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MARTÍN-CANO ABREU, F. B. (2001, 2009): Manifestaciones artísticas de Canaán. Editado en parte (1.916 caracteres) el 17 / juny / 2009 por
Anònim, aunque no explicita mi nombre, en Blog Vernacle. http://galeon.com/contraandrocentrismo/canaan.htm, http://vernaclistes.blogspot.com
/2009/06/nuraghe-sardenya-la-cultura-camita-la.html
Resumen: La mas antigua obra de arte que reproduce la figura humana en Canaan, es la escultura desnuda de
"Venus" de Berekhat Ram, considerada de unos 300.000 anos de antiguedad. Y asimismo, durante miles de años,
son femeninas, las figuras humanas halladas en Santuarios o acompañando a los muertos. Hasta que sobre el año
1200 adne, los hebreos / israelitas, creyentes de la religión judía de Javé / Yahve / Yahveh / Jehova, procedentes
de Ur en Caldea, invadieron Canaan y produjeron la revolucion patriarcal.
NEOLÍTICO
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un vuelco a la anterior afirmación de considerar como las más antiguas figurillas femeninas
halladas en el Valle del Jordán, las de hace 9.000 años. Ahora, esta "Venus", es considerada
la más antigua obra de arte que se conoce, según manifiestan CARBONELL E.,
RODRIGUEZ X. P., MOSQUERA... en (2000, 48)].
- LICHARDUS, en (1987, 37) dice: "Se moldean en arcilla figurillas femeninas de aspecto
muy «fantástico» sobre simples guijarros (sic), o bien más esquemáticas, se graban sobre
simples guijarros."
- Y afirman HAWKES Y WOOLLEY, en (1977, 197) que: "... se cre que una gran
construcción rectangular con un estanque de piedra fue un templo público (se refiere al más
arcaico Santuario de Jericó). En el presunto templo..."... "... se hallaron en la vecindad dos
figuritas femeninas del tipo de la diosa-madre."
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Sobresalen: la más arcaica figurilla, la "Venus" de Berekhat Ram, Palestina de lava, como
ilustramos en el dibujo de la Tab. 1, (neo.ca. 1), considerada entre 250.000 a 280.000 años
de antigüedad; la imagen abstracta de la Diosa Madre de barro cocido de Jericó, (neo.ca. 2);
otra tallada sobre un guijarro, (neo.ca. 3); la Diosa / betilo de Biblos, Siria, (neo.ca. 4) (el
Santuario se remonta al IV milenio adne).
Algunas esculturas presentan a una corpulenta y poderosa Mujer, relacionada con la idea
de la abundancia alimentaria, realizada como incitación mágica para que la Diosa enviase la
abundancia de alimentos. Ejemplos: La escultura desnuda de la Diosa de Munhata, (neo.ca.
5) del IV milenio adne; la Maternidad en su trono con su bebé de Tiro, Siria (neo.ca. 6).
Otras esculturas de la Diosa Madre, son: La figurita estilizada de Munhata (neo.ca. 7); la
estatuita figurativa de Haifa, (neo.ca. 8) del año 5500 adne; otra con los brazos en jarras,
(neo.ca. 9); la cabeza femenina de Jericó, (neo.ca. 10) del VII milenio; la Diosa sentada con
ojos en forma de cauri de Tel Aviv, Aïn Sakhri / Ain Sachri, Jordania, (neo.ca. 11).
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Varias esculturas son más naturalistas, como: la figura de Ain Ghazal, Jordania, (neo.ca.
12), datada entre los años 12000 al 7000 adne; la tallada en marfil, con brazos apoyados en
el vientre embarazado, de Safadi (Chafaje / Chafadzi / Chafadji / Safadi / Kafadye),
Beershéba / Beersheba / Berseba, que ilustramos vistas de perfil y de frente, (neo.ca. 13 y
14), del año 4000 adne, llamada en época histórica Diosa Sin o Ishtar. Tiene gran triángulo
púbico repleto de cupulitas / agujeros / taza / huecos / cavidades, con simbolismo del Seno
Divino / el Mundo Subterráneo repleto de semillas / estresllas de la Vía Láctea, y están
asociadas a la Fertilidad y a la Resurrección, al lugar donde la semilla germina. Todos los
atributos identifican su función y su uso como un método mágico imitativo de obtención de
Vida y Renacimiento, y para inducir la Autofecundación Divina y la Fertilidad, humana,
animal, de los campos y de los difuntos; otra del valle de Beershéba / Beersheba / Berseba
(30 cms) tallada en colmillos de elefante o de hipopótamo, (neo.ca. 15). Tiene gran nariz,
mamas y brazos apoyados en los muslos; otra figura naturalista tiene gran sombrero en
forma de casquete paraboloide / peinado en forma de colmena de abejas, de Beershéba,
(neo.ca. 16).
