Un Panorama del

Nuevo Testamento
Manual
de
Exámenes

RESPUESTAS

EXÁMENES Nº 1 AL Nº 3 2

PROGRAMA MINISTERIAL SUPERVISADO

Iglesia de Dios – Región CEA – Buenos Aires
 2

Lección 1 - El Mundo del Nuevo Testamento

EXAMEN Nº 1 –
(V)erdadero / (F)also
En principio las sinagogas fueron células de oración para poder continuar
con la adoración a Dios e intensificar su identidad como un pueblo separado
V—1. o peculiar de Dios.
Las sinagogas fueron organizadas en la época de Jesús
F—2.
Las sinagogas llegaron a ser santuarios alternativos que tomaron el lugar del
V--3. templo.
El estudio de la ley llegó a ser el sustituto del sacrificio de los animales y las
V--4. ceremonias del templo
Como un resultado de la cautividad Babilónica, tiene el desarrollo de la si-
V--5. nagoga
Los judíos llegaron a ser un pueblo del libro más que un pueblo del Dios vi-
V--6. viente.
Los samaritanos fueron una mezcla de razas, mitad hebreo y mitad gentil.
V--7.
Helenizar significa esparcir la cultura griega, la filosofía y el lenguaje a través
V--8. del mundo mediterráneo
El idioma Hebreo llegó a ser la lengua franca del mundo conocido.
F--9.
La diáspora se refiere aquellos judíos que viven en Jerusalén.
F--10.
La palabra Griega "diáspora" literalmente significa "esparcidos a través"
V--11.
LXX o Septuaginta es la traducción al Latín de las Escrituras Hebreas del
F--12. Antiguo Testamento
La traducción griega llegó a ser conocida como la Septuaginta, que significa
V--13. "los setenta" (así debido al número de traductores)
Las letras romanas LXX, es frecuentemente usada para referirse a esta tra-
V-14. ducción griega
Antíoco Epífanes fue un dictador babilónico opresor que trajo mucho dolor al
F--15. pueblo de Dios.
Antíoco Epífanes se refería a sí mismo como lo que literalmente significaba
V-16. su nombre "el dios manifestado".
Cuando murió el sacerdote Matatías, Judas Macabeo su hijo, tomó la direc-
V-17. ción del movimiento de resistencia
El nombre Judas Macabeo, literalmente significa "el martillo".
V-18.
Judas Macabeo “martilló” a los sirios hasta que pudo reconquistar Jerusalén
V-19. y limpiar el templo en el año 164 A.C.
En el año 49 A.C. el Emperador romano Julio César estableció a Herodes
V-20. como un "rey títere" sobre Judea
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SELECCIONE EL PERÍODO QUE CORRESPONDE A CADA HECHO
PERÍODO
* M E N C I O N E las cinco visiones comprendidas dentro de la visión de poderes Zorobabel edificó el templo, Esdras volvió a establecer A. Exilio Babilónico
sobrenaturales en conflicto (4-16) B--1. la Ley, y Nehemías reedificó los muros de Jerusalén. (586 A.C.)
La lengua franca de este período dirigió la producción B. Período Persa
A. La visión del cielo (4- 5) C--2. de la LXX. (538 A.C.)
B. Los siete sellos (6) “El hombre loco” presionó a los Judíos y sacrificó a una C. Período Alenjan-
D--3. cerda en el templo. drino (332-301 A.C.)
C. Las siete trompetas (7-11) Los samaritanos llegaron a existir durante este período.
D. Período Sirio
B--4. (198-167 A.C.)
D. Las siete señales de personas en batalla (12-14) Nabucodonosor conquistó Jerusalén y llevó muchos E. Período Macabeo
A--5. Judíos cautivos. (167-63 A.C.)
E. Las siete copas de la ira de Dios (15-16) F. Período Romano
“escondido”. (63 A.C. en adelante)
H--6.
G. helenización.
Herodes el Grande subió al poder durante este período. H. apócrifo.
F--7.
*(V)erdadero / (F)also
La sinagoga se desarrolló durante este período.
A--8.
V1 Babilonia es simbólica de todo lo que es profano y rebelde.
La expansión de la cultura griega, forma de pensar y
G--9. lenguaje.
F2 Apocalipsis usa la palabra "anticristo"
Matatías mató a los representantes de Antíoco Epífanes
E-10 y comenzó un movimiento de resistencia.
V3 La bestia es la personificación de impiedad y mundanalidad.
Todas las injusticias, agravios y maldad serán juzgadas y sentenciadas por
V4 Dios.
Jerusalén simbólicamente es contada como la misma presencia de Dios en- EXAMEN Nº 2 –
V5 tre los hombres.

(V)erdadero / (F)also
*(V)erdadero / (F)also La Biblia Libro por Libro Los saduceos buscaron proteger al pueblo de Israel de la contaminación ex-
Los sabios griegos llegaron a imaginar un Dios creador, pero que luego no F--1. tranjera por medio del Halaka o "las enseñanzas"
V1 tenía contacto con su creación. La palabra Fariseo proviene del vocablo Hebreo perush que quiere decir "es-
No hay iglesia perfecta. En casi todas estas iglesias había pecados graves, V--2. tar separado"
V2 pero el Señor seguía reconociéndolas como suyas y en todo momento las
Intercultural significa entre culturas
llama al arrepentimiento. V--3.
El Señor conoce nuestras obras. Esta frase es una advertencia y es un
V3 aliento. Intracultural significa dentro de la cultura
V--4.
Las vestiduras blancas, señal de una vida pura ante Dios, requieren de Los Fariseos podían comer solamente con otro Fariseo porque todas las
V4 nuestro esfuerzo, consagración y fidelidad. V--5. otras personas eran consideradas impuras.
Es el diablo el que desata las guerras, que a su vez abren la puerta a las Los fariseos solamente comían las comidas rituales limpias prescritas por
F5 pestes y al hambre. V--6. las reglas de pureza levítica
Los redimidos son de "todas las naciones, y razas y pueblos y lenguas". No
V6 hay religión exclusiva. Los fariseos no practicaban una cuidadosa observación de los diezmos.
F--7.
Los fariseos practicaban una muy cuidadosa observancia del día Sábado.
V--8.
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• SELECCIONE LA PALABRA QUE IDENTIFICA CADA DEFINICIÓN
PALABRAS V1 Apocalipsis fue enumerado también entre los antilegumenos.
Las ceremonias, rituales y purificaciones fueron asocia- Herejes comenzaron a usar el Libro de Apocalipsis para apoyar su forma
D--1. dos con el estar bien con Dios. V2 corrompida del cristianismo.
“ser separado” Apocalipsis es el único libro en el Nuevo Testamento que se dedica total-
B--2. A. helenización V3 mente a profecía.
B. perush
Una segregación o separación entre culturas diferentes.
E--3. C. halaka V4 Apocalipsis forma la perfecta compensación a Génesis.
D. pureza
“las enseñanzas” Aunque Apocalipsis llegó a ser enumerado con los antilegumenos, tuvo una
C--4. E. intercultural V5 muy temprana aceptación en la iglesia.
F. intracultural
El sello de cultura Grecorromana sobre toda existencia. Apocalipsis era una encíclica para ser leída y aceptada por las siete iglesias
A--5. V6 de Asia Menor
Una segregación dentro de los grupos de la misma cul-
F--6. tura. Apocalipsis disfrutó una muy amplia distribución y aceptación durante los
V7 primeros 250 años de la iglesia.
Los gnósticos herejes Montano y Cerinto estaban usando Apocalipsis para
V8 apoyar sus doctrinas falsas.
(V)erdadero / (F)also
Apocalipsis tiene la mejor estructura de oración de todo el Nuevo Testamen-
Los Fariseos siguieron un enfoque violento contra la helenización F9 to.
F--1.
Dionisio sintió que el Apóstol Juan nunca habría hecho esto, y que el uso
Los Fariseos se acomodaron a la dominación Romana. V 10 repetido de Juan en Apocalipsis evidencia una falsificación.
F--2.
Los Fariseos eran un movimiento religioso laico que buscó proteger a Israel V 11 Evangelio de Juan y Apocalipsis tienen mucho vocabulario en común.
V--3. de la contaminación de los gentiles
Así como en el Evangelio de Juan, el nombre “Juan” no aparece en ninguna
Los Saduceos eran la aristocracia en el tiempo de Jesús. F 12 parte en el Libro de Apocalipsis.
V--4.
Los Saduceos se resistieron la dominación Romana. V 13 La doctrina logos se encuentra también en Apocalipsis.
F--5.
El estado de éxtasis espiritual puede haber afectado la manera en que Juan
Los Zelotes creían únicamente en el gobierno de Dios. V 14 escribió Apocalipsis.
V--6.
Las siete iglesias de Asia Menor estaban experimentando una severa per-
Los Zelotes buscaron una solución militar a los problemas de Israel. V 15 secución, una persecución probablemente Romana.
V--7.
Juan escribió con el objetivo de alentar a los cristianos enfrentando una ex-
Los Zelotes estaban de acuerdo en pagar impuestos a César. V 16 trema persecución.
F--8.
Los Fariseos no creían en la resurrección V 17 Juan escribió para dar una descripción del plan de la historia de Dios.
F--9.
Los Fariseos aceptaban la función activa de los ángeles y la intervención en V 18 Apocalipsis explica el significado del sufrir para el creyente.
V--10. el quehacer de la vida cotidiana
El Reino de Dios será totalmente realizado, y los reinos de este mundo
Jesús y los Fariseos reconocían todo el Antiguo Testamento V 19 serán destruidos.
V-11.
La característica importante de toda literatura apocalíptica es que Dios y Sa-
Los cobradores de impuestos aceptaban la dominación Romana y por lo
V-12. tanto eran vistos como colaboradores del enemigo de Israel.
V 20 tanás, luz y oscuridad, verdad y falsedad se enfrentan en un conflicto mortal
hasta el fin.
Los romanos requerían una suma prefija de ingreso, y cualquier ingreso por
El tema central del apocalíptico bíblico, y especialmente Apocalipsis, es que
V-13. encima de la cuota era para el cobrador de impuesto V 21 el soberano Señor triunfará sobre la maldad.
En general, el Judío no hacía distinción entre un cobrador de impuesto y un
V-14. gentil pecador F 22 Juan no empleó numerología para prestar estructura a su trabajo.
Numerología es el uso de números especiales para comunicar principios y
V 23 conceptos espirituales.
Los números siete y tres se usan repetidamente a lo largo de Apocalipsis y
F 24 pueden significar imperfección.
Las siete iglesias de Asia Menor pueden simbolizar la iglesia completa o
V 25 universal.
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dad en los libros de I Enoc y La asunción de Moisés. • SELECCIONE LOS PERSONAJES QUE SE IDENTIFICAN
CON ESTAS SEÑAS
Los falsos maestros se consideran expertos en las cosas de Dios y de los PERSONAJES
V 13 ángeles, por las visiones que han tenido.
Quizás desde el sacerdocio antiguo de Sadoc.
Judas dice que maldicen a ángeles sin conocer nada de la realidad celestial, B--1.
V 14 porque sus visiones son falsas.
Completamente rechazó la herencia religiosa de Israel.
A. Fariseos
F--2.
V 15 Jerónimo, Padre de la Iglesia negó completamente la inspiración de Judas. B. Saduceos
“La gente de la tierra” C. Zelotes
E--3.
V 16 El Canon Muratorio (140 D.C.) enumera a Judas como canónico. D. cobradores de
Buscaba una solución militar violenta para los proble-
impuestos
Orígenes mismo así como también Clemente de Alejandría aceptó la autori- C--4. mas de Israel.
E. ’amha-aretz
V 17 dad de la Epístola de Judas. Buscaba alcanzar ganancias financieras de la domina-
F. pecadores
D--5. ción Romana.
F 18 Judas contradice las enseñanzas escatológicas del Nuevo Testamento
El grupo más despreciado en Israel.
F--6.
La carta de Judas ha resistido la prueba del tiempo y ha sido hallado benefi-
V 19 ciosa para la doctrina y fe.
Haberim quien solamente puede participar en el habu-
A--7. rah.
F 20 Antinomianismo no parece ser un problema en la Epístola de Judas. La aristocracia gobernante de Israel.
B--8.
Judas 5 advierte contra el pecado de la incredulidad, y da a Israel como un
V 21 ejemplo. Proviene de zelos significando “hervir”.
C--9.
Judas 6 advierte contra el pecado de la desobediencia, y da a los ángeles La parte del sistema de impuesto al cultivo del Imperio
V 22 que se rebelaron como un ejemplo D-10 Romano
Judas 7 da una advertencia severa contra la impureza o inmoralidad sexual,
V 23 presentando a Sodoma y a Gomorra como ejemplo
EXAMEN Nº 3 –
V 24 La adherencia a la doctrina ortodoxa es una seguridad contra la apostasía.

