DOCTRINAS DEL

AT Y NT CONCEPTO EXPLICACION CONTRASTE

1.- Dios es el creador de todo cuanto 1.- La acción creadora de Dios constituye su
existe, visible e invisible. Gen 1:1; primera revelación a los hombres.
1.- Como Creador Isaías 40:28 ; Nehemías 9:6; Por la creación, todas las criaturas se
DOCTRINA DE DIOS Colosenses 1:15-17; Romano 1:20 ; encuentran en estado de dependencia total,
Efesio 3:9 ; 1 Timoteo 4:4 radical, completa y duradera de su Creador; y
Isaías 33:22, explica claramente que todas, sin excepción, le deben sujeción y
nuestro Dios ocupa todas las funciones reconocimiento.
de los 3 poderes: Él es el juez (poder
El Nuevo Testamento ilumina las enseñanzas del
judicial), Él es el legislador
Antiguo: «Todas las cosas fueron hechas por El,
(legislativo) y Él es nuestro Rey
(ejecutivo). No hay ley más grande y sin El no se hizo nada de cuanto ha sido
que la de nuestro Dios y por su ley hecho» (Ju 1,3), «porque de El y por El y para El
tenemos la salvación. son todas las cosas» (Rom II, 36).
Dios define el carácter del hombre, y
2.- Como Legislador carácter que espera 2.- Dios legislador supremo, del cual los demás
nosotros
desarrollemos (Mt. 5.48). reciben su potestad
La Biblia es clara, en ambos -Dios autor de Decálogo
Testamentos, con respecto a la -Dios manda a los hombres guardar sus
perpetuidad de la Ley de Dios; antespreceptos en el Antiguo Testamento
del Sinaí (Job 24.14,15; Gn 26.4,5; -Dios promulga su Ley
32.2,3, Ex 16.4-30; etc.), como -La Ley de Dios no es para los justos sino para
después de la muerte, resurrección los pecadores
y ascensión de Jesucristo (Sant 2.8-13;
-La prescribe para procurar nuestra felicidad
3.- Como Juez 1 Jn 3.14; 5.3, etc.). -También porque entraña sabiduría justicia y
Podríamos representar a la Ley de
santidad
Dios como un cerco, no para nosotros,
-Son expresión de amor a Dios y al prójimo
sino al pecado. Es decir, la Ley de
-Procuran la vida el hombre
Dios no nos limita a nosotros, sino que
limita al pecado(Rom 13.8-10; Gál -Son fuente de santidad
5.14; Sant. 2.8; 1 Juan 5.2,3). -Sólo Dios es legislador supremo y universal del
cual los demás legisladores reciben su potestad.
Dios nos provee. Filipenses 4:19 lo Por mí los reyes reinan y los magistrados
dice muy claro: "Mi Dios, pues, administran la justicia (Pro. 8, 15).
 suplirá todo lo que os falta conforme a Sométanse todos a las autoridades constituidas,
sus riquezas en gloria en Cristo Jesús". pues no hay autoridad que no provenga de Dios,
Dios se preocupa por cada parte de y las que existen, por Dios han sido constituidas
nuestro ser: espíritu, alma y cuerpo. (Rom. 13, 1).
(Efesios 3:20). Podemos confiar en su -Dios es el autor del decálogo. (Deut. 4, 1).
bondad, en su dirección y cuidado (Deut. 5, 1).
pastoral para hacer más por nosotros, -Dios prometió a Moisés la entrega de las tablas
de lo que jamás podríamos lograr por
de piedra con la Ley y los mandamientos. (Ex.
4.- Como Providencia o nuestros propios medios. Dios provee
24, 12).
Soberano un camino para que podamos
desarrollar una relación íntima, -La Ley de Dios es inmutable. (Deut. 4, 2).
familiar y de obediencia con Él, para
4.- La provisión de Dios (Lucas 9:10-17; 12:4-7, 22-
que juntamente con otros, podamos
31)
entrar a la calidad de vida del "Salmo
DIOS PROVEEDOR
23". Aquellos cuyo pastor es el Señor,
Adán y Eva a pesar de que habían pecado les hizo
pueden decir, "nada me falta" (Salmo
túnicas de piel para vestirles Y Jehová Dios hizo al
23:1). hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió.
Génesis 3:21
El concepto, Dios también fue un ABRAHAM LE PROVEYÓ el cordero para el sacrificio
redentor para el pueblo de en el monte llamado Jehová Jireh (Jehová proveerá).
