Prefiguración de La Ideología Burguesa. Lectura Ideológica de Una Obra de Malthus - Mattelart - Compressed

PREFIGURACIÓN DE LA IDEOLOGÍA BURGUESA.
LECTURA IDEOLÓGICA DE UNA OBRA DE

MALTHUS
Author(s): Armand Mattelart
Source: El Trimestre Económico, Vol. 38, No. 149(1) (Enero-Marzo de 1971), pp. 145-188
Published by: Fondo de Cultura Económica
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20856187
Accessed: 01-11-2015 19:08 UTC
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PREFIGURACION DE LA IDEOLOGIA BURGUESA.
LECTURA IDEOLOGICA DE UNA OBRA
DE MALTHUS*
Armand Mattelart* *
1798, el pastor protestante Malthus publica en Londres el Ensayo sobre el

principio de la poblacion. En dicha obra procura demostrar que una de las causas
principales de la situation de miseria en que se encuentran las familias de las clases
inferiores arraiga en el numero excesivo de sus hijos. Si dichas clases -agrega
Malthus no adoptan otro comportamiento procreador, el mundo se vera abocado
a la sobrepoblacion, y la miseria nunca podra erradicarse. Las subsistencias estan
limitadaspor una leyde crecimientoaritmeticoy la poblacion, ilimitada,tiendea
crecer geometricamente. La unica estrategia para la supresion de la miseria es la
que propugna la reduction de nacimientos. Esta teoria demografica que se refiere
implicitamente a un modelo de cambio social, prefigura la ideologia burguesa asi
como la exponencia de los mecanismos juridico-politicos y de las bases metafi'si
cas y seudocienti'ficas de la domination de la burguesia en su empresa mixtifica
dora. A la vez* anuncia la sociologia del statu quo que marca actualmente el
funtionalismo norteamericano. La teoria social malthusiana, por ende, vuelve de
actualidad, en momentos en que las poh'ticas de restriction de los nacimientos y la
sociologia -que se pretende axiologicamente neutra- que las acompafia tratan de
imponer un modelo de sociedad, de cultura y de personalidad para re solver la
miseria del Tercer Mundo.
Nadie podra negar que el Ensayo de Malthus ha proporcionado numerosos

argumentos para la rationalization y la justification de la explotacion
social. Desde la calurosa que le dispenso la aristocracia terrate
acogida
niente inglesa hasta la ultima declaration del presidente del Banco Mun
dial,1 se extiende una larga trayectoria apologetica del principio de la
como ultima como ultimo
poblacion, explication (y tambien remedio)
para la miseria del proletariado fruto de la Revolution Industrial asi como
para la pobreza del Tercer Mundo. Esta igualmente la trayectoria polemica
del anatema lanzado por Marx ?precedido por los socialistas utopicos?
contra este a la
principio de predestinaeion pobreza que alimenta la ideo
logia de las clases dominantes. ^Que de extrano tiene este hecho, si el
mismo Malthus adivirtio la ambiguedad de sus tesisy predijo la utilizacion
que hacerse de ellas? "Quiza parezca que una doctrina que atri
podria
buye la mayor parte de los sufrimientosde las clases mas bajas de la so
ciedad exclusivamente a ellas mismas, no es favorable a la causa de la
libertad,ya que ofrece oportunidad tentadora a los gobiernos para oprimir
*
Este articulo es una traduccion del original frances que se publicara en
proximamente
Francia. La version al castellano ha sido realizada por el senor Narciso ZamanuTo.
**
El autor es director del Departamento de Desarrollo Social del Institute de Capacitacion e
Investigationen Reforma Agraria (ICIRA), Santiago de Chile y catedratico de Demografia en la
Universidad Catolica de Chile.
1 Robert Address to the Board
MacNamara,, of Governors, BIRD, Washington D. C, Sept.
30,1968, y discursode septiembrede 1970 en laReunion'Conjunta del F. M. I., y BIRF.
145
146 EL TRIMESTRE ECOlNOMICO
a sus subditos a
placer, echando toda la culpa a las
leyes naturales y a la
de los
imprudencia pobres."2
se ser
^Sera legitimo suponer que Malthus, maquiavelicamente, haya
vido de esta lucidez para levantar una pantalla entre los grupos que deten
tan el el dando a este ultimo la ilusion de encontrar en su
poder y pueblo,
sistema, logico en apariencia, un instrumento de defensa, una carta de sus
derechos y, sobre todo, de sus deberes? Es verdad que Malthus quiso
la sociedad en que vivia en la que habia advertido el emerger de
mejorar
sociales: "El dominante en el
antagonismos proposito practico espiritu del
autor ?escribe? que sea la ausencia de con que se le
cualquiera juicio
en es la condition y aumentar el bienestar de las
pone practica, mejorar
clases bajas de la sociedad" (p. 582). Pero las protestas de buena fe
corren muchas veces con diktats irremediables3 que encierran a las
parejas
clases inferiores en el circulo vicioso de su pobreza, podamos para que
contentarnos con la buena voluntad de este Pastor
protestante, y colocarlo
entre los reformadores sociales. Sin embargo, es dificil aceptar la imagen
esquematica de Malthus tal como la han sus o sus

proyectado adeptos
detractores en diametralmente opuestos: el o el ostracismo. Si
polos elogio
nos negamos a suseribir este movimiento
centrifugo que desfigura la teoria
social malthusiana, es neeesario, a fin de poner en claro su
ambiguedad,
en el terreno de las determinar las opiniones acerca
penetrar ideologias:4
del objetivo deseado en el desarrollo social y precisar los intereses de clases
que pueden la defensa de estas opiniones.
determinar Esto nos lleva ?si no
queremos extraviarnos en el laberinto de los procesos de las intenciones,

donde las extrapoliaciones son llevar a a
rapidas y pueden cualquier parte?
una lectura del Ensayo, a fin de ir estableciendo
emprender ideologica
sucesivamente un de los antagonismos un
diagnostics sociales, tipo de
sociedad y de relaciones entre clases sociales, sociedad que ?segiin
Malthus? resolver las anomalias detectadas.
podria
2 Th.
R. Malthus, Ensayo sobre el principio de la poblacion (traduccion de Teodoro Ortiz).
Fondo de Cultura Economica, Mexico, 1951, p. 462. Todas las citas ulteriores del Ensayo se
tomaran de la misma fuente.
3 Vease el
ejemplo clasico de la manera como condenaelderecho de lospobresaser alimenta
dos por la sotied ad: "Un hombre que nace en un mundo ya ocupado, si no puede alimentarlo su
familia, o si la sociedad no puede utilizar su trabajo, no tiene el menor derecho para reclam a r
portion alguna de alimento y esta de mas en el mundo: en el gran banquete de la naturaleza, no
hay cubierto puesto para el. La naturaleza le ordena irse y ella misma no tarda en ejecutar esta
orden" (p. XV, nota 1, edic. francesa del Ensayo, Guillaumin Libraire, Paris, 1845).
4
Aqui nos inspiramos en la definition de Adan Shaff: Ideologia: "Las opiniones acerca de
los problemas de objetivo deseado en el desarrollo social, opiniones que se forman sobre la base de
los intereses de clase dados y sirven para defenderlos." "Marxismo y Sociologia del Conocimiento",
en L 'Homme et la Societe Edic.
Anthrops., Pan's, num. 10, p. 139.
PREFIGURACION DE LA IDEOLOGIA BURGUESA 147
Previamente nos parece esencial esbozar la de los prota

configuration
en la epoca de Malthus, eon el fin de poder
gonistas del proceso social
sus intereses
captar respectivos.
El condicionamiento social de la teoria
Algunos puntos de referenda
Es preciso recurrir a una historia de la Gran Bretana que considera la

evolucion de la soeiedad en funcion del las relaciones entre las
juego de
elases soeiales, si se desea la coyuntura historica en la que se
comprender
inscribe la obra de Malthus. Habiendo declarado su deseo de mejorar la
suerte de los
pobres,
resulta esencial determinar el contenido de este sec
tor social y, muy sus relaciones con los demas
especialmente, grupos.
En Marx y encontramos los elementos necesarios para confi
Engels5
gurerel cuadro historico de la epoca en funcion de este criterio;
1689: La (financiera, industrial, comerciante) esta

burgesia emergente
blece un con la aristocracia terrateniente que la
compromiso "gran
revolution" acaba de derribar. Los intereses economicos de la bur
guesia estan
garantizados y ella se constituye en elemento minonta
rio del poder politico.
1780:
Despegue de la industrializacion y desarrollo de una nueva
burgue
sia esencialmente manufacturera.
1800: Estreno de las socializantes de Robert Owen en la gran
experiencias
hilanderia de algodon de New Lanark.
1824: Abolieion de las leyesque prohibian las asociaciones obreras.
1832: El Reform Act a la nueva fuerza economiea de la
otorga surgida
industria un lugar de preferencia en el Parlamento y a los
excluye
obreros del derecho a voto: es la creation del Partido Cartista, el
primer partido obrero.

1846: La abolieion de la Ley sobre cereales significael triunfodel comer
cio libre sobre el proteccionismo y de la nueva burguesia inglesa
sobre los landlords o terratenientes. Es el remado floreciente del
Partido Liberal, llamado anteriormentede los Whigs.6
5 et Socialisme
F. Engels, Socialisme utopique Scicntifique, Editions Sociales, Pan's 1962; K.
Marx y F. Engels, Manifeste du Parti Communiste, Editions Sociales, Pan's 1966; K. Marx, Le
Capital, Ver tambien W. Abendroth, Histoire du Mouvement Ouvrier en Europe, Ediciones F.
Maspero, Paris 1967.
6 se situa Malthus al publicar su Ensayo
dentro del cuadro politico, por primera
^Donde
vez? Dejemos que responda el economista liberal frances Rossi, que escribio la introduction a la
148 EL TRIMESTRE EOCNOMICO
La coyuntura politica en la cual vio la luz el Ensayo sobre elprincipio

de la poblacion se define en forma de la manera si
pues, esquematica,
guiente: la burguesia ?a la cual el compromiso de 1689 habia permitidp
implantar las bases del orden burgues se hallaba todavia lejos de poseer la
totalidad del poder. El poder politico seguia monopolizado por la aristo
cracia terrateniente. En cuanto a la nueva
burguesia ?de raiz manufactu
rer? se encontraba todavia en Durante el cuarto de
gestacion. siglo que
correria entre la primera edicion del Ensayo y la ultima de 1826, esta
nueva afirmaria progresivamente sus al en
burguesia pretensiones poder y
el curso de su emerger se le haria evidente que sus intereses eran
politico,
opuestos a los de los propietarios de la tierra. El proceso de creciente
arrancaria a a los de su estado de in
proletarizacion, poco poco "pobres"
fraconsciencia, aunque sin permitirles todavia ninguna posibilidad de
action Las rivalidades entre grupos soeiales que se expresan
independiente.
en la escena son
politica, polarizadas por esta lucha subterranea por el
en el cual se enfrentan la la aristocracia. Malthus murio
poder, burguesia y
en 1834, es decir, tresanos despues de la promulgacion del Reform A ct, y
doce anos antes de la abolition de las corn laws, las dos consa
leyes que
grarian el nuevo poder burgues. ^Tuvo suficienteperspicacia para adivinar
la importaneia de esta nueva fuerza politica, o en la creencia de la
quedo
formula de en 1689? Esta
antigua alianza surgida pregunta tendra respues
ta en el curso del presente articulo.
El socialismo utopico y la teoriamalthusiana
1. Fue una del socialista Godwin7 la que

publication anarquizante
incito a Malthus a escribir el Ensayo. A medida que la obra iba reeditan
dose, fueron tambien las doetrinas e intervenciones de
que los socialistas
Marx denominaria mas tarde como Owen, las que lo forzaron en
utopicos,
a
cierto modo poner en claro las implicaciones soeiales de su teoria. La
de la teoria social malthusiana se vio marcada irremediablemente
gestacion
por este desafio: rebatir los "sistemas de igualdad". Es un hecho que
traduce ion francesa de 1845 con una nota biografica sobre Malthus: "Perteneci'a -dice de el- a esa
parte de la nation inglesa que se ha designado con el nombre de Whigs y que posee actualmente la
direction de los asuntos en Gran Bretana... Fiel a sus opiniones poh'ticas en un tiempo en que no
llevaban en rnodo alguno a la fortuna, no se aprovecho de ellas cuando triunfaron; el no pretendio
hacer de la ciencia un instrumento de la ambition" p. XXX (Edition francesa, 1845),
7 Es
costumbre incluir a William Godwin entre los representantes del anarquismo debido a su
teoria sobre el Derecho y el Estado. Sin embargo, los medios que propone para crear la nueva
sociedad, estan lejos de ser anarquizantes. Ver nuestro analisis en el curso de esta misma section,
punto 4. Ver con este objeto P. Eltzbacher, El anarquismo segun sus ilustres representantes,
(traducciondel aleman). Edic Espana Moderna,Madrid, 1898.
necesariamente debe tomarse en cuenta cuando se determinar los

quieren
faetores que impusieron un h'mite al desarrollo de la teoria social de
Malthus. Es interesante hasta se halla condicionado
comprobar que punto
el Pastor, al elaborar su teoria, por el juego de las variables a las que solian
recurrir los precursores del socialismo cientifico. Cuanto mas denigran
estos ultimos la estratificacion de la sociedad, la institution de la
propie
dad privada, la institueion del matrimonio y el principio del amor de si
mismo, mas trata Malthus las brechas
de abiertas en el edificio
tapar
bujrgues por
los argumentos socializantes, mas celebra estas mismas institu
eiones y principios, elevandolos o manteniendolos en el de funda
rango
mentos sacrosantos de la sociedad.
2. Sentada esta
situation de Malthus se vera necesaria
dependeneia,
mente afectadolas e de las teorias refe
por imperfecciones imprecisiones
rentes a los sistemas de de la tesis malthusiana
igualdad. La elaboracion
esta en relacion directa con la vertebracion
y la profundizacion de las
teorias igualitarias. En la misma
medida en que el socialismo naciente cae
en el la teoria malthusiana, en su discusion de tal hecho, correra
utopismo,
todos los riesgos de no colocarse en el terreno de la realidad.
3. Tanto en la elaboracion de sus doctrinas como en sus actuaciones
(considerar por via de ejemplo la experiencia de Robert Owen en New

