Universidad Católica Silva Henríquez

Apuntes fundamentos filosóficos para la psicología

Jorge Loica Leiva

Escuela Atomista
(Leucipo y Demócrito)

Leucipo de abdera (Siglo V a .C)

 Filósofo griego, fundador de la doctrina atomista.
 Se duda de su existencia
 Las teorías de Leucipo no resultan distintas de las de su discípulo Demócrito, lo que nos
permite pensar que debieron ser fruto de una colaboración intelectual entre ambos.

Demócrito de abdera (460 – 370 a.C)

 Discípulo de Leucipo, perfeccionó su doctrina y se convirtió en el principal representante
del atomista.
 No es considerado presocrático, sino un coetáneo de Sócrates y Platón.
 Postuló que los átomos (pequeños corpúsculo indivisibles y al mismo tiempo invisibles-
eran el principio material de todo lo que existe.

Los Átomos
 Los atomistas señalaban que antes de que se formara el universo como tal existían tres
elementos básicos:

a. El ser material lleno: Masa altamente condensada de materia reunida en un punto:

el elemento positivo del ser.

b. El gran vacío: Elemento negativo del ser.

c. El movimiento eterno: Elemento neutro.

 Por accidente, este equilibrio se ve alterado y el movimiento eterno hace penetrar al gran
vacío en el ser material lleno, este se rompe, produciendo una gran explosión.
 De esta gran explosión inicial, lo que queda del Ser son pequeñas partículas
microscópicos llamadas átomos, las cuales flotan eternamente en el vacío.

Mecanicismo Atomista

 Los átomos caen por necesidad y se unen en su caída formándolo todo.

 Los átomos, en su movimiento en el vació son impulsados por una fuerza externa, que
junta o disgrega las cosas (ley fatal, o en términos modernos, gravedad) la cual todo
ocurre de manera accidental.
 Su eternidad pertenece también su movimiento, que se efectúa de un modo enteramente
mecánico, con un riguroso encadenamiento causa que no es un simple azar.
 Por lo tanto, todo lo que acontece, sucede por NECESIDAD.
 Todo lo que existe en el universo es fruto del azar y la necesidad.
Monismo Materialista
 Todo lo que existe (todo lo que es SER) Esta conformado por átomos. No solo las cosas
con cierta densidad, como las físicas se estructuran a partir de ellos, si no también: el
alma o los dioses.
 Las almas por ejemplo, estarían compuestas por átomos sutiles, que son mas livianos y de
fuego, es decir, por átomo redondos e impulsados por el mas rápido movimiento.
 Los átomos de Demócrito parecen ser, la participación de ese Ser único de Parménides,
pues con ellos conserva su inteligibilidad sin contraponer violentamente la irracionalidad
del cambio.
Muerte
 La muerte para Demócrito, es un desorden respiratorio, por ende, el equilibrio que
mantiene al alma se quiebra.
 Al morir el alma se queda en el aire, como átomo.

Ética atomista
 Hedonismo racional – consiente: obrar bien porque en esta vida me interesa vivir bien.
 Demócrito basa la virtud en el equilibrio interno de las pasiones, de por sí desordenadas.
 Este equilibrio se consigue mediante el saber y la prudencia.
 EL fin de las acciones humanas es conseguir la serenidad de ánimo, en eso radica la
FELICIDAD
 La felicidad no se define por la posesión de bienes externos, sino en el cuidado del alma;
la parte mas noble del ser humano.
 Aristóteles
(384 – 322 a. C)
Vida y obra
 Su genio y figura son importantes para la cultura occidental.
 Sin él seria imposible reconocer lo que son hoy en día la política, la ética, la literatura, la
retórica, la biología, la meteorología, la botánica, etc.
 Permaneció 20 años en la Academia.
 Comenzó como devoto del platonismo (dejándolo claro en sus primera obras)
 Poco a poco se fue distanciando de la influencia de Platón, solo dejó la Academia cuando
su maestro falleció
 Fue preceptor de Alejandro Magno, hasta el día en que este asumió como rey de
macedonia.

