EJERCITO DE GUATEMALA ESCUELA DE INTELIGENCIA

2DO. CURSO AVANZADO DE INTELIGENCIA INTERNACIONAL E

INTERINSTITUCIONAL, 2017

TEMA DE INVESTIGACIÓN:

INFLUENCIA DE LA IGLESIA CATÓLICA EN ASUNTOS RELIGIOSOS DE

OTRAS TENDENCIAS E INFLUENCIA EN LA POLÍTICA NACIONAL.

MIGUEL ANGEL SAZO

DIRECCION DE INVESTIGACIONES CRIMINALISTICAS
MINISTERIO PÚBLICO

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 INDICE

1. INTRODUCCION

2, 3.DEFINICIONES

4, 5. RESEÑA HISTORICA

6, 7, 8 CONTENIDO

9, 10, 11. ILUSTRACIONES

12. CONCLUSIONES

13. Infografía digital

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 INTRODUCCION

Desde la Época Colonia y transcurrido el tiempo hasta el presente inmediato,

la Iglesia Católica como Institución, ha tenido una gran influencia, en lo que
respecta a los diferentes factores o componentes del poder del Estado de
Guatemala, la necesidad del ser humano, de creer en algo o alguien divino,
que le asegure la trascendencia hacia el siguiente plano existencial, ha
encontrado en la religión católica el desahogo que le permite vivir de manera
plena. A su vez los intereses de la contraparte, han evolucionado de tal
manera que pasaron de ser una entidad humanitaria, facilitadora de la
intermediación entre el ciudadano, el bien común y sus gobernantes, a una
que históricamente ha evidenciado intereses ocultos, dirigidos al
enriquecimiento de particulares y con el mismo, a la obtención del poder.

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 DEFINICIONES

(Según la fuente digital del Diccionario de la lengua española)

a. Influencia:

Derivado del latín influens, -entis, participio de presente activo de influĕre 'influir'.

1. Acción y efecto de influir.

2. Poder, valimiento, autoridad de alguien para con otra u otras personas o para
intervenir en un negocio.

3. Persona con poder o autoridad con cuya intervención se puede obtener una
ventaja, favor o beneficio. .

b. Iglesia:

Derivado del latín tardío ecclesĭa, y este del griego ἐκκλησία ekklēsía; propiamente
'asamblea'.

1. Congregación de los fieles cristianos en virtud del bautismo.

2. Conjunto del clero y pueblo de un país donde el cristianismo tiene adeptos. Igle
sia latina, griega.

3. Estado eclesiástico, que comprende a todos los ordenados.

c. Católica:

Derivado del latín tardío catholĭcus, y este del griego αθολικός katholikós 'católico',
'universal'.

1. Adjetivo universal. (Que comprende o es común a todos). La Iglesia romana se

aplicó a si misma este calificativo.

2. Adjetivo. En la doctrina de la Iglesia católica, verdadero, infalible o de fe divina.

3. Adjetivo. Que profesa la religión católica. Aplicado a persona, usado también

como sustantivo.
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d. Politica:

Derivado del latín politĭcus, y este del griego πολιτικός politikós; la forma femenina
del griego o griega πολιτική politikḗ.

1. Adjetivo. Dicho de una persona: Que interviene en las cosas del gobierno y
negocios del Estado. Usado también como sustantivo.

3. Actividad de quienes rigen o aspiran a regir los asuntos públicos.

4. Actividad del ciudadano cuando interviene en los asuntos públicos con su

opinión, con su voto, o de cualquier otro modo.

e. Nacional:

1. Adjetivo. Perteneciente o relativo a una nación.

2. Adjetivo. Natural de una nación, en contraposición a extranjero. Usado también

como sustantivo.

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 IGLESIA CATOLICA EN GUATEMALA

En el siglo XVI los conquistadores españoles trajeron el catolicismo a las

Américas, uno de los principales objetivos, era convertir a los nativos de sus
colonias a la religión del Estado. La Iglesia católica era igual de importante como
los reyes de España y tenía total poder sobre las autoridades eclesiásticas y sobre
los súbditos de la corona. La razón primordial por la cual se implanto el catolicismo
en las fue porque la corona española estaba constituida por una hegemonía
(supremacía de poder) relacionada con la iglesia, eran los reyes católicos (Felipe II
de Aragón e Isabel I de Castilla estaban en la dirección de España en el momento
de la conquista.

Centroamérica fue uno de los Reinos de la corona española y a ella llegaron las
más importantes órdenes religiosas del Clero Regular (franciscanos, dominicos,
agustinos, jesuitas, carmelitas mercedarios, juaninos y betlemitas, estos últimos
instituidos en Guatemala en 1656), quienes tenían un considerable poder político y
económico, ya que era propietarios de grandes extensiones de tierra, ingenios
azucareros y grandes edificios en Santiago de los Caballeros de Guatemala y
posteriormente en la Nueva Guatemala de la Asunción.

