemos con los sentidos, entonces de lo que queremos conocer, lo que queremos
aprender, lo primero que vemos es su forma.
0:4:51.350 --> 0:5:4.540
Ejemplo frente a ustedes, seguramente en este momento hay una como cajita con la que tengo yo aquí
en la mano rectangular, y puedo decir que es un prisma rectangular.
0:5:8.150 --> 0:5:9.580
Ya sé ese libro de ustedes.
0:5:11.100 --> 0:5:19.20
OA lo mejor alguien tenga por ahí un vaso de agua o vaso para el agua y diga, pues es un prisma circular.
0:5:21.60 --> 0:5:53.290
Pero es lo primero que puedes ir, o sea, ustedes pueden decir que lo que tengo en la mano es una caja,
hasta ahorita conocen que es una caja, o sea un rectángulo, ese es conocer por su forma, pero cuando lo
abren o cuando más bien no, antes de abrirlo cuando tratan de de ver su consistencia, para algunos será
de papel, lo que yo tengo aquí para ese libro, pero no es libro, es una cajita, digámoslo de plástico.
0:5:55.490 --> 0:6:1.70
Entonces, además de conocer por su forma, estoy conociendo por su materia.
0:6:3.470 --> 0:6:18.300
Ahora la tercer causa se refiere a quien lo hace, la causa eficiente, quien me puede decir que hay his hizo
esta cajita que tengo en las manos.
0:6:28.780 --> 0:6:32.570
¿A ver, compañeros, quién me puede decir quién hizo esta cajita?
0:6:38.200 --> 0:6:40.660
Una fábrica, un artesano.
0:6:39.920 --> 0:6:43.180
¿Una fabri, pero un artesano, verdad?
0:6:43.190 --> 0:6:54.770
Porque la fábrica, pues, es un ente que está ahí inamovible, pero el artesano es alguien que tiene
capacidad de hacerlo, no un operario, un obrero, un artesano.
0:6:54.820 --> 0:7:8.290
OK, entonces ya conozco que este este prisma rectangular de plástico fue elaborado por un hombre y
luego viene la última causa, la causa final.
0:7:10.460 --> 0:7:11.800
¿Cuál es la finalidad?
0:7:12.170 --> 0:7:14.160
¿Para qué se hizo esto, ustedes?
0:7:14.170 --> 0:7:16.330
¿Para qué creen que se haya hecho esto que tengo en la mano?
0:7:18.630 --> 0:7:20.300
Para guardar post ITS.
0:7:21.580 --> 0:7:23.210
Ah, tiene un buen tienes.
0:7:23.220 --> 0:7:24.150
¿Tienes buena vista?
0:7:24.160 --> 0:7:25.800
¿Efectivamente, no es un librito, verdad?
0:7:26.890 --> 0:7:31.40
Tiene una finalidad para guardar post its, dice la compañera.
0:7:32.520 --> 0:7:36.740
Entonces ya conocí bien, esta caja, ya conocí mejor por sus causas.
0:7:38.790 --> 0:8:1.490
Lo mismo va a pasar con todo aquello que queramos conocer si quiero conocer que es un matrimonio,
tengo que conocer por sus causas la causa material, la causa formal, la causa eficiente y la causa final de
la figura jurídica llamada matrimonio.
0:8:2.220 --> 0:8:27.400
Si quiero conocer o saber sobre lo que es la multa tengo que conocer por su causa material, por su causa
formal, por su causa eficiente y por su causa final, y eso me va a permitir aprender o conocer más de las
cosas o inclusive de las situaciones ficticias o abstractas.
0:8:28.760 --> 0:8:41.380
Recuerden que el derecho en gran medida es abstracto, pero a veces no es suficiente conocer por las
causas, entonces hay que conocer por los principios y a cada cosa que queremos conocer.
0:8:41.420 --> 0:9:0.630
Le rigen también ciertos principios, ejemplo a la causa regresamos y van a notar en su hojita del lado
izquierdo tienen una columna que dice causas ahora del lado derecho de su hojita, van a poner
principios y frente a la causa formal.
0:9:2.630 --> 0:9:9.70
Van a poner un principio que se llama principio de Finitud.
0:9:12.530 --> 0:9:16.130
¿A la causa formal, no es cierto?
0:9:16.140 --> 0:9:18.570
¿Espérenme, estoy equivocado, discúlpeme?
0:9:19.850 --> 0:9:20.720
¿Primer causa cuál es?
0:9:24.80 --> 0:9:24.210
ANNIE ITZEL FLORES RODRIGUEZ
La.
0:9:24.30 --> 0:9:24.390
Formal.
0:9:25.410 --> 0:9:26.220
¿La causa formal?
0:9:28.370 --> 0:9:37.880
Así está bien, principio de finitud sí está bien, principio de finitud, la causa a la la siguiente causa es.
0:9:39.870 --> 0:9:46.860
¿La causa material ya él le corresponde el principio OA ella?
0:9:46.870 --> 0:9:50.560
La causa formal le corresponde a la causa material.
0:9:50.570 --> 0:9:55.750
Perdón, le corresponde el principio de la sustancia.
0:10:2.690 --> 0:10:11.670
Alter el tercer causal le corresponde el principio de el movimiento.
0:10:16.530 --> 0:10:19.400
Y a la cuarta causa le corresponde.
0:10:23.730 --> 0:10:27.20
El principio del bien.