El liceo
 Se impartían dos tipos de enseñanza: una sencilla y destinada a gente sin una elevada
formación intelectual y otra mucho más especializada, centrada en aspectos filosófico.
 Aristoteles culmino gran parte de su obra mas importante, Por lo tanto, ella fue pensada
para ser tratada como materia de enseñanza de Liceo.
 Obras fundamentales como “La metafisica” o la “Politica” no fueron pensadas para ser
leídas, sino para ser escuchadas.
 Estuvo en el Liceo durante trece años, hasta que murió Alejandro Magno. En Atenas se
elevo el odio a los macedonios y Aristóteles tuvo que retiraste a Calcis, donde murió al
año siguiente.

El conjunto y sus divisiones

 Tradicionalmente su obra se ha divido en dos grandes grupos: sus trabajos exotéricos y el
conjunto llamado Corpus Aristotelicum.
 El primera estaría formado en su totalidad por diálogos de clara inspiración platónica y la
segunda toda la obra que conocemos de Aristóteles.
 Todos los trabajos de Aristóteles son concisos, directos y tienen una densidad conceptual
notable.
 Ello se debe a la finalidad a la que estaban destinados: servir de base para impartir
conocimiento a sus discípulos.

El problema del alma

 Aristóteles no se plantea de modo explicito el problema de si el alma existe o no, esta no
es cuestionada, sino que se pasa a discutir su naturaleza y sus propiedades.
 A diferencia de Platos y los pitagóricos, Aristóteles no se plantea el alma en conexión con
creencias religiosas, sino desde una perspectiva naturalista.
 El alma constituye la raíz de las actividades del ser viviente o los deres dotados de vida;
hombres, animales y dioses.
 El problema es debatir, ¿Qué tipo de realidad es el alma?
  Preguntarse por el alma, es preguntarse por la esencia de lo humanos, es decir, ¿Qué es el
ser humano? O ¿Qué es lo humano en el hombre?
 El alma por tanto, es una entidad definitoria, eso es la esencia de tal tipo de cuerpo.
 De este modo, resurge la imagen tradicional del cuerpo como órgano como instrumento
del cual el alma se sirve.

Características del alma

 A Aristóteles a diferencia de Platón, le interesan todos los seres vivos.
 En términos biológico, el alma es aquello que da vida a un cuerpo o ente animado. Por lo
tanto, no es un elemento exclusivo de los humanos.
 Todos los seres humanos tienen alma.
 Según Aristóteles, existen 3 tipos de alma:

 Alma nutritiva: La poseen todo los seres vivos: plantas, animales y el ser humano.
Es la encargada de nutrir y absorber el alimento para que el ser vivo pueda vivir.
(Sistema digestivo)

 Alma sensitiva: Es aquella que permite al ser animado interactuar con el medio,
en base a estímulos y respuestas. Las plantas no contarían con este tipo de alma y
solo la poseerían animales y seres humanos. (Cerebro y nuestros músculos)

 Alma racional: Es el alma propia del ser humano, esta dividida en intelecto agente
e intelecto paciente, donde las dos apuntan como tema central, el conocimiento.
(Mente)

 Para Aristóteles el alma es material y por lo tanto, es mortal.

 No hay ningún elemento individual que sobreviva a la muerte.
 El alma esta constituida por elementos que forman parte de nuestro cuerpo (de cierta
forma es casi enteramente biológica).
 Todos estos elementos son materiales y desaparecían con la destrucción del cuerpo.

Intelecto agente
 El intelecto agente es un elemento inmaterial y un componente anímico que sobrevive a
la muerte del individuo.
 El intelecto agente no es individual, sino colectivo, ya que existe un solo intelecto agente
para toda la humanidad, del cual participan los individuos particulares.
 Por lo tanto, no hay ningún elemento personal que sobreviva a la muerte, ya que lo que
sobrevive, no es mío, sino colectivo.
 Con lo cual, la muerte es el final de la existencia personal.

