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com
4. Trata la depresión, debido a la conexión del Vaso
Gobernador con el cuerpo / s Jing (Riñones y fuerza de
voluntad), Qi (Conciencia del Corazón) y Shen (Espíritu).
5. Purga el viento externo del cuerpo del paciente cuando
se presentan síntomas como secreción nasal, dolor de
cabeza, fiebre y rigidez en el cuello.
6. Purga el viento interno del cuerpo del paciente
cuando se presentan síntomas como mareos,
temblores, convulsiones, epilepsia o la condición
de golpe de viento.
En los hombres, el Vaso Gobernador generalmente
se trata solo, y en las mujeres se combina con el
tratamiento del Vaso de la Concepción.
MANIFESTACIONES PATOLOGICAS
Las principales enfermedades asociadas con
disfunciones energéticas en el Vaso Gobernador se
describen a continuación (Figura 6.14):
1. Síntomas de exceso energía en el Vaso Gobernante
incluyen enfermedades de la cabeza (apoplejía,
afasia, epilepsia, dolores de cabeza, tetania),
espalda, cuello y riñones (dolor y rigidez en la
columna vertebral), opistótonos (movimiento de los
músculos espásticos), sudoración nocturna y
trastornos de Jing Shen (como hiperexcitabilidad,
alucinaciones).
2. Síntomas de deficiencia energía en el gobierno
La vasija errante incluye el movimiento de la cabeza,
los sentimientos de pesadez general, inestabilidad e
incapacidad para concentrarse. El paciente puede
carecer de resistencia física y mental, mostrar
debilidad de carácter y también puede experimentar
prolapso del recto, hemorroides, eyaculación precoz,
esterilidad o impotencia.
Tél Cinicio Vessel: Ren METROai
La palabra Ren se traduce como "Concepción" y se
refiere a embarazo, responsabilidad u obligación.
También puede significar "aceptar o hacerse cargo". Los
ideogramas de Ren Mai se describen a continuación
(Figura 6.15):
• El primer ideograma es el carácter chino "Ren", que
se compone de dos partes. Posicionado a la
izquierda está el radical "Ren" para "persona" o
"humano". Colocado a la derecha está el radical de
"Ren", es decir, etimológicamente hablando, una
"persona trabajadora". Depiets la imagen de una
caña de bambú suspendida sobre los hombros de
Cpaso 6: E l mibien miBUQUES EXTRAORDINARIOS
Caña de bambú
Suspendido
- sobre el
Persona Espalda
- - - - - - - La carretera
Músculo,
Actual
Carne, -
de agua,
Conectivo
Arroyo
Tejido
Figura 6.15. El ideograma chino para "Ren Mai",
el Vaso de la Concepción
uno que camina por la carretera con una carga
colgando en cada extremo. Esto sugiere el
significado de soportar, soportar o tomar la
carga de algo. Cuando se combina con el
anterior radical para persona, el significado
general es el de llevar la carga de ser humano.
• El segundo carácter es el ideograma chino "Mai",
que generalmente se traduce como "recipiente".
Está compuesto por dos caracteres: El carácter de
la izquierda, "Ji", desintegra el ideograma chino
para tejido corporal, músculo o carne (todos los
cuales son formas de tejido conectivo). El
personaje de la derecha "Mai" depiets una
corriente de agua, arroyo o rama de un río. En su
conjunto, el personaje puede traducirse como
arterias, venas o pulso, lo que indica una forma de
circulación energética.
desarrollo
El Vaso de la Concepción se origina en el
Dantian Inferior, y específicamente en el útero para
las mujeres. Nutre el Yuan Qi de los cinco órganos
Yin. El Vaso de la Concepción gobierna todos los
canales Yin del cuerpo y por esta razón se le llama el
Mar de Yin. Se cruza con los tres canales Yin de las
manos y los pies, así como con los Vasos de Enlace
Yin (Wei) varias veces.
Funcionalmente, el Vaso de la Concepción se puede dividir
en tres cuadrantes, que se describen a continuación:
• El tercio superior del Vaso de la Concepción en
253
VOLUMEN 1, SECCIÓN 1: FUNDAMENTOS DE LA MEDICINA ENERGÉTICA CHINA

Medio
Dantian

Amarillo
Corte

Más bajo

Dantian

Figura 6.16. El buque de la concepción: el mar de todos los buques Yin (vista lateral)

el esternón controla las funciones respiratorias mivía nerviosa

• El tercio medio del vaso de la concepción en el
epigastrio controla las funciones digestivas
• El tercio inferior del vaso de la concepción en el
abdomen controla las funciones urogenitales
En las mujeres, el Vaso de la Concepción es el
principal responsable de nutrir el útero y el sistema
genital, y determina los ciclos de vida de siete años.
Vincula la energía Yin con todos los aspectos de la
concepción y la reproducción. El Vaso de la
Concepción, junto con los Vasos impulsores, tiene
una relación importante con las enfermedades
obstétricas que están relacionadas con el desarrollo
del feto, el parto y la menstruación.
254
El Vaso de la Concepción se origina en el Dantian
Inferior tanto en hombres como en mujeres. Está
compuesto por muchas ramas energéticas, que se
describen a continuación (Figura 6.16 y Figura 6.17):
• El Canal Primario del Vaso de la Concepción
se origina en el Dantian Inferior (el centro
del Útero en las mujeres) y emerge en el
punto Huiyin CV-1 del perineo (puerta
inferior del Dantian Inferior). Desde el
perineo atraviesa la cara anterior de la
región púbica, asciende por la mitad del
abdomen y pasa por el ombligo en el punto
CV-8, la puerta frontal del Dantian Inferior.
 Ccapitulo 6: Tél mibien miextraordinario Vessels

Después de emerger externamente en el

punto Huiyin (CV-1) en el perineo, el canal
primario del Vaso de la Concepción asciende
a través de la línea media de la parte frontal
del torso y fluye hacia la boca. Después de
rodear la boca, se ramifica para conectarse
con los puntos Yinjiao (GV-28), y ambas
ramas ascienden a los puntos Chengqi (St-1)
debajo de los ojos.

CV-16

CV-15 Área de la cancha

CV-14
amarilla CV-13
CV-12 lí
CV-11
CV-10 I

CV-8
CV-7
CV-6
CV-5
CV-4
CV-3
CV-2

Figura 6.17. El Vaso de la Concepción (CV)

Desde el ombligo asciende por la línea media del
tórax, pasa por el corazón y el Dantian medio en el
punto CV-17, asciende por la garganta y la mandíbula
para llegar a la parte inferior del labio y rodear la
boca. Después de rodear la boca, se conecta con el
Vaso Gobernador en la parte superior del área de los
labios y las encías (GV-28) y luego asciende en dos
ramas hacia cada uno de los ojos, terminando justo
debajo de la mitad de la boca.
ojos en el punto Chengqi St-1.
• La Primera Rama del Vaso de la Concepción se
origina en el Dantian Inferior (el centro del Útero
en las mujeres), desciende a los genitales y al
punto Huiyin CV-1 del perineo (puerta inferior
del Dantian Inferior), rodea el ano y asciende al
centro de la columna vertebral. Siguiendo la
columna vertebral, pasa a través de las puertas
traseras del Inferior y

255
VOLUMEN 1, SECT1ON 1: FUNDAMENTOS DE LA MEDICINA ENERGÉTICA CHINA

Figura 6.18. Funciones y usos clínicos del vaso de la concepción (CV)

Dantianos medios, entrando en la boca y

bulbo raquídeo del cerebro.
• El Vaso de Conexión Luo del Vaso de la
Concepción se origina en el punto Jiuwei CV-15
(Puerta Inferior del Dantian Medio) y se dispersa
por la región de la Corte Amarilla.
MANIFESTACIONES CLÍNICAS

Las funciones y usos clínicos del Vaso de

Concepción del paciente se describen a continuación
(figura 6.18).
1. Tonifica y nutre la energía Yin (especialmente en
mujeres después de la menopausia) y armoniza los
Pulmones y los Riñones.
2. Regula la energía del sistema reproductivo, tonifica la
Sangre y el Yin, y reduce los efectos de los síntomas de
Calor-Vacío del Corazón (sudoración nocturna, sofocos,
Figura 6.19. Manifestaciones patológicas del
ansiedad, irritabilidad, insomnio y mareos, etc.) Vasija de concepción (CV)
desarrollado a partir de la Deficiencia de Yin del Riñón
después de la menopausia. MANIFESTACIONES PATOLOGICAS
3. Promueve el suministro de sangre al útero y Las principales enfermedades asociadas con los
regula los trastornos menstruales (dismenorrea, desequilibrios energéticos en el Vaso de la Concepción se
menorragia, amenorrea y metrorragia). describen a continuación (Figura 6.19):
4. Mueve el Qi en el quemador inferior y trata los 1. Síntomas de exceso Incluyen enfermedades de
bultos abdominales, así como los miomas, los los sistemas reproductivo y gastrointestinal
fibromas y el carcinoma en el útero de la mujer y la como hemorroides, diarrea, disminución de la
hernia en los hombres. micción, hernia abdominal.
5. Estimula la interacción energética de la función • En los hombres, los problemas en el Vaso de la Concepción
Qi descendente de los canales pulmonares y la pueden provocar impotencia y esterilidad.
función de los riñones de recibir y retener el Qi • En las mujeres, los problemas en el Vaso de la
pulmonar. El asma, por ejemplo, es un síntoma Concepción pueden causar dificultades menstruales
común de este tipo de desequilibrio. como menoxenia, leucorrea profusa y dismen-
6. Tonifica y nutre el Yin del Riñón
256

