Separatismo

feminista

El separatismo feminista es la teoría de

que la oposición feminista al patriarcado
puede lograrse mediante la separación de
las mujeres de los hombres. [1] [2] Gran
parte de la teorización se basa en el
feminismo lésbico .

La autora Marilyn Frye describe el

separatismo feminista como "la
separación de diversos tipos o modos de
los hombres y de las instituciones,
relaciones, roles y actividades que están
definidos por los hombres, dominados por
los hombres y que operan en beneficio de
los hombres y para el mantenimiento de
los privilegios masculinos". la separación
es iniciada o mantenida, a voluntad, por las
mujeres ." [3]

Fondo

La crítica cultural Alice Echols describe el

surgimiento de un movimiento separatista
lésbico como una respuesta a los
sentimientos homofóbicos expresados ​
por organizaciones feministas como la
Organización Nacional de Mujeres . Echols
sostiene que "... la introducción del (homo)
sexo preocupó a muchas feministas
heterosexuales que habían encontrado en
el movimiento de mujeres un bienvenido
respiro de la sexualidad". Echols
consideraba el separatismo como una
estrategia lésbica para desvincular el
lesbianismo del sexo para que las mujeres
heterosexuales del movimiento feminista
se sintieran más cómodas. [4]

Cell 16 , fundada en 1968 por Roxanne

Dunbar , ha sido citada como la primera
organización en promover el concepto de
feminismo separatista. [5] [6] [7] La ​
historiadora cultural Alice Echols atribuye
al trabajo de Cell 16 el mérito de "ayudar a
establecer la base teórica del separatismo
lésbico". [8] Echols cita a Cell 16 como un
ejemplo de separatismo feminista
heterosexual, ya que el grupo nunca
defendió el lesbianismo como estrategia
política.

En No More Fun and Games , el periódico

feminista radical de la organización , las
miembros Roxanne Dunbar y Lisa Leghorn
aconsejaron a las mujeres "separarse de
los hombres que no están trabajando
conscientemente por la liberación
femenina". [9] En cambio, aconsejaron
períodos de celibato, en lugar de
relaciones lésbicas, que consideraban
"nada más que una solución personal". [9]

Significado y propósito

Los defensores del separatismo feminista

tienen opiniones variadas sobre el
significado del separatismo feminista y
lésbico; Los debates más importantes
incluyen el grado en que las mujeres
deben separarse de los hombres, si se
trata de una ideología estricta o una
estrategia, y cómo funciona esto para
beneficiar a las mujeres.
Separatismo feminista generalizado

En un tratado sobre feminismo socialista

publicado en 1972, el Capítulo de Hyde
Park de la Unión de Liberación de Mujeres
de Chicago diferenciaba entre el
separatismo como una "posición
ideológica" y como una "posición táctica".
[10] En el mismo documento, distinguieron
además entre el separatismo como
"práctica personal" y como "posición
política". [10]

En el ensayo Notes on Separatism and

Power de la feminista lesbiana Marilyn
Frye (1978), ella postula el separatismo
femenino como una estrategia practicada
por todas las mujeres, en algún momento,
y presente en muchos proyectos
feministas (se podrían citar los refugios
para mujeres, las cuotas electorales o los
Estudios de la Mujer). programas).
Sostiene que sólo cuando las mujeres lo
practican conscientemente como
separación de los hombres, se trata con
controversia (o, como ella sugiere,
histeria). Por otro lado, el separatismo
masculino (podríamos considerar los
clubes de caballeros, los sindicatos, los
equipos deportivos, el ejército y, más
posiblemente, los puestos de toma de
decisiones en general) se considera un
fenómeno bastante normal, incluso
conveniente, aunque en general no se
practica por sí solo. -conscientemente.

Algunas separatistas feministas creen que

los hombres no pueden hacer
contribuciones positivas al movimiento
feminista y que incluso los hombres bien
intencionados replican la dinámica del
patriarcado . [11]

Separatismo lésbico

Charlotte Bunch , una de las primeras

miembros de The Furies Collective , veía el
separatismo como una estrategia, un
período de "primer paso" o un retiro
temporal del activismo convencional para
lograr objetivos específicos o mejorar el
crecimiento personal . [12]

Además de abogar por retirarse de las

relaciones laborales, personales o
casuales con los hombres, Las Furias
recomendaron que las separatistas
lesbianas se relacionen "sólo (con)
mujeres que cortan sus vínculos con el
privilegio masculino" [13] y sugieren que
"mientras las mujeres sigan
beneficiándose de heterosexualidad,
reciben sus privilegios y seguridad, en
algún momento tendrán que traicionar a
sus hermanas, especialmente a las
hermanas lesbianas que no reciben esos
beneficios". [13] Esto era parte de una idea
más amplia que Bunch articuló en
Learning from Lesbian Separatism (1976),
de que "en una sociedad de supremacía
masculina, la heterosexualidad es una
institución política", [14] y la práctica del
separatismo es una forma de escapar de
su dominio.