V 25 Los creyentes están para edificarse unos a otros y orar en el Espíritu Santo Lección 2 - El Canon

Los verdaderos creyentes están para rescatar a otros, antes que ellos se • Complete el siguiente texto que se declara en las enseñanzas de
V 26 destruyan espiritualmente a sí mismos la Iglesia de Dios:
Judas contiene una de las más hermosas doxologías en todo el Nuevo Tes-
V 27 tamento. “La Iglesia de Dios sostiene hoy, como siempre ha sostenido, la Biblia completa de-

bidamente interpretada, y el Nuevo Testamento, como la única regla de gobierno y

*(V)erdadero / (F)also Colección Estudios Bíblicos Básicos, autor Arnoldo Canclini
disciplina."
V1 No hay título más elevado que el de “siervo de Jesucristo”.
(V)erdadero / (F)also
V2 Tenemos un altísimo tesoro en la fe que disfrutamos.
Canon: originalmente quiere decir "vara derecha" o "vara para medir".
V—1.
Las trompetas que sonarán cuando su Hijo vuelva a establecer su majestad
en el mundo ratificarán que adoramos a un Dios que es el mismo “ahora y La palabra canon llegó a estar asociada con los conceptos de autoridad y
V3 por todos los siglos. Amén”. V—2. validez
Cuando hablamos del Canon del Nuevo Testamento nos estamos refiriendo
V—3. a los veintisiete libros que forman el Nuevo Testamento
Papiros: era un material crudo hecho de papiros o caña de biblos que crece
V—4. a las orillas del río Nilo en Egipto.
Pergamino: o vitela, se refiere a un cuero muy fino o a una membrana de
V—5. animal
El gnosticismo era un sistema filosófico Griego, que buscó la salvación me-
V—6. diante el conocimiento secreto u oculto
Pseudopigráfico significa escritos auténticos.
F—7.
EXAMEN Nº 32 *(V)erdadero / (F)also
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El Canon fue necesario a causa del esparcimiento de las doctrinas falsas.
V—8. *(V)erdadero / (F)also (La Epístola 3ª de Juan)
El Canon fue necesario a causa del desarrollo de los escritos falsos. F1 3ª Juan trata con temas doctrinales en lugar de administrativos
V—9.
Las obras que fueron aceptadas unánimemente por los concilios se llamaron
V-10. homolegómena V2 La identidad exacta de Gayo es desconocida
Los Antilegómena eran esas obras que eran "hablada en contra" por los
V-11. concilios. V3 Gayo debía mostrar hospitalidad a los creyentes y a los extranjeros
Los tres grandes concilios de la iglesia con respecto a la pregunta del canon Juan le dijo a Gayo que Demetrio debe ser reprendido y Diotrefes ser alaba-
del Nuevo Testamento fueron: El Consejo de Laodicea (363) El Consejo de F4 do (apreciado por su comportamiento).
V-12. Cartago (397) El Consejo de Hippo (419)

*(V)erdadero / (F)also (Aplicaciones del estudio)

Obedecer el mandamiento de Dios no es guardar un reglamento abstracto,
(V)erdadero / (F)also V1 sino vivir en relaciones positivas con los hermanos.
El Evangelio de Juan no sigue el enfoque biográfico de los Sinópticos. No podemos estar en buenas relaciones guardando silencio acerca de las
V-1. V2 ofensas; es necesario reconocerlas y tratarlas con confesión y perdón.
El libro de Juan se escribió a los Hebreos. El Espíritu Santo y la enseñanza de la Biblia son guardias para sostener al
F-2. V3 creyente.
El Evangelio de Juan se preocupa vitalmente en demostrar la naturaleza di- Los cristianos tenemos grandes esperanzas: ser como nuestro Padre Dios,
V-3. vina de Jesús V4 y vivir sin pecado.
Sinóptico es una palabra de origen griego y que significa "ver con el mismo Debemos enfrentar nuestro pecado con honestidad, confesarlo constante-
V-4. ojo". V5 mente (1:9) y pedir la ayuda de Dios para superarlo.
Mateo, Juan, Marcos y Lucas escribieron desde la misma perspectiva o pun-
F-5. to de vista. V6 Dios tiene poder sobre el mundo, y este poder fluye a través de la fe.
Los Judaizantes eran Judíos "Cristianos" quienes enseñaron que los Genti-
V-6. les tenían que ser circuncidados y guardar la ley para ser salvos. EXAMEN Nº 31
Gálatas se ha descrito como "la Epístola Real".
F-7.
*(V)erdadero / (F)also
Las Epístolas Pastorales son I y II Timoteo y Tito
V-8. V1 Judas fue enumerado entre los antilegúmenos o "trabajos disputados"
Una buena porción de Judas es paralela al material de 2ª de Pedro en los
V2 capítulos 2 y 3.
SELECCIONE LA PALABRA QUE CORRESPONDE A LA DEFINICIÓN F3 La palabra apócrifa significa "inspirado" o "canonizado"
DEFINICIÓN o SIGNIFICADO PALABRA
La palabra “Biblia” se deriva de esta palabra
F4 Judas no cita porciones de los libros apócrifo.
E--1. Como Santiago, Judas no era un creyente durante el principio del ministerio
Una filosofía Griega que enfatiza el conocimiento V5 de Jesús.
B--2. A. El canon
“vara derecha” o “vara para medir” B. gnosticismo V6 Judas se convirtió después de la ascensión de Jesús.
A--3.
C. inspiración Algo del vocabulario de Judas es bastante parecido al que hallamos en San-
“Aliento de Dios” V7 tiago.
C--4. D. papiro
Escritos falsos E. biblos F8 Judas fue aceptado en el Canon sin ninguna controversia.
G--5. F. pergamino
Judas toma un ejemplo de la "Asunción de Moisés", una obra judía (libro
Una forma cruda de papel G. pseudopigráficos V9 apócrifo)
D--6.
H. códice Judas declara que cambió su intención o estilo original para escribir esta
H--7.
En la forma de libro, no en un rollo V 10 epístola.
Pieles animales tratadas para escribir El arcángel Miguel no se atrevió a juzgar al diablo por esta maldición o ca-
F--8. V 11 lumnia a Moisés, sino que reconoció que el Señor lo juzgaría
Así como Pablo encontró verdad en algunas de las cosas que los poetas
V 12 paganos Griegos dijeron (Hechos 17:28), así también, Judas descubrió ver-
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Los herejes separaron su ser físico de su ser espiritual, y creían qué lo que
V 11 hicieran en su cuerpo no afectaba su espíritu.
Los herejes no aceptaron que Dios pudiera llegar a ser humano y así negar
V 12 que Jesús era el Mesías. • ENUMERAR: LOS CUATRO CRITERIOS IMPORTANTES PARA EL CANON.
Cerinto, fue un líder de la iglesia y contemporáneo de Juan.
V 13 A. PATERNIDAD LITERARIA
Cerinto había incorporado filosofía pre-gnóstica o cuasi-gnóstica en su teo-
V 14 logía, y negado el nacimiento virginal, la encarnación y el mesianismo de B. NATURALEZA DEL LIBRO
Jesús.
Un líder local de iglesia llamado Diotrefes había abusado su autoridad ecle- C. UNIVERSALIDAD
V 15 siástica. El no permitía que Juan, o las personas enviadas por Juan, visita-
ran su congregación. D. INSPIRACIÓN
La tradición de la iglesia declara que 1ª Juan se dirigió a varias congrega-
F 16 ciones cristianas en y alrededor de Roma. • ENUMERE TRES DE LOS ANTILEGÓMENA
F 17 2ª Juan se dirige a la eklekte kuria, o "la señora perseguida"

V 18 La palabra kuria es la forma femenina de la palabra Señor.

1. Filemón; Hebreos; Las Epístolas de Juan; II de Pedro; Judas; Apocalipsis
En 3ª Juan el apóstol escribía al líder de la iglesia por el nombre de Gayo,
V 19 pero su identidad es incierta
F 20 El vocabulario de 1ª Juan es distinto al del Evangelio de Juan
(V)erdadero / (F)also Las obras en controversia del Nuevo Testamento
Los Padres de la Iglesia primitiva debatieron que Filemón era simplemente
Las dos palabras importantes para, el Evangelio de Juan y la Epístola 1ª de una carta dirigida a un individuo en lo que concierne a un tema muy secular,
V 21 Juan son, "luz" y "amor". V-1. no religioso
El autor de la carta a los Hebreos no es nombrado toda en la obra
*TEMAS CENTRALES. Enumere los tres temas importantes en 1ª Juan. V-2.
La controversia por las Cartas de Juan fue que eran anónimos, muy breves,
A. La polémica Juanina contra las herejías V-3. de destino desconocido y tuvo una circulación limitada en la iglesia
B. El tema de la seguridad cristiana II de Pedro - Aparentemente su autor tomó prestado mucho materiales de la
C. El tema de la familia de Dios F-4. Epístola de Santiago.
Judas se cuestionó porque este trabajo frecuentemente cita desde las obras
*(V)erdadero / (F)also (El tema de la familia de Dios)
V-5. apócrifas, particularmente los Libros de Enoc y la asunción de Moisés
El principio de la familia de Dios está basado en la relación siguiente entre el
V1 Padre y el Hijo.
Apocalipsis fue el trabajo más debatido de todo el Nuevo Testamento, por-
V-6. que por el año 400 D.C. pocos entendieron su mensaje
F2 La relación entre el Padre y el Hijo es mientras Jesús estuvo en la tierra.

V3 El Hijo es igual al Padre, igual en poder y gloria.

• ESCOJA el término siguiente coincidente con las descripciones provistas.
Tener compañerismo con el Hijo es tener compañerismo con el Padre. Re-
V4 chazar al Hijo es también rechazar al Padre. Descripción Término
Los gnósticos enseñaban que había muchos diferentes defensores e inter- El proceso eclesiástico de reconocer cuando reside la A. El consejo de
V5 mediarios entre Dios y el hombre. B--1. autoridad divina en un libro de la Biblia. iglesia
El Hijo es comisionado divinamente por el Padre (4:14). Una reunión eclesiástica convocada con el objeto de de- B. canonización
V6 A--2. terminar el canon.
Mediante la regeneración, los creyentes son los hijos de Dios por naturaleza Un tipo de literatura religiosa que emplea símbolos, vi- C. Homolegómena
V7 E--3. siones e imágenes raras.
“Obras disputadas” D. Antilegómena
*(V)erdadero / (F)also (La Epístola 2ª de Juan) D--4.
“obras aceptadas unánimemente” E. apocalíptico
V1 El contenido de 2ª Juan es muy parecido al de 1ª Juan. C--5.
Juan habla acerca de los impostores que negaban que Jesús había venido
V2 en carne y dice que tales personas son "el anti-Cristo"
La exhortación para amar unos a otros y obedecer los mandamientos es pa-
V3 ralelo a la primera epístola de Juan.
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Los herejes de 2 de Pedro negaron el poder redentor de Jesús y vivían en
V 10 una inmoralidad abierta.
EXAMEN Nº 4 – Los receptores de la epístola habían olvidado algunas de las doctrinas fun-
V 11 damentales que ellos recibieron en su conversión.
Pedro afirmó que una verdadera profecía se conecta intrincadamente a la
SELECCIONE: Escoja el libro apropiado con la descripción dada. V 12 entera revelación de Dios y está en completa armonía con la persona del
Espíritu Santo.
BREVE DESCRIPCIÓN
II de Pedro declara que algunos enseñaban que Jesús no volvería nueva-
Busca la reconciliación de un esclavo fugitivo y su pro- V 13 mente.
P--1. pietario.
Habla del abuso de la Cena del Señor y los dones del Pedro declaró que una comprensión humana del tiempo no puede servir
V 14 como un indicador para la Segunda Venida
G--2. Espíritu.
Advierte que al regresar al Judaísmo uno pierde su sal- Aunque Dios comprende nuestra percepción de tiempo, El no es limitado al
LIBRO V 15 tiempo.
Q--3. vación.
A. Mateo
Este evangelio se escribe a los Gentiles.
C--4. B. Marcos *(V)erdadero / (F)also (É N F A S I S D E L A C A R T A )
Habla de la iglesia como el cuerpo, edificio y novia de C. Lucas El don que los destinatarios tienen por la fe es inferior al que Dios dio a los
J--5. Cristo. F1 apóstoles que presenciaron el ministerio de Jesús en la tierra.
D. Juan
El tema importante es “el gozo”. Debemos "poner empeño" para desarrollar el carácter que Dios nos ha dado
K--6. E. Hechos V2 y prometido.
El único libro dedicado a la profecía y totalmente carac- F. Romanos
W-7. terizado por personajes apocalípticos Judíos. G. I Corintios V3 Debe haber crecimiento y fruto moral en la vida que "conoce" a Cristo
Los Judaizantes minaron la justificación por la fe y la
I--8. salvación por la gracia. H. II Corintios Es posible que los falsos maestros negaran la inspiración tanto de los após-
V4 toles como de las profecías del Antiguo Testamento.
I. Gálatas
Enfatiza la familia de Dios y la seguridad de los creyentes. Los apóstoles son testigos fidedignos acerca de la Segunda Venida porque
U--9. J. Efesios V5 estuvieron presentes en el monte de la transfiguración.
Este evangelio se escribió a los Judíos. K. Filipenses
A-10 Estos maestros negaban las profecías de Dios y proclamaban que el pecado
V6
Lucha contra las tendencias de antinomia y el abuso de L. Colosenses no trae juicio severo
R-11 gracia por Cristianos Judíos. M. I Tesalonicenses
Los destinatarios han reaccionado excesivamente a su N. II Tesalonicenses EXAMEN Nº 30
N-12 primera carta y creído que el Señor ya ha venido. O. I y II Timoteo y
La veneración de ángeles un problema hablado en esta Tito *(V)erdadero / (F)also
L-13 epístola.
P. Filemón V1 El tema de "la familia de Dios" es central a las epístolas de Juan.
Escrita a pastores jóvenes para animar y fortalecerlos. Q. Hebreos
O-14
Juan claramente quiso afirmar la identidad distinta y única de los hijos de
Su tema central es la justificación por la fe. R. Santiago V2 Dios.
F-15 S. I Pedro
Este evangelio se escribió a los Griegos y enfatiza el lo- Las herejías peligrosas se habían infiltrado en la iglesia y atacaban los mis-
T. II Pedro V3 mos fundamentos de la fe.
D-16 gos.
Algunos creyentes tuvieron la preocupación acerca de U. I y II Juan Juan vio las mentiras de los herejes como una señal del fin. El enseñó que
V4 las tales personas eran motivadas por el espíritu del anticristo.
M-17 los muertos en Cristo y qué sucedería a ellos en la se- V. Judas
gunda venida. W. Apocalipsis las Epístolas Juaninas sirven como un preludio al único libro del Nuevo Tes-
V5 tamento totalmente dedicado a la profecía, “El Apocalipsis de Juan”.
“Cristo es mejor”.
Q-18
F6 Juan el anciano fue el autor de las Epístolas de Juan, no el Apóstol Juan.
El evangelio “universal”.
C-19 Las imágenes y palabras descriptivas usadas en las Epístolas Juaninas son
V7 muy parecidas a las qué hallamos en el Evangelio de Juan.
Cita las obras apócrifas de Enoc y la asunción de Moisés.
V-20
F8 La Biblia registra que Juan vivió hasta ser un anciano de edad avanzada
La frase "no tienen pecado" no se refiere a una vida santa, porque los here-
V9 jes eran inmorales. Más bien, ellos reclamaban que en su espíritu eran
completamente sin pecado.
La herejía en 1 Juan parece ser alguna variedad del gnosticismo cristiano
V 10 primitivo.
 40 9