orrea. Otros problemas femeninos asociados con el
exceso de energía en el vaso de la concepción incluyen
dolor en los senos, esterilidad, aborto espontáneo,
parálisis después del parto y emaciación, así como
trastornos de los genitales externos, vulva, vagina y
cuello uterino.
2. Síntomas de deficiencia inelude abdominal
dolores (hernia) y prurito, así como una sensación de pesadez
en las caderas, las costillas inferiores y la zona lumbar.
Tprisa y Belt
Vessels: Chong y Dai METROai
Los Vasos de Empuje (Chong) y Cinturón (Dai)
equilibran las energías de los tejidos externos, los órganos
internos y el Polo Taiji. Los vasos de empuje y cinturón
mantienen el equilibrio energético interno y externo, y
armonizan las condiciones de exceso o deficiencia al
dispersar uniformemente el Qi por todo el cuerpo.
El recipiente de empuje se puede comparar a un
imán envuelto con el alambre de cobre del recipiente
de la correa. De esta manera, el cuerpo es como un
electroimán, conectando los extremos positivo y
negativo del Polo Taiji a los generadores energéticos
del Cielo y la Tierra. El poder del campo energético
humano aumenta así exponencialmente.
Tél Tprisa Vessels: chong METROai
La palabra Chong se traduce como "calle" y
expresa la idea de atravesar o penetrar algo. En la
antigua China, el personaje tenía la intención de
marchar, surgir, correr contra, chocar, derramar,
fusionarse, sonrojarse y remontarse. El ideograma de
Chong Mai se describe a continuación (Figura 6.20):
• El primer ideograma es el carácter chino "Chong",
se compone de un "Xing" radical, que se puede
dividir en dos partes. Colocado a la izquierda está
el personaje para caminar. Posicionado a la
derecha está el carácter de "persona" o "humano".
La traducción de este personaje es caminar o dar
un paso adelante. Ubicado en el centro del
ideograma está el radical fonético de "chong",
compuesto de tres partes: "Tierra", ubicado en la
parte inferior; "campo", ubicado en el centro; y
"seco" en la parte superior. En su conjunto, el
carácter puede traducirse como "pasajero o
Ccapitulo 6: Tél mibien miextraordinario Vessels
Músculo,
- - - - - Corriente
Carne, -
de agua,
Conectivo
Arroyo
Tejido
Figura 6.20. Ideograma chino para "Chong Mai",
el Vaso Empujador
penetrando por un campo seco ".
• El segundo carácter es el ideograma chino "Mai", que
generalmente se traduce como "vasija". Se compone
de dos caracteres: el carácter de la izquierda, "Ji",
desintegra el ideograma chino para tejido corporal,
músculo o carne (todos los cuales son formas de tejido
conectivo). El carácter de la derecha "Mai" depiets una
corriente de agua, arroyo o rama de un río. En su
conjunto, el personaje puede traducirse como arterias,
venas o pulso, lo que indica una forma de circulación
energética.
desarrollo
La acción de Thrusting Vessels de "pasar
mediante "se refiere a su función como la vía vital para
la transformación alquímica. Los Vasos Impulsores son
los canales primarios utilizados para producir las
transformaciones energéticas que ocurren
constantemente entre Jing, Qi y Shen. Los Vasos
Impulsores también se denominan" Canal Penetrante ".
y se considera tanto el Mar de Sangre como el Mar de
los Doce Canales Primarios (Reguladores). Regula tanto
el Qi como la Sangre de los Doce Canales Primarios y se
extiende a las partes anterior, posterior, superior e
inferior del El Vaso Empujador posee la función de
mezclar las influencias energéticas del Cielo (Yang) y la
Tierra (Yin). Durante el desarrollo del embrión, el Vaso
Empujador-
257
VOLUMEN 1, SECCIÓN 1: FUNDAMENTOS DE LA MEDICINA ENERGÉTICA CHINA
seis son responsables del desarrollo de las glándulas
suprarrenales y la corteza suprarrenal.
Los Vasos Empujadores se originan en el Bajo Dantian.
El Qi de los vasos impulsores viaja hacia arriba, hacia la
cabeza y la cara, y también penetra en las extremidades
inferiores, irrigando el Yin del cuerpo. Según algunos
doctores en medicina china, todos los puntos energéticos
que tienen Chong en sus nombres se relacionan con los
Vasos Impulsores (es decir, Qichong St-
30, Taichong St-42 y Shaochong Ht-9).
Junto con el Vaso de la Concepción, los Vasos de
empuje son responsables de regular los cambios en
los ciclos de vida de un individuo. Estos ciclos de vida
ocurren cada ocho años en los hombres y cada siete
años en las mujeres. Las anomalías de los vasos
propulsores durante el comienzo del embarazo
pueden provocar el aborto espontáneo del feto. Las
anomalías de los vasos que empujan durante el final
del embarazo pueden resultar en una incapacidad
para expulsar la placenta.
Los vasos impulsores controlan todos los
aspectos de la menstruación, influyendo en el
suministro y la cantidad de sangre en el útero,
además de nutrir el Jing de la mujer. Fluyen a lo largo
de los canales renales y son responsables de tensar
los músculos abdominales y el pene.
Juntos, los vasos de gobierno, concepción y empuje
se consideran la puerta de entrada energética de la
ascendencia de un individuo y el vínculo con sus
habilidades y conocimientos ancestrales.
mivía nerviosa
Los Vasos Impulsores se originan en el Dantian
Inferior, y específicamente en el Útero en las
hembras. Está compuesto por cinco ramas
energéticas, descritas como foliows (Figura 6.21):
• Los canales primarios de los vasos impulsores se
originan en el Dantian inferior (el centro del útero
en las mujeres) y emergen en el punto Huiyin CV-1
del perineo (puerta inferior del Dantian inferior).
Desde el perineo, el canal primario asciende desde
la parte inferior del abdomen hasta la parte
superior de la parte interna de los muslos (al nivel
del borde superior de la sínfisis púbica),
emergiendo en los puntos Qichong St-30. A partir
de ahí, el canal primario viaja hacia arriba a lo largo
de los canales del riñón,
258
bling el potencial energético. Luego rodea y
entra en el ombligo (puerta principal del
Dantian Inferior). El canal asciende desde el
abdomen a lo largo del pecho, fluye hacia la
Corte Amarilla y se dispersa hacia el Mar de
Qi y hacia el Bumer superior ubicado en el
centro del pecho.
• Las Primeras Ramas de los Vasos Impulsores se
originan en la Corte Amarilla y ascienden en dos
columnas hacia arriba a través de las áreas del
Corazón y Dantian Medio. Continúan ascendiendo
a través de la garganta, rodean los labios y se
conectan energéticamente con los Vasos
Gobernantes y Concepción. Las primeras ramas de
los Vasos Impulsores terminan a cada lado de la
cavidad nasal. losPivote mágico del emperador
amarillo afirma que "la energía que se eleva en los
Vasos Impulsores emerge de la nasofaringe y se
filtra en todo el Yang, irrigando todas las esencias".
Cuando los Vasos de Impulso están llenos y
rebosantes, como sucede a través de la oración y
la meditación, emiten una energía de luz blanca
centelleante, que se extiende desde la parte
superior del pecho hasta los ojos.
• La segunda rama de los vasos impulsores se
origina en el Dantian inferior (el centro del
útero en las mujeres) y viaja a la parte
inferior de los riñones. Desde los Riñones,
desciende, fusionándose en un solo canal y
termina en el perineo (puerta inferior del
Dantian Inferior). Desde el perineo,
nuevamente se divide en dos ramas y
desciende a lo largo de la cara medial de los
muslos y hacia la fosa poplítea detrás de las
rodillas. Por detrás de las rodillas se hurga y
circula hasta las tibias, donde junto con los
canales renales desciende para penetrar por
detrás de la cara interna del maléolo medial a
nivel de los tobillos. En la unión de los
tobillos, se ramifica nuevamente, terminando
a lo largo de los canales del Riñón en la
planta de los pies. Este desprendimiento,
junto con los canales del riñón,
• Las terceras ramas de los vasos impulsores se originan
en las segundas ramas a lo largo de las tibias y
penetran oblicuamente en el maléolo, donde se
conectan y se mueven a lo largo de la parte superior.
 Ccapitulo 6: Tél mibien miextraordinario Vessels

/
1
Kd-21— < > - Kd-21
Kd-20 J ► - Kd-20
Kd-19 ^ Kd-19 Amarillo
Kd-18-4>
Corte
| Kd-17— <►-Kd-18
* - Kd-17
«Kd-16-í ► - Kd-16 Riñones
Kd-15-J k-Kd-15
XKd-14-T ' Kd-̂ 4 Más bajo

Dantian
Kd-12

El mar de sangre
Huiyin
CV-1

El Mar de los Doce

Primaria (Reguladora)
Channeis

Mezcla lo energético
Influencias del cielo y la
tierra y el Yin y el Yang

Sp-4
Desarrolla las suprarrenales
Glándulas y suprarrenales
Corteza

Figura 6.21. Las cinco ramas energéticas de los vasos propulsores

259
Volume 1, Sección sio fundamentos de Chínese minervioso METROedicina

Figura 6.22. Funciones y usos clínicos del vaso propulsor

de los pies, terminando entre los dedos gordos.

• La cuarta rama del vaso propulsor se origina en
el canal primario en la cavidad pélvica. Se mueve
hacia atrás a lo largo del perineo inferior para
entrar en la columna vertebral, subiendo por la
espalda, cruzando con Mingmen (puerta trasera
del Dantian inferior) y Shendao (puerta trasera
del Dantian medio).
Clinico METROanifestaciones
Las funciones y usos clínicos de los vasos de
empuje se describen a continuación (Figura 6.22):
1. Tonifica, nutre y regula las constituciones
débiles con síntomas digestivos (como
distensión abdominal, falta de apetito y mala
asimilación de los alimentos). Figura 6.23. Manifestaciones patológicas del
2. Mueve la sangre del corazón y alivia los Vaso de empuje
síntomas de dolor y rigidez del pecho. Esta
cuando el Qi de los Vasos Impulsores se eleva hacia las
función se debe a la capacidad de Thrusting
salas. Esta ascensión de Qi puede hacer que las manos
Vessels para controlar toda la Sangre en los
canales de conexión. y los pies del paciente se enfríen, que la cara se

3. Purga el Qi abdominal y del pecho y el estancamiento caliente y que se produzca una sensación de plenitud

de la sangre. en el pecho. En tales casos, el objetivo del tratamiento

es regular los Vasos Impulsores y someter al Qi
4. Trata los sentimientos de ansiedad (dentro del pecho)
causados por el Qi rebelde. Una de las patologías más Rebelde. Si se acompañan de problemas emocionales

importantes de los Vasos Impulsores es el Qi rebelde, y estancamiento del Qi del Hígado, también se tratan

que es un Qi que se mueve en la dirección equivocada, los puntos Lv-3 del paciente.

yendo hacia arriba en lugar de hacia abajo. Los
sentimientos de ansiedad que surgen en el abdomen
del paciente y ascienden al tórax son especialmente
indicativos de este desequilibrio.
5. Trata problemas ginecológicos (sofocos),
6. Trata el Qi rebelde causado por la energía
ascendente de los vasos impulsores. En este
tipo de afecciones, los síntomas se manifiestan
como sensaciones opresivas en el pecho, así
como mareos, náuseas y vómitos.