Las lesbianas han considerado el

separatismo como una estrategia
temporal y una práctica de por vida. La
autora ganadora del premio Lambda,
Elana Dykewomon , ha elegido el
separatismo como una práctica de por
vida.

En su libro de 1988, Ética lesbiana: hacia

un nuevo valor , la filósofa lesbiana Sarah
Lucia Hoagland alude al potencial del
separatismo lésbico para alentar a las
lesbianas a desarrollar una ética
comunitaria saludable basada en valores
compartidos. Hoagland articula una
distinción (originalmente señalada por la
autora y antóloga separatista lesbiana
Julia Penélope ) entre una subcultura
lesbiana y una comunidad lesbiana ; la
membresía en la subcultura está "definida
en términos negativos por una cultura
externa y hostil", y la membresía en la
comunidad se basa en "los valores que
creemos que podemos promulgar aquí".
[15] Bette Tallen cree que el separatismo
lésbico, a diferencia de otros movimientos
separatistas , "no se trata del
establecimiento de un estado
independiente, sino del desarrollo de una
identidad propia autónoma y la creación
de una comunidad lésbica sólida y fuerte".
[16] La historiadora lesbiana Lillian
Faderman describe los impulsos
separatistas del feminismo lésbico que
crearon cultura y artefactos culturales
como "dar mayor visibilidad al amor entre
mujeres" en la cultura más amplia. [17]
Faderman también cree que las feministas
lesbianas que actuaron para crear
instituciones separatistas lo hicieron para
"llevar sus ideales sobre integridad, nutrir
a los necesitados, autodeterminación e
igualdad de trabajo y recompensas en
todos los aspectos de la construcción
institucional y la economía". [17]

Separatismo lésbico y
lesbianismo radical

El lesbianismo separatista es un tipo de

separatismo feminista específico de las
lesbianas . [18] Muchas separatistas
lesbianas compraron tierras para poder
vivir separadas de los hombres y las
mujeres heterosexuales. [18]

El lesbianismo radical y otros movimientos

similares representan una ruptura con los
movimientos feministas más amplios.
Ofrecen un intento por parte de algunas
feministas y lesbianas de intentar
reconciliar lo que ven como conflictos
inherentes con los objetivos declarados
del feminismo. Muchos de estos
conflictos y rupturas son el resultado de
cuestiones que surgen de narrativas
culturales más amplias y específicamente
nacionales en torno a las mujeres.
Algunos de ellos se crean de forma
independiente en respuesta a estas
necesidades, mientras que otros se
inspiran en movimientos radicales de
otros países. Esto no da como resultado
una historia única de lesbianismo radical,
sino de luchas nacionales separadas.

A nivel internacional, las lesbianas

radicales a menudo aprovecharon los
espacios internacionales convergentes
para crear sus propios eventos para
aumentar la visibilidad del lesbianismo.
Ejemplos de esto incluyen la marcha
lésbica de 1994 en Nueva York con motivo
del 25º aniversario de Stonewall . Otro
ejemplo fue la Conferencia Mundial de la
Mujer celebrada en Beijing en 1995. Un
tercer ejemplo tuvo lugar durante los
Juegos Gay celebrados en Ámsterdam en
1997.

En Estados Unidos, el movimiento

comenzó en 1970, cuando siete mujeres
(incluida la activista lesbiana Del Martin )
se enfrentaron a la Conferencia Norte de
Organizaciones Homófilas sobre la
relevancia del movimiento por los
derechos de los homosexuales para las
mujeres que lo integraban. Los delegados
aprobaron una resolución a favor de la
liberación de la mujer, pero Del Martin
sintió que no habían hecho lo suficiente y
escribió "Si eso es todo lo que hay", un
influyente ensayo de 1970 en el que
condenó a las organizaciones de derechos
de los homosexuales como sexistas.
[19] [20] Las Furias formaron una comuna en
1971 abierta únicamente a lesbianas,
donde publicaron un periódico mensual
llamado Las Furias . Las Furias estaban
formadas por doce mujeres, de entre
dieciocho y veintiocho años, todas
feministas, todas lesbianas, todas
blancas, con tres hijos entre ellas. [21]
Estas actividades continuaron hasta la
primera parte de la década. [21] [22] [23]
Otros grupos separatistas de lesbianas
bien conocidos incluyen The Gutter Dykes,
The Gorgons y The Radicalesbians . [24]

En un contexto estadounidense, la
práctica del separatismo lésbico incorpora
en ocasiones conceptos relacionados con
el nacionalismo queer y el lesbianismo
político . Algunas personas que se
identifican como separatistas lesbianas
también están asociadas con la práctica
del paganismo diánico . [25] [26]

