ABIB406SPE02-90 Las Cartas A Los Corintios

LAS CARTAS A LOS CORINTIOS
Segunda edición
Libro de texto de estudio
independiente
por T. Reginald Hoover
Segunda edición
Preparado en colaboración con

el personal de Global University
Especialista en desarrollo instructivo:

Louise Walker
Ilustraciones:
Lisa Thorne
Deanie Murphy
Traductor:
René Arancibia
Editor:
Guido Féliz
1211 South Glenstone Avenue

Springfield, Missouri 65804
Global University
Springfield, Missouri, EE.UU
(Translated from The Corinthian Letters, the First Edition, 1986)
© 1994, 2010 por Global University

Todos los derechos reservados. Primera edición en español 1994
Segunda edición 2010
El Texto Bíblico ha sido tomado de la versión Reina-Valera © 1960 Sociedades Bíblicas en América Latina; ©
renovado 1988 Sociedades Bíblicas Unidas. Utilizada con permiso.
PARA SER USADO CON:

Material del alumno, segunda edición
Material del maestro, segunda edición
(Para uso del maestro únicamente)
PN 02.10
ISBN 978-0-7617-1508-5
Impreso en los Estados Unidos de América

Índice
Página
Introducción al curso .................................................................................................. 7
PARTE 1: PRIMERA DE CORINTIOS‑CONDUCTA CRISTIANA
UNIDAD UNO: LA PROVISIÓN DE DIOS PARA LA CONDUCTA CRISTIANA

LECCIÓN
1 La ciudad, la iglesia, las cartas ........................................................................ 16
2 La sabiduría de Dios y la conducta cristiana ................................................... 32
3 El fundamento de la conducta cristiana ........................................................... 48
UNIDAD DOS: LA CONDUCTA CRISTIANA Y LA LIBERTAD CRISTIANA
4 Abusos de la libertad cristiana ......................................................................... 66

5 Los límites de la libertad cristiana ................................................................... 82
6 La libertad cristiana y la autodisciplina ........................................................... 98
UNIDAD TRES: LA CONDUCTA CRISTIANA EN LA IGLESIA

7 El velo, la comida fraternal y la cena del Señor .............................................. 116
8 Los dones espirituales, la unidad, y el amor .................................................... 136
9 Los dones espirituales en la adoración cristiana .............................................. 158
10 La resurrección y el servicio cristiano ............................................................. 176
PARTE 2: SEGUNDA DE CORINTIOS‑MINISTERIO CRISTIANO

UNIDAD CUATRO: NUESTRO MINISTERIO CRISTIANO
11 Nuestro ministerio de consolación . ................................................................. 200
12 Nuestro ministerio de luz y de gloria ............................................................... 218
13 Nuestro ministerio de reconciliación ............................................................... 236
14 Nuestro ministerio de provisión . ..................................................................... 254
15 Un ministerio apostólico .................................................................................. 268
Índice de dibujos.......................................................................................................... 288
Glosario . ..................................................................................................................... 290
Bibliografía.................................................................................................................. 292
Programa Universitario
Este libro de texto de estudio independiente es uno de los cursos (asignaturas) que
componen el Programa Universitario. En él se ofrecen programas de estudios para
la obtención de los siguientes títulos: Asociado en Biblia y Teología, Licenciatura en
Estudios Bíblicos, y Licenciatura en Biblia y Teología. Para mayor información sobre
los programas de estudio disponibles, escriba a su oficina de inscripción.
Los materiales de estudio del Programa Universitario han sido preparados en un
formato autodidacto, y están dirigidos a ministros y obreros cristianos que deseen
realizar estudios bíblicos sistemáticos a nivel postsecundario. Estos cursos proveen
muchas herramientas necesarias para el ministerio práctico y el testimonio cristiano.
Los alumnos pueden inscribirse, ya sea en cursos individuales o en un programa
de estudio que les conduzca a la obtención de un título. No obstante, usted debe
considerar la posibilidad que algunos cursos no encajen en un programa de estudio
específico. Una vez que los cursos se completan satisfactoriamente, estos son
normalizados según un programa de estudio, sólo aquellos que cumplan los requisitos
del programa elegido recibirán crédito académico. Por lo tanto, es importante que
usted escoja aquellos cursos que contribuyan a los requisitos de un programa.
El programa universitario está bajo constante evaluación. Se harán revisiones y
adiciones con el fin de entregar a los alumnos la mejor experiencia posible de estudio
independiente.
Atención
Hemos preparado este libro de texto de estudio independiente con el fin de
ayudarlo a completar el curso en forma satisfactoria. Sírvase leer cuidadosamente la
introducción. Si sigue las instrucciones que se le dan, podrá alcanzar las metas del
curso, y no tendrá dificultades al momento de tomar el examen final..
Toda correspondencia relacionada con este curso debe dirigirse a su oficina local, a
la dirección que se indica más abajo:
Global University
1211 South Glenstone Avenue
Springfield, Missouri 65804
USA
La dirección de su oficina local es:
6 Las cartas a los corintios

Introducción al curso
Las cartas a los corintios
¿Le gustaría regresar en el tiempo al período de la iglesia primitiva? Tal vez le
hubiera gustado ser uno de los jóvenes que se convirtieron bajo el ministerio de Pablo.
Con el llamamiento de Dios ardiente en su corazón, usted podría sentarse día tras día
con él para recibir su enseñanza. Luego, siguiendo sus enseñanzas dadas por Dios,
usted podría salir por los alrededores a proclamar a Cristo como Salvador. Podría ir
con Pablo en alguno de sus viajes misioneros atravesando ríos caudalosos, en peligro
de bandidos, de naufragios en mares tormentosos, de ser apedreado, de ser azotado, de
ser encarcelado; expuesto a sufrir hambre, sed y frío, a ir mal vestido, estar débil, tener
temor, ser difamado, ser ridiculizado, y encarar constantemente amenaza de muerte,
y muy preocupado por los nuevos convertidos que dejaba atrás en cada iglesia que
fundaba.
Y sin embargo, usted podría regocijarse juntamente con Pablo al ver la obra del
Espíritu de Dios doquiera que fueran milagros de sanidad en respuesta a la oración,
ojos ciegos que ahora podían ver, oídos sordos que ahora oían, labios anteriormente
mudos que ahora cantaban las alabanzas de Cristo. Podría alabar a Dios al ver muchas
personas destruir sus ídolos muertos y entregarse al Dios vivo. Y juntamentre con
Pablo oraría por el crecimiento espiritual de estos nuevos bebés en Cristo.
Usted podría servir como secretario de Pablo, escribiendo a las iglesias mientras él
dictara las cartas. Sería testigo de su gozo por el progreso de ellas, de su pena por sus
tribulaciones, y de su molestia ante las fuerzas satánicas que atacaban las iglesias.
O usted podría ser uno de los líderes de la iglesia en Corinto que esperaban
ansiosamente la respuesta a la carta que habían enviado a Pablo solicitando su consejo.
Ustedes enfrentan muchos problemas en la iglesia. Algunos son doctrinales. Otros
respecto de la conducta y del pecado de los miembros. Solamente Dios conoce la
solución a los problemas. Confían que de algún modo Dios mostrará a Pablo, el padre
espiritual de la iglesia, lo que ustedes debieran hacer. Los miembros desordenados
podrían escucharle mejor que a ustedes. Por eso esperan su carta. ¡Y ésta finalmente
llega!
Vuelva conmigo a Corinto, entonces, imaginariamente, y revivamos juntos lo
que deben haber sentido aquellos primeros convertidos y obreros cristianos al leer y
releer las cartas de Pablo. Usted van a maravillarse por la manera en que la enseñanza
inspirada por el Espíritu se acomoda a las situaciones que encaramos en la iglesia
y en el ministerio en la actualidad. Del mismo modo que esos cristianos primitivos,
creceremos espiritualmente y hallaremos nueva bendición y dirección en nuestro
ministerio en la medida en que apliquemos las verdades que estudiemos. Este curso
nos ofrece una maravillosa oportunidad de volver juntos a Corinto, para relacionarnos
en mejor forma con el apóstol Pablo, y para disfrutar de su ministerio.
Introducción al curso 7
Descripción del curso
Las cartas a los corintios (BIB4062/3—Crédito: 2 ó 3 horas)
Este curso cubre el estudio de 1 y 2 Corintios. Da al alumno un panorama de la vida
en la ciudad de Corinto y de los problemas que estas cartas procuran corregir. Puesto
que éstas son en cierto sentido las cartas más reveladoras de la personalidad de Pablo,
el curso provee un conocimiento más profundo del carácter y del ministerio del apóstol.
A través del curso el alumno hallará énfasis en la aplicación práctica de las enseñanzas
de Pablo para hoy. Las grandes doctrinas de la Biblia presentadas en estas epístolas son
hoy aplicables a la vida cristiana y al ministerio.
Objetivos del curso
Al terminar este curso usted podrá:
1. Entender mejor las instrucciones de Pablo a los corintios, considerando las costumbres
de Corinto y los problemas que tenía la iglesia en ese lugar.
2. Identificar los principios espirituales básicos presentados por Pablo y relacionarlos
con las situaciones en su propia vida y en su iglesia.
3. Reconocer los aspectos de la vida cristiana en los que se necesita la disciplina y
aplicarla, según sea necesario, en su vida y en su ministerio.
4. Entender mejor y apreciar más profundamente la obra del Espíritu Santo en la iglesia
del Nuevo Testamento y en la iglesia de hoy.
5. Apreciar y cultivar el don o dones que el Espíritu Santo pueda haberle dado, y ser
más sensible a la dirección que El le dé para su uso.
6. Cultivar una actitud entusiasta en lo que se refiere a las ofrendas cristianas,
especialmente las misioneras, y promover las misiones en su iglesia.
7. Usar ayudas para la enseñanza (tales como las cartas y los bosquejos de este libro)
y lo que usted ha aprendido en este estudio para predicar y enseñar más eficazmente
las grandes verdades teológicas y los principios para la vida cristiana que se hallan
en estas epístolas.
Recursos
Usted usará Las cartas a los corintios: Libro de texto de estudio independiente por T.
Reginald Hoover como libro de texto así como guía de estudio para este curso. La Santa
Biblia es el único otro libro requerido. Las citas bíblicas que aparecen en el libro de texto
de estudio independiente están tomadas de la versión Reina Valera 1960, a menos que
se indique de otra manera.
Si usted está inscrito en este curso para conseguir tres créditos, el tercero lo obtendrá
al completar una tarea de lectura colateral. Esta está basada en el libro La Primera
Epístola a los Corintios por Paul S. Hamar. Las instrucciones para llevar a cabo la tarea
se encuentran en el Material del Alumno.
Responsable del contenido del libro de texto de estudio independiente
Reginald Hoover, autor de este libro de texto de estudio independiente, ingresó al
ministerio en Canadá, donde nació. Después de sus estudios ministeriales allí, pastoreó
una iglesia en Manitoba. Después de eso, el reverendo Hoover y su esposa, Mary, se
trasladaron a los Estados Unidos para realizar trabajo pastoral en Dakota del Norte.

Mientras se hallaba allí sirvió por algún tiempo en calidad de director de las Escuelas
Dominicales del distrito de las Asambleas de Dios.
En 1958 los esposos Hoover fueron a Brasil, Sudamérica, en donde se encuentran
todavía trabajando para el Señor. Después de algún tiempo en trabajo de evangelización
y pastoral, se han consagrado principalmente a la preparación de obreros para el
ministerio. En 1964 fundaron el Instituto Bíblico Betel, en Sao Paulo.
El señor Hoover desempeñó una parte importante en la fundación de las Escuelas
Brasileñas de Teología por Extensión. Este es un programa de las Asambleas de Dios
para la preparación de pastores que no están en condiciones de asistir a una escuela con
régimen de internado. El ministro ayudó a desarrollar el programa y sirvió en calidad
de decano académico a unos 5.000 alumnos para el ministerio. Los Hoover también han
enseñado en seminarios y trabajado en el desarrollo de materiales curriculares para los
estudios por extensión. El sirvió además como director de la división universitaria en la
oficina brasileña de ICI.
Los años de experiencia del autor en la obra pastoral, en la enseñanza de la Biblia,
y ayudando a pastores a aplicar los principios bíblicos a las condiciones en sus iglesias,
todo eso, se halla reflejado en este curso. Su meta ha sido ayudar de un modo práctico a
los obreros cristianos. Él ha tenido éxito en hacer que el consejo de Pablo a los corintios
llegue a ser algo vivo en la solución de muchos de los problemas que enfrentan los
cristianos en la actualidad.
El reverendo Hoover recibió su grado de Licenciatura en estudios bíblicos de Evangel
College, en Springfield, Missouri, Estados Unidos. También ha tomado cursos en la
Universidad de Sao Paulo, Brasil, y estudios de postgrado en el Seminario Teológico
Fuller, en Pasadena, California, y en la Escuela de Divinidad Evangélica Trinidad, en
Deerfield, Illinois.
Horario de estudio
Le recomendamos que tenga un horario de estudio regular. Por supuesto que le
gustaría aprovechar sus momentos libres para estudiar, pero no hay nada mejor que
fijar un horario para ello. Trate de completar al menos una lección por semana. En el
aula se dedicaría normalmente dos o tres clases a cada lección. Al estudiar en forma
independiente, usted podría completar una lección en tres o seis horas.
El tiempo que necesite para estudiar cada lección depende, en parte, de su
conocimiento previo del tema y de su experiencia anterior como alumno. El tiempo
que utilice depende también del grado en que siga las instrucciones y desarrolle la
capacidad necesaria para poder estudiar en forma independiente. Planifique su horario
de estudio de manera tal que disponga de suficiente tiempo para alcanzar los objetivos
establecidos por el autor del curso así como los que usted se ha propuesto.
Métodos de estudio
Usted encontrará en su material del alumno la sección Métodos de Estudio y
Registro del Alumno. Estas le ayudarán a entender la manera en que se espera que
usted estudie una lección, repase las lecciones de una unidad antes de tomar la
evaluación de unidad correspondiente, y se prepare para el examen final que incluye
todas las lecciones. Si usted no suele estudiar de acuerdo a lo recomendado, necesitará
adaptar sus métodos de estudio a fin de alcanzar el mayor éxito posible en este curso.
Maneras de estudiar este curso
(1) Todo su trabajo del curso, excepto su examen final, puede completarse por
correspondencia.
(2) Aunque este curso se ha diseñado para el estudio individual, hay oportunidades
limitadas de reunirse con un grupo de estudio o clase. En ese caso, su oficina de
inscripción puede darle instrucciones adicionales. Asegúrese de seguir las tales.
Organización de las lecciones, herramientas de aprendizaje y estrategias de estudio
Para estudiar cada lección, se presenta un procedimiento numerado, paso a paso,
como parte de la introducción a cada unidad de este curso. El procedimiento es una
fórmula para aprovechar lo más posible la lección. Cada lección incluye componentes
específicos para ayudarle a aprender el material: (1) objetivos, (2) elementos
sobresalientes o tareas, (3) bosquejo, (4) contenido, (5) palabras definidas, (6)
autoexamen, y (7) evaluación.
Objetivos
Los conceptos clave (importantes) presentados en la lección se derivan de los
objetivos. Estudie cada objetivo cuidadosamente al comenzar cada lección. Primero,
identifique los conceptos importantes presentados en el objetivo y segundo, identifique
lo que cada objetivo está pidiéndole que haga con los conceptos clave. Por ejemplo,
en el objetivo, Evalúe las maneras positivas y negativas en que el colonialismo influyó
en la propagación del cristianismo, el concepto clave es el colonialismo influyó en el
cristianismo. En este objetivo se le pide que evalúe las maneras positivas o negativas
o muestre los resultados buenos o malos que el colonialismo tuvo en la propagación
del cristianismo.
Elementos sobresalientes o tareas
Los cursos universitarios de Global University tienen uno de dos tipos de
diseño educacional. Éstos pueden ser identificados por los elementos listados en la
primera página de las lecciones. Un tipo de diseño educacional pone los elementos
sobresalientes antes de los objetivos. El segundo tipo pone las tareas antes de los
objetivos.
Elementos sobresalientes
Los elementos sobresalientes son resúmenes breves del material de la lección. Cada
uno le da los puntos clave —u opiniones o perspectivas específicas relacionadas con
los conceptos clave— y le permite saber qué esperar de la lección. Medite sobre los
puntos importantes mientras estudia la lección.
Tareas
Las tareas son un breve resumen de los pasos para el estudio acertado de la lección.
Estas le permiten saber qué esperar en la lección, y le guían a través de ella de tal
forma que le ayudan a cumplir los objetivos de la lección. Las lecciones que presentan
una lista de tareas incluyen preguntas de estudio en el desarrollo de lección.
Bosquejo
El bosquejo le da un cuadro sucinto de la lección en pocas palabras. Es presentado
en forma de bosquejo para mostrarle cada tema principal en relación con el desarrollo

de subtemas. Éstos ofrecen pistas para la memoria, y son útiles para comprender y
retener el contenido de la lección.
Contenido
El contenido presenta la materia central. Para asegurar que la materia central sea
aprendida eficazmente, el contenido incorpora varias herramientas de aprendizaje:
objetivos, encabezados, sub-encabezados, y preguntas guía.
Mientras usted estudia el contenido: (a) refiérase al objetivo relacionado con
la sección, (b) identifique los conceptos importantes presentados en el objetivo,
(c) identifique lo que cada objetivo está pidiéndole que haga con esos conceptos
importantes, y (d) use el objetivo y las preguntas guía para dirigir su aprendizaje de
los conceptos y perspectivas importantes. Use los encabezados y sub-encabezados
para darle una idea de lo que se discutirá en cada sección. El tener una idea sobre qué
esperar mejorará su proceso de aprendizaje. El contenido es la sustancia de la lección.
Debiera subrayarse, resaltarse, o marcarse de alguna forma para ayudarle a recordar
los puntos importantes y las declaraciones significativas del autor.
Las preguntas guía (a) se relacionan directamente con los conceptos importantes
y sus perspectivas pertinentes; (b) proveen dirección para el aprendizaje en forma
de pregunta, para usted al estudiar, intente contestar las preguntas guía y vea su
relevancia para cada sección; y (c) junto con el objetivo, estas preguntas le ayudan a
identificar los conceptos importantes (clave) y sus perspectivas pertinentes en cada
sección. Sobre los conceptos clave y las perspectivas pertinentes están basadas las
Evaluaciones de Unidad y el examen final.
Preguntas de estudio
Algunos cursos incluyen preguntas de estudio en el desarrollo de la lección. La
mayoría de éstas pueden contestarse en el espacio provisto en su libro de texto de
estudio independiente or guía de estudio, mientras que otras requieren de un cuaderno
en el cual anotar las respuestas. A medida que escriba las respuestas en su cuaderno,
cerciórese de poner el número y el título de la lección en orden correlativo. Esto le
será de ayuda al repasar para las evaluaciones de unidad. Usted no necesita enviar las
respuestas a estas preguntas.
No lea las respuestas a las preguntas de estudio antes de escribir la suya. Si
escribe su propia respuesta primero, podrá recordar mejor lo que ha estudiado.
Después de haber contestado las preguntas de estudio, verifique sus respuestas con
aquellas proporcionadas al final de la lección. Si cometió errores, rectifíquelos en ese
momento.
Estas preguntas son muy importantes. Lo ayudarán a desarrollar y mejorar sus
conocimientos y su servicio cristiano. Las actividades sugeridas han sido diseñadas
para ayudarlo a utilizar sus conocimientos en formas prácticas.
Palabras definidas
Las palabras definidas le ayudan a entender los términos poco familiares o únicos
usados en las lecciones. Estas palabras se identifican en el texto con un asterisco
(*) en superíndice. Usted encontrará una definición en el margen izquierdo, y de
nuevo en el glosario alfabetizado en la parte de atrás de este libro de texto de estudio
independiente. Si tiene dudas sobre el significado de cualquier otra palabra, usted
puede buscarla inmediatamente o cuando se encuentra de nuevo con ella en su lectura.
Aprendizaje por la práctica
Las aplicaciones aprendizaje por la práctica al final del contenido de cada lección
le sugieren maneras en que usted puede hacer algo práctico con la información
que acaba de estudiar. Algunas cosas le serán útiles durante el estudio y otras
posteriormente en su ministerio. Explore las posibilidades antes de pasar a otra lección,
porque ellas extenderán su base de conocimiento y le darán más ideas sobre como
recordar el contenido.
Autoexamen
El autoexamen está compuesto de preguntas de selección múltiple y otras,
relacionadas con la lección. Siempre haga éstas antes de verificar las respuestas
contenidas en el material del alumno. El autoexamen reforzará su dominio de los
puntos importantes.
Evaluación
La evaluación le da a usted la oportunidad de analizar el contenido de la lección en
relación con cada objetivo. Ésta no es una prueba, sin embargo, usted interactuará en
forma de ensayo con cada objetivo. Sintetice el texto de la lección en su ensayo. Éste
es un ejercicio para ayudarle a resumir los puntos principales de la lección. Compare
sus respuestas con los conceptos clave de cada objetivo presentados como parte de las
respuestas en el material del alumno.
Material del alumno
El material del alumno que usted recibió con este curso contiene instrucciones para
tomar las evaluaciones de unidad y el examen final. También contiene las respuestas
a los autoexámenes, las evaluaciones de unidad, la clave de respuestas de las
evaluaciones de unidad, las instrucciones del proyecto, el requisito de aprendizaje por
servicio, la tarea de lectura colateral y otros formularios importantes. Use la lista en la
cubierta del material para determinar lo que debe enviar a su oficina de inscripción.
Proyecto
El proyecto requerido le permite a usted demostrar su habilidad para aplicar los
principios estudiados en el curso. Su trabajo en este proyecto le otorgará una valiosa
experiencia al aplicar los conocimientos obtenidos. Usted encontrará el proyecto en
su Material del Alumno. Este tiene un valor de 25 % de su calificación final y debe
entregarlo a su examinador cuando usted tome el examen final.
Requisito de aprendizaje por servicio
El requisito de aprendizaje por servicio (RAS) le instruye para aplicar el contenido
del curso en el ministerio de la iglesia y en la comunidad. Esta experiencia práctica
le permite a usted desarrollar habilidades ministeriales a la vez que suple necesidades
reales. Puede encontrar el RAS en su material del alumno. El RAS debe ser enviado
a su oficina de inscripción antes o al mismo tiempo que tome su examen final. No
recibirá crédito por este curso sino hasta que haya completado el RAS y enviado el
informe.
Evaluaciones de unidad y examen final
Las evaluaciones de unidad no cuentan como parte de su calificación final en este
curso. Sin embargo, su rendimiento al tomarlas le indica cuán bien ha aprendido el

material y cuán bien podría desempeñarse en el examen final. Después de tomar cada
evaluación de unidad, verifique sus respuestas con las provistas en el material del
alumno. Luego podrá repasar en los materiales que están en su guía de estudio y en
la Biblia, aquellos detalles que le han sido difíciles. El repaso de los objetivos de la
lección, los autoexámenes, y las evaluaciones de unidad lo ayudará a estar preparado
para el examen final. Las instrucciones para tomar el examen final se encuentran en el
material del alumno.
Tarea de lectura colateral
Si usted está inscrito en este curso para conseguir tres créditos, se requiere que
complete la tarea de lectura colateral (TLC), que se encuentra en su material del
alumno. Ésta tiene un valor de 35 por ciento de su calificación final para el curso de
tres unidades de crédito y debe completarla dentro del tiempo límite para el curso. Lea
las instrucciones cuidadosamente antes de comenzar.
Créditos por este curso
Para obtener créditos universitarios por este curso usted debe completar el
proyecto asignado, el requisito de aprendizaje por servicio, la tarea de redacción
complementaria y aprobar el examen final. El examen debe ser tomado en presencia
de un supervisor de examen aprobado. Ya que tenemos supervisores de examen en
muchos países, no debiera resultar difícil encontrar uno en su área. Su oficina de
inscripción acordará con usted los detalles.
Este curso también puede tomarse por su valor práctico solamente y no para
obtener crédito. En este caso usted no tendrá que enviar ninguna tarea ni tomar el
examen final. El estudio de este curso enriquecerá su vida, lo tome o no para recibir
crédito.
Calificación del curso
La calificación de este curso para obtener dos créditos se basa en el examen final
(75 por ciento) y el proyecto requerido (25 por ciento). En cambio, si usted se inscribió
en este curso para obtener tres créditos al hacer la tarea de lectura colateral, el examen
final supervisado será 40 por ciento, la tarea de lectura colateral será 35 por ciento y el
proyecto requerido será 25 por ciento de su calificación final. Aunque el RAS no recibe
calificación, usted no recibirá crédito sino hasta que complete la tarea del RAS y envíe
el informe del mismo
Su calificación del curso será: 90-100% excelente; 80-89% muy bueno; 70-79%
promedio; 60-69% debajo del promedio; y 0-59% inaceptable.
Oficina de inscripción
Su oficina de inscripción está dispuesta a ayudarle en todo lo que le sea posible.
Consulte con ésta todo lo referente a los arreglos necesarios para el examen final.
Asegúrese de que disponga de tiempo suficiente para planear de manera adecuada. Si
varias personas quieren estudiar juntas el curso, pida a su oficina de inscripción que
haga los arreglos necesarios para el estudio en grupo. Que el Señor lo bendiga ahora
que comienza su estudio.
UNIDAD 1
LA PROVISIÓN DE DIOS PARA
LA CONDUCTA CRISTIANA
LECCIÓN 1
La ciudad, la iglesia, las cartas
Los dos libros del Nuevo Testamento denominados Corintios fueron escritos por
Pablo, el gran misionero. Él escribió a los cristianos de Corinto, que era una de las
ciudades más populosas del Imperio Romano. Corinto era una ciudad próspera pero
muy corrupta.
Pablo llegó a esta ciudad en gran necesidad, alrededor del año 50 d.C. Casi de
inmediato comenzó a predicar a los judíos que Jesús era el Mesías, pero la mayor
parte de ellos rechazó su mensaje. Fue entre los gentiles que Pablo ganó a la mayoría
de sus primeros convertidos. Organizó una iglesia y se quedó en Corinto enseñando
la Palabra de Dios a los nuevos cristianos. Después que él salió del lugar surgieron
algunos problemas serios. La joven iglesia escribió a Pablo acerca de éstos y envió
cartas por medio de algunos miembros de la iglesia. Pablo escribió cartas a la iglesia de
Corinto para responder las de ellos, y para aconsejarlos respecto de sus problemas, tanto
teológicos como prácticos.
Como resultado de las dificultades en la iglesia de Corinto, tenemos algunas de
las más claras enseñanzas en la Biblia respecto de ciertas doctrinas importantes, e
instrucciones inspiradas para encarar hoy algunos de nuestros problemas. Con el fin de
entender mejor las cartas, daremos un vistazo primeramente a la ciudad de Corinto y a
la iglesia en ese lugar.
bosquejo de la lección La ciudad de Corinto

Ubicación y tamaño
Comercio y grupos étnicos
Condiciones morales
La iglesia de Corinto
Pablo, el fundador
Los miembros de la iglesia de Corinto
Las cartas a los Corintios
Lo que motivó a Pablo a escribirlas
Temas de 1 y 2 Corintios
Introducción a 1 Corintios

Al completar esta lección usted podrá: objetivos de la lección
• Describir a Corinto como era en el tiempo de los viajes misioneros de Pablo.
• Declarar cuándo y dónde escribió Pablo 1 Corintios, y por qué la escribió.
• Declarar cuáles son los temas de 1 y 2 Corintios.
• Tener un mejor conocimiento de la iglesia de Corinto y de sus miembros y ver la
similitud de sus problemas con los que encaran las iglesias en la actualidad.
1. Lea la introducción a este libro de texto de estudio independiente. Fíjese en los tareas de la lección
objetivos generales para el estudio de este curso. Todos ellos son importantes, pero
tal vez hay algunos que tienen para usted especial significación. Escríbalos en su
cuaderno de apuntes. ¿Tiene usted algún otro objetivo que desea alcanzar además de
los ya mencionados? Anótelos también en su cuaderno.
2. Estudie el bosquejo y los objetivos de la lección. Estos lo ayudarán a identificar las
cosas que debiera procurar aprender mientras estudia la lección.
3. Consulte el glosario al final de este libro de texto para hallar las definiciones de las
palabras clave.
4. Haga todo el trabajo del desarrollo de la lección en este libro de texto, consultando la
Biblia siempre cuando sea necesario para responder las preguntas. Cuando en el libro
de texto no haya espacio para sus respuestas, escríbalas aparte en un cuaderno. Tenga
la precaución de escribir en la parte superior de la página el número y el título de la
lección, luego numere cada una de sus respuestas, de modo que le sea fácil revisarlas
y compararlas. Sacará más provecho del curso si es que se acostumbra a responder
antes de anticiparse a mirar las respuestas. Después que escriba éstas, consulte la
sección de respuestas al final de la lección. Lea la respuesta y los comentarios de
ayuda.
5. Tome el autoexamen al final de esta lección, y verifique cuidadosamente sus
respuestas con las que se dan en el material para el alumno. Repase cualquiera de las
preguntas que conteste incorrectamente.
La ciudad, la iglesia, las cartas 17