0:10:39.840 --> 0:10:42.370
¿Annie Itzel, me puedes recibir?
0:10:42.410 --> 0:10:44.980
Referir los 4 principios por favor.
0:10:47.540 --> 0:10:48.100
Mi profe.
0:10:48.230 --> 0:10:55.80
Ah, el principal y primer principio es el principio de finitud, el segundo principio es el principio de la
sustancia.
0:10:55.690 --> 0:10:58.40
El tercer principio es el principio del mundo.
0:11:4.40 --> 0:11:10.70
Se nos cortó la comunicación con la compañera Natalie, lo puedes complementar, por favor.
0:11:12.330 --> 0:11:19.680
NATALY LOPEZ LOPEZ
El segundo principio es de la sustancia, el tercero es principio de movimiento y el cuarto es el principio
del bien.
0:11:20.500 --> 0:11:21.220
¿OK?
0:11:21.550 --> 0:11:23.980
¿Cómo se explica en cada 1 de sus principios?
0:11:24.90 --> 0:11:30.980
El primer principio se refiere a que para conocer tenemos que señalar límites.
0:11:32.200 --> 0:12:13.780
Esta cajita no va más allá de su contorno, lo que quiero conocer de esta cajita es en su contorno, por eso
decimos que es un prisma rectangular, no me interesa lo que está allá arriba, lo que se ve en blanco no
me interesa lo que se ve en madera, no me interesa eso, no solamente lo que está aquí, a esto le
llamamos definir por eso también a lo largo de su carrera ustedes van a escuchar definiciones, o sea,
situaciones que delimitan una de otra, vamos a definir el concubinato, vamos a definir el matrimonio, es
decir VARGAS.
0:12:14.20 --> 0:12:17.360
A establecer las diferencias entre 1 y otro.
0:12:17.400 --> 0:12:37.250
¿El alcance de la figura jurídica, concubinato y el alcance de la vida de la figura jurídica matrimonio, van a
escuchar que hay sentencias definitivas, es decir, aquella resolución que define un conflicto, un proceso,
un litigio, EH?
0:12:38.110 --> 0:12:40.190
Por eso es importante definir ustedes.
0:12:40.200 --> 0:12:50.100
Tienen definido que van a terminar su carrera en 5 años, definido en desde un punto de vista de un plan
de estudios de un programa.
0:12:51.220 --> 0:13:4.10
Desde luego que puede excederse o que incluso puede anticiparse dependiendo de la manera en que
ustedes se aboquen al estudio del Derecho y las facilidades que para ello les otorgue la universidad.
0:13:4.700 --> 0:13:15.330
Entonces por eso es importante el principio de la finitud, un segundo principio es el principio de la
esencia.
0:13:17.390 --> 0:13:20.300
Que corresponde responde a la causa material.
0:13:20.850 --> 0:13:23.170
Hace un rato les dije que esta cajita era de plástico.
0:13:23.690 --> 0:13:27.420
No principio de sustancia, es lo mis.
0:13:26.990 --> 0:13:31.680
Sí, sí, principio el el segundo principio de sustancia.
0:13:34.200 --> 0:13:36.350
Entonces, a ese principio de sustancia.
0:13:38.860 --> 0:13:54.810
Significa que cada materia tiene algo en esencia, por ejemplo, ustedes me dijeron que esta cajita tiene es
de plástico, pero alguien con mayor perspicacia, agilidad.
0:13:56.770 --> 0:13:58.280
Hasta luego, un beso que esté bien.
0:13:59.210 --> 0:14:4.930
¿Alguien con más habilidad les va a decir que está hecho de polímeros o de monómeros?
0:14:7.940 --> 0:14:16.910
No, no solamente de no solamente de de plástico, sino de algo más específico, entonces ha.
0:14:16.980 --> 0:14:22.120
¿Acudiendo a las causas y acudiendo a los principios, estamos conociendo más esta cajita, verdad?
0:14:23.400 --> 0:14:48.220
Ese sería el el, el este, el segundo principio, el tercer principio, que corresponde a la causa eficiente, es el
principio del movimiento, quiere decir ya hace un rato lo anticipamos, que esto solamente lo puede
hacer alguien que genere movimiento, que tenga movimiento, por eso no lo puede hacer la fábrica.
0:14:48.230 --> 0:14:52.840
Como decía la compañera, necesariamente lo tiene que hacer el operador o el obrero.
0:14:54.500 --> 0:14:55.510
¿Si estamos de acuerdo en ello?
0:14:58.700 --> 0:14:58.780
Sí.
0:15:0.0 --> 0:15:16.180
OKY por último, el principio del bien todo se hace por una situación ética, por una cuestión de bienestar
para la generalidad o para la felicidad de los individuos.
0:15:17.650 --> 0:15:22.170
Estas estas son las causas y los principios a los que se refería a Aristóteles.
0:15:23.260 --> 0:15:27.340
La filosofía es el estudio de las primeras causas y de los principios.
0:15:27.850 --> 0:15:43.740
Entonces, la filosofía significa conocer las cosas y los los, los conceptos, las ideas, todo objeto de
conocimiento por causas y por principios, y eso nos va a llevar a un mayor dominio de las cosas en el
futuro.
0:15:44.230 --> 0:15:45.140
Probablemente ya no sé.
0:15:45.150 --> 0:15:50.560
Es bueno, pues todo lo que tenga que aprender en la escuela, voy a tratar de encontrar su causa y su
principio.
