RESUMEN “ARQUITECTURA OCCIDENTAL”

DE NORBERG SCHULZ

Capítulo II: la arquitectura griega

La arquitectura cultural griega es una arquitectura de cuerpos plásticos. Su distribución
aparentemente casual posee una función espacial significativa en relación con el paisaje
circundante. El espacio griego se distingue por su heterogeneidad.
Paisaje y asentamiento
El paisaje griego se caracteriza por una gran variedad de sitios naturales. Posee espacios bien
definidos que parecen predispuestos para el asentamiento humano. Los sitios donde domina la
naturaleza están dedicados a las antiguas divinidades de la tierra
Los santuarios clásicos griegos están determinados por el carácter del lugar y no admiten el
agrupamiento geométrico de los edificios. Cada lugar puede entenderse como “un espacio
dentro del espacio”.
En el siglo V a.C. la retícula ortogonal se convierte en norma para la planificación de la ciudad.
Fue un instrumento practico para facilitar la planificación y construcción de nuevas colonias.
En el centro de la retícula se encontraba un espacio circunscrito, el “Ágora” que servía como
lugar de encuentro.

El edificio
Cuando se habla de la arquitectura griega se piensa en el templo. Estos poseen una distribución
irregular y casual.
El templo debe ser relaciona con su localización y con el objeto a que debía servir. Estaba
conformado por estructuras articuladas en las cuales la columnata exterior o “pteron” adquiere
importancia. La organización general es ortogonal y la planta axial.
La planta del templo podía variar según sus dimensiones y funciones particulares. Todos poseen
en común la “celda” longitudinal, que contenía la estatua de la divinidad. Dicha celda se
denominó “Adyton”.
Otros edificios griegos importantes fueron la casa, la stoa y el teatro. La vivienda urbana posee
estancias que se abren en torno a un patio.
Originalmente, la casa era un megarón aislado que con el agregado de alas y de pórticos se
transformo en una casa con patio, de planta rectangular.
La stoa es un pórtico con columnas, cuya misión era aislar el ágora y ofrecer cobijo contra la
lluvia y el sol.
El teatro representa, después del templo, la mayor contribución griega a la historia de la
arquitectura. Se desarrollo a partir de un anillo circular. Durante el periodo clásico se dividió a los
participantes en actores y espectadores, interrumpiéndose así la continuidad del círculo.
Articulación
Aparecen los “ordenes clásicos”. Vitruvio sostiene que los templos deberían ser edificios en
distintos estilos de acuerdo con la divinidad a la cual están dedicados.
- Columna dórica: expresa la proporción del cuerpo del hombre, su fuerza y belleza. Se
apoya pesadamente sobre el terreno, sin base. Posee un fuste acanalado y su capitel
este coronado por una piedra cuadrangular que sostiene el arquitrabe horizontal liso.
Sobre el arquitrabe se encuentra el friso, que consta de paneles decorados, las metopas
y los triglios. El entablonamiento se completa con una cornisa horizontal y un frontón
triangular sobre los dos lados mas cortos del templo.
- Columna jónica: representa la esbeltez femenina y su capitel con volutas recuerda los
cabellos que se rizan graciosamente. Apoya sobre una base articulada y el fuste culmina
en un capitel de volutas que sostiene el leve peso de un entablonamiento bajo. El
arquitrabe se divide en tres franjas estrechas y el friso esta sustituido por una moldura
plástica de cuarto bocel.
- Columna corintia: imita la figura sutil de un adolescente.
Los órdenes clásicos representan las distintas formas de la existencia humana.