La comprensión de las palabras que se hallan en la lista al comienzo de cada lección
le ayudará mientras estudia. Notará que las palabras claves se encuentran en una lista por
orden alfabético y que están definidas en el glosario al final de este libro de texto. Si tiene
dudas respecto del significado de cualquiera de las palabras de la lista, puede consultarla
ahora mismo o cuando llegue a ella en su lectura.
canon canónico caos
circuncisión epístola étnico
gentil ístmico pagano
paulino prosélito sinagoga
sinónimo teología
desarrollo de la LA CIUDAD DE CORINTO

lección
OBJETIVO 1. Comparar Ubicación y tamaño
Corinto en cuanto a su
No es mucho lo que sabemos respecto de los comienzos de Corinto. La antigua
tamaño y ubicación con la
Corinto fue destruida por los romanos en el año 146 a.C. Un siglo más tarde, alrededor
ciudad en la que usted vive, o
de 50 años antes del nacimiento de Jesús, los romanos reconstruyeron la ciudad como
con la capital de su país.
una colonia romana. En los días de los viajes misioneros de Pablo (entre los años 46‑60
d.C.), Corinto era una de las principales ciudades del vasto Imperio Romano.
En aquellos días Corinto era un gran centro comercial y también un puerto marítimo
importante. Vivían en ella alrededor de 500.000 personas. Fácilmente podemos
imaginarnos lo bulliciosa y activa que era, con sus calles y mercados concurridos por
gente de muchos países. Corinto también era importante en lo político, puesto que era la
capital de la provincia de Acaya.
MAR
MACEDONIA NEGRO
Roma
GALACIA
Filipo
Tesalónica
ASIA
Berea Troas
MAR Antioquía
FRIGIA
EGEO Colosas Iconio
Até
nas Listra
Efeso Perge
Atalia Derbe
Corinto Antioquía
SIRIA
Salamina
CHIPRE Pafos
Sidón
MALTA
CRETA
Cesarea
MAR MEDITERRANEO Jerusalén
EGIPTO
Estudiemos ahora el mapa que está ante nosotros. Usted puede ver que Corinto es
una angosta faja de tierra entre dos cuerpos de agua, es decir, un istmo. Fíjese ahora en
Roma (en el costado izquierdo de su mapa) y en Troas, un importante puerto de Asia
Menor. Los marinos que iban desde Italia a puertos como Troas deseaban evitar las

turbulentas aguas al sur del extremo de Acaya. ¿De qué modo piensan que podían hacer
esto?
Lo conseguían navegando hasta un punto cercano a Corinto y literalmente empujando
la embarcación sobre rieles de madera colocados en tierra a lo largo de los 6,5 kilómetros
de ancho del istmo. Si la embarcación era demasiado grande, la descargaban, llevaban
las mercaderías hasta el otro lado del istmo, y las cargaban en otro navío en el lado
opuesto. Esta actividad naviera atraía a Corinto a mucha gente de muchas naciones.
1 Encierre en un círculo la letra junto a la que se encuentra la cantidad que nos dice la
gente que vivía en Corinto en los días de Pablo.
a) 100.000.
b) 200.000.
c) 500.000.
d) 900.000.
¿Cuál es la población de la capital de su país? Puede que sea un millón o más.
Posiblemente sea menos que el medio millón que vivía en Corinto. De todos modos, en
aquellos días había mucho menos gente en el mundo, eran mucho menos las ciudades
grandes, y las ciudades no eran tan grandes como ahora. De modo que Corinto era
una ciudad muy grande e importante en los días del Nuevo Testamento. En los siglos
siguientes, Corinto libró varias guerras, y en un terremoto la antigua ciudad quedó
abandonada y en ruinas. La nueva ciudad de Corinto se levantó a pocos kilómetros de la
antigua ubicación. Actualmente tiene una población de unas 9.000 personas. Un canal
navegable cruza ahora el istmo.
2 ¿De cuál provincia de Grecia era capital Corinto?
a) Macedonia.
b) Acaya.
3 ¿Cuál fue uno de los principales factores que contribuyeron a la importancia de
Corinto?
a) Sus centros de aprendizaje
b) Su ubicación
c) Su poderío militar
4 ¿Es su ciudad (o la capital de su país) más grande o más pequeña en población de lo
que era Corinto en los días de Pablo? Escriba la respuesta en su cuaderno de apuntes.
5 Compare la ubicación estratégica de Corinto con la de la capital de su país. ¿De qué
modo ha contribuido su ubicación a su importancia? Use su cuaderno de apuntes para
escribir su respuesta.
OBJETIVO 2. Explicar de
Comercio y grupos étnicos
qué manera contribuyeron
Además del tráfico naviero que fluía a través de Corinto, todo el tráfico terrestre que la industria, el comercio, y
iba desde Atenas hacia la península situada al sur de Acaya tenía que cruzar el istmo de los diferentes grupos étnicos
Corinto (véase el mapa). En estos días de aviones por retropropulsión, en que tanta gente de Corinto a la difusión del
viaja tan frecuentemente y a lugares tan lejanos, podríamos llegar a pensar que la gente evangelio en la zona del
de los días de Pablo no viajaba mucho. Sin embargo, parece que sí lo hacían. Corinto Mediterráneo.
estaba lleno de viajeros que venían a comprar y a vender, a comer y a beber, a asistir a
los Juegos Ístmicos, o a visitar alguno de los templos.
Además del activo tráfico comercial que se llevaba a cabo en el ágora (mercado) de
Corinto, había fábricas y agricultura. La cerámica y el bronce de Corinto eran exportados

en buena medida por toda la región del Mediterráneo. La ciudad estaba rodeada de
campos de cereales, olivares, y viñedos.
Naturalmente, toda esta actividad atraía hasta Corinto gente de diferentes razas y
nacionalidades. Algunos se quedaban por corto tiempo, otros por un año o dos, y aun
había algunos que permanecían por muchos años. Recuérdese que Corinto era una
colonia romana y una parte de lo que ahora es Grecia. La una vez poderosa Grecia había
llegado a ser parte del Imperio Romano, y no era una nación separada, pero su idioma
y su cultura todavía tenían una gran difusión e influencia. En Corinto había sirios y
egipcios. La mención de una sinagoga en Hechos 18:4 nos dice que también había judíos
viviendo allí.
Cuando los visitantes, comerciantes, y extranjeros iban a otras ciudades o regresaban
a sus lugares de origen, llevaban consigo muchas cosas de Corinto, e informes respecto de
la vida allí. Después de que la iglesia cristiana se estableció en Corinto, los comerciantes
y visitantes siguieron en su ir y venir. ¿Se imagina la manera en que esto pudo haber
influido en la difusión del evangelio? La respuesta es obvia. Los que oyeron el evangelio
de los cristianos de Corinto y fueron verdaderamente convertidos llevarían las buenas
noticias de salvación doquiera que fueran.
No debemos subestimar la influencia de la sinagoga judía en la vida de Corinto.
Juntamente con los judíos ortodoxos había prosélitos y otros a los que se denominaba
temerosos de Dios, que se reunían cada sábado con los judíos. Un prosélito era alguien
que siendo gentil de nacimiento, y no judío, había aceptado la religión judía y por medio
de la circuncisión se había identificado con el pueblo escogido de Dios. Un temeroso de
Dios era un gentil que admiraba a los judíos y su religión, que se asociaba con ellos, y
oraba a Dios pero no se sometía al rito de la circuncisión (Hechos 13:16). Es interesante
notar que dos temerosos de Dios que se mencionan en el Nuevo Testamento —Cornelio
en Hechos 10:2 y Lidia en Hechos 16:14— ambos se convirtieron en cristianos. Ahora
lea Hechos 22:3; 18:1‑4.
6 ¿Qué influencia tuvo cada uno de estos factores de Corinto en la difusión del
evangelio?
a) La industria y el comercio.
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
b Los diferentes grupos étnicos.
......................................................................................................................................
......................................................................................................................................
7 Mencione tres clases de adoradores en las sinagogas.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
OBJETIVO 3. Nombrar tres

Condiciones morales
pecados comunes en Corinto
que ocasionaron problemas Los corintios amaban los deleites y los buscaban de muchas maneras. Amaban los
para la iglesia allí. deportes y admiraban la destreza y la habilidad. Se celebraban allí cada dos años los
Juegos Ístmicos. Atletas entrenados competían en carreras a pie, carreras de carros,

saltos, lanzamiento de jabalina, y en otras competencias, tales como las que se practican
en la actualidad en las Olimpíadas. (Las olimpíadas mismas tuvieron su inicio en la
antigua Grecia y se celebraban cada cuatro años en honor de su dios Zeus).
Sin embargo, los deportes no eran la principal diversión de los corintios amantes del
placer. La misma palabra Corinto llegó a ser un sinónimo de prostitución, embriaguez
y vida desenfrenada. Incluso su religión los estimulaba a una vida semejante. En una
colina de casi 600 metros de altura en el extremo sur de Corinto, había un templo a
Afrodita, la diosa de la belleza. Un historiador nos dice que 1.000 jóvenes esclavas,
llamadas sacerdotisas, servían allí como prostitutas religiosas. Las festividades en honor
de los dioses eran escenas de desenfreno, borrachera y pecados sexuales.
Las bajas normas morales de una comunidad pueden con frecuencia influir o
introducirse en la iglesia. A veces los nuevos cristianos demoran en renunciar a algunos
de sus caminos ególatras y pecaminosos. Al estar rodeados por constante tentación,
algunos que comenzaron bien pueden volver a caer en el pecado. Vemos estos problemas
en la iglesia de Corinto. Aun en las comidas de comunión de los cristianos (denominadas
comidas de fraternidad), hallamos evidencia de la antigua naturaleza egocéntrica
y egoísta. Algunos tenían más de lo que eran capaces de comer, mientras que otros
pasaban hambre. Algunos de los cristianos adinerados no manifestaban interés en ayudar
a los pobres. Había problemas de rencillas, borrachera, inmoralidad y participación en
festividades en honor de los ídolos. ¿Entre los cristianos? ¡Sí! ¡Y la iglesia tenía que
lidiar con estos problemas!
8 ¿Qué pecado condena Pablo en 1 Corintios 6:18; 8:1–10; 11:21–22?
...........................................................................................................................................
9 ¿Cuáles de estos pecados son una tentación para algunos cristianos hoy en donde
usted vive?
...........................................................................................................................................
OBJETIVO 4. Resumir el
LA IGLESIA DE CORINTO
método y la experiencia de
Pablo, el fundador Pablo para establecer la
iglesia en Corinto.
Tome tiempo ahora para leer cuidadosamente Hechos 18:1‑18. Para refrescar su
memoria respecto del llamamiento de Pablo y del comienzo de su ministerio, le sugiero
que lea también Hechos 9:1‑22; 22:17‑21; 13:1‑5, en este orden.
Pablo llegó a Corinto, procedente de Atenas, en el año 50 d.C. Él se hallaba en su
segundo viaje misionero, y por ese tiempo estaba viajando solo. Después de alojarse en el
hogar de Aquila y Priscila, que según todas las apariencias eran judíos convertidos, Pablo
comenzó de inmediato a visitar la sinagoga. Allí intervino valientemente en discusiones
con sus compatriotas judíos respecto de las profecías del Antiguo Testamento. Del
mismo modo que hacía en todas partes, mostró la manera en la cual Jesús las cumplía y
que era el Mesías prometido (Hechos 9:20, 18:4, 5).
¿Concuerda usted conmigo en que Hechos 18:5 es un versículo clave? Note que
después de la llegada de sus colaboradores Silas y Timoteo, Pablo dejó su trabajo de
confección de carpas, al menos por un tiempo, y se dedicó de lleno a “la predicación de
la palabra, testificando a los judíos que Jesús era el Cristo”. En este punto él concentró
todos sus esfuerzos en ganar a sus compatriotas judíos. Esta acción decisiva produjo

una reacción decisiva, la mayoría de los judíos rechazó violentamente a Pablo y su
mensaje (18:6). Entonces, la decisión de Pablo de predicar el evangelio a los gentiles
trajo resultados inmediatos (18:7, 8).
Sin embargo, muchas conversiones en una campaña de evangelización no
necesariamente crean una iglesia. El apóstol a los gentiles no había terminado su tarea
en Corinto. Efectivamente, Hechos 18:9,10 implica que Pablo se sintió desalentado.
Luego el Señor le dio ánimo por medio de una visión, y Pablo continuó su trabajo. Pablo
estuvo en Corinto durante un año y medio.
10 ¿En qué año y en cuál de sus viajes fue Pablo a Corinto por primera vez?
...........................................................................................................................................
11 ¿Qué hizo él cuando llegó allí por primera vez?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
12 ¿Por qué Pablo iba siempre primero a la sinagoga a predicar o enseñar?
...........................................................................................................................................
13 ¿Qué procuraba él demostrar a los judíos?
...........................................................................................................................................
14 Describa la reacción de los judíos ante el mensaje de Pablo.
...........................................................................................................................................
15 ¿Qué resultados hubo entre los gentiles?
...........................................................................................................................................
16 Compare Hechos 18:9,10 con 1 Corintios 2:3. ¿De qué piensa usted tenía temor
Pablo?
...........................................................................................................................................
17 ¿De qué modo el Señor dio ánimo a Pablo?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
18 Después de su visión, ¿a qué clase de ministerio se dedicó Pablo?
...........................................................................................................................................
19 Nombre a cuatro de los colaboradores del apóstol.
...........................................................................................................................................
20 ¿Cuánto tiempo se quedó Pablo en Corinto?
...........................................................................................................................................
Ahora que hemos visto la nueva iglesia establecida, volvamos un poco atrás. ¿Por
qué piensa usted que Pablo fue primero a Corinto? Tal vez podría responder: “Para

predicar el evangelio”, o “porque Dios lo condujo allí”. Estas son dos buenas respuestas.
Avancemos un paso más y preguntemos: “¿Por qué Dios dirigió a Pablo a Corinto?”
Después de todo, había otras ciudades importantes que Pablo no visitó. ¿Por qué Corinto?
Estoy seguro que él estaba pensando en lo pecaminosa que era Corinto y en lo mucho
que la gente de ese lugar necesitaba el evangelio de Cristo. Posiblemente pensó en el
gran número de personas de ese lugar que luego irían a otras ciudades. Probablemente
estos y otros pensamientos pasaban por la mente de Pablo.
WHERE IS YOUR CORINTH?
¿DONDE ESTÁ SU CORINTO?
Commission to the church
Comisión a la iglesia
Call to preach, teach
Llamamiento a predicar
Power toywitness
enseñar
Poder para testificar
Knowledge of a need
Conocimiento de Impelling
una necesidad
love of Christ
El conmovedor amor de of
Leading Cristo
the Spirit
Dirección del Espíritu
Podemos llegar a la conclusión de que Pablo fue a Corinto porque vio la necesidad
y también porque fue llamado a predicar. Sin embargo, vemos otra razón, tal vez la
principal, en Hechos 13:2‑4; 16:6,7. En tanto Pablo iba de ciudad en ciudad cumpliendo
la comisión que Dios le había dado, él tenía la clara dirección del Espíritu Santo.
Tal vez usted no sea un misionero pionero, como lo fue Pablo, y sin embargo aun
siente la urgencia de predicar y de hablar con otros acerca de Jesús. Podría ser que
no esté en condiciones de viajar a lugares distantes como fue el caso de Pablo. Sin
embargo, usted puede trabajar para el Señor como lo hicieron apóstoles y diáconos en
tiempos del Nuevo Testamento. ¿Ve usted la necesidad del evangelio en algún pueblo
cercano? ¿Siente que el Espíritu Santo le está guiando? Y, especialmente, ¿siente usted
un ardiente llamado a predicar el evangelio? Entonces, vaya con la ayuda de su pastor
y de algunos hermanos cristianos, y comience una obra para Dios. ¡Pudiera ser que el
mensaje de Hechos 18:9,10 sea directamente para usted!
Los miembros de la iglesia de Corinto OBJETIVO 5. Identificar al

menos cuatro de los primeros
Usted ya sabe que en Corinto vivían muchas clases de personas: judíos y gentiles, convertidos en Corinto y
obreros humildes y ricos hacendados y hombres de negocio, esclavos y libres. Sin duda, decir algo respecto de cada
a la nueva iglesia de Corinto llegaron grandes y pequeños. Aun sabemos los nombres uno.
de ellos por la mención que se hace en varios de los libros del Nuevo Testamento.
Escojamos unos pocos y aprendámoslos bien.
Romanos 16:23 nos introduce a varios cristianos corintios. Pablo escribió la epístola
a los Romanos desde Corinto, y así es cómo sabemos que la gente que envía sus saludos
eran miembros de la iglesia en ese lugar. ¡Conozcamos a Gayo, Erasto, y Cuarto!

21 ¿Qué nos dice Romanos 16:23 respecto de
a Gayo?............................................................................................................................
b Erasto?..........................................................................................................................
c Cuarto?.........................................................................................................................
La historia nos dice que Erasto era un hombre rico. Probablemente Gayo también lo
era. A Cuarto se lo presenta como a un hermano. Su nombre latino Cuarto sugiere que,
o bien procedía de Italia o era hijo de padres romanos.
Otros convertidos sobresalientes eran Crispo, Cloé, y Estéfanas. En Hechos 18:8
encontramos a Crispo, el dirigente de la sinagoga. Cuando otros judíos perseguían a
Pablo, este destacado judío creyó y fue bautizado, juntamente con su familia. Cloé era
evidentemente una mujer rica, Pablo menciona a sus siervos (1 Corintios 1:11). Estéfanas
fue uno de los primeros líderes en la iglesia de Corinto (1 Corintios 1:16; 16:15‑17).
OBJETIVO 6. Explicar
por qué Pablo escribió
1 Corintios y mencionar al
Lo que motivó a Pablo a escribirlas
menos seis de los problemas
que motivaron el envío de la Unos cinco años después de su conversión, Estéfanas, en companía de Fortunato y
carta. Acaico, salieron de Corinto para visitar a Pablo, que entonces se hallaba en Efeso. Estos
tres líderes de la iglesia corintia llevaban una carta en la que se pedía a Pablo su consejo
respecto de algunos serios problemas que habían surgido allí. Sin embargo, antes de
continuar, detengámonos y tracemos rápidamente el curso seguido por Pablo después
de salir de Corinto.
Durante los dieciocho meses que pasó en Corinto, Pablo vio el cumplimiento de
la promesa de Dios: “Tengo mucho pueblo en esta ciudad”. Luego el gran apóstol se
despidió de los creyentes y se dirigió a la importante ciudad de Efeso. Luego de una
breve visita en ese lugar, Pablo salió hacia Jerusalén y Antoquía de Siria. Esto marca
el fin de su segundo viaje misionero (Hechos 18:18‑22). Tiempo más tarde comenzó su
tercer viaje, pasando a través de las provincias de Galacia y Frigia, en Asia, llegando por
tercera vez a Efeso. Esta vez se quedó allí mucho más tiempo (alrededor de unos tres
años). Mientras estaba allí recibió a los visitantes provenientes de Corinto, escribió su
primera carta a los Corintios, y la envió con ellos. Según los eruditos bíblicos, esto fue
el año 55 ó 56 d.C.
Pablo había estado alejado de sus amados corintios por cerca de cuatro años. Un
elocuente predicador de nombre Apolos había visitado la iglesia después que Pablo salió
del lugar (lea Hechos 18:24‑19:1; 1 Corintios 3:4‑6). A pesar del buen ministerio de
Apolos, la iglesia entró en un período cercano al caos, durante el cual los miembros
disputaron, iniciaron juicios legales unos contra otros, y en general se portaron de
una manera muy poco cristiana. Algunos de los creyentes también estaban haciendo
consultas respecto del matrimonio, de los dones espirituales, y aun hasta respecto de las
ofrendas.
Vemos que las dificultades en la iglesia de Corinto eran de dos clases: las que se
relacionaban con su conducta y las que se relacionaban con ciertas doctrinas. Por cierto
que algunas, como el matrimonio, tenían tanto el aspecto práctico como el lado doctrinal.
Cuando leemos 1 Corintios, vemos que la mayor parte de los problemas tenían que ver
con la conducta.

CONSEJO DE PABLO RESPECTO DE
LOS PROBLEMAS DE LA IGLESIA
1 Corintios
Escrita desde Efeso
55–56 d.C.
Divisiones en partidos—1:10–4:21
Inmoralidad sexual—5, 6
Demandas judiciales entre cristianos—6:1–8
Matrimonio, vida de familia—7:1–10
Comidas ofrecidas a los ídolos—8–10
El derecho de los ministros a ser sostenido—9
Cubrirse la cabeza durante la adoración—11:1–6
Desórdenes en la Cena del Señor—11:17–33
Mal uso de los dones espirituales—12:14
Confusión acerca de la resurrección—15
Preguntas acerca de una ofrenda—16:1–4
22 Ahora lea en forma rápida 1 Corintios, poniendo atención a los problemas de la lista
anterior y a la manera en que Pablo trató con cada uno de ellos. Luego haga una lista de
memoria de por lo menos seis problemas. Escríbalos en su cuaderno de apuntes.
23 ¿Cómo llegaron al conocimiento de Pablo estos problemas? (1 Corintios 1:11; 7:1;
16:17)
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
OBJETIVO 7. Declarar en
Temas de 1 y 2 Corintios
forma breve los temas de 1 y
2 Corintios.
En 1 Corintios hemos visto la respuesta de Dios, por medio del apóstol Pablo, a la
perplejidad y a las interrogantes de la iglesia de Corinto. Sus miembros estaban
formulando preguntas tales como: “¿Hay en verdad una resurrección corporal?” Sin
embargo, la mayor parte de sus preguntas eran respecto de la vida cotidiana: “¿No sería
mejor no casarse?” “¿Nos atreveremos a comer alimento que alguien haya ofrecido
a un ídolo?” “¿Cómo procederemos respecto de las disensiones y el desorden en la
iglesia?” La mayor parte de los problemas que ellos tenían y el consejo de Pablo tenían
que ver con la conducta, principalmente la conducta de ellos en una sociedad pagana,
pero también su conducta en la iglesia. Por tanto, un título o tema bien descriptivo para
1 Corintios sería La conducta cristiana. Los convertidos de formación no‑cristiana se
veían expuestos a valores y modos de vida conflictivos, del mismo modo que sucede en
la actualidad.

RECIÉN CONVERTIDO
Ideales Conceptos
cristianos paganos
Valores Valores
cristianos paganos
Experiencia Prácticas
cristiana paganas
Pablo escribió 2 Corintios alrededor de un año después de haber escrito 1 Corintios.

Lo cierto es que Pablo escribió más de dos cartas a la iglesia de Corinto. Él se refiere
a una carta anterior en 1 Corintios 5:9. Luego, en 2 Corintios 7:8 habla de una carta
que parece haber sido posterior (aun cuando algunos creen que esta es una referencia
a 1 Corintios). Evidentemente estas cartas se perdieron o fueron destruidas. Si hubiera
sido la intención de Dios que ellas estuvieran en el canon del Nuevo Testamento, Él se
habría preocupado de su preservación.
El mensaje principal de 2 Corintios es muy diferente del de 1 Corintios. En esta
segunda carta canónica, Pablo se refiere extensamente a sus experiencias en el ministerio.
Ambas cartas se refieren a aspectos prácticos de la conducta y del ministerio, y presentan
verdades doctrinales, pero podemos decir que sus principales temas son:
1 Corintios: La conducta cristiana
2 Corintios: El ministerio cristiano
24 Dé ahora un rápido vistazo a cada uno de los capítulos de 2 Corintios para ver los
asuntos de que trata. Ponga especial atención en aquellos pasajes que pueden guiarlo y
alentarlo en su ministerio como obrero cristiano, pastor, o evangelista.
Escriba un breve párrafo en su cuaderno de apuntes respecto de cada una de las
cartas a los Corintios, y la manera en que usted puede ser ayudado con el estudio de las
mismas.
Introducción a 1 Corintios
OBJETIVO 8. Señalar
cinco palabras claves y cinco 1 Corintios 1:1‑9
doctrinas importantes en
25 Lea lenta y cuidadosamente los primeros nueve versículos de 1 Corintios 1. Después
1 Corintios 1:1‑9.
de eso, vuelva a leerlos. ¿Cuál es la importancia de este pasaje?
...........................................................................................................................................
Notó cuántas de las grandes doctrinas de la fe cristiana se hallan mencionadas aquí? El
llamamiento de Dios,la iglesia universal, la santificación, la gratitud, la segunda venida
de Cristo, y otras. ¡En nueve cortos versículos el apóstol Pablo nos ha dado una lección
vital de teología! Más adelante él hablará respecto de algunas cosas desagradables, como
disensiones en la iglesia, idolatría, e inmoralidad. De modo que parece que él condensa

tanta doctrina como le es posible en unas pocas líneas antes de abordar los desagradables
problemas que atribulaban a la iglesia de Corinto. En vista de esos problemas, ¿nota
usted ciertas palabras claves en estos versículos, palabras que sugieren una solución
a los problemas? Usted podría mencionar apóstol (Pablo no se presenta siempre en
sus cartas como un apóstol), iglesia, santificados, santos, gracia, paz, don espiritual,
comunión, y Señor Jesucristo. ¿Se fijó cuan frecuentemente menciona Pablo al Señor
Jesús? Once veces en los nueve versículos. Aquí es en donde encontramos el corazón
mismo de la teología de Pablo: ¡El Señor Jesucristo!
26 ¿Por qué podemos decir que la introducción a 1 Corintios es más bien teológica que
práctica?
...........................................................................................................................................
27 Nombre cinco doctrinas importantes y cinco palabras claves en 1 Corintios 1:1‑9.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
CRISTO LA RESPUESTA
l Corintios
1:1 Apóstol de
1:2 Santificado en EL
1:2 Invoca el nombre de
1:3 Gracia y paz de SEÑOR
1:4 Gracia dada en
1:5 Enriquecidos en JESUCRISTO
1:6 Testimonio acerca de
1:7 Esperando ansiosamente a
1:8 Confirmados por
Irreprensibles en el día de
1:9 Comunión con
¿Le ha preocupado la mención de Sóstenes en el versículo 1? Lo único que sabemos

de él es que era un hermano en el Señor. No hay pruebas de que él sea la persona del
mismo nombre que se menciona en Hechos 18:17. Yo creo que él era probablemente
el secretario de Pablo, que escribió 1 Corintios bajo el dictado de Pablo. Parece que
Pablo escribió con su propia mano solamente los últimos cuatro versículos de la epístola
(1 Corintios 16:21).
El pensamiento predominante de esta introducción es: Bendiciones recibidas por
medio de Jesucristo. ¡Piense en ello! La iglesia de Corinto, con todos sus problemas,
había recibido gracia y paz. Eran ricos en palabra y en ciencia. Pertenecían a Dios, y “no
carecían de ningún don espiritual”. Jesús es la fuente de estas bendiciones. El mensaje
acerca de Él ha sido confirmado en ellos. El versículo 9 es el versículo clave puesto que
señala la fuente de todas estas buenas cosas ‑ la comunión con Jesucristo, nuestro Señor.

Resumamos 1 Corintios 1:1‑9 en cuatro verdades importantes:
1. Pablo estaba agradecido por la obra de Dios entre los creyentes corintios.
2. Los cristianos de Corinto, a pesar de sus problemas, habían recibido muchas y
ricas bendiciones espirituales.
3. Dios les había dado estas bendiciones espirituales por medio de su Hijo Jesucristo.
4. Los creyentes estaban siendo guardados en la fe por Cristo.
28 Si usted fuera uno de los miembros sentados en la iglesia de Corinto, ¿cómo se
sentiría cuando el pastor leyera los primeros nueve versículos de la tan aguardada carta
del fundador de su iglesia, su padre espiritual?
a) Amenazado y a la defensiva.
b) Estimulado y receptivo.
c) Temeroso
29 ¿Qué le sugiere esto respecto de la manera de comenzar a tratar los problemas de la
iglesia? Escriba su respuesta en su cuaderno de apuntes. Tal vez a usted le gustaría orar
en este momento para que el Señor nos ayude a fijar nuestra atención en Cristo cuando
enfrentemos problemas.

Después que haya repasado esta lección, tome el autoexamen. Luego verifique autoexamen
sus respuestas con las que se encuentran en su material del alumno. Repase cualquier
pregunta que haya respondido en forma incorrecta.
RESPUESTA BREVE. Complete las siguientes declaraciones o responda las preguntas

tan brevemente como sea posible.
1 ¿De qué provincia era Corinto capital durante los días de Pablo?
...........................................................................................................................................
2 ¿Cuántos habitantes había en Corinto?
...........................................................................................................................................
3 ¿Por qué razón principal venían muchas personas a Corinto y qué la constituía en un
importante centro comercial?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
4 ¿Dónde comenzó Pablo su ministerio en Corinto?
...........................................................................................................................................
5 ¿De qué manera afectaba a la difusión del evangelio la ubicación, el comercio y la
composición étnica de Corinto?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
6 ¿A quiénes se conocía como temerosos de Dios?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
7 ¿Por qué predicaba Pablo en las sinagogas siendo que se le conoció como el apóstol
a los gentiles?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
8 Dé el nombre de la diosa de la belleza cuyo templo en Corinto tenía 1.000 prostitutas.
...........................................................................................................................................
9 Mencione tres pecados comunes en Corinto que todavía parecían constituir un
problema en la vida de algunos de los cristianos del lugar.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
10 ¿Quién era famoso por su hospitalidad?
...........................................................................................................................................

11 ¿Qué alentó a Pablo a permanecer en Corinto a pesar de la oposición?
...........................................................................................................................................
12 ¿Quién era probablemente el secretario de Pablo cuando escribió 1 Corintios?
...........................................................................................................................................
13 ¿En qué año aproximadamente
a fundó Pablo la iglesia en Corinto?................................................................................
b escribió Pablo 1 Corintios?...........................................................................................
14 EMPAREJAMIENTO. Empareje las personas (derecha) y lo que hicieron (izquierda).
Escriba en el espacio en blanco el número que identifica al grupo de personas.
��a Llevaron una carta de la iglesia a Pablo 1) Estéfanas, Gayo, Crispo
2) Aquila, Priscila
��b Trabajaron con Pablo haciendo tiendas
3) Fortunato, Acaico, Estéfanas
��c Enseñaron a Apolos respecto de Jesús 4) Algunos de la casa de Cloé
��d Relataron lo referente a divisiones en la
iglesia
��e Fueron bautizados por Pablo
15 Empareje la referencia bíblica (derecha) con su tema principal (izquierda)).

