EXAMEN PARCIAL

TEORÍA DE LA CIENCIA II
ALUMNOS (Grupo):

 Salas Sampertegui, Renzo Fernando.

 Sánchez Villafuerte, Luis Jonathan.

 Santiago Leon, Valeria Francisca del Pilar.

 Soria Mariño, Nestor Gustavo

 Tintaya Gozme, Alfredo Felix.

1. Luego de escuchar las siguientes declaraciones del expresidente Alan García

(https://www.youtube.com/watch?v=2Vf4WfS5t08) sobre el conflicto entre
la mentalidad científica industrial y el panteísmo andino ¿cómo se podría
entender dichas declaraciones políticas desde la teoría de los estadios sociales
según Comte? (7 puntos)

Los tres estadios de Comte son, el teológico que explica e interpreta la realidad a partir de
la acción de ciertos seres teológicos o naturales, fuerzas sobrenaturales o invisibles, que he
hombre utiliza para explicar las cosas o acontecimientos, en el metafísico se recurre a
entidades abstractas y a ideas que podrían explicar la naturaleza de las cosas, el estado
positivo, es el estado donde el hombre el hombre se renuncia a saber el porqué de las cosas,
y se asegura el dominio y control del universo, este según Comte es el al que cada hombre,
ciencia y humanidad debe finalmente acceder. En el vídeo podemos observar como el
expresidente expresa un poco su inconformidad sobre las creencias teológicas y la
importancia de la mentalidad científico industrial. para lo cual entrarían perfectamente los
estadios sociales de Comte el cual aclara veros mente estas ideas expuestas, pues según el
estudio de Comte las personas estamos más apegadas al estadio teológico el cual santifica
lugares, templos, existencia de dioses y deja todos los estudios referidos a este; mientras
que el estadio positivo es un estudio razonable el cual deja de lado las ideas teológicas y se
enfoca en la ciencia como principal estudio, el cual ya no busca aclarar dudad del pasado
sino que nos ayudan a construir una ciencia capaz de apoyarnos al desarrollo de nuestros
conocimientos.
2. En nuestra sociedad peruana llevamos a cabo una expresión de democracia: las
elecciones presidenciales. ¿Cómo podríamos entender estas elecciones desde
la categoría de “hecho social” y desde sus tres características? (6 puntos)

El hecho social “Las elecciones presidenciales se realizan cada cinco años” se considera
como un comportamiento i/o pensamiento que fueron impuestos por la sociedad esto se
puede relacionar a las elecciones presidenciales, en una relación entre reglas y
representaciones, por un lado, y comportamientos humanos, por el otro, abre un
insospechado camino hacia las 3 características que se da en el hecho social: (1 ) la
exterioridad, es la educación que tiene e impulsa al individuo en actuar en los hechos
sociales externos; (2) la coerción , la presión que siente uno al temor de ser juzgado o que
pensaran de mi al recibir un castigo como “asociar con las sanciones que recibió la persona
por no votar”;(3) generalidad, donde un grupo o todos realicen el mismo acto como
podríamos decir, que todos los individuos participen en las elección presidencial y otras
normas que deben cumplir cada cinco años.

3. ¿Qué tipo de lucha clases se da, para Marx, en la sociedad moderna que tiene
como eje el trabajo industrial? ¿Cree usted que en nuestra sociedad
contemporánea existe la misma lucha de clases que Marx vio en el siglo XIX?
Si es así ¿cómo se da esta? (7 puntos)

El marxismo, como teoría científica de la sociedad actual, constituye, con más fuerza, la
teoría de las luchas de clases, desde posiciones revolucionarias. Actualmente, con la
globalización neoliberal, sus consecuencias se acentúan en toda la sociedad y en particular
en la salud humana. El reconocimiento de la lucha en estos países donde se aplica este
nuevo modelo no conduce a un consenso sobre la existencia de clases sociales, hay
diversidad de interpretaciones, que tienden a minimizarlas en unos casos y olvidarlas en
otros. El desarrollo de nuevas formas de lucha, con presencia de movimientos sociales,
sean de género, ambientales, étnicos, culturales, etc. No podemos prescindir, en el caso
de Cuba, de su práctica constante de la base marxista en todos sus procesos sociales, a
partir de nuestras propias realidades y experiencias, así como de los más avanzados de
nuestros pensadores revolucionarios. Pues no, los tiempos han cambiado y nuestra
sociedad también. No existe la misma lucha de clases a la que tanto se refería Marx en sus
tiempos, pues ya no existen los proletarios ni burgueses, en la actualidad si se quisiera
hablar de clases pues habría muchas y muy variadas, Y ninguna con una disputa continua,
en la actualidad de nuestra sociedad uno puede subir de nivel de vida si lo desea y se
esfuerza por ello. Para Marx el conflicto en el siglo XIX solo se puede resolver cuando se
llegue a una sociedad sin clases, una idea muy atractiva, pero a la vez muy soñadora y que
si somos realistas esto jamás ocurriría ni ocurrirá.

Mensaje:
“... cuando estallan estos conflictos (en la sociedad), no tienen lugar entre lo ideal y
la realidad, sino entre distintos ideales, el de ayer y el de hoy, el que tiene a su
favor la autoridad de la tradición y el que sólo está empezando a realizarse” Émile
Durkeim