Paestum
El plano de la ciudad estaba organizado sobre una retícula ortogonal con un gran rectángulo
central que contenía el Ágora y los recintos sagrados. La zona arqueológica se caracteriza por
tres templos dóricos. Al sur, donde el terreno es mas bajo, se encuentran dos templos cercanos
consagrados a Hera. Al norte, donde el terreno se eleva, hay un templo consagrado a Atenea.
El primer templo de Hera poseía numerosas columnas exteriores, bajas en relación el ancho y
largo del edificio. Dan la impresión de una selva protectora.
El segundo templo de Hera es absolutamente dórico. El numero de columnas se ha reducido a
seis por catorce y la planta posee el equilibrado trazado clásico en el que un “Opistódomo” en la
parte posterior corresponde al pórtico de la entrada, cada uno con dos columnas en “antis”. Las
proporciones generales expresan también un deseo de integración y unidad, lo cual representa
un importante avance frente a la idea de “seguridad mediante repetición”
Delfos
También en Delfos están unidos lo nuevo y lo viejo, la naturaleza y el hombre. Es el lugar que los
griegos honraban como el centro del mundo. El drama de la existencia humana está
representado simbólicamente en términos arquitectónicos.
Delfos era un famoso santuario dedicado a Gea, divinidad primitiva de la tierra y fertilidad.
Los diversos elementos del santuario, dispuestos de manera aparentemente casual, ilustran la
planificación “topológica” de la arquitectura religiosa griega.

La Acrópolis de Atenas
La polis griega surge como resultado simbólico del nuevo ordenamiento de la vida. Atenas ha
representada el símbolo de las conquistas sociales y culturales de la civilización griega.
La Acrópolis surge sobre la llanura ática y constituye el centro luminoso de un espacio delimitado
por montañas e islas. Mediante una gran terraza, la colina fue transformada en una plataforma
que debía sostener los esplendidos edificios de la ciudadela de Atenas. Se accede por el flanco
occidental, donde aun se encuentran los restos de los Propíleos de Mnsicles. Dos cuerpos
salientes se proyectan para crear un patio frontal abierto que acoge al visitante. En el centro, hay
un gran pórtico que muestran un ensanchamiento del intercolumbio central, pasaje delimitado
por dos hileras de columnas jónicas.
La combinación del dórico y el jónico indica la síntesis de caracteres típicos de la arquitectura
ática.
En este lugar, se erguía la gran estatua de Atena. A uno y otro lado, el templo de Erecteo y el
Partenón.
La forma compleja del Erecteión se debe a la necesidad de contener ciertos números de lugares
sagrados tradicionales y crea un contraste ideal con la simple pureza del Partenón. Ambos
edificios combinan propiedades dóricas y jónicas. En el Erecteión predomina el jónico mientras
que en el Partenón el dórico.
La celda y la estancia occidental son verdaderos espacios interiores. La celda contenía la
estatua de Atenea mientras que la estancia occidental tenia un techo artesonado sostenido por
cuatro columnas jónicas. El edificio es en tanto un espacio interior como un cuerpo plástico y
representa una síntesis ideal de gracia femenina y fuerza masculina.
En la acrópolis, el hombre se conoce a si mismo sin perder su reverencia por la tierra que habita.

Priene
La ciudad de Priene esta situada cerca de la costa jónica del Asia Menor, entre Mileto y Efeso.
Fue fundada hacia el 350 a.C bajo la influencia de Atenas.
Estaba construida sobre la ladera meridional del monte Micala. Mientras que los muros de la
ciudad siguen la topografía natural del terreno, la planta urbana es ortogonal. Las calles
principales corren de este a oeste y están conectadas con tres puertas de acceso, dos sobre el
flanco oriental y uno sobre el occidental.
Las calles empinadas que corrían de norte a sur presentaban angostas escalinatas. Las
direcciones de la retícula urbana permitieron la orientación hacia el sur de los principales sitios
de reunión pública, como lo son el stoa, el estadio y el teatro.
La agrupación tipo de casas media aproximadamente 47x35m, y la calle principal, entre la puerta
occidental y 7,36 m de ancho. El ágora está situada en el centro del área urbana. Sobre una
terraza, al noroeste, esta el temenos de Atenea Polia, y al este, está el teatro.
El gimnasio y el estadio estaban situados en el extremo mas bajo del área urbana.
El ágora era el sitio publico por excelencia, donde se congregaban para discutir de negocios y de
política y donde se desarrollaba la vida social del ciudadano. Representaba el nuevo modo de
vida democrático. En Priene, este reciento está delimitado por pórticos continuos. Estaba
pobalada de estatuas y monumentos, siguiendo la organización ortogonal del espacio.
Detrás de la stoa, esta el bouleuterión o sala del consejo ciudadano. Al otro lado de la calle
principal, se encuentra el templo de Zeus.
Las casas de Priene se volvían hacia dentro. Forman una red ortogonal de patios, en torno de
los cuales están situadas las estancias.
Los muros exteriores, continuos y prácticamente exentos de ventanas, expresan el carácter
privado de la vivienda.
AGORA PUBLICA Y VIVIENDAS PRIVADAS.