0:15:51.100 --> 0:15:52.160
¿Me van a enseñar?
0:15:52.170 --> 0:15:54.840
¿Tal vez que es un contrato?
0:15:55.170 --> 0:15:59.20
Tengo que ver que es un contrato por su causas y por sus principios.
0:15:59.550 --> 0:16:6.410
En fin, y entre entre más domine eso básico que señalaba Aristóteles, pues mejor voy a comprender mi
objeto de estudio.
0:16:6.480 --> 0:16:7.930
En este caso el derecho.
0:16:8.890 --> 0:16:10.140
Dudas hasta aquí compañeros.
0:16:13.210 --> 0:16:13.250
No.
0:16:12.930 --> 0:16:13.470
No, profe.
0:16:13.320 --> 0:16:13.650
Y yo.
0:16:14.960 --> 0:16:15.240
GALILEA GUZMAN CONTRERAS
Ninguna.
0:16:14.830 --> 0:16:17.270
Sí levanta la mano cuando tengan dudas, sale porfa.
0:16:19.320 --> 0:16:22.320
Ajá, escuchamos adelante Fernanda.
0:16:22.770 --> 0:16:28.80
¿Ah, es que me quedé en le qué significa lo de la causa eficiente y el principio del movimiento?
0:16:28.90 --> 0:16:28.990
No le entendí muy bien.
0:16:30.940 --> 0:16:32.800
¿La causa eficiente se refiere?
0:16:33.350 --> 0:16:35.130
¿Qué lo causa que lo genera?
0:16:36.890 --> 0:16:45.670
¿Esa es la causa eficiente en el ejemplo que puse es quién quién causa o quién genera la la cajita de
plástico?
0:16:46.170 --> 0:16:56.780
¿Y ya comentaron que el operario o el obrero o el hombre, una piedra, no puede generar una causa de
una una cajita de plástico, entonces por qué no puede generarlo?
0:16:56.790 --> 0:17:6.40
Porque le rige el principio de no movimiento, una piedra carece de movimiento, pero el operario, un
hombre, un ser humano, sí tiene movimiento.
0:17:6.80 --> 0:17:11.650
Entonces, él sí puede hacer la cajita, no sé si me explique este Fernanda.
0:17:18.580 --> 0:17:18.650
Sí.
0:17:19.580 --> 0:17:37.310
OK, bueno, este en las hasta ahí le dejamos ahorita de de Aristóteles sí vamos a retomar este más atrás
de de, de Aristóteles, incluso cómo se abordó el conocimiento, yo les decía que en la sesión pasada.
0:17:39.950 --> 0:17:45.140
Qué es lo que queremos es conocer el derecho y conocerlo desde un punto de vista científico.
0:17:46.230 --> 0:17:53.100
De hecho, no es leer un libro y decir que ya se este cierta disciplina del Derecho.
0:17:54.870 --> 0:18:1.440
Conocer el derecho no significa que porque ya leí 1000 veces un código, ya soy abogado.
0:18:3.590 --> 0:18:15.690
La partera por muchos partos que atienda, jamás será ginecóloga el albañil por más que haga 1000
casas, jamás será arquitecto.
0:18:18.850 --> 0:18:19.790
El que.
0:18:20.690 --> 0:18:25.960
Trabaja a través de la lectura de un código, por mucho que lo lea, no se va a volver a abogado.
0:18:28.230 --> 0:18:28.750
¿Y entonces?
0:18:31.390 --> 0:18:31.650
¿Eh?
0:18:33.150 --> 0:18:41.730
Cuando se estudia de forma profunda el quehacer de los abogados, nos damos cuenta que es un saber
científico.
0:18:44.80 --> 0:18:46.640
Cuando se estudia de manera profunda.
0:18:48.510 --> 0:18:51.800
Las leyes que rigen a la física.
0:18:53.780 --> 0:19:8.360
A la química, a la biología ya y podemos advertir lo que sucede en razón de su forma de reaccionar entre
este los elementos de estas disciplinas, decimos que somos científicos.
0:19:10.460 --> 0:19:20.550
Se dice que son ciencias duras, se dice que son ciencias incuestionables porque describen leyes de la
naturaleza, la.
0:19:20.560 --> 0:19:25.790
El ejemplo paradigmático es la ley de la atracción gravitacional.
0:19:26.540 --> 0:19:41.130
Los cuerpos de mayor densidad atraen a los de menor densidad y por eso siempre cualquier objeto va a
estar adherido a la Tierra porque va a ser menor al tamaño de la Tierra.
0:19:41.940 --> 0:19:43.20
Eso nadie lo cuestiona.
0:19:43.970 --> 0:19:58.950
Las llamadas leyes de la gravedad este descritas por Isaac Newton entonces, como esa disciplina se llama
física, que se llama física, nadie discute que sea ciencia porque sus haberes.
0:19:59.10 --> 0:19:59.40
Es.
0:20:1.360 --> 0:20:4.220
Incuestionable la regla general es que es incuestionable.
0:20:5.390 --> 0:20:30.610
No pasa lo mismo con el derecho, con el derecho, a veces se cuestiona si si es una ciencia o no, es una
ciencia, les decía a la vez pasada que kidman en 1848 decía que el Derecho no es una ciencia que bastan
dos o 3 palabras del legislador para que viviera bibliotecas completas, se vuelvan basura que no somos
más que gusanos.
