El sueo de Starnesville

C
uando los hermanos Starnes iniciaron su utopa en la Twentieth Century Motor Company de Starnesville, pareca que, por fin, el hombre sera capaz de alcanzar una sociedad superior a s mismo. El principio proclamado fue a cada cual segn su necesidad, de cada cual segn su capacidad, tal vez el principio ms noble que la humanidad poda evocar y que se alcanzara a travs de la redistribucin socialista. Pero la comuna de Starnesville empez a decaer al poco tiempo. No solo las autoridades, encargadas de la nueva redistribucin, empezaron a realizar actos de corrupcin. Algo ms suceda en la empresa. Se gener una especie de degradacin moral de los individuos. El celo, la envidia y hasta el odio eran los mviles del da a da. Cada cual velaba por su botn dentro de la reparticin de miseria de los Starnes. Poco a poco todos abandonaron el sueo, demostrando una vez ms que el hombre no era capaz de tan noble forma de vivir, y dejando al pueblo en ruinas. S, sta es una historia de

o la inmoralidad del Socialismo

ficcin que narra la fatdica cada de un sueo socialista. (Rand, 1996,

607-618).

a consecuencia de todo el control estatal por una mejor redistribucin fue ms enfrentamientos entre ciudadanos, cada uno valindose de cualquier medio para conservar lo que consideraba suyo.
(Courtois et al., 1998, 186-187).

Asistimos a una era en que los filsofos e intelectuales se miran a las caras desconcertados. Ven con frustracin cmo el egosmo del hombre no le permite organizarse en una sociedad utpica. Los humanos no pueden alcanzar un nivel de nobleza que los haga dignos de ejecutar a plenitud una agenda socialista basada en la moralidad de la redistribucin. Sus vicios y conflictos son la causa del deterioro, no slo econmico sino tambin espiritual, que se narra en la cada de la Twentieth Century. Corrupcin, mentira y confrontacin son el triste final de todo noble emprendimiento en este sentido. Pero, es esto algo malo? Es el hombre naturalmente malvado e

incapaz de alcanzar esta mxima moral? O es acaso el poco entendimiento de la naturaleza humana y el arbitrario enunciar de una moral equivocada lo que ha llevado a estas conclusiones? Ningn principio es un valor moral en s mismo, sino que debe ser valorado en relacin a un fin. Entonces, bajo qu parmetros se mide el ideal redistributivo como una ideal moral? Para Marx, el padre del socialismo cientfico, la respuesta no admita cuestin, pues a travs del materialismo dialctico, l alega haber descubierto el fin al que nos lleva la historia y cmo estamos determinados por los medios de produccin y la lucha de clases. En el mundo capitalista, los medios son controlados por la burguesa que somete al proletariado. La ni-

@thepanchonomist

ca forma de acabar con esto era instaurando un nuevo sistema de produccin. (Mises, 2006a, 5). Bajo estos lineamientos, Marx convirti lo aparentemente deseable del principio redistributivo en un imperativo moral. A partir de l, y en mayor o menor medida, todos los pensadores socialistas se defienden bajo el mismo esquema: el Socialismo es necesario para eliminar el abuso de clases que de otra manera sera inevitable. Pero los socialistas quedan cortos de entendimiento, pues el hombre no es un ente sin una naturaleza especfica y, por tanto, no puede estar sujeto a vivir en una sociedad diseada. El hombre acta a travs de la razn y esta facultad debe ser entendida como el medio para su subsistencia. Es a travs de la razn, a diferencia del animal, que descubre que los bienes necesarios para su subsistencia no existen, sino que deben ser fabricados. (Peikoff, 1993, 194). La propiedad privada no es ms que un corolario de lo anterior, pues si el hombre debe producir los bienes que necesita para vivir, por ley de causalidad, debe poder disfrutar de ellos, de lo contrario no los producira. (Reisman, 1998, 19-20) La no produccin de bienes lleva a la pobreza y, eventualmente, a la extincin de la raza. Si la vida debe ser el fin perseguido por todo organismo vivo, pues no es automtica y debe mantenerse, se entiende que la propiedad, en relacin a ella, es un valor. La redistribucin, que no es ms que el desconocimiento de la propiedad privada, es un antivalor que eventualmente destruye la vida humana. Las consecuencias de la aceptacin de la naturaleza racional del hombre se pueden constatar en el desarrollo econmico actual,

a pesar de los esfuerzos socialistas por evitarlo. La sociedad moderna, sobre todo los pobres, depende de la divisin del trabajo para que la mayor cantidad de bienes sea producida a menor costo. sta presupone la propiedad privada, y sin ella es imposible su existencia. (Reisman, 1998, 135-136).

Es el hombre naturalmente malvado e incapaz de alcanzar esta mxima moral? O es acaso el poco entendimiento de la naturaleza humana y el arbitrario enunciar de una moral equivocada lo que ha llevado a estas conclusiones?
(Courtois et al., 1998, 186-187).

En el capitalismo, adems, es el consumidor, en su mayora poblacin media y baja, el soberano, que con su demanda elige qu se debe producir. (Mises, 2006b, 1). No existe un enfrentamiento de clases ni un perjuicio a los pobres, sino un beneficio social neto, contrario a lo que los socialistas buscan hacernos creer. (Mises, 2006b,
28).

El capitalismo no tiene en su raz ms que la aceptacin filosfica de la moral racional y el conocimiento de la naturaleza humana. No es moral porque ofrece una mejor sociedad, sino que la ofrece justamente porque es el nico sistema moral. El socialismo, adems de pobreza econmica, trae pobreza espiritual, justamente por su desconocimiento del hombre y su esencia. Y es as que los intelectuales se enfrentan con la realidad cuando por fin comprenden que no es el hombre quien no es digno para el socialismo, sino que el socialismo no es digno para el hombre. Es esta indignidad la que corrompe el alma, querindolo hacer vivir en un orden moral que no le es natural. Se documenta que la hambruna del 32-33 en la Unin Sovitica, causada por la expropiacin socialista de la produccin agrcola, tuvo extraas respuestas por parte de los agricultores. Los ciudadanos optaron por el robo para evitar que el rgimen tome

lo que ellos haban producido. La respuesta socialista fue la fuerza y la sancin para implementar su plan agrario. La consecuencia de todo el control estatal por una mejor redistribucin fue ms enfrentamientos entre ciudadanos, cada uno valindose de cualquier medio para conservar lo que consideraban suyo, (Courtois et al., 1998, 186-187). El cuento de la Twentieth Century Motor Company ya no suena tan ficticio.