En los países francófonos, se utiliza el

término movimiento lésbico radical en
lugar de separatismo lésbico. Es más o
menos análogo al separatismo lésbico en
lengua inglesa . Inspirado en los escritos
de la filósofa Monique Wittig , [27] el
movimiento se originó en Francia a
principios de la década de 1980 y se
extendió poco después a la provincia
canadiense de Quebec . [27] Wittig,
haciendo referencia a las ideas de Simone
de Beauvoir , desafía los conceptos de
determinismo biológico , argumentando
que quienes están en el poder construyen
la diferencia de sexo y la diferencia de
raza con el propósito de enmascarar
conflictos de intereses y mantener la
dominación. [28] Ella y sus aliados vieron la
heterosocialidad y la heterosexualidad
como aspectos del heteropoder, que
debían resistirse firmemente. [29]

El lesbianismo radical latinoamericano se

desarrolló durante la década de 1970 y, al
igual que otras partes del movimiento, fue
el resultado de condiciones nacionales
específicas. El lesbianismo radical
comenzó a desarrollarse en México en
1977, liderado por el grupo Mujeres
guerreras que abren caminos y esparcen
flores (Oikabeth). El lesbianismo radical
surgió en Chile en 1984 como respuesta a
las condiciones nacionales resultantes de
la dictadura. Costa Rica desarrolló un
movimiento de lesbianismo radical en
1986. [30] Durante las décadas de 1980 y
1990, la vida de las lesbianas en América
Latina era difícil debido a la represión
lesbofóbica en toda la región. En
consecuencia, las comunidades de
México, Costa Rica, Puerto Rico, Argentina
y Brasil comenzaron a trabajar más
estrechamente en objetivos compartidos.
[31]

Cultura y comunidad

El separatismo lésbico y feminista ha

inspirado la creación de arte y cultura que
reflejan sus visiones de sociedades
centradas en las mujeres. Un aspecto
importante y sustentador del separatismo
lésbico fue la construcción de una
comunidad alternativa a través de "la
creación de organizaciones, instituciones
y espacios sociales... las librerías,
restaurantes, colectivos editoriales y ligas
de softbol de mujeres fomentaron una
floreciente cultura lésbica". [32]

Escribiendo

Durante la segunda ola del feminismo , las

mujeres crearon una red de publicaciones,
imprentas, revistas y periódicos, conocida
como el movimiento de mujeres impresas.
[33] Algunos designaron sus publicaciones
periódicas y libros "sólo para mujeres" o
"sólo para lesbianas".

Literatura

Un ejemplo histórico es la novela

feminista Herland (1915) de Charlotte
Perkins Gilman . Los ejemplos
contemporáneos incluyen The Female Man
(1975) de Joanna Russ y Ammonite (1993)
de Nicola Griffith .

The Wanderground (Persephone Press,

1978) es una novela utópica separatista
escrita a partir de la experiencia personal
de la autora Sally Miller Gearhart en
colectivos separatistas lésbicos rurales. [1]
Wild Mares: My Lesbian Back-to-the-Land
Life (University of Minnesota Press, 2018)
documenta las experiencias de la autora
Dianna Hunter en un colectivo separatista
lésbico.

Lesbian Nation: The Feminist Solution

(Simon & Schuster, 1973) es una colección
de ensayos escritos por Jill Johnston , que
fueron impresos originalmente en The
Village Voice , donde Johnston analiza
elementos de ruptura con las instituciones
dominadas por los hombres. [34]
No ficción

Sólo para lesbianas: una antología

separatista (Onlywomen Press, 1988),
editado por Julia Penélope y Sarah Lucia
Hoagland , es una colección de escritos
sobre el separatismo lésbico.

Publicaciones periódicas

Las publicaciones periódicas separatistas

lesbianas estadounidenses notables
incluyen Common Lives/Lesbian Lives
(Iowa, 1980-1996), Lesbian Connection
(Michigan, 1974-presente), Sinister
Wisdom (California, 1976-presente),
Lesbian Tide (California, 1971-1980),
WomanSpirit . (Oregón, 1974–1984)
Condiciones (Nueva York, 1976–1990) y
Azalea: una revista de lesbianas del tercer
mundo (Nueva York, 1971–1980).

Otros ejemplos son la revista lésbica

londinense Gossip: A Journal of Lesbian
Feminist Ethics , [35] Lesbian Feminist Circle
, una revista exclusiva para lesbianas
producida colectivamente en Wellington ,
Nueva Zelanda, [36] [37] el periódico
australiano Sage: The Separatist Age, [38]
Amazones d'Hier, Lesbiennes d'Aujourd'hui ,
producida sólo para lesbianas en Montreal
, Quebec, [39] y Killer Dyke , una revista de
las "Flippies" (Partido Intergaláctico
Lésbico Feminista), con sede en Chicago .
[40] [41] The Furies fue un periódico
estadounidense de The Furies Collective
que pretendía dar voz al separatismo
lésbico y se publicó desde enero de 1972
hasta mediados de 1973.