0:20:30.620 --> 0:20:46.600
Somos más que gusanos los abogados que vivimos de las miserias que nos da el legislador y eso lo dijo
con el afán de demostrar que el Derecho no es una ciencia, entonces pues ya desde hace 200 años.
0:20:48.690 --> 0:20:50.220
¿Eh?
0:20:50.230 --> 0:20:56.750
¿Se ha procurado demostrar que el Derecho, si es una ciencia, EH?
0:20:56.760 --> 0:21:6.460
¿A manera de ejemplo, en 1930 me parece tal vez antes Rudolf Stammler refirió que para que podamos,
Eh?
0:21:11.10 --> 0:21:19.760
Tener la calidad de científicos del derecho debemos tener un concepto y una idea de lo que es el
derecho.
0:21:20.660 --> 0:21:22.260
Estamos de acuerdo hasta aquí, compañeros.
0:21:23.290 --> 0:21:25.30
¿Alguien quiere hacer alguna reflexión?
0:21:36.790 --> 0:21:37.640
Ella profe.
0:21:38.530 --> 0:21:39.330
Adelante Inés.
0:21:40.300 --> 0:21:43.720
Qué bueno, igual con respecto a lo que ha mencionado acerca de.
0:21:49.820 --> 0:21:53.370
Inés, te perdimos, no sé si tú me escuches.
0:21:55.570 --> 0:21:56.930
Y profe ya me escucha.
0:21:53.620 --> 0:21:57.740
¿Trata de volver a conectar tu micrófono? Sí.
0:21:58.630 --> 0:22:8.270
Ah, igual le quería comentar algo y para todos los que están en la llamada y ya no me estén sacando por
favor, porque mi profe me llaman como.
0:22:11.890 --> 0:22:27.950
Es que ese es el problema, que igual a una compañera anterior ya la han estado sacando, entonces creo
que no se vale que estén haciendo eso y dejen participar a la gente, si no les gusta, pues igual no, no es
que les guste simplemente tomar la participación que es igual de importante que la de todos.
0:22:29.960 --> 0:22:30.440
Sí, profe.
0:22:29.880 --> 0:22:30.610
Correcto, sí.
0:22:30.180 --> 0:22:36.780
A mí también me sacaron cuando estaba presentando mi libro de que me sacó de la reunión y dije,
alguien me sacó, también me habían sacado.
0:22:36.910 --> 0:22:38.580
¿Ah, no te?
0:22:37.580 --> 0:22:44.420
Bueno, miren a ver, este primero no vamos a prejuzgar porque puede ser también una falla técnica.
0:22:44.900 --> 0:22:47.190
Lo que sí podemos hacer, que si esto es.
0:22:49.960 --> 0:22:58.820
Si es, si es, si es un acto de voluntario de alguien, pues pedirle de favor que nos apoye y se abstenga de
hacerlo.
0:22:59.390 --> 0:23:14.50
En el caso de que así fuera, yo casi estoy con la idea de que tal vez sea una falla técnica y no pasa nada si
nos desconectan, pues nos volvemos a conectar y continuamos con la platica, sí, adelante adelante este.
0:23:14.90 --> 0:23:14.830
¿Quién era Inés?
0:23:14.840 --> 0:23:17.40
Creo, no recuerdo quién era la compañía que estaba hablando.
0:23:17.780 --> 0:23:18.580
Sí, yo profe.
0:23:19.490 --> 0:23:19.960
Adelante.
0:23:20.630 --> 0:23:21.330
¿Eh?
0:23:21.340 --> 0:23:42.870
¿Bueno, como le comentaba acerca de la definición acerca del derecho, yo creo que esa definición lleva
un poco más de contenido, porque normalmente nosotros siempre nos han dicho que el Derecho es el
conjunto de normas jurídicas que regulan la conducta externa del ser humano, no?
0:23:42.880 --> 0:24:0.270
O bueno de una sociedad de una persona, pero realmente aquí nos tendríamos que poner a pensar en
acerca de cómo es el Derecho, digamos que tiene que ser tanto natural y vigente para que se pueda
hacer una ejecución entonces.
0:24:0.280 --> 0:24:25.610
Con respecto a Aristóteles y yo, creo que si se tendría que más que nada, indagar o filosofar un poco más
acerca de su de su respectiva definición o de buscar algún concepto, algún límite que nos pueda llevar a
un poco más allá del concepto jurídico o del concepto normal que conocemos normalmente.
0:24:25.620 --> 0:24:49.890
La filosofía, pues, es lo que hace no el llevarnos AA preguntarnos el por qué el para qué de las cosas o el
buscarle una solución a todo y pues creo que es muy importante el conocer cada 1 de los conceptos, no
solamente es no solamente saber que el un ejemplo, el matrimonio es la unión entre 2 individuos, sino
que es lo que conlleva ahí a ello para para que se pueda ejecutar como tal.
0:24:52.10 --> 0:24:53.660
Sí, sí, tienes mucha razón.
0:24:53.710 --> 0:25:16.900
Este por ahí hay un compañero que va o una compañera que va a ser lectura del discurso del método de
René Descartes, en donde nos hace hincapié que a veces lo importante no es la respuesta, sino la
pregunta, entonces por problematizar, o sea, hacer preguntas sobre una situación nos conlleva aclarar
muchas cosas.
0:25:17.310 --> 0:25:37.840
AA manera de ejemplo esa definición tradicional que tu refieres, pues es debatible, porque el Derecho
no estudia conductas, ese es ese es su objeto de trabajo, su objeto de estudio de la psicología, lo que sí
ha través del Derecho, se redefinen conductas.
