FORMACIÓN DEL PENSAMIENTO JURÍDICO-POLÍTICO

UNIDAD 1
PLATÓN Y ARISTÓTELES
-Comienzan a plantear el tema de la justicia.
-Antes de que existiera el estado de derecho, se ejercía el poder mediante la violencia,
mientras + poderoso + fuerza.
-La principal problemática es la justicia:
*Para Platón: Lo moralmente correcto.
*Para Aristóteles: La idea del justo medio, hombre como animal político, cuando el
interés privado quiere imponerse sobre los demás aparece un problema.
-La codicia para Platón es la enfermedad de una sociedad, anula la interpretación moral
de una persona.
-Comienza el problema cuando mi interés privado es tan fuerte que no tengo problema
en dañar a quien sea necesario para llegar a mis metas.
-Para desarrollar una relación entre codicia y justo medio:
*Evitar los extremos.
*Desarrollar nuestro comportamiento por un camino por el cual sus límites son la
sensibilidad para y con los demás.
*Todo es justo siempre y cuando exista un equilibrio.
-La locura es la caída de la razón, no se calculan las consecuencias de las propias
conductas, no se valora a si mismo ni encuentra un sentido a su vida y piensa lo mismo
de los demás.
-Atenas era la ciudad + desarrollada debido a que tenía el puerto + grande, la
comunidad era una organización colaborativa con una convivencia pacífica, existía una
especificación o diversificación de las actividades. Platón deseaba que la persona
hiciera bien una sola cosa, esto se denomina especialización o división del trabajo.

