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Althusser y Gramsci

(A propsito de un dossier de dcalages)

Por Juan Dal Maso

Introduccin

La revista de estudios althusserianos dcalages public en su Volumen


2 Issue 1 del mes de julio un extenso e interesante dossier titulado
Althusser-Gramsci, que consta de un artculo introductorio a cargo de
Fabio Frosini y Vittorio Morfino, trece artculos de diversos autores
sobre distintos aspectos que van desde las lecturas de Gramsci
practicadas por Althusser en diversos momentos de su trayectoria
intelectual, hasta puntos de contacto y diferencias a propsito de temas
como el arte, el derecho, la filosofa, la lectura sobre Maquiavelo, el
Estado, entre otros. Cierra el dossier una entrevista realizada tambin
por Frosini y Morfino con el destacado intelectual francs Etienne
Balibar.

El dossier plantea un objetivo ambicioso desde el punto de vista


terico: Lograr un abordaje de la relacin Althusser-Gramsci que
supere la dicotoma "o bien Althusser o bien Gramsci" reemplazndola
por la idea de Althusser sive Gramsci, es decir Althusser o Gramsci no
como una disyuntiva sino como trminos intercambiables en base a la
identificacin de ciertos ncleos y problemas compartidos.
Tomando en su totalidad los 15 artculos que componen el dossier,
podemos identificar seis registros que estn presentes en el tratamiento
de la relacin Althusser-Gramsci, mediante el anlisis de: 1) Los textos
en los que Althusser realiza referencias especficas sobre Gramsci, en
su mayora expresando divergencias, pero en algunos casos ciertas
convergencias ms o menos significativas. 2) Los textos althusserianos
que evidencian afinidades electivas con Gramsci, sin menciones
explcitas. 3) El papel que jugaron (sobre todo en 1965) las crticas a
Gramsci en el marco de la estrategia argumentativa althusseriana
del detour (desvo o rodeo) como forma de intervencin poltica
mediatizada al interior del PCF. 4) Los enfoques que buscaron alguna
forma de dilogo entre ambas tradiciones (Buci-Glucksmann, Pasado y
Presente, Portantiero, "momento althusseriano" del marxismo
britnico y su influencia en Stuart Hall, etc.). 5) Posibles "usos" de
aspectos de los anlisis de Althusser y Gramsci para pensar ciertos
problemas actuales, relacionados con la cuestin de la poltica, el
derecho, la ideologa o la filosofa. 6) Relaciones de la problemtica
Althusser-Gramsci con el "posmarxismo".

En estas lneas intentaremos reflexionar sobre algunos de los ncleos


propuestos por este dossier, teniendo en cuenta estos seis registros,
pero sin pretender dar una visin exhaustiva del conjunto de artculos
que lo componen, cuestin que excedera ampliamente el espacio de
estas lneas.

Lecturas y coyunturas

El itinerario de las lecturas de Gramsci por Althusser est bien


retratado en el trabajo de Vittorio Morfino "Althusser: lettore di
Gramsci". En lneas generales, se puede esquematizar del siguiente
modo: una reivindicacin de Gramsci por haber sido el nico que pens
e intent desarrollar el problema de las superestructuras en
"Contradiccin y Sobredeterminacin" (1962), texto incluido en Pour
Marx (traducido al espaol como La revolucin terica de Marx); una
crtica por su historicismo, empirismo y subjetivismo en "El marxismo
no es un historicismo" que forma parte de Para Leer el Capital (1965);
un reconocimiento de Gramsci como antecedente de la cuestin de los
Aparatos Ideolgicos del Estado (1968); una lectura con muchos
puntos de contacto con Gramsci en Maquiavelo y nosotros (curso de
1972 reelaborado en 1975) y "Sobre la transformacin de la filosofa"
(1976); finalmente una nueva toma de distancia crtica en Marx dentro
de sus lmites y Qu hacer?(1978), en los que Althusser seala que
Gramsci tena una visin de un "estado educador" y perda de vista que
el estado es una "mquina" que se nutre de la violencia de la lucha de
clases, critica el concepto de "aparatos hegemnicos", asimila el
concepto de hegemona al de la dominacin de la Iglesia Catlica, entre
otras crticas.