0:25:37.850 --> 0:25:50.450
O se reorientan, conductas o en un momento determinado Eh, se establece una forma de proceder más,
no se estudia propiamente ese proceder, salvo en él.
0:25:50.460 --> 0:26:5.170
Reproche este penal y un poquito en el a administrativo cuando les comentaba que el fuero interno, que
sí es estudiado por el derecho en como por excepción, pero sí, sí tienes razón.
0:26:5.180 --> 0:26:8.640
Este Inés, alguien más quería participar, compañeros, por favor.
0:26:19.360 --> 0:26:20.20
Creo que no.
0:26:20.410 --> 0:26:21.830
Bueno, pues este.
0:26:24.230 --> 0:26:44.220
Ya tenemos esa idea de que el Derecho es algo que tenemos que estudiar de manera más este más
exhaustiva para determinar cuál es su naturaleza, si es una ciencia, si es una técnica, si es una filosofía o
si es todo.
0:26:44.690 --> 0:26:46.60
¿Todo esto a la vez?
0:26:46.290 --> 0:26:48.730
¿O sea, cuál es la naturaleza?
0:26:48.740 --> 0:26:50.170
Y alcance del Derecho.
0:26:50.730 --> 0:27:4.210
Y también no que encasillarnos en una definición o en un concepto único, el derecho puede ser
dinámico, puede, inclusive dependiendo la problemática que se nos presente, nosotros podemos
adoptar distintas posiciones.
0:27:5.50 --> 0:27:7.910
¿Por alguna situación?
0:27:8.210 --> 0:27:13.150
Pues podríamos revocar el derecho natural y para otra el derecho.
0:27:13.580 --> 0:27:45.920
¿Este positivo, no a manera de ejemplo, lo lo que sea una vez pasado una persona, una dama que quiere
disfrutar, que quiere vivenciar la experiencia de la maternidad y que, desafortunadamente su pareja,
pues no puede aportarle la oportunidad de ser madre, entonces pues esa mujer puede abocarse al
derecho natural y decir, bueno, pues lo que le decía a la vez pasada 1 nace, se reproduce y muere, no?
0:27:45.930 --> 0:27:53.360
Pues si yo tengo derecho a reproducirme, pues con permiso mi cuate, ahí nos vemos este, oye, pero que
adopta seguimos juntos.
0:27:53.370 --> 0:28:6.250
Adopta no, pues si lo de lo que se trata no es de hacer nada más una familia, sino también tener esa
experiencia de hacer la familia, no de ser familia, sino de hacerla.
0:28:6.840 --> 0:28:17.510
¿Entonces, pues como no puedo vivir contigo porque tú no me puedes dar un hijo, ahí nos vemos, voy a
buscar quien sí me lo de y es un derecho natural, no?
0:28:17.910 --> 0:28:38.330
¿Ah, pero esa misma mujer, esa misma mujer cuando fallece su ascendiente va a acudir al juzgado a
denunciar el juicio sucesorio y testamentario o testamentario para que le toque la herencia, para que le
transmita la propiedad de su ascendiente entonces, o sea, no va a ir a arrebatar las cosas?
0:28:38.340 --> 0:28:50.90
Va a pedir que el juez se las adjudiquen, entonces este fíjense como una persona, pues puede vivir en el
plano del derecho natural y puede vivir en el plano del Derecho positivo.
0:28:50.330 --> 0:28:54.740
¿Según sea la solución más conveniente para el conflicto que se le presente?
0:28:56.120 --> 0:28:59.880
Sí, sí me explico, no sé si hasta aquí alguien quiere intervenir.
0:29:1.760 --> 0:29:3.560
Ella, profe, yo otra vez, Ah.
0:29:4.420 --> 0:29:11.490
Para que cuando tengan una duda, compañeros, luego levanten la manita y ya va, se va haciendo más
dinámica, la clase sale adelante. Ines.
0:29:12.450 --> 0:29:13.60
¿Eh?
0:29:13.70 --> 0:29:29.930
¿Con respecto a lo que usted menciona acerca de si el derecho de que se puede considerar como una
ciencia o vaya igual la filosofía como una ciencia o no, sabemos que, por ejemplo, nuestra carrera está
dentro de las ciencias sociales y realmente, EH?
0:29:30.950 --> 0:29:47.20
Bueno, vaya con el libro que estoy leyendo y creo que como tal el derecho o igual la filosofía no es que
pertenezcan a una ciencia, sino que toman esas ciencias como ramas para poder ayudar y ayudarse a sí
mismas.
0:29:47.300 --> 0:30:2.890
¿Y así es como poder buscar un fundamento y tener un concepto, unos límites, como lo que usted
mencionaba para poder definirse dentro de de nuestra sociedad, de nuestro sistema, porque en algunos
tira dos casos, Eh?
0:30:3.300 --> 0:30:22.630
Pues, se supone que la la filosofía, al igual que algunas otras materias, pues es la voluntad de poder
explicar cosas y digamos que la filosofía surge a través de muchos periodos que han pasado, como por
ejemplo, la filosofía materialista, que bueno, algunos tenemos.
0:30:22.640 --> 0:30:32.580
El concepto filosofía materialista hace algo tangible, pero no, sino algo que realmente tiene una
explicación, digamos en el universo.
0:30:33.230 --> 0:30:36.490
Entonces yo creo que que no.