Lanark),8 los socialistas se vieron fuertemente condicionados
utopicos por
la situaeion historica. Se les imponia un umbral. En la medida en que
ciertos fenomenos decisivos (institucionalizacion del indus
capitalismo
trial, aparicion del proletariado y explosion de las contradicciones de la
sociedad no se habian dado aun eon su caracter
burguesa capitalista)
ineluctable, en esa misma medida corrian los sistemas socialistas del
momento el de ser mero fruto de construcciones La
riesgo espirituales.
demistificacion que habian emprendido al denunciar la
propiedad privada,
la religion y la forma existente de matrimonio, no en
podia desembocar
una action revolucionaria habria honrado los cambios deseados en la
que
sociedad controvertida. De ahi, en la ausencia de una estra
primer lugar,
la construction de la nueva sociedad en escala;
tegia que permitiera gran y,
en segundo lugar, la dependeneia respecto del orden existente y del regi
men establecido las Como lo diria
para inaugurar experiencias. Engels
midiendo su aporte a la maduracion del futuro proletariado ingles: "A la
inmadurez de la production capitalista, a la inmadurez de la situaeion de
clases, la inmadurez de las teorias. La solution a los
correspondio proble
8 Ver Sonnenschein
Lloyd Jones, The Life, Times and Labours of Robert Owen, Swab and
Co. Ltd., Londres, 1905, cuarta edition.
150 EL TRIMESTRE ECONOMICO
mas sociales, que permanecia todavia oculta en las relaciones economieas

embrionarias, debia brotar del cerebro. La sociedad solo
presentaba
anomalias; la elimination de estas anomalias a la
era mision destinada
razon Con este fin, era necesario inventar un sistema nuevo
pensante. y
mas
perfeeto de regimen social, aportandolo desde el exterior de la socie
dad, por medio de la propaganda, y en caso de ser posible, por medio de
experiencias modelos. Estos sistemas sociales nuevos, eondena
quedaban
dos de antemano a la Cuanto mas detalladamente se elaboraban,
utopia.
mas estaban condenados a en la fantasia
perderse pura."9
4. Por tanto, no es extrano eneontrar en Malthus el estas
reflejo de
mismas instancias historicas. En general, Malthus la
prefigura ideologia
burguesa, pero solo por medio de una red de contradicciones y yuxtaposi
ciones inconexas a estructurar un modelo de sociedad en la que opere
llega
esta
ideologia. No se resuelve a desahuciar el eompromiso de 1689, que
habia dado origen ?por medio de la conciliation entre
burguesia y aristo
eracia? a una estratificacion social que mantenia a los propietarios de la
tierra en situacion aunque concediendo un social a
privilegiada, papel
la En Malthus esta
burguesia. repetidas ocasiones, parece querer consagrar
situacion transitoria.10 Esta reiterada transigencia que lo lleva a fusionar
dos ordenes sociales, le impide Uevar hasta su consumacion la
estrategia de
de la sociedad que propone. En su teoria social no a
mejoramiento llega
la de un en una
imponerse concepcion poder burgues industrial, realizado
estructura de
poder politico efectivo y exclusivo. De aqui el hiato inmen
so que se observa entre el
concepto de sociedad que nos propone y los
instrumentos que nos ofrece para hacerlo operar. Disonancia a la
parecida
que descubriamos anteriormente entre los precursores del socialismo. Por
no parece afirmar que socialismo
tanto, aventurado utopico y malthusia
nismo, aunque edifieados sobre conceptos diametralmente opuestos,
sufrian del mismo vicio de fabrication en la a nos referimos. Su
epoca que
de cambio social se en un social" donde el
estrategia inspira "evangelismo
moral domina al concepto Basta recordar
concepto ampliamente politico.
de paso la insistenciade Malthus sobre la promotion de un nuevo codigo
moral que demostrase la necesidad de extender entre las clases inferiores el
principio de la poblacion, por medio del sistema educativo, y de "educar a

la naciente en habitos de sobriedad, laboriosidad,
generation indepen
dencia y prudencia, y en la forma mas adecuada para cumplir eon sus
deberes religiosos" (p. 488). Es una! de las misiones principales
del go
9 F.
Engels: op. cit,9 p. 57.
10 Ver nuestra section sobre los del cam bio.
agentes
PREFU31JRAC10NDE LA IDEOLOG1A BURGLES A 151
bierno en su lucha por erradicar la miseria, una vez establecido el axioma

de la seguridad de la propiedad privada. La politica del ejemplo y las
de Owen, en busca de su New Moral World, a fin de demos
predieaciones
trar la bondad de su sistema y demestrar esta bondad a la sociedad,
marchan en la misma direction: se trata de crear ex nihilo valores
nuevos,
nuevas, convenciendo a los individuos de la bondad de ciertos
aspiraciones
nuevos. Es asi como el mismo Owen daba por seguro que las
principios
"bolsas de que hacian posible el cambio de mercaderias por el
trabajo",
valor de las boras de realizadas en las de
trabajo cooperativas production,
sustituirian progresivamente las bases de la economia capitalista, unica
mente por efecto demostrativo.
En cuanto al es todavia mas
anarquista William Godwin, explicito que
Owen para proclamar la necesidad de convencer a los indivi
imperiosa
duos, por la razon, acerca de la urgente conveniencia de abolir el Derecho,
el Estado y la "Es necesario ?escribe en su obra rebatida
Propiedad. por
Malthus: An Enquiry concerning Political Justice and its Influence on
General Virtue and Happiness? convencer. La
probar y mejor garantia de
un exito feliz, se halla en un examen libre e ilimitado. En el campo de esta
lucha no puede menos de quedar siempre victoriosa la verdad. Si, pues,
queremos mejorar las instituciones sociales, lo que debemos hacer es pro
curer llevar la conviction a los animos medio de la
por palabra y de la
Esta actividad no reconoce
pluma. ningun Hmite; este esfuerzo no sufre
Todo medio debe ser no tanto
interruption. aplicado, para llamar la aten
cion de los hombres y traerlos a nuestra sino
opinion, persuadiendolos,
tambien para toda clase de
prescribir restricciones al pensamiento y abrir a
todo el mundo el templo de la ciencia y el campo de la
investigation."11
Esta de la razon, solo ir en Godwin de una
apologia puede acompanada
condena a la violencia como medio de crear nuevas estructuras: "A nues
tro son armas que tanto
juicio, siempre sospechosas aquellas pueden
para un fin como para el fin ?escribe en otra parte?,
emplearse opuesto
anadiendo: Por consiguiente, debemos mirar con malos ojos a todo poder
o fuerza. Si descendemos al campo de la lucha, abandonamos el terreno
firme de la verdad y encomendamos la revolution de los asuntos a los
caprichos del azar. La falange de la verdad no causa dano; avanza con paso
tranquilo y seguro y nada puede contrarrestarla. Otra cosa sucede cuando

echamos por tierra nuestras razones y empunamos las
espadas. ^Quien
11 y 12 \\r Godwin: An Enquiry concerning Political Justice and its influence on general
Virtue and Happiness. Citado por Paul Eltzbacher en El anarquismo segun sus mas ilustres repre
sentantes, traduccion de Pedro Dorado, Ediciones La Espana Moderna, Madrid, s/a., pp. 68 y 69.
puede decir en medio del tumulto y el estrepito de una guerra civil si el

exito de la misma le sera favorable o adverso? Debemos, por tanto, distin
guir cuidadosamente entre instruiry excitar al pueblo. Tenemos que dejar
a un lado el entusiasmo, los rencores y la
pasion, y pedir solo auxilio a la
reflexion al claro exam en
desapasionada, juicio y al impartial.12
En otro al considerar
registro, los mismos socialistas, la clase obrera,
solo en su calidad de "sufriente", y no en su calidad de detonador y de
promotora de la revolucion a esta clase el
?imponiendo dogmaticamente
concepto que ellos tienen de su felicidad- no se encontrabanmuy lejos de
Malthus, el cual, aunque confiaba menos en la bondad de la naturaleza
humana, se en cruzada a fin de su del
ponia imponer concepto mejora
miento de la suerte del pobre. Ambas intenciones filantropicas llegaban a
los mismos resultados
por vias diferentes: los
amortiguar antagonismos
sociales ?ya que se trata de convencer y de salvar la humanidad entera? y
retrasar la inevitabilidad de la lucha de clases. Tengamos presente, ademas,
por via de ejemplo, la importancia que reviste la armoma social, o el
consenso, en ambas teorias, conceptos que escoltan uno y otro la vision
respectiva del cambio social. Es evidente que como la Historia no imponia
las condiciones la notion de no
adecuadas, "poder obrero" podia brotar
de la imagination. Por este motivo, tanto Owen como Malthus ponian la
evolution de la sociedad y la supresion del sufrimiento de las clases infe
riores, exclusivamente en manos de las clases que detentaban el poder o
que estaban a
punto de conseguirlo.
A diferenei^ de los socialistas utopicos ?que habrian evolucionado
con las circunstancias historicas? suponerse que Malthus no habria
puede
a otras manos el monopolio que acabamos de mencionar, en la
pasado
eventualidad de la afirmacion de un mientras escribfa o
poder obrero
modificaba su Pero los nuevos datos le habrian impuesto, si no la
Ensayo.
revision de sus conceptos, al menos la de los instrumentos.
El diagnosticode malthus sobre los antagonismos sociales
Malthus fue el primero que introdujo,en el estado armonioso de la natura

leza de la filosofia utilitarista de Locke,13 la notion de conflicto que
adoptaba la forma de una lueha por la existencia; lucha que el hombre
debe librar ante la escasez de subsistencias. Efectivamente, en el
Ensayo
este signo del conflicto pone su marca sobre la sociedad. El autor mostro
13 Ver Talcott Parsons: The Structure of Social Action, The Free Press of Glencoe, 1964,
pp. 102-107.
todos sus mecanismos pero hizo remontar la causa ultima de este conflicto
a la "naturaleza de las cosas" y, en ultimo analisis, a lade la poblacion.
ley
"La benevolencia a Godwin acusaba a las instituciones
?respondia que
de ser la causa de lamiseria del pueblo? habia establecido su reinado en
todos los eorazones y, sin embargo, en un periodo no mayor de cincuenta
anos, la violencia, la opresion, la falsedad, todas las formas odiosas del
vicio y de la miseria que degradan y entristecen el estado actual de la
la las circunstancias,
sociedad, parecen haberse producido por presion de
de las leyes inherentes a la naturaleza humana, e
independientes de todas
las reglamentaciones impuestaspor el hombre" (p.300).
Los fermentos de intranquilidad
La presion de la miseria se deja sentiren las clases inferiores,en las

cuales se observa una situacion de Las masas a
intraquilidad. empiezan
al a los ricos, su situacion
imputar gobierno, angustiosa. La propension de
estas masas a la sedicion, pone en la libertad y favorece el adveni
peligro
miento de un gobierno despotico. Por otro lado, este clima impide la
puesta en marcha de reformas para las anomalias
graduates corregir
sociales.
"Se sabe asimismo que ultimamente se ha extendido entre algunas de
las clases mas bajas de la sociedad, la idea de que la tierraes de todos, que
su renta debiera repartirsepor igual entre todos y que la injusticia y la
opresion de los terratenientesleshan privado hasta ahora de los beneficios
que le pertenecen de esta herencia
natural (p. 307).
es de una poblacion
"El populacho, que por lo general la consecuencia
excesiva acuciada por el resentimiento que le producen sufrimientos cuya
causa no tardara en un
ignora por completo. Inglaterra proporcionar ejem
del efecto de tales tumultos sobre el establecimiento de la tirania"
plo
(p. 463).
se han
"Hay para creer que las leyes que coartan las libertades,
razones
sin la
aprobado necesidad, bajo influencia de afirmaciones exageradas y de
deducciones sacadas de las el temor producido por aquellas"
mismas,bajo
(pp. 474-475).
El papel de los agitadores
Esta no es a la action de pensadores, de intrigan

intranquilidad ajena
tes y de provocadores que instilan en el pueblo nociones de igualdad,
de suscitar la gestation de una revo
capaces turbulencias y de apresurar
lution.
"Pero creo asimismo que es que las frecuentes declama

innegable
ciones que se escuchan contra las instituciones de la soeiedad, y
injustas
los enganosos argumentos sobre la igualdad que circularon entre las clases
mas nos dieron razones se hubiera
bajas, justas para suponer que, si permi
tido hablar a la vox populi, hubieramos visto que era la voz del error y del
absurdo, en lugarde la vox Dei (p.464).14
"Se cree que la circulacion de los Derechos del hombre, de Payne, ha
un gran dano entre las clases media de nuestro pais. Es
producido baja y
probable que esto sea cierto; pero no porque el hombre carezca de dere
chos, o que deba desconocerse la existeneia de estos, sino porque el senor
en errores fundamentals en lo que a los
Payne ha caido algunos respecta
principios de gobierno (p. 464).
"Los esfuerzos de hombres turbulentos y deseontentos de la clase
media de la soeiedad, serian menos de tenerse en cuenta si los
dignos
estuvieran instruidos acerca de la verdadera naturaleza de su situa
pobres
tion" (p. 468).
Un hecho debe destacarse en este proceso a los mientras
agitadores:
por el principio de la poblacion, Malthus hace responsable a los pobres de
su estado de miseria, toda la sobre las clases medias
arroja culpabilidad
que, en su tener el de la revolution, cuando
espiritu, parecen moxiopolio
se trata de encontrar un de la incitacion a la violencia. Compa
culpable
remos la ultima con
la siguiente:
citation en casos extremos,
"Excepto
aquellos que esten mejor informados, deben desear siempre atraerlos (los
hacia la verdad, mas por medio de la paciencia y de la
trabajadores)
difusion gradual de la instruction y de los conocimientos, que por otros
metodos mas duros. . . Los errores de las clases de la socie
trabajadoras
dad, tienen a una gran
derecho Son
siempre indulgencia y consideration.
el resultado natural de lo que estan a ser enga
y perdonable expuestos
nados por las
apariencias" (tratando de
disculparlos por sus opiniones
erradas acerca de la necesidad de la distribucion de la tierra) (p. 308 y
307).
La dimision de las clases superiores
Las clases no
superiores siempre observan el comportamienfo que po
de ellas. El oscurantismo su dimision
dria experarse que desean perpetuar,
14 Mai thus comenta en este las actitudes de dimision comprobadas en los terratenien
pasaje
tes y en los diputados del campo, con ocasion de las ultimas escaseces a las que hacemos alusion en
varios pasajes del articulo.
frente a los deberes y, finalmente, su

ignorancia, agravan la situa
propios
tion haciendola mas conflictiva.
1. El primer a las clases es el de ser

reproche superiores prestarse para
instrumentos de de ideas sedieiosas, fomentando asi las luchas
penetration
intern as.
"Es dela mayor que los eaballeros de nuestro pais, en
importancia
el clero, no a
particular contribuyan agravar por su ignorancia, los males
la escasez cada vez se
producidos por que, por desgracia, presentan estas.
Durante las ultimas escaseces la mitad de los eaballeros y de los clerigos
del reino merecieron se los llevara ante los tribunales
por sediciosos. Des
de excitar al en contra
los comer -
pues pueblo agricultores y de los
de
ciantes en trigo, por la forma en que hablaban de ellos o en su
predicaban
contra, fue un antfdoto bien debil para el veneno que habian inoculado al
observar, con fuera la o el
gran sangre fria, que cualquiera que opresion
engano que se ejerciera sobre los pobres, estos tenian el deber de mante
nerse
pacificos" (pag. 486, nota).
2. El se refiere al oscurantismo de algunas personas
segundo reproche
que "argumentan contra la instruction del no
pueblo", argumentos que
solo le parece antiliberales^, "sino ademas muy debiles y tendnan que ser,
por el contrario, en extremo fuertes y tener el apoyo de la necesidad mas

obvia y notable, para que el abstenernos de emplear los unicos
justificaran
medios de que
disponemos para elevar la situation de las clases mas
bajas
del pueblo" a estos individuos de
(p. 487). Malthus llega hasta acusar
servir intereses creados: "Muy bien puede sospecharse que deseasen esti
mular su ignorancia como un pretexto para la tirania"
(p. 488).
La unica del pobre que imputa a las instituciones el ser culpa
excusa
bles de su miseria, reside en el hecho "de haber sido
enganado por parte de
las clases mas altas de la sociedad" . . "se le ha dicho
(p. 449). siempre que
el engendrar subditos para su rey y su pais es un acto loable; lo ha hecho
y, no obstante, sufre a causa de ello" (p. 449).