Las órdenes religiosas tenían como objetivos difundir la fe entre los indígenas y
procurar un mayor bienestar para ellos, fundaron hospitales, conventos, escuelas
de oficios, orfanatos e instituciones educativas, nunca abandonaron su actitud de
docilidad y servicio a la corona y algunas de sus consignas eran que la conquista
no era únicamente de carácter bélico e imposición de nuevas creencias, sino
también un proceso de conversión religioso, social y cultural.

Este proceso de conversión en los diferentes aspectos, tenía como objetivos, no

solo lo relacionado al aspecto humanístico, sino también educar en las
universidades a los indígenas, para que convertidos en los nuevos clérigos,
rindieran cuentas en relación al control político y el tributo de los pueblos
conquistados.

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En el siglo XIX, al transcurrir el tiempo y terminar la evangelización, el Clero
Regular empezó a ser desplazado por el Clero Secular (compuesto por sacerdotes
ambiciosos que actuaban por interes propio), estos últimos instituyeron el diezmo
para engrandecer los ingresos económicos de la iglesia, que a su vez
representaba una regalía para el reino español, pero debido al poder sobre todo
económico que estaban adquiriendo de manera desmedida, al final optaron por
limitar sus funciones y terminar las relaciones económicas entre la iglesia y la
realeza española. Las órdenes religiosas del Clero Regular fueron removidas de
manera sistemática y la ultima en ser expulsada fue la de los betlemitas en 1821.

La separación Iglesia-Estado es el concepto legal y político por el cual las

instituciones del Estado y religiosas (Iglesia) se mantienen separadas y la Iglesia
no interviene en los asuntos públicos; teniendo cada parte una autonomía para
tratar los temas relacionados con sus esferas de influencia.

Con esto se buscaba el establecimiento de un Estado libre de toda confesión o

clero religioso y como parte del proceso de secularización de una sociedad, se
instituyo la extensión de la libertad de culto a todos los ciudadanos y se condiciona
a partir de este derecho la relación entre el Estado y la Iglesia.

A continuación, se citan dos leyes guatemaltecas vigentes, de donde se hizo un

extracto de lo concerniente a la religión;

Constitución Politica de la República de Guatemala:

Artículo 73.- Libertad de educación y asistencia económica estatal. La enseñanza

religiosa es optativa en los establecimientos oficiales y podrá impartirse dentro
de los horarios ordinarios, sin discriminación alguna. El Estado contribuirá al
sostenimiento de la enseñanza religiosa sin discriminación alguna.

Ley de Protección Integral de la Niñez y Adolescencia.

Artículo 39. “La educación pública será gratuita, laica y obligatoria hasta el último
grado de diversificado.”

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 INFLUENCIA DE LA IGLESIA CATOLICA EN ASUNTOS DE OTRAS
TENDENCIAS

En su relación Iglesia-Estado, la católica goza de libertad de expresión y

respeto por parte del Gobierno en los puntos en que hay diversidad de
opiniones, lo que permite una adecuada acción de la Iglesia en lo pastoral y la
elaboración de propuestas para la solución de los problemas que aquejan a
la sociedad, como es el caso de la violencia generalizada que afecta al país”.

Entre el Estado y la Iglesia existe colaboración subsidiaria en programas

sociales, que adelanta el Gobierno a favor de los más pobres.

En el pasado, la Iglesia Católica era el único interlocutor con la sociedad así como
con el Gobierno, hoy se habla de consulta a las Iglesias, dentro de las cuales la
Iglesia Católica guatemalteca es vista como una institución que goza de un
profundo prestigio ante las demás, especialmente por la labor que ha desarrollado
en cuanto a preservar los valores humanos y cristianos así como en la defensa de
los más débiles. Actualmente está involucrada en temas como el de la minería de
metales a cielo abierto, por las consecuencias que la misma genera en el medio
ambiente, el del desarrollo rural para lograr una paz estable y duradera, el tema
agrario en general así como la solución de conflictos en este campo en particular y
la atención de los migrantes, entre otros.

La Iglesia Católica ha estado presente tanto a nivel de colegios, sean parroquiales

o propiedad de diversas congregaciones religiosas, como también a nivel
universitario. La Universidad Landívar de los padres jesuitas, la Universidad
Mesoamericana de los padres salesianos y la del Istmo, del Opus Dei, inciden en
la formación humana y cristiana de los futuros profesionales.

La mayor parte de las diócesis de Guatemala integran una cadena radial que les
permite, prácticamente, cubrir el territorio nacional; algunas diócesis cuentan
también con canales de cable y algunos obispos y sacerdotes colaboran con
diversos medios de comunicación social escritos y de amplia difusión.

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Como agentes de paz y reconciliación, en los años de la violencia en Guatemala,
los años ochenta, la Iglesia Católica guatemalteca, a través de su Conferencia
Episcopal asumió el compromiso de luchar por la paz y comisionó al entonces
obispo de Zacapa, monseñor Rodolfo Quezada Toruño para que interviniera
directamente en las pláticas y encuentros preparatorios para la firma de la paz, los
cuales duraron varios años de trabajo.