LA AVENTURA DEL PENSAMIENTO – ARISTÓTELES

-Nació en el 384 a.c en Estagira, Macedonia y murió en Calcis en el 322 a.c.
-Fue discípulo de Platón en la famosa academia de Atenas y preceptor de Alejandro
Magno. Se alejó sustancialmente de la doctrina de su maestro.
-Creyó firmemente que solo lo individual y particular es real.
-Platón propone la doctrina de las ideas y la búsqueda del mundo ideal, en cambio
Aristóteles es un realista, propone que las ideas están en nuestro mundo y que lo que
existe son individuos, cosas, objetos y que, a partir de ellos y la búsqueda de sus
semejanzas, nuestra mente es la que busca y crea el concepto y las ideas, el concepto
no está en otro lugar ideal, está en nuestra capacidad de pensar.
-Planteó que el hombre es un animal racional y político: racional porque nos
distinguimos por la razón, porque somos capaces de pensar, de reflexionar y de
asombrarnos que es el principio y origen de la filosofía; y político por naturaleza,
destinado a vivir en la polis, en comunidad con los demás, ningún ser humano puede
vivir solo, necesita del otro. Nadie es libre ni plenamente humano fuera de la
comunidad política y que ella no se organiza solo en torno de necesidades comunes
sino también por objetivos compartidos entre sus integrantes.
-En el 343 a.c Filipo de Macedonia llamó a Aristóteles a su corte para que fuera el
preceptor de su hijo Alejandro, cuando Alejandro ascendió al trono, Aristóteles volvió a
Atenas y fundó la escuela aristotélica, donde se dedicó a la investigación y enseñaba
lógica, física, biología, ética, política, entre otras ciencias.
-Con la ayuda económica de Alejandro, fundó una gran biblioteca y un zoológico. En el
terreno arrendado había un jardín con senderos, a Aristóteles le gustaba pasear por allí
mientras les daba sus clases a los discípulos + avanzados. En griego paseo o lugar de
paseo se dice peripatos, los asistentes a esas clases fueron llamados peripatéticos.
-Los apuntes de sus clases se llamaron escritos esotéricos y son los que se conservan
hasta el día de hoy, y de los escritos exotéricos solo nos han llegado pocos fragmentos.
-Al morir Alejandro, en el año 323 a.c, Aristóteles abandonó Atenas dejando el liceo
bajo la dirección de su discípulo Teofrasto y se instaló en Calcis donde residió hasta su
muerte.
-Los escritos que se conservan ocupaban antiguamente 106 rollos de papiro, pero la
producción escrita total llenaba unos 560 rollos. Los que se conservan son en su mayor
parte manuscritos o apuntes de clase, según Cicerón, los diálogos aristotélicos hoy
extraviados eran un río de oro por su elocuencia y su lenguaje elegante y preciso.
-Lo que conocemos de su obra atestigua su enorme capacidad de asombro y deseo de
saber.
-Aristóteles acometió la primera clasificación de las ciencias en la antigüedad, dividió el
pensar discursivo en 3 clases:
1)Ciencias productivas: Apuntan a la producción de objetos bellos y útiles.
2)Ciencias practicas: Se ocupan de la acción humana, allí se encuentran la ética y la
política.
3)Ciencias Teóricas: Se ocupan del conocimiento por el conocimiento mismo, allí se
ubican la física, la matemática y la filosofía primera, luego llamada metafísica.
-A la lógica no la considera específicamente una ciencia, sino más bien una preparación
para las ciencias, un instrumento, un órganon, que servía para conocer las formas
validas y las invalidas de pensamiento.
-Las ideas son entidades ficticias, solo existen individuos, estos son la sustancia que
sostienen todos los atributos que predicamos de ellos. Las ideas universales son
abstracciones que el entendimiento realiza a partir de los individuos.
-Tanto Platón como Aristóteles, creen en la esencia de las cosas, Platón lo llama
ideas/eidos, Aristóteles lo llama forma/genero/esencia/ousía. Los dos apuntan a eso
universal y creen que la filosofía debe apuntar a eso, la diferencia es que Platón pone
esa esencia en un ámbito trascendente y Aristóteles la ubica en un plano inmanente.
-Lo universal está en lo particular, esta concepción se refleja en el profundo interés
aristotélico por el conocimiento empírico de la naturaleza, a Platón no le interesaba
esta reflexión empírica sobre la naturaleza, le interesaba las ciudades, los hombres, sus
relaciones y no el universo y la materia.
-Aristóteles era un científico, un empirista ya que estudia desde un punto de vista de la
observación y de los experimentos, a la vez es un gran teorizador, su obra es una
enciclopedia de los saberes se su época, todavía los saberes no se habían separado, la
física, la psicología (teoría del alme/psyché), la política y la ciencia.
-El organizador de la obra de Aristóteles, Teofrasto, recoge unos cuantos libros y los
pone después de la física y les llama metatafisicá.
-Para Aristóteles todo es real, lo físico, lo psicológico, lo político y lo metafísico, todos
esos mundos están conectados por la misma inquietud humana de asombrarse frente a
lo real, de buscar explicación, de decidir, de convertir en concepto al mundo para
habitarlo mejor.
-Según Aristóteles, nuestros conocimientos primero parten de los sentidos, de la
experiencia y una vez que los hemos captado en nuestro conocimiento sensible,
nuestra inteligencia puede realizar una tarea de abstracción, siempre desde esos datos
sensibles.
-El pensamiento de Aristóteles partía de la observación, su primer problema fue el del
cambio. El pensamiento anterior había opuesto el cambio al ser, en cambio Aristóteles
creó la noción del ser en potencia, que no es un no ser y tampoco un ser pleno, lo que
en la terminología aristotélica se denomina ser en acto, esta noción le permitió explicar
el cambio como un paso del ser en potencia al ser en acto.
-Para explicar el cambio al que todas las cosas están sometidas, hay que pensar que en
cada caso hay algo que cambia, Aristóteles llamó ousía a ese algo. La palabra griega
ousía designaba al verdadero valor de una propiedad puesta como garantía en una
transacción comercial. Traducida luego por los romanos como substantia, es decir lo
que está por debajo, lo que sostiene. Aristóteles explica que lo sostenido por la
subtancia son los accidentes.
-Aristóteles aporta una nueva ciencia o aérea de conocimiento que es la ética, es a la
vez el ethos, el carácter, la costumbre. El carácter o el ethos se realiza a través del
hábito. La ética aristotélica es la ciencia de la prudencia, de la convivencia.
-Todo lo que hacemos es instrumental, sirve para conseguir un fin, pero después de
todos los fines, más allá de los fines parciales de nuestra vida, podemos aspirar a
encontrar la felicidad. La felicidad es lo que los seres humanos buscamos y la ética es
una reflexión acerca de la acción humana en busca de la libertad, para ello tenemos
que desarrollar nuestras virtudes, los hábitos nos dan fuerza y esa fuerza nos da la
capacidad de alcanzar la felicidad. A las virtudes hay que ubicarlas en el mundo de la
acción humana, están en un justo término medio entre el exceso y el defecto. El
término medio busca modelos de vida práctica.
-La política es el prototipo de toda capacidad humana, ya que su objetivo es la vida feliz
y digna de los ciudadanos. La finalidad del Estado es la promoción de la virtud y la
felicidad de los ciudadanos. En este sentido, la política es la continuación y culminación
de la ética, la política es la ciencia del bien + deseable y de los medios para obtenerlos,
ese bien + deseable es la vida noble y feliz.
-La realidad es un organismo profundamente dinámico, todo lo que hay está en
movimiento y debe ser comprendido desde su causa eficiente (el origen), desde su
causa material (aquello de que está hecho), desde su causa formal (su configuración y
distinción) y desde su causa final (el fin al que tiende).
-Para Aristóteles el primer motor no movido, es Dios como acto puro, primer motor
que mueve sin distancia a todo lo demás, plenitud sin carencia alguna, lo definía como
vida feliz y perfecta, goce infinito, pensar que se piensa a sí mismo. El hombre puede
tener solo esa plenitud gozosa en la medida que participa de la inteligencia
contemplativa.