0:30:36.530 --> 0:30:40.650
No se pueden considerar como ciencia, sino son parte de una ciencia.
0:30:41.990 --> 0:30:45.140
OKOK muy bien Inés.
0:30:45.250 --> 0:30:48.0
Bueno, pues este vamos a remontar.
0:30:48.10 --> 0:30:54.550
¿Remontarnos al pasado este, cómo conocían?
0:30:56.50 --> 0:31:12.630
¿Cómo aprendía la gente en el pasado y ahorita lo vamos a ver desde el punto de vista común, pero más
con enfoque jurídico, este la la las este, cómo se llama?
0:31:16.840 --> 0:31:24.40
Los primeros que empezaron a inquirir sobre cómo son, por qué son o para qué son las cosas como tu.
0:31:24.50 --> 0:31:31.630
Lo mencionas sin es y los demás compañeros este pues fueron los griegos la primer cultura.
0:31:32.850 --> 0:31:47.660
¿Civilizada en el sentido de un respeto hacia los demás y a la generalidad y a 1 mismo, pues fue los
griegos y los griegos, EH?
0:31:47.670 --> 0:31:53.390
¿Digamos que aquellos que fueron los primeros que fueron empezaron a hacer el estudio FILOSÓFICO,
EH?
0:31:53.400 --> 0:31:56.100
¿Se empezaron a caracterizar por ciertas cosas?
0:31:57.860 --> 0:32:4.680
Los, los los griegos incluso también pasó aquí en la en América este.
0:32:4.860 --> 0:32:7.170
Los griegos trataban de aprender.
0:32:9.630 --> 0:32:9.940
¿Eh?
0:32:9.950 --> 0:32:11.310
A través del cosmos.
0:32:13.20 --> 0:32:25.650
Su visión era cosmogónica, la de ellos, el primer grupo, por si quieren anotarlo, Eh, fueron los jónicos con
J los jónicos.
0:32:27.660 --> 0:32:31.840
Que más o menos vivieron en el siglo sexto antes de Cristo.
0:32:34.570 --> 0:32:37.20
Explicaban los fenómenos del mundo.
0:32:41.990 --> 0:32:44.640
A través de la observación de la naturaleza.
0:32:51.190 --> 0:33:0.150
Yuyos decían que las cosas eran porque existían la combinación de los elementos que en ella existía.
0:33:2.220 --> 0:33:2.860
El agua.
0:33:5.0 --> 0:33:5.650
El aire.
0:33:9.530 --> 0:33:10.380
La Tierra.
0:33:12.280 --> 0:33:12.790
El fuego.
0:33:16.520 --> 0:33:24.180
Y a esta visión se le identificó como visión cosmogónica.
0:33:26.740 --> 0:33:31.810
También se les denominó presocráticos porque fueron antes de Sócrates.
0:33:37.210 --> 0:33:43.950
Estoy tratando de hablar un poco lento para que este si están tomando nota, les dé tiempo.
0:33:47.590 --> 0:33:50.630
Entre los personajes destacados de los griegos.
0:33:52.830 --> 0:34:0.110
De esta corriente cosmogónica, la de los jónicos está tales de mileto.
0:34:4.960 --> 0:34:5.460
Anaximandro.
0:34:9.700 --> 0:34:10.460
Anaxímenes.
0:34:16.190 --> 0:34:16.700
Heráclito.
0:34:20.950 --> 0:34:21.540
Empédocles.
0:34:30.180 --> 0:34:32.280
Bueno, de esa escuela.
0:34:34.300 --> 0:34:36.920
Pues ya más o menos damos las características.
0:34:37.330 --> 0:34:43.630
Otra escuela también griega, contemporánea, la jónica fue la el eata.
0:34:49.430 --> 0:34:55.330
Los de la escuela el Eata sostuvieron que el ser.
0:34:58.230 --> 0:34:59.900
¿O sea, el ser de las cosas, Eh?
0:35:0.330 --> 0:35:1.910
El ser es 1.
0:35:4.480 --> 0:35:7.380
Inmutable y eterno.
0:35:12.660 --> 0:35:16.900
Distinguieron el ser del no ser.
0:35:26.130 --> 0:35:26.720
Y con ello.
0:35:30.320 --> 0:35:30.900
Negaron.
0:35:36.130 --> 0:35:36.750
El devenir.
0:35:39.340 --> 0:35:43.10
O sea, el determinismo.
0:35:50.440 --> 0:36:3.170
De aquí, muchachos, este se destaca un principio después desarrollado por Godofredo Leibniz, Ah, por
allá de nació un primero de Julio como de 1600 1500.
0:36:3.180 --> 0:36:3.930
1500.
0:36:3.940 --> 0:36:11.240
¿No recuerdo este aquí se se destaca algo que ya vieron en lógica, ya me dijeron que ya llevaron lógica
jurídica, verdad?
0:36:12.810 --> 0:36:12.880
Y.
0:36:13.580 --> 0:36:14.40
JOSE ALDAIR ZARATE CHAVEZ
Sí, ya.
0:36:14.720 --> 0:36:14.790
Sí.
0:36:15.50 --> 0:36:19.550
¿Se se acuerdan de los principios básicos de la lógica de Godofredo Leibniz?
0:36:23.640 --> 0:36:29.580
Aquí de la escuela del Eata surgió el primero que se llama principio de identidad.
0:36:39.900 --> 0:36:39.980
Sí.