260

M ANIFESTACIONES PATOLÓGICAS
Las principales enfermedades asociadas con el Vaso
Impulsor se describen a continuación (Figura 6.23):
1. Síntomas de exceso: Las principales enfermedades
asociadas con el Vaso Impulsor del paciente
incluyen enfermedades del corazón, plenitud en el
tórax y abdomen, gastritis, dolor abdominal y
enfermedades convulsivas.
2. Síntomas de deficiencia: Si la energía de
el Vaso que empuja a la corteza se vuelve
deficiente, puede inhibir el desarrollo del
Cerebro. Si el Vaso Impulsor de una mujer es
deficiente o está vacío, puede desarrollar
condiciones tales como amenorrea, períodos
escasos o períodos tardíos.
3. Síntomas de estancamiento: Si hay estancado
Qi y / o sangre en el vaso que empuja, una mujer
puede experimentar dismenorrea. Las anomalías
del vaso propulsor también pueden provocar que
la madre tenga un aborto espontáneo.
Tel cinturón Vessel: Dai METROai
La palabra Dai se traduce como "cinturón" o
"giróle" y se refiere a la acción de apoyar algo. El
ideograma de Dai Mai se describe a continuación
(Figura 6.24):
• El primer carácter es el ideograma chino "Dai", que
generalmente se traduce como "cinturón" o
"giróle". Está compuesto por dos partes: el radical
superior representa una túnica, manto o prenda. El
radical inferior representa el significado de varios
artículos valiosos (generalmente monedas y jade)
unidos por un cinturón, cinta o correa. La imagen
general de objetos valiosos que se envuelven y se
mantienen juntos dentro de una túnica o prenda
sugiere el significado de una corriente o cinturón
de energía que ata y cubre el cuerpo como una
bobina. Este personaje comunica aún más la idea
de que este cinturón energético asegura
elementos valiosos (centros de energía, órganos
internos y canales) dentro del cuerpo.
• El segundo carácter es el ideograma chino "Mai",
que generalmente se traduce como "vasija". Está
compuesto por dos caracteres: el carácter de la
izquierda, "Ji", representa el ideograma chino para
tejido corporal, músculo o carne (todos
CAPÍTULO 6: LA Eight extraordinario Vessels
Túnica
Faja,
Valioso Faja,
Elementos Correa,
Músculo,
- - -- - Actual
Carne,
de agua,
Conectivo
Arroyo
Tejido
Figura 6.24. El ideograma chino para "Dai Mai",
el Vaso del Cinturón
de los cuales son formas de tejido conectivo). El
personaje de la derecha "Mai" representa una
corriente de agua, arroyo o rama de un río. En
conjunto, el carácter puede traducirse como
arterias, venas o pulso, lo que indica una forma de
circulación energética.
desarrollo
El Belt Vessel es responsable de la segunda división
celular del óvulo fertilizado en el desarrollo
embriológico (ver Capítulo 2). La función energética del
Vaso Cinturón es unir, unir y controlar todos los canales
del cuerpo, ejerciendo una influencia sobre la circulación
de los Vasos Gobernantes y de Concepción del cuerpo.
Según la Medicina Tradicional China poscomunista, el
Belt Vessel es un solo recipiente horizontal que rodea el
cuerpo a la altura de la cintura (Figura 6.25). Durante la
dinastía Han (206 a. C. - 220 d. C.) se enseñó que la vasija
del cinturón se originó en el área de Mingmen (punto
GV-4) y rodeaba la cintura como un cinturón,
sumergiéndose en la región abdominal inferior antes-
riormente y atravesando la región lumbar en la parte
posterior. Este canal se conecta con el GB-26, GB-
261
VOUUME 1, SECCIÓN 1: FUNDAMENTOS DE LA MEDICINA ENERGÉTICA CHINA
Figura 6.25. Durante la dinastía Han, el cinturón Vessei se
redujo a rodear solo el centro de la cintura.
27, y GB-28 puntos y cruza la Concepción Vessei en CV-4.
Muchas fuentes dicen que el Belt Channel también se
conecta con los 13 puntos del hígado en el extremo libre
de cada duodécima costilla.
mivía nerviosa
Las antiguas escuelas taoístas de entrenamiento
de Qigong enseñan tradicionalmente que el Belt
Vessei se origina en el Dantian Inferior (Shenque CV-8
y Mingmen GV-4) y envuelve todo el cuerpo como un
capullo de seda o un remolino envolvente, que fluye
desde el pies a la cabeza (Figura 6.26).
El Belt Vessei se puede comparar con un alambre
de cobre que envuelve el imán interno del Thrusting
Vessei. De esta manera, el cuerpo es como un
electroimán, al conectar los extremos positivo y
negativo del Polo Taiji a los generadores energéticos
del Cielo y la Tierra. El poder del campo energético
humano aumenta así exponencialmente.
En un momento, este conocimiento del flujo energético
horizontal fue un secreto bien guardado. El an-
262
Figura 6.26. La antigua versión taoísta del Cinturón
Vessei enrolla el cuerpo como una bobina energética.
Los libros taoístas científicos sobre el flujo energético
horizontal se centraron todos en los aspectos
alquímicos de la transformación energética y espiritual.
El enfoque principal de estas enseñanzas se concentró
en la capacidad de disolver el Qi y el Shen del cuerpo en
las diversas dimensiones del espacio infinito (Wuji) que
envuelven los campos energéticos del Cielo, la Tierra y
el Hombre. Casi todos estos libros antiguos fueron
destruidos cuando el emperador Qin (221-206 a. C.)
ordenó la quema de todos los escritos que contenían
este conocimiento.
Durante la siguiente dinastía Han, solo el
confucianismo fue honrado debido a su enfoque en ser
obediente al gobierno como un medio para obtener la
propiedad espiritual. Por lo tanto, se preservaron los
clásicos confucianos "verticales" sobre el flujo de
energía, mientras que se disminuyó la significación del
flujo energético "horizontal".
Para los antiguos chinos, la cintura del cuerpo
se consideraba el eje de la rueda energética de

Figura 6.27. Las funciones y los usos clínicos del cinturón vascular
el cuerpo. Los puntos de acceso del canal central del Belt
Vessel, que rodea la cintura, se utilizan comúnmente para
controlar todo el buque y, por lo tanto, todo el cuerpo. A
medida que aumenta la energía del cuerpo (a través del
cultivo de Qi y Shen), el Qi dentro de todo el Vaso del
Cinturón aumenta, envolviendo los tejidos desde los pies
hasta la cabeza y aumentando los campos de Wei Qi del
cuerpo.
El Belt Vessel ejerce una influencia importante en
la fisiología del cuerpo al rodear los canales de las
piernas. Esto influye en la circulación de energía hacia y
desde las piernas, además de influir en las acciones
energéticas de los genitales, la cintura y las caderas. El
Belt Vessel mantiene bajo control los canales Yin y Yang
del cuerpo, conectando todos los canales Yin y Yang de
las piernas a medida que atraviesan el tronco del
cuerpo. Como resultado, se dice que el Vaso del
Cinturón ayuda a regular la circulación de Qi en todos
los canales Yin y Yang del cuerpo, especialmente los de
la cintura hacia abajo.
El Belt Vessel armoniza el flujo de energía
ascendente y descendente de los Riñones y el Bazo a
través de su conexión con el Canal Divergente del
Riñón. El Vaso del Cinturón también restringe el flujo
del Qi del Hígado y de la Vesícula Biliar del cuerpo.
En la antigua China, el Belt Vessel se usaba para
blindar y proteger energéticamente el cuerpo
contra patógenos ambientales y emocionales.
Ccapitulo 6: Tél mibien miextraordinario Vessels
invasiones. También se creía que informaba al individuo
cuando algo andaba mal energética o espiritualmente,
especialmente si él o ella no estaba en armonía con el Dao.
Por lo tanto, la pérdida del "propósito de la vida" estaba
relacionada espiritual y psicológicamente con los
desórdenes de la Vasija del Cinturón.
MANIFESTACIONES CLÍNICAS
Las funciones y usos clínicos del Belt Vessel
se describen a continuación (Figura 6.27):
1. Tonifica y regula la circulación del Qi del hígado y de la
vesícula biliar debido a los patrones de Qi del hígado
excesivo.
2. Regula la parte inferior del abdomen debido a los
desequilibrios de los vasos del cinturón que provocan
síntomas como cintura flácida o abdomen hinchado.
3. Trata la circulación deteriorada de Qi y Sangre que
causa entumecimiento, debilidad, atrofia o
deterioro motor de los músculos de las piernas.
Esto puede deberse a una deficiencia de energía en
los canales del estómago y el bazo.
4. Trata la circulación deteriorada de Qi en los canales de
las piernas que resulta en síntomas como piernas y
pies coidos o músculos tensos de las piernas
(gastrocnemio y tibiales). Esta condición se debe a que
la Sangre del Hígado no humedece los tendones de las
piernas y, por lo tanto, se mejora a través de la
influencia del Vaso del Cinturón en el Hígado, así como
su influencia en el flujo de Qi en las piernas.
263
VOLUMEN 1, SECCIÓN 1: FUNDAMENTOS DE LA MEDICINA CHINA ENERGET1C

5. Trata el dolor de cadera causado por una deficiencia de sangre en el

hígado (que conduce a la desnutrición de los tendones y las
articulaciones y al exceso de Yang del hígado).
6. Purga el calor húmedo de los genitales que
produce síntomas como dificultad para
orinar o ardor al orinar.
PAGmanifestaciones atologicas
Las principales enfermedades asociadas con el Belt
Vessel se describen a continuación (Figura 6.28):
1. Síntomas de exceso ineludir el dolor en la espalda
(región lumbar) y los costados del abdomen inferior,
así como debilidad en los hombros, extremidades
superiores y miembros inferiores. Los síntomas
también pueden incluir debilidad en los lados opuestos
del cuerpo (p. Ej., Ojos, mama, ovario, etc.) y una
sensación de pesadez en el cuerpo y el abdomen
("como si llevara 5000 monedas"), todo debido a la
exposición. a la Humedad.
2. Síntomas de deficiencia ineludible físico
sensaciones similares a las de "sentarse en agua
Figura 6.28. Manifestaciones patológicas del cinturón vascular
fría" hasta la cintura. Esta descripción
generalmente se refiere al dolor, debilidad y una
sensación de coide o pesadez en las regiones El recipiente del talón Yin derecho controla el Yin del lado

lumbar y sacra. Otros síntomas incluyen dolor derecho del cuerpo.

umbilical, abdominal y lumbar, así como la
sensación de algo como un palo presionando
contra la ingle. También puede haber plenitud y
distensión abdominal. Los síntomas en las
mujeres pueden incluir una secreción vaginal
blanca anormal o un prolapso del útero.
Yy en Yang HAnguila
Vessels: Qvasos iao
La palabra Qiao se traduce como "el talón" o
"ponerse de puntillas" y se refiere a la acción de
patear el pie lo más alto posible. Un texto del
Colegio de Medicina Tradicional China de
Shanghai afirma que la palabra Qiao debe
traducirse como "ágil".
El Vaso Yang Heel izquierdo controla el Yang del
lado izquierdo del cuerpo, y el Vaso Yang Heel derecho
controla el Yang del lado derecho del cuerpo.
Consecuentemente, el Yin Heel Vessel izquierdo controla
el Yin del lado izquierdo del cuerpo, mientras que el
Los vasos del talón Yin y Yang fluyen a lo largo de
las asperezas medial y lateral de la parte inferior de las
piernas y el torso, conectando en el canto interno de los
ojos. Son responsables de conectar la energía de los
canales Yin y Yang del cuerpo y de regular el
movimiento de las cuatro extremidades. También
controlan la cantidad de energía utilizada por todos los
demás canales del cuerpo. Una vez que estos vasos
están llenos, relajan los tejidos, lo que permite que las
extremidades se vuelvan más diestras.
Los vasos del talón Yin y Yang a veces se denominan
canales puente porque actúan como un puente, uniendo
las áreas del cuerpo en las que se almacena el Qi con las
áreas del cuerpo que lo necesitan. Cuando cualquier canal
usa más energía de la que le corresponde, otros canales se
vuelven deficientes. Por lo tanto, los vasos del talón buscan
asegurar que la energía se distribuya siempre de manera
equilibrada a lo largo de todos los canales Yin y Yang del
cuerpo.
Los vasos del talón Yin son una ramificación de los
canales renales en la parte delantera del cuerpo, mientras
que los vasos del talón Yang son una ramificación de los Uri-

264
 Ccapitulo 6: Tél mibien miextraordinario Vessels

Canales de la vejiga nary en la parte posterior del cuerpo.