*(V)erdadero / (F)also EXAMEN Nº 5 –

Pedro acentuó que Dios da gracia especial a aquellos que sufren por su
V1 causa
La verdadera santidad es obediencia a la voluntad del Señor.
(V)erdadero / (F)also
V2 En la parte norte de Palestina se encuentra la región de Galilea.
"Sed santos" no es la pauta para una élite, sino una regla básica para todo V--1.
V3 seguidor de Cristo Mateo es el único evangelio que menciona la palabra ecclesia o "Iglesia"
V-2.
Crecemos por acercarnos a Jesucristo y recibir y digerir el alimento espiri-
Mateo narra los días finales de Jesús en la santa ciudad de Jerusalén
V4 tual que él nos da en su Palabra y en la experiencia diaria con él. V-3.

La madurez cristiana es mostrar un testimonio positivo. Judea se encuentra en la parte sur de Palestina
V-4.
V5
Mateo nunca se refiere a sí mismo como el cobrador de impuestos.
F-5.
Dios coloca al cristiano en relaciones para que edifique a la otra parte, no
V6 para sacar provecho propio En Mateo se encuentran las parábolas relacionadas con dinero.
V-6.
Si vivimos confiando en Dios por medio de Cristo, podemos ser optimistas, La fecha exacta en que Mateo fue escrito no se conoce
V7 aun cuando sabemos que va a haber persecución V-7.
Mateo es el evangelio menos estructurado.
Los valores, deseos y hábitos del cristiano tienen similitud a los del mundo F-8.
F8
Cada uno de los ministerios a que Pedro exhorta en vv. 4:9-11 es servicio Mateo registra el nacimiento virginal desde el punto de vista de José.
V-9.
F9 solo a Dios.
Mateo se preocupa mucho por la escatología.
V-10.
El liderazgo cristiano no es un logro profesional ni una oportunidad para el
Habiendo sido escrito a los gentiles, Mateo no se preocupa por el cumpli-
V 10 provecho personal, sino una responsabilidad hacia otros
F-11. miento de las profecías.
No podemos resistir al diablo en nuestro propio poder, sino solamente por fe Mateo fue usado como un primitivo catecismo cristiano.
V 11 en Dios, quien resiste a los soberbios V-12.
Como otros evangelios, Mateo no menciona la iglesia.
F-13.

EXAMEN Nº 29 V-14.
Existe un énfasis en la realeza de Jesús en Mateo.

Sólo Mateo registra la visita de los reyes magos.

*(V)erdadero / (F)also V-15.
El evangelio de Mateo se debió haber escrito durante el tiempo de Nerón,
V1 2ª de Pedro se enumeró entre los antilegúmenos u "obras debatidas" V-16 aproximadamente en el año 62 al 64 d.C. como Ireneo y Orígenes lo indican.

V2 Una buena porción de 2ª de Pedro es paralela a la epístola de Judas El cumplimiento de las profecías es muy importante para Mateo.
V-17
II de Pedro no tuvo dificultad para entrar en el Canon del Nuevo Testamen- Para Mateo, Jesús es el "nuevo Moisés".
F3 to. V-18
Los padres de la iglesia primitiva unánimemente aceptaron II de Pedro como (Mt. 8:1-9:34) Estas narraciones de los milagros registran el poder de Jesús
F4 inspirado. sobre las enfermedades, los demonios, las fuerzas de la naturaleza y tam-
V-19 bién sobre la muerte.
F5 Pedro no fue uno de los testigos de la transfiguración del Señor Mateo incluye doce parábolas acerca del Reino de los Cielos.
Ninguno de los Padres de la iglesia primitiva cita a 2ª de Pedro en sus escri- F-20.
V6 tos. Jesús describe la grandeza de la espiritualidad en términos de servir, no
hacer nada que cause la caída de otro, y extender su misericordia y perdón.
Consejo de Laodicea (363 D.C.) y el Consejo de Cartago (397 D.C.) ambos V-21
V7 reconocen totalmente la canonicidad de 2ª de Pedro Mateo hace mención del viaje de Jesús, desde Galilea, a través de la tierra
En 2º Pedro hay herejías o doctrinas únicas que contradicen otras verdades V-22 de Judea, y su última llegada a Jerusalén.
F8 bíblicas Mateo es un judío, escribiendo a los judíos, para demostrar que Jesús era el
V9 2 de Pedro habla de los falsos maestros que se habían infiltrado en la iglesia V-23 Mesías.
 10 39
Pedro enseña que Dios dio a conocer a los profetas que Jesús sufriría y mo-
V3 riría
EXAMEN Nº 6 –
V4 Hechos 4:13 no indica que Pedro fuera inculto e ignorante.
Indique la respuesta correcta La lengua Griega y el estilo literario de 1 Pedro es tan pobre que Pedro pa-
El evangelio de Marcos puede mejor describirse como un evangelio de... F5 rece ser verdaderamente “iletrado e ignorante” como se notó en Hechos
A-1. 4:13.
A. Poder B. Espíritu C. Ley
F6 Los destinatarios de 1 Pedro no experimentaron persecución.
El evangelio de Marcos se escribió para los... Los miembros de las iglesias a los que Pedro se dirige parecen ser mixtos,
A-2. V7 p. Ej., compuestos por Judíos y Gentiles.
A. Los romanos. B. Los judíos. C. Los gentiles
1ª de Pedro fue una carta encíclica para ser leída por las iglesias a través
V8 del Asia Menor
(V)erdadero / (F)also V9
El propósito importante de 1 Pedro es para explicar el significado del sufri-
miento en la vida del cristiano.
El nombre del autor no aparece en ninguna parte en el texto de Marcos El énfasis cristológico de 1 Pedro se expresa a veces en términos recordato-
V-1 V 10 rios de los profetas del Antiguo Testamento (2:22).
Marcos es el evangelio más corto. Pedro declara que el sufrimiento puede tener un resultado positivo en la vida
V-2 V 11
Sólo Marcos registra la historia de un joven que huye desnudo en el arresto de un creyente cristiano.
V-3 de Jesús (14:5-52) El uso frecuente de imperativos en 1 de Pedro hace esta epístola más como
V 12 un sermón que un tratado doctrinal.
Marcos es probablemente el último evangelio que se escribió. A pesar del hecho que Pedro era un discípulo del Jesús histórico, no hay
F-4 F 13 referencias personales en 1 Pedro a este tiempo en su vida.
Marcos fue uno de los doce apóstoles. El énfasis de 1 Pedro en la gracia puede verse en su uso frecuente de dicha
F-5 V 14
Marcos se preocupaba vitalmente en presentar una impresión muy vívida y palabra (diez veces) en esta epístola.
V-6 gráfica de la vida de Jesús V 15 Pedro escribió para dar el significado del sufrir en las vidas Cristianas
Marcos proveyó la “estructura sinóptica” para Mateo y Lucas Pedro escribió de Dios como el "Santo", "el Creador", “el Salvador” y "el
V-7 F 16
Marcos no era uno de los doce apóstoles, aunque él conoció algunos de los Juez"
V-8 apóstoles personalmente, y pudo haber sido un discípulo de Pedro Pedro reflejó en la primera Pascua y vio a Jesús como el cumplimiento de
V 17 todo el sistema sacrificial Judío
El evangelio de Marcos fue escrito para los romanos El juicio escatológico de Dios y el fin del mundo es un papel importante en 1
V-9. V 18
Marcos fue escrito mientras Pedro estaba todavía vivo a mediados del pri- Pedro
V-10 mer siglo. Pedro exhortó para tener paciencia en medio del sufrir, mandándoles a que
V 19 exhiban humildad en todas las cosas y bajo todas las circunstancias
Marcos contiene una alta Cristología, presenta el “secreto Mesiánico” y en-
V-11 fatiza la “pasión” de Cristo Pedro dice deben tener una conciencia limpia ante Dios, que es lo más m i -
F 20 portante.
Eusebio en su Historia de la Iglesia, cita a Papías (100 d.C.) quien afirma
V-12 que Marcos no escuchó a Jesús personalmente El cristiano debe aguantar pacientemente el sufrimiento así como Jesús
V 21 llevó el sufrimiento en este mundo
El emperador romano Nerón quemó a Roma en el 64 d.C., culpando a los
V-13 cristianos de esto.
V 22 Pedro reconoció la soberanía del Señor en todas nuestras experiencias
La confesión del centurión romano es única al evangelio de Marcos. La segunda venida es la esperanza escatológica que hace que nuestro pre-
V-14 V 23
Marcos se enfoca en las acciones de Jesús: destruye el poder de Satán, sente sufrimiento sea tolerable
lanza fuera los demonios en el nombre de Dios y alivia el sufrimiento y la
V-15 opresión, mediante la sanidad y el rescate espectacular
*¿Qué dice Pedro acerca de LA FUNCIÓN DEL SUFRIMIENTO EN LA
En Marcos, el sufrimiento llega a ser una señal de un discípulo verdadero. VIDA DE UN CRISTIANO?, indique tres funciones
V-16
La palabra Cristología significa "palabras o mensajes relacionados con Cris-
V-17 to A. El sufrimiento da una oportunidad para testificar.
La frase el "secreto mesiánico" se refiere a la insistencia de Jesús a aquellos
que fueron sanados y recibieron liberación, que mantuvieran su identidad un B. El sufrimiento purifica el alma.
V-18 secreto
C. El sufrimiento es parte del vivir en un mundo caído.
 38 11
Probablemente Santiago escribió una carta encíclica a Judíos cristianos que
V 10 vivían fuera de Israel. EXAMEN Nº 7 –
Los receptores de la carta eran mundanos, corruptos y mostraban favores (V)erdadero / (F)also
V 11 especiales a los ricos y poderosos
Santiago habló en contra de las injusticias sociales de los ricos y de la vida El Evangelio de Lucas fue escrito primordialmente a los judíos.
F-1
V 12 carnal de los Judíos cristianos.
Lucas sobresale al enfatizar las oraciones de Jesús.
Los temas tratados por Santiago ponen en evidencia que la fibra moral de la V-2
V 13 iglesia cristiana judía se deterioraba rápidamente Lucas describe el nacimiento de Juan y Jesús desde la perspectiva de sus
V-3 madres Elizabet y María
La herejía de “antinomianismo” se infiltró en las iglesias a que Santiago es-
V 14 cribió. F-4
Lucas no tiene interés musical

V 15 Santiago habló en el espíritu de un profeta del Antiguo Testamento.

