CUESTIONARIO. L.

ZEA

El texto es de

Zea, Leopoldo: Introducción a la Filosofía. La conciencia del hombre en la filosofía. México.

Editorial Edicol, 1979

Preguntas
1) Establecer que alcances posee el ‘ver bien’ dentro del mundo griego.

2) ¿En qué medida el filósofo puede considerarse como un ‘mirón empedernido’?

3) ¿Qué relación puede establecerse entre el ‘ver bien’ y el ‘decir bien’?

4) Señalar que función posee el logos de acuerdo al planteo de Zea.

5) Explicar las tres fases por las que transita el inicio de la filosofía en el mundo
griego.

CUESTIONARIO. F. CHATELET.

1- ¿Por qué el autor establece el origen de su “Historia de la razón” en la Grecia clásica?

El autor establece el origen de su "Historia de la razón" en la Grecia clásica porque

considera que, en ese contexto histórico, la filosofía surgió como un género cultural
nuevo y original que no tenía equivalente en la época. La Grecia clásica, por razones
contingentes e históricas, experimentó eventos que permitieron a ciertos individuos dar
origen a este nuevo género cultural que se impuso en la sociedad.
2- ¿Por qué es tan importante desde el punto de vista filosófico el denominado “Siglo de
Pericles”?

El "Siglo de Pericles" es importante desde el punto de vista filosófico porque durante

este período en la Grecia clásica, Atenas experimentó un florecimiento cultural y
político significativo. Se destaca la influencia de Pericles en el desarrollo de la
democracia ateniense y en la consolidación del imperio ateniense. Este contexto
histórico propició el surgimiento de grandes pensadores y filósofos como Sócrates,
cuyas ideas y enseñanzas marcaron un hito en la historia de la filosofía occidental [2].
La época del "Siglo de Pericles" fue un momento de efervescencia intelectual y cultural
que sentó las bases para el desarrollo posterior de la filosofía griega y occidental.
3- Contraponga la figura de Sócrates a la de los sofistas. ¿En qué consiste el quehacer
filosófico para aquél?

Sócrates se diferencia de los sofistas en varios aspectos. Mientras que los sofistas eran
maestros de la retórica que enseñaban a persuadir y convencer a través del discurso,
Sócrates se dedicaba a la búsqueda de la verdad y la moralidad a través del diálogo y la
argumentación racional [3]. A diferencia de los sofistas, Sócrates no cobraba por sus
enseñanzas y no abría escuelas formales, sino que se dedicaba a dialogar con sus
conciudadanos en las calles de Atenas.
El quehacer filosófico de Sócrates consistía en cuestionar las creencias y valores de las
personas a través de la ironía y la mayéutica, un método en el que a través de preguntas
hábiles, llevaba a sus interlocutores a descubrir sus propias contradicciones y llegar a
una comprensión más profunda de sí mismos y de la verdad [3]. Sócrates creía en la
importancia de la auto-reflexión y el autoconocimiento como vías para alcanzar la
sabiduría y la virtud, y su filosofía se centraba en la ética y la búsqueda de la verdad a
través del diálogo y la razón.

4- ¿Por qué Sócrates desestima los ejemplos esbozados por sus interlocutores cuando éstos
procuran expresar qué es la virtud moral?

Sócrates desestima los ejemplos esbozados por sus interlocutores cuando procuran
expresar qué es la virtud moral porque considera que sus argumentos carecen de
fundamentos sólidos y que simplemente repiten ideas preconcebidas sin una verdadera
comprensión de lo que están discutiendo. Sócrates busca ir más allá de las opiniones
subjetivas y superficiales, y mediante su método de interrogación sutil, busca llevar a
sus interlocutores a una comprensión más profunda y racional de la virtud moral [3]. Al
cuestionar los ejemplos y argumentos presentados, Sócrates busca desafiar a sus
interlocutores a reflexionar y examinar sus propias creencias y conocimientos, en lugar
de aceptarlos ciegamente.

5- ¿Por qué se afirma en el texto que Platón toma como objetivo en su vida defender el
“mensaje socrático”? ¿Cómo lo pone en práctica?

Según el texto, se afirma que Platón toma como objetivo en su vida defender el
"mensaje socrático" debido a que lleva profundamente el remordimiento por la condena
y desaparición de Sócrates, y se convierte en el administrador de ese mensaje para que
la ciudad cambie y para que hombres como Sócrates puedan seguir vivos. Platón asume
la tarea de reformar la organización cívica para permitir que otros hombres con el genio
personal de Sócrates puedan expresarse, buscando "hacer vivir al hombre con colores
divinos", es decir, fuera de la inmoralidad y en la transparencia de la verdad.
Platón pone en práctica la defensa del mensaje socrático a través de su obra filosófica,
donde desarrolla y expone las ideas y enseñanzas de Sócrates. Funda la Academia, una
escuela donde se enseñaban diversas disciplinas, incluyendo la dialéctica, y donde se
transmitían los conocimientos filosóficos que buscaban promover la búsqueda de la
verdad y la virtud, en línea con el legado socrático.