Israel. Porque con su poder y por Génesis 22:13-14
medio de sus emisarios, liberó a los A SU PUEBLO CUANDO salió de Egipto, conducido
5.- Como Redentor. judíos de la esclavitud que vivían en por Moisés cuantas veces le proveyó el alimento en
Egipto. pleno desierto. Éxodo 16:4-5, 12-14.
Jesucristo, quien nos salvó a todos en DIOS PROVEEDOR EN EL TIEMPO DE LA GRACIA
el momento de su muerte. A nosotros también Dios nos proveyó pan de Dios,
Jesús vino al mundo con el objetivo de que descendió del cielo, Jesús es el pan de vida.
salvarnos y redimirnos, por tal motivo, Porque el pan de Dios es aquel que descendió del
cielo y da vida al mundo. Juan 6:33-35.
adquiere el título de Redentor.
El sufrimiento del redentor fue el 5.- En el Antiguo Testamento, se menciona que Dios
pago efectuado, ya que el Señor es el redentor del pueblo de Israel, pues los liberó
debía recibir uno por las ofensas. de su cautiverio en Egipto: “Yo los sacaré de debajo
Pues, si él perdonaba sin ello, hacía de las cargas de Egipto, y los libraré de su
menos las cosas malas que se servidumbre, y los redimiré con brazo extendido, y
ejecutaban en su nombre. con juicios grandes” (Exódo, VI: 6).
 El Nuevo Testamento, por otro lado, señala a Jesús
como el Redentor, ya que entregó su vida en
sacrificio para rescatar a los hombres de sus
pecados. “Más por él están ustedes en Cristo Jesús,
el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría,
justificación, santificación y redención” (1 Corintios,
I: 30).
1.- Su gloria (en la creación) Hebreos 2:5-18
“¿Qué es el hombre para que tengas Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de
de él memoria, o el hijo del Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Gén. 1: 26,
hombre para que lo visites?” Hebreos 27)
En su creación Dios hace al hombre con capacidades:
2.- Su humillación (por medio 2:6
 La capacidad de pensar y tomar decisiones.
del pecado) El hombre, como criatura de Dios, no ha
sido por siempre tal y como lo  La capacidad de ser creativos. (Gén. 2: 15)
conocemos ahora, defectuoso y propenso  Capacidad de relacionarse.
DOCTRINA DEL al mal. La Inspiración nos dice que (Gén. 2: 18). La creación misma refleja el hecho de
HOMBRE originalmente el hombre poseía una que Dios se goza en compartir y asociarse con seres
3.- Su necesidad (de
naturaleza noble, una mente pura y un inteligentes que han sido creados con esa misma
redención)
intelecto equilibrado. El ser humano capacidad.
(varón y mujer) poseía una naturaleza  Capacidad administrativa.
humana perfecta y pura, no había en él Por su lado el NT también “usa dos sustantivos para
ninguna mancha ni defecto. referirse a la imagen de Dios en la humanidad
4.- Sus anhelos (de Dios) Esta es la verdadera base histórica de la l primer sustantivo es eikon que significa “imagen” y
doctrina bíblica del pecado. Esto es lo que se usa en cuatro textos (1 Cor. 11: 7; 2 Cor. 3: 8;
los teólogos llaman “pecado original”, y el Rom. 8: 29 y Col. 3: 10). El otro sustantivo
pecado original es la base del verdadero es homoiosis que significa “semejanza” o “similitud”
estado etiquetado como “depravación y aparece solo una vez (Sant. 3: 9)
5.- Sus esfuerzos (por la total”. En Adán, todo ser humano cayó; Jesús viene como el cumplimiento de todas las
en nuestra deshonra catastrófica en el promesas de Dios (2 Co 1:20). Él es el antitipo, cada
justicia)
Edén, nos corrompimos completamente promesa es el tipo. Esto se obtiene en todos los
con el pecado. En nuestra naturaleza, ámbitos, pero tiene una referencia especial para los
ningún ser humano hace el bien, ni propósitos de nuestra humanidad y caída. Pablo
siquiera uno (Ro 3:10-18). El pecado de la entiende a Cristo como el segundo o último Adán. (1
primera pareja es nuestro pecado, Co 15:49). Aquí la imagen de Dios vuelve a jugar
además, no confiamos y obedecemos la también. Jesús es directamente identificado como la
palabra de Dios, adorándolo (Jn 8:44). imagen (2 Co 4:4; Col 1:15).