Como opera el conocimiento

 El intelecto paciente es un intelecto particular y el conocimiento se establece a partir de la
experiencia con el mundo sensible.
 Recibe la información a través de sus sentidos.
 Cuando yo veo un objeto, el intelecto agente proyecta sobre el intelecto paciente el
universal de aquello que estoy viendo (La esencia), es decir, el intelecto agente es el que
se encarga de darle sentido a la información.
 Por eso puedo conocer una mesa, una silla, un árbol, etc. Pese a que nunca lo haya visto.
Causas
 Aristóteles para tratar de explicar la generación y el cambio en la naturaleza, introdujo las
“Causas”

 Causa material: Materia de la cual esta hecha el objeto interno del ser.
Ej: En el ejemplo de una silla, seria la madera o plástico (según de que este hecha)

 Causa formal: Elementos que hacen que un ser sea lo que es, lo mas esencial y
determinante de un ser.
Ej: Forma o diseño de una silla (respaldo, asiento, patas, etc)

 Causa eficiente: Fuente de cambio, es decir, lo que ha posibilitado la existencia de

algo, todo lo que existe ha sido generado por otra cosa.
Ej: Carpintero o fabrica que produjo la silla.

 Causa final: Objetivo o meta a la que tiende un ser/objeto.

Ej: la finalidad de la silla es proporcionar un asiento cómodo para descansar o
sentarse.

Acto y potencia
 Toda cosa que existe es acto y en algún momento fue una potencia y esta potencia solo
puede ser actualizada por otro acto.
 Por ejemplo: la semilla es acto y convertirse en árbol seria su potencia.
 Los dioses son simplemente acto, porque según Aristóteles ellos ya son perfectos.

Motor inmóvil o primer motor

 Entidad que mueve sin ser movido.
 Primer motor que pone a andar los movimientos de la realidad.
 Acto puro, sin potencia: llega a mover todas las cosas sin necesidad de otra.
 Características: eterno, sin materia, sin potencia, no tiene extensión ni magnitud (no se
encuentra en ningún lugar)
 Fin especifico al cual todas las cosas se ven atraídas o aspiran a imitarlo ya que es
perfecto.
 Para Aristóteles, todo existe desde toda la eternidad, no hay un momento inicial.

Felicidad.
 La felicidad para Aristóteles es unir sabiamente virtu (justicia), contemplación (sabiduría)
y bienes exteriores (necesidades)
 Placeres controlados con prudencia para llegar a la felicidad.
 Para ser bueno y justo, se tienen que realizar actos buenos y justos creando un habito.
 Virtud como justa proporción entre dos excesos.
 Epicuro
(341 – 270 a.C)
Biografía
 Nace en las Islas de Samos en el 341 a.C.
 A los 18 años viaja a Atenas para cumplir con su servicio militar.
 Su interés por la filosofía parece haber despertado desde muy joven, a los 14 años.
 Se proclamaba a sí mismo como autodidacta.
 Apoya la teooria atomista
 “Principio del Caos” Debe tener un Agente externo que ordene la materia.
 En contra del Principio del caos porque no tiene explicación.

El jardín de Epicuro
 Sería más bien un “Huerto”, cuyas habas bien repartidas, sirvieron para mantener a la
comunidad epicúrea en algún momento de hambre en Atenas.
 Sus fieles amigos, varias mujeres de posición social respetable, prostitutas cultas esta
comunidad y también esclavos de ambos sexos
 Estas personas retiradas a un circulo privado, tenían sus propias reglas éticas y su propia
concepción del mundo.

El problema de salud
 Epicuro siempre sufrió de un delicado estado de salud, sufría de vómitos y necesitaba de
una silla de tres rueda para poder trasladarse (triciclo)
 El placer, al contrario de lo que se piensa, consistía en pequeños lujos. El recuerdo
agradecido de los momentos felices del pasado que animaban el presente.
 Un hedonismo que mas bien parece una ascética (purifica el espíritu)
 La sabiduría consiste en la moderación y en el conocimiento de los límites.

La Filosofía como Medicina para el Alma

 Epicuro tenia la impresión de que el mundo estaba enfermo y sin rumbo (sin finalidad).
 Veía a los humanos sometidos a los terrores del futuro.
 Tenía la firme convicción de que la filosofía era la medicina para el alma.
 Para Epicuro, el filosofar se caracterizaba como la búsqueda de un remedio contra la
confusión de la época.
 El cuidado médico del alma era el oficio del filósofo.

