EL NORMALISMO Y EL POSITIVISMO

Según Puiggros los barbaros debían ser eliminados de la educación ya que

incentivaban estilos de vida distintos a los planteados bajo los códigos educativos que
plantean que la educación es la base fundamental que forma a la persona, sus
hábitos, ideas, conductas generan el orden y el progreso de un país.
Es importante resaltar que las naciones tienen la obligación de brindar la educación a
todo su pueblo sin importar su estatus, pues todos merecen recibir una educación
digna sin discriminación que les permita entender las normas o leyes que los hagan
ser habitantes de bien tanto en el trabajo urbano o rural que les signifique el progreso
personal.
Se cree que el saber verdadero se da con el resultado científico basado en la
experiencia y la práctica, teoría que no solamente puede ser filosófica sino también
política, nos lleva al positivismo argentino que fue entrelazado al normalismo siendo el
modelo educativo predominante para la época en la Argentina. Entendiéndose que el
positivismo fue un método educativo dentro del sistema que fue utilizado para
disciplinar y ejercer el control social pedagógicamente a los hijos de los inmigrantes.
El normalismo consideraba mas importante las vivencias de los niños que los mismos
contenidos explicados a ellos. Según Pestalozzi, el normalismo hizo énfasis en la
figura del maestro quien debía demostrar destreza en la forma de impartir saberes.
En el sistema educativo se consideraba a la maestra como la más indicada para
impartir su enseñanza, orden y control puesto que por el hecho de ser mujer transmitía
confianza y autoridad.
Los normalistas siempre consideran a Argentina, con un pensamiento positivista
argentino que los proyecta con hábitos enriquecedores hacia el futuro, tales como la
higiene, la educación sexual, la alimentación, entre otros.
Debido a las diferentes clases sociales este sistema educativo dio origen a diferentes
estrategias educativas. La escolarización fue la estrategia empleada para impartir
disciplina a las culturas populares disminuyendo el atraso académico.

EL IDEALISMO Y EL ESPIRITUALISMO

Se le critica al positivismo el no tener en cuenta el ser, con sus principios y

propiedades y solo fomentar el ideal de lo material y económico; genero la negación
del positivismo y la inclinación hacia el idealismo alemán en donde la realidad de las
cosas se comprende a partir de la conciencia que tiene el ser humano sobre dicha
realidad.
En el siglo XIX la educación argentina experimento cambios que confundió la cultura
con educación, pero según Ramos la cultura es un legado espiritual y un atributo del
individuo, diferente al saber y conocimiento; la educacion es comunicar experiencias y
conocimientos de una persona a otra buscando el enriquecimiento interior del hombre
pretendiendo el mejoramiento espiritual y social.
Al ser criticado el método positivista tomo valor la conexión profesor-alumno como un
método espiritual en donde uno es el estimulador y el otro el estimulado resultando la
adaptación social esperada.
Se considera al ser humano como un portador de valores espirituales y morales que lo
dirige a la perfección obteniendo una buena educación, adaptación a la cultura,
formación espiritual y plenitud humana.

LA EDUCACIÓN Y LA VIDA
EN CELESTIN FREINET (1896-1966)
Freinet le dio un sentido social y político popular a la educación en donde la escuela se
ejerce por la vida y para la vida. Es decir acorde a los niveles educativos, el alumno
preserva su escuela puesto que es la que le ha dado la oportunidad de obtener
conocimientos que le permitan vivir en sociedad.
Las soluciones que planteaba Freinet era incentivar a los niños a recibir conocimientos
no solo para dejarlos en el cuaderno sino que con ellos tuvieran la posibilidad de
comunicarse e interactuar con los demás individuos de una manera más fácil y fluida,
igualmente el estudiante también se inter relaciona con la naturaleza que lo rodea lo
que le significa un aprendizaje más amplio que le permite aprender en lo que tiene que
ver con la ciencia, la cultura y el arte.
En la escuela con enfoque capitalista siempre pretende separar la educación de la
problemática socio-cultural y política pretendiendo con esto hacerla más fuerte y
temida por algunas clases sociales, por tal motivo Freinet propone una renovación de
la escuela permitiendo a los hijos de las clases sociales bajas una oportunidad al
mejoramiento en su estatus social planteando una educación centrada en el niño y
para la vida del niño.
Debe haber una clara interacción y entendimiento en las ideas expuestas entre el
maestro y el niño para que esta metodología no dé cabida al sistema capitalista, lo que
se busca es que el niño a través de los obstáculos presentados a lo largo de su
infancia pueda mejorar las habladas para la solución de sus problemas cotidianos. Si
este sistema no fuese utilizado de esta forma conllevaría al desinterés del niño ya que
se separa la escuela de la vida lo cual se convertiría en una educación monótona.

LA PEDAGOGÍA SOCIAL
Una de las características más importantes de la pedagogía social es su visión de la
educación ya que es considerada una tradición que está presente desde hace muchos
años, se cree que este método de pedagogía social se le debe al pedagogo alemán
Paul Natorp, para este pedagogo la educación esta basada en la cultura, uno de los
problemas de esta es la poca formación cultural que reciben los individuos, además
Spranger también defiende el principio educativo basado en la cultura donde los
individuos que conviven en un espacio con un estilo de vida similar se presenta la
oportunidad más fácil de difundir dicho modelo.
Debido a la interacción social se crean intereses particulares generando oposiciones
sociales que cada grupo lo va a manejar para beneficio propio. Esto hace que el
hombre siempre va a requerir por naturaleza el intercambio social para poder
proyectarse como persona.
Las prácticas educativas conlleva a la formación de grupos sociales con poderes libres
que llevan al individuo a velar con mayor énfasis por el mejoramiento de su estilo de
vida; lo hace sentir con mayor derecho a reclamar lo que necesita individual o
grupalmente. Este estilo lleva al hombre a crear sus grupos sociales capaces de
fomentar cambios en una sociedad, estos grupos sociales están condicionados por la
historia y la cultura de cada uno.