��a Ministerio cristiano 1) 1 Corintios
2) 2 Corintios
��b Bendiciones en Cristo
3) 1 Corintios 1:1–9
��c Conducta cristiana
16 Empareje la carta de Pablo (derecha) con los temas que ella enseña (izquierda).
��a Matrimonio y vida familiar 1) 1 Corintios
2) 2 Corintios
��b La cena del Señor
��c Los dones del Espíritu
��d El ministerio de Pablo
��e La unidad en el cuerpo de Cristo, la
iglesia
��f La resurrección

respuestas a preguntas de estudio
Estas respuestas se encuentran mezcladas de tal modo que usted no pueda ver en forma accidental la respuesta
a su próxima pregunta antes de que escriba su respuesta a esa pregunta. Por favor, no mire anticipadamente las
respuestas, sino que escriba su respuesta a cada pregunta antes de compararla con la respuesta que hemos dado.
Esto lo ayudará a recordar lo que ha estudiado
15 Muchos se convirtieron. 23 Por parte de alguien de la casa de Cloé y a través de
una carta procedente de la iglesia.
1 c) 500.000.
9 Su respuesta. Probablemente todos.
16 Su respuesta. Probablemente él tenía miedo de
recibir más ataques y oposición. 24 Su respuesta. La Primera a los Corintios sobre
Conducta Cristiana nos proporciona las pautas para
2 b) Acaya.
nuestra conducta y para tratar con los problemas de
17 El Señor habló a Pablo en una visión y le dijo la iglesia. El ejemplo de Pablo sobre Ministerio
que debería proseguir con su ministerio. Nadie lo Cristiano en 2 Corintios establece las normas para
dañaría porque Dios tenía mucho pueblo en ese nosotros como obreros, y nos proporciona estímulo.
lugar.
10 El año 50 d.C. salió en su segundo viaje misionero.
3 b) Su ubicación.
25 Su respuesta. Las principales doctrinas están
18 A la enseñanza de la Palabra de Dios. mencionadas.
4 Su respuesta. 11 Fue a ver a Aquila y Priscila y trabajó con ellos en
la confección de tiendas. Cada sábado enseñaba en
19 Aquila, Priscila, Silas, y Timoteo.
la sinagoga judía.
5 Su respuesta.
26 Menciona varias doctrinas, pero no habla de
20 Un año y medio. conducta.
6 a) Atrajeron a muchas personas a Corinto, en donde 12 Amaba a su pueblo y deseaba que fuesen salvos.
podían oír el evangelio. Muchos permanecieron Los convertidos ya conocerían la Palabra de Dios y
en forma solamente temporal. Los convertidos podrían enseñar a los gentiles convertidos.
llevaban consigo el evangelio a sus hogares, u
27 Cinco cualesquiera. Doctrinas: el llamamiento
otras tierras.
de Dios, la iglesia, la santificación, los dones
b) Los convertidos entre los judíos, griegos,
espirituales, la Segunda Venida, en Cristo, la gracia,
romanos, sirios, y otros grupos étnicos en
Dios, la perseverancia, la gratitud. Palabras claves:
Corinto difundían el evangelio entre sus
Gracia, paz, apóstol, dones, santificado, santo,
compatriotas, allí, y en su tierra de origen.
iglesia, comunión, Jesucristo.
21 a) Pablo y toda la iglesia disfrutaron de su
13 Jesús es el Mesías.
hospitalidad.
b) Era el director de las obras de la ciudad (o 28 Probablemente b) Estimulado y receptivo.
tesorero de la ciudad).
14 La mayoría lo rechazó.
c) Era un hermano cristiano. Todos enviaron sus
saludos. 29 Su respuesta. A mí me habla de comenzar con
buenas cosas y con el amor de Dios por la persona
7 Judíos, prosélitos, temerosos de Dios.
en lugar de comenzar con acusaciones.
22 Su respuesta. Compare la tabla sobre el consejo de
Pablo respecto de los problemas de la iglesia.
8 La inmoralidad sexual, dar un mal ejemplo (o ser
motivo de escándalo a otros por causa de nuestra
conducta), borrachera, egoísmo.

LECCIÓN 2
La sabiduría de Dios y la
conducta cristiana
1 Corintios 1–2
En la Lección 1 aprendimos algo relacionado con la manera en que Corinto y sus
bajas normas morales afectaron a la iglesia en ese lugar, y ahora deseamos ver el efecto
de otra parte de su cultura. Grecia era famosa por sus filósofos, y se enorgullecía de
ellos. La palabra filosofía viene de dos palabras griegas que significan “amor por la
sabiduría”, y los griegos ciertamente eran amantes de la sabiduría. Los corintios, del
mismo modo que sus compatriotas, eran aficionados a hablar de la sabiduría y a discutir
la manera de hallarla.
Un pasatiempo o una ocupación favorita de las clases altas de Grecia era escuchar
a los filósofos y tomar parte en las discusiones acerca de la naturaleza del universo y
del significado y propósito de la vida, o de otros temas similares. Había varios oradores
que eran admirados por su elocuencia, lógica convincente o poder de persuasión, y por
su agradable presentación. Era cosa muy natural comparar a unos con otros y tener
opiniones diferentes respecto de quién era el mejor orador, líder, o filósofo. Los cristianos
de Corinto adoptaron una actitud más o menos parecida respecto de sus líderes en la
iglesia.
Uno de los problemas de los corintios era su falta de comprensión respecto de la
sabiduría. Usted recordará que les vimos tirando en dos direcciones entre los valores
espirituales y los valores mundanales. Ellos valoraban tan altamente la sabiduría
mundanal y conocían muy poco respecto de la sabiduría espiritual y de su mucho
mayor valor. Al juzgar a sus líderes de acuerdo a sus antiguas normas humanas estaban
provocando divisiones dentro de la iglesia. En esta lección usted verá la manera en que
Pablo relaciona la verdadera sabiduría, la sabiduría que proviene de Dios, con la unidad
dentro de la iglesia.
Al estudiar respecto de esta sabiduría divina, usted verá la importancia que ella tiene,
y su largo alcance. Ciertamente, todo cristiano debiera sentir su necesidad de sabiduría
espiritual en su vida. Cuando sienta esta necesidad, no vacile en reclamar la promesa de
Santiago 1:5, 6, que nos dice que Dios da sabiduría a quienes la piden con fe verdadera.
bosquejo de la lección Pablo hace una apelación para una acción sabia
Los creyentes deben estar unidos
Los creyentes deben gloriarse en el Señor
La sabiduría de Dios revelada por medio de Cristo
A través de la muerte de Cristo en la cruz
A través de la predicación de la cruz
No hay lugar para la jactancia

La sabiduría de Dios revelada por el Espíritu Santo
Su plan oculto para la humanidad natural
Su plan revelado por el Espíritu
Su plan revelado en plenitud
• Mencionar las dos exhortaciones básicas dadas por Pablo que se relacionan con la
conducta del creyente.
• Mostrar de qué manera se relacionan la sabiduría divina y la sabiduría humana con
los problemas de la división en la iglesia de Corinto y en las iglesias de la actualidad.
• Reconocer con mayor claridad su necesidad de la ayuda del Espíritu Santo y depender
más de Él mientras estudia este curso y su biblia.
1. Pida al Señor que le hable mientras estudia, mostrándole de qué manera las verdades tareas de la lección
contenidas en su Palabra se aplican a su vida y a las condiciones que usted enfrenta
en el ministerio.
2. Lea la introducción a esta lección y estudie el bosquejo de la lección y los objetivos
para tener un vistazo general de la lección.
3. Lea las definiciones de las palabras clave de la Lección 2 en el glosario.
4. Lea cuidadosamente y con oración Proverbios 4:1‑13; 1 Corintios 1:10‑‑2:16;
Santiago 1:5, 6; 3:13‑18.
5. Estudie la lección sección tras sección, haga los ejercicios y verifique sus respuestas
con las que hallará en el libro.
6. Tome el autoexamen y verifique sus respuestas..
palabras clave
retórico penitente
justicia no‑regenerado
anular
La sabiduría de Dios y la conducta cristiana 33

desarrollo de la PABLO HACE UNA APELACIÓN PARA UNA ACCIÓN SABIA
lección Lea 1 Corintios 1:10‑16
¡La iglesia de Corinto sería un desafío para cualquier pastor! Sus miembros eran
contenciosos, indisciplinados, y toleraban el pecado. Sin embargo, Pablo no comienza
OBJETIVO 1. Describir su carta con una severa reprensión. En cambio, él agradece al Señor porque ellos han
la manera en que enfrenta recibido la gracia de Dios y otras bendiciones espirituales. Luego él entra a hacer una
Pablo el problema al hacer apelación amable para que ellos dejen de pelearse y trabajen juntos.
una apelación en favor de la
unidad entre los cristianos de Los creyentes deben estar unidos
Corinto.
Pablo no podía ignorar el problema de divisiones dentro de la iglesia, problema que
estaba relacionado con el espíritu contencioso de ellos. A pesar de las divisiones, ellos
aparentemente seguían reuniéndose. Sin embargo, existía el peligro de que los creyentes
se dividieran en congregaciones rivales. ¡Pablo tenía que intervenir!
1 Mencione tres de las características negativas (indeseables) de los corintios.
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La existencia de divisiones, o un espíritu partidista, era ciertamente uno de los peores
problemas con que Pablo tenía que lidiar en Corinto. Ya sea que fuera el peor o no, lo
cierto es que trata con él en primer lugar en su carta. Lea una vez más 1 Corintios 1:10
para asegurarse de que usted entiende claramente lo que Pablo está diciendo.
2 ¿Cuáles son las dos cosas que Pablo pide que los miembros de la iglesia hagan?
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Aquí Pablo hace uso de un enfoque directo, pero no es duro con ellos. En lugar
de darles una orden, él dice “os ruego”. Y les llama hermanos. También trata con los
creyentes en una manera muy lógica, haciendo preguntas cuyas respuestas son muy
obvias. A tal clase de preguntas las denominamos preguntas retóricas. Se usan para crear
un efecto, para poner énfasis en algo, y no para obtener información con la respuesta.
Imagine el efecto de estas:
“¿Fue crucificado Pablo por vosotros?” ¡Ciertamente no! “¿Fuisteis bautizados en
el nombre de Pablo?” ¡Obviamente no! Estas respuestas no vienen a continuación de las
preguntas en 1:13, pero ciertamente deben haber estado en la mente de los lectores y de
los que oyeron la lectura de la carta a la iglesia de Corinto.
Algunos autores han sugerido que realmente había solo dos partidos: el de
“Pablo‑Apolos” y el de “Pedro‑Cristo”. Estos escritores plantean que el primero
era mayormente de gentiles con tendencia antijudía, mientras que el segundo estaba
compuesto de judíos convertidos que habían aceptado a Jesús pero que deseaban
mantener muchas de las costumbres judías en la iglesia. En años recientes la mayoría de
los comentaristas ha rechazado esta idea. Ciertamente, la forma del versículo 12 indica
fuertemente que había cuatro grupos y no dos.
Pablo no culpa a un grupo más que a otro en su apelación en pro de la unidad. El
no agradece ni alaba a los que decían: “¡Yo sigo a Pablo!”, o “¡Yo sigo a Cristo!” El
establece con claridad que Cristo debe ser honrado por todos juntamente. Fíjese en la
manera en que él da énfasis a esto por lo que dice o implica respecto de Cristo en estos
versículos.

1:10 Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro
Señor Jesucristo
1:13 Cristo no está dividido
1:13 Cristo murió por nosotros
1:13 Fuisteis bautizados en el nombre de Jesucristo ‑‑ no en
el de Pablo, Apolos, o Pedro
1:17 Cristo me envió a predicar el evangelio de la manera en
que lo hago
¿Por qué los corintios escogieron a tres ministros diferentes y a Cristo mismo como
sus respectivos líderes? Bien, sabemos que los griegos eran aficionados a las discusiones
y a los debates. Podría ser que hubieran comenzado con toda inocencia a contrastar la
predicación de Pablo, “No fui con excelencia de palabras o de sabiduría” (2:1), con la de
Apolos, que era un predicador elocuente. Algunos deseaban ser leales a Pablo, que era
el fundador de la iglesia, mientras que otros eran fuertemente atraídos por el fervor y la
habilidad de Apolos en la predicación, en la enseñanza, y en los debates públicos acerca
del evangelio (Hechos 18:24‑28). Otros, que eran probablemente judíos convertidos,
deseaban ser seguidores de Pedro, uno de los apóstoles originales y también uno de los
líderes principales de la iglesia primitiva.
A primera vista podría parecer que el cuarto grupo, que declaraban ser los verdaderos
seguidores de Cristo, era el grupo que estaba en lo correcto. Sin embargo, Pablo parece
condenar a los cuatro grupos por igual por la división. A mí me parece muy probable
que este cuarto grupo tenía la pretensión de ser ellos los únicos que verdaderamente
entendían las enseñanzas de Cristo. Si la cosa era así, estos eran culpables de orgullo
espiritual, y no eran mejor que los otros.
3 Elija las tres palabras que describen en mejor forma el enfoque que hace Pablo a
los creyentes corintios en su apelación, para que actúen con sabiduría en lugar de tener
partidos rivales. Encierre en un círculo las letras a la izquierda de las palabras correctas.
a) Rudo
b) Débil
c) Directo
e) Lógico
f) Profundo
g) Envanecido
h) Exaltando a Cristo
4 Examine ahora 1 Corintios 1:1‑16 y haga una lista de las expresiones que sugieren
unidad y dónde se encuentran. Ejemplos: 1:1 (nuestro) hermano; 1:2 llamados... con
todos... Señor de ellos y nuestro.
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¿Ha presenciado alguna vez peleas, facciones, o división en una iglesia?
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5 ¿Qué es lo que el Señor le dice por medio de la apelación de Pablo y en Juan 17:20‑23?
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OBJETIVO 2. Dar la Los creyentes deben gloriarse en el Señor

referencia y el significado
El gran error que los corintios estaban cometiendo consistía en que se enorgullecían
del pasaje del Antiguo
de sus líderes humanos. Aun el grupo que reclamaba ser de Cristo parecía más bien estar
Testamento sobre el que
admirando en Él al gran maestro, al humanitario, y al hombre ejemplar (como sucede
Pablo basa su segunda
con muchos en la actualidad) en lugar de glorificarle como el Hijo de Dios crucificado
apelación a los corintios.
y resucitado, que había ascendido al cielo y que volvería como Rey de reyes y Señor
de señores. Sin embargo, nuestra salvación depende de su muerte en favor nuestro, no
en que sigamos su ejemplo o que pertenezcamos a cierta iglesia o que sigamos a cierto
pastor o evangelista.
Pablo rechazó la tentación de edificar una iglesia sobre la base de su propia popularidad.
Sabemos que él era muy educado, inteligente, y poderoso en las discusiones o en los
debates, cualidades que habrían apelado fuertemente a los griegos. Pablo determinó
desde el principio que Cristo, no Pablo, sería la atracción y el objeto de la lealtad de
los corintios. Así fue que dijo: “Me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino
a Jesucristo, y a éste crucificado” (2:2). Sin embargo, cada grupo ahora se jactaba de
Pablo, Apolos, Pedro o Jesús, destruyendo con ello la unidad de la iglesia.
Con el fin de combatir esta casi adoración de líderes humanos, Pablo expresa que Dios
ha decidido usar las cosas que son débiles y despreciadas por el mundo “a fin de que
nadie se jacte en su presencia” (1:27‑29). Luego él cita lo que yo considero uno de
los pasajes más hermosos del libro de Jeremías. Lea Jeremías 9:22‑24. Teniendo como
fondo la muerte y destrucción que han venido a los sabios y poderosos, vemos la vanidad
de la gloria humana. Mas bien, debiéramos poner nuestro valor en lo que es eterno, ¡el
glorioso privilegio de conocer a Dios! Pablo se refiere a la exhortación de Dios y hace de
ella su segunda apelación a los corintios: “El que se gloría, gloríese en el Señor” (1:31)..
NUESTRO DERECHO A GLORIARNOS

NO EN SINO EN REVELADO EN
Conocer a Dios LA
Sabiduría C
La bondad de Dios
Fuerza R
La justicia de Dios U
Riquezas
La rectitud de Dios Z
Jeremías 9:23 Jeremías 9:24 Gálatas 6:14
Le sugiero que memorice Jeremías 9:23, 24; 1 Corintios 1:31; y Gálatas 6:14. Fíjese
que en el mensaje del Señor por medio de Jeremías Él no condena la sabiduría, la valentía
o las riquezas; lo que El dice es que no debiéramos gloriarnos (o enorgullecernos) de
estas cosas.

6 Según Jeremías 9:22, 24; ¿por qué el más pobre o el más sencillo de los cristianos
tiene más derecho de estar orgulloso que un pecador fuerte, rico y brillante?
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7 ¿Qué es lo que Pablo quiere dar a entender por la cruz en Gálatas 6:14?
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8 ¿Cuál es la segunda apelación de Pablo a los corintios (1:31) y en qué pasaje del
Antiguo Testamento basa su apelación?
LA SABIDURÍA DE DIOS REVELADA POR MEDIO DE CRISTO

Lea 1 Corintios 1:17–2:2
El pasaje al que se hace referencia anteriormente muestra con claridad que debemos
gloriarnos solamente en el Señor, no simplemente en el Padre sino también en el Hijo,
y no solamente en Cristo como el Hijo de Dios, sino en el ¡Cristo crucificado!. ¿Cómo OBJETIVO 3. Mostrar de
podrían los griegos glorificar a un hombre que había sido condenado a muerte como un
qué modo la sabiduría de
criminal común? Ellos eran admiradores de la fortaleza física y de la sabiduría, y estaban
Dios se relaciona con la
luchando constantemente en pro de estas cualidades o esperando hallarlas en otros. ¿De
muerte de Cristo en la cruz,
qué modo podían los judíos gloriarse en un Cristo crucificado si es que ellos creían que
y de qué modo su muerte se
cualquiera que fuera crucificado estaba bajo maldición de Dios? (Deuteronomio 21:23).
relaciona con la unidad de la
iglesia.
A través de la muerte de Cristo en la cruz
En el pasaje que se inicia con 1 Corintios 1:17 y que concluye en 2:2, Pablo menciona
cuatro veces la cruz o la crucifixión de Jesús. ¿A qué dio énfasis Pablo cuando escribió
acerca de la cruz de Cristo?
1. La cruz era el centro de su predicación.
2. El mensaje de la cruz era locura para el hombre no convertido.
3. Cristo es la sabiduría de Dios y la cruz es su expresión.
Los griegos pensaban que ellos sabían mucho respecto de la sabiduría. Sin embargo,
ellos estaban tratando con la sabiduría humana, y Pablo les hablaba de la sabiduría
divina. ¡Cuán completamente diferentes son la una de la otra!

¿QUÉ CLASE DE SABIDURÍA DESEA USTED?
La sabiduría es comprensión profunda, buen juicio basado en el conocimiento, y la
habilidad de hacer decisiones correctas.
SABIDURÍA HUMANA Santiago 1:5 SABIDURÍA DIVINA
Basada en conocimiento Basada en conocimiento
Santiago 3:13–18
limitado infinito
Terrenal Del cielo
Genera orgullo Produce humildad
Genera envidia, egoísmo, Es considerada, imparcial
ambición
Ama la paz, sumisa
Produce desorden
Pura, misericordiosa,
No espiritual, del diablo sincera
Conlleva toda práctica Llena de buenos frutos
perversa
Debemos dejar en claro ahora que Dios ha dado a la humanidad cierta porción de
sabiduría natural, que es buena, la habilidad de razonar y de aprender de la experiencia,
el poder de comprender y de ajustarse a las circunstancias, y el poder de elegir conforme
a lo que es mejor según nuestro conocimiento. Esta sabiduría es limitada. Debe ser
suplida por la sabiduría divina, la revelación de Dios, antes de que podamos reconocer
la verdadera naturaleza de las cosas, su valor, y los resultados que vendrían de los
diferentes cursos de acción. Dios ha hecho que seamos sus hijos, dependientes de Él
para saber qué hacer y cómo hacerlo.
La sabiduría humana a la cual se refiere Pablo es la sabiduría natural solamente, sin
la iluminación añadida que viene de Dios. No podemos depender de ella por cuanto el
conocimiento sobre el cual está basada es tan limitado y defectuoso. Siempre, desde
que Adán y Eva rechazaron la advertencia de Dios en Edén y aceptaron la mentira de
Satanás respecto del valor del fruto prohibido, Satanás ha seguido cegando al hombre
ante la verdad e influyendo en él para que haga las decisiones incorrectas.
9 Lea Romanos 1:17‑32. ¿Qué contraste ve usted entre 1:17 y los versículos 18, 21, 22,
25, 28? Note los resultados terribles de rechazar la sabiduría de Dios.
Fíjese ahora en lo que dice 1 Corintios 1:21: “En la sabiduría de Dios, el mundo no
conoció a Dios mediante la sabiduría”. Por consiguiente, Dios, en su sabiduría suprema,
nos ha dado un mejor modo de conocerlo. Él se ha revelado en Cristo, su justicia y
amor para todos, al recibir el castigo que correspondía a nuestros pecados. El Cristo
crucificado y resucitado dice: “Yo soy el camino” (Juan 14:6). Jesús es el único camino.
Él es el único Salvador. Por consiguiente, era una necedad el que los corintios estuviesen
divididos respecto de quién era el mejor líder humano. ¡Ninguno de ellos había sido
crucificado por los corintios! (1:13). Dios ha colocado a los líderes humanos en la iglesia
para que la fortalezcan y la ayuden a seguir a Cristo, no para que la dividan en diferentes
partidos o facciones. Ahora, memorice, por favor, Hechos 4:12; 1 Timoteo 2:5.

10 Explique de qué modo la muerte de Cristo se relaciona con el poder y la sabiduría de
Dios como en 1 Corintios 1:22‑24..
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11 ¿De qué modo se relaciona la muerte de Cristo con la unidad de la iglesia en Corinto
y aquí?
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A través de la predicación de la cruz OBJETIVO 4. Declarar las

dos pautas básicas que tuvo
En el pasaje que estamos estudiando ahora hay cuatro referencias a la predicación:
Pablo (contenido y método)
1:17,18; 1:23; y 2:1. En 2:4, 5 hay otra de importancia. Lea todos estos textos y vea si
para su predicación en
puede captar el pensamiento central.
Corinto, y la manera en que
¡Estos versículos están diciendo que la predicación del evangelio y la sabiduría estas se aplican a nuestra
humana no se mezclan! Tanto el hecho de la muerte de Cristo como la proclamación de su predicación.
muerte eran locura para los gentiles. Si Pablo trataba de hacer que su predicación tuviera
una mayor apelación mediante el uso de palabras de sabiduría humana y de elocuencia,
estos conseguirían que los hombres fuesen atraídos al predicador, que era exactamente
lo que Pablo estaba tratando de evitar. Él deseaba que ellos fueran verdaderos seguidores
de Jesucristo, y no seguidores de líderes humanos. El objetivo de la predicación de la
cruz es atraer los hombres a Jesús (Juan 12:32). Si por medio de gran elocuencia y de
sabiduría humana los hombres son atraídos al mensajero más bien que a Cristo, entonces
se ha hecho “vana la cruz de Cristo” (1:17).
12 El evangelio producirá conversiones y resultados duraderos cuando
a) usemos muchas difíciles palabras teológicas en nuestra predicación.
b) lo proclamemos con sencillez, bajo la unción del Espíritu.
c) tratemos de impresionar a la gente con nuestra elocuencia y lógica.
d) atraigamos a la gente hacia nosotros por medio de nuestra agradable personalidad.
e) Todas las anteriores.
f) Todas las anteriores, excepto b).
1 Corintios 1:18 dice: “La palabra de la cruz... es poder de Dios”. El término palabra
no significa realmente predicación. Aquí Pablo usa la expresión griega logos, que
usualmente se traduce palabra en el Nuevo Testamento, y en ocasiones como dicho
o discurso. ¿Qué es, entonces, la orden de Dios respecto de la palabra de la cruz?
“Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura” (Marcos 16:15). Para
que el evangelio sea el poder de Dios en la vida de los hombres, debemos predicarlo
con sencillez, y los hombres deben creerlo en su integridad. Cuando se dan estos dos
pasos, el hombre necio se convierte en sabio y el hombre débil llega a ser fuerte. Los
cristianos trabajarán unidos y Cristo será glorificado. “¡Oh profundidad de las riquezas
de la sabiduría y de la ciencia de Dios!” (Romanos 11:33).

RECETA DE PABLO
para la predicación
Contenido del mensaje

Cristo crucificado 1 Corintios 1:23
Método de aplicación
No en palabras de humana sabiduría 1:17
Con demostración del poder del Espíritu 2:4–5
13 Señale los puntos principales de la receta de Pablo para la predicación.
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OBJETIVO 5. Nombrar No hay lugar para la jactancia

cuatro cosas de las cuales
los cristianos se ven tentados Los griegos de la antigüedad se gloriaban y se jactaban de su amor por la sabiduría.
a enorgullecerse y decir por
Ciertamente que el buscar la sabiduría y la verdad no es erróneo. Lo erróneo consiste
qué no tenemos base para el
en pensar que podemos hallar a Dios o saber lo que es correcto mediante nuestra propia
sabiduría.
orgullo o la jactancia.
Pablo hace uso de un lenguaje firme en 1:27, 28: “Lo necio del mundo escogió
Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar
a lo fuerte”. La Versión Popular dice: “Dios ha escogido a la gente despreciada y sin
importancia de este mundo, es decir, a los que no son nada, para anular a los que son
algo” (1:28). La razón para esto se ve con claridad en el versículo 29: “A fin de que nadie
se jacte en su presencia”. Las personas sabias, fuertes, e importantes, a las cuales el
mundo asigna un gran valor, no pueden jactarse. Pablo no puede jactarse de su erudición,
ni Apolos de su elocuencia, ni Pedro de su posición.
¿Por qué no pueden jactarse estos grandes líderes de la iglesia? ¿Por qué nosotros no
podemos gloriarnos en nuestro talento y en nuestra obra? La razón es que Cristo Jesús
es nuestra sabiduría, nuestra justicia, nuestra santidad, y nuestra redención (1:30). Dios
mismo nos da todo esto, así es que, ¿cómo vamos a poder gloriarnos? Cuando estamos
en Cristo, tenemos estas cuatro bendiciones. ¡Eso es suficiente para esta vida y para la
venidera!
14 Nombre cuatro cosas de las cuales los cristianos nos vemos a veces tentados de
enorgullecernos..
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15 ¿Qué podría tentarle como pastor o evangelista a mostrar orgullo o a jactarse?
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16 ¿Por qué no tenemos base para el orgullo o para la jactancia?
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LA SABIDURÍA DE DIOS REVELADA POR EL ESPÍRITU SANTO

Lea 1 Corintios 2:3‑16
Hemos hablado del mensaje de la cruz, la palabra de la cruz (1:18). La predicación de
Pablo durante sus primeros días en Corinto estaba llena de este mensaje. Él no hablaba de
otra cosa porque los corintios no‑regenerados necesitaban esta palabra. En el principio
ellos no estaban listos para ninguna otra cosa que para el mensaje de salvación.
Su plan oculto para la humanidad natural OBJETIVO 6. Explicar por

qué el mensaje de la cruz no
En 1 Corintios 2:7 Pablo escribe: “Hablamos sabiduría de Dios en misterio,
fue entendido por muchos
la sabiduría oculta”. En el versículo 9 él se refiere a Isaías 64:4 para dar fuerza a su
judíos en los días de Pablo y
enseñanza. La frase ni han subido en corazón de hombre deja en claro que nadie puede
por qué muchas personas en
conocer a Dios mediante su propio esfuerzo o razonamiento. Lo secreto de Dios sigue
la actualidad no lo entienden.
siendo un secreto, y la sabiduría oculta permanece oculta, hasta que es revelada por el
Espíritu. Lea 1 Timoteo 3:16 para un comentario más amplio sobre el misterio. Aunque
Pablo no nombra a Jesús aquí, la frase Dios fue manifestado en carne deja en claro que
el misterio tiene que ver con el Hijo de Dios.
¿Por qué la predicación de Cristo crucificado era una piedra de tropiezo (1:23) para
los judíos? No obstante toda la enseñanza que tenían respecto de la redención por medio
de sacrificios, de las profecías acerca de la muerte del Mesías como un substituto para los
pecadores (Isaías 53), y de la presentación que Juan el Bautista le hizo como el Cordero
de Dios (sacrificio) que había de quitar los pecados del mundo, ellos no deseaban ni
esperaban a un Mesías crucificado. Ellos escogieron lo que deseaban creer, las promesas
de su gloria venidera, y rechazaron lo que no querían creer. De este modo, el plan de
la salvación continuó siendo un misterio para ellos, algo que no podían entender. La
gente actúa de manera muy parecida en la actualidad. Muchos desean ganar la salvación
mediante el bien que hacen. Otros dependen de su propia sabiduría y de la filosofía o
religión que les parece más lógica o atractiva.
17 ¿Por qué el mensaje de la cruz era un misterio o problema para los judíos?
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18 ¿Por qué la gente en la actualidad rechaza el evangelio? (1 Corintios 2:14; 2 Corintios
4:4)
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Su plan revelado por el Espíritu OBJETIVO 7. Declarar cuál

es la importancia del Espíritu
El mensaje de la cruz es revelado por el Espíritu Santo (1 Corintios 2:10). Ya no es Santo en el evangelismo y
más un secreto o un misterio para nosotros. Es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria
nombrar cinco partes de la
(Colosenses 1:25‑28).
obra de Él en el mismo.

