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Historia de las ideas.

Contenidos: ilustración, Liberalismo, democracia, soberanía, propiedad capitalista.


Desarrollo:
Repaso. Medioevo teocentrismo. La verdad: DIOS. Comienzo de la modernidad, humanismo, La
verdad: esta en los sentidos y en las experiencias ilustrados la razón, el pensamiento, la lógica, los
sentidos son engañosos. Lxs humanos conocen y transforman el mundo usando la capacidad de
razonar y observar la naturaleza. Tres frases. Hasta mañana, si Dios quiere.// Ver para creer // la
inseguridad es una sensación//

LA VERDAD ESTA TOTALMENTE RELACIONADA AL CONOCIMIENTO

ACTIVIDAD: como accedes a la verdad? Como sabes que lo que crees que es verdad es
verdad? Menciona dos ejemplos que vos creas que son verdad y deci porque crees que es
así.

Ilustración características:
 Confianza en la razón humana: La razón, es el rasgo característico de la condición
humana, la facultad que se desarrolla con la experiencia y la educación, permite
conocer y dominar la naturaleza y transformar la realidad.
 Critica a las supersticiones. Es el conocimiento y la explicación de la realidad natural
se pueden sistematizar bajo leyes que dan cuenta de la organización y actividad de la
materia, sin tener que tomar en cuenta los principios religiosos agrupados en la
teología.
 A través de la razón se podrá alcanzar el progreso constante de la humanidad,
material y espiritualmente.
 Seres humanos iguales en capacidades, derechos naturales (vida, libertad, igualdad,
propiedad) En caso de que el rey abusase de los derechos, la sociedad podía rebelarse
e instaurar un nuevo gobierno.
AUN ASI. No todos son seres racionales ¿quienes no? Ignorantes, analfabetos, locos, niñxs,
mujeres, vagos, pobres, supersticiosos. Hay que enseñarles.
Un ejemplo del pensamiento ilustrado: la enciclopedia.La Enciclopedia, Obra única que abarcara
todas las áreas del conocimiento. Progreso = razón + ciencia. FUE CENSURADA Y PROHIBIDA porque
contenia definiciones como democracia (firma de gobierno en la cual el pueblo es un cuerpo único,
posee la soberanía./Soberania (el poder de los soberanos esta en el consentimiento y apoyo del
pueblo.
Porque era peligroso este pensamiento? Porque era ideológicamente contrario con la iglesia y la
monarquia, osea insertaba ideas tendientes a destruir la autoridad real, impulsaba a ser indepen
dientes, a rebelarse, corrompia las costumbres, la irreligión y la incredulidad.
Quienes la escribieron? De que familia provenían? Porque pensaban lo que pensaban?
ACTIVIDAD. Porque crees que hay gente que piensa de una manera y otrxs que piensan de otra. El
pensamiento es neutral?
Estos hombres, y también mujeres de la ilustración, criticaban las supersticiones, el poder de la
iglesia, los privilegios de la nobleza (en su mayoría eran burgueses), la esclavitud y la servidumbre
de los campesinas. Querían que los HOMBRES fueran iguales ante la ley. Las mujeres no, je. Habia
que reformar los gobiernos monárquicos. Unos creían que a través de la misma monarquia se harían
los cambios otros comenzaron a elaborar propuestas mas revolucionarias que llevarían por nombre
LIBERALISMO/IGUALITARISMO. Las frases de la monarquia reformista: Todo para el pueblo, pero sin
el pueblo” elevaron la burocracia, nuevas leyes y trnsportes,, tolerancia religiosa, aun así continuo
el servilismo de campesinos, los nobles siguieron sin pagar impuestos.
Los liberales, ilustrados consideraban que debía existir un estado que solucionase los problemas y
emergencias de la sociedad a través de sus recursos.

Los Igualitaristas, creían en un nuevo contrato social donde el pueblo ejerciera su soberanía absoluta
de forma directa, desprendiéndose de la propiedad, causa principal de los males del género
humano.

ECONOMIA y SOCIEDAD:

Medioevo: fuente de riqueza la tierra- comienzo modernidad: mercantilismo metales preciosos


plata y oro. Industrialización: riqueza a través de la división del trabajo (en la fábrica y en el mundo)
competencia entre hombres libres que persiguen su propio beneficio, unos ganan otros pierden. La
competencia estimula la producción y riqueza de una nación.

VALORES de la sociedad: El liberalismo considera al individuo como un ser único, irrepetible e


insustituible. n ser capaz de actuar de una manera racional, lógica, coherente, pero también original
y creativa, un ser que tiene la capacidad de autogobernarse y auto dirigirse. Un ser que merece, por
el simple hecho de existir, tener la oportunidad de desarrollarse plenamente como ser humano y
expresar en ello su propia singularidad.

El liberalismo acepta la desigualdad en cuanto a raza, sexo, capacidades y habilidades intelectuales


y morales, estas varían de persona a persona, y eso debe ser considerado como bueno, como
positivo. Pero para que esa desigualdad se manifieste en originalidad y creatividad, es necesario que
existan igualdad de oportunidades, es decir, una base común, una serie de condiciones materiales,
normativas y culturales, que permitan un punto de partida similar para toda persona. Sólo así, es
posible que cada persona, de acuerdo a sus intereses, deseos, necesidades y aspiraciones pueda
llevarlas a cabo, realizarlas en el mundo que le toca vivir. Así que del reconocimiento del individuo
en cuanto tal, se desprenden concepciones positivas de la igualdad y la desigualdad que apoyan el
desarrollo y la realización personales.

