FILOSOFIA DE LA CONSTRUCCION

REPORTES DE LECTURAS
Prof. Luis Quéliz

NOMBRE: Hiralda Mercedes Fernández Pérez MATRICULA: 2021-1251 FECHA: 17/ 06/2023

REPORTE NUMERO V

1. DESCRIPCION
Título general: La filosofía como construcción y avenimiento

3. CONTENIDO
REPORTE GENERAL DEL TEXTO
El texto aborda el tema de la filosofía como una construcción y avenimiento. El autor, Alberto Rosales,
sostiene que la filosofía es un intento racional de conocer que se desarrolla a través de palabras o
pensamientos que se refieren a la totalidad de lo que existe. Según Rosales, tanto nuestra experiencia como
nuestro pensamiento tienden hacia la totalidad.
El texto menciona que en nuestra experiencia cotidiana, tanto las cosas como nuestros pensamientos están
rodeados de horizontes que implican una totalidad oculta. Además, el lenguaje que utilizamos para pensar está
compuesto por palabras o conceptos universales que nos permiten abarcar totalidades. La filosofía continúa
esta tendencia a la totalización.
Antes de la elaboración de teorías filosóficas explícitas, contamos con una comprensión preconceptual de
determinaciones que conciernen al todo. Estas comprensiones preconceptuales se presentan en forma de
bosquejos, que son formaciones borrosas e inobjetivas que nos permiten pensar las cosas sin conceptualizarlas
completamente. Los bosquejos preconceptuales de amplio alcance nos permiten comprender estructuras
omniconcernientes.
El autor destaca que el proceso filosófico se basa en bosquejos iniciales que se desarrollan mediante la adición
de determinaciones. La construcción filosófica conduce a la formación de conceptos omniconcernientes que
intentan abarcar la totalidad. Estos conceptos pueden ser distributivos, abarcando cada uno de los entes
individualmente, o colectivos, abarcando múltiples entes como totalidades. Los grandes sistemas filosóficos
contienen diversos conceptos omniconcernientes que pueden ser entendidos de diferentes maneras.
El texto también señala que la construcción filosófica se basa en tres fuentes: los bosquejos, los fenómenos y
las tradiciones filosóficas. Estas fuentes interactúan entre sí y estructuran la figura filosófica. El proceso de
construcción implica un diálogo entre los bosquejos y las cosas mismas, teniendo en cuenta las contribuciones
anteriores de la tradición filosófica.
La patencia, es decir, la presencia de lo que se muestra, es un tema fundamental en la filosofía. La conciencia
humana está involucrada en la patencia de las cosas, y esta patencia difiere de la realidad de las cosas. La
patencia se basa en perspectivas finitas que están correlacionadas con los enfoques del individuo. Además, la
patencia libera al ser humano de las metas y modos de comportamiento animal y le permite determinarse a
partir de lo que se le muestra.
En cuanto a la verdad en la filosofía, el autor sostiene que se encuentra en el avenimiento entre los bosquejos,
los fenómenos y las tradiciones. La verdad no consiste en la concordancia con los fenómenos ni en el
descubrimiento de algo oculto en ellos, sino en el avenimiento logrado. El avenimiento puede ser más o menos
verdadero, y su grado de verdad se sitúa en una escala que va desde la verdad hasta la no-verdad o la falta de
avenimiento.

TEMAS SUBORDINADOS

1. Naturaleza de la filosofía: El texto explora la naturaleza de la filosofía como un intento racional de

saber que busca comprender la totalidad de lo que es. Se discute cómo la filosofía se desarrolla a
través de palabras, pensamientos y conceptos universales que abarcan las totalidades y
omniconcernientes.

2. Experiencia y pensamiento: El texto analiza cómo tanto la experiencia como el pensamiento

humano tienden hacia la totalidad. Se menciona que nuestra experiencia y comprensión del mundo
están rodeadas de horizontes y que el pensamiento se manifiesta a través del lenguaje y conceptos
universales.

3. Bosquejos y significaciones: Se introduce el concepto de bosquejos como formaciones borrosas e

inarticuladas que nos permiten pensar las cosas sin necesidad de conceptualizarlas completamente. Se
menciona que los bosquejos son modos limitados de patencia de los entes y que las significaciones
son medios inobjetivos que nos permiten ver las cosas sin pensar en ellas directamente.