F-5
Lucas contiene el griego más simple en el Nuevo Testamento.
Santiago creía en la justificación por la fe, pero afirmó que la fe sin alguna
V 16 manifestación verdadera es vacía, ineficaz y muerta. V-6
Lucas defiende a mujeres, niños, despreciados y pecadores.
Santiago usó a Abraham para mostrar que él fue justificado por las obras y
V 17 no por la fe solamente. V-7
De todos los evangelios, Lucas usa solo la palabra “justificado”.
Santiago reconoció la necesidad de la fe, pero la fe verdadera se manifiesta La mayoría del Nuevo Testamento se escribió en lo qué se llama koine grie-
V 18 en obras. V-8 go. Koine literalmente significa “común”
Santiago realmente enfrenta y crea un conflicto con la doctrina de justifica- El Evangelio de Lucas es el evangelio más "universal" que nosotros tene-
F 19 ción por la fe que enseña Pablo V-9 mos.
Santiago declaró que toda la verdadera sabiduría viene de Dios y la sabidur- Lucas y Hechos fueron dirigidos a la misma persona, Teófilo (Lucas 1:3;
V 20 ía divina es antitético a la sabiduría de este mundo V-10 Hechos 1:1)
Parece ser que Teófilo era una persona muy poderosa e influyente. Él pudo
F 21 Según enseña Santiago la tentación se origina con Dios
V-11 bien haber sido parte de la jerarquía gubernamental romana.
El vocabulario y el estilo de los escritos de Lucas y Hechos son muy distin-
V 22 La fuente de tentación viene de la naturaleza caída humana
F-12 tos.
La respuesta apropiada para el sufrimiento y la tentación es la oración since-
V 23 ra F-13
Lucas fue compañero de viaje de Pablo durante todos sus viajes misioneros.
Santiago les enseñó a los cristianos que no debían transigir con actitudes Ireneo, Clemente de Alejandría, Orígenes y Tertuliano, todos están de
V 24 mundanas relacionadas con la riqueza acuerdo de que Lucas es el autor de no solamente el evangelio, sino tam-
V-14 bién del libro de Hechos.
V 25 La prueba de que nuestra fe es genuina es una vida cambiada
Lucas no era un testigo de la vida y el ministerio de Jesús.
V-15
V 26 Santiago condena a quienes confían en sus propios planes y recursos Lucas comúnmente es más descriptivo con las enfermedades y los acha-
Se pudiera considerar a esta epístola como un manual sobre cómo llevar la V-16 ques físicos que los otros evangelios.
V 27 vida cristiana Es posible que Lucas se escribió cerca del 60 d.C.
V-17
V 28 La fe genuina producirá inevitablemente buenas obras Lucas se dirige al mundo no judío y el tema central de Lucas es el amor de
V-18 Dios para los gentiles
V 29 Santiago muestra la importancia de controlar nuestras palabras
El nacimiento de Juan el Bautista es registrado únicamente por Lucas.
V-19
V 30 Santiago distingue entre dos clases de sabiduría: la terrenal y la celestial. Lucas y Juan registran que el sudor de Jesús en la crucifixión eran como
F-20 grandes gotas de sangre
EXAMEN Nº 28 Lucas, es el único evangelio que registra la historia de los dos hombres en el
V-21 camino a Emmaus.
El Evangelio de Lucas contiene material único en lo que concierne a la resu-
* (V)erdadero / (F)also V-22 rrección.
V1 Pedro habló sobre como vivir la fe de uno en medio de un mundo hostil Lucas registra nueve oraciones de Jesús, siete de ellas son únicas a Lucas
V-23
El lenguaje de Pedro en Hechos no coincide con lo qué hallamos en 1ª de
F2 Pedro
 12 37
• Parábolas Únicas Enumere los nombres de CUATRO parábolas que so- El Sacerdote Melquisedec, no tuvo predecesores ni sucesores en el sacer-
lamente se registran en LUCAS.
V 16 docio.
Los ángeles y todos los profetas son simplemente creaciones de Dios, pero
V 17 Jesús, como el Hijo de Dios, es el Creador
El escritor argumenta que Jesús es un mejor líder espiritual, aunque no me-
F 18 jor que Moisés
F 19 Jesús tiene un sacerdocio eterno según la orden de Aarón.
Aarón ministró en un tabernáculo terrestre, pero Jesús ministra en la misma
Respuesta: buen Samaritano (10:28-37), rico insensato (12:13-21), higuera estéril V 20 presencia de Dios
(13:6-9), convidados a las bodas (14:7-14), la gran cena (14:15-24), la moneda per-
El antiguo pacto se escribió sobre tablas de piedra, pero el nuevo pacto se
dida y el hijo pródigo (15:8-10; 11-32), el mayordomo injusto (16:1-13), el hombre V 21 escribe sobre las mentes y corazones de las personas
rico y Lázaro (16:19-31), el Fariseo y el Publicano (18:9-14)
Todos los que tienen fe en el sacrificio de Cristo son los hijos de Dios y
V 22 heredarán vida eterna.
• Mencione las CUATRO canciones que Lucas registra en el Evangelio Después de cada sección en Hebreos el autor da una advertencia muy fuer-
V 23 te a sus lectores a no apostatar
V 24 Los destinatarios de la Epístola parecen desfallecer en su fe
Jesús es la revelación total y final de Dios y el sacerdocio de Jesucristo es
V 25 también final.
No habrá pactos subsiguientes aparte de Jesucristo. Esto significa que el
V 26 sacrificio de Cristo es completo y alcanza a todos.
Respuesta: El Magnificat; El Benedictus; Gloria en Excelso Deo; Nunc Demittis
La epístola a los Hebreos está dedicada específicamente a los judíos cris-
F 27 tianos, sus enseñanzas y amonestaciones prácticas no son aplicables a los
EXAMEN Nº 8 – creyentes gentiles
F 28 El cristianismo es un añadido al judaísmo.
Enumere las siete señales importantes mencionadas en Juan. En su esfuerzo por mantener a sus lectores apartados de la apostasía, el
V 29 autor hace énfasis en la superioridad de Cristo frente a todo lo que le prece-
El cambio de agua en vino (2:1-11) - dió en el Antiguo Testamento
La sanidad del hijo de un noble (4:46-54) -
La sanidad del paralítico (5:1-9) - EXAMEN Nº 27
La alimentación de los cinco mil (6:1-14) -
El andar sobre el mar (6:16-2 1) -
La sanidad del hombre ciego (9:1-12) - (V)erdadero / (F)also
La resurrección de Lázaro (11:1-46) -
V1 Dice Santiago que los demonios creen que hay un sólo Dios
El autor se identifica a sí mismo como "Santiago" en la primera palabra de la
(V)erdadero / (F)also (características del Evangelio de Juan) V2 epístola
El Evangelio de Juan es uno de los sinópticos. Lo más probable, es que Jacobo, el medio hermano del Señor, redactó la
F.1 V3 Epístola de Santiago
Juan frecuentemente usa la palabra “milagro”. En Hechos 15, este Jacobo había sucedido a Pedro como la cabeza de la
F.2 V4 iglesia de Jerusalén, presidiendo sobre el Consejo de Jerusalén
Juan usa alguna forma de la palabra “creer” aproximadamente 100 veces. F5 El estilo literario de Santiago es muy distinto a las palabras de Jesús
V.3
las siete “señales” apuntan a la divinidad de Jesús La Epístola de Santiago parece haberse escrito en una fecha tardía en la
V. 4 F6 iglesia primitiva.
los siete “Yo soy” también apuntan a la divinidad de Jesús. Es posible que los destinatarios de la Epístola de Santiago todavía se re-
V. 5 V7 unieran en la sinagoga para los servicios de adoración
La palabra vida no significa simplemente los “días sin fin”, Juan habla de una
V.6 vida nueva de calidad V8 Santiago se redactó entre el 35 y 50 D.C., probablemente al final del 40 D.C.

La doctrina “Logos” se encuentra en los otros evangelios Gálatas 1:18-19, 2:9 y los Hechos 15:13-21 dan conocimiento acerca de
F. 7 V9 Santiago.
 36 13
2. Pablo anima a Timoteo para que avive sus DONES ESPIRITUALES La doctrina “logos” se deriva únicamente de las raíces Griegas.
F.8
* MENCIONE las tres palabras descriptivas que Pablo usó al preparar a Timoteo El Evangelio de Juan tiene más de las enseñanzas de Jesús sobre el Espíri-
para una prueba difícil más adelante. V.9 tu Santo que cualquiera de los otros evangelios.
Juan repetidamente usa palabras simples como mundo, vida, luz, oscuridad,
I. UN SOLDADO II. UN ATLETA III. EL GRANJERO trabajo, carne y conocer para comunicar principios teológicos extraordina-
V.10 rios.
"Conocer" el Padre significa que uno tiene una relación vital con Dios
V.11
"Oscuridad" no significa una ausencia de luz, pero más bien significa maldad
V. 12
* (V)erdadero / (F)also Cuando Jesús dice que él vino para hacer el "trabajo" del Padre, él quiere
Pablo explica que la mejor manera para tratar herejes es al demostrar su V. 13 decir que él vino para ejecutar la voluntad de Dios.
V1 confianza, consistencia en la conducta y consagración en el servicio Hay treinta y dos entrevistas privadas entre Jesús e individuos en el cuarto
Timoteo no debería enredarse en las conversaciones insensatas y especu- evangelio.
V2 laciones humanas
F.14
"Discurso Personal” significa conversaciones personales que el Señor tuvo
Sin considerar la condición espiritual de la congregación, Timoteo debe
V3 constantemente predicar la Palabra
con individuos en el Evangelio de Juan
V.15

EXAMEN Nº 26 EXAMEN Nº 9 –
(V)erdadero / (F)also
V1
En el texto de la Epístola a los Hebreos no hay nombre que indique quien es (V)erdadero / (F)also
el autor. A lo largo de el libro de Hechos, el Imperio Romano se representa como
F2 El Apóstol Pablo es definitivamente el autor de Hebreos. F.1 hostil a la iglesia.
Los “Motivos del crecimiento de la iglesia” es un tema importante de
V3 El autor de Hebreos se preocupa altamente con evangelizar a los Judíos V.2 Hechos.

Hebreos demuestra que Cristo es el cumplimiento de la revelación entera Según Lucas, cada cristiano deber ser un mártir (vea matures en 1:8).
V4 V.3
del Antiguo Testamento Hechos provee una historia de cómo se esparció la iglesia desde Jerusalén
Hebreos claramente afirma que, en lo que concierne a la Cristiandad, el Ju- V.4
V5 a Roma
daísmo ha venido a su fin Es necesario enfatizar que el éxito extraordinario de la iglesia primitiva se
El Griego de Hebreos parece ser “el Griego de traducción”, p. ej., se tradujo V.5
F6 debe a la persona y trabajo del Espíritu Santo.
de un original Hebreo o Arameo. registrando el crecimiento y desarrollo de la iglesia, Lucas también ha pro-
El griego de Hebreos es muy pulido, pareciéndose al Griego clásico (como V.6
V7 visto una completa pneumatología
fue el caso con Lucas)
V.7 Para Lucas, la iglesia es un movimiento lleno del poder del Espíritu Santo
V8 Tertuliano (150-222 D.C.) mantuvo que Hebreos fue escrito por Bernabé.
El primer movimiento cristiano debe ser entendido como simplemente una
F.8
V9 Lutero creyó que Apolos escribió Hebreos secta del Judaísmo.
El cristianismo es un cumplimiento y continuación del plan de Dios para la
Orígenes (180-250 D.C.), dijo, “únicamente Dios sabe quien escribió la Epís- V.9
V 10 salvación de la humanidad.
tola a los Hebreos” La atmósfera política, geográfica, e histórica de Hechos es definitivamente
El autor dice que los destinatarios han resistido hasta la muerte (cf. F.10
F 11 del segundo siglo
10:32,12:4). Una persecución romana oficial de la iglesia explotó en el 64 D.C. bajo
En La epístola hay ausencia de referencias al Antiguo Testamento, la Ley y V.11
F 12 Nerón
el tabernáculo El libro de Hechos de los Apóstoles debe haber sido escrito con anteriori-
El escritor a los Hebreos claramente deseó que los destinatarios hicieran V.12
V 13 dad al 64 D.C.
una clara separación del Judaísmo
Una palabra clave de esta epístola es «mejor», usada para referirse a Cristo F.13 Se estima que el apóstol Pablo llegó a Roma alrededor del 70 D.C.
V 14 y a los beneficios del evangelio
El punto culminante de la epístola es la presentación de ministerio del Señor
V 15 como Sumo Sacerdote
 14 35
HACER UN BOSQUEJO GEOGRÁFICO DEL LIBRO DE LOS Los super-espirituales que valoraron Gnosis ocasionaron problema a Timo-
HECHOS V 18 teo y Tito.