0:36:31.540 --> 0:36:40.940
O sea, la cosa es porque es y no puede ser de otra manera, si se acuerdan de eso, luego vino el principio
de contradicción.
0:36:41.170 --> 0:36:43.680
La cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo.
0:36:43.690 --> 0:36:52.730
Y por último, el principio de razón suficiente pero de la escuela de IATA, lo que podemos destacar es que
surge el principio de identidad.
0:36:55.110 --> 0:37:1.250
Y entonces lo sé, le atas empiezan a distinguir entre el libre albedrío y determinismo.
0:37:3.540 --> 0:37:5.50
O sea, libre determinismo.
0:37:5.60 --> 0:37:14.440
¿Lo que yo decido determinismo lo que, aunque yo decida, ya está establecido, sí, bueno, entonces ya
llevamos dos escuelas griegas, verdad?
0:37:14.790 --> 0:37:15.950
¿Cuáles fueron este?
0:37:17.610 --> 0:37:18.80
Fabricio.
0:37:26.430 --> 0:37:27.690
¿Cómo fue la pregunta, perdón?
0:37:25.680 --> 0:37:29.140
Creo que fabricio ya se nos fue a dar ya.
0:37:29.150 --> 0:37:30.600
¿Estabas durmiendo fabricio?
0:37:32.720 --> 0:37:33.400
No si está.
0:37:37.330 --> 0:37:37.580
Pásame.
0:37:32.10 --> 0:37:39.490
¿Este cuáles son las 12:00 si estás trucha, cuáles cuáles son las 2:00 escuelas griegas que ya vimos?
0:37:40.450 --> 0:37:41.540
Las dos escuelas griegas.
0:37:42.310 --> 0:37:43.310
Ajá que acabamos de ver.
0:37:47.750 --> 0:37:50.300
¿La el, el liada o cómo?
0:37:50.990 --> 0:37:51.620
El eata.
0:37:53.630 --> 0:37:55.200
Ajá. Primera.
0:37:50.510 --> 0:37:56.890
Dijo el eata y la Ay de la primera no me acuerdo.
0:37:58.30 --> 0:38:0.700
A ver, este por ahí levantó la mano natalie.
0:38:1.190 --> 0:38:2.570
¿Cuál fue la primera natalie?
0:38:3.270 --> 0:38:4.290
NATALY LOPEZ LOPEZ
La de los jónicos.
0:38:5.510 --> 0:38:12.470
Tónicos OK, gracias 1/3 escuela fue la pitagórica, sin Natalie.
0:38:15.590 --> 0:38:18.150
Ah OK, creo que fue accidental.
0:38:18.160 --> 0:38:21.710
Ahí levantó la mano natalie, otra escuela.
0:38:21.720 --> 0:38:31.710
En la tercera escuela fue la pitagórica, ella, en esa escuela, encontraba la esencia de todas las cosas en el
número.
0:38:36.870 --> 0:38:42.820
Así, por ejemplo, para ellos la justicia es una relación aritmética.
0:38:45.410 --> 0:38:47.840
¿Una ecuación o igualdad?
0:38:53.480 --> 0:38:59.570
Incluso este lo que dejó la escuela Pitagórica Aristóteles fue.
0:39:6.610 --> 0:39:12.410
El equilibrio le la igualdad en los actos que dan que que se pueden calificar de justos.
0:39:13.660 --> 0:39:18.780
Bueno, eso es lo que dejó la la tercera escuela, una otra escuela más.
0:39:21.880 --> 0:39:22.730
¿Pero esta escuela?
0:39:23.200 --> 0:39:41.260
Bueno, esas primeras 3 escuelas que les acabo de mencionar se fundan en un mundo ontológico, en un
mundo del ser, en algo que puede ser apreciado por los sentidos, por la vista, el oído, el olfato, el gusto,
etc.
0:39:41.610 --> 0:39:45.330
¿No, no son 5 sentidos, no, para qué digo, etcétera?
0:39:45.340 --> 0:39:46.590
Sí, nada más son 5 sentidos.
0:39:48.640 --> 0:40:5.440
Es decir, como decía su compañera, aquello material en el, en el sentido de exterioridad que se aprecia,
pero una escuela que dijo no, las cosas no se entienden por los sentidos, las cosas se entienden también
por la EH.
0:40:5.560 --> 0:40:19.360
La percepción por el la abstracción o por la di el discurso que se hace sobre ellas a esta escuela se le
llamó la escuela Sofista.
0:40:23.420 --> 0:40:30.520
La Escuela Sofista explicó el ser de las cosas a través del espíritu humano.
0:40:32.610 --> 0:40:36.220
También tuvo su desenvolvimiento en el siglo quinto antes de Cristo.
0:40:39.250 --> 0:40:45.510
Entre sus exponentes se encontraban Protágoras.
0:40:50.530 --> 0:40:51.90
Por guías.
0:40:55.30 --> 0:40:55.620
Y pías.
0:40:59.940 --> 0:41:0.570
Calicles.
0:41:5.60 --> 0:41:5.760
Trasímaco.
0:41:10.380 --> 0:41:10.830
Pródico.
0:41:14.110 --> 0:41:20.380
Ellos eran individualistas, si todo está en la cabeza, o sea, no está fuera, sino está dentro de la cabeza.
0:41:20.840 --> 0:41:22.910
Entonces ellos eran individualistas.