Destacan también: la Diosa con lebbade / gorro cónico y ojos simulando conchas de cauri /
vulva, símbolo de Fertilidad, de Biblos, Siria, (neo.ca. 17) del V milenio adne; la figurilla más
estilizada con ¿barba o collares? brindando ambas mamas, del norte de Siria, (neo.ca. 18) del
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año 1900 adne. El gesto de brindar las mamas es propiciatorio y mágico, dirigido
expresamente a la faceta de la Diosa con función Nutricia; otra escultura desnuda de Diosa
con collar, (neo.ca. 19) del III milenio adne; la Diosa brindando la mama izquierda y con
gran triángulo púbico repleto de puntos de Biblos, (neo.ca. 20); la Diosa brindando ambas
mamas en gesto de donación de Vida y Alimento, (neo.ca. 21), del siglo XVIII adne; la Diosa
con protuberancia encima de la cabeza, de Hamat, Siria, (neo.ca. 22) del año 1700 adne.
Tiene dos ranuras que permitían pasar un hilo para colgarla, símbolo de su función de servir
de amuleto. Y escarificación en aspa o motivo de "X" entre las mamas. Sería una antecedente
de la Diosa Ashima / Asimah de la Salud y la Vida; otra similar cruciforme (= cons. Cisne)
con los brazos como alas, (neo.ca. 23) del II milenio del norte de Siria.
Dibujo 2
Dibujo 3
Escultura desnuda con cuerpo decorado como tatuajes, con vasija y carneros,
represetnativa de la Gran Diosa de la Naturaleza
Otras esculturas de la Diosa, son: la hallada en las orillas del río Yarmuk de Tel Aviv,
Dibujo 2, del año 5500 adne; la vasija / ánfora con el cuerpo en forma de paralelepípedo
(neo.ca. 26). Tiene figura esquematizada, brazos triangulares como alas, cabeza con
sombrero, cuerpo decorado con diferentes dibujos geométricos, alusivos a diferentes
fenómenos de la Naturaleza: líneas en zig-zag horizontales y collar con zig-zag (agua).
Además, la configuración externa es fálica, alusiva a su carácter hermafrodita ¿datada en el
IV milenio adne?
Son contemporáneas: la escultura femenina con cuerpo desnudo decorado con líneas como
las serpientes, acentuada vulva, símbolo del Mundo Subteráneo, lugar Origen del que surge
la Vida, vasija en la cabeza y acompañada de carneros y otras vasijas, de Gilat, Néguev,
Dibujo 3,del IV milenio adne. Todos los atributos son símbolos que aluden metafóricamente
a diversos fenómenos atmosféricos y representan las diferentes funciones de la Diosa
Creadora de la Naturaleza, Diosa de la Fertilidad y Señora Soberana de los Animales. Y con la
misma, la artista reclamaría su intervención, para que enviase el agua de lluvia y asegurase la
Fertilidad: humana, de la semilla y la de los animales.
De Gilat, también son: las figurillas de la Diosa de la Fertilidad en forma de violín, talladas
respectivamente en esquisto, granito y arenisca, (neo.ca. 27, 28, 29); la vasija antropomorfa
femenina con collar en forma de medialuna, corona y brindando las mamas, de Guezer,
(neo.ca. 30).
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Dibujo 8
Estela (en la que está grabada configuraciones de estrellas) / Vaso de Chafadzi / Chafaje / Kafadye / Chafadji en piedra de
esteatita: la GD Ishtar / Astarté (astral / star / estela / estrella) de la Naturaleza personifica: la Luna, la estrella Venus, el
planeta Tierra, las consts. Serpentaria, Animales de la Diosa, Paredro, Leo / *Leona, Serpiente (1) y (2), Águila, Escorpión,
Híadas, Ramo,...
GD M. N. responsable del crecimiento de la vegetación.
