Reflejos del yo: un viaje a través del reconocimiento de la identidad.

Teoría:
1. Conceptualización:
- ¿qué es la identidad?
 Según las artes: En las artes, la identidad se conceptualiza como
una forma de expresión creativa y única. Los artistas utilizan
diversas formas de arte, como la pintura, la música, la danza, el
teatro, la literatura, la fotografía, entre otras, para comunicar su
visión personal del yo y del mundo. De esta manera se podría
conceptualizar como una narrativa personal que se construye y se
cuenta a través de las obras artísticas. Las historias personales,
experiencias y emociones se convierten en elementos
fundamentales para la creación artística que revela diferentes
aspectos de la psique del creadxr, que puede indagar sobre la
pluralidad de las identidades, la exploración de los roles y las
máscaras sociales, la interseccionalidad, la comunicación no verbal
a través de la expresión corporal, la música, la estética visual, etc.,
puede transmitir de manera más profunda y evocativa aspectos de
la identidad que pueden ser difíciles de expresar con palabras. En
conclusión, la identidad en las artes es una exploración rica y
multidimensional que abarca la expresión individual, la reflexión
cultural y la capacidad de desafiar y redefinir nociones
preconcebidas. Cada obra artística puede ser vista como un
testimonio único de la identidad del creador y como un medio
para que el espectador reflexione sobre su propia identidad en el
contexto más amplio de la experiencia humana.

 Según las ciencias sociales: Las personas adquieren sus identidades a

través de procesos culturales y sociales que influyen en la forma
en que se ven a sí mismas y son percibidas por los demás. Apartir
de esto se dan las construcciones de grupos y comunidades, las
personas se agrupan en función de características compartidas,
como la etnia, la religión, la clase social o la nacionalidad, lo que
influye en las interacciones sociales.
 Según la pedagogía: La identidad se refiere a la construcción y
desarrollo de la individualidad de cada estudiante en el contexto
educativo. La pedagogía aborda la identidad desde una
perspectiva multidimensional, reconociendo que está influenciada
por diversos factores y procesos.
 Según la psicología: La identidad se refiere a la percepción y
comprensión que una persona tiene de sí misma, lo cual incluye
aspectos emocionales, sociales, culturales, cognitivos y
metacognitivos.
· Erik Erikson: cada etapa del ciclo vital presenta una crisis
psicosocial que involucra la formación de la identidad. La
adolescencia, por ejemplo, se asocia comúnmente con la
búsqueda de la identidad.
·La teoría de la identidad social: Henri Tajfel y John Turner, se
centra en cómo las personas definen su identidad en términos de
pertenencia a grupos sociales. La identidad cultural se relaciona
con la adhesión a normas y valores compartidos por un grupo
cultural específico.

El término "cuerpos culturales" puede tener varias interpretaciones

dependiendo del contexto en el que se utilice. Aquí te
proporcionaré algunas posibles interpretaciones:

Cuerpos culturales en el sentido literal: En algunos casos, la

expresión "cuerpos culturales" podría referirse a los aspectos
físicos y materiales asociados con una cultura en particular. Esto
podría incluir artefactos, monumentos, obras de arte, vestimenta
tradicional, arquitectura y otros elementos tangibles que
representan la expresión cultural de un grupo de personas.

Cuerpos culturales como metáfora: En un sentido más abstracto,

"cuerpos culturales" podría usarse como una metáfora para
describir las expresiones y manifestaciones de una cultura en
diversas formas, como la música, la danza, la literatura, las
tradiciones orales, las prácticas espirituales, entre otras. En este
caso, se refiere a las diversas formas en que una cultura se
manifiesta y se transmite.

Cuerpos culturales en el ámbito de la teoría crítica: En algunos

enfoques teóricos, se utiliza la noción de "cuerpos culturales" para
explorar cómo las identidades culturales están incorporadas y
representadas en los cuerpos físicos de las personas. Esto puede
incluir aspectos como la vestimenta, la apariencia física, los gestos
y otras formas de expresión corporal que están imbuidas de
significado cultural.

Cuerpos culturales en el ámbito de la antropología: Desde una

perspectiva antropológica, "cuerpos culturales" podría referirse a
las prácticas corporales específicas que son significativas dentro
de una cultura. Esto podría incluir rituales, ceremonias, gestos y
otras actividades físicas que son parte integral de la vida cultural
de un grupo.
Es importante considerar el contexto específico en el que se utiliza
el término para comprender su significado exacto, ya que puede
variar en diferentes disciplinas y situaciones.

En el contexto de la teoría crítica, el concepto de "cuerpos

culturales" se refiere a la idea de que las identidades culturales y
las expresiones culturales están incorporadas en el cuerpo físico
de las personas. Esta perspectiva se origina en la tradición de la
teoría crítica, que a menudo examina las formas en que el poder,
la ideología y la cultura influyen en la construcción de la identidad
individual y colectiva.

Aquí hay algunas dimensiones clave en las que se puede entender

el concepto de "cuerpos culturales" desde la perspectiva de la
teoría crítica:

Representación corporal de la identidad cultural: En la teoría

crítica, se sostiene que las identidades culturales no solo se
expresan a través de símbolos y discursos, sino que también se
inscriben y se encarnan en los cuerpos de las personas. Esto
implica que la forma en que las personas visten, se presentan
físicamente, llevan a cabo rituales o prácticas corporales
específicas, está cargada de significado cultural y político.

Dominación y resistencia corporal: Los teóricos críticos

argumentan que los cuerpos también son sitios de lucha y
resistencia contra las formas de dominación cultural y política. Las
prácticas corporales, como la vestimenta, el peinado, el maquillaje,
entre otras, pueden ser formas de resistencia que desafían las
normas culturales impuestas por estructuras de poder.

Performatividad de género y sexualidad: La teoría crítica también

examina cómo las normas de género y sexualidad se inscriben y se
realizan en los cuerpos. La noción de "performatividad de género",
desarrollada por Judith Butler, sugiere que las identidades de
género son actos repetitivos y ritualizados que se llevan a cabo a
través del cuerpo, contribuyendo así a la construcción de cuerpos
culturalmente definidos.

Cuerpos como espacios de colonización y resistencia: En el

contexto de la historia colonial, la teoría crítica examina cómo los
cuerpos de las personas colonizadas fueron objetivados y
 controlados como parte del proyecto de dominación cultural.
Además, se exploran las formas en que los cuerpos colonizados
resistieron y mantuvieron sus identidades culturales a pesar de la
opresión.

En resumen, en la teoría crítica, la noción de "cuerpos culturales"

destaca la relación intrínseca entre la cultura y el cuerpo físico,
enfocándose en cómo las identidades, las prácticas y las
resistencias culturales se manifiestan a través de la corporalidad
de las personas.

Práctica: desarrollo metodológico de la clase. Presencial y no presencial