Juntos, los vasos del talón Yin y Yang se pueden utilizar los
para tratar los desequilibrios estructurales y armonizar los Sombreado,

lados derecho e izquierdo del cuerpo. Del Norte

Es interesante observar que en la antigua China, Cuenca
de un valle,
tanto los canales del riñón como los canales de la vejiga
urinaria se denominaban conjuntamente el "chaleco" del
cuerpo. Esto se debió a que los Canales de la Vejiga
Urinaria (Yang) rodean el Vaso Gobernante (Yang), y los
Canales del Riñón (Yin) rodean el Vaso de la Concepción
(Yin), similar a un chaleco energético.
Debido a que los vasos del talón hacen que los nervios
motores se desarrollen durante las etapas formativas del
embrión, la medicina tradicional china sostiene que los
vasos del talón Yang hacen que los niños sean más activos
físicamente (correr, saltar, etc.), mientras que los vasos del
talón Yin hacer que las niñas sean menos activas
físicamente. Esto, a su vez, sugiere que los vasos del talón
Yin y Yang desempeñan un papel importante en el
establecimiento de las características sexuales secundarias
durante los años formativos de la pubertad.
En la antigua China, se pensaba que los vasos del
talón determinaban psicológicamente quién y qué eres
en el mundo. El Vaso del Talón Yang se relaciona con
cómo ves el mundo (externo, Yang), mientras que el
Vaso Talón Yin se relaciona con cómo te ves a ti mismo
(interno, Yin).
Tél Yen HAnguila Vessels: Yen Qiao METROai
El ideograma que representa los caracteres
chinos para "Yin Qiao Mai" se describe a
continuación (Figura 6.29):
• El primer carácter es el ideograma chino "Yin", que
se compone de cuatro partes. En este ideograma
en particular, el carácter colocado a la izquierda se
usa generalmente para describir la línea divisoria
de aguas del norte, sombreada, de un valle, colina
o montículo. El ideograma situado a la derecha se
traduce como "Yin" y se compone de tres partes. El
carácter situado en la parte inferior es "Yun", que
significa "nubes". Ubicado en el centro está el
antiguo carácter de "Qi" que significa "energía" o
"niebla". En la parte superior está el carácter que
significa "cobertura". Etimológicamente hablando,
el ideograma puede traducirse como "el lado
oscuro y sombreado de una colina o la orilla de un
río".
Colina o
Montículo
Pabellón,
(Tienda grande)
Amurallado
Pueblo en el
Medio de un
País
Músculo,
- Actual
Carne, -
de agua,
Conectivo
Arroyo
Tejido
Figura 6.29. El ideógrafo chino para “Yin Qiao
Mai ”, el Yin Heel Vessel
• El segundo carácter es el ideograma chino para
"Qiao", que generalmente se traduce como Heel.
Está compuesto por dos partes. La primera parte
colocada a la izquierda, es el carácter "Zu" que
significa "pie". La segunda parte, colocada a la
derecha, es el personaje "Qiao" que describe
una especie de pabellón (una gran carpa
utilizada como refugio o entretenimiento) y una
ciudad amurallada en medio de un país.
• El tercer carácter es el ideograma chino "Mai",
que generalmente se traduce como "vasija". Se
compone de dos caracteres: el carácter de la
izquierda, "Ji", representa el ideograma chino
para tejido corporal, músculo o carne (todos los
cuales son formas de tejido conectivo). El
personaje de la derecha "Mai" representa una
corriente de agua, arroyo o rama de un río. En
conjunto, el carácter puede traducirse como
arterias, venas o pulso, lo que indica una forma
de circulación energética.
265
SECCIÓN 1 DEL VOLUMEN: FUNDAMENTOS DE LA MEDICINA ENERGÉTICA CHINA

DESARROLLO
Controla el Yin de ambos lados del cuerpo
Los vasos del talón Yin controlan el Yin de los lados
izquierdo y derecho del cuerpo y el movimiento de las Nutre los ojos
extremidades inferiores. También nutren los ojos y
controlan la apertura y cierre de los párpados. Los vasos Controla la apertura y
Cierre de los párpados
del talón Yin son una rama de los canales renales en la
parte frontal del cuerpo e influyen en el sistema
Controla el movimiento de las extremidades inferiores
reproductivo tanto en hombres como en mujeres, así
como en toda el área abdominal inferior en las mujeres. Influye en el sistema reproductivo
CAMINO ENERGÉTICO

Los vasos del talón Yin divergen de los canales

de Kid ney y comienzan en el lado medial del pie,
distal e inferior al maléolo medial en los puntos
Rangu Kd-2. Fluyen a través de los puntos Zhaohai
Kd-6 y Jiaoxin Kd-8 antes de ascender al interior del
pliegue inguinal y entrar en los órganos
reproductores. Desde los órganos reproductores, los
vasos Yin Heel Vessels continúan por la parte
delantera del cuerpo, a través del pecho para
conectarse con el punto Quepen St-12 en la garganta
antes de entrar en los puntos Renying St-9. Desde los
puntos St-9, los vasos atraviesan la mejilla, fluyendo
a lo largo de la nariz para terminar en los puntos
Jingming UB-1 (ubicados en el canto interno de los
ojos), donde se unen al canal de la vejiga urinaria y
los vasos del talón Yang ( Figura 6.30).
Clinico METROanifestaciones
Las funciones y usos clínicos de los vasos Yin
Heel se describen a continuación (Figura 6.31):
1. Regula los lados izquierdo y derecho del cuerpo.
2. Trata las alteraciones del sueño, como el insomnio o
la somnolencia.
3. Trata ciertos casos de atrofia, cuando los músculos de la
parte interna de la pierna están flojos y los músculos
externos de la pierna están tensos.
4. Trata los síntomas del exceso de condiciones en
el quemador inferior en mujeres. Estas
condiciones se manifiestan en síntomas como
distensión abdominal, parto difícil, retención de
la placenta, masas o bultos abdominales y
fibromas uterinos.
MANIFESTACIONES PATOLOGICAS

Las principales enfermedades asociadas con el vaso

del talón Yin se describen a continuación (Figura 6.32):
1. Síntomas del exceso de vasos del talón Yin
ocurre cuando la energía Yang se ralentiza en

266
 Ccapítulo 6: El mibien miextraordinario Vessels

Figura 6.31. Funciones y usos clínicos del vaso del talón Yin

Figura 6.32. Manifestaciones patológicas del vaso del talón Yin

los vasos del talón y la energía Yin se mueven más
rápidamente. Esta condición de Exceso de Yin causa
los siguientes problemas: somnolencia, hipotensión,
asfixia, dolor al orinar, ruidos estomacales, vómitos,
diarrea, dificultad para defecar, inconsciencia, dolor
abdominal bajo y espasmos en la cara medial de las
piernas. El exceso de energía de los vasos del talón
Yin también está asociado
atado con enfermedades de los ojos, como ojos llorosos,
sensación de pesadez en los párpados o incapacidad para
abrir los ojos. Los trastornos de los vasos del talón Yin
también pueden provocar migrañas, dolores de cabeza
congestivos e hipersomnia. El exceso de Yin u otras
anomalías de los vasos del talón Yin pueden hacer que las
mujeres embarazadas tengan un trabajo de parto difícil.
Cuando los vasos del talón Yin

267
Volumen 1, SSección i: Cimientos de Chínese minervioso METROedicina

están en exceso, los músculos internos de las piernas están

los Sol arriba
tensos, mientras que los músculos externos de las piernas
Soleado,
el horizonte
están flojos. Una condición excesiva en los vasos del talón
Del Sur
Yin puede hacer que los pies y los tobillos giren hacia el
Cuenca
interior del cuerpo. de un
Sol
2. Síntomas de deficiencia inelude agrava- Valle, Colina Rayos

ciones de síntomas durante la noche, dolores de o montículo Brillante

Abajo
cabeza nocturnos, insomnio, calambres o
convulsiones. La debilidad en los vasos del talón
Yin puede hacer que los pies y los tobillos giren
Pabellón
hacia el exterior del cuerpo.
(Tienda grande)

Tel yang HAnguila Vessels:

Yang Qiao METROai Amurallado

Ciudad en
El ideograma que representa los caracteres
la mitad
chinos de "Yang Qiao Mai" se describe a continuación
de un
(Figura 6.33): País
• El primer carácter es el ideograma chino "Yang", que
se compone de tres partes. En este ideograma en Músculo,
Actual
particular, el carácter posicionado a la izquierda se Carne,
de agua,
usa generalmente para describir la línea divisoria Conectivo Arroyo
de aguas sur soleada de un valle, colina o Tejido
montículo. El ideograma situado a la derecha se
traduce como "Yang" y se compone de dos partes.
Figura 6.33. El ideograma chino para el "Yang
En la parte superior derecha está el carácter "Tan"
Qiao Mai ”, la vasija Yang Heel
que significa "sol" sobre el horizonte al amanecer.
En la parte inferior derecha está el carácter "Wu"
El carácter se puede traducir como arterias, venas o pulso,
que significa "rayos o luz repentinos". El ideograma
lo que indica una forma de circulación energética.
se puede traducir como "el lado brillante y soleado
de una colina o la orilla de un río". Ddesarrollo
• El segundo carácter es el ideograma chino para Los vasos del talón Yang controlan el Yang de los lados

"Qiao", que generalmente se traduce como "talón". izquierdo y derecho del cuerpo. Las anomalías de los vasos del

Está compuesto por dos partes. La primera parte talón Yang en los recién nacidos pueden provocar vómitos de

colocada a la izquierda, es el carácter "Zu" que leche. Los vasos del talón de Yang son una derivación de los

significa "pie". La posición de la segunda parte, a la canales de la vejiga urinaria que fluyen a lo largo de la parte

derecha, es el personaje "Qiao" que describe una posterior del cuerpo.

especie de pabellón (una gran carpa utilizada como mivía nerviosa

refugio o entretenimiento) y una ciudad amurallada
en medio de un país.
• El tercer carácter es el ideograma chino "Mai", que
generalmente se traduce como "vasija". Se
compone de dos caracteres: el carácter de la
izquierda, "Ji", desintegra el ideograma chino para
tejido corporal, músculo o carne (todos los cuales
son formas de tejido conectivo). El carácter de la
derecha "Mai" depiets una corriente de agua,
arroyo o rama de un río. En conjunto, el
Los vasos del talón Yang se dividen desde los
canales de la vejiga urinaria y comienzan en los lados
laterales de los talones debajo del maléolo lateral, en
los puntos Shenmai UB-62. Desde allí, los vasos bajan
hasta los puntos Pushen UB-61 y luego comienzan a
ascender a lo largo del maléolo externo, pasando el
borde posterior de la fíbula para atravesar los aspeets
laterales de los muslos para conectar con el Muslo-
Juliao GB -29 puntos. Luego ascienden más allá de los
aspeets posteriores del hipocondrio hacia el poste-