Hasta ahora, Pablo en su carta ha mencionado sólo en forma ocasional el Espíritu
Santo, pero 2:10 es un punto de giro. Desde allí hasta el versículo 14 el Espíritu Santo
está presente en cada versículo. El Espíritu Santo escudriña las cosas profundas de Dios,
conoce los pensamientos de Dios, nos enseña, y nos ayuda a comprender lo que Dios
nos ha preparado y nos ha dado. Por esta razón es que Pablo puede decir en el versículo
6: “Sin embargo, hablamos sabiduría”. Debemos entender con claridad que Pablo no
estaba en contra de toda clase de sabiduría y de erudición. La educación es importante.
Pablo era bien educado, y usó su educación para la gloria de Dios. La sabiduría humana
y el conocimiento por sí mismos pueden causar problemas y divisiones que impiden que
los hombres conozcan a Dios. Estos fueron los que hicieron que “los príncipes de este
siglo” crucificaran al “Señor de gloria” (2:8). La humanidad necesita la sabiduría mejor
y más elevada, que proviene del Espíritu Santo.
La sabiduría que Dios desea darnos es “en palabras enseñadas por... el Espíritu,
acomodando lo espiritual a lo espiritual” (2:13). Lo que los gobernantes de esta era
(período de tiempo) no pudieron entender, nosotros podemos entenderlo si es que
abrimos nuestras mentes a la enseñanza del Espíritu. Esto no significa que podemos dejar
de lado la oración, la lectura de la Biblia, y el estudio, y esperar que el Espíritu Santo
nos dé revelaciones de verdad (2 Timoteo 2:15). Significa que una clara comprensión de
la salvación y de otras doctrinas bíblicas viene únicamente por medio de la iluminación
del Espíritu.
Esto nos permite saber que el éxito en el evangelismo depende de la obra del Espíritu
Santo en 1) el obrero cristiano, y 2) el pecador. El Espíritu conoce las necesidades de
todo pecador y la manera de alcanzarlo. Así es como Él da al cristiano el mensaje
de Dios que satisface su necesidad. Él abre la mente del pecador para que vea con
claridad que merece la ira de Dios, pero que Dios lo amó tanto que envió a su Hijo Jesús
para que muriera en el Calvario en lugar del pecador. El Espíritu le da fe para creer y
aceptar a Cristo. Él revela al Salvador y obra la transformación del nuevo nacimiento,
dando seguridad de salvación. Él ayuda al convertido a entender la Biblia y le enseña a
comportarse como un miembro de la familia de Dios (1 Timoteo 3:15)
LA OBRA DEL ESPÍRITU EN EL EVANGELISMO
En el evangelista o testigo
Comprensión de la Palabra de Dios
Saber qué decir 1 Corintios 2:10‑13
Uso del poder de Dios 1 Corintios 2:4, 5
En el pecador
Ver su necesidad Juan 16:8
Ver la provisión de Dios 1 Corintios 2:12
Tener fe para recibir Efesios 2:8
Nacer de nuevo Juan 3:5, 6
Seguridad de salvación Romanos 8:16
Liberación del pecado Romanos 8:1 17
Guía en la vida nueva Romanos 8:1 17
1 Corintios 2:6,7 nos muestra que la sabiduría de Dios es eterna, que no está limitada
a una era especial o a un período de la historia. Algunas de las cosas que se consideraban
sabias en los días de Pablo ya no gozan de esa fama. Sin embargo, ¡la sabiduría de Dios
revelada por el Espíritu calza en cualquier día o época!

19 Estudie el bosquejo de La obra del Espíritu en el evangelismo hasta que pueda
repetirlo de memoria. ¿De qué modo podría usarlo?
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Su plan revelado en plenitud OBJETIVO 8. Examinar

en su vida la revelación del
Hay algo de peligro de que pudiéramos malinterpretar lo que dice Pablo en Espíritu en tres aspectos
1 Corintios 2:2: “Me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a más allá de su obra en su
éste crucificado”. Podríamos pensar que Pablo predicaba y enseñaba únicamente de la conversión.
crucifixión de Jesús, y nada más. Bien, los corruptos y malvados corintios necesitaban
ciertamente el mensaje de la cruz, el evangelio de redención por medio de la muerte
de Jesús. Eso era lo que ellos necesitaban más cuando Pablo fue a ellos a Corinto por
primera vez.
El mensaje de la cruz es básico; la muerte de Cristo por nuestros pecados es la puerta
hacia todo lo que Dios ha preparado para nosotros. Pero la crucifixión no puede ser
nuestro único tema. No podemos quedarnos detenidos en la cruz. Vamos adelante hacia
la resurrección, por medio de la cual somos justificados, se nos declara no‑culpables y
somos hechos justos cuando acudimos a Dios por medio de Jesucristo (Romanos 4:25).
Y de allí nos movemos a la nueva vida en Cristo, al crecimiento en la gracia, a la vida
llena del Espíritu, el apresto o avíos para el servicio cristiano, nuestra parte en la iglesia
y su misión mundial, conocimiento de los sucesos futuros en el plan de Dios y de nuestro
lugar en su reino eterno.
Con frecuencia usamos palabras tales como salvado, convertido, nacido de nuevo
cuando alguien acepta a Jesús como Salvador. En un culto evangélico alguien puede
levantar su mano respondiendo a una invitación para aceptar a Cristo, o para acercarse
al frente y decir una oración. Cuando la persona hace esto con fe sincera en Jesucristo
y con la determinación de vivir para Él, se verifica un cambio maravilloso. La persona
es salvada, justificada y nacida de nuevo (Juan 3:3). Esto es solamente el comienzo.
Cuando estudiamos el Nuevo Testamento, el Espíritu Santo nos ayuda a entender “lo
que Dios nos ha concedido” (1 Corintios 2:12) en forma absolutamente gratuita en la
salvación.
LO QUE DIOS NOS HA DADO

GRATUITAMENTE EN LA SALVACIÓN
Perdón de pecados Victoria sobre el pecado
Salvación del infierno Morada interior del Espíritu
Paz con Dios Comunión en oración
Hijos en Cristo Comunión de la iglesia
Vida y obras nuevas Fortaleza de la Palabra
Nuevos amigos Sanidad para el cuerpo
Propósito en la vida Provisión para las necesidades
Vida eterna Un hogar en el cielo

Finalmente, debemos recordar que la revelación de la sabiduría de Dios por el
Espíritu Santo es para el cristiano un proceso de toda la vida.
A NOSOTROS—Crecimiento en el conocimiento
de Dios
LA REVELACIÓN DE CRISTO EN NOSOTROS—Crecimiento en gracia y en
frutos del Espíritu
A TRAVÉS DE NOSOTROS—Cristo revelado a
los demás
Estudie la tabla de lo que Dios nos ha dado en la salvación examinando su experiencia

personal. ¿Está usted disfrutando de cada uno de los aspectos de su salvación?
Evalúe ahora la obra continua del Espíritu para revelar a Cristo a usted, en usted, y
por medio de usted. Ore por cualquiera de estos aspectos que esté débil.

SELECCIÓN MÚLTIPLE. Encierre en un círculo la letra que corresponda a la mejor
respuesta.
1 ¿Sobre qué base apeló Pablo a la unidad entre los corintios?
a) La iglesia sería más fuerte y podría evangelizar mejor la ciudad si podían
permanecer juntos.
b) Los cristianos no debieran tener opiniones diferentes respecto de ninguna cosa.
c) Cristo no está dividido, por consiguiente su iglesia no debiera estar dividida.
d) Todos debían ser leales a Él, que había sido el fundador de la iglesia.
2 ¿Qué palabras describen mejor la apelación de Pablo a la unidad en la iglesia?
a) Emocional, personal y tierna
b) Lógica, amable y centrada en Cristo
c) Elocuente, emocional y espiritual
d) Defensiva, personal y dura
3 ¿Qué era lo que dividía a la iglesia en Corinto?
a) Diferencias doctrinales
b) Preferencias por ciertos predicadores
c) Rencillas entre judíos y griegos
d) Desacuerdo sobre ritos religiosos y requisitos de la Ley
4 ¿Cuáles son las dos principales apelaciones de Pablo a la iglesia en 1 Corintios 1 y
2?
a) Que permanecieran unidos y se gloriaran en el Señor
b) Que dejaran sus rencillas y no se gloriaran
c) Que se aferraran de la doctrina que les había enseñado y que siguieran al Señor
d) Que permanecieran unidos y crecieran en la gracia
5 ¿De qué características de Dios debiéramos jactarnos, según Jeremías 9:22‑24?
a) De su omnipresencia, omnisciencia, y omnipotencia
b) De su paciencia, sabiduría, y cuidado
c) De su poder creativo y de su provisión para su creación
d) De su misericordia, justicia y juicio
RESPUESTA BREVE. Exprese la respuesta en sus propias palabras y en forma muy

breve.
6 ¿Qué quiere decir Pablo cuando habla de la cruz?
...........................................................................................................................................
7 ¿Qué relación existe entre la muerte de Cristo y la unidad de la iglesia?
...........................................................................................................................................
8 Diga de qué modo la muerte de Jesús nos muestra el poder y la sabiduría de Dios.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................

9 Declare cuáles fueron los dos principios básicos de guía (contenido y método) de
Pablo para la predicación cuando estableció la iglesia en Corinto.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
10 Nombre una cosa de la cual los corintios probablemente se jactaban respecto de estos
líderes.
a Pablo:............................................................................................................................
b Apolos:.........................................................................................................................
c Pedro:............................................................................................................................
11 Mencione otras dos cosas de las cuales una iglesia podría sentirse tentada de jactarse,
y diga por qué tal jactancia sería una necedad.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
12 ¿Por qué Pablo no hizo uso de su gran erudición y sabiduría filosófica cuando fue a
Corinto?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
13 ¿Por qué el mensaje de la cruz era
a locura para los griegos?
......................................................................................................................................
b piedra de tropiezo para los judíos?
......................................................................................................................................
14 Nombre cinco características de la obra del Espíritu Santo en el evangelismo.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
15 Explique la obra continua de revelación del Espíritu Santo a usted, en usted, y por
medio de usted. ¿En cuál de estos aspectos puede ver verdadero progreso? ¿En cuál ve
una debilidad o una gran necesidad en su vida?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................

10 Su respuesta. Cristo crucificado es el poder y la templo.

sabiduría de Dios, poder para redimir y justificar
5 Su respuesta. Él me dice que haga todo cuanto
al hombre caído, sabiduría porque vemos a Dios
pueda para mantener la unidad en la iglesia.
revelado en Él, y porque no hay otro camino para
que seamos salvos. ¡Qué sabiduría es esta, que ha 15 Su respuesta. Asistencia a la iglesia, posición social,
hecho que la salvación sea gratuita a fin de que no número de conversiones, reputación, elocuencia,
haya lugar para la jactancia! conocimiento bíblico, talentos, liderazgo.
1 Contiendas (disputas, espíritu partidarista), falta 6 La muerte acaba con la fortaleza, la sabiduría y las
de disciplina, y tolerancia ante el pecado, parecen riquezas, pero la bendición de conocer a Dios y de
haber sido las principales. También había orgullo. disfrutar su misericordia permanecen para siempre.
11 Todos somos redimidos por Él y le pertenecemos 16 Su respuesta. Lo que sea que tengamos es por la
como miembros de su cuerpo, por tanto debiéramos gracia de Dios, lo que Él nos ha dado. Sin Él nada
estar unidos en Él. podemos hacer.
2 Ser de un mismo parecer y estar perfectamente 7 La muerte de Cristo por nuestros pecados.
unidos. 17 Enfocaron toda su atención en las promesas del
12 b) lo proclamemos con sencillez, bajo la unción Mesías como un poderoso rey y pasaron por alto
del Espíritu Santo. las profecías de los sufrimientos del Mesías y de su
muerte.
3 c) Directo.
8 A gloriarse solamente en el Señor. Jeremías 9:23,
e) Lógico.
24.
h) Exaltando a Cristo.
18 No pueden comprender las cosas espirituales
13 Contenido del mensaje: Cristo crucificado. Método porque Satanás ha cegado sus mentes.
de aplicación: No con palabras de sabiduría humana,
9 Su respuesta. En 1:17 la fe acepta y recibe la
sino con demostración de poder del Espíritu.
justificación y la vida que provienen de El. En los
4 1:3 nuestro Padre; 1:7, 8. 9, 10 nuestro Señor; 1:9 otros versículos, el hombre rechaza la revelación que
comunión; 1:10, 11 hermanos; 1:10 acuerdo, nada hace Dios de la verdad, y sufre las consecuencias:
de divisiones, unidos; 1:13 ¿Está Cristo dividido? oscuridad mental, locura, toda clase de pecado, y la
ira de Dios.
14 Su respuesta. Su buena manera de vivir, su iglesia
y su obra, una buena reputación dentro de la 19 Compare su trabajo con el bosquejo. Usted podría
comunidad, lo que dan a la iglesia, su obra, su usarlo en un estudio bíblico o en un sermón.

LECCIÓN 3
El fundamento de la conducta
cristiana
1 Corintios 3–4
En la Lección 2 dimos énfasis a que la conducta cristiana debe ser una conducta
prudente. Pablo demostró con claridad a los corintios que las facciones y divisiones
dentro de la iglesia no mostraban una conducta prudente. Ellos deberían trabajar juntos
en armonía. El espíritu partidista, y el juzgar a sus líderes según las normas mundanas
de la sabiduría, conduciría tan sólo a rencillas.
En esta lección, veremos cómo Pablo continúa en su empeño por mostrar a los
creyentes de Corinto la necedad de un espíritu partidista. Ellos deberían unirse en lugar
de estar divididos a causa de su preferencia por líderes humanos. Él recalca el hecho
de que todos son siervos de Dios, y que cada uno hace la tarea que el Señor le ha
asignado. Todos deben trabajar con un propósito, como agricultores para producir una
buena cosecha, o como constructores para edificar la iglesia de Dios de acuerdo con los
planes de Él.
El capítulo 3 nos muestra nuestra responsabilidad como siervos de Dios y como
miembros del mismo equipo de trabajo. Él es el que asigna las tareas y las recompensas
a cada persona, conforme a su labor. Sin Él nada podemos hacer. Nosotros podemos
plantar y regar, pero Él es quien da el crecimiento. Nosotros podemos ayudar a
edificar, pero Cristo mismo es el fundamento que da forma y solidez el edificio. Somos
responsables por la manera en que edificamos la iglesia de Dios (y nuestra vida como
una parte de la misma). Pablo compara la calidad de nuestro trabajo con la construcción
en que se emplea madera, heno, y hojarasca (cosas fácilmente destruidas por el fuego),
u oro, plata, y piedras preciosas, materiales a prueba de fuego. Todo cristiano debiera
preguntarse: “¿Estoy construyendo con hojarasca o con oro?”
En el capítulo 4 tenemos un cuadro del fiel siervo de Dios que sufre por la causa de
Cristo, pero que cumple la misión que Dios le ha encomendado.
bosquejo de la lección Colaboradores de Dios
Los ministros como agricultores y edificadores
Los miembros de la iglesia como edificadores
El fundamento y los materiales para la edificación
El templo de Dios
El ocupante del templo

La gloria del templo
Los siervos de Dios
El ministro fiel
El ministro sufriente
El ministro como un ejemplo
• Explicar de qué modo obra Dios por medio de todos sus hijos, ministros y laicos por
igual, para edificar su iglesia.
• Establecer la responsabilidad que tienen los cristianos unos para con otros y para con
Dios en su trabajo para Él.
• Explicar de qué modo los creyentes son el templo del Espíritu Santo.
• Apreciar más plenamente los variados ministerios de los siervos de Dios en su iglesia
y en su país.
1. Lea cuidadosamente 1 Corintios 3 4; Efesios 4:7 16; y 1 Tesalonicenses 5:12,13. tareas de la lección
2. Lea definiciones de las palabras claves de la lección 3 en el glosario.
3. Estudie su lección sección por sección. Haga los ejercicios y verifique sus respuestas
con las que aparecen en el libro.
4. Tome el autoexamen que aparece al final de la lección y verifique sus respuestas.
5. Repase las lecciones de esta unidad como preparación para la Evaluación de
Unidad 1. Lea la página de instrucciones en su material del alumno, luego busque
la Evaluación de Unidad 1. Cuando complete la evaluación, verifique sus respuestas
con las que aparecen en la clave de respuestas que se encuentra en el material del
alumno. Repase cualquier dato que usted respondió incorrectamente. (Aunque las
evaluaciones de unidad no cuentan como parte de su calificación final en este curso,
su rendimiento al tomarlas le indica cuán bien ha aprendido el material y cuán bien
podría desempeñarse en el examen final.)
profanar principio inscripción palabras clave
mayordomo paradoja
El fundamento de la conducta cristiana 49

desarrollo de la COLABORADORES DE DIOS
lección
Lea 1 Corintios 3:1 15
Después de tratar con la obra del Espíritu Santo en el capítulo 2, Pablo vuelve al
problema que tanto le preocupó: las divisiones en la iglesia provocadas por quienes
seguían a líderes humanos. Él dice a los corintios que están actuando como niños. Las
rencillas entre ellos son manifestaciones de conducta mundana. Después de todo, sus
líderes son solamente siervos (3:5). Cada uno tiene su propia tarea que cumplir.
OBJETIVO 1. Explicar Los ministros como agricultores y edificadores

la enseñanza básica de 1
Corintios 3:1-10 respecto
Pablo describe un hermoso cuadro en dos ilustraciones para mostrarnos la relación
que existe entre los ministros, la iglesia y Dios. Primeramente él habla en términos
de la obra de los ministros
agrícolas. Uno de los siervos de Dios planta la semilla, luego el otro riega el campo, ¡y
cristianos como agricultores
luego es Dios quien hace crecer las plantas! ¡Oh, necios corintios, respeten a sus líderes
y constructores.
y trabajen con ellos, pero recuerden siempre que es únicamente Dios quien hace que las
cosas crezcan! Sin la vida que Él ha puesto en la semilla, sin la amorosa lluvia y el calor
del sol sobre la tierra, el campo sería seco y estéril.
Dios llama a los hombres y a las mujeres para que trabajen para Él. Él nos llama para
que aremos, plantemos y cosechemos su campo; y para que construyamos su edificio,
la iglesia. Solamente si el Señor da el crecimiento, solamente si construimos sobre su
fundamento, habrá resultados duraderos.
La obra de Dios es más que sólo predicar, por importante que esto sea. Sus obreros
tienen una gran variedad de ministerios. Podríamos pensar de un evangelista como el
que planta, y de un maestro o pastor como el que riega. Ambos tienen un solo propósito,
la cosecha. ¿Por qué discutir respecto de quién es mejor? Ambos son colaboradores de
Dios (v. 9). ¿Acaso importa si quien efectúa la cosecha es el pastor o el evangelista?
Pienso que no. Pablo plantó, Apolos regó, y ambos tuvieron parte en la cosecha, pues
Dios dio el necesario crecimiento.
COLABORADORES
1 Corintios 3:9
OBREROS Unos con

UNIDOS otros
Con Dios
1 Lea Efesios 4:11. Nombre cinco clases de obreros que Jesús ha dado a la iglesia para
que cultiven su campo y edifiquen su templo.
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2 ¿Qué han de hacer por el pueblo de Dios los ministros mencionados en Efesios 4:11
y con qué propósito?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
Todos estos ministros deben trabajar con la misma meta, edificar el cuerpo de Cristo
(la iglesia). Este edificio y templo son a los que se refiere Pablo en 1 Corintios 3. Como un
apóstol él colocó el fundamento y otros construyeron sobre él. El fundamento es Jesucristo.
NUESTRO MINISTERIO CRISTIANO

1 Corintios 3:5–15
OBREROS
LA IGLESIA DIOS PROPÓSITO
CRISTIANOS
Siervos de Dios Un campo
El dueño
Plantan la semilla Dirige la obra Una cosecha
Riegan las plantas para Dios
Da el
Cultivan y cosechan crecimiento
Coloca el fundamento Un edificio Cristo el

Escoge los materiales fundamento Una casa para
El Espíritu Santo Dios
Construyen sobre el
fundamento es el ocupante
3 Estudie el esquema anterior, y luego reprodúzcalo de memoria en su cuaderno de

apuntes. Usted podría usarlo en un pizarrón, en un franelógrafo, o en la forma de un
afiche en la enseñanza o en la predicación sobre este pasaje. ¿Dónde y cuándo podría
usarlo?
...........................................................................................................................................
Recordemos que la palabra que se traduce “ministro” significa “siervo”. En calidad de
ministros somos siervos de Dios y de su iglesia. Ministramos a las necesidades de la iglesia
y servimos “los unos a los otros” en amor (Gálatas 5:13) en tanto cada uno hace la tarea que
Dios le ha asignado..
4 Escriba C en el espacio en blanco antes de cada frase que es una correcta aplicación
de 1 Corintios 3:1 15. Escriba I ante aquellas que son incorrectas.
��a Las buenas obras, la buena predicación y la buena organización son el
fundamento de una iglesia de éxito.
��b Dios mismo es el gran Maestro Constructor; Él construye dirigiendo y
ayudando a sus siervos, los ministros del Evangelio.
��c Como ministros, todos debiéramos procurar desarrollar la misma clase de
ministerio con el fin de promover la unidad en la iglesia.
��d Nuestra meta suprema en todo nuestro ministerio y conducta debiera ser
agradar a Dios y hacer lo que es mejor para la iglesia.

OBJETIVO 2. Nombrar Los miembros de la iglesia como edificadores
cinco clases de ministerio
Los ministros y los laicos cristianos son todos igualmente miembros del cuerpo
que están ayudando a
de Cristo, y todos tienen una tarea que cumplir para Dios y para el bien del cuerpo.
edificar la iglesia en su
Ciertamente no todos los cristianos son llamados a ser pastores, evangelistas, o maestros
región.
de instituto bíblico. El creyente que es llamado a predicar, que completa un apropiado
período de preparación, y que ingresa al ministerio a tiempo completo merece nuestro
respeto y cooperación. Dios espera que todos los miembros laicos ayuden a sus líderes
en su tarea. Tal ayuda puede ser en oración, en apoyo financiero, y en el ejercicio de
sus ministerios especiales. Todos somos llamados a plantar la semilla del evangelio
mediante nuestro testimonio para Cristo. ¡El crecimiento de la semilla no depende del
tamaño de la mano que la planta!
5 Subraye cada ministerio que está ayudando a edificar la iglesia en su región. El
testimonio, llevar los amigos a la iglesia, ayudar a la gente, orar, dar, preparar y distribuir
literatura del evangelio, limpiar el templo, música, enseñanza. Es posible que haya
muchos otros. ¿Puede usted nombrar algunos? ¿Cuáles desempeña usted?
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OBJETIVO 3. Declarar El fundamento y los materiales para la construcción

cuáles son las dos principales
1 Corintios 3:10 15
responsabilidades de los
que edifican la iglesia, e Pablo había colocado el fundamento para la iglesia en Corinto, pero otros tenían que
identificar ejemplos de continuar con la edificación. Él deja en claro que como perito arquitecto ha colocado el
materiales buenos y pobres. fundamento apropiado, un fundamento muy sólido, predicando a Jesucristo crucificado
(2:2). Ese era el único fundamento que impediría que el edificio cayera (Mateo 7:24,25).
Todos los demás constructores de la iglesia en Corinto (y también donde nosotros
nos hallamos) tenían dos responsabilidades principales: construir sobre el fundamento
y usar buenos materiales. Tengamos presente que Pablo está usando aquí una figura
de lenguaje, y que no está hablando de casas verdaderas. Él está hablando de nuestra
obra para el Señor, la que será probada por el fuego santo de Dios, o juzgada por Él.
La obra de buena calidad (oro, plata, piedras preciosas) soportará la prueba y recibirá
recompensa. La obra pobre (madera, heno, hojarasca) perjudicará a la iglesia y hará que
el constructor pierda la recompensa que podría haber tenido.
Bueno y pobre no se refieren a cuan bien podamos predicar, enseñar, o hacer otras
tareas. Mas bien, ¿cuáles son nuestros motivos y nuestro mensaje? ¿Qué es lo que la
gente ve en nuestra vida y en nuestras actitudes? Los buenos motivos (glorificar a Dios
y no a nosotros mismos) y hacer lo mejor que podamos el trabajo que el Señor nos
da que hagamos habrán de edificar una iglesia fuerte y conseguirán una maravillosa
recompensa.
No tiene objeto el tratar de hacer que el oro, la plata, las piedras preciosas, la
madera, el heno, y la hojarasca signifiquen cada uno algo diferente (la madera puede
ser un excelente material de construcción). Pablo está sencillamente discutiendo cuáles
soportarán el fuego, cuáles son permanentes, y cuáles perecerán.

6 Según 1 Corintios 13:13, ¿qué cosas permanecerán para siempre? ¿Qué le dice esto
respecto de nuestras actitudes en la obra de Dios?
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7 ¿Cuáles son nuestras dos principales responsabilidades cuando edificamos la iglesia?
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8 Escriba un 1 delante de los ejemplos de construcción con oro, plata, y piedras
preciosas. Escriba un 2 delante de los ejemplos de construcción con madera, heno, y
hojarasca.
��a) Predicación en el poder del Espíritu y exaltando a Jesucristo.
��b) Enseñanza descuidada de una clase de escuela dominical, sin haber estudiado.
��c) Procurar impresionar a la gente con su elocuencia en la predicación.
��d) Asistir a la iglesia con fidelidad y tomar parte en su obra.
��e) Cantar en el coro sin asistir a los ensayos.
��f) Orar por todos los alumnos de su clase de la escuela dominical
EL TEMPLO DE DIOS OBJETIVO 4. Mostrar la

diferencia entre el énfasis del
1 Corintios 3:16 23
Antiguo Testamento y el del
En el capítulo 3 Pablo ha presentado a la iglesia como un campo, cultivado por el Nuevo Testamento respecto
hombre y bendecido por Dios, y como un edificio que descansa sobre el fundamento de la habitación de Dios.
firme de Jesucristo. En los versículos 16,17 él compara a la iglesia con un templo. Esto
es más que un símbolo. Aquí hallamos un profundo principio que conlleva una de las
mayores diferencias entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.
El ocupante del templo

Hay seis templos acerca de los cuales usted debiera tener conocimiento.
1. El templo de Salomón, que duró unos 400 años (2 Crónicas 7:11)
2. El templo de Zorobabel, construido para reemplazar al de Salomón (Zacarías 4:9)
3. El templo de Herodes, que fue en verdad una reconstrucción del templo de
Zorobabel (Juan 2:20); fue destruido por los romanos el año 70 a.C.
4. El templo del reino venidero de Cristo, visto por Ezequiel (20:40 43)
5. El templo espiritual la iglesia (1 Pedro 2:4 6; Efesios 2:21, 22)
6. El creyente como templo (1 Corintios 6:19)

Lea 2 Crónicas 5:11—7:22, que habla de la dedicación del templo de Salomón, de su
oración, y de la respuesta de Dios.
9 ¿Cómo sabemos que Dios aceptó el templo como su hogar en la tierra en ese tiempo?
(Dos maneras—5:13, 6:2, 7:12 22)
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10 ¿Cuáles son los tres propósitos del templo mencionados por el Señor? (7:12, 15, 16).
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11 ¿Esperaba Salomón que la presencia de Dios estuviese limitada al templo? (6:18).
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El templo del Antiguo Testamento (de igual modo como los edificios de las iglesias
en la actualidad) fue dedicado como casa de Dios, un lugar donde los creyentes pudieran
reunirse con Él de un modo especial en adoración unida. Había de ser un lugar de
oración, adoración, y sacrificio, un lugar donde Dios manifestara su presencia de un
modo especial. Sin embargo fue profanado muchas veces en diferentes maneras. Jesús
lo denominó como la casa de su Padre, la que debiera haber sido una casa de oración
pero que había sido convertida en cueva de ladrones (Lucas 19:45, 46).
El templo era el centro religioso de la nación judía, pero en el Nuevo Testamento
Dios había de tener su hogar dondequiera estuviese su pueblo. Jesús hizo notar este
cambio (Juan 4:20 24). Dios viviría en un templo no hecho de manos. Sería el templo
que Él mismo construiría, el cuerpo de cada creyente (Juan 14:15 17, 23). En todo lugar
donde dos o tres creyentes se reunieran en su nombre, Él estaría entre ellos (Mateo
18:20). En 1 Corintios 6:19, 20 Pablo habla del cuerpo individual como un templo del
Espíritu Santo. En 3:16, 17 él da énfasis al aspecto colectivo.
1. El Espíritu de Dios vive en el creyente.
2. Todos los verdaderos creyentes están en el cuerpo de Cristo, que es la iglesia.
3. Por consiguiente, el Espíritu de Dios, el Espíritu Santo, vive en la iglesia.
Vemos que en el día de Pentecostés, que es el cumpleaños de la iglesia cristiana, el
énfasis cambió del edificio a los creyentes. Ni siquiera sabemos si ellos estaban en el
templo o en el aposento alto. Eso no importaba. Del mismo modo que la nube y el fuego
descendieron sobre el tabernáculo cuando este fue dedicado (Exodo 40:34 38), y la nube
de la gloria de Dios llenó el templo durante su dedicación, así la gloria de Dios vino en
forma de lenguas de fuego sobre cada individuo, y el Espíritu Santo llenó a cada uno de
ellos (Hechos 2:1 4).
¿Tienen todos los creyentes el Espíritu Santo? Romanos 8:9, 15; 1 Corintios 2:12;
y 1 Juan 4:13 indican que así es. En la conversión el Espíritu obra en nosotros. Jesús
viene a nuestro corazón y recibimos el Espíritu, pero también necesitamos ser llenos del
Espíritu (Efesios 5:18). Los discípulos de Jesús se convirtieron y sus nombres fueron
escritos en el cielo (Lucas 10:20), pero en el día de Pentecostés todos ellos fueron
llenos del Espíritu Santo (Hechos 2:2). Más allá de toda duda, Dios ofrece al creyente
una experiencia en el Espíritu Santo después de la conversión. A esta se la denomina
usualmente el bautismo en el Espíritu Santo (Marcos 1:8) y su propósito es el de darnos

poder para el servicio (Lucas 24:49; Hechos 1:8). Para un estudio más profundo de esta
materia recomendamos el capítulo 7 del libro El Espíritu mismo por Ralph M. Riggs.
EL TEMPLO DE DIOS
GOD’S TEMPLE
Each believer’s body
El cuerpo de cada creyente
TheLa
church in Corinth
iglesia de Corinto
TheLa iglesia
church enworld
in the el mundo
Su
Your iglesia
church
USTED
YOU
¡El Espíritu de Dios está en nosotros! ¡Qué tremendo privilegio! Al mismo tiempo,
¡qué gran responsabilidad! Tenemos que permitir que Él nos dirija y que obre a través de
nosotros. Con el poder que Él nos da edificaremos la iglesia, no la derribaremos.
12 ¿Qué dice 1 Corintios 3:17 respecto del cristiano que destruye (causa daño) el templo
de Dios?
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Aquí no está claro el significado de la palabra destruye. No parece indicar condenación
eterna, sino que el pecado serio tendrá como consecuencia castigo serio.
13 ¿Cuál es el hogar terrenal de Dios visto en el Antiguo Testamento?
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14 ¿Cuál es la habitación terrenal de Dios que presenta el Nuevo Testamento, y quién es
el ocupante de este templo del Nuevo Testamento?
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La gloria del templo OBJETIVO 5. Declarar qué

es lo que constituye la gloria
En 1 Corintios 3:18-23 Pablo parece dejar el tema del templo. Retorna al problema
de una iglesia.
existente en Corinto la sabiduría mundanal y la jactancia en los líderes humanos. Él
muestra la necedad de jactarse en la sabiduría humana, porque el Espíritu de Dios que
vive en el creyente es más grande y más glorioso que la sabiduría combinada de todos los
filósofos del mundo.
Corinto tenía muchos templos hermosos dedicados a los ídolos, pero el templo del
Dios vivo es una iglesia viva, “una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga
ni cosa semejante” (Efesios 5:27). Se trata también de una gran iglesia, una iglesia
poderosa, a la cual Dios ha dotado de apóstoles, profetas, y maestros.