Música

Los primeros años de la década de 1970

fueron un período activo en la música de
mujeres , un género originado y apoyado
principalmente por separatistas lesbianas.
Angry Atthis, de Maxine Feldman , y
Lavender Jane Loves Women, de Alix
Dobkin, fueron dos de los primeros
ejemplos de este fenómeno. [42]

El Michigan Womyn's Music Festival , o

"Michfest", fue un festival de música anual
que tuvo lugar cada verano hasta 2015.
Michfest se estableció en 1976 y apoyó
activamente la necesidad de que las
mujeres se separaran en ocasiones de la
"política, institución, y la cultura de los
hombres. Michfest ofreció a las mujeres
no sólo la oportunidad de "vivir" el
feminismo, sino que, como atestiguan las
citas anteriores, también actuó como una
forma de educar a las mujeres sobre las
formas feministas, de maneras que
pueden desafiar la difamación del
"separatismo lésbico radical". '." [43]

Olivia Records era una empresa

separatista de Los Ángeles que producía
música y conciertos para mujeres. Olivia
Records fue fundada en 1973 por Jennifer
Woodhul, Lee Schwing, Ginny Berson y
Helaine Harris y originalmente estaba
ubicada en Washington, DC. Olivia Records
vendió casi 2 millones de copias de
álbumes con intérpretes y artistas que se
comercializaron para mujeres. [44] La
compañía discográfica finalmente pasó de
la música a los viajes, y ahora es una
compañía de viajes lesbiana llamada
Olivia. [45]

Proyectos comunitarios

La tierra de Womyn se ha utilizado en

Estados Unidos para describir
comunidades de lesbianas separatistas,
que normalmente viven en una parcela de
tierra separada. [18] Algunas tierras
lesbianas han practicado la idea del
ecofeminismo en estas parcelas de tierra
separadas, que es la conexión entre la
opresión de las mujeres y la opresión de la
naturaleza por parte de los hombres. El
acceso a tierras gratuitas temporales se
lograba a menudo a través de festivales de
música para mujeres, donde las lesbianas
establecían contactos y elaboraban
estrategias para sus planes para tierras
lésbicas. [46] El separatismo lésbico brindó
oportunidades para "vivir sus vidas
separadas de... la sociedad dominante",
[47] y en la década de 1970, "un número
significativo de feministas lesbianas se
mudó a comunidades rurales". [48] ​Una de
estas lesbianas, Joyce Cheney, entrevistó
a separatistas feministas rurales y a
separatistas lesbianas que viven en
comunidades intencionales , fideicomisos
de tierras y cooperativas de tierras . El
resultado fue su libro Lesbian Land (1976).
[49] [50] Cheney describe la razón por la que
muchos de estos separatistas se mudan a
tierras lesbianas como una "estrategia
espacial de distanciamiento... de la
sociedad en general". [50]

Recepción

En una conversación publicada en 1982

sobre el feminismo negro y el activismo
lésbico con su hermana Beverly Smith ,
Barbara Smith , coautora de la Declaración
colectiva del río Combahee , expresa su
preocupación de que "en la medida en que
las lesbianas de color deben luchar
simultáneamente contra el racismo de las
mujeres blancas (a diferencia del sexismo
), el separatismo impide la construcción
de alianzas con hombres de color". Smith
escribe que la raza coloca a las lesbianas
de color en una relación diferente con los
hombres, ya que las lesbianas blancas, ya
que "las mujeres blancas con privilegios
de clase no comparten la opresión con los
hombres blancos. Están en una posición
crítica y antagónica, mientras que las
mujeres negras y otras mujeres de color
definitivamente comparten situaciones
oprimidas con hombres de su raza". [51]
Smith hace una distinción entre la teoría
del separatismo y la práctica del
separatismo, afirmando que es la forma
en que se ha practicado el separatismo lo
que ha llevado a "una comprensión y
práctica de la política aislada y centrada
en un solo tema, que ignora la gama de
opresiones que sufren las mujeres". [52]

En 1983, el anarquista Bob Black escribió:

"El separatismo puede ser absurdo como
programa social y estar plagado de
inconsistencias. Pero el semiaislamiento
hace que sea más fácil adoctrinar a los
neófitos y excluir evidencia y argumentos
adversos, una idea que las feministas
radicales comparten con los Moonies y
Hare Krishna" . , y otros cultistas". [53]
Si bien defiende una política ampliamente
separatista, la feminista Sonia Johnson
señala que el separatismo feminista corre
el riesgo de definirse por aquello de lo que
se separa, es decir, los hombres. [54]