Bibliografa
Courtois, S., Werth, N., Pann, J.-L., Paczkowski, A., Bartosek, K., & Margolin, J.-L. (1998). El Libro Negro del Comunismo. Barcelona: Editorial Planeta. Marx, K. (1973). El Capital. (P Lafarge, Trans.). Mxi. co D.F.: Editores Mexicanos Unidos. Mises, von, L. (2006a). Marxism Unmasked. (B. B. Greaves, Ed.). New York: Foundation for Economic Education. Mises, von, L. (2006b). The Anti-capitalistic Mentality. (B. B. Greaves, Ed.). Indianapolis: Liberty Fund. Peikoff, L. (1993). Objectivism: The Philosophy of Ayn Rand. New York: Meridian. Rand, A. (1996). Atlas Shrugged. New York: Signet. Reisman, G. (1998). Capitalism. Ottawa: Jameson Books.

Esteban Prez esteban.perez@supermail.com

Vol.3 No.3 Enero 2013

El Socialismo Nazi
P
arecera que estas dos palabras son diametralmente opuestas, por la tendencia en el lenguaje coloquial de relacionar las sistemticas violaciones a los derechos humanos con ideologas de derecha. Sin embargo, la realidad del pensamiento va en sentido contrario: el liberalismo procura el respeto de las libertades individuales y la propiedad privada en un entorno de economa de mercado. Por eso, este corto artculo pretende presentar los orgenes del socialismo en Alemania y demostrar que el Nazismo fue una ideologa ms socialista que capitalista. Los inicios del Socialismo en Alemania El Estado moderno de Bienestar comenz en la Alemania dirigida por Bismarck: seguridad social nacional, planes de pensiones gubernamentales, regulaciones de las industrias y la interiorizacin de una filosofa que planteaba que el bienestar nacional resultaba un fin primordial por encima de cualquier inters individual. Se origin una idiosincrasia paternalista en Alemania, dos generaciones enteras que sentan la necesidad de tener el respaldo de un Estado

n el modelo Nacionalsocialista, este rol lo asuma el gobierno central. La autoridad incluso determinaba los salarios que se pagaran y las rentas que estos propietarios podan recibir (Reisman, 2005).

destinado a cuidar de ellos. Incluso acuaron la frase de la cuna a la tumba, para referirse a su sistema de seguridad social. La ideologa liberal que persegua el derecho a la propiedad privada y la libertad de intercambio fue socavada por un Estado regulador y redistributivo encargado de gestionar, cada vez ms, las actividades econmicas de la sociedad para el inters nacional de la patria alemana. En 1933, cuando Hitler llega al poder, el pueblo alemn no slo acept la idea del principio del Fhrer, pero muchos lo queran y crean que lo necesitaban (Hayek, 1944). En efecto, el premio Nobel de economa F.A. Hayek, en su libro The Road to Serfdom, ya advirti los vicios de la ideologa socialista y titul al captulo 12 Las races socialistas del nazismo. Las nociones acerca de la libertad individual y la responsabilidad haban sido destruidas por la filosofa del colectivismo y las ideologas del nacionalismo y el socialismo. La Llegada del Nazismo y su filosofa colectivista Es muy comn encontrar en los libros de historia, y en el pensamiento general de las personas,

que el terrible experimento Nazi se bas en una ideologa de derecha o incluso capitalista. La izquierda ha querido evitar incluir entre sus fallidos procesos a este terrible captulo de la historia. Sin embargo, la evidencia nos permite asegurar que el rgimen Nazi era socialista. F. A. Hayek ya haba planteado que el movimiento nazi se haba desarrollado a partir de ideas progresistas socialistas y colectivistas del perodo de entre-guerras. Empecemos con un elemento concreto y clave, como es el nombre mismo del partido poltico de Hitler, el Partido Nacional Socialista Obrero Alemn, cuya base militante fueron los obreros. Los nazis defendan los conceptos fundamentales de los ideales de izquierda como, por ejemplo, que el bien comn est por encima del bien privado y que el individuo existe como medio para los fines del Estado. Los que aseveran que la Alemania Nazi propici un modelo capitalista, basan su afirmacin en que la mayora de las industrias estaban a nombre de propietarios privados. sin embargo no eran estos los que decidan ni la produccin, ni sus niveles, peor an los precios. En el modelo Nacionalsocialista, este rol

Club Economa USFQ

lo asuma el gobierno central. La autoridad incluso determinaba los salarios que se pagaran y las rentas que estos propietarios podan recibir (Reisman, 2005). Polticas econmicas socialistas Uno de los rasgos que caracteriza a la Alemania Nazi como socialista, fue la implantacin de controles de precios y salarios en 1936, como una forma de contrarrestar la inflacin. Esta tena su origen en la expansin de la oferta monetaria por parte del Banco Central para poder financiar el enorme gasto pblico en obras pblicas, subvenciones y rearme (Reisman, 2005). Pero, la inflacin combinada al control de precios propicia la escasez. El gobierno del Reich intent resolver este fenmeno racionando la demanda de alimentos y de bienes de primera necesidad. En una economa de libre mercado, la escasez se traduce en un ajuste de los precios al alza. Sin embargo, en un rgimen socialista, al existir control de precios, la escasez provoca una disminucin de la produccin porque la rentabilidad de los productores disminuye. Los mercados negros comenzaron a surgir, como era de esperarse, al limitarse la produccin. Una de las mayores ambiciones del programa econmico de Hitler era instaurar el proteccionismo, para esto requera expandir las fronteras del territorio alemn con el fin de hacer viable la autarqua y construir enormes barreras a las importaciones. El objetivo era convertir a Alemania en un productor autosuficiente para que no se viera influenciado por la poltica exterior de otros pases y no dejar el destino de su economa vulnerable a las crisis de los dems. El crecimiento econmico en el modelo nazi se basaba en la