La verdad de la grandeza de la iglesia parece sobrecoger grandemente al apóstol.
Asume un tono lírico, casi tronando las palabras a los corintios. “Todo es vuestro… sea
lo presente, sea lo por venir, todo es vuestro”. Una declaración valiente e imposible, ¡a
menos que recordemos que somos de Cristo! Como creyentes nacidos de nuevo, somos
parte de este templo glorioso, el cuerpo de Cristo. Somos de Cristo y en Cristo, ¡y El
está en nosotros!
En el futuro Jesús será la luz de la nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:22 25). En la
actualidad Él es la luz y la gloria de su templo, la iglesia. Mientras caminamos en su luz,
no hay lugar para la jactancia de la sabiduría de este mundo o de los líderes humanos.
“El fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son
suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo” (2 Timoteo
2:19).
15 ¿Qué es lo que constituye la grandeza y la gloria de una iglesia local? (Elija más de
una).
a) Un hermoso y bien equipado templo o catedral.
b) Millares de miembros que sostienen bien la iglesia.
c) Bastante publicidad por televisión, radio y diarios.
d) Miembros que tienen posiciones prominentes en la ciudad o en la nación.
e) Un pastor elocuente, dinámico, bien educado y que goza de la estima general.
f) La presencia evidente de Dios en los cultos y en los miembros.
g) Predicación de la Palabra de Dios que honra a Cristo y con la unción del Espíritu.
h) Amor y armonía entre los miembros.
i) Vidas apartadas del pecado y rendidas a Dios.
OBJETIVO 6. Declarar los LOS SIERVOS DE DIOS

requisitos principales para
los ministros y la actitud
hacia ellos que ayudará En Efesios 2:19, 20 leemos que los “miembros de la familia de Dios (están) edificados
a contener el orgullo y la sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo
crítica. Jesucristo mismo”. Esta es una referencia a los apóstoles originales, entre los cuales Pablo
reclamaba tener un lugar (Romanos 1:1 y Gálatas 1:17). En 1 Corintios 4:1 (de igual
modo que en otras tres ocasiones en sus epístolas) Pablo se designa a sí mismo siervo
de Cristo. En el Nuevo Testamento esta palabra frecuentemente significa el humilde
sirviente de una casa, un esclavo. ¡Qué contraste más agudo: el alto llamamiento de un
apóstol y la humilde posición de un siervo! Sin embargo, la disposición para servir a
Dios con fidelidad bajo cualquier circunstancia, para ir donde se le enviara, para sufrir lo
que fuera necesario para cumplir con su misión, era básico para el apostolado.
El ministro fiel
En el primer versículo del capítulo 4 Pablo usa dos palabras griegas para mostrar que
los ministros de Dios son verdaderamente siervos. Él repite una de ellas en el versículo
2.
1) uperetes, traducida “siervo”, originalmente significaba esclavos que remaban con
aquellos grandes remos en las embarcaciones de entonces.
2) oikonomos, traducida “administradores”, se refería a un mayordomo o administrador,
un esclavo jefe que daba órdenes a los otros esclavos y que se encargaba de los
bienes de su amo.

Lea la descripción que hace Pablo de su apostolado y de su servicio en Romanos 1:1
5; 11 15; y en 1 Corintios 9:16,17.
16 ¿Qué le fue confiado a Pablo?
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...........................................................................................................................................
17 ¿Qué debía hacer él con lo que el Señor le había confiado?
...........................................................................................................................................
18 ¿Qué deben hacer hoy con fidelidad los verdaderos ministros del evangelio? (Marcos
16:15)
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El requisito principal de estos mayordomos o siervos era ser fieles. Ya sea que
trabajaran en un almacén o que les fueran confiadas las cosas secretas de Dios, ¡debían
ante todo ser fieles!
Como siervos del Señor, entonces, Pablo y Apolos habrían de ser juzgados por su
Señor, no por los corintios. Este es el mensaje de 1 Corintios 4:3 7. ¿Significa esto que
no deberemos juzgar nada en la vida cristiana? No. En otros lugares se nos dice que
probemos los espíritus (1 Juan 4:1) y que lo examinemos todo (1 Tesalonicenses 5:21).
Lo que Pablo prohibió a la iglesia fue que juzgaran a los siervos de Dios, comparando
la obra de ellos y exaltando a uno mientras despreciaban al otro, por el hecho de que el
ministerio de ellos era diferente.
¿Quiénes somos nosotros para juzgar al siervo de otra persona (Romanos 14:4)? No
debemos ir “más allá de lo que está escrito” jactándonos de o gloriándonos en ciertos
predicadores o maestros. Debemos “gloriarnos en el Señor” (Jeremías 9:23, 24). Una de
las razones de que no debemos juzgar es que no podemos ver los motivos de la gente, la
razón de hacer las cosas. Nosotros nos ocultamos nuestros motivos, y a veces ni siquiera
conocemos cuáles son los propios. Pero Dios los ve, y nos juzgará en parte por nuestros
motivos.
EL JUICIO DEL SIERVO DEL SEÑOR
1 CORINTIOS 3–4
¿Quién? Su amo, el Señor
¿Qué? Obra, motivos, cosas ocultas
¿Cuándo? En el tiempo señalado
¿Cómo? Obras probadas por fuego
¿Por qué? Para destruir las malas obras
Para recompensar al obrero fiel
19 ¿Qué actitud hacia los ministros nos guardará del orgullo, de la jactancia, y de la
crítica para con ellos? OBJETIVO 7. Comparar
las marcas de honor del
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mundo con la experiencia de
El ministro sufriente los apóstoles y apreciar más
1 Corintios 4:8–13 profundamente lo que otros
1 Corintios 4:7 13 es un pasaje notable. Sin quejarse, Pablo pinta un cuadro de palabras han sufrido para darnos el
casi violento de los sufrimientos de los apóstoles primitivos. Él reprende a los corintios evangelio.

por pensar que ellos habían ganado su posición de privilegio. Él les recuerda que lo
que tienen lo han recibido como un don de Dios (1:4 7; 4:7; Juan 3:27; Santiago 1:17).
Pablo les muestra lo necios que son al aceptar los valores del mundo y al enorgullecerse
de ser sabios, ricos, y de recibir honores como reyes. En contraste, él les presenta una
dramática descripción de los siervos sufrientes del Señor.
El versículo 9 se refiere a una costumbre conocida de los corintios. Después que un
general romano obtenía una gran victoria, hacía desfilar a su victorioso ejército por las
calles de la ciudad cuando regresaba a Roma. Después de los soldados venía un grupo de
cautivos encadenados, lo que era un espectáculo para los que observaban. Estos cautivos
estaban condenados a pelear con bestias salvajes en la arena para la entretención de la
gente, condenados a morir. ¡Así eran los apóstoles ante los ojos del mundo, mientras que
los corintios eran sabios, fuertes, y honorables!
¿CUÁL ES EL MÁS ELEVADO DE LOS HONORES?

1 CORINTIOS 4:7–13
Honrado por el mundo Sufriendo por Cristo
Los corintios Los apóstoles
Sabios según las normas Considerados necios por el mundo
mundanas Bendiciendo a quienes los maldecían
Soportando persecución
Respondiendo con bondad cuando se les
difamaba
Ricos según pautas mundanas Hambrientos, sin hogar, mal vestidos, trabajando
duramente con las manos
Como reyes (con autoridad) Tratados con brutalidad
(con alto honor) Tratados como la escoria del mundo
Un espectáculo, como cautivos condenados
Fuertes Débiles
1 Juan 2:17 Mateo 5:10 12; Juan 12:24 25; Marcos 10:33–34,
44–45
20 Tanto Moisés como Pablo fueron hombres brillantes de alta posición y honor que
renunciaron a carreras prometedoras para obedecer a Dios y sufrir por su causa. Compare
Romanos 8:18 con Hebreos 11:24 26. ¿De qué modo consideró cada uno de ellos su
elección?
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Tal vez muchos de los cristianos primitivos o de los ministros cristianos de su región
tuvieron que sufrir persecución. Usted debiera dar gracias a Dios por estas personas, y
debiera agradecer a ellos el haber sido portadores del evangelio. Tal vez conozca a algún
cristiano que esté testificando fielmente de Cristo, aunque la gente lo ridiculice.
21 ¿Qué preferiría usted tener: riquezas, honor, sabiduría de este mundo y poder, o sufrir
para llevar el evangelio a aquellos que no lo conocen?
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El ministro como un ejemplo
Encontramos un abrupto cambio de tono en el versículo 14 cuando Pablo dice: “Hijos
míos amados”. Luego el versículo 16 parece ser una contradicción de lo que acaba de
decir, y sin embargo está en armonía con ello. Él ha estado culpando a los corintios por
seguir a líderes humanos, pero ahora dice: “Os ruego que me imitéis”, o, que seáis mis
seguidores. ¿Qué es lo que quiere decir? ¿Qué derecho tiene Pablo de pedir esto después
de lo que ha escrito a los corintios?
1. Como fundador de la iglesia en Corinto, él es el padre espiritual de ellos. Ellos
podrían tener muchos maestros, pero solamente un padre espiritual.
2. Él no reclama crédito personal por lo que ha sucedido, pero dice: “En Cristo Jesús
yo os engendré por medio del evangelio.” Sin el evangelio de Cristo, nada hubiera
sucedido.
3. Él les pide que sigan su ejemplo, no como al jefe de un partido en la iglesia, o para
seguirlo a él más bien que a otros ministros.
4. Su vida estaba plenamente de acuerdo con lo que enseñaba, de modo que era un buen
ejemplo para el comportamiento de ellos. No era “hagan como digo”, sino más bien
“hagan como yo hago” (4:17). Detengámonos aquí y preguntémonos, “¿Concuerda
mi vida con lo que enseño y predico?”
5. Era necesario que Pablo mostrara su autoridad espiritual porque había en la iglesia
algunos causantes de disturbios que eran arrogantes (4:18). La versión Reina Valera
dice “envanecidos”, hinchados de orgullo.
22 ¿Cuán importante piensa usted que es que la vida de un pastor, evangelista, o maestro
de la Escuela Dominical sea un buen ejemplo? ¿Por qué?
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Hagamos ahora algo diferente, un autoexamen espiritual. ¿Hasta qué punto
practicamos lo que enseñamos a otros? Mediante el uso de la tabla que viene a
continuación, califíquese en cada punto con una marca en la columna S para siempre,
U para usualmente, R para rara vez, y M para cualquiera en la cual usted procurará
mejorar. Le sugiero que ore respecto de cualquiera de las marcadas con R o M. El Señor
desea ayudarnos a todos.
Lo que hago S U R M
Lectura bíblica diaria
Oración regular
Devociones familiares
Manifestar amor
Dominio propio
Testimonio
Pago de diezmos
Ofrendar

En esta lección hemos estudiado respecto de la fidelidad como siervos de Dios.
Debemos ser fieles para hacer el trabajo que Él nos asigna, y de la manera que Él desea
que lo hagamos. Debemos ser fieles en usar todo lo que Él nos confía el evangelio, los
talentos, el tiempo, las oportunidades, las finanzas, las habilidades, todo lo que tengamos.
Debemos ser fieles en permitirle ayudarnos. Debemos ser fieles en el sufrimiento y en
la disposición a sufrir por Él. Debemos ser fieles como ejemplos. Debemos ser fieles al
rehusar trabajar para nuestra propia gloria en lugar de edificar la iglesia para la gloria de
Dios. ¡Señor, haznos siervos fieles!

SELECCIÓN MÚLTIPLE. Encierre en un círculo la letra que corresponda a la mejor autoexamen
respuesta.
1 ¿Qué significa la palabra ministro ?
a) Un líder importante
b) Un siervo
c) Un gobernante bajo la autoridad de otro
d) Un maestro o evangelista
2 ¿Con qué compara Pablo a la iglesia en 1 Corintios 3?
a) Un cuerpo en que Cristo es la cabeza
b) Una ciudad asentada sobre un monte
c) Un campo, un edificio y un templo
d) Una novia para Cristo
3 ¿Con qué compara Pablo los ministros de Dios en 1 Corintios 3?
a) Agricultores y edificadores
b) Miembros del cuerpo de Cristo
c) Piedras vivas en la iglesia
d) Embajadores de Cristo
4 ¿Por qué era una necedad que la iglesia disputara respecto de quién era el mejor de
los ministros, Pablo o Apolos?
a) Porque Dios les había dado diferentes ministerios, de tal modo que ambos eran
necesarios para el crecimiento de la iglesia
b) Porque Pablo era el más grande
c) Porque Apolos era más elocuente
d) Porque ellos debieran haber sido más leales al fundador de la iglesia
5 ¿Qué actitud hacia los ministros ayudará a que la iglesia evite el orgullo, la crítica y
las divisiones por causa de los líderes?
a) Esperar que todos ellos sean lo mismo
b) Considerarlos como siervos de Dios, que habrán de ser juzgados por El, no por
nosotros
c) Asegurarse de que ellos cumplen con las normas de conocimiento y de habilidad
antes de dejarlos predicar o tomar pastorado
6 ¿Cuál es el único fundamento de la iglesia que se menciona en 1 Corintios 3?
a) Los apóstoles y profetas
b) La Palabra de Dios
c) La obra del Espíritu Santo
d) Jesucristo
7 Construir con oro, plata, y piedras preciosas se refiere a
a) la construcción de hermosas casas de adoración o catedrales.
b) hacer la obra de Dios del modo correcto con motivos correctos.
c) las contribuciones de todos para los gastos de construir iglesias.
d) sólo a) y c).
RESPUESTAS BREVES. Formular la respuesta muy brevemente y en sus propias

palabras.
8 ¿Con quién hemos de trabajar juntamente?
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9 ¿A qué compara Pablo la obra que no soportará la prueba de fuego del juicio de
Dios?
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10 Nombre cinco clases de ministerio que edifican la iglesia en su región.
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11 ¿Cuál es la diferencia de énfasis en el templo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento?
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12 ¿Quién es el ocupante del templo?
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13 ¿Qué hace que una iglesia sea gloriosa?
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14 ¿Cuáles son las dos principales responsabilidades de los constructores fieles a Dios?
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15 ¿Qué requiere Dios de aquellos a quienes nos ha confiado el evangelio?
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16 Pablo mencionó cuatro cualidades a las que el mundo (y los corintios) valoraban y
honraban mucho. Nómbrelas y diga de qué manera los apóstoles las cumplían o fallaban
en cada una de ellas..
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EVALUACIÓN DE UNIDAD 1
Ahora que ha completado la Unidad 1, repase las lecciones como preparación para
tomar la Evaluación de Unidad 1. La hallará, junto con su hoja de respuesta, en el
material del alumno. Responda todas las preguntas sin consultar ningún material del
curso, su Biblia o notas personales. Cuando haya completado la evaluación, verifique
sus respuestas con las que aparecen en la clave de respuestas que se encuentra en
el material del alumno. Repase cualquier dato que usted respondió incorrectamente.
Una vez hecho esto, puede proceder con el estudio de la Unidad 2. Las evaluaciones
de unidad no cuentan como parte de su calificación final en este curso. Sin embargo,
podría desempeñarse en el examen final

12 Dios lo destruirá. 7 Construir sobre el fundamento correcto y utilizar

los materiales adecuados.
1 Apóstoles, profetas, evangelistas, pastores,
maestros. 19 Reconocerlos como siervos del Señor, que habrán
de rendir cuenta a El, y que hacen el trabajo que El
13 El templo en Jerusalén (y antes de eso, el
les ha dado que hagan.
tabernáculo)
8a 1
2 Prepararlos para obras de servicio, de modo que
el cuerpo de Cristo pueda ser edificado, alcance b 2
unidad, y llegue a la madurez.
c 2
14 Cada creyente y la iglesia son su habitación. El
d 1
Espíritu Santo es el ocupante.
e 2
3 Compare su obra con la tabla.
f 1
15 f), g), h), e i). ¿Se encuentran estos en su iglesia?
Ore para que puedan estar en todas las iglesias 20 Como lo más correcto, porque ello les traería
cristianas. una mayor recompensa que cualquier cosa que el
mundo pudiera ofrecerles.
4a I
9 La gloria del Señor llenó el templo en forma de una
b C
nube, y el Señor dijo a Salomón que El lo había
c I aceptado.
d C 21 Su respuesta. Confío que ustedes pudieron elegir
las últimas.
16 El evangelio y los dones espirituales.
10 Sacrificios, oración, y porque su nombre estaría
5 Su respuesta. Probablemente usted subrayó la
allí.
mayoría, si no todos ellos.
22 Muy importante. El ejemplo de ellos será seguido
17 Predicar el evangelio. Usar los dones espirituales
por muchos. Puede influir sobre las personas a favor
para producir una cosecha.
o en contra de Dios.
6 La fe, la esperanza, y el amor. Me dice que debo ser
11 No. El reconoció que Dios estaba en todo el
lleno de estos dones de Dios, y motivado por ellos,
universo.
mientras trabajo. Entonces lo que yo haga (mediante
su ayuda) producirá resultados duraderos.
18 Ir por todo el mundo y predicar las buenas noticias
(el evangelio) a toda criatura.

UNIDAD 2
LA CONDUCTA CRISTIANA Y
LA LIBERTAD CRISTIANA
LECCIÓN 4
Abusos de la libertad cristiana
1 Corintios 5–6
En la Lección 3 estudiamos algunas maravillosas verdades respecto de la iglesia
como el campo de Dios y como el edificio de Dios. El creyente, como parte del edificio,
es el templo de Dios. Se le insta para que trabaje en armonía con otros, de tal modo que
el edificio de Dios pueda llegar a ser más grande y mejor. Vimos el peligro de destruir
la iglesia a causa del uso de materiales no apropiados, y de métodos, motivos o acciones
erróneos.
En esta lección echaremos un vistazo a lo que denominaremos “edificar con heno”,
y qué estaba ocurriendo en Corinto. Los miembros estaban abusando de su libertad
cristiana. Para algunos, la libertad tenía el significado de licencia para hacer lo que se
les viniera en gana. Vivían en pecado, y la iglesia lo toleraba. Pablo exige que la iglesia
tome una acción sobre el asunto.
Al comenzar a estudiar 1 Corintios 5 y 6, tal vez usted pregunte: “¿Estaba Pablo
mostrándose inmisericorde al decir a la iglesia cómo tratar con uno de sus miembros en
pecado? ¿Podemos aplicar estos métodos en la iglesia de hoy? ¿Cómo podemos separar
a una persona de la iglesia si es que tenemos un espíritu de amor?” Podría parecer que
Pablo estaba llamando a tomar una acción que era dura y carente de amor. Sin embargo,
su propósito era doble: impedir que el pecado se difundiera en la iglesia, y llevar al
pecador al arrepentimiento. Pablo estaba actuando en amor, aun cuando no lo parecía.
Mientras estudia, pida al Espíritu Santo que lo ayude a mostrar comprensión y amor
hacia otros creyentes, especialmente cuando usted tiene que lidiar con problemas en la
iglesia.
bosquejo de la lección La libertad cristiana y la disciplina en la iglesia

El peligro de la libertad sin disciplina
La disciplina de la iglesia obstaculizada por el orgullo
La disciplina administrada por la iglesia
El propósito de la disciplina
La libertad cristiana y las disputas
La sabiduría de la iglesia para resolver las disputas
La sabiduría para juzgar sin recurrir a las cortes

La libertad cristiana y la moralidad
La libertad no es licencia para pecar
El cuerpo y el espíritu son para el Señor

• Declarar por qué Pablo tuvo que tratar tan directamente con el problema de los
pecados sexuales en la iglesia de Corinto.
• Resumir lo siguiente: 1) el propósito de la disciplina de la iglesia, 2) el espíritu en el
cual ésta debe ser administrada, y 3) cómo tratar con ciertos problemas que podrían
surgir en su iglesia.
• Explicar el principio presentado por Pablo respecto de la disciplina en la iglesia y las
demandas legales.
1. Lea cuidadosamente 1 Corintios 5 y 6; 12:12 20; Mateo 18:15 20. tareas de la lección
2. Eche un vistazo a las palabras claves para la Lección 4 que aparecen en el Glosario,
o cuando en la lección llegue a una de ellas cuyo significado no conozca, consúltela
en el Glosario o en un diccionario.
3. Estudie la lección sección por sección. Haga los ejercicios requeridos y verifique sus
respuestas.
4. Tome el autoexamen al final de la lección y verifique sus respuestas en su material
del alumno. Corrija todos sus errores. Luego repase en su libro de texto el material
en el cual está basada la pregunta que no contestó bien.
antinomiano libertinaje santificado palabras clave
Abusos de la libertad cristiana 67

desarrollo de la LA LIBERTAD CRISTIANA Y LA DISCIPLINA EN LA IGLESIA
lección 1 Corintios 5:1–11
OBJETIVO 1. Ilustrar, en El peligro de la libertad sin disciplina

base al ejemplo de la iglesia
Dos grandes peligros amenazaban con destruir la iglesia y la vida espiritual de los
de Corinto, el peligro de la
creyentes en los días de Pablo. Ambos tenían que ver con la libertad cristiana. Uno era
libertad sin disciplina.
el legalismo, que hacía que la vida cristiana fuese un asunto de obedecer ciertas reglas
y observancias; aun la salvación dependía de dicha obediencia. El otro es denominado
el antinomianismo. Los antinomianos (grupo contrario a la ley) creía que puesto que
la salvación es por fe solamente, ya no estamos bajo ley moral alguna. ¡Algunos hasta
pensaban que mientras más pecaban Dios se glorificaba más, pues el mundo podría ver
la gracia de Dios al perdonarlos! (Romanos 6:1, 2).
Podemos ver que estas posiciones son los dos extremos de la libertad cristiana. Pablo
trató con el legalismo y su sujeción a la ley de Moisés en la Epístola a los Gálatas. En 1
Corintios trata con el antinomianismo, es decir, con el abuso de la libertad cristiana. Él
muestra la importancia de las restricciones a la libertad, de no ir más allá de los límites
de las normas cristianas.
En la voluntad de Dios En la propia voluntad
LEGALISMO LIBERTAD CRISTIANA ANTINOMIANISMO

Sujeción estricta a reglas Libertad en Cristo Sin ley
Dentro de normas morales Libertinaje
No usamos el término antinomiano para designar a la gente en la actualidad, sin
embargo todavía hay muchos que se denominan cristianos pero viven como les da la
gana, yendo más allá de la libertad cristiana hasta una vida de libertinaje. Cuando menos,
están viviendo fuera de las lindes de la voluntad de Dios, en terreno muy peligroso. La
iglesia tiene una responsabilidad para con ellos: Disciplina en sus variados significados.
1 ¿De qué problemas habla Pablo en 1 Corintios 5:1, 2?
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2 ¿En qué parte de la tabla anterior estaban las acciones del hombre?
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3 ¿Cuáles son los límites de la libertad cristiana en la tabla anterior?
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DISCIPLINA: Adiestramiento, especialmente de la mente o carácter. Condición
adiestrada de orden y obediencia. Orden mantenido entre los miembros de cualquier
grupo. Castigo con el propósito de corregir.
DISCIPLINAR: Poner en efecto una condición de orden y obediencia.
4 ¿Qué peligro ve usted en dar énfasis a la libertad cristiana sin mencionar jamás en su
iglesia las normas bíblicas para la vida cristiana?
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5 ¿Cuál era la actitud general hacia el pecado sexual en la ciudad de Corinto?
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6 ¿De qué modo afectaría un ambiente como éste la actitud de los cristianos allí hacia
la inmoralidad, y su resistencia a tentaciones de esta especie?
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7 ¿Qué normas morales respecto del sexo promueve el mundo en la región donde usted
vive?
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8 Memorice las definiciones anteriores de disciplina.
La disciplina de la iglesia obstaculizada por el orgullo OBJETIVO 2. Establecer

tres maneras en las cuales el
El capítulo 5 de 1 Corintios comienza con una impactante declaración respecto del
orgullo podría obstaculizar
pecado en la iglesia y de la actitud de la iglesia. Aprendemos que uno de los miembros
que una iglesia usara la
vivía en pecado sexual con la esposa de su padre (muy probablemente su madrastra,
disciplina como correctivo
la segunda esposa de su padre). ¡Una relación semejante era condenada aun por los
de los abusos a la libertad
paganos! Sin embargo, la iglesia toleraba este pecado. ¡Estaban orgullosos!
cristiana.
Que no se piense que los cristianos corintios estaban realmente orgullosos de este
pecado. De lo que tal vez estaban orgullosos era de su tolerancia, de que hasta aceptaban
y recibían cordialmente a todos en su comunión, sin importar la clase de vida que vivían.
Tal vez los antinomianos de la iglesia pudieran haber estado orgullosos de la libertad que
tenían para vivir de acuerdo con sus propias normas. Hay mucha gente en la actualidad
que habla respecto de la nueva moralidad y de los estilos alternados de vida. ¡Aun hay
iglesias cristianas nominales para homosexuales, y pastores homosexuales! ¡Una secta
supuestamente cristiana de la actualidad (La Familia de Amor) usa la prostitución de
sus miembros para “demostrar el amor de Dios”, para atraer nuevos miembros, y para
ayudar a financiar su programa! Esta gente toma su libertad más allá de las restricciones
de las normas morales dadas en la Palabra de Dios.
Ya hemos visto que los cristianos corintios estaban orgullosos de su sabiduría
mundanal, de sus líderes importantes, y de sus dones espirituales. Estas cosas llenaban
de tal modo sus mentes que quizá ni siquiera pensaban de los efectos dañinos del pecado
de uno de sus miembros. Pablo les dice que ellos debieran haber estado profundamente
tristes por causa de ello.

EL ORGULLO OBSTACULIZA LA DISCIPLINA
Orgullo Conducta
a por tolerancia No corrige
b por miembros sabios prominentes No se arriesga a perderlos
c por libertad No impone restricciones
d por números No pierde ningún miembro
e por reputación Encubre: No causa escándalo
f por posición social en la comunidad No pone mucha atención en la vida de
los miembros
9 Supóngase que usted es el pastor de una gran iglesia que tiene miembros de alta
posición en la sociedad o en el gobierno. Algunos de ellos viven en pecado. ¿Cuáles
de los puntos de la tabla podrían tentarlo a no predicar contra el pecado sino a tomar la
acción indicada? Elija a lo menos tres.
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OBJETIVO 3 Explicar por La disciplina administrada por la iglesia

qué es mejor que la disciplina
sea aplicada por la iglesia Note que Pablo está escribiendo a toda la iglesia y que le está explicando lo que debieran
más bien que por un hombre hacer. Él usa varias veces el pronombre personal vosotros. El versículo 3 del capítulo 5
(tal como el pastor). parece mostrar que Pablo mismo estaba tomando cargo de este asunto de disciplina, pero
realmente no es así. Es importante que notemos esto. Ciertamente, Pablo emitió su juicio,
pero la acción disciplinaria había de ser aplicada por la iglesia. En este caso, se trataba de
remover al miembro en pecado de la comunión con la iglesia.
DISCIPLINA DE LA IGLESIA EN CORINTO

1 Corintios 5:1 8
Pecado en la iglesia: Inmoralidad sexual
Actitud correcta de la iglesia: Tristeza
Deber de la iglesia: Disciplina
Acción de la iglesia: Remoción del miembro
Razón para la acción
de la iglesia: Salvación del hermano en pecado
Impedir que el pecado se extienda
Es cierto que no siempre la disciplina de la iglesia exige que se tome tal medida.
La remoción de un miembro de la comunión de la iglesia no necesita ser completa
o permanente. Antes de tomar un paso semejante, debiéramos seguir el principio
establecido por Jesús de ir personalmente al hermano y procurar ayudarlo a hacer lo
que es correcto. El consejo y la oración con los miembros que tienen problemas es una
parte importante de la labor pastoral. ¿Qué sucede si la persona se niega a abandonar su
pecado? La iglesia debe actuar.

