Antropología Social.

A partir del concepto de Hecho Social Total, explique la noción de Familia en

el proceso Civilizatorio.

El concepto de "Hecho Social Total" es planteado por el sociólogo y antropólogo

francés Marcel Mauss. Esta perspectiva implica un enfoque holístico en el estudio
de las instituciones y prácticas culturales. Para Mauss, un hecho social total, es
aquel que está profundamente arraigado en una sociedad, englobando diversos
aspectos de la vida social, como lo económico, lo político, lo religioso y lo
simbólico. Los hechos sociales totales están estrechamente interconectados, se
coaccionan mutuamente, lo que es necesario entender para analizar su conjunto
así comprender su significado y función dentro de una cultura específica.

Se puede aplicar este concepto al estudio de la noción de ‘’Familia’’ en el

contexto del "Proceso Civilizatorio" propuesto por Darcy Ribeiro, acá podemos
apreciar cómo la familia se convierte es un hecho social total en todo el proceso
histórico y cultural en América Latina. El Proceso Civilizatorio se refiere al impacto
que tuvo la colonización a través de la civilización europea en la región
latinoamericana, y cómo esto dio lugar a nuevas formas de organización socia-
cultural.

Antes de la llegada de los colonizadores europeos, las sociedades indígenas

tenían sistemas de parentesco que regulaban aspectos fundamentales de la vida
cotidiana, la reproducción social y las relaciones de poder, estableciendo diversas
estructuras familiares. Estas estructuras familiares estaban estrechamente
vinculados a aspectos religiosos, políticos y económicos de la cultura indígena,
formando así un hecho social total dentro de sus comunidades.

Con el Proceso Civilizatorio y la imposición de las estructuras sociales

europeas, las formas de la familia y el parentesco en América Latina sufrieron
cambios significativos. Esto se ve reflejado principalmente en las prácticas
culturales tradicionales relacionadas con la familia.

El impacto del colonialismo y la fuerte influencia de la cultura europea genera

un cambio en la noción de familia como un hecho social total, implicando que su
transformación durante el Proceso Civilizatorio no fuese un simple cambio limitado
en cómo se constituye la familia, sino que tuvo repercusiones en otras esferas de
la vida social, como la organización política, el sistema económico y sobretodo las
creencias religiosas. La familia como institución cambió en su función, afectando la
manera en que las personas se relacionaban, transmitían el conocimiento y
tomaban decisiones dentro de su entorno.

El concepto de hecho social total permite apreciar la fuerte complejidad e

interrelación de diferentes aspectos socio-culturales en el estudio de la familia
durante el contexto del Proceso Civilizatorio. Ya se puede considerar la familia no
solo como una institución aislada, sino como un núcleo fundamental y
determinante del entramado socio-cultural en lo que es latinoamericana. La
transformación estuvo influenciada por una multiplicidad de factores, como la
imposición de estructuras familiares, creencias religiosas, y adaptación de las
prácticas culturales indígenas por las europeas. Es mediante la aplicación del
enfoque del hecho social total que podemos entender cómo estos diversos
elementos se entrelazan y dan forma a la evolución de la familia y la sociedad en
su conjunto.

Así que el concepto de "Hecho Social Total” que establece M. Mauss es un

esquema valioso para analizar fenómenos sociales que no se limitan a aspectos
individuales, sino que abarcan diversas dimensiones de lo colectivo, aplicándolo a
diferentes elementos de la vida socio-cultural. Podemos apreciar cómo la familia
no es una entidad aislada, sino una parte integral del tejido cultural de América
Latina en ese momento histórico. En pocas palabras la familia, como hecho social
total, nos permite comprender su transformación a lo largo del tiempo, cómo
estuvo influenciada por una interacción compleja de fuerzas culturales y sociales
durante el proceso de colonización y consolidación de las sociedades
latinoamericanas.

Defina Cultura críticamente, usando al menos dos (2) de los autores vistos
en clase.