Y en 1998, monseñor Juan Gerardi Conedera, entrega un informe sobre los

derechos humanos en el país, quien en su tarea de devolver a los guatemaltecos
la memoria histórica de los años de violencia, sufre un atentado que le quita la
vida, a los dos días de su publicación.

INFLUENCIA DE LA IGLESIA CATOLICA EN LA POLITICA NACIONAL

La importancia del componente religioso-espiritual ha permitido que las

expresiones organizadas de la religión, es decir, las iglesias, puedan asumir un
papel importante como grupo de presión hacia la actividad gubernamental, por eso
muchos le llaman el cuarto poder, para fines electorales y políticos
lamentablemente los partidos que aspiran un puesto en el gobierno, se han metido
en las iglesias y luego estas han cobrado la factura influyendo en la toma de
decisiones de los mismos, aunque no de manera declarada, ya que aunque
predican que se mantienen al margen, por ejemplo, en la iglesia católica los
sacerdotes nunca indicar a sus feligreses que voten por algún candidato en
específico, pero si recomiendan que se elija al que tiene valores religiosos.

La relación de los dirigentes de las iglesias con los líderes de los partidos políticos,
no está sustentada en doctrinas espirituales, sino en intereses de conveniencia
personal o de sectores sociales en particular. Se busca el ejercicio del poder
público, por la codicia de sus beneficios para los que participan, aunque las leyes
vigentes dicen se prohíbe que algún ministro de culto pueda optar al cargo de
presidente de la República, sin embargo en el caso del pastor Harold Caballeros,
que aunque no practica el catolicismo, su presencia pública como candidato a la
presidencia está fundamentada en su alta investidura como dirigente religioso de

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una iglesia protestante con un elevado nivel de influencia en el departamento de
Guatemala.

La funcion legitima de la iglesia católica, debe estar alejada de la politica por dos
razones, la primera de ellas porque los guías espirituales diversos no deben
apostar a una cuota de poder a beneficio personal y la segunda de ellas porque
los líderes políticos con una imagen personal deteriorada ya redimidos a la religión
católica, apuestan a la compresión de los feligreses en sus ideales políticos.

En la coyuntura politica actual, en relación sus líderes, la influencia sobre los

feligreses y la participación partidaria de estos, las organizaciones partidarias de
base confesional se constituyeron sustentadas en fuertes vínculos y solidaridades;
se fundamentaron en las estructuras organizativas de su respectiva iglesia,
combinando y fusionando lo religioso con lo político; promovieron el voto
corporativista, cohesionado y disciplinado a partir de promover la solidaridad con
el criterio que los hermanos en Cristo votan por un hermano en Cristo.

Aunado a ello, su acceso a los medios de comunicación social comunitario o a

nivel nacional ha sido privilegiado porque algunas de las iglesias eran propietarias
de canales de televisión o estaciones de radio; tampoco tuvieron reparo en
servirse del púlpito con fines electorales, con lo cual también obtuvieron donativos
como parte del culto o directamente hacia el dirigente debido a su carisma.

Esta realidad es la que ha hecho que todos los candidatos a elección popular,
especialmente los que buscan la presidencia de la República, se interesen por
aparecer ante la masa de electores como creyentes o por lo menos respetuosos
de las creencias religiosas, porque saben que lo religioso sigue formando parte
importante de los valores de los guatemaltecos. De lo contrario no se puede
explicar ese comportamiento de los candidatos durante la campaña electoral.

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 ILUSTRACIONES

Iglesia católica pide renuncia del presidente

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 CONCLUSIONES:

1. La intervención de la Iglesia Católica en el ámbito Político-Social, depende y

seguirá dependiendo del control y autoridad que la población les conceda, así
como de la regulación e importancia que el Estado les brinde a sus
pronunciamientos en cuanto a las decisiones que se tomen en Guatemala.

2. La influencia de la religión en la participación política de la población es

importante, porque la feligresía de la iglesia católica, considera un factor necesario
que las personas con intenciones de ser candidatos a elección popular tengan una
adhesión religiosa, especialmente afín a las creencias del votante, lo cual ha
determinado que los dirigentes de los partidos políticos, busquen obtener el
respaldo público de los líderes religiosos para que la feligresía orienten su voto
hacia los candidatos aceptados por jerarca espiritual, para lo cual promueven la
participación de aquellos en cargos dentro del partido o bien buscan el
pronunciamiento de los mismos a través de los medios de comunicación social.

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 BIBLIOGRAFIA E INFOGRAFIA

1. Shaw, Bernard. La Religión y la Secularidad. Ed. Trillás. México, 1996.

2. https://es.wikipedia.org RELIGION Y POLITICA EN GUATEMALA

3. www.celam.org/observatorio, Observatorio Pastoral del Celam (OPC

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