3. Finalmente, Malthus acusa a las clases terrate
superiores (aquf los
nientes) de ceder con excesiva facilidad a las Ante el
presiones. comporta
miento de los de
los campos, con ocasion de las escaseces de
diputados
1800-1801, escribe: "Ha que se rendfan al a condition
parecido gobierno
de verse del . se convencio demasiado facil
protegidos populaeho.. Quiza
mente a los de de que las circunstancias existentes les
hidalgos provincia,
exigian ceder algunos de los privilegios mas valiosos que disfruta un
. . Si, como se la constitution britanica derivara en ulti
ingles. profetiza,
mo termino hacia un despotismo, creo que los hidalgos de provincia de

Inglaterra tendran mucha mas culpa que los ministros" (paginas
464-466).
A lo largo de este diagnostico que cubre todos los "indices de una situa
tion revolucionaria" (Lenin) ?imposibilidad para las clases dominantes de
mantener su dominio en forma invariable, extraordinario
agravamiento
de la miseria y de la angustia de las clases oprimidas, acentuacion de la
actividad de las masas se ve claro que Malthus habia advertido la crisis
conflictivaque aquejaba a la sociedad de su epoca. Las escaseces de 1800
y 1801, asi como la interventiondel ejercito, que apenas evito al gobierno
verse desbordado ante las reivindicaciones del pueblo, pareeen haberlo
tan insiste constantemente en los
impresionado profundamente que peli
de los movimientos de masas el camino a la intervencion
gros que preparan
del despotismo militar o a la anarquia de la revolution. "Si hubieran de
presentarse a menudo periodos semejantes (lo que temo ha de suceder en
vista de la situation actual del pais), la se nos ofreee es en
perspectiva que
extremo melancolica. Veremos la constitution a pasos
inglesa avanzando
de gigantehacia la eutanasia previstapor Hume" (p. 463).
en su como causa
Encerrado ley de la poblacion principal de
la miseria
del pueblo y delos conflictos que la acompartan,le es reconocer
imposible
que el gobierno pueda ofreeer "alivio directo e inmediato de la pobreza"
Sin embargo, reconoce a sus detractores: "antes de que sancio
(p. 469).
nemos a la verdad y a la
semejantes acusaciones debemos justicia descubrir
que parte de esta infelicidad se deriva de la actuation del principio de la
poblacion, y que otra parte puede atribuirseen justicia al gobierno. Una
vez que se en debida forma esta distribution y se
haya hecho hayan hecho
desaparecer las acusaciones vagas, incorrectas y falsas, esta claro que el
sera de todo el resto y la de esta parte
gobierno responsable importancia
puede ser tal, que la responsabilidad sea aun considerable" (p. 469).
Del grado de responsabilidad que consiente en atribuir a las institu
van a
ciones segun las reflexiones suscitadas por sus detractores, depender,
ya sus reticencias, ya sus aberturas acerca de la necesidad del cambio en la
sociedad. Es un vaiven de actitudes, de avanzar
y retroceder lo que se
en el cuando Malthus trata de esbozar el dominio
comprueba Ensayo,
privado del gobierno. Hay tambien profesiones de fe en la bondad de los
que contrastan violentamente eon sus
gobiernos apreciaciones pesimistas
sobre la naturaleza humana, cuando trata de justificar la esencia del dere
cho de
propiedad.15
15 "Si no existieran la propiedad, cada uno tendria defender sus
leyes que regularan que
DE LA IDEOLOGIA
PREFIGURACION BURGUESA 157
Hay ademas declarations sobre la sinceridad de sus intenciones.16 Pero

fiel a las leyes naturales, a la action directa e inmediata que, segun el, la
ilusion revolucionaria ha elevado al rango de dogmas, Malthus sustituye
la mecanieista de la maduracion: "Aun siendo eierta la ten
estrategia
dencia de una constitution libre y de un buen gobierno a disminuir la
su efeeto en esta direction tiene que ser lento e
pobreza, por necesidad
indireeto" (pag. 470).
El modelo malthusiano de sociedad.
El vicio de genesis
"Que la causa y mas de la tiene poca o

principal permanente pobreza
ninguna relation directa con las formas de gobierno, o con la desigualdad
en el reparto de la propiedad y que, puesto que los ricos no disponen en
realidad de la facultad de encontrar empleo y sustento para todos los
pobres, estos no pueden, segun las leyes naturales, poseer el derecho de
exigirselo, son verdades importantesque se derivan del principio de la
poblacion."17
La ley de poblacion es la expresion de una leyde la naturaleza la cual,
depende de una ley divina: ("las leyes de la naturaleza, que son las leyes
de Dios") (p. 547). Siguiendo la doctrina utilitarista de Locke sobre el
estado de naturaleza, Malthus reconoce inicialmente un orden preestable
cido, al cual deben conformarse hombres e instituciones. Los contornos de
esta "naturaleza" rara vez se su contenido se sistematiza.
precisan; jamas
Las leyes naturales se hacen sensibles a los individuos,mas bien por medio
de sus meeanismos
represivos y a traves del ejereicio de sus funeiones de
bienes. Triunfana el egoi'smo. Los motivos de disputa serian permanentes" (p. 296). Conde
nando la teoria de Owen, escribe: "Esas observaciones no son ciertamente de caracter apropiado
para convencer a aquellos que han estudiado el corazon humano" (p. 309). Afirmaciones que se
conjugan con llamados a la confianza o a la buena fe de los gobiernos: "No puedo creerque k
supresion de tod as las razones injustas de descontento contra las autoridades constituklas, hiciera al
pueblo apatico e indiferente Los beneficios
para lasventajasque pueden conseguirseefectivamente.
que procura la libertad civil, son tan grand es, que seguramente no necesitan la ayuda de un falso
colorido para hacerlos deseables.Me entristeceriapensar que las clasesmas bajas del pueblo no
pudieran animarse nunca para afirmar sus derechos, si no es por medk> de promesas tan ilusorias
que haran que por lo general sea mucho peor el remedio de la resistencia que el mal que se
intentaba curar" (p. 533). "Cualquier cosa que pueda decirse de unos pocos es imposible suponer
que la granmasa de propietariosdel pais convengarealmenteen los abusos del gobierno" (p. 468).
16 "Si los
principlesque he tratadode estabkeer son falsos,espero con toda sinceridadverlos
refutados; pero si son ciertos, el asunto es tan importante, e interesa tan de cerca a la fehcidad
humana, que es imposible que con el tiempo no se conozcan mejor y se hagan circular con mayor
amplitud,ya sehagan esfuerzosespecialesen este sentido,ya dejen de hacerse" (pi 531).
17
Pagina 532. Ver tambiensobre elmismo tema las pp. 431 a 438.
de las pasiones; los males ffsicos y morales que castigan el

regulation
exceso, constituyen la "boya que advierte del escollo".
En realidad, este proceder "natural" termina por evacuar el eontenido
politico de la sociedad. La cita de Malthus sobre este punto es inequivoca.

Los procesos sociales y las relaciones entre clases
quedan despolitizados,
ya que estan regidospor leyesuniversalesy atemporales. El principio de la
la poblacion ?ambos sa
propiedad privada, el principio de considerados
cros? y, por lo tanto, el de la social de los hombres, son
desigualdad
fenomenos naturalmente. La razon, que permite luchar contra
explicables
los excesos y corregir los efectos de la naturaleza, vera reducirse eonside
rablemente su campo de aplicaeion, y nunca
podra, segun vision, esta
a la revision del las de
naturales. Si las
proceder cuerpo atemporal leyes
instituciones humanas son de ?cosa que, por otra
susceptibles mejorar
reconoce?
parte, Malthus ello solo
podra hacerse efectivo dentro de cier
tos limites y las leyes naturales de toda evolution.
respetando
Cuando se analizan las variables del modelo malthusiano de sociedad,
es evidente que esta celebration de lamuerte de lo politico y de la ideolo
a la que se asiste
en el una verdadera formulation
gi'a, Ensayo, constituye
En efecto, en la medida en que Malthus formula opiniones
ideologica.
acerca de la evolucion de la sociedad, se refiere a una
implicitamente
ideologi'a. La operation que consiste en universalizarla, formulandola en
terminos de validas toda la su
leyes eternas, para humanidad, significa
aparente desaparicion. Pero, de hecho, legitima el concepto particular que
tiene una clase determinada de la evolucion de la sociedad, y justifica, en
un sistema logico, el lugar de preferencia (el de la clase dominante y
determinante) que le corresponde en dicha sociedad. La de
operation
universalizacion "el interes como si fuera el interes
presenta particular
general".18
Nada es tan evidente ?como tendremos ocasion de comprobarlo
en lo sucesivo? si se toma en consideration la manera como
ampliamente
Malthus visualiza el tipo de sociedad que debe regirlas relaciones entre las
clases, y las virtudes o cualidades que al rango de motor de la
promueve
capilaridad social. Solo en la medida que el individuo de clase inferior
moldee sii personalidad conforme a la de la clase media, le sera posible
nueva sociedad. el tropismo de la socie
integrar la Siendo la clase media
dad malthusiana, el ideal de exito social consistira en alcanzar el status de
dicha clase.19 La experiencia de esta clase, sirve de modelo a los individuos
18 K. Marx
y F. Engels, L'Ideologie Allemande, Editions Sociales, Paris, 1968, p. 78.
19 La clase media
palabra (middle parts, the middle regions of society) puede sustituirse
por burguesi'a. Engels, al estudiar la estratificacion social de Inglaterra en su, epoca, utilizauno y
otro de estos terminos (ver: Socialismo utopico y socialismo cientifico, op. cit.).
salir de la miseria. Por ejemplo, la moral de base individua

que desean
lista que Malthus es una moral que, segun el, ha probado su
propone,
ha a las clases medias alcanzar cierto nivel de
excelencia, ya que permitido
vida y cierto status: esta misma moral ha de ser la norma del pobre que
anhele gozar de las mismas ventajas. Esta moral tan la presenta
peculiar,
como la unica razonable valida la sociedad
y, por tanto, universal, para
entera. ocurre con todas las instituciones de esta sociedad moldeada
Igual
se confunde con eUa, y que el Orden
por la burguesia a tal punto que
se con el rango de Orden natural.
burgues percibe
En otro orden de ideas, el principio de la leynatural permite a Malthus
en el sistema los sociales ?que,
recuperar y reabsorber antagonismos por
otra parte, detecta muy bien empiricamente? los como
ya que explica
de las cosas. La operacion en
pertenecientes
a la naturaleza que consiste
atribuir la causa de las tensiones sociales a la "naturaleza de las cosas",
termina por "inocentar" al sistema social en que nacen dichas tensiones.
Asi ha de ser en el estrecho cuadro de las leyes naturales que
pues,
la del sistema social, donde habra que situar las
presiden organization
sus conflic
alternativas
posibles para cambiar la sociedad y para resolver
tos. Cambio que, en ultimo analisis, no sacude la totalidad del edificio
social, sino que se contenta con sus elementos. El axioma "natu
reajustar
raleza" parece fijarnos el gran paradigma malthusiano: EVOLUClON
revoluciOn.
Modelo de evolution
1. Definition del cambio socio-politico

? de las instituciones, gra
Una progresiva y asincronica
evolution
cias a la introduction de reformas graduales, que hace necesarios el
natural del poder y la presion de la situation social.
desgaste
consenso entre
?Esta forma de evolution requiere alto grado de
los diversos grupos sociales y no realizarse sino
puede, por tanto,
en un clima de armoma social.
"Reformas y mejoramiento del estado de las cla

graduales progresivo
ses inferiores"(p. 470).
a
"Mejorar poco poco las formasde gobierno (p. 532).
de Inglaterra podrian. . .
"Los hidalgos provincianos y los propietarios
no solo volver sobre sus pasos, sino insistir con firmeza en refor
aquellas
mas el transcurso del las tormentas mun
graduales que tiempo y politicas
diales han hecho necesarias la destruction de la constitution
para impedir
britanica" (p. 468).
"Pero consciente de.. . la frecuencia con que, en el intento de alcanzar
algun objetivo, se pierde algun otro, y de que, aunque la sociedad ha

avanzado con en ha relativa
rapidez algunas direcciones, permanecido
mente estacionaria en otras, estan'a hacer frente a
siempre preparado para
los fracasos (p. 561).
"Si este miedo (a la revolution y a sus efectos} se disipara, las mejoras
reformas se con tanta facilidad como se sacan las basuras
ylas ejecutarian
y se hace el alumbrado de las calles" (p. 470).
Anadamos finalmente que la refutation de la revolution emprendida
por Malthus ?como veremos mas adelante? tiende a demostrar la nece
sidad de cierto consenso, y de cierta armonia entre las clases sociales, para
dar el impulso de partida a estas reformas. Anticipamos desde ahora, que
es el conocimiento de la ley de la poblacion, el Uamado a formar tal
consenso.
2. El modelo teleologico de estratificacionsocial

?
Una sociedad tricotomica (clase superior, clase media y clase
inferior).
?
Una sociedad cuyo ideal es integrar la clase media,20pero donde
la naturaleza sus
impone todavia condiciones restrictivas
? entre clases serdn armoniosas.
Una sociedad donde las relaciones
en de la sociedad son
"Se ha observado general que las capas medias
las mas favorables para los habitos virtuosos y laboriosos, asi como para el
desarrollo de toda clase de talentos. Pero es evidente que no todo
puede
estar en el medio.
Las partes superiores e inferiores son en la naturaleza
absolutamente necesarias, y no solo necesarias, sino tambien muy benefi
ciosas. Si un hombre no
esperar elevarse en la sociedad, o no
pudiera
temiera descender en la misma; si la laboriosidad no tuviera su
recompensa
y la indolencia su no ver esa actividad animada
castigo, podnamos esperar
nuestra situation forma resorte motor la
para mejorar que hoy el de
prosperidad Pero al las diferentes naciones de Europa,

publica. contemplar
20 Es sorprendente cornprobar hasta que punto, en su epoca, los heraldos del poder de la
burguesia, se apoderaron de la doctrina malthusiana para legitimar su situation en la sociedad. En
su introduce ion al Ensayo, escribia el economista liberal franees Rossi, el ano 1845: "La evolucion
de la burguesia es el hecho mas notorio de nuestra civilizacion y el que nadie discute. Esta
elevation ; quern'an lamentarla o envidiarla las clases laboriosas? Sena una ceguera.La burguesia
procede del trabajo y se recluta solamente por el trabajo... con seguridad la burguesia no esta
dispuesta a dejarse arrebatar las riquezas que ha ganado con el sudor de su frente... Considerando
esta clase en general sin injusticia, negar sus simpatias a las clases laboriosas y a la
^quien podria, "
vivacidad con la cual se dedica a todo lo que puede contribuir a su bienestar y a su
progreso?
(Edition francesa) (p. VIII).
PREFIGURACION DE LA IDEOLOGIA BURGDESA 161
observamos una diferencia

muy notable en las relativas de
proporcianes
sus e inferior, y
media efecto de estas diferencias,
partes superiores, por
parece probable que nuestras esperanzas mejor fundadas de un aumento
en la felicidad de la sociedad humana, se basen en la
posibilidad de un
aumento en las relativas
de las capas del medio"
proporciones (paginas
"Si se las clases mas
asi la sociedad y se
525-526). disminuyeran bajas de
aumentaran las clases medias, cada una
trabajador podria tener esperanza
mas razonable de alcanzar, mediante su actividad y sus esfuerzos, una
mejor situation en la vida" (p. 526).