UNIDAD 3
DERECHO
-Tiene origen en la conducta humana, esta conducta es la problemática jurídica.
-El derecho se ocupa de los problemas éticos.

RACIONALISMO
-Es el gran paradigma de occidente.
-Es un deseo infrenable que, debido a una serie de razones cognitivas, emocionales,
ect, terminan causando que se realice algo distinto a lo deseado en un principio. En
medio de esto es donde aparece la razón.
-Todo conocimiento procede de los sentidos y se tiene confianza en el poder de la
razón.

LA PERSONA Y LA CONVIVENCIA SOCIAL

-La persona es orgánica (órganos/cuerpo) pero también es su carácter
(voluntad/acción/pensamientos).
-Las personas somos desiguales, no existe una persona idéntica a otra. Somos iguales,
por ejemplo, frente al Derecho, esto se denomina principio de isonomía, que nos
proporciona esta igualdad de trato frente a la Ley. El ser iguales frente al Derecho,
también se denomina equidad, ya que existen derechos inalienables de la persona que
están institucionalmente reconocidos.
-El secreto para lograr la convivencia social es la desigualdad, las diferencias entre unas
personas y otras. A través de estas discrepancias es que podemos vivir libremente sin
limitaciones.
-La convivencia social descansa sobre el respeto, este se denomina como el punto
máximo en el que una conducta puede realizarse hasta que genere un daño. El respeto
es un valor cuando desemboca intencionalmente en un acto, este valor se aprende a
través de la educación.
-Las personas mientras + desiguales son + libres y esto conduce a una sociedad +
desarrollada. Es lograr convivir con otro, aunque no piense o actúe como yo.
-La cuestión de la libertad o del comportamiento es un conjunto de convicciones,
creencias, ect que organizan nuestra forma de comportarnos y que producen que
nuestros actos no sean absolutos, sino relativos, esta relatividad depende de la
estructura moral de cada persona.
-Vivir en sociedad es conveniente y nos obliga a tener un tipo de conducta
determinada.
-La ética es el sistema cultural propio, individual, particular.
-Ninguna persona puede dañar la identidad de otra, ni sus ideas, convicciones, ect, ya
que son cuestiones inalienables, inalterables.
-La figura principal del derecho es el sujeto, la persona, detrás de esta se encuentra la
identidad.
-El mundo civilizado reconoce los derechos humanos.
-La línea de indiferencia es un límite que tengo con el otro, el punto de poder hacer lo
que se desee, termina en cuanto puede afectar al otro sujeto. Esta línea de indiferencia
está vinculada con la educación, esta no sobrepasa este límite.
-En una sociedad con buena educación, hay menos conflictos ya que se respeta al otro,
a sus gustos, preferencias, ect.
-La entelequia es pensar el mundo, es una construcción articulada de una forma de
pensar. Es el origen de la inteligencia.
-La base de la persona es el progreso.
-Los componentes de la vida social y de la libertad humana son:
*El sistema de valores, incluido el respeto.
*El bienestar material, las condiciones materiales para el progreso, las posibilidades. La
cultura es un conjunto de estímulos que le dan sentido a nuestra vida transferidos a la
realidad en que vivimos, para acceder a estos estímulos se necesita dinero, es por eso
que no todos pueden acceder a ellos, ya que hay diferentes situaciones económicas.
*El Estado de Derecho es el Estado cuyo poder y actividad están regulados y
garantizados por la Ley, por el derecho vigente.
*Elemento disuasorio

