UNIVERSALISMO - RELATIVISMO

Realizado por:
Salcedo
Rodelo Paola.
Valdelamar
Roa Keyla
Cabarcas Wilches
Noriega Andrea Gonzalez
Carolina Waleska
Rosina

Propósito del artículo

El propósito de este artículo es proporcionar un contexto

basado en el conflicto
entre el relativismo y el universalismo, que se centran
principalmente en el hecho de que las personas estamos
formadas por principios que nos distinguen y nos hacen
destacar, lo cual se refleja en nuestro comportamiento. Por
ello, surge una problemática entre el relativismo extremo y el
universalismo absoluto, hay que decidir si es posible o no
establecer los estándares encargados de evaluar el
comportamiento producido por cada individuo, así como las
prácticas existentes en cada cultura a la que pertenecen, a
partir de una serie de marcos generales que puedan elegir y
categorizar el comportamiento de cada persona como
"bueno o malo".

Diferencia entre el Relativismo cultural y

Relativismo ético

Se puede decir que el relativismo ético es la concepción según la cual no

existen verdades universales en asuntos morales "Por otro lado, es posible
pensar que los juicios morales puedan ser al menos, en lo referente a
ciertas prácticas sociales, objetivamente correctos o incorrectos, aunque
se mantengan los desacuerdos profundos sobre su valoración” (Calderón,
2010, p. 386). Siendo la moralidad algo relativo a la sociedad o cultura
particular de cada individuo. Esto puede tener matices e interpretaciones,
dependiendo de qué tan lejos se quiera llevar las consecuencias de dicho
relativismo, o del mayor o menor rechazo a la posibilidad de aceptar algún
tipo de juicios valorativos, que pudieran de alguna manera ser universales o
universabilizables, mientras que el relativismo cultural por su parte, es
simplemente la constatación de un hecho que tiene que ver con la
diversidad y la pluralidad de culturas, es decir, el multiculturalismo.

¿cómo sería posible un relativismo

moderado?

El relativismo moderado se puede poner en práctica, cuando las personas

tomen conciencia de que no existen ideales morales, por lo que, en cada
crítica moral, influyen factores externos como lo son el contexto en el que
cada persona nace y se cría, las creencias y costumbres con las que son
educados y criados, entre otros factores. Basándonos en lo mencionado
anteriormente, el relativismo moderado podría iniciar a ser parte de nuestro
habitual vivir, cuando las personas aprendamos y sepamos reconocer que los
juicios morales no tendrían por que ser aceptados. Por esto, es importante
integrar prácticas interculturales, Calderón (2010) “El escepticismo del
relativista ético puede tomar formas más extremas cuando se afirma la
imposibilidad de poder comprender (así fuese de manera parcial)” (P. 386).
De esta manera todos los grupos de personas tengan la libertad de llevar un
estilo de vida basado en sus creencias y costumbres, sin que ninguna sociedad
les venga a imponer el estilo de vida que ellos desean o exigen.

¿Porqué el universalismo en contexto sería

una alternativa de solución ante el debate?
El Universalismo en contexto se basa en que la individualidad de los seres
humanos es relevante al igual que las convicciones e ideas que este pueda
tener,en donde la moral juega un papel fundamental en el conjunto de
exigencias recíprocas en una misma comunidad, por ejemplo, si algo es bueno,
debe tener una justificación de las razones por las cuales este se considera
así, relacionándose con los derechos humanos establecidos en la sociedad,
ajustándose a las necesidades o carencias que se puedan presentar en la
comunidad. Así mismo, este debe tener en cuenta las cuestiones de justicia
relacionadas con las problemáticas del mundo global como lo son la economía,
la justicia internacional, la solución de los conflictos y la protección del medio
ambiente, “De ahí la importancia de una concepción integral y más amplia de
los derechos humanos, que se ajuste a las necesidades de los tiempos y que
tenga en cuenta, las cuestiones de justicia económica global y de los
derechos culturales” (Calderón, 2010, p. 394).

Referencias Bibliograficas:
Calderón, G. (2010). Universalismo contextualizado: entre el relativismo ético
extremo y el universalismo absoluto. Bioethikos. Bioethikos_384-394_.pdf
(saocamilo-sp.br)