268
 Ccapítulo 6: El mibien miextraordinario Vessels

Figura 6.35. Las funciones y usos clínicos del

Vaso Yang Heel

rior axilar pliegues y continué para enrollar sobre los

hombros, conectando con los puntos Naoshu SI-10,
Jianyu LI-15 y Jugu LI-16. Los Vasos del Talón Yang
ascienden desde los hombros, pasando de la cara
lateral a la medial del cuello, para entrar en la cara
donde se conectan con los puntos Dicang St-4, Nose-
Juliao St-3 y Chengqi St-1. Desde los puntos St-1, los
vasos entran en el canto interno de los ojos en los
puntos Jingming UB-1, donde se comunican con los
vasos Yin Heel. Desde los puntos UB-1 a los ojos, se
unen al flujo de los canales de la vejiga urinaria,
viajando hacia arriba para terminar en la frente y
unirse a los canales de la vesícula biliar en Fengchi
GB-20 ubicado en la parte posterior de la cabeza,
debajo del occipucio (Figura 6.34).
Clinico METROanifestaciones
Las funciones y usos clínicos del vaso del talón
Yang del paciente se describen a continuación (Figura
6.35):
1. Trata los excesos agudos de la zona lumbar, que se
manifiestan en síntomas, como dolores por
espasmo o invasión de Coid y dolor a lo largo de los
canales de la vejiga urinaria de las piernas.
2. Purga el viento infernal o externo de la
cabeza, manifestándose en síntomas como
parálisis facial, mareos intensos y afasia).
3. Purga el viento-calor y el viento-frío manifestándose en
síntomas como estornudos, dolor de cabeza, secreción
nasal y rigidez en el cuello.
PAGatológico METROanifestaciones
Las principales enfermedades asociadas con los vasos
Yang Heel se describen a continuación (Figura 6.36):
1. Síntomas de exceso en los vasos del talón Yang
ocurre cuando la energía Yin se ralentiza dentro de los
Figura 6.34. Vista lateral del vaso del talón Yang izquierdo
vasos del talón y la energía Yang se mueve más

269
VOLUMEN 1, SECCIÓN 1: FUNDAMENTOS DE LA MEDICINA ENERGÉTICA CHINA
Figura 6.36. Manifestaciones patológicas del vaso del talón Yang
rápidamente. El exceso de Yang causa los siguientes
problemas: hipertensión, dolor lumbar, espasmos en los
lados externos de las piernas, rigidez de espalda y cintura
(incapacidad para agacharse), tumores en los muslos,
resfriados severos, sudoración espontánea, dolores de
cabeza, sudoración de cabeza, nariz sangrado, sordera,
convulsiones epilépticas noc turnales, insomnio o sueño
inquieto, hinchazón del cuerpo, dolor en las articulaciones y
parálisis de brazos y piernas. El exceso de energía en los
vasos del talón Yang también puede causar vómitos de
leche en los bebés. Los vasos del talón de Yang también
están relacionados con enfermedades de los ojos como
ojos secos, dificultad para cerrar los ojos, ojos dolorosos y
picazón en los ojos. Cuando el Vaso del Talón Yang está en
exceso, la pierna interna
270
los músculos están sueltos y los músculos externos de las
piernas están tensos. El exceso en los vasos del talón Yang
puede hacer que los pies y los tobillos giren lateralmente.
2. Síntomas de deficiencia en el talón Yang
Los vasos incluyen fatiga, lasitud y debilidad
durante el día y síntomas agravados relacionados
con el estrés durante el día. Estos síntomas
mejoran a medida que avanza la noche. La
debilidad de los vasos del talón Yang puede hacer
que los pies y los tobillos giren medialmente.
Según algunos chinos tradicionales Medi
Clásicos cal, si la epilepsia ocurre durante el día,
Qigong y moxa se administran en los vasos Yang Heel;
sin embargo, si la epilepsia ocurre por la noche,
Qigong y moxa se administran en los vasos Yin Heel.
 CAPÍTULO 6: Tél mibien mixtr aordin ary Vessels

Yy en Yang Lentintado los

Sombreado,

Vessels: vasos wei Del Norte

Los buques de enlace a veces se denominan Cuenca

de un valle, -
Wei Mai o canales reguladores. Los Vasos de
Colina o
Enlace se dividen en senderos energéticos Yin y Montículo
Yang.
El Vaso de Enlace Yin mantiene y se
comunica con todos los canales Yin del cuerpo,
mientras que el Vaso de Enlace Yang mantiene
y se comunica con todos los canales Yang del
cuerpo.
Los vasos de enlace Yin y Yang comienzan en la parte
inferior de las piernas y fluyen hacia la cabeza, a lo largo de
las caras medial y lateral de la parte inferior de las piernas y
el torso. Cuando los Vasos de Enlace Yin y Yang alcanzan el
cuello y la parte posterior de la cabeza, se unen a los Vasos
de Concepción y Gobernante, respectivamente.
Los vasos secundarios, llamados Yu (excedente)
Músculo,
Mai, se ramifican desde cada Vaso de Enlace Yin y - - - - - Actual
Carne, -
Yang para conectar el flujo energético de cada vaso de agua,
Conectivo
con las manos. Arroyo
Tejido
En lugar de servir como corrientes que
transportan Qi y Sangre, estos dos vasos actúan
como lagos, almacenando el Qi y la Sangre que se Figura 6.37. El ideógrafo chino para “Yin Wei
desbordan de otros vasos. Juntos, estos cuatro vasos Mai ”, la vasija de enlace Yin
ayudan a regular la circulación de Qi y Sangre de
"nubes". Ubicado en el centro está el carácter
todo el cuerpo, almacenan el Qi y la Sangre
antiguo de "Qi" que significa "energía" o "niebla", y
desbordados y liberan el Qi y la Sangre en los
colocado en la parte superior está el carácter que
canales en caso de deficiencias.
significa "cubierta". El ideograma se puede traducir
En la antigua China, se consideraba que los vasos
como "el lado oscuro y sombreado de una colina o
de enlace Yin y Yang eran los responsables de que las
la orilla de un río".
manifestaciones energéticas y espirituales del Jing Shen
• El segundo carácter es el ideograma chino "Wei",
se reflejaran en la vida de un individuo.
que generalmente se traduce como "vincular o
Tél Yen Lrecipiente de entintado: Yen wei mai vincular". Wei se compone de dos partes: a la
El ideograma que representa los caracteres chinos de izquierda está el radical "Mi", que se utiliza para
"Yin Wei Mai" se describe de la siguiente manera (Figura objetos de seda, redes o cuerdas. Representa hilos
6.37): que se han trenzado para formar una red, y se
• El primer carácter es el ideograma chino "Yin", que refiere a una cuerda de seda que se ata alrededor
se compone de cuatro partes. En este ideograma de algo, tirando de él y asegurándolo, o al envolver
en particular, el carácter colocado a la izquierda se y envolver una red de seda. A la derecha está el
usa generalmente para describir la línea divisoria personaje "Zhui". Este radical se usó en la China
de aguas del norte, sombreada, de un valle, colina antigua para describir un tipo particular de ave con
o montículo. El ideograma situado a la derecha se una cola corta. En la antigua China, este carácter
traduce como "Yin" y se compone de tres partes. En originalmente representaba la envoltura de un
la parte inferior está "Yun" que significa pájaro atrapado en una red, y por extensión, llegó a

271
Volume i, SSección i: Cimientos de Chínese minervioso METROedicina

significa la contención de los "cuatro miembros" y Mueve la energía Yin

"cuatro direcciones".
• El tercer carácter es el ideograma chino "Mai", que
generalmente se traduce como "vasija". Está Regula la sangre
compuesto por dos caracteres: el carácter de la
izquierda, "Ji" significa tejido corporal, músculo o
Regula prueba las partes internas del cuerpo
carne (todos los cuales son formas de tejido
conectivo). El personaje de la derecha, "Mai",
representa una corriente de agua, arroyo o rama
de un río. En su conjunto, el personaje puede
traducirse como arterias, venas o pulso, lo que
indica una forma de circulación energética.
Ddesarrollo
Los vasos de enlace Yin (Yin Wei Mai) se
encuentran en el eje medial del cuerpo. Ayudan a
mantener la conexión entre todos los canales Yin.
Los Vasos de Enlace Yin son responsables de
mover la energía Yin, regular la Sangre y regular
las partes infernales del cuerpo. Se conectan con
todos los canales Yin primarios del cuerpo:
hígado, corazón, bazo, pulmón, riñón y pericardio.

mivía nerviosa
Los vasos de enlace Yin se originan en los canales de
Kid ney. Están compuestos por dos ramas energéticas
principales, que se describen a continuación (Figura
6.38):
• Los canales primarios de los vasos de enlace del Yin
se originan en los canales renales de los lados
mediales de las piernas, en los puntos Zhubin Kd-9.
Desde allí, ascienden a lo largo de la parte media de
los muslos hasta el abdomen, donde se comunican
con los canales del bazo en los puntos Fushe Sp-13,
Daheng Sp-15 y Fuai Sp-16 en el pecho. Ascienden a
los puntos Qimen Lv-14 y se mueven hacia la parte
frontal del cuerpo a lo largo de los lados del pecho
hasta el centro de los pezones en los puntos
Ruzhong St-17 donde los vasos se dividen en dos
conjuntos de ramas. Los Canales Primarios
continúan ascendiendo, conectando con el Vaso de
la Concepción en el punto Tiantu CV-22 en la base
de la garganta y terminando en el punto Liangquan
CV23 ubicado en la línea media del cuello.

• Las primeras ramas de las vasijas de enlace Yin (a

veces llamadas las vasijas Yin Yu) se originaron

272
 Ccapítulo 6: El mibien miextraordinario Vessels

na te en los puntos Ruzhong St-17 ubicados en el

centro de los pezones. Ascienden desde el pecho,
serpenteando sobre los hombros, y descienden por
el interior de los brazos siguiendo el recorrido de
los Canales del Pericardio. Cada rama se acumula
energéticamente en los puntos Neiguan Pc- 6 justo
encima de los pliegues de la muñeca en cada
brazo, antes de fluir hacia las palmas. Por lo tanto,
los puntos Neiguan Pc-6 se consideran los puntos
maestros para los buques de enlace Yin.
Clinico METROanifestaciones
Figura 6.39. Las funciones y usos clínicos del
Las funciones y los usos clínicos del vaso de enlace Vaso de enlace Yin
Yin del paciente se describen a continuación (figura
6.39):
1. Tonifica el Corazón y es especialmente eficaz
para los síntomas de dolor, rigidez, opresión
y opresión en el pecho, así como depresión,
ansiedad, aprensión y pesadillas.
2. Trata las condiciones deficientes de Yin y sangre,
especialmente si están acompañadas de
síntomas psicológicos como inquietud mental,
ansiedad e insomnio.
3. Trata los dolores de cabeza que se localizan en la parte posterior
del cuello debido a la deficiencia de sangre.