A. La iglesia en Jerusalén (Capítulos 1-7). F 19 Pablo se preocupó por enseñar doctrina en las Pastorales.

V 20 Abstenerse de alimento y matrimonio era una práctica del ascetismo.

B. La iglesia a través de Palestina (Capítulos 8-12).
Al igual que en Gálatas y Corinto, los alborotadores en Timoteo y Tito pare-
F 21 cen haber salido de la misma congregación.
C. La iglesia entre las naciones (Capítulos 13-28).
La palabra Griega para el obispo es episcope, literalmente significa "super-
V 22 visor"
• ESTRUCTURA ECLESIÁSTICA Lucas divide a Hechos en seis seccio-
En las pastorales, lo más probable es que la palabra obispo aquí simple-
nes importantes, mencione cuales son: V 23 mente significa pastor
A. La Iglesia en Jerusalén (1:1-6:7) "Irreprensible" literalmente significa "que no merece reprensión" No debe
B. Transición de Judío a Gentil (6:8-9:31) V 24 haber nada en la vida del supervisor que pueda ser presentado por aquellos
C. El Esparcimiento hasta Antioquía (9:32-12:24) que quieren socavar el ministerio
D. Primer Viaje Misionero de Pablo (12:25-16:5) La palabra Griega aquí se refiere al seguimiento de placer. El líder de la
V 25 iglesia no debe ser motivado por el placer.
E. Segundo y Tercer Viaje Misionero de Pablo (16:6-19:20)
F. La iglesia de Roma (19:21-28:31) F 26 En las Pastorales se enseña abstinencia total del vino.
La carencia de honradez personal del ministro ante la comunidad minaría el
(V)erdadero / (F)also La Importanc i a d e l Libro de Hechos V 27 trabajo de la iglesia
Hechos sirve como un eslabón entre los registros del evangelio en lo que Ambas formas femeninas y masculinas de diáconos (diácono) se usan en
concierne a la vida y ministerio de Jesús, y las cartas o epístolas de los V 28 las escrituras (Romanos 16:1).
V.1
apóstoles diakonos, literalmente significa “servir, servir a la mesa o cuidar de alguien”,
Hechos provee una historia del esparcimiento de la iglesia desde Jerusalén V 29 denotando uno que ayuda, en vez de uno que supervisa
F.2 a España La palabra "examinados" originalmente se refería para probar el valor de
Hechos nos muestra la manera en que el Espíritu Santo trabajó en la igle- V 30 monedas de metal
V.3 sia primitiva
Hechos también nos dice acerca de métodos de evangelismo y aún mode- F 31 Pablo dice que las viudas más jóvenes no deberían volver a casarse.
V.4
los de liderazgo en la iglesia
La palabra "anciano", presbíteros, puede referirse a una persona de edad o
V 32 una posición de liderazgo que es apoyado financieramente por la iglesia
V.5 Hechos presenta la teología y principios de los primitivos creyentes.
Ninguna acusación contra el liderazgo debería aceptarse a menos que fuese
Los doce primeros capítulos de Hechos se concentran en la personalidad V 33 comprobada por dos o tres testigos
V.6 de Pedro, y es el líder cristiano predominante guiando y dirigiendo el minis-
Si Timoteo no disciplinaba al liderazgo de la iglesia, él hubiese sido respon-
terio de la iglesia de Jerusalén a Antioquía en Siria V 34 sable en el juicio final
Para Lucas Pablo es el apóstol a los gentiles y es la figura central del plan
V.7 La ganancia santa es estar contento con el alimento y la ropa, y experimen-
de Dios para las naciones. V 35 tar la paz interior del Espíritu Santo.

(V)erdadero / (F)also Temas centrales de Hechos

La historia de Lucas es simplemente una revelación y desarrollo de Hechos EXAMEN Nº 25
V.1 1:8
Para Lucas es sumamente importante el comunicar que cada obra de Dios (V)erdadero / (F)also
F.2 es capacitada por el trabajo de los apóstoles Pablo escribía esta carta desde la prisión y él claramente creyó que sería
V1 ejecutado pronto.
el tema de "testigo" es central y aparece algunas veinte veces en Hechos
V.3 Pablo dijo a Timoteo que él debía estar dispuesto a experimentar dolor junto
La iglesia comenzó en Jerusalén como un movimiento espiritual completa- V2 con él en el ministerio
V.4
mente Judío Pablo usó imágenes de competencia atlética para animar a Timoteo a tener
Apología: Es un término legal que habla de un abogado que defiende un V3 auto-disciplina.
V.5
caso particular en la corte
Un punto central de su defensa está al mostrar a Teófilo que la iglesia no
V.6 *LLENE LOS ESPACIOS EN BLANCO
es políticamente peligrosa a Roma
Lucas tiene cuidado al notar las raíces Judías del cristianismo, pero de- 1. Dokimazo se deriva de la metalurgia y significa la prueba del METAL DE
V.7 muestra que el cristianismo es el cumplimiento del plan de Dios para sal-
vación
LAS MONEDAS
 34 15
* MENCIONE los temas centrales de Filipenses.
EXAMEN Nº 10 –
A. _ EL EVANGELIO
B. _ EL GOZO Identifique en que viaje misionero de Pablo ocurren los siguientes acontecimientos:

[ 1 ] El primer concilio general de la iglesia. 1= Primer viaje

C. _ EL COMPROMISO TOTAL A CRISTO Y UN CONSENTIMIENTO
misionero de
[ 1 ] Pablo enfrenta a Elimas el hechicero
PARA CRECER Pablo
[ 3 ] El evangelio mina la idolatría y brujería en Efeso
D. _ EL ESTADO DE LA MENTE CRISTIANA 2= Segundo
[ 1 ] Juan Marcos abandona a Pablo y Bernabé en Perge (perga viaje misionero
de Pablo
EXAMEN Nº 24 [ 2 ] Pablo predica a los Epicúreos y Estoicos en Atenas
[ 3 ] Pablo es arrestado en Jerusalén y transferido a Cesarea 3= Tercer viaje
Lección 21 - Epístolas del Apóstol San Pablo de Iº Timoteo y Tito misionero de
[ 1 ] Pablo es apedreado en Listra Pablo
(V)erdadero / (F)also
En las Carta Pastorales, Pablo trata tales puntos como el del liderazgo pas-
V1 toral enfrente de la oposición
(V)erdadero / (F)also Una cronología apostólica
Pablo instruye a Timoteo y a Tito en los requisitos para el liderazgo de la
V2 iglesia Pentecostés, significa "sesenta"
F.1
Varias personas y grupos tales como viudas, ancianos, esclavos, etc. Se
V3 discuten en las pastorales
El martirio de Esteban es el primero de muchos ejemplos de la persecución
V.2 Judía sobre la iglesia en Hechos
Las pastorales representan a Pablo como un pastor supervisor quien tiene
V4 como mentor a otros pastores en el Señor
La conversión de Pablo debe haber ocurrido probablemente alrededor del
V.3 35-36 D.C.
Pablo motiva y desafía a Timoteo y a Tito a ser diligentes y honestos en su
V5 ministerio V.4
El primer viaje misionero de Pablo tuvo lugar después de la muerte de
Herodes, cerca del 44 D.C.
F6 Las epístolas pastorales no son relevantes al ministerio contemporáneo.
F.5 El primer viaje misionero de Pablo duró aproximadamente 5 años
Los muchos escándalos morales frecuentes en el ministerio hoy, requiere
El primer consejo general de la iglesia fue convocado como en el 49-50
V7 volver a definir o a clarificar lo qué significa ser un ministro verdadero de
V.6 D.C. para resolver el conflicto de la incorporación de los gentiles en la igle-
Dios.
sia
El registro de las actividades de Pablo en las Pastorales coincide completa-
F8 mente con Hechos. V.7
La fecha probable del segundo viaje misionero de Pablo fue del 49-53
D.C.
No hay nada en Hechos que indique que Pablo dejó a Timoteo en Efeso
V9 mientras ministraba en Macedonia V.8 El tercer viaje misionero de Pablo cubrió el período de los años 53-56 D.C.
Posiblemente Pablo pudo haber sido liberado de su primer arresto Romano,
Pablo estuvo en prisión por dos años en Cesarea, probablemente desde el
V 10 y esto habría permitido que él continuara la actividad misionera como antes V.9
56 al 58 D.C
de ser arrestado por segunda vez
El viaje de Pablo desde su arresto en Cesarea hasta Roma se registra en
F 11 Hechos es un registro comprensivo de la vida de Pablo V.10 27:1-28:14. Esto marca la fase final del registro de la iglesia en Lucas.
Las Pastorales reflejan una iglesia bastante bien desarrollada estructural-
V 12 mente (p. ej., la mención de obispos, presbíteros y diáconos).
V 13
En las pastorales, Pablo no escribe para corregir errores doctrinales, sino (V)erdadero / (F)also Viajes Misioneros de Pablo
para fortalecer e informar a pastores jóvenes sobre como conducir la iglesia El primer equipo misionero: Bernabé y Pablo son comisionados mediante
F.1 un mandato de los Apóstoles (Hechos 13:1-5)
V 14 Hay 175 hapaxes, o palabras que se mencionan una vez en las Pastorales.
Juan Marcos, el primo de Bernabé y el autor del Evangelio según Marcos,
En las pastorales, Pablo se preocupó en como Timoteo y Tito tratarían a los probablemente estableció grupos pequeños de oración, y ayudó a discipu-
V 15 herejes en sus iglesias V.2 lar y a fundar al liderazgo nuevo en las iglesias.
Un tema central de 1Timoteo y Tito es que ellos "mantengan los fundamen-
V 16 tos" de la fe Como resultado del cautiverio Babilónico (586 a.C.) los Judíos se envolvie-
V.3
Los temas centrales de 1Timoteo y Tito son desarrollo pastoral y administra- ron en las artes mágicas
V 17 ción eclesiástica La deserción de Juan Marcos ocasionó división entre Pablo y Bernabé,
V.4
conduciendo eventualmente a la separación del primer equipo misionero
 16 33
Dentro de la economía de Dios (o la historia de la salvación), era necesario
V.5
predicar primero a los Judíos V2 Hechos ayuda a contextualizar Filipenses
La gente de Listra hablaban su dialecto local, por esa razón Pablo y Ber-
V.6
nabé no sabían que estaban preparando sacrificios para ofrecerles a ellos F3 La herejía Judaizante se había infiltrado totalmente la iglesia en Filipos.
Mediante el testimonio de Pedro, Pablo y el informe de Bernabé, Santiago Pablo no trató con problemas actuales en Filipos, pero él advirtió a los Fili-
V.7
ordenó que los gentiles sean aceptados solamente en base a la fe. V4 penses para estar a la guardia
La separación de Pablo y Bernabé concerniente a Marcos, forzó a que Pa- Cuando Pablo predicó en Filipos, el evangelio entró en Europa por primera
F.8
blo tomará a Timoteo como un nuevo compañero de viaje. (15:39-41) V5 vez.
Silas era respetado por el liderazgo Judío en Jerusalén, y también él era un No teniendo que minar las herejías y los problemas morales, Pablo sintió la
V.9
ciudadano romano V6 libertad para describir las cosas más profundas del Señor al escribir a los
Timoteo, era mitad Judío, y en este momento también se unió al equipo Filipenses.
V.10 Filipenses nos presenta con lo qué podemos llamar la "iglesia modelo" del
misionero (16:1-3).
V7 primer siglo.
Hechos 16:10 marca el principio de las secciones de "nosotros". Lucas en
V.11 Pablo estaba definitivamente en la prisión, testificando al palacio entero, aún
este momento, se ha unido al equipo misionero.
V8 a la casa de Cesar.
F.12 La conversión de Lidia representa la primera conversión gentil en Asia La "visión de Macedonia", el principio de las "secciones de nosotros" y el
V9 evangelio entra en Europa, cambiando el curso de la historia occidental.
F.13 Los Bereanos rechazaron el mensaje del Apóstol Pablo. Lidia, el primer converso Europeo y su hospitalidad caracterizó a la iglesia
V 10 de los Filipenses.
V.14 Atenas era el centro intelectual y filosófico Grecorromano. La ciudad se llamó Filipos por Felipe de Macedonia, el padre de Alejandro el
V 11 Grande.
Estando en Atenas, Pablo enfrentó dos escuelas de filosofía, los Estoicos y
V.15
los Epicúreos
F 12 Los ciudadanos de Filipos rechazaban su ciudadanía Romana.
Los Estoicos creían que uno debería comer, beber, y tener placeres, por
F.16 Siendo que no había sinagoga en Filipos, la población Judía era sumamente
que mañana uno podía morir
V 13 pequeña
V.17 Aquila y Priscila se unen a Pablo en Corinto
F 14 La iglesia en Filipos era predominantemente una iglesia Judía.
F.18 El segundo viaje misionero de Pablo, cubre unos 4000 Km. Pablo usa muchas imágenes atléticas y términos militares romanos en esta
V 15 epístola.
En el tercer viaje misionero la visita de Pablo en Efeso duró más de dos
V.19 Sólo los Filipenses enviaron asistencia a Pablo cuando estaba en Tesalóni-
años.
V 16 ca y Corinto
V.20 Efeso era un centro para artes mágicas y conocido por su templo a Diana. Epafrodito arriesgó su vida para ministrar a las necesidades de Pablo en
V 17 Roma.
Pablo siente que debe ir a Jerusalén a pesar de la advertencia de hostili-
V.21
dad y arresto
V 18 Filipos poseyó un número importante de mujeres en la iglesia
En Efeso, Agabo profetiza en la forma del Antiguo Testamento, atando sus
F.22 propias manos y pies con el cinturón de Pablo. Sin considerar las pruebas, Pablo continuamente se regocijó y fomentó que
V 19 otros se regocijaran
La gente amotinada conduce al arresto de Pablo (21:33) y Pablo nunca es La herejía Judaizante no estaba realmente presente en Filipos, pero Pablo
V.23 puesto en libertad nuevamente en lo que queda de Hechos V 20 les advierte para estar "seguro".
V 21 Pablo llama a los judaizantes “mutiladores del cuerpo” en 3:2.
EXAMEN Nº 11 – Pablo dijo que su herencia Judía y educación es estiércol comparado con la
V 22 justicia de Cristo
Identifique el orador con el contenido del sermón que predicó.
Pablo usó la palabra kenao que significa "vaciar" o "humillarse" para hablar
A = Pedro B = Esteban C= Pablo V 23 de la identificación de Jesús con la raza humana en la encarnación
B -1 El dio una crítica del templo y de la Ley a través de este sermón.
* COMPLETE LOS ESPACIOS EN BLANCO
A- 2 Él predicó a Cornelio, quien era un “varón justo y temeroso de Dios”.
El predicó en el areópago y basó su sermón sobre la lógica y la revelación de 1. El término pneuma puthoma significa ESPÍRITU PITÓNICO
C- 3 Dios en la naturaleza.

