TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN

Teoría Hipodérmica

La teoría Hipodérmica es un modelo de comunicación que sugiere que un mensaje con

destino específico es directamente recibido y aceptado en su totalidad por el receptor,
basándose en la psicología Conductista.
La explicación que sustenta los actos de violencia en éste sentido, son los procesos
irracionales que caracteriza este tipo de mensaje, y la posible manipulación que estos
mensajes incide en las masas de la sociedad.
Estos actos están relacionados con los medio, la gente cree ciegamente en los que los
medios comunican, sus mensajes son como una especie de inyección que se mete bajo
la piel de los receptores, y los deja sin capacidad de reflexión, solo actúan de acuerdo a
la manipulación del mensaje.

Teoría Funcionalista

La teoría Funcionalista y la Hipodérmica si bien son diferentes ambas buscan una

respuesta por parte del receptor, la hipodérmica a través de la manipulación y la
Funcionalista a través de la satisfacción de una necesidad del receptor.
La teoría funcionalista afirma que los medios de comunicación son entendidos como
emisores de información, y siempre tienen la intención de obtener un efecto sobre el
receptor, por su parte los receptores tienen un conjunto de necesidades que los medios
deben satisfacer.
También hay que destacar que ambas teorías tenían como modelo a las ciencias
naturales.

Teoría Crítica

Según los teóricos los emisores tienen el poder de manejar a los receptores e incidir
sobre ellos porque tiene el poder económico para hacerlo.
Los receptores en cambio, al igual que los obreros o proletarios, están indefensos y no
pueden defenderse de los mensajes que reciben.
Se tomó a Freud como referente para armonizar las ideas esenciales del psicoanálisis
con los presupuestos marxistas. Si una de las criticas más importantes del marxismo
denunciaba la alineación que sufría el proletario dentro de las sociedades capitalistas, el
psicoanálisis también apuntaba la función represiva de la sociedad sobre los impulso del
individuo.
El psicoanálisis y el marxismo se complementaban a nivel teórico en su dimensión
crítica.

Industria cultural

La industria cultural se refiere a industria y cultura desde la perspectiva del esquema

teórico del modelo económico. La industria retoma las artesanías de una determinada
comunidad para producirlas en serie, o convierte un acontecimiento social y religioso en
un evento turístico. La industria cultural genero la llamada cultura masiva fundada en el
consumo de bienes, hechos culturales y eventos artísticos producidos con fines
comerciales para ser vendidos.

Teoría Culturológica

La teoría culturológica piensa que la cultura de una comunidad es más amplia que la que
imponen los medios. Si bien los medios participan en la producción de valores sociales,
su poder no es ni tan directo ni tan inevitable. Otros factores trascendentales en la vida
de la gente como la religión, el folklore, tradiciones, códigos, etcétera inciden en cada
persona al igual que los mensajes masivos. Por lo tanto ningún medio tiene el poder
“profético” de imponerse a la gente.

Teoría de la dependencia

Entre la teoría critica y la teoría de la dependencia existe relación porque ambas

sostienen que los medios tienen poder para manipular y alienar a los receptores, ambas
denuncian desigualdades económicas y sociales, quienes poseen mayor poder
económico tiene mayor dominio sobre los medios.

Opinión de Giovanni Sartori

El autor del libro Homo videns, sostiene que ha finalizado la ERA del homo sapiens, en
donde se creía en un ser humano capaz de “saber”, reflexionar, pensar y analizar el
mundo.
Hoy estaríamos frente al homo videns (Humano que ve), es un ser que solo es capaz de
observar las imágenes del mundo y “dirigirlas” con sus formas prefijados. Los medios de
comunicación audiovisuales son los que han generado este cambio de ERA.
El homo sapiens tomaba postura frete al mundo y podía definirse como un ser político.
El homo videns consume imágenes, en espectador. Los políticos deben vender esa
imagen. Desde este punto de vista, una cultura en donde predominan los medios
audiovisuales será una cultura incapaz de debatir política su propio futuro. Por otro lado,
como ejemplo la video-política ha cambiado nuestra percepción del mundo. En este
cambio, mas allá de las variables sociales y económicas que favorecieron a consolidar la
situación, la participación y el poder de los lenguajes audiovisuales fue muy importante
para redefinir los códigos
.