LOS VALORES
-Entrar en la civilización supone para oriente, entrar en una serie de valores que vamos
adquiriendo.
-La situación moral intenta describir la baja valoración de nuestro comportamiento
respecto a los demás, es la relación que existe entre la conducta individual y sus
consecuencias.
-El mundo público es un conjunto de relaciones dadas en una sociedad, que se dan
para resolver una conducta humana.
-El respeto es el punto máximo que después de ciertos límites, colisiona con los
intereses ajenos.
-Los valores son un conjunto de creencias, convicciones y principios.
-El problema de la moral es que la forma política de las personas a lo largo del tiempo
no alcanza a ser determinada.
-La política ordena sistemáticamente lo que debería estar ordenado moralmente.
-El sistema moral es responsable de las conductas que asumimos, es el proceso
racional por el cual una persona ordena sus valores para vivir en sociedad.
-Comprender que la sociedad es necesaria para nuestro desarrollo nos ayuda a
comportarnos y construir nuestros valores.
-El delito forma parte del mundo social, para que alguien cometa un delito debe
romperse una serie de relaciones o principios, nada justifica un delito y determina la
ética de una persona.
-Desde el derecho podemos emitir juicios de valor con absoluta certeza.
-Regula las relaciones que se forman a lo largo del tiempo.
-Introducen en la sociedad un esquema moral.

PERSONAS EN COMUNIDAD
-El derecho compensa las acciones individuales que afectan a lo social y también
pueden afectar a otro individuo. Es el estabilizador de las relaciones humanas y el
Estado es su órgano aplicador.
-La educación es una preparación intelectual, emotiva, psicológica. Mientras + se
defienden las convicciones frente a las necesidades que tenemos + libre se es.
-Platón dice que la sociedad trata de satisfacer las necesidades de las personas.
-El subdesarrollo se da cuando las personas crecen en función solamente de sus
necesidades.
-La relación entre la ética de la persona y el núcleo social es el primer eslabón de la
formación de la persona, sus expresiones emocionales, psicológicas. La formación de la
persona es la preconfiguración de la expresión critica frente a su propio desarrollo, la
persona con juicio crítico contiene un eje fundamental de la libertad humana, el límite
de esta libertad es que sea compatible con la vida social, el respeto, valorar quiere
decir darse cuenta lo que está bien y lo que está mal.
-La libertad es la posibilidad de configurar nuestro mundo que es único y original, esto
define la identidad ética de la persona humana. La protección de la identidad plantea
que nada puede perjudicar o dañar la estructura valorativa, intelectual y emocional de
la persona humana. La libertad es un derecho para con uno mismo y una obligación
con el otro, esto se define como libertad completa.
-La Constitución Nacional es la expresión jurídica escrita de la forma en la que una
persona debe comportarse, es la estructura moral y el componente ético.
-Aristóteles le recomendó a Alejandro Magno que sea prudente y que elabore una
constitución.

CONTRACTUALISMO
-Es una corriente que descansa sobre el contrato social, sobre la participación popular
de las personas que expresan al Estado sus necesidades.
-La palabra clave en este sistema es el acuerdo, el transmitir al Estado las prioridades,
la forma de un mandato popular a través de un sistema republicano. Este acuerdo fija
una estructura de poder: la forma del Estado, que es una figura omnipotente y
superpoderosa, la representación de todo el pueblo, la unidad de acción política, el
que concentra el uso de las fuerzas monopólicas.
-Existe un vínculo entre la sociedad y el Estado, llamado contrato social que está
llamado a respetar el derecho natural. La representación de la base jurídica descansa
sobre el derecho natural, que son aquellos derechos inalienables.
-El tirano era quien creaba o seguía reglas arbitrarias, quien utilizaba el monopolio de
fuerza individual, estas personas eran violentas y estaban aisladas del problema social,
esta fue la gran cuestión y preocupación del contractualismo.
-El primer gran contractualista fue Hobbes, en el siglo XVII, más específicamente en
1651 escribió su obra el “Leviatán”.

