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Objetivos:
• Interpretar, apreciar y valorar la producción literaria argentina.
• Fortalecer la formación de lectores literarios cada vez más competentes.
• Reflexionar sobre el rapto y la privación ilegítima de la libertad.
Hacia 1837, en la ciudad de Buenos Aires, algunos jóvenes intelectuales se reunieron para
compartir lecturas y debatir las ideas políticas y filosóficas del Romanticismo europeo.
Estas reuniones tenían lugar en la trastienda de la Librería Argentina, que era propiedad de
Marcos Sastre (1808-1887), estudiante de Derecho y Pintura.
En ese lugar conocido como “Salón Literario”, se daban cita Miguel Cané (1812-1863), padre del
autor de Juvenilia, Juan Bautista Alberdi (1810-1884), Juan María Gutiérrez (1809-1878), Vicente
Fidel López (1815-1903) y Esteban Echeverría, entre otros.
A este grupo se lo denominó “generación del 37” porque compartían ciertos rasgos identitarios:
•Habían crecido en las décadas posteriores a la Revolución de Mayo.
•Pertenecían a familias criollas prósperas.
•Habían iniciado sus estudios en la Universidad de Buenos Aires, con la posibilidad de completar
su educación en Europa.
A los ideales de este grupo también adhirió Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888), un
sanjuanino de origen humilde y estudios primarios, cuya voluntad autodidacta lo llevó a aprender
inglés y francés, a leer por sí mismo a los románticos europeos y a apoyar al partido unitario.
I-EL DESIERTO: El poeta describe el desierto en la hora del crepúsculo. Después de haber asaltado
y saqueado una población, los indios regresan triunfantes con sus cautivos, entre los que se
encuentran el capitán Brian y su esposa María.
II-EL FESTÍN: La tribu sacia su placer en la bebida, el canto y la sangre, hasta caer en profundo
sueño.
III-EL PUÑAL: María trata de liberar a su esposo herido. Para ello toma un puñal, que se convierte
en símbolo de su salvación. Los indios han matado al hijo y a los padres de María. El desierto los
espera.
IV-LA ALBORADA: Amanece, la tribu duerme. El hombre blanco prepara su venganza y se arroja
sobre ella. La muerte reina por doquier. Las cautivas gozan de su libertad. Nadie halla a Brián.
V-EL PAJONAL: Brian y María vagan por el desierto. Con las primeras luces del alba llegan a un
inmenso pajonal. María trata de confortar a su esposo con el agua de un arroyo y algunos
alimentos.
VII- LA QUEMAZÓN: Comienza otro día. Se produce la horrible quemazón de los pastizales. Con la
fuerza que solo su amor le comunica, María atraviesa la corriente sosteniendo con uno de sus
brazos a Brian. En esa circunstancia se agiganta su figura. El fuego se extingue, finalmente, en la
orilla del arroyo.
VIII- BRIÁN: Pasan dos días. Brian y María se encuentran en el pajonal. El joven capitán sufre
alucinaciones. La abnegada esposa siente el abandono y la soledad en que se hallan. Aparece el
tigre. María toma el puñal, pero la fiera, como movida por la compasión, sigue su camino. Brian
muere. María, profundamente angustiada, se desalienta.
IX-MARÍA: María entierra a su esposo. Luego parte, agobiada por tanto dolor. Vaga por el desierto
noches y días. Encuentra en su camino una partida de soldados cristianos, a quienes les pregunta
irreflexivamente por su hijo. Ellos le dicen que ha muerto degollado por los indios. Entonces, María
muere, víctima del más hondo de los sufrimientos.
Epílogo: El poeta exalta el heroísmo de María y alude a la leyenda popular que cuenta que, por la
noche, dos luces vagan en el desierto y, al amanecer, regresan a su triste asilo.
Realizaron los "malones" depredando las magras riquezas de los colonos y secuestrando
especialmente a sus mujeres. Constituyeron el más grave problema que tuvo la zona Sur del
país hasta 1880, fecha en que fueron batidos definitivamente por el general Roca. Este
problema llegó sin duda hasta las proximidades de Luján, el sitio más próximo a Buenos Aires
a] que llegaron los indios.
Echeverría debió conocerlo de cerca, y debió parecerle excelente para utilizado como fondo
histórico de su poema, en el cual se trata justamente el tema de este conflicto y esta tragedia
perpetua entre los aborígenes y la Nación.
Epílogo
a) ¿Cuál piensas que es la función del epílogo en esta obra?
b) ¿Qué simboliza el ombú? ¿Qué propiedades sobrenaturales se le atribuyen?
“El éxito en la vida no se mide por lo que logras sino por los obstáculos que superas.” Un abrazo
Prof. Mónica