PAGatológico METROanifestaciones
Las principales enfermedades asociadas con el
vaso de enlace Yin se describen a continuación (Figura
6,40):
1. Síntomas de exceso en el vaso de enlace Yin
sels ocurren cuando la energía Yin se ralentiza
dentro de los vasos de enlace y la energía Yang se
mueve más rápidamente. Por tanto, si los Vasos de
Enlace Yin se desequilibran, la condición de Exceso
de Yang puede hacer que el paciente padezca
enfermedades del Corazón, como hipertensión,
delirio, cardialgía (opresión y opresión en el pecho)
y pesadillas. El equilibrio de im en los vasos de
enlace del Yin también puede provocar disnea,
dificultad para tragar, enfermedades convulsivas,
sensación de contracción en los pulmones,
prolapso del recto y diarrea.
2. Síntomas de deficiencia en el enlace Yin
Buques incluyen timidez o miedo,
aprensión, risa nerviosa, depresión,
hipotensión y respiración débil. Figura 6.40. Manifestaciones patológicas del Yin
Vaso de enlace

273
VOLUMEN 1, SECCIÓN 1: FUNDAMENTOS DE LA MEDICINA CHINA ENERGET1C

Tel yang Lentintado Vessels: los

Soleado, Sol arriba
Yang Wei METROai
Del Sur el horizonte
El ideograma que representa los caracteres Cuenca
chinos de "Yang Wei Mai" se describe a continuación de un valle,
(Figura 6.41): Colina o --------
Sol
• El primer carácter es el ideograma chino "Yang", que Montículo
Rayos
se compone de tres partes. En este ideograma en Brillante
particular, el carácter posicionado a la izquierda se Abajo
usa generalmente para describir la línea divisoria
de aguas sur soleada de un valle, colina o
montículo. El carácter situado a la derecha se
traduce como "Yang" y se compone de dos partes.
En la parte superior derecha está el carácter "Tan"
que significa "sol sobre el horizonte al amanecer".
En la parte inferior derecha está el carácter "Wu"
que significa "rayos o luz repentinos". El ideograma
se puede traducir como "el lado brillante y soleado
de una colina o la orilla de un río".
• El segundo carácter es el ideograma chino "Wei",
que generalmente se traduce como "enlazar o Músculo,
- - - - - Corriente
unir". Wei se compone de dos partes: a la izquierda Carne, -
de agua,
Conectivo
está el radical "Mi", que significa objetos de seda, Arroyo
Tejido
red o con forma de hilo. Representa hilos que se
han trenzado juntos para formar una red, y se
refiere a una cuerda de seda que se ata alrededor
de algo, tirando de él y asegurándolo; o envolver y Figura 6.41. El ideógrafo chino para “Yang Wei
Mai ”, el recipiente de enlace Yang
envolver una red de seda. A la derecha, está el
carácter "Zhui", este radical se usó en la antigua DESARROLLO
China para describir un tipo particular de ave con Los vasos de enlace Yang se encuentran en los
una cola corta. Este carácter originalmente aspectos laterales del cuerpo. Sirven para mantener y
representaba la envoltura de un pájaro atrapado en comunicarse con todos los Canales Yang en la porción
una red, y por extensión, pasó a significar la externa de las caras laterales del cuerpo.
contención de las "cuatro extremidades" y las Los vasos de enlace Yang son responsables
"cuatro direcciones". de mover la energía Yang y controlar el Qi
• El tercer carácter es el ideograma chino "Mai", protector (Wei) regulando su resistencia a las
que generalmente se traduce como "Vesel". Está infecciones externas y regulando las partes
compuesto por dos caracteres: el personaje de externas del cuerpo. Se conectan con todos los
la izquierda, "Ji", representa el ideograma canales Yang primarios del cuerpo: vesícula biliar,
chínese para tejido corporal, músculo o carne intestino delgado, estómago, intestino grueso,
(todos los cuales son formas de tejido vejiga urinaria y quemadores triples.
conectivo). El personaje de la derecha, "Mai",
mivía nerviosa
representa una corriente de agua, arroyo o
Los vasos de enlace Yang se originan en el canal
rama de un río. En conjunto, el carácter puede
urinario de la vejiga. Están compuestos por dos ramas
traducirse como arterias, venas o pulso, lo que
energéticas principales, que se describen a
indica una forma de circulación energética.
continuación (Figura 6.42):
 Ccapítulo 6: El mibien miextraordinario Vessels

♦ Los canales primarios de los vasos de enlace

Mueve la energía Yang
Yang se originan en los canales de la vejiga
urinaria en la parte externa de los tobillos, justo
debajo del maléolo lateral en los puntos Jinmen Controla y regula el Wei Qi
UB-63. Desde UB-63 se unen con los canales de
la vesícula biliar de la pierna y ascienden a los Regúlales las partes externas del cuerpo
puntos Yangjiao GB-35. Continúan ascendiendo
por la cara lateral de cada pierna, pasando por Mantiene conexiones con todos los
el exterior de las caderas y subiendo por la cara Canales Yang primarios
lateral de la espalda. Desde allí, los Vasos de
Enlace Yang fluyen a través de las regiones
hipocondríaca y costal, hasta los puntos Naoshu
SI-10 ubicados en la cara posterior de la axila a
los hombros.
Los puntos SI-10 son los puntos de intersección
de los vasos de enlace Yang y los vasos del talón
Yang (ubicados en los canales del intestino
delgado). Desde los puntos SI-10, los Vasos de
Enlace Yang se dividieron en dos conjuntos de
ramas. Los canales primarios fluyen por los lados
del cuello y se comunican con los puntos Tianliao
TB-15 antes de conectarse con los canales de la
vesícula biliar en los puntos Jianjing GB-21. Desde
GB-21, los vasos se cruzan con los puntos Touwei
St-8 por encima de las sienes y luego continúan
siguiendo los canales de la vesícula biliar desde
Benshen GB-13, Yangbai GB-
14, Head-Linqi GB-15, Muchuang GB-16,
Zhengying GB-17 Chengling GB-18, Naokong
GB-19 y puntos Fengchi GB-20 (ubicados en el
lado lateral de la cabeza). Aquí, se unen para
comunicarse con el Vaso Rector en la Puerta
Trasera del Dantian Superior ubicado en el
punto Fengfu GV-16 antes de terminar en el
punto Yamen GV-15 ubicado en la región
occipital inferior de la cabeza.
• Las Primeras Ramas de los Vasos de Enlace Yang (a
veces llamados Vasos Yang Yu) se originan en los
puntos SI-10 ubicados en la cara posterior de los
hombros. Se extienden desde los hombros hasta la
parte posterior de los brazos siguiendo la ruta de
los canales de triple quemador. Justo por encima
de ambas muñecas en el lado exterior de cada
brazo, cada rama se agrupa en los puntos Weiguan
TB-5 antes de fluir hacia el dorso de las manos. Los
puntos TB-5 están ahí- Figura 6.42. Vista lateral del recipiente de enlace Yang izquierdo

275
VOLUMEN 1, SECCIÓN 1: FUNDAMENTOS DE LA MEDICINA CHINA ENERGET1C

Figura 6.43. Las funciones y usos clínicos del vaso de enlace Yang

Fore consideró los Puntos Maestros para los Vasos durante el clima cambios, sensibilidad a
de Enlace Yang. cambios de clima (dolores musculares, erupciones
Clinico METROanifestaciones cutáneas, etc.), hinchazón, dolor y fiebre en las
Las funciones y usos clínicos de los vasos de enlace articulaciones, diarrea y sudores nocturnos.
Yang del paciente se describen a continuación (figura 2. Síntomas de deficiencia en el enlace Yang
6.43): embarcaciones incluyen frialdad, pérdida de
1. Trata problemas de oído como tinnitus y sordera debido al energía y falta de fuerza física. Los síntomas
aumento del fuego hepático. también incluyen rodillas coidas, rigidez y fatiga
2. Trata las enfermedades del oído causadas por una falta de (especialmente durante el clima frío o lluvioso).
armonía de la vesícula biliar.
RESUMEN DE OCHO EXTRAORD1NARY
3. Trata el dolor hipocondríaco.
4. Trata el dolor ciático en las caras laterales de las piernas (a BUQUES

lo largo de los canales de la vesícula biliar). Los ocho vasos extraordinarios unen todos los
5. Trata las fiebres intermitentes que alternan entre canales Yin y Yang del cuerpo y, por lo tanto, pueden
escalofríos y fiebre. regular el flujo de energía en estos canales para
PAGatológico METROanifestaciones mantener un estado de equilibrio. El significado clínico
Las principales enfermedades asociadas con los de los ocho vasos extraordinarios se manifiesta a través
de ciertas indicaciones patológicas que son específicas
trastornos del Vaso de Enlace Yang se describen a
de la intersección de los vasos con su canal primario
continuación (Figura 6.44):
particular. Por lo tanto, su sintomatología no es distinta
1. Síntomas de exceso en el vínculo Yang
de los síntomas patológicos asociados con su canal
Buques ocurren cuando la energía Yang se ralentiza en
primario de unión, sino más bien una combinación de
los Vasos de Enlace y la energía Yin se mueve más
ellos.
rápidamente. Por lo tanto, si los vasos de enlace Yang
En la Figura 6.45 se muestra un resumen de las
se desequilibran, la condición de Exceso de Yin puede
funciones combinadas de los Ocho Puntos Extraordinarios
hacer que el paciente se resfríe y tenga fiebre más
de Pareja Maestro de Buques.
fácilmente. Los síntomas pueden manifestarse como
Las vías energéticas de los ocho vasos extraordinarios
escalofríos y fiebre alternados y dolor en los lados
que se utilizan en ciertas meditaciones esotéricas de
laterales de la cabeza, el cuello, el tronco y las piernas.
Qigong son algo diferentes de las que se encuentran en los
Los síntomas también pueden incluir dolores y
textos médicos tradicionales chinos y la acupuntura.
problemas de la piel que surgen o empeoran.

276

Figura 6.44. Manifestaciones patológicas del vaso de enlace Yang
tura gráficos. La razón de esta singularidad es que sus propósitos
son diferentes. El objetivo de la acupuntura es restaurar la salud de
las personas enfermas. Los puntos energéticos tratados por un
acupunturista deben estar a lo largo de los canales superficiales,
para que puedan ser activados por las agujas de acupuntura. Los
ejercicios y meditaciones de Qigong médico tienen como objetivo
maximizar
Ccapítulo 6: El mibien miextraordinario Vessels
mizar la vitalidad física y llevar al individuo más allá de la
salud física y hacia la iluminación espiritual. En el
tratamiento y entrenamiento de Qigong médico, los
canales y puntos específicos que uno usa pueden
ubicarse inicialmente en lo profundo de los tejidos del
cuerpo, ya que la energía es guiada por la mente, las
posturas y los movimientos, más que por las agujas.
277
Volumen 1, sección 1: Fundamentos de Cmedicina energética hínese

Ocho
Extraordinario Patologias
Buques

Cinturón • Dolor en la espalda, región lumbar y lados del ombligo Debilidad

(GB-41 -TB-5) • en las extremidades inferiores

• Enfermedades de los sistemas reproductivo y gastrointestinal (hemorroides,

diarrea, disminución de la micción, etc.)
Concepción • En el macho: esterilidad
• En la mujer: problemas de menstruación como leucorrea y dismenorrea,
dolor de mamas, parálisis después del parto, emaciación y esterilidad. Todos
(Lu-7 - Kd-6)
los problemas del sistema reproductivo, incluidos los genitales internos y
externos (vulva, vagina y cuello uterino).

• Enfermedades de la cabeza (apoplejía, afasia, epilepsia, dolores de cabeza, tétanos, etc.),

Gobernante
espalda, cuello y riñones.
(SI-3 - UB-62) • Rigidez en la columna vertebral, movimientos espásticos de los músculos de las
extremidades, sudoración nocturna y alteraciones circulatorias alrededor del ano.