Morfino destaca que a lo largo de este itinerario, que no podemos


reproducir ntegramente por razones de espacio, se verifica una
ambivalencia en la lectura de Gramsci por Althusser. Esta
ambivalencia, presente en el hecho de que no hay una suerte de juicio
"definitivo" de Althusser sobre Gramsci, tiene a su vez razones
externas, dadas por los contextos de discusin en los que intervino el
filsofo francs, y razones internas que radican en la propia evolucin
del pensamiento de Althusser, que fue colocando en distintos lugares la
reflexin gramsciana (al nivel en que la conoca) segn sus intereses
tericos.

En este sentido, resulta un aporte el trabajo de Anthony Crezegut


"Althusser, trange lecteur de Gramsci. Lire Le marxisme nest pas un
historicisme : 1965-2015" ya que reconstruye los elementos de la
coyuntura especfica en la que Althusser compuso su pieza "El
marxismo no es un historicismo". Segn el autor, el verdadero blanco
de la crtica no era Gramsci sino la propia deriva "humanista" del PCF
en tiempos de "desestalinizacin". En este contexto, la estrategia
argumentativa del detour puesta en prctica por Althusser pone a
Gramsci como intermediario entre el filsofo francs y sus oponentes
del momento. Resumiendo, a travs de la crtica de Gramsci, Althusser
polemizaba indirectamente con sus propios adversarios al interior del
PCF, como Garaudy y otros.

Los textos posteriores, como Maquiavelo y nosotros y Marx dentro de


sus lmites, pareceran no poner a Gramsci como una "vctima"
del detour. El primero, por ser ms claramente afn a ciertos
pensamientos de Gramsci y el segundo porque Althusser ya
pblicamente se haba pronunciado contra el abandono por el PCF de
la consigna de "dictadura del proletariado" y contra la idea de "partido
de gobierno". Pero vayamos por partes.
Sobredeterminacin y relaciones de fuerzas

"Contradiccin y sobredeterminacin" es uno de los textos


althusserianos ms amigables para con Gramsci. Althusser sostiene
"que slo puede pensar en Gramsci" si tiene que hablar de alguien que
se haya interesado por teorizar la cuestin de las superestructuras en el
marxismo. Asimismo, la idea de sobredeterminacin busca teorizar
aquello que Lenin sealara como "anlisis concreto de situaciones
concretas", identificando "el eslabn ms dbil de la cadena
imperialista", es decir establecer un sistema de relaciones entre
distintos planos o elementos de una estructura, que hacen que en la
coyuntura uno de ellos prime sobre (sobredetermine) el resto. Si bien
posteriormente en "Sobre la dialctica materialista" (tambin
compilado en Pour Marx), Althusser retrabaja esta idea en un marco
provisto por Mao de "contradiccin principal y contradicciones
secundarias" y en direccin a una concepcin ms cientificista, sus
elaboraciones sobre la cuestin de la sobredeterminacin tienen cierto
punto de contacto con la teorizacin gramsciana del anlisis de
situaciones y relaciones de fuerzas. No casualmente ser este el punto
de convergencia que Fabio Frosini encuentra entre Gramsci y Althusser
en el pensamiento del intelectual argentino Juan Carlos Portantiero, en
su artculo "Surdeterminazione, egemonia e storia: il Gramsci
'althusseriano' di Juan Carlos Portantiero (Los usos de Gramsci)." En
un sentido similar, aunque ms abarcativo, se orienta el artculo de
Marcelo Starcenbaum "Althusser y Gramsci en Argentina: los
Cuadernos de Pasado y Presente" que indaga sobre el tratamiento de
la relacin Althusser-Gramsci en la experiencia de los Cuadernos
de Pasado y Presente, cuestionando la idea de una contraposicin
entre ambos autores, la que atribuye a enfoques que reconstruyen el
itinerario de Gramsci en Amrica Latina, en clave de un terico de la
hegemona en democracia, mientras asocian a Althusser a un
marxismo "dogmtico" partidario de la va armada. Aqu cabe
preguntarse de qu Althusser y de qu Gramsci hablamos cuando
decimos Althusser o Gramsci.

Maquiavelo

El tratamiento del pensamiento del secretario florentino, sobre todo en


el texto Maquiavelo y nosotros (ms favorable a Gramsci que La
soledad de Maquiavelo) parecera uno de los puntos de mayor
confluencia entre ambos autores. Althusser coincide con Gramsci en
analizar a Maquiavelo como terico del Estado nacional, aunque
cuestiona la idea "risorgimental" de un Maquiavelo republicano de la
que se nutriera Gramsci, destacando otros elementos tpicos de la
lectura gramsciana: la lucha por fundar un nuevo Estado, la necesidad
de utilizar la fuerza y el consenso, la importancia de la ideologa (la
religin en el caso de Maquiavelo), la autonoma de la poltica y la
centralidad de la prctica poltica y por ltimo, las implicancias
filosficas del pensamiento poltico de Maquiavelo.