En este de estratificacion social, Malthus se refiere
proyecto implicita
mente a una division de la sociedad de acuerdo al criterio de acceso a
diversos niveles de vida, gracias al esfuerzo es
personal. Pero este criterio
sustituido en otros casos y entra en conflicto con el criterio de acceso a la
propiedad privada, criterio discriminatorio que funda una sociedad dieo

tomica.
Es asi como leemos en su
respuesta
a Godwin: una sociedad
igualitaria
"degeneraria por efecto de y no por
las leyes inevitables de la naturaleza,
de las instituciones humanas, en un de
culpa espacio tiempo muy corto,
hasta convertirse en una sociedad sobre un plan que no difiere
organizada
mucho en esencia del al presente: en una sociedad dividida
que prevalece
en una clase de una clase de
propietario y trabajadores" (p. 305). La
misma reflexion aparece en el a "nuestras
esperanzas
capitulo consagrado
racionales en
lo que respecta al futuro de la sociedad",
mejoramiento
donde leemos: "Tenemos todas las razones para creer que se
compondra
de una clase de y de una clase de trabajadores; pero la
siempre propietarios
situation de cada una de ellas, y sus
proporciones respectivas, pueden
modificarse para mejorar la armonia y la belleza del conjunto" (p. 533).
una
Hay, pues, contradiction
aparente: por una parte la sociedad tri
cotomica libreuna
movilidad de los individuos en el status ya que,
permite
segun sean activos o indolentes, pueden ascender o descender en la escala
social. Por otra parte, en la sociedad dualista, el criterio estatico
impide
todo desplazamiento del centro de en la escala social, cuanto
gravedad por
la es un bien de elasticidad
propiedad muy escasa. En realidad, solo se
trata de uno de los numerosos casos de intervention del del
principio
determinismo "natural", que senala el umbral a la del hom
perfectibilidad
bre y de la sociedad ("tanto como la naturaleza de las
permite cosas") (p.
451). Segun Malthus, la distribution de la poblacion en clases sociales se
halla sometida a una
tambien ley de crecimiento logistico. La estratifi
cacion tricotomiea armoniosa es solo una ideal y
imagen lejana. No solo la
indolencia y la pereza surgen como causas del estancamiento en el estrato
inferior, sino que intervendran tambien los parametros de la

propiedad
disponible y de la oferta de trabajo o del monto de los salarios, ambos
de la ley de la Si "los ricos no en
dependientes poblacion.21 disponen
realidad de la facultad de encontrar sustento para todos los
empleo y
pobres" (p. 532), el obrero laborioso tendra que esperar que las leyes
terreno de las bases materiales
naturales permitan extender el que permi
tan al individuo a la clase media. Ante esta
llegar integrar improbabilidad,
los ambiciosos deberan repartirse los puestos
disponibles, confiando en su
buena estrella. El factor "suerte" se transforma en motor de la movilidad
social, recupera sus derechos. Para no sus beneficios,22

aquellos que logran
la sociedad como "una gran loteria" en la cual las
apareee leyes naturales
a la de los "lotes" y de los "boletos
proceden repartition premiados" (p.
526).
El sabio mecanismo inventadopor Malthus para justificarel sistema de
desigualdad social frente a los socialistas, o bien cae en desuso, o bien se
desarrolla entre margenes tan estrechos que ya no es una
ley puesto que
solo se aplica a casos aislados: "Un estado, escribe, en el cual la
desigual
dad de las condiciones ofrece a la buena conducta su
recompensa natural,
e a todos la a ascender y el temor de descender; es sin
inspira esperanza
duda alguna el mas apto para desenvolver las facultades del hombre y la
su virtud"
energia del caracter, para ejercer y perfeccionar (p. 342, Edic.
francesa).
Si los accesos a la no son reales, el individuo de clase inferior
esperanza
21 como se sabe, no acepta la teoria del valor del trabajo, insistiendo en cambio
Malthus,
sobre la determination del valor por la demanda. Dice, por ejemplo: "Cuando se deja al precio del
trabajo alcanzar su nivel natural, resulta un importantfsimo barometro la
politico que expresa
relation entre la oferta de provisiones y la demanda de ellas, entre la cantidad a consumir y el
numero de consumidores, y tomando su termino medio, de las circunstancias
independientemente
accidentales, expresa ademas, con toda claridad, las necesidades de la sociedad en Jo que respecta a
la poblacion; esto es, cualquiera que pueda ser el numero de hijos por matrimonio necesario para
mantener con exactitud la poblacion actual, el precio de la mano de obra sera justamente suficiente
para sostener este numero, o sera mayor, o menor segun el estado de los fondos destinados al
sostenimiento del trabajo, es decir, segun sean estacionarios, aumenten, o disminuyan" (paginas
327-328). De donde surge el deseo de Malthus de ver disminuir el numero de obreros, a fin de
mejorar la relation del precio del trabajo con el precio de los vi'veres (ver pp. 450-451): "Si
con sinceridad en lo que parece ser el fin de una
procedemos investigation de esta naturaleza ?la
manera de mejorar en forma esencial y permanente la situation de los pobres?, tenemos que
explicar a estos la verdadera naturaleza de su situation, y demostrarles que la disminucion de la
oferta de trabajo es la unica manera posible de hacer subir efectivamente su precio, y que solo ellos,
siendo poseedores de esta mercancfa, pueden hacerlo" (ver tambien las pp. 17 y 18).
22 Malthus se refiere repetidamente a la action de la ley de la
poblacion en las clases medias y
superiores, pero solamente en dos lugares senala realmente la de casos de movilidad
probabilidad
social descendente en las clases superiores y medias, casos muy atenuados, ya que admite por otro
lado que estas clases tienen las cualidades necesarias para mantenerse en su rango (ver pp. 13 y 453,
comparandolas con p. 484).
PREFIGURACIOIN DE LA IDEOLOGIA BURG LIESA 163
no tendra otra alternativa que morder el freno, vivir sonando, o hacer la

revolucion.
Precisamente, en virtud de la escasez de destinos por la
manejados
suerte y de la escasez de a la Malthus el
respuestas esperanza, propondra
por medio de la toma de conocimientos de la de la
aplazamiento ley
Para conciliar su vision y su vision natural, seria
poblacion. sociologica
necesario admitir la de cierta social dada por la natu
perennidad jararquia
raleza.
3. Una personalidad para lamovilidad social

?
Unindividuo guiado por el interes personal, el egocentrismo.
?Hdbitos de sobriedad, de trabajo, de prudencia y de prevision.
?Estas cualidades constituyen el valor de las closes medias y supe
riors.
". . .en una sociedad.. . en la que el egoismo seria resorte motor de

todo el mecanismo (p. 305).
"La felicidad del conjunto tiene que ser el resultado de la felicidad de
los individuos y empezar por ello. No se necesita la Cada
cooperation.
cuenta. que cumple sus deberes con
lealtad, recogera todo el
paso Aquel
fruto de los mismos, que sea el numero de los que los
cualquiera cumplen
(p. 448).
"Educar a la naciente (de trabajadores) en habitos de so
generation
briedad, laboriosidad, y prudencia,
independencia y en la forma mas
adecuada de cumplir con sus deberes religiosos, lo que le haria salir de su
a las clases
estado actual de degradation y la acercaria, hasta cierto punto,
medias de la sociedad, cuyas costumbres son ciertamente
superiores" (pa
gina 488).
El hecho de que en la fijacion del numero de hijos, el ejercicio de los
"frenos (restriction voluntaria, retraso de la edad al casar
preventivos"
se.. este en la clase alta de la sociedad, se debe
.) generalizado justamente
a los "sentimientos elevados que dan el rango y la education" y las cuali
dades de de ambition que los acompafian. Las clases inferiores
trabajo y
faltar de estas cualidades? se encuentran mucho mas sometidas a los
?por
.
"frenos
represivos" (vicio, miseria, enfermedades. .). Los efectos que la
Revolucion Francesa ha tenido sobre las clases inferiores de esa nation van,
en ese sentido: "El efecto de la revolucion en Francia ha
segun Malthus,
sido hacer que cada persona dependa
mas
desi y menos
de los demas. Por
eso se estan haciendo mas laboriosas, mas ahorradoras y mas prudentes
que antes las clases trabajadoras
en lo que
respecta al matrimonio, y es
seguro que sin esos efectos la Revolueion no hubiera hecho nada por ellas"
(p. 350).
Es la docilidad de las clases superiorespara someterse a las reglasde la
en materia de matrimonio, lo que permite esperar un comporta
prudencia
una vez sean
miento equivalente por parte de las clases inferiores, que
educadas en los mismos
principios: "Si entre las clases mas altas de la
sociedad parece ser facil sin mucha dificultad la actuation del
conseguir
freno de la prudencia en el matrimonio, es evidente que es la manera de
en lo que a las clases mas en las cuales el es
proceder respecta bajas, punto
de importanciacapital" (p. 485).
4. Los tabiques del cambio

?Instituciones que hay que defender: la propiedad privada y el
matrimonio, porque una funcion
cumplen reguladora.
?
Conceptos que dirigen la ideologia de emancipation de la socie
dad: la libertady la igualdad.
Para Malthus la propiedad privada y el matrimonio son instituciones

una funcion sirven de guarda-fuego para prevenir
que cumplen reguladora:
los excesos en el ejercicio de las pasiones. Estas instituciones canalizan las
amenazantes de la ley de la poblacion y garantizan asi
presiones siemprfe
cierta estabilidad a la sociedad.
La propiedad privada ejerce su mision reguladora dando al hombre
motivos de actividad capaces de hacerle veneer su pereza natural. Es la
reeompensa legitima del esfuerzo

humano: "Lo inapropiado que es un
estado de estimulos al esfuerzo"
igualdad para producir aquellos (pa
a
gina 308). De igualmodo el matrimonio, o la obligacion de alimentar la
a los la responsabilidad: esto actua como
esposa y hijos, favorece "Que
una medida y una frenar el aumento de la ya que
gui'a para poblacion,
al mundo seres
habria que esperar que ningun hombre traeria para los
euales no podria hallar medios a
de subsistencia; que cuando, pesar de
todo, ocurriera asi, pareceria necesario, para ejemplo de los demas, que la
los inconvenientes. ..
vergiienza y recayeran sobre el individuo que habria
hundido. . . asimismo a sus inocentes en la miseria"
y hijos (p. 302).
La doctrina de la funcion reguladora de estas dos instituciones,que le
parecen leyes fundamentales de la sociedad, es tal vez, si hemos de creer a
T. Parsons,23 uno de los aportes de mayor transcendencia que Malthus ha
23 Talcott
Parsons, op. ci't., p. 106. Nada extrano que el fundador del funcionalismo
estadounidense opine en este sentido; Malthus, en muchos aspectos, puede ser considerado como
uno de los precursores de la teoria estructural funcional.
PREFIGURACION DE LA IDEOLjOGIA BURGUESA 165
hecho a la corriente del pensamiento utilitarista. Sus predecesores no ha

bian hecho otra cosa que la existencia de un orden entronizan
consagrar
dolo sin asignarle Malthus lo dinamiza una
ningun papel. asignandole
funcion en la evolucion de la sociedad. La protection de la propiedad,
elemento dinamico para el progreso de la sociedad, a ser, desde
Uega
ahora, un slogan para el "burgues conquistador", que revisa y adecua a
sus intereses el concepto sacrosanto de la feudal.
propios propiedad
Indudablemente es esta position la que da a Malthus ese sentido de la
en su a los soeialistas: la institution
contingencia que manifiesta respuesta
de la propiedad esta lejos de ser lamejor, pero en el curso de la historia se
ha revelado el medio mas eficaz para contener el aumento de la poblacion
en una sociedad dinamica en la cual libremente el principio de la
juega
y, por via de consecuencia, la lucha de los intereses perso
competencia
nales. Refutando el sistema igualitario de Godwin, "Parece muy
objeta:
probable que se esttbleciera un gobierno de la propiedad no muy diferente
del que en las naciones como el
impera civilizadas, mejor remedio (aunque
para los males que amenazaban a la sociedad"
inadecuado) (p. 302). Todo
sistema de necesariamente en el
igualdad desemboca espectro de la po
breza a causa de la tendencia de a la mas
poblacion multiplicase rapida
mente que los medios de subsistencia, "a menos que tal crecimiento no sea
mas
prevenido por medios mucho crueles que aquellos que nacen del
establecimientopropietario" (p. 308).
Sin en la realidad es reconocer que, en vista de la
embargo, preciso
en que se encuentra la mayoria de la de tener
imposibilidad poblacion
acceso a la esta funcion no se esta
propiedad, reguladora ejercera para
mayoria sino por medio del cumplimiento de un deber: el respeto de la
de otro, respeto de la clase propietaria. El mecanismo
propiedad positivo
?el del derecho? vuelve el individuo hacia la a ser
ejercicio que aspiration
propietario, tendra poca de realizarse.24
probabilidad
Es este uno de los numerosos sofismas de la teon'a malthusiana. Lo
volvemos a encontrar al analizar los conceptos de igualdad y de libertad
que deben servir de referencias en la evolucion de la sociedad, por cuanto
ellos fijan la ideologi'a juridieo-poh'tiea de la burguesia. Igualdad ante la
ley, pero imposibilidad de acceder a los bienes de la sociedad: trabajo,
propiedad y, en general,poder social; libertad sin objeto propio, ya que no
hallandose integrado a la sociedad, el individuo de clase inferiorno puede
determinarse socialmente en ella, debiendo, por el contrario, someterse a
24 Esto
parece aun mas evidente cuando se analizan las afirmaciones de Malthus sobre el
problema de la distribucion de la tierra. Malthus se muestra en este case*, no solo partidario de la
propiedad, sino tambien de su mod alidad "latifundio" (ver pp. 496-503).
los deter mi nismos que impone la miseria. He aqui uno de los aspectos de
esta mistificacion heeha por una clase determinada, al querer representar
su interes como interes comun a todas las clases. Al ofrecer a las
particular
elases inferioresideales de igualdad y de libertad, la burguesia da la ilusion
de luchar por la de la humanidad entera, pero de hecho,
emancipation
garantiza las bases que le permiten consolidar los privilegios adquiridos y
hacerlos fructificar. De este modo, la libertad se resume en una libertad de
la ACondorcet ?mas que Malthus
de la per acerca
propiedad. optimista
fectibilidad del hombre y de la soeiedad? que propone encontrar el medio
de mantener una
igualdad
mas
eompleta, haciendo que el credito no sea
exclusivo de la fortuna, dandole, sin embargo, una base igual
privilegio
mente solida, y haciendo el progreso de la industriay de la actividad del
comercio menos de los grandes el Pastor eco
dependiente capitalistas",
nomista responde defendiendo la libertady la igualdad que recompensan a
los laboriosos:25"Si se pone en un mismo pie al holgazan y al diligente en
lo que a su credito y al sostenimiento de sus esposas y familiares
respecta
^podremos esperar que los hombre desplieguen aquella actividad animosa
para mejorar su situation, que constituyehoy el resortefundamentalde la
Si se estableciera un tribunal para examinar los dere
prosperidad publica?
chos de cada individuo, y para determinar si habia hecho o no, todo lo
o negar el socorro de acuerdo con el resultado de
que podia, y conceder
las averiguaciones realizadas, esto no seria mas que una repetition de las
leyes inglesas de beneficencia, y destruiria por completo los verdaderos

principios de la libertady de la igualdad" (p. 287).
5. Los agentes de cambio.

