DIALÉCTICA

Término procedente del verbo griego “dialeghestai”

Término que se refiere al arte del diálogo y de la discusión razonada y que adquirirá distintos
significados a lo largo de la historia del pensamiento.

Para Platón el conocimiento verdadero lo constituyen las Matemáticas y la Dialéctica ya que se

ocupan de las Ideas y no de las cosas del mundo sensible. Así el instrumento de conocimiento
de ambas ciencias es la razón. Sin embargo, la dialéctica tiene más valor que las Matemáticas y
esto porque la Dialéctica es la que nos permite conocer la Idea más importante que es la Idea
de Bien.

Semejanzas y las diferencias entre matemáticas y dialéctica:

Ambas tratan sobre objetos que son inteligibles (Ideas) aunque siguen métodos distintos.

Ambas parten de hipótesis o supuestos no demostrados, pero el matemático toma estas

hipótesis como axiomas, verdades evidentes que no necesitan demostración.

Otra diferencia es que la dialéctica no hace uso en absoluto de nada sensible, sólo de
razonamientos y argumentos que permiten ir de Idea en Idea, hasta el conocimiento del Bien
en sí.

En Platón la dialéctica se opone a la erística (el arte de discutir), y se identifica generalmente

con el movimiento ascendente del alma en busca de una comprensión cada vez más universal
de la realidad, que culminaría en el conocimiento de la Idea.

REMINISCENCIA

Traducción del término griego “anámnesis” (etimológicamente, recuerdo)

Platón utiliza este término en el Menón para dar una explicación del conocimiento según la
cual lo que llamamos aprendizaje no es más que recuerdo (teoría de la reminiscencia). Según
Platón las ideas sólo pueden ser conocidas por contemplación directa del alma. En el Fedro (un
dialogo del autor), expone que el alma ha habitado en el mundo de las Ideas, y las ha
contemplado, al entrar en el mundo sensible y unirse a un cuerpo, olvida las Ideas. Cuando
contempla las cosas del mundo sensible, que son copias de las Ideas, el alma recuerda. Platón
se apoya en la inmortalidad del alma para defender el valor de dicha teoría: siendo el alma
inmortal no hay nada que no sepa, por lo que el aprendizaje no es sino el recuerdo de lo que el
alma ya sabía.

OPINIÓN

Para Platón, la opinión (“doxa”) es un tipo de conocimiento propio del alma que nos permite
tener un cierto conocimiento del mundo sensible, de la experiencia, a diferencia de la ciencia
“episteme”) que nos permite alcanzar el verdadero conocimiento. Este conocimiento basado
en los sentidos no es verdadero conocimiento ya que la realidad que nos permite conocer, el
mundo de las cosas físicas cambiantes, no es la verdadera realidad. Platón distingue dentro de
la opinión dos tipos de conocimiento uno superior a otro: la conjetura (el menos valioso) y la
creencia. En la conjetura por medio de la imaginación conocemos las sombras de los objetos
físicos; en la creencia por medio de percepción sensible conocemos los objetos físicos. Frente a
este conocimiento no válido, Platón propondrá Dialéctica y Matemáticas (Episteme o ciencia)
como el verdadero conocimiento que nos permite llegar a las Ideas.

IDEA DE BIEN

En el mundo de las Ideas de Platón no todas tienen el mismo valor: las ideas más valiosas son
las Ideas éticas y entre ellas la idea de Bien; las menos valiosas son las Ideas Matemáticas. Por
ello Platón compara la Idea de Bien con el sol en el Mito de la caverna, la fuente de todo ser y
de todo lo bueno. Platón asigna a la Idea de Bien una importancia que va más allá de la ética.
Desde el punto de vista ético vemos que Platón es Universalista, igual que Sócrates y en
oposición a los sofistas que eran relativistas. Para Platón es imprescindible conocer esta Idea
para poder conducirnos con rectitud, tanto en nuestra vida privada (ética) como en el ámbito
público (Política).