El trabajo de Ross Speer, "The Machiavellian marxism of Althusser and


Gramsci", seala que fue Althusser quien desarroll ms hasta el final
las implicancias filosficas del pensamiento de Maquiavelo en
direccin a un materialismo aleatorio. Sin embargo, esta idea es
cuestionable, no porque sea falso que Althusser se orient en esa
direccin, sino porque su desarrollo no es del todo convincente.

Nos referimos especialmente a la utilizacin de la nocin de "vaco"


para definir las coordenadas de intervencin del Prncipe nuevo. La
definicin de un Prncipe que tiene que intervenir en el vaco, resulta
un tanto forzada, dado que justamente si hay algo que Maquiavelo
define, como lo dice el mismo Althusser, es la coyuntura en la que le
toca desplegar sus ideas: una pennsula italiana dividida en ciudades-
estado suficientemente fuertes para impedir la dominacin a las
ciudades rivales pero dbiles para imponer la propia, coexistiendo con
el poder del Papa y a merced de Francia, Espaa y el Sacro Imperio.

La ausencia de un Prncipe con las caractersticas del deseado por


Maquiavelo no implica el vaco, trmino no utilizado por Maquiavelo,
sino la presencia y poltica activa de quienes han llevado y siguen
llevando a Italia a su ruina. En este contexto, el intento de Althusser
por introducir la categora de vaco como punto de partida de la
actividad del nuevo Prncipe, resulta forzado y un cierto ejercicio de
verbalismo, complementario con otros como el de agregar
reiteradamente el trmino "aleatorio" en el texto.

Dicho sea de paso, segn los editores de Maquiavelo y nosotros, en


muchos de los lugares donde Althusser introdujo el trmino aleatorio,
haba escrito previamente el trmino "dialctico", en algn caso
dejndolo en el texto y en otros sustituyndolo; lo introdujo para
adjetivar algn sustantivo o incluy el trmino "vaco" para reforzar la
idea de que Maquiavelo abre una nueva va con su pensamiento
poltico-filosfico (ver Maquiavelo y Nosotros, Madrid,
Akal, 2004, pgs. 63, 71, 76, 77, 85, 108).

Esto podra permitirnos inferir, aunque pueda ser discutible dado que
no soy especialista en Althusser, que el intento de presentar una
alternativa filosfica al marxismo "oficial", llev a Althusser a
introducir la filosofa del "materialismo aleatorio" con cierta torpeza en
su lectura de Maquiavelo.
Debates sobre el eurocomunismo y el Estado
Althusser-Gramsci o Althusser-Anderson?

En enero de 1976, el XXII Congreso del PCF, embarcado en la tentativa


del "eurocomunismo", abandona la consigna de la dictadura del
proletariado.

Como seala el artculo de Yohann Douet "L'eurocommunisme,


Gramsci et les althusseriens", Althusser sera un crtico de esta
decisin. Polemizando con la consigna que propona que el PCF fuera
un "partido de gobierno", planteaba que el partido comunista no poda
desarrollarse ms que por fuera del Estado y aunque no descartara que
pudiera darse una "transicin democrtica" al socialismo, defenda la
consigna de dictadura del proletariado.

En este marco, Althusser interviene en un conjunto de debates que se


dan a fines de los '70, en los que chocan las posiciones de Buci-
Glucskmann y Poulantzas como "eurocomunistas de izquierda" y las de
Perry Anderson y Althusser, como detractores del eurocomunismo, el
primero con una posicin ms afn al trotskismo y el segundo como
crtico dentro del PCF. Aqu resultan interesantes algunas afinidades
entre las crticas de Anderson y Althusser a Gramsci, vertidas en Las
antinomias de Antonio Gramsci y Marx dentro de sus lmites,
respectivamente, que se pueden resumir en una subvaloracin por
Gramsci del rol de la represin y la violencia en los Estados de
"Occidente", una concepcin de la hegemona que hace mucho hincapi
en la cuestin cultural y un primado de las superestructuras por sobre
la estructura econmica.

Esta confluencia resulta interesante por dos motivos. El primero, es el


carcter "de coyuntura" de un texto como Las antinomias de Antonio
Gramsci, coyuntura que arroja luz sobre sus lmites y fortalezas: resulta
ms ajustado como crtica del reformismo de inspiracin gramsciana
expresado por los "eurocomunistas de izquierda", que del pensamiento
del propio Gramsci. El segundo, que la afinidad de Anderson con
Trotsky, muchas veces deja en segundo plano la de Anderson con
Althusser, muy influyente en el marxismo britnico, incluido Anderson.