?Las clases superiores y medias
"Todos los perfeceionamientos en las formas de tienen que

gobierno,
en personas de y, claro esta
originarse necesariamente alguna education,
estas se hallaran entre la bienes
que gente que posee (p. 468).
^'En lo que respecta a las clases altas y medias, espero que el efecto de
este sea sus esfuerzos sin des
conocimiento (ley de la poblacion), dirigir
canso, a mejorar la situation de los pobres, a mostrarles lo que pueden
hacer y lo que no pueden hacer (p. 531).
"El simple conocimiento de estas verdades, incluso en el caso de que
25 Vertambien en este sentido la citation siguiente: "El primer requisite* indispensable para
el desarrollo de los habitos prudentes, es una perfecta seguridad de la propiedad; le sigue, quiza,
e importancia que conceden a las clases mas bajas las buenas
aquella respetabilidad leyes, y el
disponer de alguna influencia en la estructuracion de las mismas" (p. 470).
no actuaran con suficiente intensidad una variation

para producir apre
ciable en los habitos de prudencia de los pobres, en lo que respecta al
matrimonio, sin embargo, un efecto muy beneficioso en su eon
ejerceria,
ducta, desde el punto de vista sin duda, uno de los efectos mas
politico, y,
valiosos, seria la para las clases altas y medias, de
posibilidad, mejorar
poco a poco las formas de sin el temor de excesos revolutio
gobierno,
naries" (p. 532).
Cristalizando el agente del cambio en la alianza clases, clases-medias,
Malthus no hace otra cosa que avalar el
superiores (burguesia-aristocracia),
orden establecido. El del centro
de gravedad hacia la bur
desplazamiento
no se hace de manera sino cuando Malthus sus
guesia explicita expone
opiniones sobre el ideal de estratificacion social y las cualidades persona
les necesarias la movilidad social vertical. Malthus no considera a la
para
aristocracia como un a dicha
enemigo de clase. Al contrario, al reprochar
clase sudimision ante las presiones del pueblo, nos indica la necesidad de la
de esta clase a fin de la constitution britanica.
complicidad salvaguardar
La debilidad de la aristocracia se juzga en funcion del peligro que tal
debilidad representapara la libertad?uno de los pilares del nuevo orden
a tan alto costo. Malthus, no celebra, pues, a la aristocracia como
ganada
el ultimo del Orden feudal,26 sino como la su solida
vestigio garantia ?por
ridad con la de las institueiones del Orden burgues contra las
burguesia?
del poder", que volvenan la sociedad a un
"usurpaciones usurpaeiones
nuevo orden creer en la creatividad de una
feudal (ya que Malthus rehusa
revolution).
Por tan to, nos sera forzoso reconocer que si Malthus
prefigura la ideo
al su cultura, su y sus institueiones,
logi'a burguesa preconizar personalidad
no defiende encarnizadamente la exclusividad de la como es
burguesia
tructura de Concilia incesantemente los intereses de los
poder politico.
terratenientes"eonversos" y de la y en este sentido ?como
burguesia, ya
lo hemos hecho notar una alianza relativamente
quiere perpetuar antigua.
Su doctrina de los consumidores su defensa del estilo de
improductivos,
26 Mai thus condena este orden de manera en repetidas ocasiones.
categorica Ver, por
ejemplo, su condena del regimen feudal, que por entonces reinaba todavla en Polonia: los
"Aunque
aldeanos son los que cultivan la tierra, el producto de sus esfuerzos pertenece a sus amos, y toda la
sociedad se compone de estos seres degradados y de los senores y duenos de grandes extensiones de
territorio; es evidente que en estas condiciones, no puede existir una clase de persona que posean
los medios para abastecer una demand a adecuada del pais para el excedente de la production del
suelo o para acumular nuevo capital y aumentar la demanda de trabajo" (p. 357). Ver tambien
en cualquier pais,
p. 368: "La prosperidad de las manufacturas y del comercio implica a la vez el
que se halle libre de las desventajas del sistema feudal. Supone que la gran masa del pueblo no se
halle en estado de servidumbre." Como lo veremos mas adelante, la requisitoria de Malthus contra
la revolution, es un alegato en favor de las defensas de la libertad a costa del orden
adquirida
feudal.
168 ELTRIMESTRE EC0N0M1C0
vida suntuaria de los ricos propietarios,27 su defensa de las corn

lujosa y
laws, su inclination hacia el latifundio28 son otros tantos indicios que se
anaden a los anteriores y eorroboran la hacia los
simpatia malthusiana
afirmarse que Malthus falto de lucidez en
grandes terratenientes. ^Puede
su manera asi lo afirman eomparan
epoea, al aceptar esta de ver? Algunos
dolo con Ricardo (Malthus murio en 1834 y la nueva burguesia habia
visto ratificados sus derechos politicos en 1831). Es verdad que Malthus
no mostro en su
Ensayo tanta lucidez eomo los lideres liberales industria
listas, los euales, al buscar la abolition de las leyes sobre los cereales, y al
reclamar la revision de la politica aduanera, comprendia muy bien la opo
sicion que habia entre los intereses de la nueva burguesia y los de los
land-lords. Malthus parece inclinarse mas bien hacia esta tradi
burguesia
tional del compromiso que habia establecer un modus
surgida podido
vivendi con la aristocracia y veia en esta formula una solution politica
viable. Si su proyecto socio-cultural es de sello su
burgues, proyecto poli
2 7 Ver en este sentido el

pasaje en el cual defiende la econoim'a de lujo y de prodigalidad de
los ricos, que contradice las cualidades de prudencia, de sobriedad y de economia, cualidades que
en
exige a los pobres y que constituyen tambien la base del ascetismo de la clase media ascendente
su conquista industrial. "Entre otros prejuicios que han exist ido sobre el asunto de la poblacion,
figura el que consiste
en creer que, mientras exista despilfarro entre los ricos, o tierras sin cultivar
en cualquier pa is, no pueden ser fundadas las quejas de falta de alimento, o al menos que la miseria
de los pobres debe atribuirse a la mala conducta de las clases mas altas de la sociedad y a la mala
administration de la tierra. No obstante, el verdadero efecto de esas dos circunstancias, no es otro
que el de aproximar el limite de la poblacion efectiva; pero tienen poca o ninguna influencia sobre
lo que podriamos llamar la intensidad media de la miseria entre los miembros mas pobres de la
sociedad. Si nuestros antepasados hubieran sido tan frugales y laboriosos, y hubieran trasmitido
esos habitos a sus descendientes, que las clases mas altas no hicieran hoy ningun consumo superfluo
y no hubiera tierras sin cultivar, el numero de habitantes en la acru alidad seria muy diferente; pero
es muy que no hubiera ninguna diferencia en lo que respecta a la situation de las clases
probable
mas bajas del pueblo, en el precio del trabajoy en la facilidadpara sostenerla familia.Cierto que el
despilfarro entre los ricos tiene en cierto modo el mismo efecto que el consumo de granos en las
destilerias, sobre lo cual hemos llamado la atencion en lo que respecta a China (p. 108). Supo
niendo que el alimento asi consumido puede suprimirse cuando hay escasez y aplicarse al alivio de
los pobres, actuan como reservas de grano, y tienen que tender, por consiguiente, a beneficiar mas
que a perjudicar a las clases mas bajas de la sociedad" (pp. 425-426).
28 Ver la section
precedente sobre la institution propietaria; pueden recogerse tambien
ciertos argumentos de su alegato contra las poor-laws. A si, podemos notar de paso, a titulo de
ilustration: "La gradual supresion de las leyes de beneficiencia se ha propuesto antes mas de una
vez en Inglaterra a causa de los males de caracter practico que se ha visto derivan de ellas y del
peligro de que se conviertan en su peso intolerable sobre la propiedad agraria del pai's" (p. 531).
"La supresion de la pesada carga que representan para la agricultura los impuestos parroquiales
destinados al sostenimiento de los pobres, suprimiria un aumento gratuito del precio de los sala
rios". (p. 527). "El cultivador paga la contribution a que le obligan las leyes de beneficencia, y
que se destina a estimular manufacturas de mala calidad y de escaso rendimiento, cuando el hubiera
emplear con mucho mayor provecho ese dinero en mejorar sus tierras con mayor utilidad
podido
para el pais" (p. 337). Ver tambien la p. 460, donde Malthus se refiere a la ganancia extra que
hicieron los agricultores durante la escasez de 1800-1801: "Nada podria producir un incremento de
nuestra agricultura. .. como aumento de las de los agricultores que tan absurdamente se
ganancias
han desaprobado" (p. 460).
tico lleva la marca de una estructura social que la Revolution Industrial va a

la va a derribar a
disputar y que burguesia capitalista impulsos del concep
to de la eficacia. Es difieil, pues, hacer de Malthus un represen
pragmatico
tante de esta nueva ilustrada que ha vislumbrado la necesidad de
burguesia
un una dictadura de la burguesia, hasta cierto punto, con
poder total, de
el fin de el de que habla Marx.29
revolucionario
poder desempenar papel
Esta misma a la aristocracia traditional,
burguesia, para oponerse mejor
tratara de ganar el favor del con el fin de obtener el
pueblo poder, erigien
dose para ello en representante de los intereses de toda la humanidad
sufriente. La misma a esta mistificaeion encarnada en
burguesia,
gracias
estructuras no ya en una
juridicas y politicas ?y ideologia de base metafi
sica, como la de Malthus?
impondra
el slogan de que la
emancipation del
debe realizarla la a tal punto que el mismo Engels,
proletariado burguesia,
al examinar los obstaculos se al nacimiento de una conciencia
que oponian
obrera en el reconocia en 1892: "Tradiciones
proletariado ingles, burgue
sas: la creencia tan de no haber mas
por ejemplo, generalizada que puede
de dos partidos: conservadores y liberates,y que la clase obrera debe
su con la ayuda del gran partido liberal."30
conquistar emancipation
Lo menos que puede decirse, es que Malthus no tendio plenamente a
esta clase
de que debia provocar un trastorno completo de la
burguesia
estructura social, introduciendo nuevos sistemas de
antigua production.
En este aspecto, no brilla por su fuerza visionaria, y parece desear mante
ner dentro de ciertos limites, el de la antigua
progresivo deslizamiento
estructura social.
6. Los medios de corregir las anomalias sociales

?El principio de la poblacidn como principio dindmico para la
concientizacion de las masas.
A lo largo de todo el Ensayo se asiste a una apologia de la ley de la

poblacion: ella explica las causas profundas de los conflictos sociales y,
lleva en si las soluciones esos conflictos.
por ende, susceptibles de resolver
Precisamente, su desconocimiento, tanto por los rieos como por los po
bres, origina los fracasos de las tentativas hechas por los diversos
gobier
nos, para suprimir lamiseria. Esta ley limita las responsabilidades, y por
tanto los dominios en los cuales la politica puede actuar con eficacia para
aliviar la suerte de los pobres. El conocimiento de este principio por las
29 K. Marx
y F. Engels, Manifiesto del Partido Comunista, pp. 33-38.
30 F.
Engels, op. cit., p. 49.
clases inferiores, permitiria a estas encontrar un motivo de dc

paciencia,
frente a los cambios graduales que los poderes estable
contemporizacion,
cidos han previstopara el pueblo (p. 577).
De ahi la atribuida en el a la educaeion al nivel de
importancia Ensayo
la estrategia imaginada por Malthus. Despues de haber fijado los limites
de los cambios de ser introducidos en la sociedad (respecto de
susceptibles
la de la institucion31 del matrimonio, de la libertad
propiedad, promotion
y de la en una democracia Malthus eleva al rango
igualdad representativa),
de politica la concientizacion de las masas por medio del
prin
superior,
un trato
cipio de la poblacion. Despues que el mismo habia aconsejado
todos ante la ley, reeonoce que la educaeion es el unico terreno
igual para
en el cual la aplicacion estrictade este principio de igualdad,no quita nada
a los demas. mas de que Malthus no estaba la
(Una prueba ignorando
cuando ellas proponen la
impostura de las clases dominantes igualdad para
es una de
todos.) "Ya que la educaeion ?dice? aquellas ventajas de la que
todos pueden participar sin estorbarsemutuamente, y con la particulari
dad de que la elevacion de una persona puede contribuir a elevar muehas
otras" (p. 521).
Malthus propone la educaeion con el fin
luego para las clases inferiores
de moldear un "Pero en cambio no nos hemos
pueblo pacifico y paciente.
de educarlos e inculcarles verdades
preocupado aquellas politicas impor
tantes que les tocan mas de cerca, que forman quizas el unico medio de
que disponemos para elevar su situacion y para hacer de ellos hombres mas
felicesy subditosmas pacificos" (p. 486).
a las clases inferiores las verdades
Exponer politicas equivale para
Malthus a "demostrarles la disminueion de la oferta de trabajo es la
que
31 sin embargo, que en este punto particular del matrimonio, Malthus
Notese, adopta una
actitud de demistificacion del codigo de moral existente en su epoca estigmatizando el principio de
la doble moral: moral estricta para la mujer y moral laxa para el hombre. Numerosos pasajes dan
testimonio de esta actitud en favor de la igualdad de los sexos y de la abolition de prejuicios, acerca
del celibato femenino: se generalizara
"Si la costumbre de no casarse pronto, y si las violaciones a
la castidad se considerasencomo igualmente deshonrosas para ambos sexos, las relaciones entre
homJ)res y mujeres carecen'an de peligro y podrian ser mas familiares y amistosas" (p. 441). Y esta
otra frase: "El hecho de que en la actualidad una mujer casi sea arrojada de la sociedad por una
falta que los hombres cometen casi impunemente (abandono de la familia) parece una violation de
la justicia natural" (p. 303). A proposito de la necesidad de abolir los prejuicios sobre el celibato
femenino, vease la p. 485: "Tenemos razones para creer que para conseguir el fin perseguido, no
se necesita quiza otra cosa que conceder mayor grado de respeto y libertad personal a las mujeres
solteras, y ponerlas en un nivel mas proximo al de las casadas, cambio que parecen exigir los mas
simples principios de equidad." En su actitud frente al matrimonio y a la moral que lo sustenta,
Malthus demuestra luchar realmente contra las ideas aceptadas. Fue uno de los motivos por los
cuales su obra fue mal recibida por personas "cuyo caracter moral y religioso tem'a en tal alta
moral en el que pasa por el cedazo a todas las
estima" (p. 582). Este trabajo de demistificacion
clases sociales (ver p. 461) y en el que acusa a ciertos matrimonios de las clases superiores de ser
verdaderos casos de prostitution ser el aporte mas revolucionario hecho por Malthus.
legal, parece
uniea manera de hacer subir efectivamente su solo

posible precio, y que
ellos, siendo los poseedores de esta mercancia, pueden hacerlo"
(pa
el respeto de la
gina451).
Es tambien ensenarles propiedad ajena: "Si
mas las acerca de este asunto, y
eircularan ampliamente grandes verdades
convencerse a las clases mas del de que segun las
pudiera bajas pueblo
de la naturaleza, y con de institution par
leyes indepfendencia cualquiera
ticular, excepto la de la es en absoluto necesaria para
propiedad, que
alcanzar cualquier considerable, ninguna persona tiene dere
production
cho a reclamar a la sociedad su subsistencia si su no basta a
trabajo
comprar la mayor parte de las reclamaciones daninas acerca de la
aquella,
de las instituciones sociales, caerian por su base y no producin'an
injusticia
efecto" La ensenanza del del interes personal,
ningun (p. 467). principio
como motor de la movilidad social, completa el cuadro pedagogico. Toda
observation de estos debe necesariamente concluir por crear
preceptos
habitos de sobriedad, de previsiony de prudencia.
Los de esta concientizacion,
resultados al decir del mismo Malthus, no
se a de
se
dejarian esperar. "Si generalizara poco poco el conocimiento
esas verdades (lo que parece sucedera con el transcurso del tiempo
probable
con los naturales efectos del mutuo intercambio de opiniones), las clases
y
mas del consideradas en su serian mas
bajas pueblo, conjunto, pacificas y
amantes del orden, menos inclinadas a promover disturbios en epocas de
escasez y carestia, y siempre se dejarian influir menos por los escritos
incendiarios y sediciosos, al saber cuan poco dependen de una revolution
el precio del trabajo y los medios para sostener una familia" (p. 532).
en que la se contenta con esta
En la medida estrategia malthusiana
campana para cambiar la sociedad y en que ella no consiente ninguna
modification del cuadro de las institucionesque bloquean la disponibili
dad de alimentos, de trabajo y de propiedad, es dif icil penetrar el misterio
del contenido de estas reformas de las que habla Malthus; refor
graduales
mas que terminan por afirmar la de una clase y haeen mas que
hegemonfa
improbable la aparicion del fenomeno de capilaridad social para amplios
sectores del
pueblo.
En ultimo analisis, es confiar la supresion de la miseria
al unico actor del cambio social: la "naturaleza". En consecuencia, el
sabio de la teoria social malthusiana, suscitada por la discusion
andamiaje
de los sistemas de igualdad, considerarse como la rationalization de
puede
los principios que fundan y legitiman las estructurasde la sociedad exis
tente; la sociedad futura que Malthus propone a las clases inferiores, no es
otra cosa que la mas o menos feliz, de esta misma sociedad
extrapolation,
actual, levemente modificada por efecto de las leyes naturales. El mismo
su a esta
Malthus parece dar definitivamente aquiescencia hipotesis medu
172 el trimestre economico
lar, cuando escribe: "El fin de esta obra no tiene por mas que
objeto
proponer nuevos la sociedad, inculcando la necesidad
planes para mejorar
de aceptar contentos aquel modo de mejorar que ya se ha aplicado como
dictado por la misma naturaleza, sin poner obstaculos al adelanto que
realizarse de esta manera"
podria (p. 530).
La revolution
Al
abordar el concepto de revolution, Malthus realza el de evolucion
que es el que domina su teoria social. Lo que interesa senalar, en el curso
de la elaboracion que realiza, es la de su sistema de
conceptual proyeccion
referencia evolutivo en el concepto de revolucion, que el
forja totalmente
pieza por pieza: los elementos que retiene para configurar conceptual
mente el fenomeno revolucionario, son lo de las variables que
opuesto
articulan su modelo de evolucion.
1. La explicacion psicologica del hecho revolucionario
La revolucion es primero y principalmente el hecho de uno o varios indi