B- 4 En su sermón él comparó el templo al becerro de oro mencionado en Éxodo. 2. El pronombre personal “yo” se usó más de 100 veces en Filipenses.
 32 17
Él fue el primer predicador cristiano que puso el kerigma que proveyó la es-
* ENUMERE las tres características importantes de la herejía en Colosas. A- 5 tructura literaria para los Evangelios Sinópticos.
Él argumentó que, siendo que el tabernáculo en el Antiguo Testamento siguió
A. _ SE APARTÓ DE LA PREEMINENCIA DE CRISTO B- 6 la presencia de Dios, entonces Dios no podría lógicamente ser restringido al
templo en Jerusalén.
El mensaje de este sermón fue influenciado grandemente por la visión de los
B. _ TUVO UN CARÁCTER FILOSÓFICO A- 7 animales limpios e inmundos en el lienzo que bajó del cielo.

C. _ TUVO UNA CONEXIÓN JUDÍA (V)erdadero / (F)also El sermón de Pedro en el Pentecostés

Pedro cita a Habacuc 2:24 al explicar el derramamiento del Espíritu Santo
F.1 con la evidencia de hablar en lenguas.
Pedro ve al Pentecostés como un cumplimiento escatológico de la profecía
que marca los últimos días de este mundo
V.2
EXAMEN Nº 22 El mensaje de Pedro es el primer ejemplo del kerygma, o "la predicación
V.3
cristiana primitiva"
Lección 19 - Epístola de Pablo a Filemón
• Mencione los cuatro puntos importantes de la predicación de Pe-
(V)erdadero / (F)also dro en Pentecostés
Filemón, Colosenses y Efesios fueron escritos y enviados por Pablo a la
V1 misma vez desde Roma A. La Era del Cumplimiento Ha Llegado (2:14-21)
El Libro de Filemón se aceptó inmediatamente en el canon por la iglesia
F2 primitiva. B. Jesús Es Confirmado por Dios (2:22-24)
C. Es Confirmado por las Escrituras (2:25-36)
V3 Filemón fue puesto en la lista “antilegúmena”.
D. Arrepentíos, Creed y Recibiréis (2:37-39)
V4 Colosenses 4:9 da a entender que Filemón era un Colosense.

V5 Filemón parece tratar un punto completamente secular; un esclavo fugitivo (V)erdadero / (F)also El sermón de Esteban
Esteban era el líder espiritual del sector cristiano judío helenista de la igle-
F6 la Paternidad Literaria Paulina de Filemón se dudó seriamente en la iglesia V.1 sia
El mensaje de Esteban y su martirio tiene un impacto extraordinario sobre
V7 Pablo sirve como una “figura de Cristo” en Filemón. V.2
la iglesia primitiva, incluyendo el apóstol Pablo.
Pablo personalmente intervino a favor de un esclavo llamado Filemón quien
F8 se había escapado de su propietario Enésimo V.3 Esteban predica el sermón más largo de Hechos de los Apóstoles
En un sentido, Onésimo era un ladrón en dos casos: él se robó a sí mismo y Esteban compara la veneración excesiva del templo a la adoración del be-
V9 alguna pertenencia de su dueño V.4
cerro de oro.
V 10 Si bien Pablo usó diplomacia él le dice a Filemón que él “le debe una”. Esteban indica las verdades espirituales en lo que concierne a la presencia
V.5
de Dios y la naturaleza de la verdadera adoración.
Pablo conocía a Filemón y pudo ser que por medio de él Filemón llegó a ser
V 11 salvo (V)erdadero / (F)also El sermón de Pedro a Cornelio
F 12 Durante el tiempo de Pablo la pena para un esclavo fugitivo era ser azotado Dios ayuda a Pedro para comprender que toda la gente han sido creados
V.1 iguales, y que no debe haber ninguna división racial en el cuerpo de Cristo
Como Cristo pide que el Padre nos reciba, Pablo pidió que Filemón recibiera Varón "justo y temeroso de Dios", significa que Cornelio era un gentil quien
V 13 a Onésimo. temía y adoraba el Dios de los judíos
Pablo, por su autoridad apostólica, exigió a que Filemón recibiera a Onési- V.2
F 14 mo Cornelio obedeció totalmente la ley de Moisés con respecto a las regula-
F.3 ciones de pureza, y someterse a la circuncisión.
EXAMEN Nº 23

(V)erdadero / (F)also
La iglesia de los Filipenses era una iglesia muy generosa y llena del gozo
V1 del Señor
 18 31
• Indicar los dos puntos más importantes del Sermón de Pedro a
Cornelio V 11 La palabra "filosofía" significa "amar la sabiduría"
Las palabras de Pablo constituyen un tipo de anti-intelectualismo o un re-
A. La salvación de Dios no es restringida a una sola raza. F 12 chazo a la sabiduría
B. La conversión de Cornelio y de todo su hogar era la apertura oficial de la Pablo estaba atacando aquellos quienes pensaron poseer la sabiduría se-
V 13 creta abierta únicamente a "un grupo selecto (élite) espiritual"
puerta de la iglesia a los gentiles. Esta filosofía estaba siendo presentada como superior a la revelación de Je-
V 14 sucristo y su muerte en la cruz
(V)erdadero / (F)also Los Sermones de Pablo V 15
El problema en Colosas surgió de una combinación de judaísmo y filosofías,
El primer sermón de Pablo en Hechos se dirige a una audiencia de Genti- creencias y prácticas paganas
F.1 les. Como en Efeso, la adoración a los ángeles minó la posición de Jesucristo
V 16 como el único mediador.
En Antioquía de Siria, Pablo predica a los Judíos, sigue la forma general
del kerygma. Sin embargo, el énfasis especial de Pablo en la justificación El ascetismo extremo, o el negar los apetitos corporales (alimento, ropa,
V 17 sueño, etc.) era la parte de la herejía (2:22-23)
V.2 por la fe y no en las obras de la ley puede verse claramente en sus pala-
bras aquí. Sarx se refiere a la naturaleza humana caída que tiene una tendencia de
Uno de los sermones más interesantes en Hechos, es el de Pablo a los
V 18 resistir la voluntad y el camino del Señor
F.3
Gálatas en el areópago (17:22-34).
V 19 Pablo iguala la avaricia con la idolatría.
• Indicar las cuatro divisiones importantes de su sermón en Atenas En la teología de Pablo un deseo desordenado de algo suplanta o reempla-
V 20 za el lugar de Dios en nuestras vidas
A. Dios es Preeminente y Universal
B. El Alojamiento y Contextualización
C. Idolatría es necia
D. Revelación especial

* LLENE EL ESPACIO EN BLANCO

EXAMEN Nº 12 –
1. La palabra “filosofía” consiste dos palabras Griegas, PHILO que significa
(V)erdadero / (F)also El Hombre de Dos Mundos EL MUNDO JUDÍO
El cristianismo tenía un mensaje para todo el mundo, y que, si no se trans-
V.1
mitía, la Iglesia fallaría en el deber que tenía con Dios
“amar” y SOPHOS que significa “sabiduría”.
Los judíos estaban envueltos en un doble odio - el mundo los odiaba y ellos
V.2
odiaban al mundo 2. La palabra Alemana HAUSTAFLEN significa “códigos familiares”.
F.3 Tácito llama a la religión judía “bárbara superstición”
El antisemitismo no es cosa nueva; floreció en el mundo antiguo. Ninguna
V.4
nación odió a otra como los judíos.
Los judíos solían decir “Los gentiles fueron creados por Dios para ser com-
V.5
bustible del fuego del infierno”
El cristianismo enfrentaba un agudo problema. Tenía un mensaje para todos * ENUMERE La cristología de Pablo establece la preeminencia de Cristo
V.6 los hombres; y, sin embargo, a los ojos del mundo, lo suyo era cosa de jud- sobre el cosmos entero, enfatizando cuatro áreas. Enumérelos.
íos.
Hacia falta un hombre que tendiera un Puente entre el mundo griego y el A. _ LA CREACIÓN (1:16-17)
judío. Obviamente, tal hombre sería difícil de encontrar, debía ser único; y
F.7
aun así, por la providencia de Dios, el tiempo proporcionó el hombre y ese B. _ LA REDENCIÓN (1:20)
hombre fue Pedro.
Un hebreo era un judío que aún podía hablar hebreo, a diferencia de los jud-
V.8 íos de la Diáspora, quienes habían cambiado su lenguaje natal por el griego C. _ LA IGLESIA (1:21)
de sus patrias adoptivas
Un israelita era específicamente un miembro de la nación que había cele-
V.9 D. _ LA ETICA PERSONAL (1:22)
brado un pacto con Dios
V.10 Ser del linaje de Abraham era tener absoluta pureza racial.
 30 19
7. El trabajo Griego akrogonios significa CLAVE o LA PIEDRA ANGU- Pablo no olvidó nunca su origen judío; nunca dio la espalda a la fe de sus
V.11
padres.
LAR. Cuando Pablo se refiere al Antiguo Testamento, a menudo lo alegoriza co-
V.12
mo lo haría un rabino
Pablo era el hombre apropiado para entender el cristianismo con todo su
8. La imagen de Pablo para describir el estilo de vida de uno o la conducta se ex- V.13
trasfondo judío, y llevarlo a los judíos

presa en la palabra Griega peripateo, que significa “ CAMINANDO”.