El liberalismo es una doctrina que se basa en la defensa de las


iniciativas individuales y que busca limitar la intervención
del Estado en la vida económica, social y cultural.
Se trata de un sistema filosófico y político que promueve las libertades
civiles y que se opone al despotismo. La democracia representativa y los
principios republicanos se basan en las doctrinas liberales.
Aunque suele hablarse del liberalismo como un todo uniforme, es posible
distinguir entre distintos tipos de liberalismo. El liberalismo
económico es el más difundido ya que es defendido por las grandes
corporaciones y los grupos económicos más fuertes. Se basa en limitar la
intromisión estatal en las relaciones comerciales, promulgando la reducción
de los impuestos y eliminando las regulaciones.
El liberalismo económico cree que, al no intervenir el Estado, se
garantiza la igualdad de condiciones y se establece un mercado de
competencia perfecta. La falta de intervención del Estado, sin embargo, no
permite la ayuda social (se cancelan los subsidios, por ejemplo).
El liberalismo social, por su parte, defiende la libertad en las conductas
privadas de los individuos y en sus relaciones sociales. La legalización del
consumo de drogas está avalada por el liberalismo social.
El liberalismo político, por último, entrega el poder a los ciudadanos,
quienes eligen a sus representantes de manera libre y soberana. Los
funcionarios estatales, por lo tanto, son elegidos por el poder popular de
la democracia.
Cada una de estas doctrinas del liberalismo, por supuesto, cuenta con
variantes y defensores más o menos acérrimos de las libertades promovidas.
ACTIVIDAD 1) realizar un punteo a partir de la lectura de los valores del liberalismo y menciona
ejemplos actuales y cotidianos. 2) Porque la frase “macri no es puto, es liberal, hacete cargo el
heterosexual.”

VALORES DEL CAPITALISMO

ACTIVIDAD que relación existe entre liberalismo y capitalismo? Similitudes y diferencias.

La nueva “igualdad” social (sobre la igualdad de oportunidades)


¿Por qué un obrero vota a la derecha? A partir del debate tras los últimos atentados en París,
el investigador francés advierte cómo se impuso la “meritocracia” en las sociedades actuales:
ya no se busca reducir la brecha social (que los ricos sean menos ricos y los pobres sean
menos pobres), sino que todos los individuos tengan iguales posibilidades de llegar a la
“cima”.
Más bien se trata de estrategias de desigualdad, como decidir vivir con gente que es como
nosotros. De hecho, las desigualdades urbanas provienen de ese modelo: barrios ricos,
medios y medios bajos. A los pobres se los reduce a guetos, se los descarta aunque no haya
ninguna política que crea los guetos. El otro mecanismo es el de la obsesión por la distinción.

–¿Qué consecuencias trae la adopción del modelo de igualdad de oportunidades?

–En primer lugar, el problema es que acepta las grandes desigualdades porque provienen de
una competencia equitativa. La segunda consecuencia es que se acusa a los individuos de ser
responsables de las desigualdades: si el rico se volvió rico fue gracias a él, si el pobre sigue
siendo pobre fue por causa de él. Este modelo es esencial hoy y esto explica que en Estados
Unidos las desigualdades sociales se hayan duplicado y nadie discute esto, ni siquiera en las
clases populares.

–¿Cómo logra instalarse esta idiosincrasia de las desigualdades?

–Este modelo se instala porque la búsqueda de las igualdades sociales se basaba en


mecanismos de solidaridad y fraternidad. Si quiero que estas personas sean mis iguales, si
quiero pagar por ellos, me tengo que sentir cerca de ellos, semejante a ellos. Mi hipótesis es
que este sentimiento de solidaridad se deshace hoy por tres razones.

–¿Cuáles?

–La primera es la mundialización de la economía. Esto hace que las economías no sean más
sistemas nacionales integrados sino que se internacionalizaron. A veces eso está bien, de
hecho a los chinos, indios y brasileños les parece que eso está bien porque aumenta la
riqueza, pero a los europeos no les parece tan bien porque están más en una posición
defensiva. El segundo es un cambio cultural: la idea de solidaridad se basaba en el trabajo de
las instituciones que creaba subjetividades comunes. Como la Iglesia, la gran escuela pública
argentina que nunca estuvo para generar igualdad escolar sino que estuvo ahí para formar
hombres, mujeres, campesinos argentinos, y nunca prometió la igualdad de oportunidades.
La tercera razón, muy importante en el Norte (en Europa y en otras partes), es la
transformación de la Nación. El sentimiento de fraternidad se basaba en la idea de una
nación culturalmente homogénea, en realidad era más una novela que una realidad, era más
una representación. En cambio, hoy con el flujo inmigratorio sabemos que las naciones no
son más culturalmente homogéneas y, por eso, el imaginario de fraternidad se deshace. En
todos los países de Europa, por ejemplo, se dice que ya no quieren pagar por los
musulmanes, los homosexuales, los mapuches.

–En este sentido, ¿qué factores están coaccionando el sistema democrático que usted plantea
que hay que ampliar, que hay que abrir?

–Hay una restricción del sistema democrático con la mundialización de las economías, al
mismo tiempo hay una formidable expansión del sistema democrático. Creo que hoy esta
dinámica crea frustración porque la gente tiene la sensación de poder actuar en muchos
campos de su vida personal pero, por otro lado, se tiene la sensación de que ya no se puede
accionar sobre el mundo. En cambio, cuando vivíamos en el Estado-nación teníamos la idea
de cambiar la sociedad dentro de la Nación. Esto crea una crisis muy fuerte de la acción
política en todas partes. A los hombres políticos se los acusa de ser impotentes, en todas
partes dan la sensación de traicionar sus promesas y yo diría que no es culpa de los hombres
políticos porque ya no estamos en ese espacio relativamente cerrado que era la Nación. Esta
es una experiencia que siempre tuvieron las sociedades latinoamericanas.
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