viduos que galvanizan masas doeiles e inconscientes. Estos individuos aisla
dos actuan por motivos personales de ambition. "Si los pobres estuvieran
instruidos acerca de la verdadera naturaleza de su situation hasta el punto
de darse cuenta de que ayudandoles (a los hombres turbulentos) en sus
de revolucion, lo que harian seria fomentar las ambiciones de otros
planes
sinbeneficiarse ellos mismos en ningun respecto" (p. 468).
Dando a la revolucion una de orden ?la ambi
explication psieologico
tion de Malthus corta irremediablemente el hecho revolucio
algunos?
nario de sociales, es decir historicas.
sus raiees Esta
explicacion, por lo
demas, bien con la de su sistema. En efecto, en la
encaja muy logica
sociedad nos la motivation que debe ser el "resorte motor
que propone,
de la gran social" es el individualismo. A sus
maquina ojos, el revoluciona
rio es un individualista y, finalmente, una fiel de la socie
siempre' imagen
dad de la que el ha salido, pero sumotivacion psicologica, desviada de los
objetivos asignados al individualismo en el cuadro de la evolucion malthu
siana, hace caer el comportamiento revolucionario en la patologia del
individualismo. El revolucionario no es la antitesis de su sociedad, sino
que esta dotado de la misma estructura de personalidad de base que los

demas ciudadanos: es solamente un caso de individualismo desviado de
esta sociedad.
PREFIGURACION DE LA IDEOLOGIA BtJRGUESA 173
La trasparencia de las variables del modelo evolutivo en la actitud

revolueionaria, se haee todavia mas clara euando Malthus situa los agentes
de la revolucion en la
burguesia: Las clases inferiores siguen a los "espiri
tus deseontentos y turbulentos de la clase media que tratan de agitar al
El revolucionario a un estrato social
pueblo" (p. 468). pertenece plena
mente integrado en la sociedad malthusiana.
La explication psicologica invalida, pues, toda interpretacionde la
en funcion un movimiento
la social. (Este con
revolucion presion de
de
no ni tener derecho de ciudadania en el esquema
cepto puede siquiera
malthusiano, como lo hemos visto, la felicidad social se
ya que, compone
de la suma de los individualismos que evolucionan sin nece
paralelamente,
sidad de cooperation de solidaridad entre los individuos (ver p. 448). En
las categorias de Malthus, la variante se combina
explicativas "psicologica"
con la variante "natural". Ambas sus esfuerzos para hacer ino
conjugan
centes a las instituciones soeiales. La despolitizacion del proeeso revolucio
nario no es otra cosa que una consecuencia de estas variantes. En efecto,
encerrando las de los conflictos soeiales en "la naturaleza de
explicaciones
las eosas", y disculpando de toda falta o error grave a las instituciones,
Malthus la revolucion como un fenomeno e inutil. Llevan
juzga gratuito
dolo al terrenode las leyesnaturales, lo aisla de la historia y, al privarlo de
su base real, lo hace volcarse hacia el utopismo.
2. LA REVOLUCION IGUAL A LA ANARQUIA
Separada de su base social y sostenida por la ambicion de algunos indivi

duos, la revolucion a ser, para Malthus, la del poder
Uega personification
destructor: "destruction del del alcalde y de los monopoliza
parlamento,
dores" La revolucion es sinonimo de de
(p. 465). anarquia: "Despues
haber destruido el gobierno establecido, el pueblo, presa siempre de la
su resentimiento contra
los que han sucedido a sus
miseria, vuelve prime
ros amos. Tan ha inmolado las nuevas victimas otras, sin que
pronto pide
verse un final a las revueltas suscitadas por una causa siempre en
pueda
actividad" (p. 463).32
Malthus al revolucionario toda creatividad, no reconocien
niega poder
32 Al describir esta recurre al empleo de la imagineria revolucionaria

anarquia, Malthus para
signiticar el rostro conocido y reconocible de la violencia. La revolution* es el "bafto de sangre", los
"horrores", las "escenas ^^168" (pp. 466, 468).
174 el trimestre economico
instituciones nuevas. (En este sentido,

dole posiblidad alguna de promover
mas cerca del de
el concepto de revolution elaborado por el, se halla
revuelta o sublevacion de individuos que no se preocupan de las institucio
nes resultar de sus acciones. Asi pues, el concepto de revolu
que
puedan
tion implica
una toma del
poder por
las fuerzas sociales y un "proyeeto"
de creation de nuevas instituciones.)
politico
3. Revolucion y reaccion
Los efectos del poder anaquico

destructores se evaluan en funcion de la
en relation al estado existente de las cosas. El
regresion que constituyen
malthusiano en el de la revolucion es el con
parametro enjuiciamiento
cepto que funda la sociedad burguesa propuesta: la libertad. La anarquia
favorece la usurpation del poder y lleva consigo la toma del poder por el
despota. El despotismo que toma la forma de una dictaduramilitar signifi
ca la nation la de las libertades constitucionales; en
para suspension algun
sentido, un regreso a los efectos nocivos del orden feudal.
"Los que con mas exito sostienen la tirania, son aquellos declamado
res que en la miseria de los casi todos los males
atribuyen general pobres, y
a que se halla la sociedad, a las instituciones humanas y a la
sujeta iniqui
dad de los gobiernos. La falsedad de esas acusaciones, y las terribles eonse
cuencias que resultarian si se admitieran por la generalidad y esta actuara
de acuerdo con ellas, hacen que sea absolutamente necesario resistirlas de
todos modos, no solo a causa de los horrores revolucionarios inmediatos
que serian de esperar de un movimiento del actuando tales

pueblo bajo
en todos los mo
impresiones (consideracion que debe tener mucho peso
sino tambien a causa de la extrema de que una
mentos), probabilidad
revolucion terminara en un despotismo mucho peor que aquel
semejante
que habia destruido (pp. 468-69).
"Es probable que bajo un sistema de sufragiouniversaly de parlamen
tos anuales, el general desengano del pueblo hubiera conducido a toda
clase de experimentos en la forma de hasta que un
gobierno, despotismo
militar hubiera puesto fin a todos estos cambios" (p. 474).33
La desaparicion de las libertades significa la desaparicion de la condi
tion sine qua non para que pueda ejercerse la emulacion individual,el vis
a la sociedad
medicatrix republicae que debe caracterizar competitiva
malthusiana. En Inglaterra, por sobre todo, entre una
ejemplo, "pero,
buena parte de su pueblo, puede observarse un decidido gusto por el
33 Ver en este sentido las paginas 457-58, 461, 462,468.
PREFIGURACION DE LA IDEOLOCIA BURG LIESA 175
bienestar las comodidades la vida, un fuerte deseo de

de su
y mejorar
en consecuen
situation (el resorte principal de la prosperidad publica) y,
cia, un loable de actividad y de Esas inclinaciones, tan
espiritu prevision.
contrarias a la indolencia apatica que
se observa en los paises sometidos al
son la consecuencia de la constitution del gobierno
despotismo, ingles y
de la excelencia de sus leyes que a cada persona el de su
aseguran producto
actividad" (pp. 481-482).
Por otra parte, desdc un punto de vista politico, la
suspension de las
libertades democraticas la del modelo evolutivo de cam
impide aplicacion
bio: en el encuentra en la turbulencia
primer lugar porque poder absoluto
de las masas un motivo suficiente para rechazar las reformas graduates; en
a ser
segundo lugar,porque llega imposiblepara cualquier gobierno satisfa
cer las en las clases inferiores han fomentado
aspiraciones hiperbolicas que
los agitadores revolutionaries, clases que ya no contentarse con la
quieren
lentitud del proceso natural de cambio. "Esta costumbre de esperar obte
ner demasiado, y la irritation producida por el engano, imprime constante
mente una direction falsa a sus esfuerzos en favor de la libertad, y tiende a
anular la realization de en el
aquellas reformas graduates gobierno, y aque
11a lenta en la situacion de las clases mas de la sociedad que es
mejora bajas
en realidad alcanzar" (pp. 470-471).
posible
La
experiencia actual, anade Malthus, prueba ya que no solo la revolu
tion, sino tambien el miedo a la revolution, ha frenado toda
proposition
para el de las condiciones de vida de las clases inferiores:
mejoramiento
"Las falsas esperanzas y las extravagantes demandas los con
sugeridas por
ductors del pueblo, no solo han al gobierno no obtener una
permitido
facil victoria sobre las
proposiciones de la reforma, ya fueran violentas o
moderadas, sino que han suministrado los mas mortiferos instrumentos
a la misma constitution. como es natural, en
para atacar Se ha calculado,
forma exciten la alarma e las reformas moderadas" (pa
que impidan
gina 474).
0 DESPOTISMO?
4. ÂNARQUIA
El examen a Malthus
de la revolution da tambien ocasion para suscitar la
discusion acerca de un dilema etieo en terminos cornelianos.
que plantea
De dos males ^cual elegir? ^La anarquia revolucionariao el despotismo?
Su adversario
Godwin, virulento enemigo de la violencia, habia resuelto
esta election es
moral optando por la anarquia: "La anarquia ?escribio?
un mal temible, el es mas temible aun. Cuando la anar
pero despotismo
a centenares de individuos, el ha sacrificado a
quia ha herido despotismo
millones y mas millones, no haciendo con ello otra cosa que

perpetuar la
los vicios y la miseria. La anarquia es un mal de corta dura
ignorancia,
tion, mientras que el despotismo es casi inmortal. Sin duda es una
alguna
temible medicina para calmar todas las de un
pasiones agitadas pueblo,
hasta el instante en que sus efectos presten nueva fuerza a la razon;pero
euanto mas terrible es una medicina , tanto mas seguro es su resultado"34
Malthus, enemigo del desorden y del desequilibrio, preferira dar su
al orden reaccionario. "Por estas razones, es que se
aprobacion posible
encontrara entre los defensores de un grado considerable de tirania, al
amigo sincero de la libertad,al celoso defensor de los verdaderos derechos

del hombre. Una causa mala
de por si, podria tener el apoyo de los buenos
y de los virtuosos, por Ja sencilla razon de que la causa opuesta fuera

mucho peor y porque fuera absolutamente neeesario en ese momento
escoger entre una y otra"

(p. 469).
Las circunstancias historicas no dieron a Godwin la posibilidad de
en la realidad, entre estos dos males, y su dilema se resolvio sola
elegir,
mente en el campo abstracto de la casuistica. Para Malthus, por el contra*
rio, el dilema se convirtioen action: su position se concreto al legitimarla
intervenciondel ejereito y el empleo de la fuerza violenta para reprimirlas
presiones del pueblo en las escaseces de 1800-1801: "Como amigo de la
libertad y enemigo de grandes me veo con la mas
ejereitos permanentes,
extrema a reconocer si no hubiera sido por la
repugnaneia, obligado que
gran fuerza organizada del pais, la miseria del pueblo durante las ultimas
epoeas de escasez ?1800-1801? estimulada por la extrema ignoraneia y la

locura de muchos miembros de las clases
altas, pudiera haber empujado a
cometer los mas terribles desafueros y, en ultimo termino, hubiera envuel
to al en todos los horrores que aeompanan al hambre"
pais (p. 463).
Esto no es otra cosa que una de su de la necesidad de
aplicacion principio
la coercion, que desarrolla en otro Si el "actuara de acuerdo
lugar: pueblo
con ellos (los sistemas de igualdad), habria que reprimirlospor la fuerza"
en
(p. 486). El paternalismo benevolente de que Malthus da prueba
otras oportunidades, predicando la indulgeneia, la paciencia y losmedios
no violentos para con las clases inferiores, que no tienen como las otras
clases de la sociedad, la posibilidad de disfrutar de las mismas "luces"35
34 W.
Godwin, op. cit., pp. 548-549.
35 Ver
por via de ejemplo la p. 395 del Ensayo y nuestro parrafo sobre el papel de los
agitadores. Notemos que el criterio empleado por Malthus para juzgar la ignorancia de las clases
inferiores es el conocimiento de la ley de la poblacion. Todo otro tipo de conocimiento debe
clasificarse entre los prejuicios engendrados por la ignorancia. Mencionemos un texto que acom
pana la cita en la cual Malthus se refiere a la necesidad del empleo de la fuerza: "En algunas
conversaciones que sostuve con trabajadores del campo durante las ultimas epocas de escasez
PRE! KUJRACION DE LA !DEOL()(HA BURGUESA 177
tiene pues sus limites, y se Iransforma en vigoroso autoritarismo euando

estas clases inferiores no quieren accptar el eoncepto que de su felieidad
ni la estrategia que igualrnente quieren imponerles,
quieren imponerles,
para logrardieha felieidad.
CONCLUSIONES Y PERSPECTJVAS
/. Tipos de ideologias en el Ensayo
La teoria social de Malthus caracterizarse como de dos

la sineresis
puede
se
tipos de ideologias: por una parte, una ideologic, de base filosoficn36 que
contenta eon repetir la notion de naturaleza de la filosof ia utilitarista; por
una en
otra parte, ideologia
de base juridico-politica, que descansa general
sobre los mismos conceptos (libertad, igualdad, democracia representativa,
etc.), que eonsagraran el dominio de la burguesia. Arnbas presides
politico
la composition del sistema logicomalthusiano que justifica y racionaliza la
vision que tiene una clase, de las institucionesque conficren estabilidad a
la sociedad. Este sistema concede una funcion ?al parecer univer
logico
sal? a la propiedad privada, al individualismo,a la desigualdad social. Pero
al encerrar en el cuadro de las
de la sociedad
la evolucion leyes naturales
("la naturaleza de
las Malthus somete su
cosas"), ideologia juridico-poli
tica a su vision filosofica. De ahi la imposibilidad en que se encuentra para
un
presentarnos proyecto politico coherente.
El proyecto social en un la
de Malthus proyecto moral:
desemboca
concientizacion de las masas
por la ley de
poblacion y lala
subsiguiente
creacion de un nuevo codigo de comportamiento moral. Al nivel de lo
Malthus endosa, lisa y Uanamente, la situation del statu quo,
politico,
a la
esperando un mejoramiento progresivo debido hipotetica flexibilidad
de las leyes naturales. del statu quo, ratifica la estructura social
Partidario
dc la alianza entrc la aristocracia y la burguesia en 1689, y no
surgida
parece haber la fuerza revolueionaria de la nu^va manu
previsto burguesia
facturer a. Por otra su acerca de las eausas de los males
parte, diagnostico
a la sociedad, un sistema social no contaminado ni
que afligen impliea
contaminable por divisiones estructurales profundas de modo que las
-
1800 y 1801- me descorazone muchisimo al observar los arraigados prejuicios que existi'an en el
asunto de los granos y me di cuenta de la casi absoluta incompatibilidad entre un gobierno
realmente libre y un grado tan alto de ignorancia" (pp. 485-86).
36 En Malthus esta tiene tambien connotaciones estrictamente
ideologia teologicas (las
"leyes de la naturaieza, es decir, las leyes de Dios). Ver en este sentido las pp. 439, 443, 445, 491
495, 508 y 547.
anomalias sociales que a un sector determinado,

aquejan puede remediarse
sin que sea necesario tomar en consideracion las otras unidades del sis
tema. De esta manera, al como de persona
poniendo burgues prototipo
lidad, se niega a preguntar el status31 de este burgues, e impone al pueblo
la de conformarse a esta si desea a la
obligaeion personalidad, integrarse
sociedad.
2. La influencia de la ideologia sobre las categorias conceptuales
La teoria social de Malthus no es, pues, neutra. Su