DOCTRINA DE LA 1.- la teocracia, o gobierno
RELIGION directo de Dios (desde la
Creación a Samuel).
2.- La monarquía, o gobierno
divino a través de reyes (Saúl
hasta la cautividad).
En la doctrina teocrática convergen,
como se ha visto, la idea del origen
divino del poder, que deriva la
autoridad pública de la "gracia de
Dios.
Sin embargo, caben dos variantes
dentro de esta doctrina: la
del derecho divino sobrenatural y la
del derecho divino providencial.
La primera sostiene que Dios escoge
directamente a las personas que
deben gobernar los Estados. Como
consecuencia de esto la resistencia al
gobernante es un pecado que puede
acarrear la condenación eterna. Los
monarcas absolutos tenían esta
convicción.
La segunda variante, la del derecho
divino providencial, sostiene que el
gobernante no es seleccionado
directamente por dios sino que
emerge providencialmente de los
propios acontecimientos sociales,
guiados por la voluntad divina.
La Iglesia no tiene nada que decir sobre el mejor
La Monarquia es un Sistema de sistema de gobierno, pues todos son igualmente
gobierno basado en una sola persona aceptables mientras cumplan sus promotores
como referencia. Ordinariamente al con el deber de promover el bien común como
monarca se la denomina rey o objetivo primero. Pero sí lo tiene que decir
emperador. sobre el origen de la autoridad y sobre el
La monarquía verdadera empezó con respeto a los derechos naturales como fuente
David. Ciertamente, los israelitas de todo poder de unos hombres sobre otros.

3.- La jerarquía sacerdotal o
gobierno divino por medio de
sacerdotes y profetas (la
Cautividad y la restauración).
siguieron creyendo en un Dios
superior que les defendía y dirigía
(que era su verdadero Rey). Pero, al
mismo tiempo, ellos pensaron que
ese Dios podía relacionarse con un
reino (un Estado) y con un templo
nacional (el de Jerusalén). Estos dos
datos (reino y templo) no eran nada
nuevo, pues los habían buscado
también los pueblos del entorno
(babilonios, egipcios, moabitas,
fenicios, etc.). De esa forma, los
israelitas se hicieron como otros
pueblos.
Los profetas y sacerdotes tuvieron
gran influencia como medios de
revelación divina, aunque ellos no
estaban directamente en autoridad
sobre el pueblo.
Tenían una gran autoridad delegada
por Dios mismo.
Es importante aclarar que todavía
existe un orden Jerárquico en el
ámbito religioso o a nivel de iglesia
primero delegado por Dios como
cabeza y después por las autoridades
superiores dentro de una Misión.
No tienen ningún valor significativo las
expresiones monárquicas o las doctrinas sobre
los reyes que pueden derivarse de algunos
textos bíblicos, que suelen ser efectos de las
culturas en las que surgieron cada forma
concreta.
Dios era garantía de unidad y defensa y ahora se
vuelve de algún modo innecesario: en el lugar
del Dios fraterno, que unifica y salva al pueblo,
surge el rey dictador como signo de
concentración social y militar, garantizando la
estabilidad israelita, pero al modo de los otros
pueblos de la tierra (1 Sm 8,6). Nace el ejército
profesional y la división de clases, con un
estamento administrativo (siervos del rey) y
otro militar (jefes de tropa, comandantes de los
carros de combate) que vive del trabajo e
impuestos de los otros, necesitando una
plusvalía económico-social.
El pueblo de Dios tenía que ser entrenado y
conducido hacia arriba y adelante en una
religión de restricción externa a una religión de
impulsión interna de un sistema de preceptos
externos, a un sistema de preceptos internos.
En otras palabras, Dios estaba en tratos con el
mundo tal como.
El Antiguo Testamento es el relato de la infancia
moral de la humanidad "bajo ayos hasta el
tiempo designado por el Padre"; hasta la edad
adulta moral y espiritual de la revelación en
Cristo (Gálatas 4:1 y ss.). Se pueden seguir los
rastros de este progreso gradual a lo largo del
Antiguo Testamento; la creciente dependencia
que va de lo externo a lo interno, la
superioridad del espíritu a la letra, el progreso
gradual y el desarrollo de la religión que
conduce al "culto en espíritu y en verdad"