(V)erdadero / (F)also El Hombre de Dos Mundos EL MUNDO GRIEGO
Pablo estaba convencido es de que su único privilegio consistía en ser el
V.1
apóstol de los gentiles
En su discurso delante del rey Agripa, la defensa de Pablo es que Dios le
F.2
encomendó definitivamente predicar a los judíos
* ENUMERE las imágenes o metáforas que Pablo usa para describir la iglesia en
En la epístola a los Romanos, Pablo se describe como el prisionero de Cris-
Efesios. F.3
to a causa de los gentiles –pag 62
A. _ EL CUERPO DE CRISTO Tarso no era, por cierto, una ciudad pequeña. Ya era una ciudad hacia el
V.4
860 a.C. – pag 63
Tarso no era solamente una importante ciudad comercial; era también una
B. _ EL EDIFICIO DE CRISTO V.5
población universitaria. Pag 63
La ley romana era clara: un ciudadano romano no podía ser amarrado ni
C. _ LA NOVIA DE CRISTO V.6
azotado; un ciudadano romano no podía ser crucificado-pag 64
En el mundo antiguo, la ciudadanía romana era un respaldo de honor y un
V.7
salvoconducto hasta los confines de la tierra-pag 64

EXAMEN Nº 13 – Lección 10: partes Dos, Tres, Cuatro y Cinco

EXAMEN Nº 21 (V)erdadero / (F)also -- Resumen - Pablo
Pablo nació en Tarso siendo una de las ciudades más importantes en Asia
V.1
Lección 18 – Colosenses Menor-pag 66
Pablo estaba posiblemente relacionado con la educación, filosofía y literatu-
V.2
ra Grecorromana. Pag 66
(V)erdadero / (F)also La gran riqueza de experiencia y conocimiento ayudó a Pablo a comunicar el
Algunos de los temas y las expresiones en Colosenses son cercanamente V.3
V1 evangelio transculturalmente Pag 66
paralelos a esos presentados en la carta de Pablo a los Efesios
Pablo era un Saduceo y un hijo de un Saduceo, la secta más estricta de los
Pablo redacta la Epístola a los Colosenses en un esfuerzo para parar la ma- F.4
V2 Judíos – pag 66
rea de la enseñanza falsa en la iglesia
Aunque Pablo nació y creció en Tarso, él se consideraba Judío, abrazando
V.5
F3 Pablo fundó la iglesia en Colosas. la forma más conservadora del judaísmo de su día. pag66
La ciudadanía romana le otorgó a Pablo libertad de movimiento y un dere-
Al momento de escribir esta carta Pablo claramente afirma que los Colosen- V.6
V4 cho de ser juzgado ante una corte Romana –pag 66
ses nunca han visto su cara.
La revelación sobrenatural de Jesús cambió profundamente a Pablo y se re-
El frecuente mencionar de Epafras puede indicar que él fue el que comenzó F.7
gistra cuatro veces más en Hechos –pag 66
V5 la iglesia en Colosas y estaba pastoreando esa iglesia en el tiempo de los
Luego de su conversión, Pablo, fue a “Arabia” por un período de tres años.
escritos de Pablo V.8
pag 66(Gálatas 1:17,18)
Epafras pudo ser un convertido del apóstol Pablo, quizás se convirtió duran-
V6 te el ministerio de Pablo en Efeso. V.9
Pablo recibió su llamado, el evangelio y comisión divina directamente del
Señor – pag 66
El propósito de los escritos de Pablo a los Colosenses concierne algún tipo
V7 de herejía doctrinal que se había levantado en la iglesia en Colosas V.10
Pablo se unió a la iglesia en Antioquía, de esta forma identificándose con el
cristianismo helenístico (Hechos 13:1,2) pag 66
Esta enseñanza falsa había influenciado (en un sentido negativo) el compor-
V8 tamiento ético de los Colosenses. F.11 En Jerusalén, Pablo recibió su llamado a los gentiles pag 66
La cristología de Pablo estableció a Jesús como Señor sobre el creyente
V9 individual V.12
Pablo estaba completamente relacionado con ambos mundos, Judío y Gentil
del primer siglo. Pag 66
Pablo advierte a los Colosenses a no permitir que nadie les engañe con filo-
V 10 sofía y vana palabrería.
 20 29
La experiencia del camino a Cesarea se refleja continuamente a lo largo de La adoración de ángeles no juega un papel en la carta de Pablo a los Efe-
F.13
todos sus epístolas pag 66 F 12 sios.
Los ángeles se veían como los intermediarios que comunican mensajes en-
F.14 Pablo no usa autoridad en iglesias que él no comenzó o visitó pag 67
V 13 tre Dios y el hombre. Esto tendería a desplazar a Cristo como el mediador
Pablo se opuso a la noción de que los gentiles deben circuncidarse y obe- único entre Dios y la humanidad.
V.15
decer la ley de Moisés para ser salvos pag 67
F 14 Cristología es el estudio de la Iglesia
F.16 Pablo había circuncidado a Tito para que él pudiera ministrar a los Judíospag
67
F 15 Eclesiología es el estudio de Cristo
Cuando la hipocresía de Pedro indicó que los gentiles no eran completa-
V.17
mente miembros en la iglesia, Pablo lo enfrentó cara a cara –pag 67
V 16 La herejía en Efeso minaba la supremacía de Cristo
Aunque que Pablo tuvo experiencias espirituales tremendas, nunca sirvieron
V.18 Pablo acentúa que la gracia de Dios, y los beneficios de salvación única-
ellas como una fuente de orgullo o para presumir pag 67
V 17 mente vienen mediante Jesucristo
F.19 Pablo siguió la forma judía de escribir cartas pag 67
Pablo afirma que la gracia y la paz vienen de Dios el Padre, la Iglesia y el
F 18 Señor Jesucristo
La primera mitad de las epístolas de Pablo contienen generalmente temas
V.20
teológicos y doctrinales pag 67
V 19 Pablo presenta a Jesús y al Padre como co-igual en el poder y la gloria.
La segunda mitad de las epístolas de Pablo contienen la aplicación práctica
V.21 Había herejes gnósticos quienes enseñaron que la sabiduría secreta podría
de la doctrina y teología cristiana pag 67
V 20 obtenerse mediante revelaciones angelicales.
Pablo comúnmente termina cada epístola con unas palabras de bendición o
V.22
bendición espiritual pag 68
Pablo usó un amanuense o un secretario varón y firmaron la epístola para
V.23
demostrar su autenticidad pag 68
Varias de las cartas contienen secciones similares, entonces Pablo pudo
V.24
haber guardado copias y haberlas usado en ocasiones futuras pag 68
Algunas de las epístolas de Pablo son encíclicas. Es decir, Pablo designó
V.25
estas cartas para ser circuladas entre diversas iglesias
La Septuaginta, o la LXX es la traducción Griega del Antiguo Testamento * LLENE LOS ESPACIOS EN BLANCO
V.26
Hebreo
1. Hay 44 (número) palabras únicas en Efesios que no se encuentran en ningún

EXAMEN Nº 14 otra epístola Paulina.

Lección 11 – Romanos
(V)erdadero / (F)also -- 2. DOXOLOGÍA significa “palabras de alabanza”.
V1 Romanos contiene todas las doctrinas importantes de la fe cristiana
3. Siendo que Efesios es una de las “Epístolas de prisión” de Pablo, podría haber
La mayoría de los eruditos modernos dudan la paternidad literaria Paulina
F 2 de Romanos. sido escrita mientras él estaba encarcelado en CESAREA (58-60 DC)_ o_
La Epístola a los Romanos de Pablo se escribió en su primer viaje misione-
F 3 ro.
ROMA (61-63 DC) .
V4 Romanos se escribió cerca el fin del tercer viaje misionero de Pablo
La historia de la iglesia apoya la creencia Católica Romana que Pedro co- 4. Efesios tiene una afinidad cercana a la Epístola a LOS COLOSENSES de
F 5 menzó la iglesia en Roma.
F6 Pablo era uno de los que fundó la iglesia en Roma. Pablo.

5. Las dos palabras Griegas que comprenden la palabra “Cristología” son

F 7 En Romanos, Pablo argumenta que los judíos son salvos.

F 8
En Romanos 13, Pablo enseña que los cristianos no se deben someter al CHRISTOS y LOGOS.
estado Romano.
Romanos 16 indica que, aunque que Pablo nunca haya visitado Roma, él
V 9 6. El término favorito de Pablo para la iglesia es ECLESIOLOGÍA y literalmente
tenía muchos conocidos personales allí.
La evidencia indica que la iglesia Romana era primariamente una iglesia jud-
F 10 ía. significa “llamados afuera de”.
 28 21
3. El término técnico para “escrituras falsas” es_ PSEUDOPÍGRAFOS _. Es posible que algunos de los convertidos de Pablo comenzaron la iglesia
V11 en Roma

• Mencione las tres teorías importantes que buscan explicar el propósito de

Pablo para escribir Romanos.
* ENUMERE las seis opciones para el significado de “el que detiene”.
A. PARA ESTABLECER UN CENTRO DE EVANGELISMO.

A. _ ES SIMPLEMENTE UNA PERSONALIDAD HUMANA B. PARA ENFRENTAR EL ERROR

B. _ ES SIMPLEMENTE UN SISTEMA POLÍTICO C. UNA CARTA PASTORAL

C. _ LA DOMINACIÓN GENTIL DEL MUNDO (V)erdadero / (F)also – Romanos Parte tres

El tema central de toda la epístola a los Romanos es la justificación por las
D. _ EL CUIDADO PROVIDENCIAL DE DIOS DEL MUNDO F 1 obras
Los gentiles son condenados porque deliberadamente rehusaron recibir la
V2 revelación de Dios en la naturaleza
E. _ ES LA ACTIVIDAD DEL ESPÍRITU SANTO
Todos los judíos son condenados porque fracasaron vivir por la ley conteni-
V3 da en la Palabra escrita.
F. _ ES LA IGLESIA. A la revelación de Dios en la naturaleza se le llama: revelación general
V4
La revelación de Dios contenida en la Palabra escrita se le llama: revelación
V5 especial
EXAMEN Nº 20
V6 La ira de Dios contra el pecado cayó sobre Cristo
Lección 17 – Efesios Pablo argumenta que no es suficiente ser justificado por la fe y ser salvo
V7 mediante la gracia. Más bien debemos actualizar o "encarnar" la vida de
(V)erdadero / (F)also Cristo en este mundo.
Justificación por la fe es inseparable de la verdadera santificación.
V1
La Epístola a los Efesios ha sido llamada la "Epístola de la Realeza", porque V8
expresa la preeminencia de Cristo en términos elocuentes.
La gracia extraordinaria de Dios en Cristo, y la continua capacitación dada
V2 Pablo describe la iglesia como el cuerpo, edificio y novia de Cristo V9 por del Espíritu nos asegura la relación con el Padre

V3 Pablo enseña que la iglesia ya experimenta el cielo en algún grado V 10 Pablo afirma que el racial Israel no es el espiritual Israel de Dios
Usando formas del templo, los creyentes se describen como sacrificios vi-
V4
Efesios presenta dos temas importantes: la superioridad absoluta de Cristo, V 11 vos, santos ante Dios.
y la identidad única de la iglesia.
Pablo declara que todos los poderes esencialmente encuentran su fuente en
Pablo comúnmente escribe muchas oraciones largas como en Efesios 1:3-
F5 10 y 1:15-23.
V 12 Dios, y que el gobierno civil es la manera de Dios para establecer orden en
el mundo.
El nombre de Pablo no aparece en ninguna parte en la Epístola a los Efe-
F6 sios. V 13
Los fuertes son aquellos que son maduros espiritualmente y tienen una con-
ciencia saludable
Los padres de la iglesia primitiva no cuestionan la paternidad literaria de Pa-
V7 blo de esta epístola. V 14
Las débiles son aquellos que tienen una conciencia súper sensitiva y son
escrupulosos en las cosas insignificantes
Efesios se escribió probablemente durante el arresto Romano de Pablo
V8 acerca del 62 D.C. V 15 Doxología significa "palabras de alabanza" a Dios

V9 El Canon Muratori enumera a Efesios bajo la categoría “Paulina”.

EXAMEN Nº 15
F 10 Timoteo es el portador de ambas epístolas, Efesios y Colosenses.
Efesios y Colosenses se escribieron para tratar los errores doctrinales y te- Lección 12 - I Corintios
V 11 ológicos que han hecho cojear la iglesia.
(V)erdadero / (F)also
 22 27
V1 Pablo fundó la iglesia en Corinto, la pastoreó por dieciocho meses.
Los Corintios formaron partidos y ligas que tenían como líder a Pablo, Juan
* Enumere los tres temas importantes de 1ª Tesalonicenses.
F2 el Bautista, Cefas y aún a Cristo.
A. _ LA SEGUNDA VENIDA
Había incesto e inmoralidad sexual vergonzosa entre los miembros de Co-
V3 rinto.
B. _ FORTALEZA EN LA PERSECUCIÓN
V4 Algunos de los Corintios estaban comprometidos en prácticas idolatras.
Sus servicios de adoración eran muy ordenados, especialmente con refe- C. _ PABLO DEFIENDE SU APOSTOLADO
F5 rencia a la Cena del Señor.
V6 Los Corintios abusaban los dones del Espíritu.