axiologieamente
actitud cientifica comporta una delimitacion implicita de la sociedad que
se propone como su moral no a
perpetuar. Asi individualista puede aspirar
ser una moral abstracta, cortada de sus raices sociales, de modo las
igual
categorias conceptuales de su analisis cientffico,se hallan implicitamente
enlazadas con la vision que de la sociedad, y futura, tiene una
presente
clase concreta que posee intereses determinados.
Desde un
punto de vista sociologico, el eoncepto de "cambio" emplea
do por Malthus condiciona el repertoriode las variblesque considera en su
analisis. En su teoria social, este como lo hemos senalado a
eoncepto,
menudo, designa un ajuste de las unidades del sistema social, ajuste que
remediar un mal sin tocar la totalidad de la sociedad. Este eon
permite
pues, una la del cuadro
cepto, implica, precondition: aceptacion previa
general de la sociedad establecida. El techo de perfectibilidad de esta
sociedad no este cuadro: la sociedad ideal sera, organica
puede desbordar
mente, la misma que la sociedad actual; sera esta misma sociedad llevada a
su estado de en una maximalizada, en cierto
perfection, extrapolation
modo; la mas feliz. Los las relaciones
extrapolaeion principios que rigen
sociales y su entrelazamiento con el sistema de
production,
no se ponen
definitivamente en tela de El sistema social no merece ni la sos
juicio.
pecha
mas leve. Las tensiones y las desviaciones sociales e individuals
encontraran su ?y tambien su medication?, en la sociedad.
explication
Esta medication tendra siempre ?con el fin de restablecer el equilibrio
a o el
el individuo
social? reintegrar grupo social al sistema establecido.
y receta endosan pues el statu quo. Lo cual a decir
Diagnostico equivale
a su
que Malthus, pesar de los euadros obsoletos de metafisica utilitarista,
no esta muy de la funcionalista norteamericana contem
alejado sociologia
la cual ?a la manera de los la neutralidad de
poranea, postula positivistas?
3 7 Con todo lo del status del propietario

que subentiende de consagracion del individualista,
etc. y el orden correspondiente que dicho burgues institucionaliza.
los conceptos de la ciencia social, lo absoluto del dato empirico abstracto,

pero olvida la base epistemologica implicita sobre la que esta fundada: el
reconocimiento de la legitimidad del sistema existente.38
Es sabido que algunos criticos del funcionalismo han caracterizado el
analisis funcional como siendo una mera "version secularizada de la doc
Smith'*9. Avalando dicha corriente, pensamos
trina formulada por Adam
que
mas que su contemporaneo Adam Smith, o por lo menos en
grado
Malthus el funcionalismo. El Pastor nos un
semejante, prefigura propone
modelo mas acabado y mas explieito de sociedad que aquel propugnado
el autor de la Encuesta sobre la riqueza de las naciones. La teoria
por
malthusiana de la funcion reguladora de las instituciones,del equilibrio
social y del aplazamiento en el estreeho marco del establishment, asi como
el de sus del fenomeno revolucionario, esbozan
psicologismo explicaciones
a una teoria funcionalista avant la lettre. Se secularizaron
grandes rasgos,
las "leyes de la naturaleza" que presidian el ordenamiento del sistema
social en la obra malthusiana, el empirismo y la neutrali
pero pretendida
dad valorativa de la ciencia social con la misma mision: la de vaciar
cumple
la realidad social de su eontenido ideologico.
Este aval de sistema se trasluce en las categorias de analisis se
que
utilizan. Ejemplifiquemos a partirde la teoria socialmalthusiana.
Al hacer del interespersonal, o del individualismo, la palanea de la
movilidad social y de la "prosperidad publica", el analisis social de Mal
thus se priva desde el comienzo de ciertos conceptos y confiere a otros
a condi
un sentido muy preciso que no es realmente significativo, sino
tion de ratificar el sistema social se refiere a ellos. Ilustremos estas
que
afirmaciones:
En la medida en que Malthus reconoce que el resorte motor de la
sociedad es el interes personal, y en la medida que postula, por esa misma
razon, que la felicidad social debe ser el resultado de la felicidad de los
individuos,y que cada uno debe buscar la suya, sinque haya necesidad de
de considerar los
cooperacion en este sentido, invalida toda posibilidad
conceptos de conciencia de clase o de movimiento social. La reeeta que
ofirece a las clases inferiores para ascender en la escala social, es incompa
tible con estos conceptos. ^Por que? Porque en primer lugar,siendo debil
la elasticidad del sistema social que nos propone, sera
imposible que sec
tores enteros se muevan en la estruetura social. Siendo limitada la movili
el sistema, llega sin embargo al mismo resul

38, Si por su actitud "neutra", evita cuestionar
tado, ya que ratifica el orden existente.
39 Vease el examen de dichas criticas en R. K. Merton: Teoria y estructura sociales, Fondo
de CulturaEconomica,Mexico, 1964, (pp. 46 a 56).
180 LL TRIMKSTKE KCONOMICO
dad y predominando el factor sucrtc en un juego de competencia a todo
trance, le al individuo encargarse el solo de su destino y

corresponde
cambiar su status. En sicndo el individualismo la
segundo lugar, porque
su seria socavar el
regla de la burguesia que condiciona supervivencia,
orden, el hacer solidarios a individuos que se encuentran en la miscria. Si
esle fenomeno es menos visible en las actuates socicdad.es industrializadas,
se encuentra actuante en las sociedades subdesarrolladas, de estra
siempre
tificacion social rigida, que ban elegido el neocapitalismo como via de
desarrollo. En la mayoria de las sociedades latinoarnericanas, por ejemplo,
el hecho de que la estructura social no permita a los individuos una movili
dad vertical masiva, hace que los que logran pasar a traves de las mallas de
la red social Uegando a integrar la clase media, o que adquieren el status de
la aristocracia obrera, aeostumbren romper su solidaridad con el medio
ambiente del cual el modelo individualisla de com
provienen. lieproducen
el cual los aisla en su nivel de vida, dando asi naci
portamiento burgues,
miento a un nuevo estrato
privilegiado que, por
su
apatia social, o su
lisa y liana del modelo de integration, se convierten en
aceptacion burgues
un nuevo de clase para los Esta promocion del indi
enemigo marginales.
vidualismo las nacionales se observa tambien en los
por burguesias paises
en los cuales ciertas reformas parciales en un cuadro con
neocapitalista,
mueven las bases de dichas burguesias. Es asi como, a fin de limitar los
desgastes ocasionados por las reformas agrarias distributivas, procuran que

los afortunados beneficiarios de esta distribution de tierras, a menudo
marginales, formen la nueva clase media rural. Pero en la relidad, esta

nueva clase media, no ser
tipo kulaks, pudiendo integrada por la totalidad
de los campesinos en easo de la distribution de tierras sea
?excepto que
total? adopta los valores y las aspiraciones del orden burgues. Convertidos
en nuevos la defensa de sus los trans
propietarios capitalistas, privilegios
forma en de la explotacion. Al proponer el individualismo y el
complices
status de clase media a los individuos que el sistema en la
permite subir
escala social, las burguesias a la de ellos, quienes
proceden recuperacion
conver
por su experiencia y condicion anteriores, bien hubieran podido
tirse en del sistema". Las concesiones que las burguesias
"enjuiciadores
son los ci
parecen hacer, aparentes, ya que recien llegados afirman los
mientos del orden burgues.
Volviendo al analisis de las del eoncepto de cambio que
implicaciones
Malthus anadir que la ausencia del eoncepto de con
manipula, podemos
es
ciencia de clase, corolario del contenido que da al eoncepto de clase
social. Del eoncepto global de la sociedad que tiene Malthus, solo puede
brotar una sedimentation social definida de manera, por asi decirlo, tauto
PKKI HHJKACION DE LA IDEOLOGIA BUKGDESA IB I
en terminos estatieos: en funeion de la renta y

logica capas jerarquizadas
de los niveles de vida.40 La vision dinamica una definieion en
implicaria
en la transforma
funeion del
papel41 que eada estrato debe dcsempenar
tion de la soeiedad. Ahora bien,el unieo papel ?el de administrar elstatu
quo a la luz de las leyes de la naturaleza? Malthus se lo confia a las clases
medias y supcriores, a las cuales, desde este punto de vista, no diferencia.
A las clases inferiores, consideradas como un el
conjunto compacto bajo
nombre de no les confia sino en la medida en que
"pobres", papel alguno,
alcancen el status burgues: solo a partir de ese momento estas
adquieren
clases una identidad eiviea.
Estospocos ejcmplos permiten vislumbrar la incidencia que infaltablc
mente tiene el concepto del desarrollo social sobre la definieion de las
categorias del analisis cientifico. La de Malthus esta

tipologia conceptual
marcada por la naturaleza de la soeiedad que intenta implicitamente per
petuar. Estos conceptos asi determinados, moldean el cuerpo de las leyes
generales que deducira de sus observaciones.42
3. La "naturaleza"y la tecnologia
Ahora bien, como paradoja ?y pareciendo ignorar la ideologia impli

cita cn su obra?, Malthus celebra, por medio del
principio de poblacion,
como suprema del conflicto social, la de la ideo
explicacion desaparicion
logia y deja inocentes a las institucioncs en el proceso a la miseria. Es esta
operation de despolitizacion de los fenomenos sociales lo que da al En

sayo su caracter de actualidad. Parece que hoy el tema de la naturaleza, al
que recurrc Malthus para justificar la vanidad de la ideologia, haya sido

por el de la cieneia y el de la La
reemplazada tecnologia43 ideologia
40 nivel de instruction no parece que debe ser considerado
El criterio universal, ya que
Malthus admite que el estado actual de las cosas (la naturaleza de las cosas) no da a todos la
posibilidad de subir en la e seal a social, aunque adquieren cierto nivel de instruction. Ver en este
sentido nuestra section sobre el modelo teleologico de la sociedad malthusiana. Ver tambien A.
Lux: "Evolution et contradiction dans la Pensee de Malthus", en Population, Paris, 1968, num. 6,
p. 1105.
41 Lo en el poder social.
que a su vez implicaria la aparicion del criterio de participation
42 A nuestro social tiene por eje una delimitation o
parece r, tod a investigation explicita
se desea lograr o perpetuar, es decir, que una investigation en
implicit a de la forma de sociedad que
ciencias humanas esta, consciente o inconscientemente, determinada por una totna.de position
idcologica.
43 (atemos a Barthes; "La sera cientista o intuitiva, ella comprobara el
ideologia burguesa
hecho o percibira el valor, pero rehusara la explication: el orden del mundo sera suficiente o
inefable: no sera nunca significativo. Einalmente, la idea primera de un mundo perfectible, movil,
producira la imagen invertida de una humanidad inmovil, definida por una identidad infinitamente
recomenzada. En una palabra, en la sociedad burguesa contemporanca, el paso de lo real a lo
ideologico se define como el paso de una anti-fisis a una seudo fisis"'. Roland Barthes, Mythologies,
ed. du Seuil, Paris, p. 250.
tecnocrataque ha sustituido a la ideologia filosoficade Malthus, cumple la

misma evacuar el contenido
funcion: de los fenomenos y procesos
politico
sociales y de las decisiones que son de orientarlos. De este
suseeptibles
modo, el desarrollo de un es definido eomo un encadenamiento de
pais
decisiones teenicas que no tienen relacion con la forma de re
ninguna
En esta vision mecanicista, el concepto de modernizacion
gimen politico.
es el mismo, neutro y universal, y la de moder
axiologieamente politica
nizacion Uega a no ser otra cosa
que la aplicacion progresiva de
la tecno
La cultura, las estructuras sociales y la personalidad, subproductos
logia.
todas ellas de la aplicacion de la tecnologia, derivan de manera mecanica
de esta nueva social.
morfologia
Por otra parte, el desarrollo, eomo de innovacion tecnolo
operation
gica, ha sido elevado en los paises del Tercer Mundo al rango de slogan por
los grupos dominantes. El latifundista latinoamericano acepta actualmente
hacer la reforma agraria, pero cuidando de circunscribirla a la moderni
zacion de sus empresas agricolas. Invalida asi el elemento politico de dicha
reforma: la de la tierra eomo canal de acceso al social.
posesion poder
Aceptando la innovacion tecnologica y rechazando la distribution de la
tierra (rechazo que, eomo Malthus, justifica a partirde estemismo criterio
de eficacia tecnica que no acepta otra estructura de tenencia de la tierra
en la estruc
que no sea el latifundio), preserva su situacion de privilegiado
tura social y no consiente alteracion en la estructura del La
ninguna poder.
innovacion le permite entrar con todos los honores en la socie
tecnologica
dad "modernizada", y reforzar asi el sistema de explotacion social que, de
un estado arcaico pasa al estado racionalizado.
4. El modelo integracionistade desarrollo social
El modelo burgues de la soeiedad malthusiana se ha abierto camino. El

ideal burgues de personalidad que proponia Malthus a las clases inferiores,
con el fin de reducir las tensiones sociales, ha a ser una
llegado personali
dad-norma en una soeiedad de hecho. Malthus tuvo el cinismo de propo
ner este ideal burgues a las elases inferiores,sin indicarles los medios de
realizarlo en el sistema de production. Por el contrario,elmodelo burgues
de desarrollo, ilustrado por el capitalismo, ha dado pruebas de su eficacia
a su orden en toda la soeiedad, a las
y ha llegado imponer ofreciendo
clases inferiores un ideal de integration.44
44 No es inutil recordar el modelo de integracion como proyecto de desarrollo

que social,
que define la position reformista, (o el "statu quo remozado") forma parte de los presupuestos
ideologicos del analisis funcionalista de la sociedad.
En efecto, habiendo dado sus pruebas en los paises capitalistas, tiende

a elevarse al rango de modelo universal de desarrollo social, y llega a ser,
por este motivo, exportable. El ciclo se repite en el Tercer Mundo. Las
?o sus
burguesias nacionales, apoderados neoeapitalistas, gestores de las
politicas desarrollistas? cuyos intereses se unen a los de las metropolis
y economicas, no deseando cambiar los terminos del statu quo
politicas
a las masas el ideal de social y cultural: la emancipa
proponen integracion
tion .del proletariado del Tercer Mundo debe pasar por el crisol de la
La se convierte en sinonimo de al
burguesia. integracion incorporation
sistema existente, con sus intereses creados, sus "derechos
adquiridos",
se traduce para las clases inferiores
etc., incorporacion que por la adapta
tion al statu quo, que, al final de cuentas, llega a ser sinonimo de anexion.
Este concepto del desarrollo social que mueve los "esfuerzos" de las bur
a
guesias nacionales, crea realmenteel espejismo del cambio social y da las
masas la ilusion de poder dirigirpor primera vez su destino, de poder
en la soeiedad en realidad, se
determinarse "participando" burguesa. Pero
trata de en una soeiedad solo ofreeerles como
participation que puede
ultima un nivel de vida una seudomodernizacion en
espectativa, mejorado,
el seno de una soeiedad "de abundancia", cuyos fundamentos, sin embar
relaciones entre las diversas clases, no se sistematica
go, y cuyas ponen
mente en discusion. El desarrollo social se convierte asi en una
busqueda
de un tipo de vida que anula todo rechazo potencial del sistema, que
inmuniza la soeiedad contra toda radicalizacion y arrincona cada vez mas
en la alienation a los eventuales El sis
grupos de presion revolucionaria:
tema administra la incorporacion de las clases desfavorecidas, constrinen
dolas a sus sus por eso mismo en
aceptar leyes y reglas, y convirtiendolas
complices de su propia explotacion.
5. La matriz malthusiana de la sociologia y el imperialismo
La comprobacion de la ideologia implicita en la teoria social de Mal

thus nos lleva a la eterna discusion sobre la neutralidad de la ciencia social.
Es interesante tear de paso el tema, a fin de poder determinar en que
plan
medida permanecen marcadas por esta matriz malthusiana, ciertas formas
de sociologia de la poblacion que se observan actualmente en el Tercer
Mundo. Es cierto resulta aventurado considerar a Malthus en una
que
coyuntura historica muy diferentede aquella en la cual vivio. Pero no es
menos va de una
cierto que la teoria social de este Pastor acompanada
serie de constantes que es interesante poner de relieve. Malthus es, al
184 LL TR1MESTKE ECONOMIC*)
45
misrno que la de'una mentalidad la presencia de
tiempo prefiguraeion
una su a las un
supcrestructura que imprime sello leyes que rigen tipo de
sociedad y, en esta ultima, mas concretamente la institution cientifica.
La de la ciencia social en el Tercer Mundo se realiza en
implantation
un contexto que no menos de eonferirle una idiosincrasia
puede particu
lar. Este contexto lo define la situacion de dependencia en la que se
eneuentran los paises subdesarrollados, en relation a las
metropolis poli
sus modelos de organization social, de
ticas y economicas, que le imponen
desarrollo economico y de cultura; en una palabra, el concepto que ellas
tienen del cambio global de esta sociedad, en funcion del equilibrio del
sisterna de la division internaeional del La ineidencia de este
trabajo. impe
rialismo es totalitaria y se deja sentir en todos los dominios: su influencia
sobre la sociologia de la poblacion, solo constituye un ejemplo. lgual que
en las opiniones sobre la "euestion
tiempo de Malthus, cuando demogra
fica" debi'an necesariamente a favorables o con
corresponder estrategias
trarias a una emancipation real del proletariado industrial, el diagnostico
sobre el crecimiento excesivo de la poblacion del Tercer Mundo supone
una salir del subdesarrollo con mayor o menor
estrategia para rapidez y
eficacia y apunta a un de estructuras sociales y de organization eco
tipo
nomica correspondientes.
El hecho de primera importancia, desde el punto de vista
empirico
es la de las clases inferiores. Es pues
demografico, explosion demografica
el analisis de la variable fecundidad la que dominara la sociologia de la
en el Tercer Mundo. Las y economicas,
poblacion metropolis
politicas
estimando que el excesivo crecimiento es uno de los elemen
demografico
tos hacen fracasar sus de asistencia tecnica y de
importantes que planes
financiera a este Tercer Mundo, estaran tanto mas a
ayuda dispuestas
servirse de los diagnosticos cientificos para orientar la de los
politica
en el sentido de la reduction del numero de nacimientos. La
gobiernos
sociologia de la
poblacion sera, pues, ?y esto a partir de I960?,46el nino
mimado de las fundacioncs cicntificas, estadounidenses;
principalmente
pues bien, esta sociologia de la poblacion sera introducida
por la escuela
norteamericana, la cual, a de esta fecha cubre el Tercer
sociologica partir
Mundo de encuestas para detcctar las actitudes de las
mujeres respecto del
45 Ver: autor: "Le