expansin del gasto del gobierno. Entre 1933 y 1936, el PIB alemn aument a una tasa media anual del 9,5 por ciento, y el ndice de produccin anual de la industria y la artesana se elev en un 17,2 por ciento (Baerwald, 1934). ...pero la fuente principal de este crecimiento, lo que impuls a la economa alemana de una profunda depresin al pleno empleo en menos de cuatro aos, fue el aumento de la demanda por parte del sector pblico, definido por los economistas alemanes de la poca como Staatskonjunktur (prosperidad del Estado) (Barkai, 1990). El crecimiento medio anual del consumo pblico durante estos cuatro aos fue de 18,7 por ciento, mientras que el consumo privado aument slo un 3,6 por ciento anual (Baerwald, 1934). Estos datos por s solos demuestran que los nazis afrontaron el desempleo principalmente a travs del gasto gubernamental poltica muy caracterstica de un gobierno socialista pero en este caso particular destinado a financiar la carrera armamentista. Lo que nos queda es reflexionar De ninguna manera el rgimen Nazi tuvo rasgos capitalistas. El capitalismo promueve la defensa de la libertad y la propiedad privada que, en el caso alemn, fueron sistemticamente violadas. Su manejo de la economa tiene claramente la esencia del socialismo. Es necesario reflexionar acerca de si las etiquetas que han recibido estos gobiernos van de acuerdo con los hechos, No se puede asociar nicamente a la derecha con la falta de sentido de humanidad, pues han sido muchos los experimentos de izquierda realizados en nombre del bien comn, como el socialismo y el comunismo, que se han

l objetivo era convertir a Alemania en un productor autosuficiente para que no se viera influenciado por la poltica exterior de otros pases y no dejar el destino de su economa vulnerable a las crisis de los dems.

convertido en penosos captulos de nuestra historia. Los ms graves crmenes contra la humanidad sucedieron en gobiernos catalogados como de izquierda. Ex soviticos, camboyanos, chinos, cubanos, alemanes, todos debern aprender algn da los engaos y peligros de los gobiernos totalitarios para no permitir que se les arrebate una vez ms su libertad.

Bibliografa
Baerwald, Friedrich. How Germany Reduced Unemployment. The American Economic Review. Vol. 24, No. 4 (Dec., 1934), pp. 617-630. Published by: American Economic Association. Stable URL: http:// www.jstor.org/stable/1808217 Barkai A, Nazi Economics - Ideology, Theory, and Policy (London, 1990), pp.158-172, 183-196, 225-235 Hayek, Friedrich. The Road to Serfdom. 1944. George. Why Nazism Was Socialism and Why Socialism Is Totalitarian. Mises Daily. Friday, Nov. 2005. Web. Reisman http://mises.org/daily/author/143/George-

Jos Ibarra

jose.ibarra@estud.usfq.edu.ec

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Socialismo, fe y adivinanza

Ludwig von Mises demuestra, de una vez por todas, que, bajo una planificacin central socialista, no hay manera de lograr el clculo econmico y que, por lo tanto, la economa socialista como tal es imposible (unmglich), no solo ineficiente o poco innovadora o llevada a cabo sin el beneficio del conocimiento descentralizado, sino que es real, verdadera y literalmente imposible. (Salerno, 1990) Cuando las cortinas an eran de hierro, Rafa Arkadievich, lder de la revolucin y encarnacin del Nuevo Hombre, apareci milagrosamente frente a m en las calles de San Petersburgo. Quien lo hubiese escuchado no dudara jams de la importancia de la revolucin, de la cada de los Zares, del fin de la opresin y la propiedad privada, del nuevo mundo sin injusticias, de mayor igualdad. Haba llegado la era de Rafa, la era del hombre nuevo. Con estas ideas sal a recorrer la ciudad, una ciudad de hombres nuevos, de barrenderos felices y empresarios humildes. Carlos y Alexis Karamazov, dos empresarios conocidos mos (hombres nuevos por supuesto), se hallaban en la feliz tarea de crear empresas a par-

l no existir la propiedad privada sobre dichos factores, no hay cabida para la bsqueda de lucro, y el resultado es el no surgimiento de precios de mercado.

tir de estos conceptos revolucionarios. Sin embargo, al reunirme con ellos me di cuenta que se hallaban frente a un gran problema. Ambos me hablaron de sus proyectos: el primero quera fabricar chompas, el segundo botas. El problema era que ninguno saba qu material utilizar. Alexis, haciendo uso de su bolita de cristal, decidi comprar cuero para producir botas. Cuando su hermano Carlos decidi lo mismo, se encontr con que la ausencia de precios, causada por la eliminacin de la propiedad privada, provoc que el material se agotara. Su proyecto se hizo humo. El problema familiar lleg a un punto de quiebre. Carlos dej de lado su idea de usar cuero y, tras consultarlo con su propia bolita de cristal, empez a fabricar chompas de lana. El resultado fue terrible. Las calles se plagaron de Hombres Nuevos obligados a combinar sus botas de cuero con chompas de lana. Era ridculo, un crimen contra la moda. Entre tanta insatisfaccin, ajena a los ideales de este nuevo mundo, decid que Rafa el salvador, deba conocer el problema. Aprovechando nuestra nueva amistad, concert una reunin entre todos. Rafa pareca muy preocupado. Sin embargo, supo manejar la situacin a la perfeccin. Orden

la presencia de Fander Rasputn, aclamado economista de la revolucin, y adems gran adivino. Fander lleg como un iluminado. Record haber ledo un manuscrito de Mises, economista de la occidentalizada y opresora Europa, que haca manifiesto el problema de la falta de precios como clave de la discrepancia entre mis amigos. La solucin se volvi clara: Fander sera quien determine los precios, haciendo uso de su magia y de su bola de cristal. El problema se haba resuelto. Ya no era necesario que los Hombres Nuevos adivinen, el planificador central lo hara por ellos. Mis amigos se reconciliaron. Carlos pudo producir sus tan deseadas chompas de cuero y la reunin concluy con un agradecimiento pblico a Mises. Fue increble, la apariencia de los ciudadanos era impecable. Chompas y botas de cuero para todos! Circulaban como pan caliente. Era necesario festejar. Fue entonces cuando nos enteramos que Justin Bieveritch, dolo de las masas, daba un concierto en la cuidad. Decidimos ir todos juntos. No podamos controlar la emocin cuando lo vimos aparecer entre nubes de humo. Cuando estas se disiparon, se desat el infierno. Oh sorpresa! Estaba usando una chompa de lana! El pblico qued