HOBBES
-Nació en 1588 en Reino Unido. Estudió en Oxford, fue contemporáneo de Espinosa
durante un momento de mucha intolerancia, Espinosa planteaba ideas humanistas y de
libertad.
-Hobbes fue un científico que cuestionó a la tiranía, perteneció al movimiento científico
de Descartes, Galileo Galilei, Pascal, entre otros. Estos propusieron un conjunto de
ideas nuevas, más humanistas, para vivir mejor ya que la política se encontraba
devaluada, no había un orden moral, predominaba la enfermedad social, la codicia,
este era el clima cultural. Estos científicos debido a estas nuevas ideas fueron
perseguidos por la iglesia, por su doctrina, esto se llamó inquisición.
-Hobbes plantea que para que los hombres puedan vivir juntos sin caer en la anarquía
y en la guerra, es necesario un Estado fuerte y autoritario. La anarquía es lo peor que le
podía pasar a la sociedad.
-Para Hobbes el hombre por naturaleza es negativo, no es piadoso, necesita un
gobierno artificial. El estado de naturaleza necesita un contrato ya que, si no es
insostenible, todos se matan entre todos, a esto lo llamó belum erga omnes y era
producido por la codicia.
-La Inglaterra del siglo XVII estaba sumergida en una profunda crisis, pobreza, personas
en la calle, dificultad para conseguir empleo, todo esto generó que la vida en la ciudad
sea terrible, desastrosa, era un sálvese quien pueda. Luego entre 1642 y 1650 se
produce la revolución inglesa, ejecutan al Rey Carlos I y se pone fin a la tiranía, más
tarde vuelve la monarquía. Cuando se pone fin a la tiranía comienza la dictadura del
Irlandés Cromwell quien saca el tirano y se convierte en él, elimina a los cristianos.
Cromwell crea el primer parlamento, el órgano fundamental de gobierno, donde el
mecanismo republicano estaba dividido en 2 partes: la cámara de los nobles y la
cámara de los comunes o Common Law, ellos también podían plantear y debatir leyes.
-En 1942 debido a la revolución republicana, Hobbes se refugia en Francia donde
también escribe algunas obras.
-El vital desarrollo de la sociedad individual se da a partir de estos cambios políticos,
sociales, culturales y jurídicos.
-En 1966, se queman todos los libros de Hobbes por ser considerado ateo.
-Para Hobbes solo existen cuerpos materiales, es decir, el mundo material. El alma para
Hobbes es una contradicción. El alma del estado es la soberanía, conformada por las
leyes y la justicia.
-Para Hobbes la filosofía se dividía en cuerpos naturales y cuerpo sociales y a su vez
esta filosofía podía ser natural o civil, esta última dividida en la ética y en la política.

Leviatán:
-En esta obra Hobbes representaba al Estado a través de una figura mitológica de los
textos sagrados, a través de un monstruo que tenía el poder para otorgar
consecuencias desastrosas a quien salte la Ley, aplastaba a aquellas personas que no
cumplían con la Ley, la llamada supremacía de la Ley.
-Las personas se sentían amenazadas por el empleo de la fuerza del monstruo,
cualquier crimen era castigado.
-En esta obra surge una nueva clase, una clase popular frente a la anarquía.
-La configuración del estado de naturaleza de da por el comportamiento, por el
descubrimiento de las prioridades culturales del hombre (no inestabilidad y violencia) y
por la gloria.

El pacto o contrato:
-Ponía un freno a la situación de todos contra todos para que puedan convivir o
coexistir por un largo tiempo.
-Calculaba las consecuencias de los actos.
-Los hombres le temen a la muerte, antes de la felicidad esta la seguridad, la
protección legal de nuestras vidas y de nuestros bienes.
-Todo pacto o contrato contaba de 4 pasos:
1)Que todos pacten al mismo tiempo.
2)Que todos transfieran su libertad.
3)Que se fijen autoridades con capacidad de ejercer fuerza.
4)Que las autoridades persigan la naturaleza de protección de la vida y de las
propiedades de las personas.