A. Sauvy, Theorie Generate de la Population, PUF, Pan's; del mismo
Malthusianisme anglo-saxon", en Population, Pan's, 1947, num. 2 y "Le faux Probleme de la
Population", en Population, 1949, num. 3.
46 Ver el desarrollo del debate en Armand
internacional sobre la cuestion demografica
Matlelart, Geopolitique du Controle des Naissances, Editions Universitaires, Paris, 1967 (traduc
cion al castellano en Editorial va el control de
Universitaria, Santiago, Chile, bajo el ti tulo Adonde
la natalidad).
PKKFKUJRACION l)K LA IDKOLOGIA BURGULSA 185
control dcla natalidad. Llevadas a cabo por universitarios en nombre de la
ciencia, en realidad, su funcion practica rebasa el interes eientifico. "La

funcion principal de estas encuestas ?leemos en uno de estos
soeiologos
de tales encuestas en America Latina? es a la de
encargados parecida
estudio de mercado: demostrar que existe una demanda de bie
cualquier
nes y de servicios, en el caso que nos interesa, una demanda del control de
. . Estos estudios
los nacimientos. representan ademas, el medio de comen
zar una accion determinada sin provocar controversia. Ademas de propor
cionar informaciones utiles a los futuros individuales, la
programas
encuesla misma estimula el interes de las pcrsonas directa o
implicadas
indirectamente, y puede acelerar todo el proeeso de formation de las
politieas.47
La intromisionde un proyecto politico explicito es aqui evidente por
demas; pcro no siempre tiene el caracter de transparencia que deja
aflorar
esta declaracion.
Su accion es mueho mas subterranea. La de la poblacion ha
sociologia
sido introducida por la sociologia empirica que acepta el statu quo. Su
eientifico se inscribe en el cuadro del respeto al orden estable
diagnostico
cido. Esta toma de necesariamente
implicita posieion ideologica repercute
en la
sobre los conceptos y sobre el analisis que estos orientan. Por tanto,
medida en las observaciones cientificas, recogidas por la de
que sociologia
la poblacion presiden a la elaboracion de las politieas demograficas y las
orientan en la election de las motivaeiones que es necesario suscitar entre
la poblacion48 con el fin de que esta acepte el producto anticonceptivo,
4 7 j. A. Stycos en "Survey research and population control in Latin America", The Public
Opinion Quartely, vol. 28, Fall 1964, p. 368.

48 Sobran las pruebas acerca de la nomenclatura de las motivaciones a las cuales recurren los
asesores de las poh'ticas de poblacion en el Tercer Mundo. La tecnica moderna
de publicidad de la
"sociedad de consumo" parece prometer grandes esperanzas y fantasias: Family planning literature
should make use of beauty and sex appeal. "Se puede, escribe un sociologo norteamericano de la
en Colombia, la planificacion
Universidad de Chicago, encargado de asistir dicha poh'tica iegitimar'
de la familia, publicando las firmas de personalidades celebres, poderosas y dignas de credito. Los
medios de comunicacion de masas pueden emplearse eficazmente propagando informaciones sobre
el hecho de que medicos, personalidades religiosas, actrices de cine, importantes hombres de
negocios, abogados, sabios, etc., aprueben la planificacion de la familia" (D. Bogue "Recomenda
ciones sobre el uso de la comunicacion en la education y motivation para la planificacion familiar'
Boletin del Segundo Seminario sobre Demografi'a, Medellm Colombia, oct. 1965). Esta estrategia
parece mas peligrosa cuando va acompanada por declaraciones sobre la necesidad de
publicitaria
recurrir a la esterilizacion, expresadas por el mismo sociologo que se basaba para ello en sus
en India: "Una experiencia de planificacion familiar deberia incluir en forma defini
experiencias
tiva la esterilizacion del esposo y de la esposa" (D. Bogue "Some tentative recommendations for a
'Sociologicaly correct' family planning communication and motivation program in India" in Kiser
C. Research in Family Planning, Princeton, 1962, pagina 534). "Los pai'ses subdesarrollados, como
escribia otro sociologo, no pueden darse el lujo de instalar clinicas para espaciar los nacimientos,
bajo vigilancia medica, en las cuales cad a caso personal es estudiado y resuelto por medio de los
esta no sera otra cosa que una de las numerosas incidencias del
sociologia
en las de desarrollo. Podria formularse la
imperialismo politicas siguiente
objecion: el caracter ilegitimodel imperialismo ^no queda abolido cuando
las motivaciones de los individuos encuentran las
expectativas subyacentes
en esta politica y propuestas por ella? Objecion facilmente refutable:
difuso y total, el sistema imperialistacrea lasmotivaciones que sostendran
las actitudes frente a un particular,
a traves de numerosas sucur
problema
sales ?las del sistema?, entre cuyo numero enumerarse
agencias pueden
los modelos de estratificacion social, es decir, los modelos de eapilaridad
social, los modelos de personalidad instilados por losmedios liberatesde
comunicacion de masas.
Es este caracter difuso y total, el que no o no
precisamente puede
el de la funcionalista. Ateniendose al
quiere aceptar empirismo sociologia
analisis del contenido manifiesto de la realidad, y descartando su conte
nido latente tan "real" como el esta
(pero primero), sociologia yuxtapone
los hechos observados y no puede unirlos por medio de un principio que
una total de los fenomenos soeiales.
permita explication
6. La incidenciadel principio de poblacion en una realidad empirica
tJltima reflexion el examen de la teoria social de Malthus:

sugerida por
Ên que medida, hoy en dia en el Tercer Mundo, constituye el principio
de poblacion, un cuya actuation es Esca
principio contemporizadora?
sean los datos empiricos que permiten contestar dicha pregunta y los que
existen dejan la respuesta en elmero nivel de hipotesis. En el curso del ano
1968, se realizo un encuesta sobre las aspiraciones de los
jovenes chilenos
de 18 a 24 anos de diversos sectores soeiales.49
Algunos
de los resultados
obtenidos una evolucion ?si se con los de la
comprobar
permiten compara
de los ideales en cuanto al tamano de la familia. Debe
adulta?
generation
ria en un futuro no una reduction sustancial de la
presenciarse, lejano,
dimension de la familia en los medios obreros y campesinos. Por el eontra
rio, el comportamiento de los estudiantes universitarios y de los emplea
dos, con los adultos de las clases medias,
homologables integrantes
e inferior, no parece desviarse de las normas
superior que rigen el compor
metodos mas adecuados desde el punto de yista etico y biologico. Los recursos son escasos y el
tiempo apremia", H. M. Stycos "A critique of the traditional planned parenthood approach in
underdevelopped areas" in Kiser

(op. cit. paginas 477-478.)
49 Gonsultese A. y M. Mattelart: o rebeldia, Editorial
Juventud: conformismo universitaria,
Santiago 1969.
tamiento de las parejas de dichos medios que actualmente se hallan en su

Si los jovenes obreros y campesinos recurren a los
periodo procreador.
medios los fines que se el tamano de la familia
para obtener proponen,
deberia reducirse, en estos estratos, a 2.9 hijos (45% de los jovenes de
ambas rechazan querer mas de dos hijos). En la aetualidad la
categorias
a
mujer del inquilino Uega tenerun promedio de 7 hijos y mas; lamujer de
clase inferior urbana de 5 a 6.
^Cuales son las hipotesis que pueden formularsepara captar las impli
caciones de dicho fenomeno, en una sociedad como la sociedad chilena, es
decir en un pais que se ha definido en la via liberal neocapitalista para
alcanzar su desarrollo?
a) La interpretacion del descenso de los ideales numericos de familia

en los estratos inferiores de la sociedad es en los Tercer
ambigua paises del
Mundo de estructura es decir los que conservan estancada su
eapitalista,
social. Cuando se considera el numero, el indieador tamano
comportacidn
de la familia como tal, y en relacion con el numero observado en las
anteriores, detectamos una tendencia a racionalizar el tama
generaciones
no de la familia si la alteracion en los ideales numericos no corres
(incluso
a una redistribucion de los papeles dentro de la familia,
ponde siempre
fenomeno de asincronismo
normal, podria decirse, en una situation de
Se asistiria entonces a la de la demo
transicion). desaparieion explosion
en el Tercer Mundo se da en las clases inferiores de la sociedad.
grafica que
b) Por otra estando el regimen definido en los terminos ya
parte,
aludidos, la reduction del tamano familiar en las clases inferiores cons
tituiria una adhesion a las solicitaciones del regimen y, por vias de conse
cuencia, a las limitaciones impuestas por
la estructura social no
enjuiciada.
Estando las condiciones de vida como son, es decir conformadas por es
tructuras cuyo desquicio no se visualiza, y las posibilidades de movilidad
social no no es economicamente
posible el tener mas
mejoradas,50 hijos.
Sena de ciertamanera, el triunfodel principio de poblacion:
Dicha observacion es muy interesante cuando se relaciona con la

per
sonalidad basica de este individuo que quiere limitar, de una manera dras
50 Es de interes recalcar que cuando los universitarios fjjan su ideal en un tamafto de familia
mas alto de 4 mjos y un 38 % desea tener 5 y mas mjos), su motivation es
(un promedio
igualmente economica pero en funcion de otro nivel de vida y en funcion de la subsistencia de un
sistema donde seguiran beneficiandose con privilegios .
188 KK TKIMKSTIvM ECONOMIC!)
tica, el tamano de su familia. La decision lleva implicitamentc una

opcion
el reconocimiento del de se confunde con
ideologica: principio poblacion
la ratificaeion del establishment. (Hemos podido verificar esta coexistencia
a traves de indicadores de radicalizacion politica.) Es evidente que aqui
consideramos una tendencia a la vez, la deter
mayoritaria que asimila,
mination de la "aristocracia obrera" que, al reducir cl numero de sus
bijos,
apuesta por la via de la integraeionsocial y cultural y la resignation del
es una
lumpen-proletariat para el cual la reduction de los naeirnientos solo
de sobrevivencia.
oportunidad
Uno puede alegrarse de una perspectiva de miseria rnenos extensa y de
la pronta desaparicion de esta imagen tradicional de la miseria encarnada
en la familia numerosa Pero ?y aqui se descubre la
proletaria. ambigiiedad
del principio de poblacion? uno debe comprobar que dicha aspiration a
reducir tan drasticamente êl numero de sus hijos revela que una estructura
de aspiraciones determinada esta en los sectores desfavore
configurandose
cidos. Esta estructura de no es sino el la conse
aspiraciones que reflejo y
cuencia de la ideologia desarrollista implicita en todas las institucioneses
del debilitamiento de los germenes de radicalizacion.
significativa

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PREFIGURACIÓN DE LA IDEOLOGÍA BURGUESA.

LECTURA IDEOLÓGICA DE UNA OBRA DE

1798, el pastor protestante Malthus publica en Londres el Ensayo sobre el

Nadie podra negar que el Ensayo de Malthus ha proporcionado numerosos

libertad,ya que ofrece oportunidad tentadora a los gobiernos para oprimir

esquematica de Malthus tal como la han sus o sus

queremos extraviarnos en el laberinto de los procesos de las intenciones,

Previamente nos parece esencial esbozar la de los prota

El condicionamiento social de la teoria

Algunos puntos de referenda

Es preciso recurrir a una historia de la Gran Bretana que considera la

1689: La (financiera, industrial, comerciante) esta

primer partido obrero.

La coyuntura politica en la cual vio la luz el Ensayo sobre elprincipio

El socialismo utopico y la teoriamalthusiana

1. Fue una del socialista Godwin7 la que

necesariamente debe tomarse en cuenta cuando se determinar los

(considerar por via de ejemplo la experiencia de Robert Owen en New

mas sociales, que permanecia todavia oculta en las relaciones economieas

principio de la poblacion, por medio del sistema educativo, y de "educar a

bierno en su lucha por erradicar la miseria, una vez establecido el axioma

tranquilo y seguro y nada puede contrarrestarla. Otra cosa sucede cuando

puede decir en medio del tumulto y el estrepito de una guerra civil si el

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Los fermentos de intranquilidad

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Esta no es a la action de pensadores, de intrigan

"Pero creo asimismo que es que las frecuentes declama

La dimision de las clases superiores

frente a los deberes y, finalmente, su

1. El primer a las clases es el de ser

por el contrario, en extremo fuertes y tener el apoyo de la necesidad mas

y, no obstante, sufre a causa de ello" (p. 449).

mo termino hacia un despotismo, creo que los hidalgos de provincia de

Hay ademas declarations sobre la sinceridad de sus intenciones.16 Pero

El modelo malthusiano de sociedad.

"Que la causa y mas de la tiene poca o

de las pasiones; los males ffsicos y morales que castigan el

politico de la sociedad. La cita de Malthus sobre este punto es inequivoca.

salir de la miseria. Por ejemplo, la moral de base individua

1. Definition del cambio socio-politico

"Reformas y mejoramiento del estado de las cla

"Pero consciente de.. . la frecuencia con que, en el intento de alcanzar

algun objetivo, se pierde algun otro, y de que, aunque la sociedad ha

2. El modelo teleologico de estratificacionsocial

prosperidad Pero al las diferentes naciones de Europa,

observamos una diferencia

mejor situation en la vida" (p. 526).

propiedad privada, criterio discriminatorio que funda una sociedad dieo

inferior, sino que intervendran tambien los parametros de la

social, recupera sus derechos. Para no sus beneficios,22

no tendra otra alternativa que morder el freno, vivir sonando, o hacer la

3. Una personalidad para lamovilidad social

". . .en una sociedad.. . en la que el egoismo seria resorte motor de

4. Los tabiques del cambio

Para Malthus la propiedad privada y el matrimonio son instituciones

reeompensa legitima del esfuerzo

hecho a la corriente del pensamiento utilitarista. Sus predecesores no ha

leyes inglesas de beneficencia, y destruiria por completo los verdaderos

5. Los agentes de cambio.