@thepanchonomist

boquiabierto, de un instante a otro la combinacin de cuero y lana ya no pareca tan desagradable. Todos necesitaban responder al nuevo llamado de la moda. Pero Carlos ya no produca chompas de lana. Una vez ms, estbamos en problemas. Esta vez, ni siquiera Fander poda ofrecer una solucin, Bieveritch nunca apareci en su bola de cristal. La moda les jug una mala pasada. La historia contada, aunque ficticia, ilustra el principal problema del socialismo, el del clculo econmico. En el socialismo se elimina la propiedad privada sobre los factores de produccin, que pasan a estar en manos del Estado Central. Los Precios de Mercado surgen cuando existe una genuina bsqueda de lucro por parte de los propietarios privados. (Rothbard, 1991). Al no existir la propiedad privada sobre dichos factores, no hay cabida para la bsqueda de lucro, y el resultado es el no surgimiento de precios de mercado. El clculo econmico es la indispensable herramienta racional para escoger el proceso de produccin ptimo, en el vasto universo de posibilidades disponibles para emplear los factores de produccin, dentro del marco de la divisin social del trabajo (Mises, 1990). Como qued ilustrado en la historia, los hermanos Karamazov no podan decidir los mtodos de produccin pues, al no existir precios de mercado, se escogen aleatoriamente tanto los bienes a producir como los procesos que llevan a su produccin. En la Unin Sovitica la abolicin de los precios de mercado llev a que la distribucin de recursos se convirtiera en un acto de fe. Fue gracias a que Mises ilustr el problema del clculo

econmico que el Estado design planificadores centrales para llevar a cabo este azaroso proceso. A partir de los precios designados por los planificadores centrales, las empresas aparentemente podan determinar, de manera racional, los procesos de produccin y los bienes a producir. Sin embargo, esta solucin no reflejaba lo que hubiera sido el movimiento real de los precios de mercado, ya que, cuando estos surgen, se crea una estructura maleable, un universo donde los precios varan constantemente respondiendo a la oferta y a la demanda de bienes escasos. Esta creacin y destruccin de precios nunca es estable y no puede ser predecible para un individuo (ni para nadie), aunque ste posea una mente milagrosa o divina, pues estas variaciones responden a las valoraciones individuales de cada uno de los miembros de una sociedad. Desde las preferencias en ropa y comida, hasta los valores culturales de los individuos, todo puede generar cambios en la estructura. En la historia antes relatada, la preferencia y moda de un artista fue suficiente para que toda la valoracin de los bienes planteada por los individuos cambie sbitamente. Finalmente, es el Socialismo realmente imposible? Muchos podrn argumentar que la Unin Sovitica existi por varias dcadas o que la Cuba socialista sigue vigente, por lo que el argumento de que el Socialismo es imposible quedara sin sustento. Sin embargo, estos dos ejemplos no pueden considerarse como verdaderos estados socialistas, sino ms bien como islas socialistas en un mundo capitalista. Esto quiere decir que estos pases podran determinar los precios de los factores de pro-

n una sociedad en la que no se permite el desarrollo natural de los precios de mercado y la asignacin racional de bienes, en la que la adivinanza, con todas sus limitaciones, se convierte en la nica manera de tomar decisiones, el sueo socialista se vuelve irrealizable.
duccin a partir de las economas capitalistas, brindndoles la posibilidad de, mediocre e ineficientemente, planificar sus economas
(Mises, 1990).

En una sociedad en la que no se permite el desarrollo natural de los precios de mercado y la asignacin racional de bienes, en la que la adivinanza, con todas sus limitaciones, se convierte en la nica manera de tomar decisiones, el sueo socialista se vuelve irrealizable. El aporte de Ludwig Von Mises se encarga de poner en evidencia que el socialismo, econmicamente hablando, es imposible. Este argumento fue planteado en la dcada de los 30s, por lo que seguir insistiendo en el Socialismo se convierte en un acto de fe, ms no racional. Solo queda entonces una pregunta : Una economa de bolita de cristal o una economa racional de precios?

Bibliografa
Mises, L. V. (1990). Economic Calculation In The Socialist Common Wealth. Ludwig Von Mises Institute. Rothbard, M. (1991). The End of Socialims and the Calculation Debate Revisited. The Review of Austrian Economics. Salerno, J. T. (1990 Abril). Why a Socialist Economy is Impossible. Pace University.

Jos A. Espinosa
jose.espinosa@estud.usfq.edu.ec

Vol.3 No.3 Enero 2013

Suecia y el discurso poltico

Grfico 1: Carga tributaria como porcentaje del PNB, 1950-2004

a supuesta lgica

Estimado lector: ha escuchado hablar del gran xito sueco y de su forma de manejar socialmente a la economa? Pues, si lo ha hecho, seguramente piensa que esto es gracias a su modelo del Estado de Bienestar (Crecimiento econmico y equidad en la misma proporcin), basado en el rol efectivo del Estado financiado por altas tasas de impuestos. De hecho, lderes polticos alrededor del mundo utilizan este discurso para convencer a las masas de que el camino a la prosperidad y al desarrollo es por medio de esta receta. Y claro, si tienen un ejemplo tan concreto como el de Suecia, quin se atrevera a contradecirlos? Efectivamente, Suecia es de los pases ms desarrollados del mundo, y ocupa la dcima posicin dentro del ndice de Desarrollo Humano (IDH, 2011). No obstante, cules son los antecedentes histricos de la economa sueca, tan a menudo ignorados por la economa? Fue siempre un modelo estatista digno de servir como ejemplo a lderes socialistas?