V7 Algunos de los Corintios negaban la resurrección física de los muertos EXAMEN Nº 19

1 Corintios sirve como un manual para doctrinas cristianas básicas y vida Lección 16 - II Tesalonicenses
V8 cristiana práctica.
F9 El origen de Iº Corintios se discutió seriamente.
(V)erdadero / (F)also
El registro en el libro de Hechos apoya la Paternidad Literaria Paulina de Iº
V 10 Corintios. V1
Pablo debe argumentar ahora que aunque que el Señor viene, su venida es
aún en el futuro
I Corintios de hecho puede ser “IIº Corintios” y “IIº Corintios” puede ser “IV
V 11 Corintios”. V2
Parece que algunos de los Tesalonicenses sobre reaccionaron a las instruc-
ciones de Pablo en 1ª Tesalonicenses.
Pablo realmente escribió cuatro cartas a los Corintios, dos de ellas se han
V 12 perdido V3
Algunos en Tesalónica enseñaron que el Señor había venido ya en un sen-
tido espiritual.
V 13 Los Corintios confundieron la “Fiesta de Ágape” con la Cena del Señor.
V4
En 2ª Tesalonicenses Pablo da ciertas señales que deben suceder antes del
regreso del Señor
V 14 Los Corintios estaban en su mayoría atraídos a los “dones de poder”.
F5
En II Tesalonicenses, Pablo enseña que las cosas mejorarán y que más
gente vendrá al Señor justo antes de la Segunda Venida.
La segunda visita de Pablo a Corinto fue dolorosa (2ª Corintios 2:1) Él fue
V 15 rechazado y humillado públicamente ante la iglesia. F6
Pablo frecuentemente usa la palabra “Anticristo” a lo largo de II Tesaloni-
censes.
Cuando los Corintios se arrepintieron y una vez más reconocieron el lugar
II Tesalonicenses 2:2 indica que algunos pudieron haber falsificado el nom-
V 16 especial de Pablo en su iglesia. Pablo escribió lo que conocemos como 2ª V7 bre de Pablo a epístolas falsas.
Corintios.
Pablo comunica el principio bíblico de que justo antes al fin habrá un aumen-
F 17 La ciudad de Corinto estaba ubicada en una isla. V8 to de maldad y muchos abandonarán la fe
En la ciudad de Corinto, la inmoralidad y las religiones y filosofías paganas Los temas, la teología y el estilo literario en 2ª Tesalonicenses no son típi-
V 18 F9 camente Paulinos
eran desenfrenadas
F 19 La palabra “Acrocorinto” significa el punto bajo F 10 2ª Tesalonicenses se escribió desde Roma
La frase "el hombre de pecado" puede venir de la literatura apocalíptico Jud-
V 11 ía y comúnmente se refiere a falsos mesías
* Enumere los tres problemas importantes de la iglesia en Corinto a la que
Pablo se dirige. V 12 La fecha de 51 a 52 D.C. parece ser razonable para 2ª Tesalonicenses

A. _ LAS DIVISIONES EN LA IGLESIA.

B. _ INMORALIDAD VERGONZOSA.
* LLENE EL ESPACIO EN BLANCO
C. _ LA HEREJÍA DOCTRINAL.
1. Pablo dice que el QUE DETIENE debe salir antes de que venga el fin (2:6-8).
2. La “Pax Romana” significa _ PAZ ROMANA _.
* Enumere los tres tipos de divisiones que se encontró en Corinto
 26 23
El punto final de Pablo es que aquellos quienes dependen de la ley y la
V 19 circuncisión no andan en el Espíritu, pero están en la carne
A. _ DIVISIONES ACERCA DE LAS PERSONALIDADES.
Los judaizantes simplemente quieren hacer conversos al Judaísmo, y no
V 20 estaban interesados en el bienestar de los Gálatas
B. _ DIVISIONES CONCERNIENTES A LA SABIDURÍA FALSA.
* Enumere los tipos de argumentos presentados por Pablo en Gálatas. C. _ DIVISIONES SOBRE JUICIOS FALSOS.
A. _ ARGUMENTO BIOGRÁFICO
(V)erdadero / (F)also
B. _ ARGUMENTO TEOLÓGICO Las personas en el partido de Cristo afirmaron una relación privativa con
V1 Jesucristo, y que ellos eran superiores a todos los otros creyentes en la
C. _ ARGUMENTO PRÁCTICO iglesia
Algunos Corintios tenían la costumbre de demandar ante las cortes uno a
V2 otro.
El ejercicio de los dones espirituales llegó a ser una situación de orgullo
EXAMEN Nº 18 V3 carnal y arrogancia en lugar de ser un medio para enaltecer a Dios y servir
Lección 15 - I Tesalonicenses a la iglesia
V4 Pablo no apoyó ninguno de estos partidos, ni aún el de Cristo.
(V)erdadero / (F)also V5
Algunos de los oponentes de Pablo criticaron la simplicidad de su mensaje
y su método.
V1 Escatología significa "un estudio de las últimas cosas".
Algunos de los Corintios juzgaron los sufrimientos de Pablo como debilidad
V6 (4:3) y como señal de inferioridad a los otros apóstoles.
Los tesalonicenses estaban seguros sobre la naturaleza de la segunda ve-
F2 nida Los gnósticos veían el espíritu tan esencialmente distinto del cuerpo, en-
Pablo conforta a los Tesalonicenses asegurarles que Jesús verdaderamente
V7 tonces lo qué uno hace en el cuerpo no puede afectar el espíritu de uno.
V3 vendrá por segunda vez, y que los muertos en Cristo resucitarán en ese
V8
Pablo es de la creencia que sería mejor sufrir pérdida que traer vergüenza
momento. sobre la iglesia
Las palabras, "Bueno sería al hombre no tocar mujer" pertenecen a los Co-
V4 1ª Tesalonicenses presenta doctrinas centrales de la escatología cristiana. V9 rintios y no al apóstol Pablo
El pronto regreso del Señor debía motivar a los Tesalonicenses a vivir vidas Las viudas creyentes deberían casarse con creyentes, como debería todo
V5 santas. V 10 cristiano, porque no es la voluntad de Dios que uno sea unido en yugo des-
Después de que Pablo fue liberado de la prisión en Filipos, comenzó a igual
V6 evangelizar en la ciudad de Tesalónica
V 11 Los libertinos, practicaron una filosofía de "todo me es lícito"
En una manera irónica, el hereje Gnóstico Marción ayuda a establecer la
V7 paternidad literaria de I Tesalonicenses.
F 12 hagioi, que literalmente significa "elegidos"
Pablo debió haber escrito esta epístola durante su segundo viaje misionero,
V8 probablemente en la región de Corinto, Grecia Una comida de compañerismo o Fiesta de Ágape es igual que la Cena del
F 13 Señor
Los Tesalonicenses pensaron que Jesús ya debía haber regresado a la tie-
V9 rra Pablo advierte que hay consecuencias serias al abusar de la Cena del Se-
V 14 ñor, aún enfermedad y muerte
V 10 Parece que los Tesalonicenses están siendo perseguidos por su fe.
Parece que en Corinto algunos de los "super espirituales" competían unos
V 15 con otros, tratando de profetizar o hablando continuamente en lenguas
Los Tesalonicenses se preocuparon sobre el destino de aquellos que murie-
V 11 ron antes de la segunda venida del Señor. Pablo usa el cuerpo humano como un ejemplo del principio de "la unidad
V 16 en el medio de la diversidad"
V 12 Parousia significa “la presencia”.
Los miembros con más dones no deben rechazar al que tiene menos do-
V 17 nes
V 13 Los enemigos de Pablo afirman que él es vanidoso, avaro e inmoral (2:3-9)
Los dones del Espíritu deberían edificar el cuerpo de Cristo, unificar la igle-
V 18 sia y traer al perdido a la salvación
Pablo demuestra que la ética personal y la escatología cristiana son insepa-
V 14 rables Lo más importante no son los dones espirituales o conocimiento, pero si la
Pablo les advierte a no apagar el Espíritu, ni despreciar los dones carismáti-
V 19 fe, la esperanza y el amor
V 15 cos de profecía. Sin embargo, ellos deberían probar todas las manifestacio- Las tendencias gnósticas en Corinto llevaron algunos a negar la resurrec-
nes espirituales para ver si son de Dios V 20 ción física
 24 25
B. _ SU CONDUCTA PERSONAL.
V 21 La resurrección de Cristo ha destruido el poder del pecado y la muerte
Nuestro cuerpo futuro es espiritual (no es hecho de espíritu, pero diseñado C. _ SU CONSENTIMIENTO PARA SUFRIR.
V 22 para vivir en un ambiente celestial)
Para mejorar la relación entre la iglesia Judía y gentil, Pablo organizó una D. _ SUS EXPERIENCIAS ESPIRITUALES EXTRAORDINARIAS
V 23 colecta (una ofrenda) para los creyentes en Jerusalén 1 Co 16:1-4
E. _ AFIRMACIÓN DIVINA.
EXAMEN Nº 16
F. _ PREDICÓ EL EVANGELIO SIN COSTO ALGUNO.
Lección 13 - II Corintios
EXAMEN Nº 17
(V)erdadero / (F)also
Lo más probable es que 2ª Corintios es la cuarta carta que Pablo escribió a Lección 14 – Gálatas
V1 los Corintios
Antes de escribir 2ª Corintios, Pablo escribió lo que ha llegado a conocerse
V2 como "La carta de lagrimas"
(V)erdadero / (F)also
F3 Todos los Corintios se arrepintieron con la “Carta de Lagrimas”. V1 Gálatas sirve como una versión condensada de la teología de Pablo

En 2ª Corintios Pablo presenta el modelo del verdadero ministro cristiano y F2 Pablo enseña que la circuncisión tiene valor espiritual para el cristiano
V4 desarrolla el tema de la reconciliación
Dios ha dado a conocer ahora que no hay distinción entre judíos y genti-
F5 2ª Corintios es de una naturaleza menos personal que 1ª Corintios V3 les, cuanto se refiere al plan de Dios de salvación.
Hay que ser llenos del Espíritu Santo para continuamente vivir en una
V6 Pablo también enfatiza que Jesucristo es nuestro ejemplo en dar. V4 manera que agrada al Señor
Los adversarios del apóstol Pablo en 2ª Corintios eran aparentemente judíos La manifestación del fruto del Espíritu es simplemente parte de la vida
V7 V5 cristiana normal
que reclaman ser ministros de Cristo
Los judaizantes estaban incorporando aspectos de la ley del Antiguo Testa- Como con Romanos y 1ª y 2ª Corintios, la paternidad literaria de Pablo en
V8 V6 Gálatas no es disputada
mento en la fe cristiana.
El estilo literario, temas, y vocabulario de Gálatas son típicamente Pauli-
V 9 Algunos de los Corintios acusaron a Pablo de hacerse rico del ministerio. V7 nos
Pablo nota que sus acusadores están “construyendo sobre una fundación de Justificación por la fe sin las obras de la ley y la circuncisión es un tema
V 10 V8 importante de Gálatas
hombre”.
Algunos Corintios afirmaron que Pablo era un cobarde y mentalmente ines- La Teoría del Norte de Galacia apoya una fecha temprana para los escri-
V 11 F9 tos de Gálatas.
table.
La Teoría del Sur de Galacia apoya una fecha tardía para la Paternidad
F 12 Pablo cobró por predicar el evangelio en Corinto. F 10 Literaria de Gálatas por el apóstol Pablo. (1:8-9).
Los judaizantes estaban enseñando un hetero o un evangelio "cualitati-
V 11 vamente" diferente al evangelio que el apóstol Pablo predicaba.
* Enumere los tres temas importantes del discurso de Pablo en II Corintios.
Pablo no duda al condenar al infierno a los perturbadores en Galacia
V 12 (anatema) (1:8-9).
A. _ LA SUPREMACÍA DEL NUEVO PACTO. Con respecto a su mensaje y llamamiento, Pablo enfatiza su independen-
V 13 cia de los apóstoles de Jerusalén.
B. _ EL CONOCIMIENTO ADICIONAL EN EL ESTADO FUTURO. V 14 La palabra “hipocresía” significa “hablar detrás de la máscara”.
La experiencia del Espíritu Santo testifica que los Gálatas han sido incor-
C. _ EL PRINCIPIO DE SEMBRAR Y COSECHAR V 15 porados totalmente en la iglesia.
Pablo afirma que la ley no fue dada para salvar, sino era un "maestro de
* MENCIONE las seis áreas en que Pablo defiende su ministerio y honradez V 16 escuela" o paidagoge conduciéndonos a Cristo
personal.
V 17 Paidagode significa un “maestro de escuela”.
A. _ EL FRUTO DE SU MINISTERIO. Pablo argumenta que la ley trae una maldición y explica la naturaleza de
V 18 la maldición a través de la analogía de Agar y Sara.