0:41:26.510 --> 0:41:33.120
Eran subjetivistas, o sea, era su su forma de de conocer, era muy subjetiva.
0:41:36.650 --> 0:41:41.830
Por eso nos enseñaron que cada hombre tiene su propia forma de ver las cosas.
0:41:44.540 --> 0:41:55.560
Lo que para mí es dulce, pues para otro es agrio, aunque lo esté experimentando con el gusto, lo que
para 1 es el amor para otro no lo es.
0:41:56.690 --> 0:42:3.620
Por eso el banquete de Platón, no o por ahí una compañera está haciendo lectura de Eric Fromm.
0:42:5.760 --> 0:42:6.380
¿Eh?
0:42:10.760 --> 0:42:18.300
A razón de eso, ellos pensaban que solamente existía la opinión mudable, o sea que cambiaba de los
hombres.
0:42:23.110 --> 0:42:29.920
Y, por lo tanto, no era posible una verdadera ciencia, o sea, no podría haber un saber objetivo.
0:42:35.770 --> 0:42:40.170
Y eso hace que el concepto de las cosas sea distinto.
0:42:40.180 --> 0:42:42.630
Por ejemplo, para trasímaco.
0:42:45.130 --> 0:42:45.920
¿La justicia?
0:42:48.640 --> 0:42:51.60
Es un bien para el que la recibe.
0:42:55.20 --> 0:42:56.700
Y no para quien la ejercita.
0:42:59.790 --> 0:43:1.250
¿Vamos a pensar un ejemplo, no?
0:43:2.250 --> 0:43:32.80
Este todas las personas de 65 años y más puede decir no, pues este Gobierno es muy buena, gente, muy
buena onda, a todos nos da nuestro dinerito, son buenos, pero a lo mejor otras personas pueden ser
híjole, si el Gobierno es malo, porque aparte de que no le dan porque no tiene 65 años porque a cada
rato me asaltan en el camino, no, entonces vean como cambia la forma de pensar de lo que es justo.
0:43:36.650 --> 0:43:43.170
Aunque ellos pensaban que lo que era justo para el hombre también era justo para la naturaleza.
0:43:51.200 --> 0:43:58.260
A los sofistas se les identificaba con argumentaciones falsas.
0:44:0.260 --> 0:44:7.220
Seguramente vamos a ver un poquito más adelante o en de de otra manera, vamos a tocar el tema este.
0:44:10.130 --> 0:44:16.880
Ellos hacían que la que la gente creyera cosas equivocas porque sus argumentos eran erróneos.
0:44:18.410 --> 0:44:22.800
Sus argumentos no eran lógicos, inclusive este.
0:44:27.260 --> 0:44:35.580
Dado que sus argumentos, creando una estructura lógica, inclusive fueron los principales detractores de
sol, espérate.
0:44:38.660 --> 0:44:43.440
¿Decían que la Envenenaba los jóvenes y por esa razón debía morir, no?
0:44:44.500 --> 0:44:49.410
De hecho, lo hicieron que muriera bebiendo la cicuta y fue ejecutado de esa manera.
0:44:50.260 --> 0:45:0.100
Bueno, pues esas son básicamente las escuelas en las que se originó el conocimiento FILO tópico.
0:45:1.930 --> 0:45:12.10
Ya vimos que la primera escuela fue la escuela jónica, después fue la escuela y le ata, luego fue la
escuela.
0:45:13.190 --> 0:45:14.250
¿Cuál fue recuérdenme?
0:45:16.540 --> 0:45:17.130
Pitagórica.
0:45:18.70 --> 0:45:21.710
La escuela Pitagórica, luego los sofistas.
0:45:22.880 --> 0:45:40.360
Y entonces estoy hablando de escuelas, o sea, la escuela es, pero un conjunto de personas que siguen a
un líder o un patrón en particular o el conjunto mismo de esas personas este.
0:45:42.50 --> 0:45:49.720
Que que siguen esos ideales entonces, este bueno, pues ya en en en.
0:45:52.270 --> 0:45:54.550
En la antigua Grecia Grecia.
0:45:54.590 --> 0:46:2.930
Se se dieron esas escuelas, pero también hubieron hombres con un pensamiento muy marcado en torno
al saber filosófico.
0:46:4.360 --> 0:46:18.460
¿En la siguiente clase vamos a ver el pensamiento de esos hombres, vamos a ver a Sócrates, a Platón y
Aristóteles, de acuerdo?
0:46:22.150 --> 0:46:22.570
Bueno.
0:46:22.620 --> 0:46:23.170
¿Sí, pero qué?
0:46:24.910 --> 0:46:25.990
¿Nos vemos que estén bien?
0:46:25.480 --> 0:46:27.240
Sí igualmente.
0:46:29.30 --> 0:46:29.780
Hasta luego, profe.
0:46:28.880 --> 0:46:30.70
¿Y buenas tardes, EH?
0:46:29.860 --> 0:46:30.470
RONALDO MARTINEZ PALACIOS
Hasta luego probé.
0:46:31.70 --> 0:46:31.570
Hasta luego.
0:46:32.10 --> 0:46:32.560
Hasta luego.
0:46:33.460 --> 0:46:33.680
JOSE ALDAIR ZARATE CHAVEZ
Bye.
0:46:32.760 --> 0:46:34.60
¿O jefe?
0:46:34.250 --> 0:46:34.880
Buena tarde.
0:46:35.600 --> 0:46:36.810
Igualmente fabricio.

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