10 ¿Qué patrón para la disciplina dio Jesús en Mateo 18:15 20? Escriba su respuesta en
su cuaderno de apuntes.
La manera en que una iglesia aplica la disciplina es muy importante. Algunas son
demasiado tolerantes del pecado y tienen poca o ninguna disciplina. Algunas van al otro
extremo, y son duras y críticas, procurando regular todas las acciones de sus miembros.
Algunas consideran la disciplina como castigo más bien que como un proceso educativo
y correctivo. Con mucha frecuencia esto conduce a rebelión, no al arrepentimiento.
11 Mencione tres características que debiéramos manifestar en nuestras actitudes hacia
la disciplina de la iglesia, de acuerdo con 1 Corintios 5:2; Gálatas 6:1; 1 Pedro 5:2, 3.
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Pablo llamó a la iglesia de Corinto a una acción unida: “En el nombre de nuestro
Señor Jesucristo, reunidos vosotros” (5:4). Si él hubiese actuado solo, pudiera haber
empeorado las cosas. Pudiera haber conseguido que las divisiones fuesen más profundas
si a los seguidores de Pedro y de Apolos no les hubiera gustado su decisión. La iglesia
pudiera haberse resentido de su decisión si es que ellos no hubiesen entendido la seriedad
de la situación. El pecado de un hombre estaba hiriendo a toda la iglesia. De igual modo
que en el cuerpo, sucedía en la iglesia: “Si un miembro padece, todos los miembros se
duelen con él” (1 Corintios 12:26). Al no prestar atención a este pecado, ellos pueden
haber pensado que estaban siendo bondadosos con este hombre. Sin embargo, esto
estimuló a otros para seguir viviendo en la inmoralidad. El pecado se difunde. Pablo les
advirtió que un poco de levadura leuda toda la masa.
Es muy probable que los corintios estuvieran jactándose de su libertad (5:6), pero
este no era un asunto de libertad cristiana. Era un asunto de continuar porfiadamente en
pecado serio. De modo que el hombre no estaba en libertad de continuar como miembro
de la iglesia, y la iglesia no estaba en libertad de dejarlo continuar. Toda la iglesia estaba
siendo afectada; por consiguiente, Pablo llamó a toda la iglesia a oponerse al pecado.
Ellos deberían excluir al miembro pecador de la comunión con ellos hasta que este se
arrepintiera y se volviera de su pecado.
12 Dé dos razones de que era mejor que toda la iglesia, y no solamente Pablo, tomara parte
en la disciplina del miembro pecador de Corinto.
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13 ¿Por qué es más prudente que toda la iglesia (o la directiva de la iglesia, como cuerpo
representativo) y no tan sólo el pastor se haga cargo ahora de la disciplina en la iglesia?
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El propósito de la disciplina OBJETIVO 4. Declarar

cuáles son los dos propósitos
La acción drástica en Corinto tenía dos propósitos: salvar al pecador y proteger a
principales de la disciplina
la iglesia. En 5:9 11 Pablo se refiere a su advertencia en una carta anterior (que no se
de la iglesia.
halla en la Biblia) en contra de asociarse con gente sin moralidad. Él reconoce que nos

asociamos con pecadores en nuestro trabajo, en otras actividades, y al ganarlos para
Cristo. Sin embargo, debemos evitar el pecado entre los cristianos.
14 ¿Contra qué otro pecado nos previene Pablo en el versículo 11?
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Pablo compara el pecado con la levadura. Lo cierto es que, cuando la Biblia menciona
la levadura, es usualmente como un símbolo de mal o pecado. En ocasión de la fiesta de
la Pascua, Dios ordenó que la gente comiera el cordero pascual con panes ázimos (sin
levadura). El cordero representaba a Cristo, el cordero de Dios, que murió para nuestra
salvación (5:7). Del mismo modo que los israelitas tenían que sacar de la casa toda la
levadura para tener su comida pascual, así nosotros debemos eliminar el pecado para
tener comunión con Cristo (ver Exodo 12:15 20).
“Limpiaos, pues, de la vieja levadura”, escribe Pablo. Probablemente él hablaba de

los dos pecados de ellos, la jactancia (5:6) y la inmoralidad. En otras palabras, “refrenen
su necia jactancia y ocúpense de este pecado que está en la iglesia”. La iglesia es
“santificada en Cristo Jesús y llamada a ser santa” (1:2). “Por tanto, hagan su iglesia sin
levadura (pecado) antes de que la levadura corrompa completamente a toda la iglesia”.
15 ¿De qué modo piensa usted que habría sido una mala influencia para toda la iglesia el
haber permitido que pecado grave en uno de los miembros quedara sin castigo? Escriba
su respuesta en su cuaderno de apuntes.
Las palabras de Pablo en 5:5 tienen un efecto chocante. “Él tal sea entregado a
Satanás”. ¿Qué significa esto? La misma expresión aparece en 1 Timoteo 1:20. En
ambos casos se refiere a la forma más severa de disciplina de la iglesia: quitar de la
comunión a uno de los miembros de la iglesia. Ambas citas muestran que el propósito
es procurar el arrepentimiento del hombre, de modo que su alma pueda salvarse. Esta
acción es muy seria. La iglesia de Corinto había de tomarla cuando estuvieran todos
reunidos y el poder del Señor estuviera presente (5:4). Las palabras de Jesús en Mateo
18:15 19 nos muestran lo serio que es un asunto como este.
Gordon Fee explica en Corinthians, a Study Guide (p. 96): “Entregar este hombre a
Satanás significa ponerlo fuera de la esfera del Espíritu, la comunidad cristiana como el
templo de Dios, y devolverlo a la esfera de Satanás... de vuelta a donde Satanás todavía
tiene poder” (según se ve en esta ilustración).
IGLESIA
MUNDO
ESPÍRITU SATANÁS

El hombre que estuvo dispuesto a seguir el consejo de Satanás antes que el de Dios,
debía ahora ser expuesto al poder de Satanás, que “roba, mata, y destruye” (Juan 10:10).
Podría hacer comparaciones con la vida plena que disfrutó en otro tiempo en Cristo y
en la comunión de la iglesia. Algunas versiones tienen “para destrucción de la carne”
en tanto que la NVI tiene “para que la naturaleza pecaminosa sea destruida”. La palabra
griega sarx que se usa aquí puede significar cuerpo, carne, o naturaleza pecaminosa
(según Pablo la usa con mucha frecuencia). ¿Pudiera ser que Pablo la haya usado aquí
con un doble significado? Con toda seguridad no se refiere a la muerte, y ni siquiera
necesariamente a la enfermedad, pero a veces la aflicción hace que las personas se
vuelvan arrepentidas a Dios en busca de ayuda. Es entonces cuando Él puede destruir la
naturaleza pecaminosa de ellos.
Lea Hebreos 12:4 15. El propósito de la disciplina no es herir o destruir. Es restaurar,
devolver a la comunión al miembro que ha caído en pecado (2 Corintios 2:5 11). El
cuerpo será destruido o morirá de todos modos, pero Dios no quiere que nadie se pierda
(2 Pedro 3:9). Jesús murió para que nuestro espíritu viviera para siempre en un glorioso
cuerpo resucitado.
16 Declare cuáles son los dos principales propósitos de la disciplina en la iglesia.
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Tal vez usted desee ahora orar por sabiduría y por las actitudes correctas al encarar
problemas en su iglesia.
LA LIBERTAD CRISTIANA Y LAS DISPUTAS

1 Corintios 5:12–6:8
Pablo pasa ahora del asunto del hombre que debía excluirse de la iglesia al problema
de disputas entre los miembros. Nosotros no hemos de “juzgar a los que están fuera de la
iglesia” (5:12). Sin embargo, si dos creyentes tienen un problema, o alguno ha ofendido
a otro, el ofendido no debe llevar al ofensor ante las cortes (6:1). Ellos debieran permitir
que la iglesia les ayudara a solucionar el problema.
La sabiduría de la iglesia para resolver las disputas OBJETIVO 5. Dar dos

razones de que la iglesia
Pudiera ser que usted esté preguntándose cómo Pablo podía decir, “no juzguéis nada
debiera poder dar solución
antes de tiempo”, (4:5) y aquí les dice que juzguen en casos de disputas (6:5). En 4:5
a las disputas entre sus
él se refiere a juzgar y criticar el ministerio de una persona. En el capítulo 6 él habla
miembros.
de designar personas calificadas para juzgar las acciones y solucionar los problemas de
disputas. La primera clase de juicio estaba dividiendo la iglesia. La segunda era para
reunir a los miembros y restaurar la armonía.
Los corintios estaban orgullosos de su conocimiento y sabiduría. Por tanto, parece
extraño que ellos no pudieran dar solución a estas disputas dentro de la iglesia. Todavía
más, los cristianos maduros conocían la Palabra de Dios respecto del bien y del mal, y
podrían juzgar en conformidad con ello. Contaban también con que el Espíritu Santo
les diera la palabra de sabiduría o sabiduría especial en respuesta a la oración (12:7, 8;
Santiago 1:5). Además, en el futuro la iglesia reinará con Cristo, y juzgará al mundo y
a los ángeles. Dios deseaba que ellos desarrollaran esta sociedad permitiendo que Él les
ayudara a juzgar los problemas relativamente pequeños dentro de la iglesia.

17 Diga cuáles son dos razones de que los cristianos maduros debieran estar mejor
capacitados que los jueces no convertidos para dar solución a las disputas entre los
miembros de su iglesia.
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OBJETIVO 6. Dar dos La sabiduría para juzgar sin recurrir a las cortes
razones de que los cristianos
Los creyentes de Corinto estaban abusando de su libertad cristiana por la manera
debieran arreglar sus en que se trataban unos a otros. Hemos visto que la libertad cristiana tiene sus límites.
disputas sin tener que Estos consisten en no ir más allá de la voluntad de Dios y de las normas contenidas en
recurrir a las cortes. su Palabra. Se da énfasis a la consideración de unos por otros, amándolos de la manera
como nos gustaría ser tratados. ¡Los pleitos entre los hermanos cristianos no estaban
dentro de la voluntad de Dios!
18 ¿Qué pecados a los que se hace referencia en 1 Corintios 5:11 pudieran haber
conducido fácilmente a los pleitos de 6:1 8 y podrían conducir también a pleitos en la
actualidad?
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La base de la enseñanza de Pablo aquí es la unidad del cuerpo de Cristo y la posición
de ellos en Él como santos. Nótese cómo Pablo, en forma repetida, llama a los cristianos
hermanos y santos en 6:1 8. La iglesia es un cuerpo, un cuerpo espiritual separado del
mundo. Es una familia. Los hermanos no debieran ir fuera de la familia para que jueces
no convertidos diriman sus disputas (5:12,13). Una acción semejante, en que cada uno
pelea por sus derechos, hace que empeoren la división y el resentimiento, y es una
desgracia para la iglesia.
Pablo no está diciendo que los cristianos debieran desechar las leyes de la nación. Él
deja en claro en Romanos 13:1, 2 que debiéramos obedecer la ley y respetar a nuestros
gobernantes. Lo que él condena es que dos miembros cualesquiera del cuerpo de Cristo
lleven sus disputas a una corte mundana. Pablo da énfasis al hecho de que la iglesia es
muy diferente del mundo. Note el contraste en los versículos 6:1, 6, 9, 11.
ESFERAS DIFERENTES
1 Corintios 6
Versículo Mundo Iglesia
1 Injustos Santos
6 Incrédulos Hermanos
9, 11 Impíos Santificados
A causa de esta gran diferencia, los santos debieran juzgar a los santos. Que un
creyente maduro y respetado actúe como juez, y que se elija a un grupo de tres para
decidir sobre el asunto. O llévese el asunto ante la directiva de la iglesia. Trátese el
asunto como mejor parezca, ¡pero no se lo lleve a la corte! ¿Por qué no? Porque si dos
hermanos en el Señor van con sus disputas a la corte, ninguno de ellos gana (6:7). Es
preferible sufrir la injusticia, o ser defraudados, que dañar el cuerpo de Cristo.

Los cristianos corintios estaban muy interesados en la reclamación de sus derechos.
Sin embargo, una y otra vez en esta epístola Pablo les hace volver a la importancia
de la unidad del cuerpo de Cristo. En la iglesia no se puede andar de acuerdo con el
principio de “cada cual preocúpese de lo suyo”. El falso orgullo y la vanagloria deben
desaparecer. Un miembro pecador debe recibir la atención, la ayuda, y, si es necesario,
la disciplina que los demás miembros del cuerpo apliquen.
19 Dé dos razones de que es más sabio que los cristianos diriman sus disputas o sus
reclamaciones entre sí sin acudir a las cortes. Escriba su respuesta en su cuaderno de
apuntes.
LA LIBERTAD CRISTIANA Y LA MORALIDAD

La libertad no es licencia para pecar OBJETIVO 7. Mostrar

mediante una tabla de
1 Corintios 6:8 11 señala todavía más claramente en dirección al contraste entre la
1 Corintios 6:9 16 la
iglesia y el mundo. Aquellos que practican continuamente tales pecados no tienen parte
importancia de la moralidad
en la iglesia ni en el reino de Dios. Algunos de los cristianos corintios habían sido
para quienes desean tener
perversos, inmorales, y avaros. Habían sido homosexuales, idólatras, ladrones, borrachos,
parte en el reino eterno de
maldicientes y calumniadores. ¡Pero Dios los había cambiado! (Hay personas que dicen que
los homosexuales no pueden cambiar, pero las experiencias de los creyentes corintios y el Dios.
testimonio de muchos hoy prueban que Cristo puede cambiarlos!) Cuando ellos aceptaron
a Jesús como Señor fueron lavados de todos sus pecados, santificados (apartados para
Dios), y justificados (liberados de culpa y condenación). Esto fue en el nombre del Señor
Jesucristo (sobre la base de su sacrificio) y mediante el poder del Espíritu Santo. Ellos eran
nuevas personas, ¡herederos del reino de Dios!
HEREDEROS DEL REINO DE DIOS
No los Ni los Sino los
Fornicarios Ladrones Lavados
Sexualmente Avaros Santificados
inmoral
Borrachos Justificados
Idólatras
Maldicientes
Adúlteros
Estafadores
Prostitutas
Los que se unen con prostitutas
Homosexuales
¿Cómo podría, alguien que ha sido lavado, volver a la inmundicia del pecado? ¿Por
qué habría de volver a la servidumbre de Satanás alguien que ha sido separado para Dios
y para su glorioso reino? ¡Qué necedad sería repetir los pecados antiguos y exponerse
a la muerte eterna luego de haber sido justificado! La salvación nos ha constituido en
herederos. ¡Asegurémonos de mantener nuestra herencia!
20 Estudie y memorice la tabla anterior. ¿Conoce a algún cristiano que haya sido
liberado de pecados semejantes? ¿O a alguien que necesite liberación de tentaciones de
esta naturaleza? Ore por ellos.

OBJETIVO 8. Describa El cuerpo y el espíritu son para el Señor
la naturaleza de la libertad
Ahora llegamos a un versículo clave en nuestro estudio de la libertad cristiana (1
cristiana respecto del cuerpo.
Corintios 6:12). “Todas las cosas me son lícitas”, dice Pablo, y lo repite en este versículo
y también en 10:23. ¡Esta es una declaración sumamente atrevida para provenir de un
apóstol! Es muy probable que la expresión “Todas las cosas me son lícitas” fuera un
dicho común entre los griegos, y que la mayoría de los corintios viviera de acuerdo con
tal idea. Ellos seguían la filosofía del hedonismo: el placer es el mayor bien de la vida,
y la búsqueda del mismo es el objetivo ideal de la conducta. Ellos decían: “Comamos y
bebamos, porque mañana moriremos” (1 Corintios 15:32).
Pablo establece un equilibrio entre la declaración de todas las cosas lícitas con dos
consideraciones. ¿Me beneficiará esto a mí, o beneficiará a otros? ¿Podría ser que esto
llegara a dominar mi vida? Este es el principio que podemos aplicar hoy para el bien de
nuestro cuerpo y de nuestro espíritu.
LIBERTAD DE ELECCIÓN
Punto de vista del Punto de vista cristiano
mundo
¿Hay beneficio en ello?
Todas las cosas me son
¿Podría convertirse en mi amo?
lícitas
Primeramente Pablo aplica el principio a nuestro alimento. Las religiones de aquel
tiempo (y algunas de hoy) ordenaban a sus seguidores que se ciñeran a una larga lista de
reglas. Eran especialmente comunes las referentes a los alimentos. La obediencia a estas
leyes, y el abstenerse de comer ciertas cosas era considerado necesario para la salvación.
¡El cristianismo es diferente! El pecador no es salvo por hacer, o por hacer sin, o por
no hacer. Es salvo por confiar en Cristo. ¡Es libre! (Romanos 1:16, 17; Gálatas 3:26;
Efesios 2:8, 9). No somos salvos por obras ni por obedecer un conjunto de reglas, aun
cuando estas sean reglas religiosas. Somos salvos solamente por fe, por fe en Jesucristo.
¡Somos libres! (Juan 8:32, 36).
Ser libres de reglas no significa que somos libres de consideraciones morales. En
Cristo somos libres para elegir lo recto y para rechazar lo malo. También estamos en
libertad de elegir lo malo; pero si lo hacemos, sufriremos por ello (Gálatas 6:7,8). La
libertad para hacer cualquier cosa, sin pensar en las consecuencias, no sería verdadera
libertad.
21 Aplique a estas prácticas la prueba: ¿Es conveniente? ¿Podría llegar a ser mi amo?
Dé sus conclusiones. Escriba su respuesta en su cuaderno de apuntes.
a Comer en exceso
b Uso de tabaco
c Consumir bebidas alcohólicas
d Ver escenas pornográficas en revistas, películas o en la televisión
e Relaciones sexuales extramatrimoniales
Tristemente, algunos de los cristianos corintios habían ido demasiado lejos en su
libertad. Algunos pensaban que eran libres para hacer cuanto quisieran con sus cuerpos.
De lo que dice 1 Corintios 6:13 parece que ellos consideraban la actividad sexual en el
mismo plano que el comer. Pablo corrige prestamente esto, haciendo uso de un lenguaje
bastante claro: el cuerpo no está hecho solamente para el alimento, para el placer, y para el
sexo. “El cuerpo es... para el Señor, y el Señor para el cuerpo” (6:13).

El sexo dentro de las normas bíblicas (en el matrimonio y con respeto) es santo y
ordenado por Dios (Hebreos 13:4). El cuerpo humano es importante. Su vida proviene de
Dios. El cuerpo del cristiano pertenece a Cristo, ¿cómo habría de unirse con una prostituta?
(1 Corintios 6:19, 20). Es templo del Espíritu Santo. ¿Cómo puede un cristiano profanarlo
mediante la promiscuidad sexual, por contraer alianzas impías, por abuso de sí mismo, o
perjudicarlo con hábitos dañinos? Pablo nos muestra que el uso incorrecto del sexo no sólo
es inmoral sino también irracional. ¡No debiera ni pensarse en ello! ¡La libertad cristiana
no puede llevarse hasta ese extremo!
Algunas personas piensan que Dios está interesado solamente en nuestro espíritu, que
es la parte de nuestro ser que tiene comunión con Él. A ellos les parece que no importa lo
que hagamos con el cuerpo que fue hecho para nuestro uso aquí en la tierra. Sin embargo,
Dios nos hizo: cuerpo, alma, y espíritu, para Él. Él debe ser Señor de nuestro cuerpo, no
solamente de nuestro espíritu. Cristo redimió nuestros cuerpos con el sacrificio de su propio
cuerpo. Ahora nosotros debemos presentar nuestros cuerpos a Él “en sacrificio vivo, santo,
agradable a Dios” (Romanos 12:1). Cuidamos de nuestros cuerpos para que estén limpios,
sanos, y fuertes para hacer todo lo que Dios quiere que hagamos. Los mantenemos puros
para Él.
CUIDE DE SU CUERPO
Porque Versículo
Es para su Señor (Amo). 13
Cristo es su Señor (Amo). 13
Resucitará. 14
Es un miembro de Cristo 15
Es templo del Espíritu Santo. 19
No es de su propiedad. 19
Fue comprado por precio. 20
Por consiguiente
Huya de la inmoralidad sexual. 18
Honre a Dios con su cuerpo. 20
El cuerpo en sí no es malo ni bueno moralmente. No puede hacer nada por sí mismo,
pues sin el espíritu está muerto. El espíritu da vida al cuerpo. El espíritu es quien decide
qué hacer con él, sea bueno o sea malo. En el nuevo nacimiento el espíritu del hombre
llega a tener vida para Dios. El Espíritu Santo viene a vivir en el cuerpo de la persona
juntamente con su espíritu, y la ayuda y la guía en su nueva vida. Cuando uno decide no
obedecer al Espíritu Santo, su espíritu está pecando. Cuando se adelanta para hacer lo
que Dios ha prohibido, tanto el cuerpo como el espíritu están pecando. Los que usan su
cuerpo para la inmoralidad sexual contaminan el cuerpo y el espíritu (2 Corintios 7:1).
Esta clase de pecado es especialmente ofensivo porque el cuerpo es más que la casa en
donde vive el espíritu (del ser humano). Es templo del Espíritu Santo.
“Huye de la inmoralidad sexual,” dice Pablo. “¡Escapa! ¡Aléjate de ella!” Él no dice,
“”Procura huir”, o “Resiste”. Mas bien es un ¡escapa por tu vida! Aléjate de las personas

y de los lugares que significan tentación para ti. No avives las llamas de la lujuria al leer
libros o revistas eróticas, o por mirar películas que promuevan el sexo. No pienses que
eres demasiado fuerte como para ser tentado. ¡Huye de todo eso!
Vivimos en un mundo que está cada vez más contaminado por el pecado. ¿Desea
Dios que nos apartemos por completo de los pecadores que nos rodean? Si así fuere,
¿no nos llevaría Él consigo al cielo tan pronto como fuéramos salvos? Jesús era amigo
de los pecadores, pero nunca participó de sus pecados. Dios nos tiene aquí como la
luz de un mundo oscuro. Satanás procurará apagar nuestra luz haciéndonos pecar, pero
tenemos a Jesús, que es la Luz del mundo, viviendo en nosotros mediante su Espíritu.
Estamos unidos a Él. Él es el Señor de nuestros cuerpos. ¡Él puede librarnos de deseos
pecaminosos y de hábitos dañinos, sanar nuestras enfermedades, fortalecer nuestra
debilidad, y ayudarnos a honrar a Dios con nuestros cuerpos! ¡Así es como podemos
caminar en verdadera libertad cristiana!
22 Supongamos que usted es un hombre casado que pastorea una iglesia. Usted se
siente fuertemente atraído por una hermosa joven de la iglesia que es muy espiritual.
¿Le pediría que fuera su secretaria, o que se reuniera con usted para orar por algunos
problemas? ¿Por qué, o por qué no? Escriba su respuesta en su cuaderno de apuntes.
23 ¿De qué modo describiría usted nuestra libertad cristiana en relación con el cuerpo?
Escriba su respuesta en su cuaderno de apuntes.

EMPAREJAMIENTO. autoexamen
1 Empareje las correcciones recomendadas por Pablo (derecha) y la condición existente
en la iglesia de Corinto (izquierda).
��a Hombre en pecado sexual con su 1) Dejar el juicio a Dios

madrastra 2) Ir a las cortes civiles
3) Dejar que los santos juzguen
��b Disputas entre los creyentes
4) Ayunar y orar
5) Excluir de la iglesia
2 Empareje la condición de la iglesia de Corinto que Pablo trataba de corregir (derecha)
y cada asunto en el cual Pablo basa su apelación (izquierda).
��a Juicio futuro del mundo y de los 1) Pleitos entre los creyentes
ángeles 2) Inmoralidad sexual
3) Orgullo por la libertad y los
��b Tristeza de los creyentes a causa
miembros
del pecado
��c Templo del Espíritu Santo
��d Unidad del cuerpo de Cristo
��e Sabiduría en la iglesia
respuesta.
3 El orgullo de la tolerancia, de la libertad, de los números, o de la posición social
cuando hay pecado serio en la iglesia, podría hacer que el pastor
a) predicara seriamente en contra del pecado.
b) hiciera que la iglesia aplique disciplina.
c) excluyera al pecador de la iglesia.
d) lo pasara por alto, o que no hiciera nada sobre el particular.
4 Para fortalecer la unidad de la iglesia y ayudar a que todos reconozcan la seriedad del
pecado voluntario, Pablo le dijo a la iglesia de Corinto que
a) él, como apóstol, se encargaría del problema en ese lugar.
b) toda la iglesia debiera actuar unida para aplicar disciplina.
c) el pastor debiera excluir al pecador de la iglesia y dar a conocer la razón a los
miembros.
5 ¿Cuáles son los dos propósitos principales de la disciplina de la iglesia?
a) La salvación del pecador y la protección de la iglesia contra la difusión del pecado
b) El establecimiento de la autoridad del pastor y la preservación de la pureza de la
iglesia
c) Librarse de los hipócritas y proteger a la iglesia del pecado
d) Mantener el buen nombre de la iglesia y la obediencia a todas sus reglas

6 ¿Por qué la iglesia de Corinto podía dirimir mejor las disputas entre sus miembros
que una corte secular de justicia?
a) Había algunos sabios filósofos griegos entre ellos que podían actuar como jueces.
b) La corte municipal había concedido tal autoridad a la iglesia.
c) Ellos tenían al Espíritu Santo y la Palabra de Dios para que los guiaran, y podían orar
y recibir sabiduría.
d) Estaban acostumbrados al tipo de problemas que se presentan en las iglesias
RESPUESTA BREVE. Responda brevemente las siguientes preguntas.
7 En su tabla sobre los herederos del reino de Dios:

a ¿Quiénes lo heredarán?
......................................................................................................................................
b ¿Cuáles son los seis grupos que no tendrán parte alguna en el reino de Dios?
......................................................................................................................................
8 ¿Cuáles serían las dos preguntas que usted se haría si estuviera en duda acerca de si
una acción es la correcta?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
9 ¿Qué nos dice Pablo que hagamos cuando seamos tentados a la inmoralidad sexual?
...........................................................................................................................................
10 ¿Cuáles son los límites generales de la libertad cristiana?
...........................................................................................................................................
11 ¿Cuáles son los límites cristianos en las relaciones sexuales?
...........................................................................................................................................
12 ¿Cuáles son las tres razones que da Pablo para que cuidemos de nuestro cuerpo y
para que evitemos el pecado sexual?
...........................................................................................................................................

12 La actuación unida promueve la unidad. Si Pablo 19 Su respuesta. Es un mejor testimonio, mantiene la

hubiera actuado solo, la división habría empeorado. unidad del cuerpo de Cristo. Los pleitos producen
división y resentimientos peores, de modo que
1 La inmoralidad sexual y el orgullo. Un hombre
nadie gana. Con frecuencia lo que se necesita son
vivía con su madrastra, y la iglesia lo toleraba.
las soluciones espirituales.
13 Todos llegarían a ser conscientes de la seriedad del
8 Su memorización de las definiciones.
pecado y de la necesidad de santidad en su vida.
20 Compare con la tabla. Su respuesta.
2 El antinomianismo, la voluntad propia, la ilegalidad,
y la vida licenciosa. 9 No imponer restricciones. No perder miembros. No
causar un escándalo. Otros puntos de la tabla.
14 Cualquier forma de pecado sexual, avaricia,
idolatría, estafa, borrachera, maledicencia (fraude, 21 Su respuesta.
robo).
10 Tratar de restaurar al miembro que ha procedido
3 La voluntad de Dios, en Cristo, normas morales. mal y corregir el error. Primero: conversación
individual. En seguida: dos o tres conversaciones
15 Es un mal ejemplo. Otros pueden pensar que
con él. Luego: la iglesia trata con él. Se espera que
el pecado es aceptable si no es corregido. Las
el consejo y la oración harán innecesario ir más allá
actitudes pueden llegar a ser más tolerantes. La falta
del primer o segundo paso.
de restricción por parte de la iglesia hace que sea
más difícil resistir el pecado. El fracaso en corregir 22 Probablemente usted respondió que no. Eso sería
el pecado grave hace que sea más difícil usar la una invitación a la tentación.
disciplina con otros. Algunos se van de la iglesia,
11 Con tristeza por el pecado, amabilidad, humildad,
pensando que todos son solamente hipócritas.
como pastores del rebaño de Dios, y no
4 Su respuesta. Veo peligro de abusos de la libertad enseñoreándose de ellos.
cristiana.
23 Su respuesta. Nuestros cuerpos pertenecen a Dios.
16 Para la salvación de la persona que ha procedido Somos libres para usarlos de tal modo que lo
mal, y para evitar la difusión del pecado en la honren, no para dañar lo que es su propiedad o para
iglesia. contaminar su templo. Pautas para decisiones: ¿Es
beneficioso? ¿Se convertirá en mi amo?
5 La tolerancia. La aceptación como una manera
normal de vida. Muy corrupto.
17 Su respuesta. Tienen la Palabra y el Espíritu de Dios
y la sabiduría en respuesta a la oración. Dios quiere
que entremos en esta sociedad con Él ahora de
modo que nos preparemos para una obra semejante
en su reino futuro.
6 Probablemente no lo consideraban como un pecado
grave y serían más fácilmente tentados por el pecado
sexual y por las bajas normas de su comunidad.
18 Compárelo con la tabla que hay en su libro.
7 Su respuesta. En la mía hay más depravación puesto
que muchas revistas, programas de televisión,
películas, y activistas promueven la libertad sexual
sin restricciones morales.

