Decir la verdad a la vez que se miente es posible, aunque en apariencia sea una

contradicción en términos. Antes de que se nos tache de irracionales, merece la

pena recordar aquí que una de las cosas que hacemos los filósofos es mostrar
que lo aparentemente coherente es contradictorio y, viceversa, que lo
aparentemente contradictorio es, en realidad, plausible. Por tanto lo que hemos de
hacer es evidente: mostrar la plausibilidad de nuestra afirmación aparentemente
contradictoria, según la cual se puede decir la verdad cuando se miente. Para
realizar tal proeza nos bastará con analizar los conceptos de verdad y de mentir,
después daremos un ejemplo ilustrativo, en el que se presentará el argumento del
mentiroso ignorante.

Sobre verdad y mentira

1. El concepto de verdad

Si bien se habla de verdad en el arte, de la verdad de la vida y de otras cosas así,

el concepto de verdad que nos interesa aquí es el más primitivo de todos, el que
se asocia más al lenguaje, a saber, el que define la verdad como la
correspondencia entre lo que se dice y el mundo. Este concepto de verdad lo
aprendemos cuando aprendemos un lenguaje natural. Viene en el mismo paquete.
Para que se entienda, la oración “la Tierra gira alrededor del Sol” es verdadera si,
y solo si, la cosa a la que llamamos “Tierra” está con la cosa a la que llamamos
“Sol” en la relación “girar alrededor de”.
“Girar alrededor de” es un concepto relacional, cuando la palabra “Tierra” está a la
izquierda del mismo y la palabra “Sol” está a la derecha, obtenemos una oración,
(1)

(1) La Tierra gira alrededor del Sol.

Si observamos el mundo vemos que (1) es verdadera. Si hacemos lo contrario,

colocamos “Sol” a la izquierda de “girar alrededor de” y “Tierra” a su derecha,
obtenemos otra oración, (2)

(2) El Sol gira alrededor de la Tierra.

Esta, cuando la comparamos con el mundo, resulta ser falsa.

Así es como las oraciones pueden corresponderse con el mundo, y en función de
su correspondencia o no, hablamos de verdad y de falsedad.

2. El concepto de mentir

Mentir es algo que hacen los sujetos, es un verbo que expresa un tipo de acción.
La acción a la que se refiere el verbo mentir consiste en decir lo contrario de lo
que se piensa, se sabe o se cree. Tiene otras acepciones, tales como faltar a las
promesas, pero nos ocuparemos de la anterior, ya que es la que tiene que ver con
nuestra contradicción aparente, esta es la acepción que se malinterpreta cuando
se piensa que no se puede mentir a la vez que se dice la verdad.
Si el señor X cree que el martes hay un partido de fútbol y dice que el martes no
hay un partido de fútbol, entonces estará mintiendo. Si el señor X dice, por el
contrario, que el martes hay un partido de fútbol, entonces estará siendo sincero.

3. Mentir diciendo la verdad: Argumento del mentiroso ignorante

Como decíamos, mentir diciendo la verdad es posible. Para mostrarlo utilizaremos

lo que hemos aprendido sobre los conceptos de verdad y de mentir en este
ejemplo que ilustrará nuestra tesis. A este lo podemos bautizar con el nombre de
Argumento del mentiroso ignorante.
Supongamos que el señor Y cree que la Tierra es plana, es decir, para el señor Y
es verdadera la oración (3)
(3) La Tierra es plana.
El señor Y, por tanto, está convencido de que (3) es verdadera. Ahora
supongamos que el señor Y miente al señor X, y le dice (4)
(4) La Tierra tiene forma esférica

Y ahora lo vemos claro. (4) es verdadera, (3) es falsa. Ahora bien, el señor X ha
mentido al señor Y, le ha dicho una mentira que, curiosamente, es una verdad. Es
una verdad en virtud de que la creencia del señor X es (3), la cual es falsa. El
señor X, al mentir, dice lo contrario de lo que cree, (4) que, al estar equivocado
(creer algo falso), le lleva a decir la verdad mintiendo. Si lo queremos expresar de
forma dramática, lo podemos decir así: mintió, pero su ignorancia le llevó a decir la
verdad.

LA MENTIRA

La mentira, algo que está muy presente en nuestras vidas, y es tema de grandes
dilemas filosóficos, pero sobretodo seguro que resulta un dilema personal en
muchas ocasiones. ¿Mentir o no mentir?