-Hobbes plantea que la justicia por mano propia es una privatización del monopolio
público del uso de la violencia y que en las civilizaciones ninguna persona puede
causarle un apremio físico a otra.
-Utilizar un arma es una superioridad estructural sobre una persona que está en
condición de inferioridad/debilidad, la persona que la utiliza considera que lo que él
piensa es lo justo, que tiene razón. Esto es un manejo arbitrario, el principio de
arbitrariedad es contrario al derecho, es que la persona considere lo que es justo o
injusto en su propio pensamiento, no siguiendo las leyes.
-En el Leviatán el Estado protege a las personas cuando se vulneran sus derechos
inalienables. El Derecho Natural son los derechos inalienables, los Derechos Humanos,
que asisten a la persona humana y no se pueden alterar o vulnerar, proponen que la
persona es libre, esto quiere decir que puede poner en juego en todos sus actos sus
ideales, sus convicciones, esto hace a la formación de la identidad del sujeto humano.
-En el Leviatán la libertad está regulada mediante un orden civil. En el estado de
derecho somos iguales ante el derecho, ante la ley, tiene carácter equitativo, pero
entre personas no somos iguales y esta desigualdad entre sujetos descansa sobre el
uso de la violencia.

UNIDAD 4
PLURALISMO
-El pluralismo político es un principio ideológico que considera la división de la
sociedad en diversos grupos sociales con ideas e intereses diferentes como una
fortaleza y no como una debilidad. Reconoce la participación de varios grupos que no
necesariamente forman parte de la élite.
-La vida política se basa en la diversidad ideológica y la libertad de expresión.
-Descansa sobre nuestro valor fundamental, sobre el respeto y también sobre la
tolerancia, se vincula directamente con la libertad.

LIBERTAD
-Es la posibilidad que tiene una persona, a través de una organización esquematizada
de la cultura, que es única e irrepetible, de poder transformar su entorno de una
manera significativa.
-La formación del juicio crítico forma la estructura de identidad de una persona.
Nuestro juicio crítico siempre debe argumentarse, siempre debemos fundarlo y
explicar el porqué.
-La capacidad de discernimiento se encarga de establecer valores, de una elección
entre ellos y también de transferir esa elección a un hecho de justicia, comprender que
es lo justo y lo injusto, eso hace al criterio moral de la persona.
-Las preferencias organizan nuestro sistema de conducta.
-Las personas crean entelequias, es decir, una cosa/persona/situación perfecta e ideal
que solo existe en su imaginación.
-Cuando atravesamos la línea de indiferencia producimos un daño.
-El sistema cultural es reciproco y obligatorio, la Constitución es un principio moral, el
principio de no agresión, este principio descansa sobre el respeto, el respeto se obtiene
a través de la educación.
-Ninguna persona es igual a otra, pero frente al Derecho tenemos un valor equitativo,
la isonomía, el principio de igualdad ante la Ley.
-La libertad es la posibilidad de que la persona humana organice/imagine su propio
proyecto de vida sobre sus principios/creencias, crear/transformar la realidad donde
vive, lo denominado progreso, el progreso no puede faltar.
-Lo que condiciona fundamentalmente a la libertad es la pobreza ya que en una
sociedad – rica se es – libre, en cambio en una sociedad + rica se es + libre. Para gozar
de libertad hay que tener la posibilidad de ser libre.

Aristóteles:
-Plantea que la creación + importante es el lenguaje, ya que a través de el podemos
comprender/explicar.
-Dentro del paradigma lingüístico se encuentra la epistemología, el origen de las
palabras.

Kant:
-La voluntad surge del sistema de prioridades.
Moral:
-Es estar en un lugar de manera específica.
-Esta especificidad la determina el sistema de valores, el valor principal es el respeto.
-La persona que actúa con respeto se gana el derecho de que la otra persona se
comporte de la misma manera, si no lo hace esto tiene consecuencias, que pueden ser
jurídicas o materiales.
-La Ley tiene como fin prevenir el daño.