La poeta lesbiana Jewelle Gomez se

refiere a su historia entrelazada con
hombres negros y mujeres heterosexuales
en su ensayo Out of the Past y explica que
"romperse de aquellos que han sido parte
de nuestra supervivencia es un salto que
muchas mujeres de color nunca podrían
dar". ". [55]

Ver también
Flanderización
Mentalidad popular
Control de acceso
borrado lésbico
Activismo en Internet
Lisístrata
Lesbianismo político
Radicalización
Feminismo radical
grrrr antidisturbios
Espacio seguro
Mundo de un solo género
feminismo de paja
¿Quién necesita feminismo?
 SíTodasMujeres

Referencias

1. Shugar, Dana R. (1995). Separatismo y

comunidad de mujeres (https://archive.org/
details/separatismwomens00shugrich/pag
e/) . Prensa de la Universidad de
Nebraska. págs. xi-xvii (https://archive.org/
details/separatismwomens00shugrich/pag
e/) . ISBN 978-0-8032-4244-9.
2. Christine Skelton, Becky Francis , El
feminismo y el escándalo escolar , Taylor &
Francis, 2009 ISBN 0-415-45510-3 , ISBN
978-0-415-45510-7 p. (https://books.googl
e.com/books?id=AbWRPIevJOwC&dq=Sep
aratist+feminism&pg=PA104) 104 (https://
books.google.com/books?id=AbWRPIevJO
wC&dq=Separatist+feminism&pg=PA104)
. (https://books.google.com/books?id=Ab
WRPIevJOwC&dq=Separatist+feminism&pg
=PA104)
3. Marilyn Frye, "Algunas reflexiones sobre el
separatismo y el poder". En Pensamiento
social feminista: una lectora , Diana
Tietjens Meyers (ed.) (1997) Nueva York:
Routledge, págs.
4. Ecoles, Alice. "La erupción de la diferencia",
de Atreverse a ser malo: feminismo radical
en Estados Unidos, 1967-1975 , 1989,
University of Minnesota Press, ISBN 0-
8166-1787-2 , p218.
5. Saulnier, Christine F. Teorías feministas y
trabajo social: enfoques y aplicaciones
(1996) ISBN 1-56024-945-5
6. Bevacqua, María. La violación en la agenda
pública: el feminismo y la política de la
agresión sexual (2000) ISBN 1-55553-446-
5
7. Ecoles, Alice. Atreverse a ser malo:
feminismo radical en Estados Unidos,
1967-75 , University of Minnesota Press,
1990, ISBN 0-8166-1787-2 , p164
 8. Ecoles, Alice. Atreverse a ser malo:
feminismo radical en Estados Unidos,
1967–75 , University of Minnesota Press,
1990, ISBN 0-8166-1787-2 , p.164
9. Dunbar, Livorno. "The Man's Problem", deNo
More Fun and Games, noviembre de 1969,
citado en Echols, 165
10. Unión de Liberación de Mujeres de Chicago,
Capítulo de Hyde Park. Feminismo
socialista: una estrategia para el
movimiento de mujeres, 1972 (folleto).
11. Sarah Hoagland , Ética lesbiana: hacia un
nuevo valor (https://books.google.com/boo
ks?id=ljaGAAAAIAAJ) , p. 60, 154, 294.
12. Davis, Flora. Moviendo la montaña: el
movimiento de mujeres en Estados Unidos
desde 1960, University of Illinois Press,
1999, ISBN 0-252-06782-7 , p271
13. Bunch, Charlotte/The Furies Collective,
"Lesbianas en rebelión", enThe Furies:
Lesbian/Feminist Monthly, vol. 1, enero de
1972, págs. 8–9
14. Manojo, Charlotte. Aprendiendo del
separatismo lésbico , Ms. Magazine,
noviembre de 1976
15. Hoagland, Sarah Lucía. Ética lésbica: hacia
un nuevo valor, Instituto de Estudios
Lésbicos, Palo Alto, Ca.
16. Tallen, Bette S. Separatismo lésbico: una
perspectiva histórica y comparada , en Sólo
para lesbianas: una antología separatista ,
Onlywomen Press , 1988, ISBN 0-906500-
28-1 , p141
17. Faderman, Lillian. Chicas extrañas y
amantes del Crepúsculo, Columbia
University Press,ISBN0-231-07488-3, p220
18. Kershaw, Sarah (30 de enero de 2009). "El
guardián de mi hermana" (https://www.nyti
mes.com/2009/02/01/fashion/01womyn.h
tml) . Los New York Times . Archivado (http
s://web.archive.org/web/2015122602404
8/https://www.nytimes.com/2009/02/01/f
ashion/01womyn.html) desde el original el
26 de diciembre de 2015. (https://www.nyti
mes.com/2009/02/01/fashion/01womyn.h
tml) (https://web.archive.org/web/201512
26024048/https://www.nytimes.com/2009/
02/01/fashion/01womyn.html)
19. Mark Blasius, Shane Phelan Estamos en
todas partes: un libro de consulta histórico
sobre la política de gays y lesbianas (http
s://books.google.com/books?id=B_tMFSkH
zr8C&pg=PA352) , Routledge, 1997 ISBN 0-
415-90859-0 p. 352
20. Vern L. Bullough Before Stonewall:
activistas por los derechos de gays y
lesbianas en un contexto histórico (https://
books.google.com/books?id=A7x_VnES2es
C&pg=PA160) , Routledge, 2002 ISBN 1-
56023-193-9 p. 160
21. Dudley Clendinen, Adam NagourneyOut for
Good: La lucha por construir un movimiento
por los derechos de los homosexuales en