La concepción del espacio y su evolución histórica

Los griegos no solo querían definir lugares individuales, sino que también reconocían que
funciones diferentes requieren espacios diferentes.
Fue necesaria la experiencia de varias generaciones para que los constructores pudieran dar a
los templos la forma integrada y articulada que les permitió actuar sobre el entorno como
vigorosas fuerzas individuales.
También fue resultado de la evolución de la transformación del trazado urbano en una genuina
expresión de la polis unificada.
Significado y arquitectura
El pensamiento clásico griego considera los fenómenos individuales de la vida diaria como
manifestaciones de arquetipos o ideas interactuantes.
Los griegos concentraron su atención en el aspecto humano, proyectando elementos de su
propia personalidad en los objetos exteriores y simbolizando los resultados en la personalidad de
dioses antropomorfos.
Capítulo II: la arquitectura romano
La arquitectura romana no puede asociarse con un determinado tipo de edificio “dominante”
como ocurre con el caso del templo griego.
Hay una multitud de temas edilicios como, por ejemplo, las grandiosas construcciones de las
termas, de las basílicas, de los anfiteatros y de los circos.
Podemos considerar el eje como una de las propiedades distintivas de la arquitectura romana.
En la arquitectura romana aparecen espacios interiores aislados o en grupos complejos. Estos
espacios muestran una gran variedad de formas y están cubiertos a veces por cupulas,
elementos que hasta ese entonces habían desempeñado un papel secundario en la
construcción.
El espacio es definido por los muros, entendidos como superficies continuas. Para hacer
posibles dichas superficies, los romanos desarrollaron una nueva técnica de construcción que
consistía en utilizar una especie de cemento que se conformaba de modo tal que creara muros
continuos, bóvedas y cúpulas.
Los romanos adoptaron los órdenes clásicos, pero los emplearon de un modo novedoso. Lo que
antes había sido un elemento estructural fue reducido a decoración superficial.
Paisaje y asentamiento
En tanto que el mundo griego constaba de una multitud de lugares individuales, el mundo
romano estuvo siempre centrado en la capital. Roma era el “caput mundo”, los caminos del
Imperio llevaban desde la columna del “Miliarium Aureum”, hasta el pie del Capitolio.
Los romanos dominaron la naturaleza, técnica y espacialmente, y su sistema rector de caminos y
acueductos manifiesta este logro. La red de caminos representa así la propiedad básica del
espacio. En una red, los nodos son importantes y los romanos los destacaron mediante puertas y
arcos triunfales.
El castrum y la ciudad se basaban en una superficie cuadrada o rectangular, dividida en cuatro
partes mediante dos calles principales que se cortan en ángulo recto.
Se determinan 4 ejes principales (izquierda, derecha, adelante y atrás), esta división
representaba los puntos cardinales.
Las calles principales llevaban a las cuatro puertas abiertas en el muro de la ciudad. El paisaje y
los asentamientos eran concebidos como áreas centralizadas, divididas en cuatro zonas por dos
recorridos que se cortaban en el centro en ángulo recto.