Fuente: Rojas, Mauricio. Sweden after the Swedish Model: From Tutorial State to Enabling State, pp. 84

Suecia y su historia Ubiqumonos en el ao 1864, cuando se comienza a vivir la Etapa Liberal Sueca, la cual empez con la Declaracin de la Libre Industria y Comercio (Rojas, 2005). Esta ayud a que el pas escandinavo aprovechara los beneficios de la Revolucin Industrial. Por qu llamamos a esta poca

liberal? Porque varias de las empresas suecas ms famosas y competitivas fueron fundadas entre 1860 y 1932 (Karlsson, 2006). Pero no solo fue un gran auge para el sector empresarial sueco, sino tambin para la promulgacin de ideas e inventos que incentivaron el surgimiento de emprendedores quienes se convirtieron en los pilares de la economa privada. Entre dichos inventos destacan los relacionados a qumicos (por ejemplo frigorficos) o mecnicos, como piezas de automviles. La poltica internacional pacfica sueca permiti que no existiesen conflictos blicos importantes con otros pases. Esta caracterstica evit que se incurra en gastos extremos relacionados a guerras, a diferencia de otros pases europeos que soportaban conflictos armados. En esta poca se vivi un auge de produccin real sustentado por las practicas liberales, lo cual llev a Suecia a ser uno de los pases mas ricos del mundo a finales del Siglo XIX y principios del Siglo XX. Para 1932, el partido SocialDemcrata (que an existe y es el

ms grande de Suecia) propuso un ambicioso proyecto de desarrollo llamado Folkhemmet Folk (personas), hem(hogar) (Rojas, 2005) Esto marcara el fin de la prspera poca liberal sueca. Este proyecto puede ser catalogado como un plan de desarrollo centralizado, manejado mayoritariamente por el estado, que tena como objetivo esencial una reforma estructural para dar mayor importancia a los sindicatos de trabajadores, mejorando los salarios reales ms all de la productividad y aumentando las tasas de impuestos (Rojas, 2005). Este punto de inflexin fue consecuencia de la Gran Depresin y del flujo de nuevas ideas en materia macroeconmica. En 1950, Suecia era de los pases con mayor crecimiento del sector pblico. El Nobel de economa sueco, Gunnar Myrdal, afirma en 1974 que la ideologa de la planificacin domina hoy totalmente, aunque slo sea de manera superficial() proporciona los trminos de referencia de una gran parte de la discusin pblica (Myrdal, 1974). El centralismo estaba ocupando espacios importantes y se adjudica-

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ba el xito previo con el que nada tena que ver. En el grfico 1 observamos la tendencia creciente de la carga tributaria desde 1950 hasta 1990. Esto evidencia el trnsito de Suecia a una nueva etapa de su historia. La crisis de 1990 Para 1990, el modelo sueco era inestable e insostenible, y sufri una de las peores crisis econmicas experimentadas por un pas europeo. Es precisamente esta crisis la que marca otro punto de inflexin en la historia econmica sueca. El desempleo subi de 2.6% en 1989 a 12.6% en 1994 (Rojas, 2005). Como resultado, la recoleccin de impuestos por parte del Gobierno decay masivamente. El gasto pblico aument a un 72.8% del PIB y se abandon el tipo de cambio fijo (Rojas, 2005). Davis & Henrekson (2006) nos muestran el estancamiento de Suecia desde 1950, sintetizada en el grfico 2. La recuperacin sueca A partir de la gran crisis econmica sufrida por Suecia, se

adoptaron varias polticas con el fin de reducir el Estado de Bienestar que se haba vuelto insostenible. El modelo que rigi en Suecia durante gran parte de la segunda mitad del Siglo XX mostr su ineficacia. Una de las polticas adoptadas fue la austeridad fiscal, es decir reducir el gasto pblico de una manera sostenida y fuerte. Las polticas de esta naturaleza fueron rechazadas por el pueblo, acostumbrado a vivir con un alto gasto pblico. En consecuencia, y a manera de compensacin, sobrevino una reduccin de la carga tributaria que puede ser apreciada en el grfico 1 anterior (de 1990 en adelante). Aunque la carga siga siendo mayor a la de 1980, la tendencia decreciente es lo importante. Esta fue una medida difcil pero necesaria. Result en una reorganizacin fiscal, que logr reducir efectivamente la relacin Gasto Pblico/ PIB del 70% del PIB en 1993 al 54% en 2001.

La verdadera lgica Algunos dicen: Si un pas como Suecia tiene altos impuestos, entonces por qu nosotros no?. Hemos revisado el proceso que da cabida a la estructura de la economa sueca. Como vemos, no se trat de una decisin poltica coyuntural, sino de un proceso de reestructuracin y ajuste mucho ms complejo. Suecia es un pas que se vio beneficiado por los atributos del liberalismo econmico para despus ser manejado por un modelo de carcter ms socialista relacionado al Estado de Bienestar. Esta combinacin desemboc en una grave crisis econmica. Actualmente, la tendencia de carga tributaria y gasto pblico ha sido decreciente a causa de la ya mencionada crisis. No nos engaemos, todos seramos felices con ms vacaciones y menos trabajo. Pero la clave no es cobrar ms impuestos, y darle mayor participacin al estado. El sistema econmico sueco es consecuencia de su historia, por lo cual no puede ser tomado como un modelo universal. Y, sobre todo, hay que entender los elementos que generaron su xito, y los que le causaron severos problemas.