Estados Unidos (https://books.google.co
m/books?id=6zRFBGTSgoUC&pg=PA104) ,
Simon & Schuster, 2001ISBN0684867435,
p. 104
22. Bonnie Zimmerman Historias y culturas
lesbianas: una enciclopedia (https://books.
google.com/books?id=0EUoCrFolGcC&pg=
PA322) Garland Pub., 2000 ISBN 0-8153-
1920-7 , p. 322
23. Penny A. Weiss , Marilyn Friedman
Feminismo y comunidad (https://books.goo
gle.com/books?id=63J-U6N2THYC&pg=PA
131) , Temple University Press, 1995 ISBN
1566392772 p. 131
24. Levy, Ariel (22 de febrero de 2009). "Nación
Lésbica" (https://www.newyorker.com/mag
azine/2009/03/02/lesbian-nation) . El
neoyorquino . Consultado el 10 de mayo de
2016 . (https://www.newyorker.com/magaz
ine/2009/03/02/lesbian-nation)
25. Empoderando a la diosa interior (http://ww
w.warren-wilson.edu/~religion/newifo/religi
ons/paganism/index/goddess/essay.shtm
l) Archivado (https://web.archive.org/web/
20120212231957/http://www.warren-wilso
n.edu/~religion/newifo/religions/paganis
m/index/goddess/essay.shtml) el 12 de
febrero de 2012 en Wayback Machine , por
Jessica Alton
26. Diosas y brujas: liberación y feminismo
contracultural (http://www.religion-online.or
g/showarticle.asp?title=1754) Archivado
(https://web.archive.org/web/2014102614
0651/http://www.religion-online.org/showa
rticle.asp?title=1754) el 26 de octubre de
2014 en Wayback Machine , por Rosemary
Ruether
27. Turcotte, Louise. (prólogo)The Straight
Mind y otros ensayos, Monique Wittig,
Beacon Press, 1992,ISBN0-8070-7917-0, p
ix
28. Hoagland, Sarah Lucía. Ética lésbica: hacia
un nuevo valor, Instituto de Estudios
Lésbicos, Palo Alto, Ca.
29. Claire Duchen, Feminismo en Francia
(1986) p. 23-4
30. Falquet, Jules (2004). Breve reseña de
ALGUNAS TEORÍAS LÉSBICAS [Brief review
of some lesbian theories] (in Spanish).
Mexico. pp. 32–33.
31. Falquet, Jules (2004). Breve reseña de
ALGUNAS TEORÍAS LÉSBICAS [Brief review
of some lesbian theories] (in Spanish).
Mexico. p. 39.
32. McGarry & Wasserman, Volverse visible:
una historia ilustrada de la vida gay y
lesbiana en los Estados Unidos del siglo XX
, Studio, ISBN 0-670-86401-3 , págs.187-
188
33. Travis, Trysh (12 de septiembre de 2008).
"El movimiento de mujeres impresas:
historia e implicaciones". Historia del libro .
11 (1): 275–300. doi : 10.1353/bh.0.0001
(https://doi.org/10.1353%2Fbh.0.0001) .
ISSN 1529-1499 (https://www.worldcat.or
g/issn/1529-1499) . S2CID 161531900 (htt
ps://api.semanticscholar.org/CorpusID:161
531900) . (https://doi.org/10.1353%2Fbh.
0.0001) (https://www.worldcat.org/issn/1
529-1499) (https://api.semanticscholar.or
g/CorpusID:161531900)
34. Grimes, William (21 de septiembre de
2010). "Jill Johnston, crítica cultural de
vanguardia, muere a los 81 años" (https://w
ww.nytimes.com/2010/09/21/arts/21johns
ton.html) . Los New York Times .
Archivado (https://web.archive.org/web/20
180202212529/http://www.nytimes.com/2
010/09/21/arts/21johnston.html) desde el
original el 2 de febrero de 2018 .
Consultado el 4 de mayo de 2018 . (https://
www.nytimes.com/2010/09/21/arts/21joh
nston.html) (https://web.archive.org/web/
20180202212529/http://www.nytimes.co
m/2010/09/21/arts/21johnston.html)
35. "GEI a HUZ - Lista de publicaciones
seriadas - Archivos de lesbianas y gays de
Nueva Zelanda" (http://www.laganz.org.nz/
serials/gei-huz.html) . Laganz.org.nz.
Archivado (https://web.archive.org/web/20
100602013423/http://www.laganz.org.nz/s
erials/gei-huz.html) desde el original el 2
de junio de 2010 . Consultado
el 16 de agosto de 2010 . (http://www.lagan
z.org.nz/serials/gei-huz.html) (https://we
b.archive.org/web/20100602013423/http://
www.laganz.org.nz/serials/gei-huz.html)
36. Covina 1975, págs. 244-245.
37. "CAP to CUT - Lista de publicaciones
seriadas - Archivos de lesbianas y gays de
Nueva Zelanda" (http://www.laganz.org.nz/
serials/cap-cut.html) . Laganz.org.nz.
Archivado (https://web.archive.org/web/20
100602013338/http://www.laganz.org.nz/s
erials/cap-cut.html) desde el original el 2
de junio de 2010 . Consultado
el 16 de agosto de 2010 . (http://www.lagan
z.org.nz/serials/cap-cut.html) (https://we
b.archive.org/web/20100602013338/http://
www.laganz.org.nz/serials/cap-cut.html)
38. "SE a SQU - Lista de publicaciones seriadas
- Archivos de lesbianas y gays de Nueva
Zelanda" (http://www.laganz.org.nz/serials/
s.e-squ.html) . Laganz.org.nz. 1988-01-09.
Archivado (https://web.archive.org/web/20
100602013602/http://www.laganz.org.nz/s