• Enfermedades del corazón, plenitud en el pecho y abdomen, gastritis, dolor

Empujando abdominal, enfermedades convulsivas.
• Disfunciones cerebrales de origen fisiológico
(Sp-4 - Pc-6)
• En la mujer: amenorrea, menstruaciones escasas o tardías, dismenorrea, aborto
espontáneo, incapacidad para expulsar la placenta, problemas de menopausia

• Rigidez de la espalda y la cintura, dolor lumbar, espasmos en la parte externa de las

Yang Heel
piernas y tumores en los muslos.
(UB-62 - SI-3) • Enfermedades de los ojos
• Vómitos de leche (en recién nacidos)

Enlace Yang • Enfermedades de Coid: fiebres que provocan sensibilidad a los cambios de clima, coid
(TB-5-GB-41) de rodillas, rigidez y fatiga; hinchazón, dolor y fiebre en las articulaciones y
extremidades, y sudoración nocturna

• Dolor abdominal bajo, vómitos, dificultad para defecar y espasmos en el lado

Yin Heel
medial de las piernas
(Kd-6 - Lu-7) • Enfermedades de los ojos
• Trabajo de parto difícil en mujeres

Vinculación Yin • Enfermedades del corazón (cardialgía), opresión en el pecho, dificultad para
(PC-6 - Sp-4) tragar y enfermedades convulsivas.
• Prolapso del recto y diarrea

Figura 6.45. Patologías de los ocho vasos extraordinarios

278
CAPÍTULO 7
Tél Six miextraordinario Organs

1NTRODUCT1ON Grande o

Excelente Sorprendido
El estómago, el intestino grueso, el intestino
Persona
delgado, los quemadores triples y la vejiga urinaria son Abrió Propensión
producidos por el "Qi del cielo". Estos cinco intestinos y Boca atrás
su Qi reflejan la "imagen del cielo". De acuerdo con la
Cañón interior del emperador amarillo: Su Wen, "Ellos
(los cinco intestinos) no almacenan, sino que hacen fluir

X-
hacia afuera ". En otras palabras, estos cinco órganos Corazón - - - - - - Pasaje
Yang" huecos "funcionan como depósitos temporales
donde la comida se transforma y su esencia se absorbe
como alimento. Las esencias limpias y utilizables se
difuminan. - Recibe hacia los cinco órganos Yin
"sólidos" (hígado, corazón, bazo, pulmones y riñones) y Fonética -
Perteneciendo

el núcleo nervioso del cuerpo.Los desechos turbios se Para

descargan al exterior del cuerpo.
Los antiguos taoístas chinos creían que los
Cielos gobiernan todas las formas de movimiento Músculo,
energético controlando la transformación, el Carne,
desarrollo, la circulación y la distribución de la Conectivo
Tejido Almacén
energía. Estas acciones energéticas permiten la
expansión y ascensión del Qi. Una vez que la energía
ha alcanzado un crecimiento, los Cielos expresan su Figura 7.1. Los caracteres chinos para "Qi Heng Zhi
Fu ”, los Órganos Extraordinarios
forma energética descendiendo a través de la
manifestación de "lluvia", lo que permite el
desarrollo y la formación de Jing, Qi y Shen. arrendando Qi, lo que le permite elevarse hacia arriba como una

los Cañón interior del emperador amarillo: Su Wen niebla para formar nubes dentro de los Cielos. De manera

dice: "El cerebro, la médula ósea, los huesos, los vasos similar, los Seis Órganos Extraordinarios mantienen, almacenan,

sanguíneos, la vesícula biliar y el útero son producidos unen y condensan el Jing, Qi, Shen, Sangre, Médula y Fluidos

por el" Qi de la Tierra ". Estos seis órganos almacenan el Corporales, distribuyéndolos luego como una niebla por todo el

Yin. Son producidos y reflejan la" imagen de la Tierra "; cuerpo para nutrir los tejidos.

por lo tanto, almacenan y no dispersan. Su nombre es Chínese Cpersonajes para el

"Qi Heng Zhi Fu". En otras palabras, estos Seis Órganos
Extraordinarios funcionan como órganos Yin en su
capacidad de almacenar Jing, Qi, Shen, Sangre, Médula
y Fluidos Corporales. .
Los antiguos daoístas creían que la Tierra gobierna
todo movimiento energético al guardar, almacenar,
atar y condensar. La Tierra entonces manifiesta y
expresa su forma energética mediante la
miextraordinario Organs: QI Heng ZHola Ftu
Los ideogramas que describen los caracteres
chinos para los Órganos Extraordinarios "Qi Heng Zhi
Fu" se describen a continuación (Figura 7.1):
• El primer carácter representa el ideograma chino
para Qi, que en este caso significa "extraordinario".
También se puede traducir como sorprendente,
extraño y maravilloso. Esta representado

279
VOLUMEN 1, SECCIÓN 1.a FUNDAMENTOS DE LA MEDICINA ENERGÉTICA CHINA

por dos personajes: colocado en la parte superior es un

personaje que representa grande o genial. El
personaje de abajo tiene dos partes, con un personaje
que representa a una persona asustada cayendo hacia
atrás (abajo a la derecha) con la boca abierta (abajo a la
izquierda), emitiendo una exclamación de sorpresa. El
ideograma completo muestra a una persona
sorprendida que descubre algo extraño pero
maravilloso.
• El segundo carácter es el ideograma chino
"Heng", que puede traducirse como permanente
o duradero. Está representado por dos
caracteres. Colocado a la izquierda está el radio
del corazón. La parte derecha del ideograma
representa un pasaje o algo que se cruza entre
dos lados. El significado combinado de estos dos
radicáis sugiere el movimiento perpetuo del
Corazón entre dos cosas de equilibrio, y se
expresan como perseverancia.
• El tercer carácter es "Zhi", que se puede traducir
como "perteneciente a".
• El cuarto carácter representa el ideograma chino
para "Fu" y está compuesto por dos caracteres.
El carácter de la izquierda, "Ji", significa tejido
corporal, músculo o carne (todos los cuales son Figura 7.2. La esencia de la madre y el padre
formas de tejido conectivo). El personaje de la componen la formación de los Riñones (Bulbo de Loto),
derecha se puede traducir como almacén, Sea of Marrow, que incluye la médula espinal (Lotus
tesoro, palacio o mansión. Juntos, ambos Tallo) y cerebro (flor de loto).
personajes representan los órganos internos del (Inspirado en la obra de arte original de Lilian Lai Bensky).

cuerpo como tesoros dentro de la carne.

Funciones de la Six los antiguos daoístas usaban estas estructuras

miextraordinario Organs energéticas para comunicarse con la "mujer original",
Los Seis Órganos Extraordinarios funcionan accediendo a diferentes estados de conciencia y
constantemente para mantener la salud y son un conduciendo a transformaciones energéticas y
espirituales avanzadas.
aspecto esencial de la matriz energética del cuerpo. Al
Los antiguos daoístas enseñaron que a medida que
igual que los ocho vasos extraordinarios, regulan las
se forma el cuerpo humano, dos espíritus (el compuesto
actividades específicas necesarias para estabilizar y
del Jing, Qi y Shen de la madre y el compuesto del Jing,
armonizar la vitalidad del cuerpo cuando:
Qi y Shen del padre) se entrelazan, uniéndose para
• Las estructuras energéticas del cuerpo se vuelven
formar el Jing prenatal. Esta Esencia Prenatal conduce a
deficientes
la formación de los Riñones (Bulbo de Loto), Mar de
• El cuerpo ha sido atacado por factores
Médula, que incluye la médula espinal (Tallo de Loto) y
patógenos externos
el Cerebro (Flor de Loto) (Figura 7.2). Durante el
La matriz energética de los Seis Órganos
desarrollo embrionario, los huesos forman el marco
Extraordinarios también funciona como un portal de
estructural del cuerpo y los vasos sanguíneos
entrada al "patrón original" del cuerpo, o el plano del
comienzan a nutrir los tejidos en desarrollo.
ADN contenido dentro del Jing del cuerpo. Por siglos,

280

Figura 7.3. A medida que se forman los tejidos, los ocho
vasos extraordinarios regulan las funciones energéticas
de los seis órganos extraordinarios del cuerpo.
Figura 7.4. Los seis órganos extraordinarios son absorbidos por los cuatro mares
Ccapítulo 7: El Six miextraordinario Organs
A medida que se forman los tejidos, los Ocho Vasos
Extraordinarios regulan las funciones energéticas de los
Seis Órganos Extraordinarios del cuerpo (Figura 7.3).
Debido a que los Ocho Vasos Extraordinarios son los
primeros vasos (o canales) que se forman en el feto en
desarrollo, son responsables de saturar los Seis Órganos
Extraordinarios con la energía de los Cuatro Mares,
incluso después del nacimiento del bebé (Figura 7.4).
Tél mibien mivasos extraordinarios y los Seis
miextraordinario Organs
Los Ocho Vasos Extraordinarios del cuerpo (Vaso
Gobernador, Vaso de la Concepción, Vaso Impulsor, Vaso
del Cinturón, Vasos del Talón Yin y Yang y Vasos de
Enlace Yin y Yang) integran los Seis Órganos
Extraordinarios con los seis órganos Yang principales del
cuerpo, y con los Riñones. Los ocho vasos
extraordinarios extraen su energía de los riñones y son
responsables de almacenar y hacer circular el Jing Qi del
cuerpo por los tejidos, especialmente en la piel, el cabello
y los seis órganos extraordinarios.
281
Volume i, SSección i: Cimientos de Chínese mimedicina nerviosa

El aspecto Yin del Riñón Jing del cuerpo da lugar a la Vasija de la concepción
formación de Médula. La Médula fluye a través del Útero ...

cuerpo como un mar espeso, pulsando lentamente Vaso de empuje |

entre el sacro inferior y el cranio. Parte de la energía del
Vasija de gobierno
Mar de Médula se mantiene dentro de los confines del
sistema energético del Riñón y se congela para formar el Cerebro Vaso Yang Heel
líquido cefalorraquídeo y el Cerebro. Otra porción de la
Médula se extiende hacia afuera desde la columna Vaso Yin Heel
vertebral, se congela para formar la Médula Ósea y
eventualmente contribuye a la formación de la Sangre. Vesícula biliar Vasija de cinturón

Dado que la Médula, los Huesos y el Cerebro están

formados y mantenidos por el Jing del Riñón, todos Médula Vaso de empuje
están gobernados por los Riñones.
La energía de los seis órganos extraordinarios está vinculada a Vaso de empuje
los sistemas de energía internos del cuerpo a través de Huesos
las ocho embarcaciones extraordinarias, descritas a Vasija de la concepción
continuación (Figura 7.5):
1. El útero está regulado por los vasos propulsores Vasos sanguineos Vaso de empuje
y de concepción.
2. El Cerebro está regulado por el Vaso Figura 7.5. La Regulación de los Ocho Buques Extraordinarios
Gobernante y los Vasos del Talón Yin y Yang. el Flujo de Energía Interna de los Seis Extraordinarios
3. La vesícula biliar está regulada por el cinturón vascular. Órganos
4. La médula está regulada por los vasos
impulsores.
5. Los Huesos están regulados por los Vasos de
Embrión
Impulso y Concepción.
Envuelto,
6. Los vasos sanguíneos están regulados por los vasos Músculo, Protegido,
impulsores. Carne, __ y
Conectivo Contiene
Tejido

Tel útero: Bao

Varios diccionarios clásicos traducen "Bao" como el
útero. Sin embargo, la palabra Bao en la medicina china
se refiere tanto a la estructura física como energética
dentro de la cual se desarrolla el embrión.
CARÁCTER CHINO PARA EL ÚTERO
El ideograma que representa los caracteres
chinos del útero "Bao" se describe a continuación
(Figura 7.6):
• El carácter chino "Bao" se compone de dos imágenes. A
la izquierda, "Ji" representa el ideograma chino para
tejido corporal, músculo o carne (todos los cuales son
formas de tejido conectivo). El carácter de la derecha
significa envolver y se refiere a una bolsa o saco.
Juntos, estos caracteres representan el útero y
representan un embrión
Figura 7.6. El carácter chino de "B ao, ”Útero
envuelto, protegido y contenido dentro del
abdomen de la madre. En la antigua China, el
carácter de Bao se usaba ocasionalmente para
referirse a la vejiga urinaria, la placenta o el útero.
Función de la Uterus
El útero tiene forma de pera invertida y se
encuentra anatómicamente ubicado en la parte
inferior del abdomen de la mujer, detrás de la vejiga
urinaria y frente al recto. Es un órgano reproductor
femenino, con su abertura inferior conectada a la

282
 Ccapítulo 7: el Six miextraordinario Organs

Figura 7.7. Los órganos reproductores femeninos, incluidos el útero, las trompas de Falopio y los ovarios
(Inspirado en la obra de arte original del Dr. Frank H. Netter).

vagina a través del cuello uterino (Figura 7.7).