La cultura, es un concepto fundamental en el campo de la antropología, ha sido

ampliamente abordada y redefinida por diversos teóricos a lo largo del tiempo, no
existe una noción única si no que esta se conforma por distintas perspectivas y
elementos. Se puede abordar a través de los siguientes autores; Lewis Morgan,
Marcel Mauss, Bronislaw Malinowski y Darcy Ribeiro, para construir una definición
crítica y enriquecedora de la cultura, resaltando su complejidad y relevancia.

Lewis Henry Morgan, se enfoca en el evolucionismo y el comparativismo cultural,

para el autor, la cultura puede ser definida como un conjunto de conocimientos,
creencias, valores, costumbres y prácticas compartidas por un grupo de individuos
dentro de una sociedad específica, de esta manera clasifica las sociedades
humanas en tres etapas evolutivas: salvajismo, barbarie y civilización, cada etapa
representa diferentes niveles de desarrollo político, económico y cultural, que se
concibe como un proceso dinámico de cambio y desarrollo. Además, el enfoque
comparativo de Morgan destaca la diversidad cultural entre diferentes grupos, y
cómo la cultura se ve influenciada por el medio ambiente y las condiciones
históricas.

Por su parte, Marcel Mauss, profundiza en la comprensión del concepto de cultura

partiendo desde una perspectiva simbólica y social. Argumenta que la cultura no
se limita únicamente al intercambio de bienes materiales, sino que implica una
compleja red de símbolos y significados en las relaciones sociales. Resalta cómo
el acto de dar y recibir va más allá de una simple transferencia material; implica
obligaciones sociales, simboliza la solidaridad y cohesión de la comunidad. De
esta manera, la cultura se manifiesta como un sistema complejo de valores,
normas y significados que rige la dinámica social.

Bronislaw Malinowski, a su vez contribuye a la definición de cultura enfatizando la

importancia de la observación participante y el trabajo de campo etnográfico.
Muestra que la cultura no puede ser comprendida solo a través de teorías
abstractas, sino que debe explorarse en lo concreto y esto se haya en la
cotidianidad de la vida. La cultura, desde esta perspectiva, no solo se puede
transmitir de generación en generación, sino que también es una experiencia que
se vive en el día a día. Al sumergirse en el contexto cultural de una sociedad, los
antropólogos pueden apreciar cómo la cultura moldea las actitudes, creencias y
acciones de las personas, esta se manifiesta en la interacción entre los individuos,
en sus prácticas y expresiones simbólicas, y en cómo se adaptan y responden a
su entorno.

Por otro lado, Darcy Ribeiro, ofrece una perspectiva histórica y crítica de la cultura.
Plantea que la cultura es un producto de las complejas relaciones sociales,
basadas en el poder que se establecen entre diferentes grupos humanos. Durante
la colonización se consolida la cultura latinoamericana que deviene de un fuerte
choque de civilizaciones que se da en la imposición de valores y prácticas
culturales de las europeas sobre las indígenas. Ribeiro destaca cómo la cultura es
un campo de lucha y resistencia, donde los grupos dominados intentan preservar
sus tradiciones culturales frente a la influencia hegemónica de los conquistadores.
La cultura, desde esta perspectiva, no se limita a expresiones artísticas,
artesanas, religiosas y tradicionales, sino que representa un entramado que refleja
las relaciones de poder y resistencia entre diferentes actores sociales.

Las perspectivas de los autores permiten establecer una definición de la cultura,

que abarca la totalidad de la vida social, siendo un proceso en constante cambio y
adaptación, donde las interacciones entre diferentes grupos, las prácticas
simbólicas y las relaciones de poder moldean sus significados. La cultura es una
fuerza que va dando forma a la identidad influyendo en el comportamiento de los
individuos, tanto en su relación reciproca como en la manera que abarcan su
entorno.

Luis Cabriles