El edificio
El interés romano por el espacio como medio activo de expresión arquitectónica llevo a la
valorización de los interiores y a la integración del edificio en el marco urbano.
El templo romano asimilo elementos procedentes de la arquitectura griega, pero conservo e
incluso acentuó sus rasgos originales.
La planta biaxial de la basílica repite el esquema básico del espacio romano. Su sección no solo
permite la entrada de la luz a la parte central del espacio, sino que contribuye fundamentalmente
a la majestuosidad del interior.
La casa romana con el atrio ilustra el concepto del espacio. El atrio es una espacio centralizado,
iluminado cenitalmente, penetrado por un eje longitudinal que, a partir del ingreso, recorre el
jardín desde el peristilo hasta el extremo opuesto.
Mientras que la casa griega se caracterizaba por su aislamiento, la casa romana es consideraba
como una síntesis ideal de funciones privadas y públicas.
El teatro griego puede definirse como un espacio “pasivo”. Por el contrario, el teatro romano es
un verdadero espacio activo. Sus hileras de asientos colocados en fuerte pendiente crean una
poderosa sensación de espacio interior. Dentro de este espacio los actores no actuaban
libremente, sino que estaban limitados a un angosto “proscaenium” frente a los espectadores.
Articulación
El problema moderno del muro como “encuentro de fuerzas exteriores e interiores, de función y
espacio” fue introducido por los romanos. Los edificios romanos constaban de un sistema
continuo de bóvedas, arcos, muros y pilastras, casi sin elementos horizontales. Se introdujeron
los órdenes en relación con las obras publicas más importantes. El ejemplo mas conocido del
uso romano de los ordenes es la llamada “superposición” en la que se ponen, unas sobre otras,
columnas dóricas, jónicas y corintias.
Palestrina
El santuario de Palestrina no está integrado por cuerpos plásticos individuales como el templo de
Delfos, sino que consta de terrazas, columnatas, rampas y escalinatas unificadas para formar un
todo integrado.
El Panteón
El Panteón romano representa la introducción del espacio interior como expresión de una nueva
dimensión existencial. Consta de dos elementos principales: una vasta redonda con cúpula y un
extenso pórtico con columnas.
El Panteón constituía el elemento dominante de un espacio exterior activo. La rotonda fue
concebida como envoltura que contenía la gran celda. Se ha introducido un volumen rectangular
entre el pórtico y la rotonda.

