FEUERBACH Dios es una ilusin Para Feurbach, mientras el hombre necesite de algo absoluto, persistir la alienacin.

Por ejemplo, si el hombre necesita de Dios para afirmarse a si mismo, algo suyo se pierde, esto es, el hombre queda alienado. Hay que afirmar ms bien que, para el hombre, el ser supremo no es Dios, sino, el mismo hombre. Fuerbach critica al cristianismo, y a todas las religiones. Para el, lo humano es lo divino y la nueva religin ser la poltica Afirma que una vez que el hombre ha llegado a al plenitud de su conciencia, tiene que deshacerse de la ilusin de ese Dios exterior, recuperar cuanto ha perdido y formar el Reino del hombre. Una vez que el hombre a negado al Dios exterior y se ha endiosado a si mismo, busca un sucedneo, pero le parece que el hombre concreto e individual es algo ridculo para una idea tan grande, y entonces recurre a al comunidad. El amor de Dios queda suplantado por el amor y la comunin de los individuos; esta comunin o comunidad es necesaria para que el individuo tome conciencia de su individualidad.

MARX La religin aliena al hombre Marx critica la religin, en todos sus aspectos, como una fuente de alienacin. Critica a la iglesia en cuanto institucin histrica, cuya practica a travs de los siglos no ha sido en modo alguno, salvo en el cristianismo inicial, liberadora. Critica al cristianismo, al que considera como una justificacin ideolgica de la burguesa, cuyo poder ilegitimo, en el pasado de la aristocracia. Critica, en general, a la religin mgica como una superestructura ideolgica que interpreta la realidad y que, en cierto modo, tiende a objetivarla. Como el mito es falso, la objetivacin que de el se derive tambin lo ser. En el caso concreto de los mitos, el marxismo supone expresamente la idea de un Dios paternalista, exterior al hombre y trascendente al mismo, la idea de un cielo o un infierno eterno y, en general, toda una serie de ideas que ejercen influencia negativa en el quehacer de las personas.

Critica a la religin, cualquiera que sea y en su totalidad. Es la misma escencia de lo religioso la que es rechazada por Marx en cuanto inhibidora de la accin liberadora del hombre.

REFLEXIONES DE FUERBACH EN TORNO A DIOS Y EL HOMBRE El ser humano y el ser divino la religin, al menos la religin cristiana, es la relacin del hombre consigo mismo, pero una relacin con su ser como un ser diferente. El ser divino no es otra cosa que el ser humano, o mejor, que el ser humano destacado de los limites del ser individual, esto es, real y corporal, y objetivado, es decir, contemplado y adorado como otro propio ser distinto de el; por eso, todas las determinaciones del ser divino son determinaciones del ser humano Fuerbach, la esencia del cristianismo. El hombre es Dios para el hombre nuestra actitud para con la religin, no es, pues, una actitud negativa, sino critica; lo nico que hacemos es distinguir lo verdadero de lo falso [] El amor al hombre no debe ser un amor derivado, hay un amor original. Solo entonces resulta el amor una fuerza verdadera, sana y segura. Si el ser del hombre es el ser supremo del hombre, tambin en el orden practico la ley suprema y la primera debe ser el amor del hombre al hombre: Homo homini Deus est: El hombre es Dios para el hombre. He aqu el viraje de la historia del mundo. Fuerbach, la esencia del cristianismo.

La religin empobrece al hombre? para enriquecer a Dios debe empobrecerse el hombre; para que Dios sea tood el hombre debe ser nada. El hombre afirma en Dios lo que se niega a si mismo. Dios no es lo que es el hombre; el hombre no es lo que es Dios. Dios es el ser infinito, el hombre es el ser finito. Dios es perfecto, el hombre imperfecto. Dios es eterno, el hombre es temporal. Dios es omnipotente, el hombre impotente. Dios es santo el hombre pecaminoso. Dios y el hombre son extremos

Dios es lo absolutamente positivo, la suma de todas las realidades; el hombre es lo absolutamente negativo, la suma de todas las negaciones

La religin es el opio del pueblo

El fundamento de la critica religiosa es: el hombre hace la religin, la religin no hace la hombre. En otras palabras, la religin es la conciencia de si mismo y el sentimiento de si mismo, que aun no se ha encontrado o que ya ha vuelto a perderse. Pero el hombre no es un ser abstracto, agazapado fuera del mundo. El hombre es el mundo de los hombres La miseria religiosa es, por una parte, expresin de la miseria real. La religin es el suspiro de la criatura oprimida, el corazn de un mundo sin corazn, carente de espritu. Es el opio del pueblo. La abolicin de la religin, en cuanto dicha ilusoria del pueblo, es necesaria para su dicha real. La exigencia de abandonar sus ilusiones sobre la situacin es la exigencia de que se abandone una situacin que necesite de ilusiones.

Actividad 1. Expresa tu opinin sobre los planteamientos de Fuerbach acerca de la religin. 2. Que aspectos positivo y negativos encuentras en la concepcin que sobre la religin presenta Marx? 3. Crees que la religin ayuda a liberar al hombre? 4. Crees que la religin esta, o ha estado al servicio de las clases dominantes? Por que? 5. Que opinin tienes sobre el mercantilismo?