Decreto Ejecutivo 575 del 21 de julio de 2004

Acreditada mediante Resolución

No 15 del 31 de octubre de 2012

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS FORENSES

CARRERA: LICENCIATURA EN DERECHO .

Autor: Dafne Cumbrera

Cédula:8-1012-328
Kayra Rodríguez
Cédula: 8-861-844
Tutor: jose ángel pino

Panamá, lunes 19 de febrero

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¿A su juicio se puede destacar un éxito de uno sobre otro en la actualidad?

¿considera usted que las ideas de pensamiento de cada una de estas tendencias
fortalecen o debilitan las ideas de pensamiento y comportamiento del individuo en
sociedad?

El liberalismo hace tiempo ya que traicionó a Pericles. El

imaginario y los valores de la sociedad liberal desde hace
mucho es incompatible y contradice los requisitos de una
sociedad libre y autónoma.
Los presupuestos básicos del capitalismo liberal son bien
conocidos: el racionalismo como fuente de conocimiento y
dominio. Luego está la idea ingenua del progreso lineal, y,
finalmente, el predominio de lo económico y el cálculo en la
conformación de todo lo social. La compatibilidad de estos
presupuestos con el modelo cartesiano-positivista es obvia.
¿Qué clase de individuo y sociedad puede surgir de tal modelo
liberal? Pues un individuo que va a vivir para la maximización
del consumo, el poder y el prestigio, una sociedad
patológicamente convencida de que el único objeto de la
ciencia y la técnica es la expansión ilimitada del dominio
racional. Una sociedad donde la cooperación sólo cobra sentido
desde un punto de vista utilitario. Una sociedad donde el
propósito de la política termina siendo solamente el problema
de la obtención y mantenimiento del poder y se ha perdido la
esencia de lo política que es el cuestionamiento permanente de
las instituciones.
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El giro marxista
Marx, en el siglo XIX, por un lado, imprime un impulso
formidable al proyecto libertario con su invitación a
"transformar el mundo". Es el Marx de la liberación. Pero hay
también un
Marx teórico - dogmático que, fiel a la otra tradición positivista
y determinista, se siente obligado y capaz de descubrir las
"leyes de la historia", un mecanismo insuperable que se impone
"objetivamente" a la historia humana. Así, el Marx dogmático
sacrifica al Marx libertario porque, a partir de entonces, habrá
que transformar al mundo, pero de acuerdo con la ley de la
historia.

Los antecedentes de liberalismo se pueden encontrar en la

Grecia Clásica. Un documento fundacional es La Oración
Fúnebre de Pericles, allí se destaca un conjunto de ideas acerca
de "la forma de gobierno", "los hábitos nacionales" y "la
democracia", se postula que "la pobreza no es óbice para el
ascenso". Es una postura fuertemente anclada en la idea de
libertad. Otros problemas centrales de la sociedad humana son
subsidiarios de la libertad: la igualdad, la justicia, etc. Se funda
lo social en la libertad y en el respeto al ámbito de lo privado y,
sin embargo, claramente sin menoscabo de lo público, se
pretende la justicia social, se postula que la sociedad humana
es el producto de la ley y esta ley no es divina ni impuesta por
dictador o por otros pueblos, sino
"creada por el pueblo", a través del mecanismo democrático.
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Los antecedentes del marxismo también se encuentra en Grecia

y, por qué no, también la misma Oración Fúnebre: Hay un Marx
jóven que es un libertario con todas las letras.
Propone una severa crítica del sistema social reinante y
produce un giro que en filosofía aún da mucho de que hablar, es
la idea de que lo que se debe es transformar el mundo y no sólo
interpretarlo.
Diríase, resumiendo, que la inspiración inicial de ambos
modelos, liberal y marxista, se encuentra, a pesar de sus
antagonismos, en Grecia y en el mismo momento. Nace el
proyecto de libertad humana. Estas ideas duermen luego
durante la edad media, hasta que renacen alrededor del siglo
XII.
Son dos momentos cruciales en los cuales se forma la idea y el
proyecto de autonomía individual y social: En Grecia, cuando se
inventa en un mismo acto histórico, la política, la filosofía y la
democracia. En Europa, cuando más de quince siglos después
resurgen nuevamente estas tres creaciones humanas con la
aparición de las primeras ciudades y luego con el humanismo, el
renacimiento, la ilustración, etc. En ambos modelos la
inspiración inicial es la libertad, la idea de autonomía social e
individual.
El liberalismo es una doctrina o pensamiento filosófico y
político que se fundamenta en la defensa de las libertades
individuales e iniciativas privadas, donde se limita el poder del
Estado sobre la vida civil y económica de las personas.
Esta forma de pensamiento surgió en oposición a las
Monarquías Absolutas del feudalismo, sometiendo el poder que
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antes tenían estas, al de las leyes plasmadas en una

Constitución.
Esta doctrina asentó los fundamentos del Estado de Derecho,
contribuyendo a la formación del pensamiento democrático que
sentó las bases para nuestras actuales formas de gobierno. En
el Estado de Derecho los gobemantes tienen los mismos
derechos y deberes que los gobernados.
El pensamiento liberal pregonaba que todxs eramos seres
racionales y por ende podíamos elegir cómo vivir y quién nos
podía gobernar.
En este sentido, el filosofo ingles John look (liberalismo
político) decía que el hombre vive en principio en Estado
Natural, es decir, no hay una organización social ni política
porque los hombres viven amistosamente, tienen los mismos
derechos, gozan de una igualdad natural y libertad, gracias a
que existen leyes naturales inspiradas por dios:
derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad privada.
Cuando estas leyes naturales se ven amenazadas, es cuando el
hombre decide vivir en sociedades políticas, donde por medio
de un Contrato Social todos se comprometen libremente a
someterse al poder político elegido por todos. Y este Estado
tiene como fin velar por el cumplimiento de los derechos
naturales de los hombres que lo constituyen y eligen con tal fin.
Los hombres pueden ejercer el poder por medio de una
democracia directa o delegar su poder en un Parlamento
legislativo.
El parlamento es el encargado de elaborar leyes que cuiden los
derechos naturales. Pero el pueblo es en última instancia el que
tiene la soberanía.
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