Carrera: Profesorado de educación secundaria en historia

Materia: Antropología
Profesora: Marina
Año: 1ro 1ra
Estudiantes: Spera, Luis;
Orozco, Estefanía;
Pizzurno, Marcos.

T. P: Actividad 3: Cultura y antropología

1. Visado de película

2. . En este primer punto, y después del visado de la película “Moolade”

de Qusmane Sembene, pudimos seleccionar las siguientes partes; las
cuales analizaremos desde los conceptos teóricos desarrollados en el
texto de Gravano “Cultura como concepto central de la Antropología”.El
autor propone dentro de este texto tres enfoque sobre la definición de
cultura, en este trabajo abordaremos solo mencionaremos dos
intentando dar ejemplos de los mismos.
Uno de los enfoques menciconados es la cultura como tesoro de
signos y “con la expresión ‘tesoro de signos’ se sintetizaba lo que
nosotros hoy englobamos en la noción de cultura en un sentido amplio,
que incluye básicamente el lenguaje, sus imágenes materializadas en
relatos, íconos, gestos, que aluden a valores, metáforas, símbolos, y
que se “atesoran” (Gravano. Pág. 3) precisamente porque los grupos
sociales (y en conjunto la Humanidad, dirá Turgot) le asignan valor,
sentido y necesidad de preservarlos.’’
‘’ Mitos, creencias, tabúes, cultos, ideas, recetas, sistemas de
clasificación, transformados también en prácticas: ceremonias, ritos,
oraciones, cantos, formas de conseguir y tratar el alimento, criar a los
niños, de saludar, de considerar a los mayores, a las mujeres, a los
hombres, todo de acuerdo con valores implícitos o expresados
públicamente. Lo que nosotros incluimos en el conjunto de
representaciones simbólicas que refieren a significados compartidos y a
prácticas llevadas a cabo en forma regular precisamente por estar
valoradas culturalmente.’’
Un ejemplo de este puede encontrarse en la escena donde las niñas
piden asilo, que puede entrar en la parte de idea o creencia, el no
poder negarse a dar esa protección y como decía la hija de Cole, nadie
puede rehusar dar protección si se le pide’’, y otro ejemplo es cuando
pone la cuerda en la puerta de la casa, que simboliza la Moolaade
‘’protección’’ y que quien la violase moriría por ella, que desde afuera
no tiene significado pero dentro de esa cultura la cuerda tiene un
significado profundo.
Otro de los aspectos mencionados por el autor es la cultura como
arena de lucha, como sabemos en las culturas se establecen modelos
de decir, hacer, etc. Estos modelos se representan como
construcciones sociales a futuro, lo que a veces llamamos
“tradición”son constructos que queremos perpetuar como comunidad;
 sin embargo como bien menciona el autor “el mantenimiento o no de
los mismos va a depender de quien detente el poder de establecer
sentidos o bien de convencer a los demás de que esos sentidos son
tidos son los que hay que mantener” (Gravano. Pág.7). Si tomamos de
ejemplo la película, podemos ver como Colle no quiere seguir
compartiendo ese sentido cultural que la comunidad le otorga a la
ablación de los genitales femeninos y podemos lo observar cuando da
cobijo a las niñas que no quieren ser parte de la ceremonia,
posteriormente en una conversación con las mujeres que realizan el
ritual que Colle ya venía ejerciendo esta resistencia desde que su hija
debía realizarse el ritual; el contrapunto son estas mismas mujeres
cuando se presentan ante los jefes tribales donde quieren seguir
manteniendo este ritual sin cuestionarlo por ser parte de un aspecto
importante para ser parte de la comunidad. Ambas opiniones ante este
tema se ven en una arena de lucha ya que las que se cuestionan las
contrucciones sociales conocidas y quieren transformarse en nuevas
construcciones.
3. Según el texto de Chiringuini y Mancusi "El etnocentrismo: una clase
particular", siempre con nos referimos a un otro que no comparte
nuestras representaciones de mundo que hemos construido a lo largo
de la vida, lo hacemos desde la centralidad. Este centrismo social o
sociocentrismo permite por un lado generar categorías de lo que nos es
propio y lo que nos identifica y por otro lado la alteridad que nos hace
diferentes. En él aparece una valoración positiva de ciertos grupos en
contraposición a los grupos provenientes de fuera del espacio de
pertenencia. Dentro del sociocentrismo se encuentran tres distinciones:
el clasismo (diferencia de clase), el nacionalismo (de nación) y
etnocentrismo ( de cultura).
El etnocentrismo es descrito como “la actitud de los grupos sociales
que, identificados con una cultura, no solo tienen una imagen positiva
de ella sino que niegan, desconocen, encubren o desprecian a las
otras” (Chiringuini- Mancusi. Pág 80/81). Si tomamos de ejemplo la
historia relatada en Moolade, en el momento de las conversaciones
entre las mujeres volviendo después de enfrentarse con Colle para que
les devuelva las niñas podemos observar que mientras van caminando
siente un desprecio a quien no está de acuerdo con lo que ellas
consideran cultural, de hecho realizan comentario del tipo: si no las
deja hacerlo nunca podrán casarse, Quien se cree Colle, alguien
debería ponerlas en razón, etc mostrando un claro desprecio a la
comunidad de mujeres y a colle por no compartir o, mas bien, por no
cuestionarse sus construcciones culturales.
Para definir el relativismo cultural tomaremos el texto de B. Narvaja
“Algunas reflexiones sobre relativismo cultural”, el autor propone que
ninguna sociedad tiene derecho a imponerse a otra argumentando su
superioridad y que tiene derecho a desenvolverse de forma autónoma,
un ejemplo de relativismo cultural dentro de la película es cuando se
intenta imponer la ablación en el grupo de Colle bajo el justificativo de
tratarse de algo islamico sin respetarse su derecho a desenvolverse de
forma independiente como la sociedad que fromaron.