Teoría
 En el jardín de Epicuro se practicaba un hedonismo racional (Placer responsable)
 Los placeres del espíritu son superiores a los del cuerpo (en cuanto a su duración) ej: La
comida es momentánea pero la educación no lo es.
  La utilidad el conocimiento es ayudar siempre al ser humano a encontrar la felicidad.
 Su filosofía griega se ocupa de tres disciplina; la gnoseología, la física y la ética (la
ultima es la principal y las otras dos se subordinan a ella)

Ética epicúrea
 Para justificar la “Libertad” al interior del universo eterno compuesto por átomos y vació.
Epicuro introduce el concepto “Clinamen”.
 El “Clinamen” es una desviación azarosa de los átomos en su caída en el vació, por lo
tanto es una desviación de la cadena de causas y efectos.
 La ética tiene como objetivo curar al ser humano y conducirlo a la felicidad.
 El placer es considerado indispensable para alcanzar la felicidad y este se opone al dolor
y en general al miedo.

Tetrafármaco o medicina contra los cuatro miedos fundamentales

 El miedo a los dioses: Hay que observarlos como modelos a seguir ya que son
perfección y un modelo de virtud y excelencia.

 Miedo al futuro: No depende enteramente de nosotros, ni tampoco es totalmente ajeno,

aprender a no desesperarse en su espera.

 El miedo a la muerte: Todo bien y mal residen en la sensibilidad y la muerte es la

perdida de sensibilidad, por lo cual la muerte en nada nos pertenece.

 El miedo al fracaso en la búsqueda de la felicidad: Es remediable ya que por eso existe

la Filosofía ya que el bien es fácil de conseguir y el mal es fácil de soportar.

Hedonismo
 Para Epicuro la felicidad consiste en vivir confoerme al placer (pero que tipo de placer
específicamente).
 Existen tres tipos de placeres:

 Naturales y necesarios: Necesidades físicas básicas, como el alimentarse, colmar

la sed, tener abrigo, etc.

 Naturales e innecesarios: La conversación amena en la amistad, la sexualidad, el

goce estético o disfrute de las artes.

 Innaturales e innecesarios: La fama, el poder político, el prestigio.

El placer (Hedoné)
 El placer en la filosofía de Epicuro tiene características bien particulares.

 Placeres del cuerpo: Son muy importantes, pero tienen una vigencia muy corta
(propone su delimitación racional y la búsqueda de la carencia de apetito y dolor
corporal)
  Placeres del alma: Son duraderos y puedes atenuar los dolores del cuerpo.

La misión del placer

 El placer fundamental es la “tranquilidad del alma” y la ausencia de dolor
 El placer como fin, se refiere a estar libre de sufrimientos en el cuerpo y de turbacion del
alma
 ¿Qué es la felicidad para Epicuro? Una rica vida privada, rodeada de amistades y de
placeres moderados, con el mínimo de dolores posibles y la tranquilidad del alma
 Ataraxia: Ausencia de turbación.
 Hipócrates
(460 – 370 a. C)
Una explicación psicológica y somática de la salud
y de los caracteres humanos.

Biografía
 Nació en la Isla de Cos (Grecia).
 Era llamado “El grande”.
 Se le considera hasta el día de hoy como el padre de la medicina.
 Contemporáneo de Sócrates y Platón, este ultimo lo cito en varios pasajes de sus obras.
 Durante su juventud habría visitado Egipto, donde se familiarizó con los trabajos medicos
de Imhotep.

Teoría de los humores

 Según Hipócrates, los temperamento y personalidades estarían determinados por los
elementos biológicos o físico; los humores.
 Los humores, serán fluidos que se encontrarían presente en la sangre y eran cuatro en
total.
 El carácter o humor de las personas se producía por la acción de distintos fluidos
presentes en la sangre, ya se por su escases o abundancia.
 Los humores también influían en el equilibrio armónico de la salud de la personas y
determinaban su predisposición a enfermar o sufrir cierto tipo de dolencias.
 Los humores también le daban forma a nuestras emociones y comportamientos.