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Las escenas reflejan el cielo estelar del atardecer del 14 de febrero al 1 de marzo, del 15 de agosto al 1 de septiembre y el
cielo matutino del 21 de diciembre y del 21 de junio
Todos los atributos expresan, según FRANKFORT (1982, 63), los diversos astros y
fenómenos y las múltiples funciones que personifica la Diosa, llamada en época histórica
Ishtar. (He analizado detalladamente el signifcado de la figura femenina y los animales que
la acompañan en: http://galeon.com/culturaarcaica/diosanatura.htm )
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En palabras de CAMPBELL, en (1991, 82): "En realidad hay una explicación histórica
basada en la llegada de los hebreos a Canán y su dominación del pueblo cananeo. La
divinidad principal de este pueblo era la Diosa, a la cual está asociada la serpiente. Ea el
símbolo del misterio de la vida. Pero el grupo orientado hacia el dios masculino lo rechazó.
En otras palabras, hay un rechazo histórico de la Diosa Madre implícito en la historia del
Jardín del Edén."
Los profetas patriarcales israelitas detestaban las costumbres matriarcales del pueblo
invadido (de gran libertad sexual femenina), frente al modelo de sumisión que había de tener
la mujer, según ellos predicaban. Y denunciaron los cultos a la Diosa Astarté, por quien
sintieron un odio intenso, e hicieron todo lo posible por eliminarla de la adoración de los
habitantes autóctonos.
Y una de las estrategias para ello fue la del descrédito. Así definieron a la Diosa Astarté de
"sensual y voluptuosa" por el gesto de brindar las mamas (cuya simbología está asociada a la
función propiciatoria de alimento, de la Diosa Nutritiva, y la calificaron como "La
Abominación", además de desacreditar su principal emblema: la serpiente).
La adoración a la Diosa provocó la ira de los profetas por lo que ejercieron campañas
guerreras contra los cananeos, algunas batallas planeadas por la profetisa jueza Deborath /
Débora, durante el siglo XIII adne, que les causó grandes pérdidas y ayudó a vencerlos, como
ella había profetizado.
Tras la conquista, los judíos barrieron los cultos a las ancestrales Diosas por parte del
pueblo vencido y terminaron por imponerles el culto monoteísta masculino. Aunque en
principio, según CAMPBEL tras su estudio de la Biblia, dice (1991, 51 y 53): "En el comienzo,
Dios era simplemente el dios más poderoso entre muchos. Es sólo un dios tribal local. Y
después, en el siglo VI, cuando los judíos estaban en Babilonia, apareció la idea de un
salvador del mundo, y la divinidad bíblica pasó a una nueva dimensión."...
"El culto de Yahvé fue un movimiento específico en la comunidad hebrea, que finalmente
se impuso. Se impuso un dios limitado al recinto de un templo frente a un culto a la
naturaleza, que se celebraba en todas partes."
Además los judíos nos legaron sus cultos religiosos, mitos y fábulas patriarcales y
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guerreras. En palabras de CAMPBELL en (1976, 202): "Los dos grandes obras de mitología
guerrera de Occidente son la Ilíada y el Antiguo Testamento."" ... "el Antiguo Testamento
(al compararla con la Ilíada),... no se trata de un panteón politeísta que favorece a ambos
bandos simultáneamente, (griegos y troyanos) sino de una única y resuelta deidad, con sus
simpatías siempre a favor de una de las partes." ..."hemos sido criados en una de las más
brutales mitologías de guerra de todos los tiempos."
"Cuando Yavé, tu Dios, te introduzca en la tierra que vas a poseer y arroje delante de ti a
muchos pueblos, a jeteos, guergueseos, amorreos, cananeos, fereceos, jeveos y jebuseos,
siete naciones más numerosas y más poderosas que tú.... no harás pactos con ellas, ni les
harás gracias... derribarás sus altares, romperéis sus cipos, abatiréis sus aseras y daréis a
al fuego sus imágenes talladas." (Deut 7, 1-6)
Aunque los hebreos cayeron en la ¡¡idolatría!! de adorar a la Diosa Astarté, con el nombre
de Salambó.