PALABRAS DESCONOCIDAS (buscar su significado en un diccionario)

1. Avenimiento: Proceso de llegar a un acuerdo o reconciliación. En el texto se refiere a la relación

entre bosquejos, fenómenos y tradiciones en la construcción filosófica.

2. Omniconcernientes: Se refiere a aquello que concierne a la totalidad o a todos los aspectos

relacionados con un tema o entidad.
 3. Patencia: La condición de ser evidente, visible o perceptible. En el texto, se utiliza para describir la
presencia de algo que se muestra a la conciencia.

4. Bosquejo: Una representación incompleta o esquemática de algo. En el texto, se refiere a la

comprensión inicial o parcial de las determinaciones que conciernen al todo.

5. Preconceptual: Antes de la formación de conceptos claros o articulados. En el texto, se utiliza para

describir una comprensión inicial o vaga de las estructuras omniconcernientes.

6. Patente: Evidente o claro. En el texto, se utiliza para describir algo que se muestra o se hace presente
a la conciencia.

7. Colectivos: En el contexto filosófico, se refiere a los conceptos que abarcan o consideran muchos
entes como totalidades.

8. Figuras-bosquejo: Representaciones incompletas o en desarrollo que se utilizan en la construcción

filosófica. Son productos inacabados que introducen nuevas determinaciones.

9. Descubrir: En contraposición al "inventar", significa encontrar o revelar algo que ya existe pero
estaba oculto o desconocido.

10. Privativo: Deficiente o que carece de algo. En el texto, se utiliza para describir modos privativos de
cumplir parcialmente la meta de conocer la totalidad de los entes.

OPINION PERSONAL ACERCA DE ESE FRAGMENTO

La filosofía, según la visión expuesta por Alberto Rosales, se concibe como una construcción y un
avenimiento. Rosales enfatiza que la filosofía es un intento racional de conocimiento que busca abarcar la
totalidad de lo que es. En este sentido, la filosofía se desarrolla a través de palabras y pensamientos que se
ocupan de cuestiones que conciernen al todo.
El autor sostiene que nuestra experiencia y pensamiento ya están orientados hacia totalidades. Tanto la
experiencia como el pensamiento contienen elementos que implican la existencia de una totalidad oculta. Por
un lado, nuestras experiencias están rodeadas de horizontes que a su vez contienen otros horizontes, lo que
implica la presencia de una totalidad. Por otro lado, el pensamiento se manifiesta a través del lenguaje, que
utiliza palabras y conceptos universales para abordar las totalidades. La filosofía continúa y acentúa esta
tendencia a la totalización.
Rosales también destaca que antes de cualquier teoría filosófica explícita, ya contamos con una comprensión
previa de las determinaciones que conciernen directa o indirectamente al todo. Esta comprensión se basa en
bosquejos preconceptuales de amplio alcance, que nos permiten tener una comprensión de estructuras
omniconcernientes. Estos bosquejos son formaciones borrosas y oscuras que deben ser completadas con
nuevas significaciones. Son modos limitados de manifestación de los entes, mostrando solo algunos rasgos en
una unidad de patencia y latencia.
La construcción filosófica se guía por los bosquejos y se dirige hacia la formación de figuras conceptuales
omniconcernientes que intentan abarcar el todo. Estas figuras pueden ser distributivas, abarcando cada ente sin
mostrar la totalidad de cada caso, o colectivas, abarcando muchos entes como totalidades. Los grandes
sistemas filosóficos contienen diversos omniconcernientes, y cada uno de ellos puede ser entendido de
diferentes maneras.
En el proceso de construcción filosófica, se consideran también los fenómenos que se presentan directa o
indirectamente, así como las respuestas proporcionadas por las figuras ya establecidas en la tradición
filosófica. El diálogo entre los bosquejos, los fenómenos y las figuras de la tradición permite la convergencia
en la construcción. Cada etapa de desarrollo de la construcción introduce nuevas determinaciones, pero sigue
siendo un producto inacabado. Toda teoría previa contiene posibilidades para el pensamiento futuro, lo que
implica una permanencia de las figuras-bosquejo.