Los fluidos
 Los fluidos o humores jugaban un rol importarte a la hora de determinar el carácter
psicológicos o temperamental de las personas.
 Ninguno de ellos era mejor o peor, sinos que cada cual contenía un aspecto positivo y
negativo
 Eran cuatro, e Hipócrates les dio la siguiente denominación:

 Sangre (carácter sanguineo): Su aspecto positivo se caracterizaba por tener

rasgos de personalidad muy dinámico, entusiasta y activos, mientras lo negativo es
que estas personas sufrían de una tendencia a la exageración y egoísmo. (AIRE)
  Bilis amarilla (carácter colérico): Su aspecto positivo se caracterizaba por teser
personas que gozan y manifiestan una gran pasión por lo que hacen, mientras que
lo negativo es que estas personas se irritan fácilmente y son gruñones. (FUEGO)

 Bilis negra (carácter melancólico): Su aspecto positivo se caracterizaba por ser

personas tranquilas, analíticas y sumamente reflexivo, mientras lo negativo es que
estas personas tenderán mas fácilmente a la depresión y a la pesadumbre
existencial. (TIERRA)

 Flema (carácter flemático): Su aspecto positivo se caracterizaba por ser personas

mucho más tranquilas, pacificas y muy afectiva, mientras lo negativo es que estas
personas tienden a ser perezosas y ser indecisas a la hora de tomar decisiones.
(AGUA)

Explicación fisiológica
 La teoría de Hipócrates combinaba el predominio de ciertos elementos fisiológicos y
corporales, con la influencia de hábitos dietéticos y alimenticios, con cierta tendencias
psicológicas preponderantes, donde estas tenían una repercusión directa en el carácter y
la salud de la personas.
 En este sentido, se desplazaba la mirada desde una interpretación de carácter
supersticiosa de la enfermedad: mal de ojo por ejemplo, a una explicación de tipo
racional.

La armonía
 Si bien la teoría sostenía que las personas tenemos tendencia a desarrollar un tipo de
carácter en especifico, ciertamente nuestra personalidad transitaba entre uno y otro
temperamento.
 Finalmente Hipócrates sostenía que la armonía y la salud de las personas se lograba
cuando estos cuatro elementos se encontraban balanceados en el cuerpo, en la medida
justa.
 La teoría de los cuatras temperamentos o humores fue la doctrina medica más utilizada en
occidente durante muchos siglos, de hecho Galeno la actualizo con posterioridad.
 Esta teoría dejo de tener vigencia recién durante el Siglo XIX de nuestra era.
 Renatus Cartesius
(1596 – 1650)
Inicios de la filosofía moderna
Meditaciones metafísicas
 Las meditaciones metafísicas comienzan, por lo menos simbólicamente, una noche de
noviembre de 1619 con un raro episodio esotérico. Sueño interpretado por el autor como
una auténtica revelación.
 Vivió muy existencialmente la crisis de su época, ya que había destruido el sistema
filosófico precedente (La escolástica).
 El debate que se hace cargo descartes en entre el escepticismo y la filosofía. Para esto
decidió emprender la construcción de un sistema filosófico nuevo que responda y tenga
en cuenta los renovados ataques de los escépticos.

Fin de la obra
 Su obra es conservadora respecto de los fines de la Escolástica .
 Propone el método matemático (ideas claras y distintas) como método de certezas.
 La idea es construir un método único y universal de conocimiento.
 Reducir el mundo a un mero mecanicismo cuyo único atributo es la extensión. Dominar
la naturaleza y convertirla en sierva del hombre.