LECCIÓN 5
Los límites de la libertad
cristiana
1 Corintios 7–8
La libertad del creyente es el tema a través de la segunda unidad de nuestros
estudios. Estamos aprendiendo que esta libertad, para que pueda ser de beneficio, debe
tener límites. Estos límites son establecidos por el cristiano mismo en la medida en que
estudia la Palabra de Dios y comprende que es templo del Espíritu Santo. Él limita su
libertad por las normas morales dadas en la Palabra de Dios y por lo que encuentra que
es la voluntad de Dios para él.
Cuando entramos a la Lección 5, fijamos nuestra atención en los matrimonios, una
sección de la vida en donde necesitamos saber cómo usar nuestra libertad cristiana.
Hay muchas personas que tienen problemas en este respecto. Ciertamente Dios desea
que seamos libres para manifestar lo que somos en la vida cristiana y en la relación
matrimonial. Esta libertad no debe privar a otros, especialmente a un esposo o a una
esposa, de su libertad. Más bien, nuestra libertad para elegir una vida plena, y para servir
debiera bendecir la vida de otros y glorificar a Dios.
En muchos países del mundo en la actualidad, los conceptos de matrimonio, de
hogar, y de familia son despreciados y objeto de ataque abierto. Satanás está tratando
de destruir la unidad básica de la sociedad civilizada la familia. Si usted es casado,
recuerde que la preservación de un buen matrimonio es parte de la obra de Dios. No
haga uso del dicho Dios debe ser primero como una vía de escape para el cumplimiento
de sus deberes familiares. Pida al Señor que lo ayude a ser bondadoso y comprensivo
con su familia y también con los que están fuera de su hogar, especialmente los nuevos
convertidos, que están experimentando problemas en su matrimonio.
bosquejo de la lección Libertad y límites en el matrimonio

Libertad y límites en las relaciones sexuales
Límites para anular un matrimonio
Problemas y principios

Libertad fuera del matrimonio
Libertad de no casarse
Libertad de casarse
Libertad, ídolos y alimentos
Libertad en el conocimiento acerca de los ídolos
Libertad limitada por el amor

• Demostrar, mediante consejos y con su propia vida, que Dios ha constituido al
hombre jefe de la familia, pero que también ha hecho del matrimonio una sociedad
en la cual la esposa tiene ciertos derechos establecidos por Dios.
• Explicar la posición de Pablo respecto del matrimonio y del celibato.
• Aplicar en su propia vida el principio de limitar su libertad cuando sea necesario con
el fin de evitar provocar que otros tropiece.
1. Lea 1 Corintios 7 8; Mateo 19:3 11; Efesios 5:15 33. tareas de la lección
2. Lea en el glosario las definiciones de las palabras claves para la lección 5.
3. Estudie la lección sección tras sección, orando que el Señor lo ayude a aplicar en
su vida y magisterio los principios enseñados en esta parte de la epístola. Haga los
ejercicios y verifique sus respuestas.
4. Repase brevemente la lección. Luego tome el autoexamen y verifique sus respuestas.
Repase la parte de la lección respecto de cualquier pregunta que usted haya respondido
en forma incorrecta.
Septuaginta palabra clave
Los límites de la libertad cristiana 83

desarrollo de la LIBERTAD Y LÍMITES EN EL MATRIMONIO
lección
1 Corintios 7:1 24; Mateo 19:3 11; Efesios 5:15 33
Las palabras “En cuanto a las cosas de que me escribisteis” (1 Corintios 7:1) muestran
que Pablo está a punto de contestar algunas preguntas específicas de los corintios. El
capítulo 7 se divide fácilmente en dos partes cuando Pablo habla acerca del matrimonio:
los versículos 1 24, mayormente a la gente casada; los versículos 25 40, a los no casados.
OBJETIVO 1. Reconocer Libertad y límites en las relaciones sexuales

cinco puntos principales
concernientes a las 1 Corintios 7:1 9; Efesios 5:15 33
relaciones sexuales en
En el capítulo 6 Pablo dejó en claro que los cristianos no deberían tener relaciones
el matrimonio, según la
sexuales fuera del matrimonio. Ahora él da algunas instrucciones respecto de las relaciones
enseñanza de Pablo en 1
sexuales dentro del matrimonio. Algunos eruditos bíblicos creen que la frase “bueno le
Corintios 7:1 9.
sería al hombre no casarse” era algo que los corintios habían escrito en su carta, y que
Pablo estaba citando al abordar la pregunta. Las traducciones más antiguas dicen “no tocar
mujer.” Este es el significado del texto original griego. La expresión tocar una mujer se
usó en la Biblia y en otra literatura antigua con referencia al acto sexual (Génesis 20:6;
Proverbios 6:29), no al matrimonio.
Pablo reconoce que la condición de persona soltera, como era la suya por aquel tiempo
(7:7), tiene sus ventajas, pero resulta claro que su enseñanza no es contraria al matrimonio.
Fijémonos en sus hermosas palabras en Efesios 5:15 33 respecto del matrimonio como
un cuadro de la relación entre Cristo y la iglesia. Él estaba escribiendo para corregir ideas
erróneas respecto del cuerpo. La filosofía gnóstica exaltaba el conocimiento y decía que
el cuerpo era malo, y que solamente el espíritu importaba. Esto condujo a dos extremos
entre los corintios. Algunos decían: “Puesto que el cuerpo no vale mucho y pronto morirá,
satisfagamos ahora todo deseo de la carne” (1 Corintios 15:32). Pablo trató con eso en
el capítulo 6. Otros decían: “El cuerpo es malo, de modo que no debemos satisfacer sus
deseos, ni siquiera las cosas normales tales como el sexo en el matrimonio”. Aun hoy,
algunas personas piensan que si se castiga al cuerpo eso mejora el espíritu y agrada a Dios.
¡Eso no es así!
LAS RELACIONES SEXUALES

DENTRO DEL MATRIMONIO
1 Corintios 7:1–7
Normales: Ni pecaminosas o impías
Salvaguarda contra la inmoralidad
Satisfacción de las necesidades mutuas
Consideración del uno por el otro
Abstención por mutuo consentimiento
Las relaciones sexuales en el matrimonio son el plan de Dios y no constituyen
pecado. Dios ordenó la familia y la procreación para la continuación de la raza humana
(Génesis 1:27, 28; 2:24; 9:1; Hebreos 13:4). Criar hijos para que sirvan a Dios es una
parte del plan divino (Génesis 18:19). El matrimonio es una sociedad en la que cada uno
debe considerar los derechos y el bienestar del otro.

En muchas culturas los hombres tratan a sus esposas como esclavas, como objetos de
su propiedad para usarlas como les plazca. El cristianismo trae libertad, respeto mutuo,
amor y consideración en el matrimonio. El esposo es jefe de la familia, pero debe tratar
a su esposa con amor y respeto (Efesios 5:15 33).
Pablo recomienda las relaciones sexuales en el matrimonio como una salvaguardia
contra la inmoralidad y de “quemarse” a causa de la pasión (véase también Mateo 5:27,
28). No todos tienen el don de continencia, es decir, la habilidad de permanecer solos sin
necesidad de satisfacer el deseo sexual (7:7 9). En la Biblia no hay exigencia alguna para
que los ministros no se casen. A algunos el Señor los ha capacitado para permanecer sin
casarse, de modo que puedan hacer en mejor forma el trabajo especial que Dios tiene
para ellos. No sería correcto aplicar una regla semejante a todos, como ocurre en algunas
doctrinas falsas (1 Timoteo 4:1 3).
Mucho se ha discutido respecto de si Pablo fue casado alguna vez o no. Yo creo que
lo fue, y baso mi opinión en las siguientes dos razones:
1. Es difícil creer que un judío devoto como Pablo no se casara. El no casarse habría
significado ir en contra de su preparación judaica.
2 Él era evidentemente un miembro del Sanedrín, el tribunal religioso judío (Hechos
26:10), y este aceptaba entre sus miembros solamente a hombres casados.
Obviamente, él escribió esta carta cuando no estaba atado matrimonialmente (9:5).
Es razonable suponer que la esposa de Pablo pudiera haber fallecido o que lo hubiera
abandonado luego que este se convirtió.
1 ¿Cómo debieran los cónyuges decidir cuándo abstenerse de las relaciones sexuales?
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2 Declare cuál es la idea central en 1 Corintios 7:3 5, 11:11, 12; Gálatas 3:28.
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3 Dé cinco enseñanzas de 1 Corintios 7:1 9. ¿Cuáles de ellas son guías en lo referente
al sexo?
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Límites para anular un matrimonio OBJETIVO 2. Mostrar

por qué un cristiano casado
1 Corintios 7:10 24; Mateo 19:3 11
con una persona inconversa
Los corintios estaban confundidos respecto de las obligaciones de los cristianos que no debiera abandonar a
tenían esposas o esposos no convertidos. Algunos enseñaban que debían de separarse su cónyuge. Señalar dos
completamente o divorciarse. La respuesta de Pablo es un ¡no al divorcio! Él basa su situaciones en las que esto
respuesta en la enseñanza de Jesús en Mateo 5:31, 32 y 19:3 11. pudiera ser permisible o
Los problemas relacionados con el divorcio no son fácil de resolver. No podemos necesario.
decir con certeza que Pablo, y ni siquiera Cristo, hayan establecido una regla invariable
para todos los casos. Es claro que el Nuevo Testamento no da lugar al divorcio cuando
ambos cónyuges son creyentes (1 Corintios 7:10,11). Sin embargo, en los versículos
12 16 Pablo está tratando con casos de matrimonios mixtos (de cristianos con no

creyentes). En tales casos no debiera haber separación, a menos que el cónyuge no
creyente decidiera separarse.
En algunas situaciones, especialmente en los matrimonios mixtos, las condiciones
parecen imposibles. Un marido borracho golpea a su esposa y amenaza con matar a los
hijos. Una esposa infiel duerme con otros hombres. Un marido está involucrado en un
crimen y la esposa estaría forzada a ser su cómplice. “A paz nos llamó Dios” (7:15) y
en ocasiones el escape de un matrimonio trágico puede ser la única solución. Por otra
parte, muchas esposas y muchos esposos han soportado por fe, y con el tiempo Dios
les ha concedido un milagro. En muchos casos, aun en hogares cristianos, el divorcio
es causado no por una situación imposible sino por el egoísmo de uno o de ambos
cónyuges. ¡Los cristianos que están pensando en divorciarse debieran leer cada día
Efesios 5:15 33!
En un matrimonio mixto el cónyuge no creyente, al no estar sujeto a la ley de Dios,
está en libertad de separarse, y con frecuencia lo hace (7:15). El creyente, si es posible,
no debiera romper el matrimonio sino soportar, orar, y confiar en que Dios dará una
salida. Muchas veces un no creyente ha aceptado a Cristo, y el hogar ha sido totalmente
cambiado por la influencia santificadora del cristiano.
El matrimonio debiera preservarse, si es posible, por causa de los hijos. Muchos de
los hijos en los tribunales juveniles en la actualidad provienen de hogares destruidos.
Los hijos necesitan aceptar a Jesús como su Salvador. También tienen necesidad de
ambos padres. Los creyentes son una influencia santificadora para sus hijos.
4 ¿Por qué no debiera un cristiano dar fin a su matrimonio? Escriba su respuesta en su
cuaderno de apuntes.
5 Mencione dos situaciones en las que la Biblia permite a un cristiano separarse de su
cónyuge. Escriba su respuesta en su cuaderno de apuntes.
OBJETIVO 3. Aplicar a Problemas y principios

problemas específicos del
matrimonio los principios de
1 Corintios 7:15 24. Con frecuencia los pastores son llamados para dar consejo a individuos que tienen
problemas matrimoniales. Muchas personas tienen ya problemas tan complejos cuando
son salvos que se requeriría de la sabiduría de Salomón para resolverlos. ¡Divorcio
y recasamiento, poligamia, familia fuera del matrimonio, cónyuges infieles! Debemos
buscar soluciones bíblicas a estos problemas ampliamente difundidos, soluciones que
tengan aplicación a las congojas de la actualidad. No vamos a hallar reglas que cubran
cada caso, pero Dios nos ha dado ciertos principios. Debemos esperar que el Espíritu
Santo nos guíe en la aplicación de los mismos a cada problema que encaremos.
El principio establecido en 1 Corintios 7:20 y 24, es, en un sentido práctico y social,
uno de los más importantes del Nuevo Testamento. Lea dos veces los versículos 17 al
24. No permita que la última parte del versículo 17 le cause dificultad, por cuanto Pablo
dice “esto ordeno”. Es más que una regla, es un principio general. No es tan solamente
la idea personal de Pablo. Algunas personas piensan que este capítulo está basado en los
conceptos de Pablo. Sin embargo debemos recordar:
1. Pablo estaba escribiendo bajo la inspiración del Espíritu Santo.
2. Él estaba respondiendo preguntas específicas.

3. Él estaba tratando con algunos problemas para los cuales no hay una guía específica
en las enseñanzas de Jesús en los Evangelios.
4. Él estaba escribiendo a los nuevos convertidos en una ciudad de “locura sexual”.
5. Tanto él como los corintios convertidos creían que Jesús venía muy pronto.
El recordar estas cosas nos ayuda a entender mejor todo el capítulo. No vivimos en
la Corinto del primer siglo, pero podemos aplicar esos principios a los problemas de la
actualidad. Pablo hace uso de la circuncisión y de la esclavitud como ilustraciones para
el principio del versículo 20: Cada uno en el estado en que fue llamado, así permanezca
para con Dios. Estos también son ejemplos de su aplicación. Algunas situaciones
están más allá de nuestra capacidad de poder cambiarlas para que mejoren. El tratar
de cambiarlas tan sólo empeoraría las cosas (como el acabar con un hogar porque uno
de los cónyuges no es un creyente, o porque la relación no puede ser legalizada sin
que haya previamente un divorcio de un cónyuge anterior). La ilustración de esclavitud
(7:21 23) nos muestra que la permanencia en la situación no es una regla obligatoria. Si
la situación puede mejorarse, mejórela. Si no, no se preocupe por ello. Dios entiende, y
podemos servirle de la mejor manera que podamos en el lugar en que estamos.
El principio de permanecer en el estado en que fue llamado (7:24) tiene innumerables
aplicaciones a la vida en general y a los dones que Dios ha dado a cada uno de nosotros.
¡No pidamos peras al olmo! Nadie debiera obligar al que nació con habilidad musical
a que sea un mecánico, ni al agricultor que ama la tierra a que sea un abogado. La
iglesia debiera dejar que el evangelista haga su trabajo y no obligarlo a que sea pastor
(Romanos 12:6 8). Dios nos llama primeramente a la salvación (1 Corintios 1:9) y
después a trabajos diferentes.
6 ¿Cuántas veces se refiere 1 Corintios 7:17 24 a ser llamado por Dios?
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Veamos ahora algunas aplicaciones del principio de 7:24 a algunos problemas.
Cualquier regla de la iglesia, o solución de problemas matrimoniales, tiene que considerar
las leyes y costumbres del país. Algunos no tienen leyes de divorcio. También tenemos
que considerar las circunstancias en cada caso. Los problemas son tan variados que las
reglas sencillas o las generalizaciones amplias no los resolverán, pero los principios
entresacados de diferentes partes de la Biblia pueden ayudarnos.
Un hombre ha vivido con tres mujeres antes de su conversión. ¿Debiera dejar a la
mujer con la que está viviendo en el momento de su conversión y tratar de volver con
la que fue su primera esposa? Esto podría depender, hasta cierto punto, de quién fuese
su esposa legítima, sus hijos, y otras cosas. Sin embargo, a menos que haya una fuerte
razón para proceder de otro modo, el principio en 7:24 indicaría que él quedara con la
esposa que tiene en el momento de su conversión.
7 Después de diez años de matrimonio, el señor Jiménez aceptó a Cristo como su
Salvador, pero la señora Jiménez no lo aceptó. ¿Qué debiera hacer el señor Jiménez?
a) Rehusar tener relaciones sexuales con su esposa
b) Solicitar el divorcio
c) Continuar viviendo una vida matrimonial normal
d) Abandonar a su esposa hasta que ella se convierta

8 Lea de nuevo 7:15. ¿Qué piensa usted de la frase “no está el hermano o la hermana
sujeto a servidumbre”? ¿Abre esto la puerta al divorcio? ¿O para que se vuelva a casar
la persona que ha sido abandonada?
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9 El señor Montes fue casado pero después dejó a su esposa. Ahora tiene una familia
de seis hijos con una mujer con la que no está legalmente casado. Su legítima esposa está
viviendo con otro hombre. ¿Qué le aconsejaría usted que haga?
a) Que deje a su familia y viva solo
b) Que procure conseguir que su esposa deje a su conviviente para volver a juntarse con
ella
c) Que continúe tal como está
d) Que trate de obtener el divorcio de su anterior esposa para casarse con la mujer con
que está viviendo, para legalizar su relación, y por causa de sus hijos y del testimonio
de la pareja en la comunidad
e) Que se vaya de la iglesia, por cuanto no puede cumplir con los requisitos para ser
miembro
Muchos problemas no tienen soluciones fáciles. Debemos considerar lo que es mejor
para ambos cónyuges y también para los hijos. El sentido común y la compasión nos
hacen saber que es necesario cuidar de los hijos. Según mi opinión, la respuesta con
mucha frecuencia será la aplicación del principio contenido en los versículos 20 y 24.
LIBERTAD FUERA DEL MATRIMONIO

OBJETIVO 4. Declarar tres Libertad de no casarse
puntos que Pablo da como
Las palabras “En cuanto a” en 1 Corintios 7:25 nos muestran que Pablo está una vez
razones posibles para no más contestando una pregunta especial. Tiene que ver con las vírgenes, y si estas deben
casarse. casarse o no. En este pasaje (7:25 40) la palabra virgen se usa cinco veces. Significa
“una mujer no casada que no ha tenido relaciones sexuales”. (Apocalipsis 14:4 habla
respecto de varones vírgenes, pero el lenguaje es simbólico, y no está relacionado con
nuestro estudio aquí).
Pablo dice que no tiene mandamiento del Señor sobre este asunto (7:25). No hay
instrucciones sobre el particular en los Evangelios. Pablo da su opinión como uno que es
digno de confianza. Cuando leemos los versículos 25-40 podemos llevarnos la impresión
de que Pablo estaba en contra del matrimonio, pero no es así. Él pensaba que era mejor
para las jóvenes de Corinto en ese tiempo particular que permanecieran solteras. Pablo
no está en contra de la enseñanza general de las Escrituras como lo hemos visto en
Génesis, en la enseñanza de Jesús, y en otras partes de la Biblia. “Honroso sea en todos
el matrimonio” (Hebreos 13:4).
La persona soltera no debiera sentirse obligada a casarse por el solo hecho de que así
se acostumbra, ni debiera sentirse inferior, avergonzada, ni despreciada por no casarse.
Este pasaje es una buena respuesta para aquellos que recomiendan el “matrimonio a
cualquier costo”.

RAZONES PARA NO CASARSE
1 Corintios 7
La necesidad que apremia, tribulaciones 7:26
La necesidad que apremia, tribulaciones 7:32–35
Cónyuge podría ser incrédulo 7:39
Falta de oportunidad para un buen matrimonio (entendido)
La primera razón que da Pablo para no casarse precisamente entonces era “la
necesidad que apremia”. La expresión del original da a entender un “gran peligro”.
¿A qué peligro se refería Pablo? ¿Persecución? ¿Cambios políticos? No lo sabemos.
Sabemos de ciertas crisis en la actualidad que hacen que la gente posponga o renuncie
a sus planes de matrimonio: enfermedad, guerra, la responsabilidad de cuidar a padres
ancianos o de sostener la familia.
En seguida, Pablo menciona “aflicción de la carne”. Pienso que todos sabemos de
lo que él está hablando: la gotera en el techo, falta de empleo, escasez de comida, una
cosecha pobre, el bebé enfermo, una vida sexual insatisfecha, malos vecinos, hijos
rebeldes, problemas de alimentar, vestir, y educar a una familia que crece. Una persona
soltera evita muchos problemas que tienen que encarar las personas casadas.
El deber de un esposo cristiano es proveer para su familia, como lo es también para
todos los demás esposos (Génesis 3:19; 1 Timoteo 5:8). ¡Pablo no está condenándolo!
Sin embargo, él hace saber en los versículos 32-35 que hay una ventaja en que el hombre
o la mujer dedicados de lleno al ministerio sean solteros. Muchos de nosotros conocemos
la dificultad de dedicar el tiempo necesario al ministerio y de cuidar también de nuestra
familia como es debido. ¡Ciertamente Pablo no habría desarrollado un trabajo misionero
tan vasto si hubiera tenido la preocupación de una familia que atender! Sin embargo,
vemos que Pedro y los demás apóstoles llevaron consigo a sus esposas (9:5). Muchas
veces el ministerio de un pastor es más eficiente a causa de la ayuda de su esposa y de la
comprensión que consigue de su propia familia.
En 7:7 Pablo nos hace saber que algunas personas sienten que es la voluntad de Dios
que ellos permanezcan célibes, y que Él les da el “don” de vivir felices de ese modo.
En 7:39 vemos que un creyente no debe casarse con un no convertido. Las palabras con
quien quiera dan a entender que ella no debiera casarse con alguien con quien realmente
no desee casarse. Otra razón para no casarse es la falta de oportunidad o de personas
elegibles. En lugares donde se practica la poligamia, hay cada vez menos chicas con las
que los hombres puedan casarse. Bien sea por elección o por falta de oportunidad para
un matrimonio cristiano, los que permanecen célibes están en mejor condición que en
un mal matrimonio.

10 De las siete razones para no casarse de la lista anterior, escriba de memoria tantas
como pueda recordar. ¿Cuáles de ellas ve usted que se aplican a algunas personas en la
actualidad?
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OBJETIVO 5. Presentar Libertad de casarse

tres razones en favor
1 Corintios 7:36 38 es uno de los pasajes de más difícil interpretación en el Nuevo
del matrimonio para los
Testamento. Resulta sorprendente lo mucho que se ha escrito tan sólo sobre las palabras
cristianos.
su (hija) virgen en el versículo 36. La NVI dice: “su prometida”. Esto sencillamente no
se halla en el texto original. También da una lectura de alternativa en una nota al pie de
la página. Hay tres conceptos principales que se proponen respecto de estos versículos.
1. Trata de padres y de sus hijas no casadas.
2. Habla de un hombre y de la joven con quien está comprometido.
3. Se refiere a una pareja casada que viven como hermanos, en un “matrimonio
espiritual”, absteniéndose del contacto sexual.
Prefiero el primero de estos conceptos, por dos razones:
1. En aquel tiempo, era costumbre que los padres hicieran arreglos para el casamiento
de sus hijas. Esta costumbre todavía rige en muchos lugares.
2. El verbo al comienzo del versículo 38 significa “dar en matrimonio”, y no es la
palabra que se usa normalmente para expresar “casarse”.
RAZONES PARA CASARSE

1 Corintios 7
Mejor que quemarse 7:9
El matrimonio no es pecado 7:36
Deseo de casarse 7:39
Otras Escrituras
Relación ordenada por Dios Mateo 19:4 6
Para bien del hombre Génesis 2:18 24
Para la preservación de la especie Génesis 9:7
Para el bien de los hijos Deuteronomio 6:1 9
El matrimonio es honroso Hebreos 13:4
Deseos normales 1 Timoteo 5:11,13 15
Vemos la especial naturaleza de todo este capítulo cuando comprendemos que en
estos 40 versículos Pablo sólo da tres razones para el casamiento. La primera razón
(7:9) en el original es sencillamente : “Mejor es casarse que estarse quemando”. Algunos
traductores han añadido con pasión. Puede significar esto y también referirse al fuego
del juicio de Dios sobre aquellos que cometen inmoralidad por falta de dominio propio.
Dios nos ha hecho varones y hembras con fuertes impulsos sexuales para cumplir en

el matrimonio su plan normal para la raza humana. Sin embargo, la sola atracción
sexual solamente no es razón suficientemente buena para que una persona se case. Los
matrimonios sobre esa base con frecuencia fracasan cuando se presenta alguien con
mayor atractivo.
La segunda razón de Pablo se halla en el versículo 39: el matrimonio no es pecaminoso
o inmundo. Ya hemos estudiado la actitud de los corintios y lo que fue la respuesta de
Pablo a esto.
El tercer punto de Pablo respecto de la libertad para casarse (7:39) también presenta
un límite. Él está hablando de casarse de nuevo. La muerte de un cónyuge da al cónyuge
sobreviviente el derecho a casarse de nuevo. El creyente puede entonces casarse con
quien quiera, “con tal que sea en el Señor” (con un creyente).
En estos días, como siempre, Satanás procura destruir el matrimonio y el hogar.
Él mundo promueve el sexo libre, las casas de prostitución, los “matrimonios” de
homosexuales, el divorcio fácil y la vida de parejas sin casarse, de modo que puedan
separarse cuando lo deseen sin obligaciones legales del uno para con el otro. Tales
estilos de vida han provocado la caída de muchas naciones que en otro tiempo fueron
famosas. También provocan mucho sufrimiento mental, moral, y físico. Cunden las
enfermedades venéreas transmitidas por la relación sexual, para las cuales no hay cura.
Los hijos sufren por falta de estabilidad y de la enseñanza que el hogar debiera darles.
Esposas e hijos abandonados luchan para sobrevivir. Sin matrimonio, no tienen derecho
legal a ser sostenidos por su padre.
El matrimonio es un compromiso mutuo, por toda la vida, entre un hombre y
una mujer. Las familias estables, y que honran a Dios, son las unidades básicas en
una comunidad o nación ordenada y feliz. Los hogares cristianos debieran proveer
un ejemplo de la justicia del plan de Dios y de la evidencia de su bendición. Pablo
escribió este capítulo para responder preguntas específicas, no para tratar con el tema del
matrimonio en su integridad. Los principios que él da son buenos para nosotros hoy. “El
que halla esposa halla el bien, y alcanza la benevolencia de Jehová” (Proverbios 18:22).
11 Lea los pasajes bíblicos mencionados en la tabla anterior. Repita de memoria las
razones que da Pablo para el matrimonio y tres razones de otras Escrituras. Escríbalas
en su cuaderno de apuntes
LIBERTAD, ÍDOLOS Y ALIMENTOS

1 Corintios 8; 10:14–23
Libertad en el conocimiento acerca de los ídolos OBJETIVO 6. Comparar

el conocimiento y el amor,
Una vez más las palabras “En cuanto a” nos hacen saber que Pablo está refiriéndose y mostrar de qué manera
a una nueva pregunta hecha por los corintios. Esta vez fue acerca de comer carne
ambos tienen una parte en
sacrificada a los ídolos. Antes de su conversión, muchos de los creyentes corintios
liberar a una persona de los
habían adorado ídolos, sacrificando animales en su honor. Se habían comprometido en
poderes demoníacos de la
la devoción de los mismos, habían pedido la bendición del dios representado por el
idolatría.
ídolo, y tenían comunión con los poderes demoníacos por comer parte del sacrificio (1
Corintios 10:18). Era un acto de adoración. El resto de la carne lo comían los sacerdotes
o era vendido en el mercado. La pregunta parece haber sido: ¿Deberían ellos comer, o
abstenerse, de la carne que había sido sacrificada a los ídolos?

La adoración de ídolos existía desde antes de Abraham. Hace siglos, naciones como
Egipto y Asiria con frecuencia consideraban que ciertos animales estaban poseídos por
un espíritu divino, haciendo que el animal mismo fuese divino. Se hacían imágenes de
toros, cocodrilos, o de peces, y éstas llegaban a ser los dioses de la gente. Los obreros
las tallaban de madera o las hacían de metal fundido vaciado en un molde, como lo hizo
Aarón con el becerro de oro (Exodo 32; Isaías 44:9 19). La influencia de las naciones
idólatras que rodeaban a Israel causó que la nación cayera en idolatría (Exodo 32:4;
Josué 24:14). Israel tenía prohibición de hacer imágenes (Exodo 20:4) y aun se le ordenó
que destruyera los dioses extraños (Deuteronomio 12:2, 3). Hubo muchos fracasos, pero
la historia judía registra muchos casos de judíos que prefirieron morir antes que adorar
ídolos.
La gente en los días de Pablo adoraba los dioses de la naturaleza como también a sus
dioses de madera, piedra, y metal. Adoraban al sol, la luna, las estrellas, las montañas, los
ríos, los árboles. Se creía que algunos dioses o diosas tenían dominio de la lluvia, daban
poder en la guerra, o daban buenas cosechas. Los griegos tenían muchos dioses (Hechos
17:23). Los romanos proclamaron que sus emperadores eran divinos. Por consiguiente,
los cristianos primitivos no podían evitar el contacto con la idolatría.
Antes de su conversión, muchos gentiles vivían continuamente temerosos de sus
dioses, pero el conocimiento del evangelio les había liberado. Ahora, de igual modo
que Pablo, sabían que los ídolos no eran nada y que no tenían poder en sí mismos. Ellos
habían tenido un encuentro con el Dios verdadero. Los cristianos y los judíos adoraban
a este Dios, el Creador, el Todopoderoso, el Omnisciente. Su poder era mayor que el
de los demonios. Ahora ellos no tenían por qué temer ni que pedir a los ídolos que los
ayudaran. Lo mejor de todo, el Dios verdadero los amaba y cuidaba de ellos. Ellos lo
amaban, y por tanto, jamás volverían a adorar ídolos. Algunos no veían peligro alguno
en comer carne que había sido ofrecida a los ídolos. Otros pensaban que no estaba bien.
Los que comían se enorgullecían del conocimiento que les daba esta libertad. Pablo les
hace saber que el conocimiento debe estar balanceado con el amor.
Tanto el conocimiento como el amor son necesarios para la actividad humana, y son
partes muy importantes de la vida cristiana. “Todos tenemos conocimiento”, dice Pablo.
La gente de todas las tribus y naciones tiene conocimiento. A veces, no siempre, el
conocimiento ensoberbece a la gente. Esto era lo que sucedía a algunos de los corintios.
CONOCIMIENTO AMOR
En la mente En el corazón
Adquirido mayormente por el estudio Desarrollado con la ayuda de Dios
Envanece 1 Corintios 8:1 Edifica

Menor 13:2 Mayor
Temporal 13:8,13 Permanente
El conocimiento puede hacer que nos envanezcamos de orgullo si es que no lo
balanceamos con amor. Aun puede “destruir” a otros y hacer que se aparten del Señor
(8:11). ¿Significa esto que debiéramos despreciar el conocimiento y rehusar estudiar o
aprender más? ¡Ciertamente no! Pensemos en el agua y en el fuego. Cuando se usan
apropiadamente, ambas pueden bendecir a la humanidad. Cuando se desenfrenan,

destruyen. Debemos usar nuestro conocimiento para instruir y ayudar a otros, no para
hacerles daño.
12 Explique en forma breve, en su cuaderno de apuntes, de qué manera el conocimiento
y el amor ayudan a la gente a volverse de los ídolos para adorar al Dios verdadero.
13 ¿Qué hace el conocimiento sin amor? ¿Y el amor sin conocimiento?
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14 ¿Hay un problema de adoración de ídolos donde usted vive? ¿O de confianza en
imágenes, fetiches, encantamientos o horóscopos? ¿Sabe de alguien que necesite ser
liberado de tales cosas? ¿Qué puede hacer usted para ayudar?
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Libertad limitada por el amor OBJETIVO 7. Aplicar

el principio de limitar su
Pablo declara con énfasis que hay sólo un Dios verdadero. Él se manifiesta en
libertad con el fin de evitar
tres personas: Dios el Padre, Jesucristo el Señor, y el Espíritu Santo. (Compare 1
ofender a un hermano en
Corintios 8:6 con Colosenses 1:15 17; Efesios 4:6). Los judíos convertidos en Corinto
Cristo.
probablemente no tenían problema en reconocer que los ídolos eran nada, pero no todos
sabían esto (1 Corintios 8:4, 7 9). Los griegos recién convertidos, que habían adorado
ídolos toda su vida, probablemente experimentarían un sacudón si veían a uno de los
antiguos cristianos comiendo en un templo de ídolos. Este ejemplo podría inducirlos a
hacer lo mismo, volviendo a poner su confianza en los ídolos. Esto podría “destruir” al
hermano débil (8:10 13). El insistir en nuestros derechos en tal clase de cosas podría ser
pecaminoso si ello hace que otros pequen.
El versículo clave en todo esto es 8:9. Memorícelo, por favor. Pablo reconoció la
libertad de los corintios: Todo es lícito, pero les pidió que aplicaran a esta un nivel más
alto, la ley del amor. Antes que herir a un hermano con una conciencia débil, aquel que
es más fuerte debiera limitar su libertad.
EL AMOR COMO LÍMITE DE

LA LIBERTAD
1 Corintios 8:9
Pero mirad que esta libertad vuestra
no venga a ser tropezadero para los
débiles.
Esta ley del amor tiene muchas aplicaciones. Las costumbres y convicciones de la
gente pueden variar de iglesia en iglesia. Puede haber variaciones en cuanto a lo que se
come o bebe, vestidos, adornos, diversiones, y otros asuntos. Las diferencias respecto
de tales cosas han dividido a muchas iglesias. Del mismo modo que Pablo, debiéramos
renunciar voluntariamente a nuestros derechos con el fin de ayudar a nuestros hermanos
por los cuales Cristo murió (8:13). Por consiguiente, añadimos una pregunta más de
prueba a la base establecida por Pablo en cuanto a elección de nuestra conducta: ¿Es de
beneficio? ¿Se convertirá en mi amo? ¿Herirá a otros?