Grfico 2. - PIB per capita en Suecia como porcentaje del PIB promedio de la OECD. (Paridad Poder Adquisitivo)

Bibliografa
Davis, S., & Henrekson, M. (Diciembre de 2006). Economic Performance and Work Activity in Swedenafter the crisis of the early 1990s. Massachusets, EEUU. Karlsson, S. (Agosto de 2006). Ludwig Von Mises Institute. Recuperado el 2012, de Sweden Myth: http://mises.org/daily/2259 Myrdal, G. (1974). La Pobreza de las Naciones. Barcelona: Ariel. Rojas, M. (2005). Sweden after the Swedish Model: From Tutorial State to Enabling State. Estocolmo, Suecia: Timbro.

Fuente: Davis & Henrekson, Economic Performance and Work Activity in Sweden after the crisis of the early 1990s

Nicholas Gachet
nicholas.gachet@gmail.com

Vol.3 No.3 Enero 2013

Socialismo:
E
l Comunismo es una Utopa. Marx demostr que toda la historia de la humanidad, es una historia de luchas de clases, que todas las luchas polticas giran en torno al poder social y poltico de unas u otras clases sociales: las viejas para conservar el poder, y las nuevas clases ascendentes, para conquistarlo (Carlos Marx & Federico Engels, 2005). El sueo comunista es la abolicin de esta lucha de clases, la cual, como ellos mismos explican, es una caracterstica inherente a la condicin humana y su desarrollo histrico. Por lo tanto, Marx y Engels plantean una sociedad que funcione sin su motor: la bsqueda del poder. Pero el ser humano necesita el poder, y la sociedad necesita organizaciones de control y dominacin. Esta no solo es una caracterstica del ser humano, es una necesidad del mismo. El Estado es la institucin de poder tradicional que ha existido como organizacin social en la mayora de sistemas polticos. Podemos remontarnos al Antiguo Egipto y sus Faraones, el Imperio Romano y sus Csares, las Dinastas Chinas y sus Emperadores, las monarquas de la Edad Media y sus Reyes, la Democracia y sus Presidente. El poder de cada una de estas instancias estaba respaldado por alguna forma de Estado. Esta institucin, normalmente amparada en la religin o el misticismo, utiliza la fe como lealtad, mezcla lo divino con lo terrenal, brindando as, amparo en la inseguridad. La funcin que cumple

el sueo de eliminar el poder

la religin es la de capturar la imaginacin de las masas y servir, por lo tanto, a los propsitos del orden poltico (Zizek, 2005). El Estado, consciente de la vulnerabilidad humana, cumple con la funcin de proteccin de riesgos, manteniendo as su relacin permanente con lo esotrico. La falta de seguridad propia de la realidad y de lo material suele ser reemplazada por la seguridad virtual que puede brindar la divinidad. Esta premisa bsica del comportamiento social es usada sabiamente por la poltica. Nada promueve ms el crecimiento del Estado que una emergencia nacional, la guerra u otra crisis comparable a la guerra en la gravedad de los peligros que sta impone (Higgs, 2012). El poder conoce la necesidad humana de buscar una proteccin superior, se alimenta y sobrevive gracias a ella.

Todos los animales sienten miedo, tal vez los seres humanos ms que ninguno. [] Las personas que se llaman a s mismos nuestros gobernantes, entienden este aspecto bsico de la naturaleza humana (Higgs, 2012). El Estado explota y cultiva este miedo. Ya sea que instauren un Estado de Bienestar o un Estado de Guerra, dependen de l para asegurar la aceptacin popular. Ningn gobierno durara ms de 24 horas sin el miedo generalizado (Higgs, 2012). La historia est plagada de gobiernos que ejemplifican el control sobre el miedo generalizado. Durante la Edad Media, la Iglesia dependa de la aprensin al castigo divino y la pena de muerte cuando se contradeca la verdad de la Biblia. La ignorancia generalizada secundaba la mantencin del poder y la riqueza de una institucin como la Iglesia, que determinaba

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@thepanchonomist

la mayora de comportamientos sociales, marcando una lnea entre aquello que era correcto y lo que no. En los aos veinte, despus del Tratado de Versalles, la hiperinflacin (gran subida de precios impulsada por la impresin de dinero para indemnizar a Francia e Inglaterra por los daos de la guerra), alcanz el 1.000.000% en Alemania. Ms tarde, con la Gran Depresin encima y la amenaza comunista latente, Hitler declar un Estado de Emergencia. El miedo generalizado, la crisis econmica y el hundimiento moral despus de la Primera Guerra Mundial, llevaron a Hitler al poder absoluto, aboliendo la intervencin del parlamento. El resto de la historia ya la conocemos. En Japn, en los aos setenta, empieza a configurarse el Estado de Bienestar. El Estado empez a responsabilizarse de la seguridad laboral, subsidios de desempleo, asistencia social, servicios sanitarios, pensiones, atencin a viudas, menores y minusvlidos, salud gratuita, seguros contra accidentes personales y materiales, entre otros (Ferguson, 2009). Un terremoto descomunal devast a Tokio. Una nueva idea empez a emerger en Japn: el Estado debera cubrir los riesgos de la poblacin. La instauracin de un Estado de Bienestar en realidad persegua la promocin de un Estado de guerra imperialista. Fueron los deseos de un ejrcito sano y fuerte los que promovieron la creacin de un sistema de cuidados mdicos gratuitos dentro del Estado de Bienestar (Ferguson, 2009). El tratar de ocultar al poder detrs de una mscara de bsqueda de organizacin social, de organizacin poltica, de bsqueda del bienestar, resulta una hipocresa. Nosotros sabemos que nunca na-