erials/s.e-squ.html) desde el original el 2
de junio de 2010 . Consultado
el 16 de agosto de 2010 . (http://www.lagan
z.org.nz/serials/s.e-squ.html) (https://we
b.archive.org/web/20100602013602/http://
www.laganz.org.nz/serials/s.e-squ.html)
39. Warner 2002, pág.179.
40. "Revistas periódicas de mujeres de
identidad especial: 1963-1983" (https://we
b.archive.org/web/20101205212402/http://
www.wifp.org/womensmediach6.html) .
Wifp.org. Archivado desde el original (htt
p://www.wifp.org/womensmediach6.html)
el 5 de diciembre de 2010 . Consultado
el 16 de agosto de 2010 . (https://web.archi
ve.org/web/20101205212402/http://www.
wifp.org/womensmediach6.html) (http://w
ww.wifp.org/womensmediach6.html)
41. "CLGA: Revistas de lesbianas y gays" (http
s://web.archive.org/web/2005120308550
3/http://www.clga.ca/Material/PeriodicalsL
GBT/inven/PeriodicalsInventoryH-L.htm) .
Archivado desde el original (http://www.clg
a.ca/Material/PeriodicalsLGBT/inven/Perio
dicalsInventoryH-L.htm) el 3 de diciembre
de 2005. (https://web.archive.org/web/200
51203085503/http://www.clga.ca/Material/
PeriodicalsLGBT/inven/PeriodicalsInventor
yH-L.htm) (http://www.clga.ca/Material/Pe
riodicalsLGBT/inven/PeriodicalsInventoryH-
L.htm)
42. Garofalo, Reebee. Rockin' the Boat , South
End Press, 1992, ISBN 0-89608-427-2
43. Browne, Kath (2011). "Feminismo
separatista lésbico en el festival de música
de Michigan Womyn". Feminismo y
Psicología . 21 (2): 248–256. doi :
10.1177/0959353510370185 (https://doi.or
g/10.1177%2F0959353510370185) .
S2CID 145055941 (https://api.semanticsch
olar.org/CorpusID:145055941) . (https://do
i.org/10.1177%2F0959353510370185) (ht
tps://api.semanticscholar.org/CorpusID:14
5055941)
44. Enszer, Julie R. (25 de febrero de 2016).
" "Cómo dejar de morir asfixiada": Repensar
el separatismo lésbico como una teoría
política vibrante y una práctica feminista".
Journal of Lesbian Studies . 20 (2): 180–
196. doi :
10.1080/10894160.2015.1083815 (https://
doi.org/10.1080%2F10894160.2015.10838
15) . ISSN 1089-4160 (https://www.worldc
at.org/issn/1089-4160) . PMID 26914821.
(https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/2691482
1) S2CID 7984028 (https://api.semanticsc
holar.org/CorpusID:7984028) . _ (https://a
pi.semanticscholar.org/CorpusID:798402
8)
45. "Olivia Lesbian Travel: cruceros para
lesbianas, complejos turísticos para
lesbianas y vacaciones para lesbianas" (htt
ps://www.olivia.com/) . www.olivia.com .
Consultado el 7 de octubre de 2018 . (http
s://www.olivia.com/)
46. Anahita, Sine (2009). "Ubicadas en nichos:
comunidades prefigurativas en tierras
lesbianas". Revista de Homosexualidad . 56
(6): 719–737. doi :
10.1080/00918360903054186 (https://doi.
org/10.1080%2F00918360903054186) .
PMID 19657932 (https://pubmed.ncbi.nlm.
nih.gov/19657932) . S2CID 28508292 (htt
ps://api.semanticscholar.org/CorpusID:285
08292) . (https://doi.org/10.1080%2F0091
8360903054186) (https://pubmed.ncbi.nl
m.nih.gov/19657932) (https://api.semanti
cscholar.org/CorpusID:28508292)
47. McGarry & Wasserman, Volverse visible:
una historia ilustrada de la vida gay y
lesbiana en los Estados Unidos del siglo XX
, Studio, ISBN 0-670-86401-3 , p190.
48. McGarry & Wasserman, Volverse visible:
una historia ilustrada de la vida gay y
lesbiana en los Estados Unidos del siglo XX
, Studio, ISBN 0-670-86401-3 , p187
49. Cheney, Joyce. Tierra de lesbianas , Word
Weavers Press, 1976
50. . Culturas rurales en disputa: alteridad,
marginación y ruralidaded.: Paul J. Cloke,
Jo Little, Routledge,ISBN0-415-14074-9,
págs.109-110.
51. Smith, Bárbara y Beverly Smith. 1983. "Al
otro lado de la mesa de la cocina: un
diálogo de hermana a hermana",
antologizado en Este puente llamado mi
espalda: escritos de mujeres radicales de
color , p121
52. Smith, Bárbara. Respuesta a las notas de
Adrienne Rich de la revista: ¿Qué significa
separatismo?" de Sinister Wisdom , número
20, 1982
53. Bob Negro (1986). La abolición del trabajo
y otros ensayos (https://archive.org/detail
s/abolitionofworko0000blac) .
Loompanics ilimitados. ISBN (https://archiv
e.org/details/abolitionofworko0000bla
c) 978-0915179411.
54. Johnson, Sonia (1989). Wildfire:
Encendiendo el Ella/Volución.
55. Gómez, Joya. Fuera del pasado , en La
cuestión de la igualdad: política de
lesbianas y gays en Estados Unidos desde
Stonewall , de David Deitcher, Scribner,
1995, ISBN 0-684-80030-6 , páginas 44-45.
Otras lecturas