El tambor de la cúpula consta de dos zonas articuladas mediante miembros clásicos: abajo,
grandes pilastras y columnas corintias y arriba pilastras mas pequeñas.
Las termas de Caracalla
En las grandes termas imperiales no solo hay una rica variedad de interiores abovedados y con
cupulas sino también una nueva intención de reunir estos espacios a fin de constituir grupos
complejos.
Las termas de Pompeya muestran aún una distribución irregular de espacios, las de Tito tenían
un trazado estrictamente simétrico en relación con un eje norte-sur.
En las termas se explotaron todas las posibilidades de la construcción de cemento. El edificio
termal es un rectángulo que mide 214 x 110 m y se levanta dentro de una superficie amurallada
de 450x450 m. El recinto exterior esta formado por construcciones de volumen considerable. El
ala septentrional contenía oficinas y viviendas y, en el centro, la entrada principal.
El ala meridional contenía oficinas y viviendas y, en el centro, la entrada principal. Había
cisternas para agua flanqueadas por filas de asientos para contemplar los juegos que se
desarrollaban frente al edificio de las termas.
La intersección de sus ejes principales determina el lugar que debe considerarse núcleo del
edificio: una sala de gran altura cubierta por tres bóvedas de arista.
En los ángulos, cuatro espacios mas pequeños que se unían con la sala contenían baños fríos
de inmersión. Al norte, esta la pileta de natación y al sur el baño caliente.
El resto del rectángulo lo ocupaban palestras (posiblemente cubiertas), rodeadas por una fila de
vestidores. Después de cambiarse, los visitantes entraban posiblemente a las estancias
caldeadas.
El trazado de las termas romanas no puede explicarse del todo en términos funcionales, por lo
que podemos deducir que también tienen un significado simbólico. Las termas daban al visitante
la oportunidad de cultivar el espíritu mediante la conversación, la lectura y otras actividades
intelectuales. Fueron centros cívicos, donde se adoptaban importantes decisiones políticas.
Spalato
Diocleciano se hizo construir un importante palacio en la costa dálmata.
Sus calles principales se cortan en ángulo recto y el “praetorium” este situado en el extremo del
eje norte-sur. La planta se inscribe dentro de un rectángulo que mide 216x180 m. El palacio
estaba rodeado por altos muros con torres cuadradas salientes y entradas monumentales
flanqueadas por torres ortogonales, en el medio de los muros septentrional. Las puertas están
ligadas mediante calles con columnatas que se cortan en el centro geométrico de la planta.
Las calles dividen la zona urbana en cuatro partes iguales, dos de las cuales estaban reservadas
para la guarnición, y las otras dos, hacia el sur, para el palacio propiamente dicho y dos
espaciosos recintos. El patio contiene el mausoleo del emperador, un templo consagrado a
Júpiter y dos pequeñas rotondas.
La puerta estaba coronada por una arcada que contenía estatuas del emperador y los dioses en
sus nichos.
Mientras que el templo mira hacia el sol naciente, el mausoleo esta orienta hacia el oeste. Así,
juntos, representan el principio y el fin.
La concepción del espacio y su evolución histórica
La arquitectura romana es sistemática y, al mismo tiempo, funcional. Los romanos eran un
pueblo practico, bien organizado y exigían que sus edificios resultaran eficaces. Encontramos
una gran variedad de formas y de dimensiones espaciales, así como ingeniosas soluciones
técnicas.
En general, pueden distinguirse tres periodos principales: el periodo republicano, el imperial y el
del bajo imperio. En la arquitectura republicana, el espacio exterior activo se desarrolla como una
expresión del papel general de los romanos en el mundo.
Un cambio decisivo esta representado por la construcción de Roma bajo Nerón, tras el gran
incendio del año 64, con la utilización del ladrillo y el cemento y la elaboración de nuevas formas
espaciales. La primera gran manifestación de espacio interior se encuentra en la Domus Aurea
de Nerón, donde una sala ortogonal cubierta por una cúpula iluminada cenitalmente presenta
una nueva interpretación divina del papel del emperador.
Significado y arquitectura
Aunque los romanos heredaron los ordenes de la arquitectura griega clásica. Los elementos
individuales de los griegos fueron así reemplazados por el concepto de interacción sistemática.
En vez de perseguir la perfección ideal, los romanos sentían que debían vivir de conformidad con
el plan divino, participando activamente de la historia.
CONCLUSION
Argumenta que la arquitectura no es simplemente un conjunto de edificios aislados, sino que está
profundamente influenciada por la cultura, la sociedad y el entorno en el que se desarrolla. En Grecia, las
creencias en deidades y la participación ciudadana en eventos cívicos, llevó a la creación de templos y
espacios públicos notables como el Partenón. Destaca la importancia que los griegos daban a la
proporción y la armonía en sus diseños arquitectónicos.
La columna dórica es la más simple y robusta de los tres estilos griegos. Se caracteriza por su fuste sin
estrías, su capitel de forma redondeada y su ausencia de base
La columna jónica es más esbelta y ornamental que la dórica. Se distingue por su fuste estriado y su
capitel adornado con volutas
La columna jónica es más esbelta y ornamental que la dórica. Se distingue por su fuste estriado y su
capitel adornado con volutas. En Roma, la ingeniería y la planificación urbana avanzada se convirtieron
en características distintivas, con la construcción de acueductos, calzadas y coliseos. Introdujeron el uso
de arcos y bóvedas que, junto con el uso de cemento y ladrillos, les permitió construir edificaciones a gran
escala.