Se sabe además de una docena de Diosas, que fueron adoradas por el pueblo Judío, como
las Diosas Asera / Ascerea, Ascherá, Asdelerea, Nibaz y Meni, según se quejaba Isaías
(Is 65, 11-12) adoradas por los israelitas; Bilita y Cilexles por los filisteos; Astaroth /
Astarté, por Salomón (1 Re 11, 5); en Mizpah había Templos a Yahvé y a la Diosa Astarté
juntos; Ezequiel se quejaba y abominaba de que en Canaán, en el Templo de Jerusalén, se
adorase a "al ídolo que provoca el celo" (Ez 8, 3) (la Diosa del Amor Astarté), y que en la
casa del Señor, se sentaran mujeres llorando por Tammuz / Adonis (Ez 8, 14) (el paredo
mortal de la Diosa, que al igual que Cristo, representa la semilla que muere, y que resucita /
germina gracias a las lluvias que envía la Diosa Astarté). Incluso en Belén / Bethlehem, a 8
kms. de Jerusalén, se le adoraba, según leemos en la Encicl. Espasa. Tomo 59, 1988,. 258:
"El mismo san Jerónimo... dice que hubo en Belén un bosque consagrado a Adonis, y que se
hacían lamentaciones por su muerte en la gruta misma donde nació el Salvador."
La Diosa Athart, fue adorada por los hebreos como consorte de Yahvé, y la Diosa Ishtar /
Astarté, la Reina del Cielo, a la que le ofrecían incienso, libaciones y pasteles (hecho que
provocaba la cólera y las amenazas de castigo del profeta Jeremías (44, 1, 30); la Diosa
Inanna fue adorada por los judíos con el nombre de Anath; en Egipto los hebreos seguían
considerando a la Diosa Lunar Anat-Jahu, como consorte de Yahvé / El, aún en el siglo V
adne; Moisés adoró a la Serpiente Nejustán que curaba, representación de la Diosa y que
Ezequías "Hizo desaparecer..." (2 Re 18, 4); y los filisteos adoraban a la Diosa Baala /
Baalath, en las piedras negras en forma cónica que la simbolizaban, betilos / ónfalos
indicativos de que reunía los dos sexos. Además están: la Diosa hebrea Shekinah,
personificación de la Luna; Sophía / Sofía, la Diosa de la Sabiduría del gnosticismo
valentiano (de la doctrina cristiana), Suprema Maestra; Fotines, encarnación de la Luz del
gnosticismo valentiano; Kora, Diosa gnóstica representada en forma de serpiente...
Y con los cambios del panteón, paralelamente se modificó la estructura social matriarcal y
sus pacíficas costumbres. La tradición israelita ejerció una fuertísima influencia en Roma, y
posibilitó que al expandirse la religión cristiana por el imperio romano, se transmitieran sus
ideas morales patriarcales por Europa y por medio mundo, ideología patriarcal que aún está
vigente en nuestra sociedad occidental.
ESCULTURAS PREFENICIAS
De la época del Bronce y del Hierro, antes de la destrucción de la cultura matriarcal, aún
aparecen gran cantidad de esculturas desnudas femeninas prefenicias, halladas en los
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His. 1
[La península de Sinaí fue invadida y conquistada por el rey egipcio Semerkhet /
Sekhemhet (aproximadamente entre los años 2611 - 2603 adne) para posesionarse de las
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Otras esculturas femeninas profanas, son: La terracota de mujer bañándose, (bro.Ca. 27)
del siglo IX adne; la terracota de una mujer amasando la harina, de Ez-Zib, (bro.Ca. 28) del
siglo VIII adne.
BIBLIOGRAFÍA
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Barcelona
PIRENNE, Jacques. (1982): Historia del Antiguo Egipto. Volumen I. Ediciones Océano-
Éxito, S. A., Barcelona.
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2 - MARTIN-CANO, F.: (257) - (2013): Sexualidad femenina en ritos, obras de arte y mitos.
Del mundo de la Diosa a la sociedad patriarcal. Tomo 2. Chiado Editorial, 347 pags., ISBN:
978-989-51-0219-8. Deposito Legal 355559/13. Primera edicion: mayo, 2013.
https://www.chiadobooks.es/autores/francisca-martin-cano-abreu
3 - MARTIN-CANO, F.: (319) - (2016): Arqueología Feminista Iberica. Letras de Autor Editorial, 653
pgs., ISBN: 978-84-16538-67-6. Deposito Legal: M-2054-2016. Primera edicion: enero 2016.
https://letrasylibros.es/estudios-y-otros/18-arqueologia-feminista-iberica-francisca-martin-
cano-abreu.html
4 - MARTIN-CANO, F.: (333) - (2017): Sexualidad femenina en el tercer milenio. Letras de Autor
Editorial, 273 pgs., ISBN: 978-84-17101-73-2. Primera edicion noviembre 2017.
https://letrasylibros.es/estudios-y-otros/265-sexualidad-femenina-en-el-tercer-milenio-francisca-
martin-cano.html
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