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Si buscamos que es la mentira en Wikipedia, veremos lo siguiente: “Una mentira

es una declaración realizada por alguien que cree o sospecha que es falsa en todo
o en parte, esperando que los oyentes le crean, ocultando siempre la realidad en
forma parcial o total.”
Es decir, si nosotros decimos una mentira creyendo que es algo verdadero, no
estamos mintiendo totalmente, no hay intención de engaño porque estamos
confundidos, pero si ya sabemos que lo que decimos no es verdadero estamos
mintiendo, hay una intención de engaño, que en ocasiones puede ser buena, y en
ocasiones puede ser con intención mala, esto es lo que generalmente entendemos
como mentira.
En muchas religiones la mentira es un pecado, ya que una mentira con mala
intención busca generar conflictos intencionadamente, lo que es de una mala
moral.
En la Grecia antigua, los sofistas, se ganaban la vida con su compromiso de ganar
casos legales, más que de defender la verdad, algo que hoy en día sigue
sucediendo, es decir, hay intereses que van más allá de la verdad, y son muchas
las noticias en las que vemos como gente que miente y roba se sale con la suya
gracias al poder del dinero o el uso de las leyes, pero eso es otro tema. Por
ejemplo, hoy en dia a muchos abogados le toca defender a culpables de algunos
delitos, y lo que básicamente tiene que hacer ese abogado, es decir que el
culpable no ha hecho nada, cuando el sabe que si que a ocurrido.
En el lado opuesto tenemos a Kant. Kant decía y afirmaba que es preferible dejar
morir a alguien que mentir por su salvación, ya que de su imperativo categórico se
deduce que lo normal es la verdad, y que mentir a alguien implica que no lo
tratemos como nos gustaría que nos trataran a nosotros, o al resto de los
humanos. Pero esto es así y es algo que le supuso muchas críticas a Kant, pero
que representa la frialdad de lo que podría ser un mundo sin mentiras.

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Por último, un gran defensor de la mentira, es el filósofo Inglés David Livingston

Smith, que explica como toda la naturaleza utiliza el engaño e incluso por qué
somos capaces de engañarnos a nosotros mismos.
Yo pienso que la mentira es un recurso bastante útil, y que usamos de vez en
cuando. Como recurso social, la mentira nos ayuda a mantener sanas las
relaciones personales, ya que hay veces que no se pueden contar las cosas por
diferentes motivos. En mi opinión la mentira es un recurso que deberíamos de
evitar de usar, y de esta manera, deberíamos de ser mas sinceros.

La verdad puede referirse a una proposición o a una realidad.

Una proposición es verdadera cuando no es falsa y una realidad es verdadera

cuando no es aparente, ilusoria, irreal, inexistente, etc.

Los primeros filósofos buscaron primero la verdad frente a la falsedad, la ilusión, la

apariencia, etc. En este caso la verdad y la realidad eran idénticas y la realidad era
considerada idéntica a lo que es.

Los griegos se ocuparon además de la verdad como propiedad de los enunciados

que se dice que son verdaderos.

Aristóteles fue el primero en expresar lo que después se llamará concepción lógica

de la verdad, o sea, que no hay verdad sin enunciado y sin la cosa que se afirma
que es verdad.

Para los que consideran que la proposición es fundamental, la verdad aparece

como la correspondencia de signos con signos, de pensamientos con
pensamientos, de conceptos con conceptos, de realidades con realidades y
también como la adecuación de signos, pensamientos y conceptos con un hecho
real.

Para los escolásticos, la verdad es una propiedad trascendental del ente, también
llamada verdad metafísica y ontológica y definida como la conformidad del ente
con la mente, que supone que el ente es inteligible.

Por lo tanto, la verdad lógica es la conformidad de la mente con la cosa; la verdad

trascendental es la verdad como realidad; la verdad gnoseológica es la verdad que
se encuentra en el intelecto; la verdad lógica es la adecuación del enunciado con
la cosa y la verdad nominal es la conformidad de un signo con otro.

La concepción moderna idealista considera que la verdad es la lógica, quedando

reducida al contenido del pensamiento y fundamentada en sus leyes.

Esta concepción de la verdad es lógica y ontológica, o sea la verdad del

pensamiento de la realidad coincide con la verdad de la realidad y viceversa;
porque de otro modo el problema de los racionalistas es no poder conjugar las
verdades racionales con las verdades empíricas.

La concepción idealista de Kant considera como verdad la coincidencia del

conocimiento con el ser conocido, pero las cosas en sí, si las hay, son
inaccesibles.

El idealismo de Hegel formula que la verdad es formal o matemática cuando se

reduce al principio de contradicción, es verdad histórica cuando se refiere a la
existencia singular y es verdad filosófica cuando se produce la síntesis de lo
formal con lo concreto, de lo matemático con lo histórico.

Para Hegel, lo falso y lo negativo existen pero no como un momento de la verdad

sino como una existencia separada hasta que alcanza la idea absoluta de la
verdad en sí y para sí. La verdad ontológicamente es una totalidad indivisible, lo
verdadero es el todo.

Para Heidegger, la verdad es la adecuación del intelecto con la cosa, es el

descubrimiento, el elemento de la existencia, que se da en el fenómeno de estar
en el mundo que es propio de la existencia, la revelación de la existencia.

Para Ortega y Gasset, la verdad es la coincidencia del hombre consigo mismo.

Las cosas no tienen por sí mismas un ser pero el hombre se ve obligado a
conocer, porque el conocimiento lo salva del naufragio de su existencia.

La verdad es entonces para el hombre descubrir en sí mismo lo que cree que son
las cosas.