Reglas del método

 Evidencia: Aceptar como verdadero solo lo evidente (lo claro y distinto) se trata de
buscar ideas claras y distintas.
 Análisis: Dividir lo complejo en lo simple, para llegar a ideas claras y distintas, para
llegar a ideas básicas y que sean claras y distintas para ser tomadas mas que por
verdaderas.
 Síntesis: ascender desde lo simple (lo claro y distinto) hasta lo mas complejo. Trasladar
la evidencia hasta lo mas complejo por medio de pasos lógicos, hasta clasificar lo
complejo
 Enumeración: revisar los pasos para comprobar que no me he saltado nada, es decir,
repetir y revisar todos los pasos dados hasta estar completamente seguro, repitiendo las
veces necesarias, hasta acércanos a la certeza.
Duda hiperbólica
 Consiste en un escepticismo extremo. Es decir, cuestionar y poner en duda cualquier
conocimiento o creencia, incluso aquellos considerados evidentes.
 Descartes utiliza esta duda como un método para alcanzar la certeza absoluta y construir
un sistema de conocimiento solido y fundamentado.

¿Qué son las meditaciones?

 Una meditación no es un discurso, ni un dialogo, ni un tratado y tampoco una critica
 Una meditaciones una forma de pensar en si mismo que busca separar la conciencia del
mundo, por lo tanto es un dialogo con otro, ni la observación atenta del mundo, es una
separación de éste.
 Se deja de lado el comercio con los sentidos y con las opiniones del resto (una epojé)
 Este procedimiento se parece a un examen de conciencia previo a la confesión que el
católico debe hacer para encontrar la verdad.

Objeto de la búsqueda
 Esa certeza inicial que hace de bases a todo el edificio especulativo, lo constituye el
famoso “cogito”, al que Descartes llega meditando.
 Se llega al “cogito” a través de la duda metódica radical, que se supone que es una
certeza clara y distinta, libre de prejuicios.
 El camino para llegar a esa certeza es una solitaria abstracción de la conciencia consigo
misma.
 De esta forma, el saber se establece solo sobre de demostraciones y nunca sobre
supuestos arbitrarios.

Metodología
 Todo lo afirmado debe ser probado y de no ser así, debe ser desechado (escepticismo
metodológico).
 Si partimos de la duda descartable y solo construimos en base a certezas innegables, el
edifico del saber no tendrá grietas, será indestructible y podre ser propuesto de una vez
por toda.
 Conclusión, la duda total produce la certeza total.

La conciencia
 El punto de partida no puede ser otro que la propia conciencia, la acual es la que debate
consigo misma.
 Solo ella puede conocerse inmediatamente. En este sentido, objeto y el sujeto de
conocimiento son lo mismo. De acuerdo con esto, la intuición es inmediata y la certeza es
absoluta.
 La dificultad de este punto de partida es superar el solipsismo (diálogo consigo mismo)
de la conciencia, es decir, llegar a confirmas que existe en le mundo.
 El YO solo se concibe clara y distintamente como pensante (Res cogitans).

Dios
 Como el mundo no es una tautología (repetición innecesaria) ni algo evidentemente
necesario, solo se puede demostrar su existencia a través de un Dios benigno.
  Un Dios que no pueda engañarnos, pues el engaño repugnaría su suprema bondad. Dios
como garante de la existencia del mundo.
 Dios rompe así con el solipsismo de la conciencia, ese intimismo cartesiano de las
comprobaciones.

¿Qué demuestran las meditaciones?

 Las meditaciones parten de la duda radical para demostrar la existencia de tres
substancias: el Yo, Dios y el Mundo.
 Lo novedoso no es el contenido demostrado, sino el camino recorrido.
 Que mediante la claridad y distinción (del modelo matemático) se puede llegar a conocer
algo con total firmeza. Si esto es así, entonces se puede afirmas que en la realidad puede
ser conocida racionalmente: la realidad se da en la conciencia.

Conclusiones
 Si el Yo es una cosa pensante, entonces es una cosa que duda, que conoce, afirma, niega,
quiere, que no quiere, imagino y que siente.
 El mundo solo se aprende clara y distintamente como extensión.
 Estos dos planos, el de la conciencia y la extensión, están radicalmente separados y son
totalmente distintos (dualismo radical entre conciencia y mundo).

Consecuencias
 La metafísica cartesiana desemboca un espiritualismo radical en psicología y en la física.
 Al separar radicalmente consciencia y mundo, descartes hace incomprensible su relación.