Clases, alianzas, marxismo de la coyuntura

Pensando de conjunto la propuesta del dossier, aquello que tienen en


comn todos los trabajos, de los que hemos mencionado menos de la
mitad, quizs con la excepcin del artculo de Panagiotis Sotiris que
indaga sobre las confluencias y divergencias de ambos autores en el
terreno filosfico y propone la tarea de pensar una filosofa para el
comunismo, es el intento de pensar las convergencias entre Gramsci y
Althusser, en trminos de un "marxismo de la coyuntura", que
incorpore las cuestiones de la contingencia y la autonoma de la
poltica, dialogando con los problemas planteados por el posmarxismo,
sin asumir del todo el conjunto de sus supuestos.

En este aspecto se hacen presentes las limitaciones del "althusserismo":


su falta de estrategia poltica explcitamente alternativa a la de los PC
de la segunda posguerra, ms all de las crticas ms veladas o ms
abiertas. Por eso, a la tentativa de erigir a Althusser (incluso
mediatizado por Gramsci) como inspiracin para un "anlisis concreto
de situaciones concretas" cabe la pregunta: con qu estratega?

Esto empalma con una idea planteada en la entrevista con Etienne


Balibar, sobre que la base del marxismo althusseriano era la
concepcin del "Frente Popular" por sobre la de "Clase contra Clase",
emparentando la estrategia del Frente Popular con la idea gramsciana
de hegemona, que Althusser lea con las "correcciones" de la ptica
maosta, admiracin por Stalin incluida.
Digresin: Llamo la atencin sobre un error habitual de muchos
crticos del "izquierdismo" que reivindican la etapa frentepopulista
del stalinismo: presentar como "clasista" la orientacin del "tercer
perodo" de la Internacional Comunista que de hecho opona entre s
distintos sectores de la clase obrera en especial en Alemania
(desocupados comunistas contra obreros ocupados "social-fascistas"),
donde esta poltica fue especialmente criminal. Esta amalgama,
permite sostener como hegemnica la poltica del Frente Popular y
descartar por sectaria la lucha de clases.

El Frente Popular tena la extraa virtud de sostener al mismo tiempo


una orientacin "de coyuntura" (suspender la lucha de clases para
colaborar con la burguesa democrtica) y "estructural" (plantear
formas variadas de "revolucin por etapas") es decir, su "anlisis de
coyuntura" estaba al servicio de una estrategia y esa estrategia se
opona no a la contradiccin capital-trabajo entendida abstractamente
sino al desarrollo de la lucha de clases del proletariado.

Ciertas ideas del posmarxismo (en especial su "populismo") estn


emparentadas con la estrategia frentepopulista que presentaba al
comunismo como "ala izquierda" de la democracia y el progreso.

La tentativa posmarxista de recrear una "socialdemocracia de


izquierda" (la expresin es de Chantal Mouffe en una entrevista del ao
pasado con Pablo Iglesias) ha fracasado en la misma medida en que
entraron en crisis las organizaciones tradicionales del movimiento
obrero en Europa y el Estado demostr que las expectativas de
"transicin democrtica al socialismo" eran por lo menos ingenuas.

En este contexto, los problemas de la hegemona y la autonoma de la


poltica requieren ser acompaados de un marco estratgico, que d
cuenta de ciertas coordenadas que exceden las coyunturas.

En este sentido y por referirnos al mbito que tiene ms peso en el


dossier que estamos comentando, cabe destacar la importancia de
fenmenos y procesos como la persistencia de la crisis econmica
internacional, la crisis de la UE, la creciente composicin plurinacional
el proletariado en las ciudades europeas, producto de las migraciones
internacionales, la desagregacin de la base histrica de los PS y PC, el
crecimiento de las extremas derechas, entre otros.
Estos procesos plantean la necesidad de reconstruir creativamente una
perspectiva estratgica revolucionaria para las luchas de resistencia
(como las de Francia), desarrollando en primer lugar las tendencias a la
organizacin de base. Tarea indispensable para pensar la
reconstruccin del marxismo como teora ligada al desarrollo de la
lucha de clases, superando las experiencias de los "reformismos
histricos" y recreando a la vez las del marxismo revolucionario.

(Publicado en losgalosdeasterix.blogspot.com el 18/09/2016)