die busca el poder con la intencin de cederlo. El poder no es el medio, es el fin (Orwell, 1949). El Estado es una forma de dominacin social: entre mayor sea su intervencin en la sociedad, mayor control ejerce sobre nuestras vidas. Sin embargo, la sociedad busca para s misma este tipo de cnones, le teme a la falta de organizacin, regulacin y dominio. La sociedad cree ciegamente que en la ausencia del Estado, necesariamente caeramos en la anarqua. Compartimos el miedo generalizado al comportamiento irracional de los individuos en la ausencia de una ley, el miedo a la revolucin en la ausencia del ejrcito, el miedo a los desastres en la ausencia de los servicios de ayuda de emergencia, el miedo a la explotacin en ausencia de la regulacin a los salarios mnimos, el miedo al estancamiento econmico en ausencia de un plan de desarrollo central, el miedo a la locura en ausencia de la moral, el miedo a la muerte en la ausencia de la vida eterna. En el Ecuador, hemos llegado a temerle al alcoholismo en ausencia de la regulacin a la venta de alcohol, a la contaminacin en ausencia de los impuestos a la importacin de automviles, al sobre endeudamiento en ausencia de una regulacin a los crditos, a la desinformacin en ausencia de la regulacin a los medios, al analfabetismo en ausencia de una Ley de Educacin, a la falta de recursos de inversin en ausencia de una mayor intervencin del SRI, al descontento generalizado en ausencia de una consulta popular, a la destruccin de la industria en ausencia de proteccionismo, y as podra seguir. Todo pueblo tiene el gobier-

a sociedad cree ciegamente que en la ausencia del Estado, necesariamente caeramos en la anarqua. Compartimos el miedo generalizado al comportamiento irracional de los individuos en la ausencia de una ley

no que se merece (Maquiavelo, XV). El comportamiento del poder refleja aquello que la sociedad espera de sus gobernantes. Incluso sin democracia, las revoluciones populares lograban matar, desterrar o destituir a los reyes y emperadores que no actuaban de acuerdo a lo esperado. Por lo tanto, la existencia de un Estado controlador y regulador parte de la sociedad que teme comportarse con libertad. El Estado de Bienestar y el Estado de Guerra surgen de la bsqueda de proteccin del riesgo en todos los aspectos sociales, y ambas bsquedas tienen una sola razn de ser: el miedo generalizado. El Estado no es un ente divino capaz de dispersar el miedo, la religin tampoco, pero son el mejor consuelo para las sociedades.

Bibliografa
Carlos Marx & Federico Engels. (2005). El Manifiesto Comunista. Prlogo, explicado, anotado y glosado. http://www.abogadonotariopr.com/images/ SP/el_manifiesto.pdf. Ferguson, N. (Director). (2009). The Ascent of Money [Motion Picture]. Higgs, R. (2012 - 22-7). Welfare, Warefare and the State. Auburn, Alabama, EEUU. Orwell, G. (1949). 1984. Zizek, S. (2005). El ttere y el enano. Buenos Aires: Editorial Paids SAICF.

Mara A. Martnez maria.martinez.restrepo@estud.usfq.edu.ec

Vol.3 No.3 Enero 2013

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de la teora a la prctica: Venezuela

D
Grfico 1 e Heinz Dieterich Steffan a Hugo Chvez El Socialismo del Siglo XXI es una corriente ideolgica que nace con Steffan Dieterich como una alternativa al socialismo clsico, y que en los ltimos aos ha cobrado fuerza en Latinoamrica. Lderes como Hugo Chvez han profesado (o as al menos lo dicen) un modelo basado en las ideas de Dieterich y, en la prctica, alianzas poltico-econmicas como el ALBA (Alianza Bolivariana Para los Pueblos de Nuestra Amrica), son un intento por difundirlas a travs de la regin. El presente artculo pretende resumir brevemente estas ideas, para proceder a una evaluacin emprica del modelo y su desarrollo en Venezuela, pas pionero en su implantacin. Para analizar la base de la teora nos servimos de la parfrasis de un fragmento del libro en donde se plasma la ideologa del Socialismo del Siglo XXI. Esta teora busca rescatar a los sujetos de la denigracin a la cual los somete la burguesa. Para lograrlo se establece una nueva democracia que permita desarrollar las capacidades de cada individuo, misma que deber dejar atrs la divisin del trabajo, cualquier tipo de discriminacin y deber borrar las barreras que se asume existen entre el campo y la ciudad. De tal forma, se establece

Socialismo del Siglo XXI,

Fuente: Banco Mundial Elaboracin: Autores

O
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tomamos el camino del socialismo o se acaba el mundo

Hugo Chvez

que el ser humano deber realizarce en las tres fuentes del ser: trabajo, eros y saber. El nacimiento del nuevo hombre parte del cambio de instituciones que establece el cambio del dinamismo econmico y poltico tradicional. Los principales fundamentos ideolgicos del Socialismo del Siglo XXI son: a) la Democracia Participativa, originada en el principio de involucramiento general en el proceso de toma de decisiones, y b) la denominada Economa de Equivalencias, sistema que establece el salario en proporcin al tiempo que se requiere para crear valor, ms medidas econmicas de planificacin central y la expansin del modelo en forma regional. Ahora bien, cul ha sido el nivel de aplicabilidad de la teora por su mayor promotor, Hugo Chvez, en el mbito poltico y econmico? El discurso oficialista promulga los valores del Socialismo del Siglo XXI como fundamento bsico de desarrollo, y se ha visto evidencia del mismo en los

constantes referndums y alianzas regionales en bsqueda de la Patria Grande. Sin embargo, estas son herramientas que responden a bases ideolgicas y no prcticas del modelo, que no confirman su aplicabilidad ya que son cualidades necesarias pero no suficientes para probar el funcionamiento de la teora. Econmicamente, Venezuela ha vivido durante los aos de rgimen chavista una variedad de polticas que responden al programa de planificacin central y determinismo econmico popular, al mismo tiempo que ha gozado de grandes ingresos petroleros. El punto crtico en el anlisis del funcionamiento de la teora est en la verificacin de la existencia de una relacin ms all de la retrica entre las polticas econmicas del chavismo, justificada siempre en la ideologa del Socialismo del Siglo XXI, y sus resultados. Ejemplos concretos: Salud y Crecimiento Econmico Real La salud es un ndice fundamental de medicin de desarrollo.