CONTRACTUALISMO
-Transforma radicalmente el sentido del Estado, lo altera irreversiblemente.
-Antes el Estado estaba dominado por una elite inalcanzable.
-Aporte + importante de la filosofía política, en los S. XVI, XVII, XVIII se da un auge de
un paradigma denominado contractualismo, en primer lugar, llevado a cabo por
Hobbes, luego por Locke y finalmente con Rousseau.
1)Hobbes:
-Plantea a libertad civil.
-Preservación de la integridad del sujeto desde un punto de vista de la organización.
-Búsqueda de la paz.
2)Locke:
-Sin vida no hay libertad y sin libertad no hay propiedad.
-La propiedad se obtiene mediante el esfuerzo, el trabajo, propone un sistema
capitalista.
-Crea una constitución liberal y plantea el termino de propiedad privada.
-Es el padre del liberalismo político.
-Lo que se produce por el esfuerzo de la persona puede:
*Materializarse
*Declararse
*Crear un esquema jurídico que lo defienda
-Aparece la regulación publica de la propiedad privada.
-Plantea la situación del valor-trabajo.
-Estas ideas desembocan primero en revoluciones y luego en la creación de la
Asamblea Nacional de Francia y el Parlamento de Inglaterra, estos son órganos
representativos, un conjunto de relaciones significativas entre la sociedad civil y el
Estado.
-Los órganos representativos suponen un sistema democrático, donde las personas
pueden presentar ideas para transformar su realidad y son gobernados por
representantes que persigan estas ideas.
-Gracias a esto la sociedad incorpora el Derecho de rebelión, tienen permitido
revelarse si el Estado no cumple con sus necesidades.
-Para tener la iniciativa de rebelarse los miembros de la sociedad deben formarse como
ciudadanos, esto es un dilema ético e intelectual ya que las personas a través de la
educación se van individualizando, se van revelando se las estructuras ajenas, crean un
sentido crítico propio.
3)Rousseau:
-Plantea la idea de la voluntad general, que es la posibilidad de la mayoría de expresar
sus ideas de cambio.

CARACTERISTICAS CONTRACTUALISTAS
-El contractualismo pertenece a la filosofía de la ilustración.
-La relación entre la estructura sociológica y la jurídica es lo que conforma el sistema
político, la calidad de funcionamiento de este sistema es lo que determina si una
sociedad es desarrollada o subdesarrollada.
-El sistema político puede ser democracia, teocracia, ect, contiene un sistema de
representación, es decir un sistema electoral a través del cual los ciudadanos pueden
transformar la sociedad y su realidad mediante la elección popular.
-La forma jurídica del Estado no es estática, cambia dependiendo de los momentos
determinados de la historia. El Derecho es dinámico pero su base constitucional es
inalterable.
-El contractualismo descansa sobre el mandato popular, este mandato es la
organización del sistema de prioridades que la sociedad comunica al Estado para que
se transformen en políticas o prácticas de gobierno.
-El Estado es estático, en cambio el gobierno es dinámico, va cambiando, esto lo causa
la situación de alternancia política, es decir la renovación del gobierno que es
importante para el contractualismo.
-Las decisiones del Estado afectan a toda la sociedad, se aplican a toda la comunidad.
Principal problema del contractualismo:
-La crisis de representación es el principal problema, respetar el mandato popular. La
elite política debe tener suficiente consistencia para no traicionar los intereses sociales
que representan, para lo que fueron elegidos.
-Rousseau plantea que el Estado debe seguir la voluntad general y que los políticos
deben acceder a la asamblea y defender esos derechos de los ciudadanos, por eso la
precondición/constitución ética de los dirigentes es fundamental.
-El contractualismo que se mantuvo desde el S. XVI al XIX pero que tiene mucha
influencia en la actualidad agrega 3 obligaciones al funcionamiento político del Estado:
1)La integridad física de la persona
Una presupone a la otra, sin integridad de la
2)La libertad
persona no hay libertad y sin libertad no hay
3)La propiedad
propiedad
-Locke propuso esta teoría y Rousseau la materializó, la llevo a la práctica, a través de la
asamblea la gente logro expresar sus problemas sociales, esta relación entre la
sociedad y el Estado se denomina contrato social. Este aporte de Rousseau desemboco
en la Revolución Francesa (1789).
-Tanto Hobbes, como Locke y Rousseau creyeron que la sociedad debe tener
inteligencia política, es decir que las personas reúnan ciertas capacidades
intelectuales/cognitivas/emocionales/culturales para poder involucrarse críticamente
en su sociedad, esto se denomina ciudadanos activos.

ORDEN PÚBLICO
-Los elementos, la estructura o los niveles organizativos del orden público son:
1)La formulación de un presupuesto que organice el ejercicio del Estado.
2)La persuasión violenta, el monopolio del uso de la violencia física, la concentración
del uso de la fuerza. Ningún individuo puede emplear violencia contra otro
particular/privadamente.
3)La obligatoriedad legal del comportamiento de la persona, la legalización de la
estructura moral de la sociedad.
-Esta estructura se nutre de las tendencias que organizan al conflicto social, quienes lo
hacen son los partidos políticos.