En la medicina china, el término útero abarca
todo el sistema genital interno de la mujer, incluidas
las trompas de Falopio y los ovarios. Sus principales
funciones fisiológicas, la de regular la menstruación,
la concepción y el embarazo, se describen a
continuación (Figura 7.8):
1. Regulación de la menstruación: El útero es el or-
Gan por el cual una mujer forma su menstruación. Figura 7.8. Las dos funciones del útero
En la antigua China, se creía que el Kidney Qi de
a nuevo avance. En la antigüedad, como el Qi de
una niña nutre el útero, aumentando el tamaño de
los riñones comienzan a debilitarse, el lian Gui
su útero hasta la plena madurez cuando llega a los
comienza a secarse, provocando la menopausia en
14 años. Bajo la influencia de "Tian Gui" (el décimo
las mujeres. Los tres órganos Yin del Corazón, el
tallo celestial ), su Vaso de la Concepción florece
Hígado y el Bazo también se conectan
para estar más despejado, su Vaso de empuje
energéticamente con el Útero a través de sus
florece, su Mar de Sangre se llena más y comienza
relaciones con la Sangre. El Corazón gobierna la
su menstruación. También se creía que en el
Sangre. El hígado almacena la sangre y regula el
momento en que el Kidney Jing se hizo rico en
volumen de sangre circulante, que es responsable
esencia, la influencia energética de "Tian Gui" (el
de la menstruación normal. El Bazo controla la
décimo
Sangre. Generalmente, cuando una mujer
alcanza la edad aproximada de 49 años, su Qi de
del óvulo y la Sangre. Tian Gui es el tallo celestial
Riñón se ha debilitado porque el "Tian Gui" en su
"Agua Yin" del "Cielo anterior" y representa la
cuerpo se ha agotado. En este punto, tanto sus
reunión enérgica de la nueva fuerza vital
vasos de la concepción como los de empuje se
asociada con el Yin del riñón. Tian Gui se mueve
cierran y se obstruyen creando irregularidades
enérgicamente "bajo tierra" y se considera que
menstruales hasta que ocurre la menopausia.
es el Agua Yin de la constitución congénita. Al
2. Concepción y embarazo: Una vez que una mujer
ser cultivado de forma invisible, aguarda
El útero se desarrolla completamente y ella se

283
VOL.UME 1, SECCIÓN i! FUNDAMENTOS DE LA MEDICINA ENERGÉTICA CHINA

Hígado Corazón Bazo

(La sangre del corazón y el Yang
(Proporciona y mueve sangre) (Mantiene el útero en su lugar)
del corazón nutren el útero)

"1
Vaso de empuje
I
Útero iJ proporciona y mueve sangre)
J
r I----------------------------------------
Vasija de gobierno
I Riñones I Vasija de la concepción
(Proporciona Yang y (Proporciona Jing (Proporciona esencia Jing
I Mingmen fuego al útero) y Yin al útero)
Esencia al útero)
L L
Figura 7.9. Las conexiones internas de los órganos del útero

Cuando comienza su menstruación, se libera un formación física y energética.

óvulo de su ovario y puede quedar embarazada.
Con cada ovulación, el ovario derecho o el
izquierdo liberará un óvulo fértil. Esta liberación
generalmente se alterna, con el ovario derecho
liberando un óvulo un mes y el ovario izquierdo
el siguiente. Las funciones fisiológicas del
útero de una mujer están relacionadas con las
funciones energéticas del corazón, el hígado, el
bazo y los riñones, así como con los vasos de la
concepción y del empuje (figura 7.9). El útero se
conecta a los riñones (que proporcionan al útero
con Jing), el vaso de la concepción (que
proporciona al útero con Qi y nutre al feto) y el
canal de empuje (que proporciona sangre al
útero). Cuando el Jing de los riñones se vuelve
suficiente, el período menstrual ocurre
regularmente, la mujer puede quedar
embarazada, y su útero es capaz de alimentar a
un feto. El Qi y la Sangre de los Doce Canales
Primarios pasan al Útero a través de los Vasos
de Impulso y Concepción, afectando la calidad y
regularidad del ciclo menstrual.
Tél Uterus como el corazón de la
Lower Dantian
Es importante darse cuenta de que cada
individuo fue concebido y desarrollado en el centro
del útero, que se considera el corazón del Dantian
Inferior de una mujer. Por lo tanto, cuando un
individuo medita y entra en el Wuji (considerado el
útero del universo), es una recreación simbólica del
proceso de su originalidad.
Desde la perspectiva del Qigong médico (y en la
alquimia interna taoísta), la energía de la Tierra se
acumula en el útero y el área del Bajo Dantian. El
Útero está asociado con el desarrollo y la formación
de los tejidos del feto, lo que le permite al Alma
Eterna la habilidad de adquirir familiaridad con
resonancias vibratorias más bajas para
experimentar la vida en el plano material. El útero
es, en un sentido muy real, un templo para la
entrada del alma humana a la vida encarnada en
este plano. El estado de reposo en el que se
desarrolló el feto se puede alcanzar después del
nacimiento mediante la oración, la meditación y el
sueño. Estos tres estados forman la base para la
creación y tonificación de Prena tal Jing, Qi y Shen.
Dada su naturaleza Yin y su proximidad a la Tierra,
el Dantian Inferior se considera un centro de conciencia
cinético o físico. Dentro del Dantian Inferior, el Útero
interactúa con los campos energéticos de las tres
primeras puertas de los chakras inferiores. Juntas, las
tres puertas de los chakras inferiores del Dantian
inferior forman un triángulo que apunta hacia abajo,
estructurado energéticamente para absorber y
almacenar el Qi de la Tierra en el área uterina.
El útero y el área del Bajo Dantian es el área de
almacenamiento más importante para los diversos tipos de
energías renales (es decir, el Qi de los ovarios), y a menudo
se le llama el Mar de Qi. Es el lugar donde se aloja el Qi, se
despierta el Fuego Mingmen del cuerpo, se acumula el Yin y
el Yang del Riñón y se almacena el Yuan Qi. Como se
mencionó anteriormente, Yuan Qi también se conoce como
Source Qi y es la base de todos los demás tipos

284
 Ccapítulo 7: El Six miextraordinario Organs

de Qi en el cuerpo. El Yuan Qi está estrechamente

relacionado con la Esencia Prenatal (Yuan Jing). Juntos, el Cabello

Yuan Qi y el Yuan Jing determinan la salud general, la

Músculo,
vitalidad, la resistencia y la duración de la vida del individuo.
Carne,-------
Tél Uterus y daoísta METROplasticismo Conectivo
Tejido
En ciertos textos taoístas antiguos, se describe que
tanto hombres como mujeres tienen un Bao (o útero). En
este contexto, el Bao se refiere al área en la que el
individuo desarrolla energética y espiritualmente el
"embrión primordial" o "feto dorado", utilizado con el Figura 7.10. El carácter chino de "Nao", Brain
propósito de entrar en otros reinos energéticos y
espirituales a través del viaje del alma. Los antiguos CARACTERES CHINOS PARA EL CEREBRO

daoístas usaban el Bao como el principal órgano interno El ideograma que representa los caracteres
para alimentar y almacenar el "feto dorado". El feto dorado chinos del Cerebro "Nao" se describe a continuación
está construido con Ling Qi y Ling Shen refinados, (Figura 7.10):
desarrollados a través de meditaciones específicas de • El carácter chino de "Nao" está compuesto
Shengong. En los machos, el área de Bao se encuentra de tres imágenes. El carácter de la izquierda, "Ji",
dentro de las cámaras internas del Dantian Inferior. representa el ideograma chino para tejido
corporal, músculo o carne (todos los cuales son
formas de tejido conectivo). El personaje de la
Tél Blluvia: norteao derecha está compuesto a su vez por dos
personajes. La parte superior derecha muestra
De acuerdo con la Cañón interior del emperador amarillo:
Su Wen, "El Cerebro es Yin. "Siendo Yin, es el grupo final
el pelo de la cabeza y refleja la manifestación del
y la unión de todo el Qi Yang. El Cerebro funciona como
Jing del Riñón. La parte inferior derecha muestra
una tapa, permitiendo que todos los vapores del Qi
una caja con algo dentro, que representa el
Yang y la esencia se acumulen y sean retenidos dentro
cráneo lleno de Médula. Juntos, estos personajes
del Mar de la Médula. En la antigua China, el Cerebro
se utilizan para representar al cerebro. En la
era visto como un dosel (Gai) y se creía que atraía y
antigua China, el carácter de Cerebro no tenía el
recibía las sutiles emanaciones del Cielo.
radical "carne" a la izquierda, sino que tenía otro
radical que representaba las dos mitades de la
Los órganos Jing, Qi y Shen del cuerpo viajan desde los
estructura simétrica del Cerebro.
cinco órganos Zang (Yin) y los seis órganos Fu (Yang) hasta
el Cerebro, permitiendo que funcionen los siete orificios Tél Blluvia como el Sea de METROflecha
superiores (ojos, oídos, fosas nasales y boca). Los antiguos
En la Medicina Tradicional China, el Cerebro es
chinos creían que el Cerebro era el Fu (intestino) del Yuan
también llamado Mar de Médula, y se considera que se
Shen, lo que permitía que la influencia del Shen del
extiende desde la parte superior de la cabeza hasta el
Corazón y del Hun del Hígado estuviera presente en los
punto Fengfu GV-16 (Palacio del Viento), justo debajo de
orificios superiores y en el Cerebro.
la protuberancia occipital externa. Hay un antiguo dicho
El cerebro depende de la sangre del corazón para su
chino: "La médula vuelve al cerebro". Kidney Jing fluye
nutrición. Debido a que los Riñones almacenan el Jing y el
de los Riñones produciendo Médula, una sustancia
Corazón gobierna la Sangre, el Cerebro depende de un
semifluida única (diferente de la médula de la Medicina
estado equilibrado del Corazón y los Riñones para su
Occidental) que filis la médula espinal (líquido
vitalidad. El Cerebro se considera una cámara de
cefalorraquídeo) y el Cerebro. En la medicina china, el
transformación tanto para la Esencia (Jing) como para la
mar de médula ósea fluye hacia la cavidad craneal y se
Energía (Qi) Prenatal y Postnatal. El cerebro está regulado
congela para formar el cerebro.
por el Vaso Gobernador, así como por los Vasos del Talón
Las principales funciones del cerebro son controlar
Yin y los Vasos del Talón Yang.

285