Club Economa USFQ

Grfico 2

Fuente: Banco Mundial Elaboracin: Autores

Se puede analizar los resultados del modelo venezolano en este mbito y compararlos con los obtenidos por el resto de naciones. Para realizar el anlisis se han seleccionado cuatro pases: Brasil, Per, Chile y Venezuela. El ao inicial (2000), nos muestra que, de este grupo, el que menos destinaba recursos al rea de salud era Venezuela (Grfico 1), por debajo del 2.5% del PIB. Ahora bien, los ltimos datos que presenta el Banco Mundial en el ao 2009, muestran que Venezuela sigue gastando en salud una cantidad inferior al 2.5% del PIB, mientras tanto, Brasil ya super la barrera del 4% y Chile se encuentra en el mismo camino. El destinar una cantidad mnima a un sector tan importante como la salud, tiene sus consecuencias. Como se aprecia en el grfico 2, la reduccin en la tasa de mortalidad en nios menores a 5 aos por cada mil, en Venezuela, es mnima. Un hecho interesante es que en el ao 2000, Venezuela se encontraba en una mejor posicin en la tasa de mortalidad con respecto a otros pases de la regin (Brasil y Per por ejemplo), y no pudo mantener esta ventaja relativa, ya que las cifras de pases como Per mejoraron ostensible-

mente. El caso peruano muestra que no necesariamente se deben incrementar de manera abismal los gastos en salud, por el contrario, si el pas crece a un ritmo sostenido, aunque que se sigan destinando los mismos porcentajes, la realidad cambia: los recursos son cada vez mayores. En el aspecto econmico, a pesar de contar con un fuerte ingreso petrolero, la economa venezolana no muestra un crecimiento constante (Grfico 3). De hecho, muestra fluctuaciones significati-

vas en el crecimiento real del PIB. Como se puede apreciar, en los aos de gobierno chavista se han visto varios periodos sostenidos de contraccin econmica, que en gran medida se revierten por el aumento del precio del petrleo, factor exgeno en el modelo de desarrollo. La falla en el desarrollo econmico agregado de Venezuela es una clara evidencia de las falencias del modelo del Socialismo del Siglo XXI. Para evidenciarlo basta revisar cifras de anlisis econmico bsico: Venezuela tiene un dficit del 20% del PIB y una inflacin del 18%, escasez de alimentos y divisas, y una constante devaluacin del bolvar (El Hoy). Estos factores evidencian la visin de corto plazo de la administracin de Chvez y los defectos del modelo econmico implantado. La Herencia de Chvez Despus de ms de una dcada de gobierno del rgimen actual, Venezuela se ha visto obligada a pensar en la probabilidad real de una era post Chvez. La

Grfico 3

Fuente: Banco Mundial Elaboracin: Autores

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sobredimensin del caudillo ha ligado todas las medidas econmicas y polticas al carisma del lder. Las acciones tomadas en el gobierno de Chvez pasarn la cuenta a aquellos que vengan despus, que no slo tendrn que lidiar con las consecuencias econmicas del modelo fallido, si no tambin tendrn que llenar el vaco poltico que se creara. El caudillo venezolano proyect su figura ms all de los lmites territoriales que le competen y se convirti en la imagen principal de una ideologa que se ha esparcido en algunos lugares de Latinoamrica, reemplazando al decadente socialismo tradicional que pareca morir al mismo tiempo que se apagaba la llama de la lucha cubana. El reto venezolano no es slo combatir las consecuencias de las acciones de un slo hombre, es combatir el establecimiento de un modelo que intent revivir la ideologa de la igualdad poltica y econmica y result siendo otro experimento fallido que sobrevive por las ddivas del petropopulismo. Establecidos estos elementos, debemos preguntarnos, dada la continuacin del rgimen actual, cuntos aos ms tiene que esperar el modelo para pasar de la teora a la prctica? O, si lo hizo, son estos los resultados finales? El pueblo Venezolano el 7 de octubre de 2012 determin su voluntad de continuar bajo el rgimen que lidera el movimiento de la Nueva Ideologa Latinoamericana, la probabilidad real de un cambio de lder y modelo ha sido presentada, est en la voluntad popular afrontarla o rechazarla. Teniendo esto en cuenta y usando cifras y datos sobre el ejemplo ms puro del Socialismo del Siglo XXI, podemos afirmar que la ideologa no ha mostrado ser ms que alimento de podios y balcones.

SOCIALISMO
clasificacin

En nmeros
IDH # en
2011
4 9 12 20 23 24 28

vs.

PIB (%) crecimiento

2011
1,70% 3,00% -0,70% 1,70% 0,40% 0,40% 0,80% 2,70% 9,30% 5,90% n/e
anual

G7
Estados Unidos Alemania Japn Francia Espaa Italia Reino Unido Cuba China Vietnam Corea (RPD) Polonia Rumania Rusia

Actuales estados socialistas

51 101 128 n/e 39 50 66

Antiguos estados socialistas

Gobiernos de tendencia socialista

Venezuela Ecuador Bolivia 73 83 108 4,20% 7,80% 5,20%

4,30% -0,40% 4,30%

Escala de clasificacin del (IDH) ndice de Desarrollo Humano

>Desarrollo humano muy alto 1 a 47 >Desarrollo humano alto 48 al 94 >Desarrollo humano medio 95 al 141

Bibliografa
Banco Mundial. s.f. <http://datos.bancomundial.org/>. El Hoy. Venezuela est al borde del colapso econmico. 9 enero 2013. http://www.hoy.com.ec/noticias-ecuador/pagina-570994.html Dieterich Steffan, Heinz. El Socialismo del Siglo XXI. Mexico, s.f.

No existen ndices en ninguna clasificacin mencionada. Datos tomados de: PNUD, Banco Mundial, Ecured.

Sharon Marn sharon_85marin@hotmail.com Esteban Prez esteban.perez@supermail.com

Publicacin Semestral de los Estudiantes de la Universidad San Francisco de Quito.

Pablo Lucio Paredes - Director del Instituto de Economa USFQ Jos Antonio Espinosa - Coordinador Equipo Editor The Panchonomist Paula Espinosa - Editora The Panchonomist Valentina Brava - Editora The Panchonomist Mara Alejandra Martnez - Coordinadora The Panchonomist Csar Pal Vaca - Ilustracin portada y estilo grfico Jeanine Salvador - Diseo tipogrfico y editorial Edwin Fuentes - Diseo editorial y diagramacin

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Club Economa USFQ

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