Bess, Gabby (13 de octubre de 2015).

"Tierra de nadie: cómo construir una
utopía feminista" (https://broadly.vice.co
m/en_us/article/xye9k3/no-mans-land-h
ow-to-build-a-feminist-utopia) . En
términos generales . Vicemedios .
Carmen (30 de septiembre de 2015).
"Niñas rebeldes: sobre la construcción
de un separatismo mejor" (https://www.
autostraddle.com/rebel-girls-on-building
-a-better-separatism-309366/) .
Automontado .
Ellis, Sonja J.; Peel, Elizabeth (mayo de
2011). "Feminismos lésbicos:
posibilidades históricas y actuales".
Feminismo y Psicología . 21 (2): 198–
204. doi : 10.1177/0959353510370178
(https://doi.org/10.1177%2F095935351
0370178) . ISSN 0959-3535 (https://w
ww.worldcat.org/issn/0959-3535) .
OCLC 969561039 (https://www.worldca
t.org/oclc/969561039) . S2CID
144634947 (https://api.semanticschola
r.org/CorpusID:144634947) .
Hoagland, Sarah Lucía; Penélope, Julia,
eds. (1988). Sólo para lesbianas: una
antología separatista (https://archive.or
g/details/forlesbiansonly00sara) .
Prensa sólo mujeres . ISBN 978-0-
906500-28-6. "tierra hoagland."
Morris, Bonnie J. (22 de diciembre de
2016). «La cultura dique y la L que
desaparece» (https://slate.com/human-i
nterest/2016/12/disappearing-lesbians-
and-the-need-to-preserve-dyke-culture.ht
ml) . Hacia afuera . Pizarra .
Schotten, C. Heike (2022). "TERFismo,
sionismo y aniquilacionismo de
derecha". TSQ: Estudios transgénero
trimestrales . 9 (3): 334–364. doi :
10.1215/23289252-9836022 (https://do
i.org/10.1215%2F23289252-9836022) .
 S2CID 253054403 (https://api.semantic
scholar.org/CorpusID:253054403) .

Obtenido de "
https://en.wikipedia.org/w/index.php?
title=Feminist_separatism&oldid=1185936923 "

Esta página se editó por última vez el 19 de

noviembre de 2023 a las 22:18 (UTC) . •
El contenido está disponible bajo CC BY-SA 4.0 a
menos que se indique lo contrario.