15 Lea Romanos 14:13 15:3. ¿Qué ejemplo dio Jesús en cuanto a lo que debemos
elegir?
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16 Cite de memoria 1 Corintios 8:9.
17 Suponga que usted y los miembros de su iglesia han acostumbrado a beber vino
añejo y no han visto mal alguno en ello. Luego usted fue a pastorear una iglesia que se
oponía a toda clase de bebidas alcohólicas a causa del peligro del alcoholismo. Varios
miembros de la iglesia en otro tiempo fueron borrachos, pero el Señor los liberó. ¿Qué
haría usted, y por qué?
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COMPLETAR. Complete las oraciones según las instrucciones dadas. autoexamen
1 Escriba las palabras que faltan en las declaraciones de la enseñanza de Pablo acerca
del sexo en el matrimonio.
a Normal, no.......................................... o........................................................................
b Salvaguardia contra......................................................................................................
c Satisfacción..................................................................................................................
d Los cónyuges no tienen ...............................................................................................
e La abstención es por.....................................................................................................
2 Complete las razones que dio Pablo a los cristianos corintios de que no era conveniente
casarse.
a La crisis........................................................................................................................
b ......................................................................................................en la vida de familia
c Más libertad..................................................................................................................
3 Complete las razones en favor del matrimonio.
a Relación ordenada por..................................................................................................
b Mejor que.....................................................................................................................
c Para bien.......................................................................................................................
d Para .............................................................................................................. de la raza
e ........................................................................................................... debe ser honroso
f Para ............................................................................................................ de los hijos
g Deseos..........................................................................................................................
4 Complete la declaración de Pablo.
a ...................................................................................................................... envanece;
b ...........................................................................................................................edifica.
5 Complete 1 Corintios 8:9.
Pero mirad que esta . ..................................................................................................... no
venga a ser ....................................para los . .....................................................................
RESPUESTA BREVE. Responda las siguientes preguntas tan brevemente como le sea
posible.
6 ¿Debiera un creyente casado con un no convertido abandonarlo? ¿Por qué, o por qué
no?
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7 ¿En qué dos situaciones permite la Biblia el divorcio o la separación del cristiano?
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8 ¿Qué límite o restricción da Pablo respecto de la persona con la cual un creyente está
en libertad de casarse?
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9 ¿A qué don se refirió Pablo cuando hizo mención de su condición de célibe?
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respuesta.
10 Una pareja casada se convierte en su iglesia. El hombre tiene una anterior esposa
viva. ¿Qué debiera hacer la iglesia, de acuerdo con el principio de 1 Corintios 7:20?
a) Negar a la pareja el bautismo en agua
b) No permitirles ser miembros de la iglesia
c) Aconsejarlos que se separen
d) Estimularlos a que permanezcan juntos y crezcan en el Señor
11 Pablo enseña que la abstinencia de la relación sexual en el matrimonio
a) ayuda la gente a ser más espiritual.
b) debiera ser solamente temporal y de mutuo acuerdo.
c) depende completamente de los deseos del esposo.
12 ¿A qué conocimiento se refiere Pablo que ayuda a liberar la gente del temor o de la
confianza en imágenes, fetiches, encantamientos, e ídolos?
a) Que los ídolos no son nada
b) Que Dios nos protegerá
c) Que Dios prohíbe tales cosas
13 Algunos cristianos corintios tenían la creencia agnóstica de que el cuerpo
a) era el templo de Dios.
b) era malo; sus deseos eran perversos.
c) era bueno y que debería dársele todo lo que deseaba.
14 El principio de permanecer en la condición en que se fue llamado (1 Corintios 7:20)
a) es ilustrado por la esclavitud y por la circuncisión.
b) es una regla absoluta en todos los casos.
c) significa que debiéramos tratar de mejorar nuestra posición en la vida.
15 Lo que hace posible que limitemos nuestra libertad personal es
a) el conocimiento de lo que Dios desea que hagamos y el amor por los demás.
b) nuestra fuerza de voluntad y conocimiento.
c) un mayor conocimiento que el que tienen los demás.

9 El principio de permanecer en la condición y la 13 El conocimiento envanece. El amor edifica, pero

experiencia recomendarían d que trate de obtener sin conocimiento puede aplicarse a objetos y a
el divorcio de su anterior esposa para casarse con la acciones erróneos (como dioses falsos y relaciones
que está viviendo ahora, para legalizar su relación, sexuales pecaminosas).
y por causa de sus hijos y del testimonio de la pareja
5 Continua infidelidad marital (por mantener relación
en la comunidad.
sexual con otra persona) de parte de uno de los
1 a De común acuerdo. cónyuges (Mateo 19:9), y cuando el no convertido
abandona el matrimonio (1 Corintios 7:15).
10 Probablemente usted ha visto la mayoría, si es que
no todas estas: La necesidad que apremia, crisis, 14 Su respuesta. Usted puede orar por ellos y
conflictos en la vida familiar, más libertad para testificarles cuando tenga oportunidad.
el ministerio, don y llamamiento para la vida de
6 Siete veces.
soltero, falta de deseos de casarse, la esposa podría
ser una persona no convertida, falta de oportunidad 15 Él no “se agradó a sí mismo”, sino que limitó su
para un buen matrimonio. libertad con el fin de salvarnos.
2 Su respuesta. El matrimonio es una sociedad. 7 c Continuar una vida matrimonial normal.
Respecto de la actividad sexual, la mujer tiene 16 Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser
iguales derechos que su marido. tropezadero para los débiles.
11 Compare su respuesta con la tabla. 8 Los líderes nacionales de la iglesia en estos días
3 Es normal, ni pecaminosa ni inmunda. Una difíciles debieran buscar respuestas bíblicas a estos
salvaguardia contra la inmoralidad. Guías: problemas de la familia.
Debieran satisfacer las necesidades el uno del otro, 17 Su respuesta. La “ley del amor” recomendaría que
con consideración el uno por el otro. La abstención usted no bebiera vino mientras estuviera relacionado
debiera ser temporal y de mutuo acuerdo. de algún modo con esa iglesia. Otros podrían seguir
12 Su respuesta. El conocimiento del evangelio y que su ejemplo. Si tal cosa sucediera con los que habían
el ídolo “nada es” pueden convencer a una persona sido borrachos, lo más seguro es que eso los haría
de que debiera abandonar los ídolos y volverse volver al alcoholismo con todos sus problemas.
a Dios. Es el amor de Dios revelado a ella por el
Espíritu Santo y manifestado por medio del pueblo
de Dios lo que la ayuda de veras a dar ese paso.
4 Su respuesta. El plan de Dios y el compromiso
matrimonial tienen la intención de que sean uno
hasta que la muerte los separe. Si el cónyuge es
no convertido, el cristiano debiera permanecer
por causa del cónyuge y de los hijos. Su vida y
oraciones dedicadas pueden conducir la familia al
Señor.
Los limites de la libertad cristiana 97

LECCIÓN 6
La libertad cristiana y la
autodisciplina
1 Corintios 9 y 10
En la Lección 5 aprendimos respecto de la relación de la libertad cristiana con el
matrimonio y con el comer alimentos que habían sido ofrecidos a ídolos. No hay una
relación estrecha entre las dos, pero existe un principio que se aplica en ambas áreas de
conducta. Se trata del principio que hallamos en 1 Corintios 8:9 debemos tener cuidado
que nuestra libertad no haga tropezar o caer a un hermano débil.
Pablo prosigue con el asunto de la libertad del creyente a través del capítulo 10
y hasta el final del mismo. En estos dos capítulos él nos muestra que la persona que
está realmente libre es aquella que tiene dominio propio y que ejerce autodisciplina.
Pablo recurre a su propia experiencia, a la historia de Israel, y aun a los acontecimientos
deportivos para dar énfasis de nuevo a que “todo es lícito”, pero no todo es bueno y
conveniente.
La autodisciplina no es hoy una doctrina popular, aunque no obstante es una doctrina
bíblica. Hay ocasiones en que debemos renunciar voluntariamente a nuestros derechos,
aun hasta llegar a ser un “esclavo”, con el fin de ganar a tantos como sea posible para
Jesús y para edificar la iglesia. Pida a Dios que lo ayude a usar con sabiduría su libertad
en Cristo al compartir las bendiciones del evangelio.
bosquejo de la lección Ministerio apostólico y autodisciplina

Los derechos de un apóstol
El propósito de la negación de sí mismo
Las recompensas de la autodisciplina
Los terribles resultados de la carencia de autodisciplina
Ejemplos de la historia del Antiguo Testamento
Advertencia a los santos del Nuevo Testamento
Libertad y autodisciplina

Al completar esta lección usted podrá objetivos de la lección
• Explicar por qué los cristianos no pueden tomar parte en la adoración de ídolos ni
aceptar la creencia de que todas las religiones conducen a Dios.
• Resumir los hechos relacionados con una vida de autodisciplina que da como
resultado la glorificación de Dios, y la de una vida indisciplinada que deshonra a
Dios.
• Expresar en qué forma la autodisciplina beneficia a un creyente y a otros por medio
de él.
• Evaluar los aspectos de su vida que necesitan la autodisciplina y comenzar a
practicarla con el fin de llegar a ser excelente para Dios.
1. Lea detenidamente 1 Corintios 9 y 10 antes de comenzar a estudiar los comentarios tareas de la lección
de su libro de texto. Luego prosiga como en las lecciones anteriores, examinando las
palabras clave, leyendo la lección, y haciendo los ejercicios.
2. Repase la lección en su integridad antes de tomar el autoexamen.
trilla palabra clave
La libertad cristiana y la autodisciplina 99

desarrollo de la MINISTERIO APOSTÓLICO Y AUTODISCIPLINA
lección
1 Corintios 9
Cuando comenzamos a leer 1 Corintios 9, parece que de manera repentina Pablo
ha cambiado el tema. Sin embargo, cuando lo estudiamos, vemos que él todavía está
hablando acerca de los límites de la libertad cristiana. Él hace uso de su propia experiencia
como ejemplo de cómo deben aplicarse los principios dados en el capítulo 8. Luego
muestra los beneficios de la autodisciplina y el peligro de inmiscuirse con los ídolos. En
su propio ejemplo de autodisciplina él menciona lo que son sus derechos como apóstol
y el propósito que ha tenido al haber renunciado a ellos. Les hace entender que esto no
es un gran sacrificio. ¡Si los atletas podían hacer uso de una severa autodisciplina para
ganar un premio en los juegos de Corinto, con toda seguridad los cristianos deberían
estar dispuestos a disciplinarse para participar de una carrera más importante y para
ganar una corona eterna de gloria!
OBJETIVO 1. Mencionar Los derechos de un apóstol

cuatro derechos a los que
renunció Pablo, y comparar
esto con la autonegación del Al leer los versículos 1 3 recordamos el espíritu partidista que había en la iglesia de
ministerio actual de los que Corinto y las disputas entre ellos a causa de los líderes. Es evidente que algunos habían
hacen obra de avanzada. estado diciendo que Pablo no era realmente un apóstol. Sin embargo, como fundador de
la iglesia, él dice: “El sello de mi apostolado sois vosotros en el Señor” (9:2). Apóstol
significa “enviado”. La conversión de ellos y el establecimiento de la iglesia en ese lugar
era prueba de que el Señor había enviado a Pablo a Corinto.
Este importante pasaje enseña que una iglesia debe cuidar de su pastor. Los versículos
7 10 dan algunas excelentes ilustraciones de derechos. El soldado tiene derecho a
alimento y vestuario. El agricultor tiene derecho a su cosecha. Hasta el humilde buey
tiene derecho a comer del grano que él mismo trilla. El ministro tiene derecho a ser
sostenido económicamente por la congregación que pastorea.
LOS DERECHOS APOSTÓLICOS

DE PABLO
1 Corintios 9
De alimento y bebida apropiados_ _______ 9:4
A tener una esposa cristiana
que viajara con él_ ___________________ 9:4
A disfrutar de su libertad_______________ 9:1
A recibir apoyo económico_ ____________ 9:6
Sin embargo, en 9:12 Pablo dice: “No hemos usado de este derecho”. ¿Por qué motivo
renunció él a su derecho a recibir sostenimiento? ¿Por qué no se volvió a casar para así
tener una esposa cristiana como integrante de su grupo misionero? Ella podría haber
cocinado para él y para sus compañeros misioneros, y habría remendado sus ropas, y
haber tenido ministerio entre las mujeres. Sabemos que él hizo tiendas para sostenerse y
para sostener a sus compañeros.

1 ¿Quién ordenó que “los que anuncian el evangelio, vivan del evangelio”?
...........................................................................................................................................
2 ¿Cuál es el versículo que muestra que otros ministros recibían su sostenimiento de
esta manera?
...........................................................................................................................................
3 ¿Por qué Pablo no tomó ofrendas cuando fue a Corinto? 9:12, 18.
...........................................................................................................................................
4 ¿Cuál sería el sentir de la gente hacia el evangelio en el lugar donde usted vive si los
primeros que lo predicaran en un pueblo pidieran inmediatamente a los oyentes que les
pagaran un salario?
...........................................................................................................................................
5 Nombre cuatro derechos a los que renunció Pablo.
...........................................................................................................................................
¿Estaría usted dispuesto a renunciar a los mismos derechos con el fin de llevar el
evangelio a personas que nunca lo han oído? ¿Conoce usted a alguien que haya hecho
esto? ¿Conoce a algún misionero de avanzada que trabaja para sostenerse mientras
OBJETIVO 2. Reproducir y
establece una iglesia nueva? Ore por esos obreros.
usar una tabla que muestre la
autonegación de Pablo.
El propósito de la negación de sí mismo
PABLO RENUNCIA A SUS DERECHOS

1 Corintios 8–9
Derechos Renuncia Propósito
A disfrutar de libertad 9:1,9 Se convirtió en esclavo de Compartir las bendiciones
todos del evangelio 9:23
Se adaptó a varios estilos Ganar a tanto como fuera
de vida 9:19 22 posible 9:19
Salvar a algunos 9:22
Tener lo suficiente para Pasó hambre y sed 9:4; Para no ser obstáculo al
comer y beber 9:4 4:11 evangelio 9:12
Se privó de algunos Para no ofender 8:13
alimentos
De llevar una esposa Permaneció soltero 7:8 Para dar mayor atención
consigo 9:5 al ministerio 7:32
De recibir apoyo financiero Trabajó para sostenerse Para ofrecer el evangelio
de la iglesia 9:6 9:6 en forma gratuita 9:18
Hizo uso de autodisciplina Para correr de tal manera
y de una estricta que ganara una corona
preparación 9:25 eterna 9:25
Puso su cuerpo en Para no ser descalificado
servidumbre 9:26, 27 9:27

Mientras hablamos aquí acerca de derechos apostólicos, recordemos que las verdades
con las cuales estamos tratando también se aplican al ministerio general y a lo que tiene
que ver con mantenernos libres de pecado. Implica el renunciar a ciertos derechos. El
cristiano tiene muchos derechos espirituales, incluidos la “paz y gozo en el Espíritu
Santo” (Romanos 14:17). Dios no desea que renunciemos a estos. Hay otros derechos a
los que el cristiano renuncia de buena gana con el fin de ayudar a otros y tener una mayor
eficacia en el ministerio.
6 Pablo menciona el gloriarse de no usar “nada de esto” (9:15). Lea 2 Corintios 11:23
28. ¿Cuál es el versículo que muestra las cosas a las que él renunció por propia iniciativa?
...........................................................................................................................................
7 ¿Por qué renunció Pablo a estas cosas (1 Corintios 9:23)?
¿Se siente usted “compelido a predicar”? 1 Corintios 9:16 es una declaración que toca
muy profundamente a todo ministro del evangelio que tiene un verdadero llamamiento. Es
más fácil sentir que explicar lo que es un llamamiento a un ministerio de tiempo completo.
Cuando usted lo tiene, está consciente de ello. Hace muchos años, uno de mis profesores en
el Instituto Bíblico en Canadá acostumbraba decir: “Si usted puede permanecer fuera del
ministerio con la conciencia tranquila, no ingrese en él”. Pablo dijo (y millares han hecho
eco de sus palabras), “¡Ay de mí si no anunciare el evangelio!” Con salario o sin salario,
con comodidades o sin ellas, haya lluvia, brille el sol, a pequeños y a grandes, a pocos o a
muchos, ¡Yo debo predicar el evangelio!
8 ¿De qué modo podría usted usar la tabla anterior? Estúdiela y explíquesela a alguien.
¿De qué manera significa ella un desafío para usted? Procure recordar lo más que pueda de
ella. Use cuaderno de apuntes.
Lea 9:19 23 y fíjese la cantidad de veces que Pablo usa la expresión “me he hecho”. Lo
cierto es que no sabemos de qué manera pudo Pablo ajustarse a estas diferentes culturas.
Gálatas 2:11 16 nos da una idea. Él comía tanto con judíos como con gentiles en calidad de
amigo y hermano de ellos en el Señor. Jesús mismo comía y bebía, y fue llamado “amigo de
publicanos y de pecadores” (Lucas 7:34).
LO QUE PABLO LLEGÓ A SER PARA

SALVAR A ALGUNOS
A los judíos (en general)
A los que estaban bajo la ley (cuidando guardar la ley
de Moisés)
A los que no tenían ley (los gentiles)
A los débiles (a los cristianos débiles o a los no
convertidos)
¿De qué modo podemos aplicar hoy a nuestro ministerio este principio de
“acomodación”? Podemos mostrarnos amigables con los pecadores sin tener participación
en sus pecados. No podemos creer que Pablo quebrantara alguna de las leyes del país
cuando se acomodó a los que estaban sin ley (la ley ritual judía). Él dejó en claro que
todavía se hallaba bajo la ley de Cristo (1 Corintios 9:21). Podemos adaptarnos a las
circunstancias y a las costumbres cuando aprovechamos las oportunidades de compartir

el evangelio en todo nivel. Pablo fue a las sinagogas, a las reuniones de oración junto a la
orilla del río en Filipo, al foro de los debates públicos, y día tras día al mercado de Atenas.
De casa en casa enseñaba a los efesios y diariamente en un salón de conferencias. Se
sentía igualmente cómodo compartiendo el evangelio con los filósofos o con el esclavo
Onésimo. Él seguía en todo esto el ejemplo de su Maestro. Jesús ministró a fariseos ricos,
como Nicodemo y José de Arimatea, y también fue “ungido para dar buenas nuevas a los
pobres” (Lucas 4:18). ¡Para Jesús, para Pablo, y para nosotros hoy, el propósito de esta
acción de “acomodarse” es salvar a algunos!
Las recompensas de la autodisciplina OBJETIVO 3. Aplicar

la exhortación de Pablo
de correr para obtener el
Cada cuatro años se celebran los Juegos Olímpicos en alguna ciudad del mundo. premio.
Estos tuvieron su inicio en Grecia antes del año 700 a.C. Cada dos años se celebraban
en Corinto los Juegos Ístmicos. Los atletas competían en carreras pedestres, en lucha, y
en muchas otras disciplinas. Varios meses antes de los juegos ellos iniciaban un severo
entrenamiento. En la actualidad, los atletas se preparan durante años con la esperanza
de ganar una medalla de oro y el honor del primer lugar para su nación. En el tiempo de
Pablo los vencedores eran ceñidos con una corona hecha de ramas de pino o de abeto,
o de hojas que se marchitaban rápidamente. ¡Nosotros corremos para ganar una corona
eterna !
Asegúrese de que entiende esta ilustración. Pablo no está hablando de la salvación.
Ésta es un don. Él está hablando respecto de recompensas por el servicio cristiano
y por el hecho de que hagamos fielmente nuestra parte. Nosotros también debemos
autodisciplinarnos. Adiestramos nuestros cuerpos para que “corramos con paciencia la
carrera que tenemos por delante” (Hebreos 12:1 3). En esta carrera de la vida cristiana,
el que gana el premio no es precisamente el primero que llega a la meta. Todos podemos
ganar si dejamos que el Señor nos adiestre y nos ayude a correr de la manera correcta.
Dios nos da a todos talentos y habilidades para hacer algunas cosas mejor de lo que
hacemos otras. Él espera que desarrollemos estos dones y que los usemos. Lo importante
de nuestra carrera no es que venzamos a otros. Se trata de que hagamos lo mejor de
nuestra parte, que mejoremos nuestras realizaciones anteriores, que este año lo hagamos
mejor que el año pasado. Del mismo modo que el corredor se adiestra y pone todo su
empeño para aumentar su velocidad, nos disciplinamos a nosotros mismos para mejorar
nuestra obra y llegar a ser mejores siervos del Señor. Dios desea lo mejor de nosotros.
La iglesia necesita lo mejor que podamos darle. El relato hecho por Jesús acerca de los
talentos (cierta cantidad de dinero) contiene un poderoso mensaje respecto de nuestros
talentos (habilidades). ¡Los usamos o los perdemos! Los siervos que incrementaron sus
talentos (mediante duro trabajo y disciplina ciertamente) fueron alabados. El hombre
que no hizo uso de su talento fue condenado y se le excluyó de la comunión (Mateo
25:14 30).
“Si, pues coméis o bebéis, o hacéis otra cosa”, nos dice Pablo en 1 Corintios 10:31,
“hacedlo todo para la gloria de Dios”. Todo no está refiriéndose simplemente al trabajo
de la iglesia y a la actividad “religiosa”. También significa el trabajo del carpintero, del
vendedor, del maestro, del artista, del músico, del agricultor, del pescador, del obrero de
fábrica, del ama de casa, del evangelista, del pastor o cualquiera sea la actividad que
uno desempeñe. Recuerde que usted está trabajando para Dios, y que la obra de Dios
debiera ser una buena obra.

Usted obra prudentemente al estudiar este curso y otros con el fin de prepararse mejor
para el servicio de Dios. A través de toda su vida tendrá que “afilar sus herramientas”
con el fin de mejorar su trabajo. Su don, su talento, deben ser aguzados y pulidos en
el mollejón de la autodisciplina y usados luego para el beneficio de la sociedad y la
edificación de la iglesia. Establezca metas que valgan la pena escribir mejor a máquina,
cantar mejor, predicar mejor, ser una mejor esposa o un mejor esposo, un mejor obrero
en cualquier actividad que usted desarrolle… Siga adelante y no deje de correr. No
permita que las dificultades, el desánimo, o la crítica le hagan retrasar la marcha. ¡Corra
para obtener el premio de la aprobación de Dios y su recompensa!
9 ¿Qué era una corona de gozo y de honor para Pablo? (1 Tesalonicenses 2:19)
...........................................................................................................................................
10 ¿De qué modo recomienda Pedro a los ancianos (pastores) que hagan su trabajo, en
1 Pedro 5:1 4, con el fin de que puedan recibir una corona de gloria cuando venga Jesús?
Responda escribiendo en su cuaderno de apuntes..
El hecho de que usted esté estudiando este curso y que haya llegado hasta aquí es una
manifestación de autodisciplina. En su empeño por desarrollar sus talentos, ¡es posible
que se sorprenda al descubrir algunos que no sabía que tenía!
¿Qué talento le gustaría desarrollar? ¿Qué habilidad le gustaría tener para poder
satisfacer una necesidad en su obra o en su iglesia? ¿Qué tiene pensado hacer? ¿Necesita
disciplinarse físicamente para mejorar su obra o su vida espiritual? ¿Qué recompensa
puede darle esto ahora o más tarde?
LOS TERRIBLES RESULTADOS DE LA CARENCIA DE AUTODISCIPLINA

OBJETIVO 4. Mencionar Ejemplos de la historia del Antiguo Testamento

cuatro ejemplos de pecado y
de castigo a los que se refiere
Pablo en la historia de Israel, A menudo el pecado es resultado de falta de autodisciplina. Del mismo modo, el
y decir cuáles representan pecado de ingratitud, o no saber ser agradecido, conduce con frecuencia a otros pecados.
advertencias para nosotros Esto le sucedió a Israel y está registrado en la Biblia como una advertencia de peligro para
en la actualidad. nosotros. Tan sólo unas pocas semanas después que Dios los había librado de la crueldad y
de la ira de Faraón, el pueblo estaba quejándose y expresando su deseo de volver a Egipto.
El pasaje de 1 Corintios 10:1 4 es diferente de lo que hemos estudiado hasta aquí
en esta epístola. Se refiere íntegramente a Israel, aun cuando Pablo estaba escribiendo
mayormente a cristianos gentiles. Gran parte del lenguaje es figurado o simbólico, y debe
entenderse en sentido espiritual. Por ejemplo, cuando Pablo dice nuestros padres incluye
a los creyentes gentiles como descendientes espirituales de Abraham (Gálatas 3:26 29).
Él habla de alimento espiritual. Los israelitas comieron pan verdadero y bebieron agua
verdadera, pero estos fueron provistos de un modo sobrenatural “espiritual” por Dios.
Tal vez la referencia al alimento y bebida espiritual de ellos tenga alguna relación con el
pan y el vino del servicio de comunión. Ellos fueron “bautizados en Moisés” (no por ser
sumergidos en agua sino por pasar a través de ella) en el Mar Rojo. Esto les separó en
forma definitiva de Egipto y los puso bajo el liderazgo de Moisés. Fue un cuadro simbólico

de nuestro bautismo en agua. Abandonamos la esclavitud del pecado y nos consagramos
al liderazgo de Cristo (Romanos 6:3, 4).
Pablo se refiere a Cristo como la roca que los seguía. Cuando Moisés obedeció el
mandato de Dios de golpear la roca (Éxodo 17:5, 6), surgió un río de agua vivificante, y
ese flujo se mantuvo. El Cristo eterno estaba con su pueblo en todas las jornadas de ellos
por el desierto. Él es también la Roca de nuestra salvación. La vara del juicio de Dios por
nuestros pecados le hirió en el Calvario e hizo que brotara el río de la salvación que hoy
fluye libremente para toda la humanidad.
Dios proveyó liberación, alimento, y bebida, pero Israel fracasó en cuanto a la gratitud
y vez tras vez cayó en pecado. Dios los había liberado, pero abusaron de su libertad. Note
los pecados de ellos y los terribles resultados.
LA PAGA DEL PECADO ES MUERTE

1 Corintios 10:5–12 Ejemplos de pecado Consecuencias
Exodo 32 Idolatría con el becerro de Ejecución de 3000
oro
Números 25:1–9 Pecado sexual con Plaga que mató a 23.000
moabitas
Números 21:4–9 Se quejaron contra Dios, Muchos fueron muertos
contra Moisés, y a causa por serpientes
del alimento
Números 14:1–38 Queja, rebeldía 40 años y muerte en el
incredulidad, mal informe desierto, imposibilidad
de entrar a la Tierra
Prometida
Por tanto, NO
Sean idólatras—Cometan inmoralidad sexual—Prueben al Señor—Murmuren
—Caigan
Una de las razones de que Dios nos dio el Antiguo Testamento fue para advertirnos.
Este nos da el relato triste de pecado repetido y de castigo en la historia de Israel. Números
25:1 9 nos muestra cómo el pueblo mezcló la inmoralidad sexual con la idolatría. Pablo
menciona que en un día murieron 23.000. Esto evidentemente fue causado por la plaga.
Números incluye a otros 1.000 de los líderes del pueblo que fueron ejecutados, lo que
da un total de 24.000.
Primera de Corintios 10:12,13 tiene una amplia aplicación. Le sugiero que memorice
estos versículos. Bien sea inmoralidad sexual, idolatría, murmuración, o rebeldía contra
Dios y nuestros líderes, todo ello ha ocurrido antes. Muchas personas que “salieron de
Egipto” han “caído en el desierto”. Sin embargo, si la tentación está siempre presente,
¡Dios también siempre lo está! Él es eterno, todopoderoso, y fiel. Él no promete
guardarnos totalmente libres de pruebas y de tentaciones, pero sí estar con nosotros en
nuestras horas difíciles. ¡Podemos vencer la tentación con su ayuda!
11 Estudie la tabla anterior. Lea las referencias. Haga una lista de cuatro pecados de la
historia antigua, y el castigo que ellos recibieron. ¿Cuál de ellos podría ser una tentación
para usted? Ore por esa causa. Haga uso de su cuaderno de apuntes.

OBJETIVO 5. Explicar por Advertencia a los santos del Nuevo Testamento
qué aquellos que han sido
llamados para ser santos no 1 Corintios 10:14–22
debieran ni pensar siquiera
en participar en las fiestas de No tan sólo el temor al castigo, sino también nuestra dedicación a Dios debiera
adoración de ídolos. hacernos huir del pecado. Pablo señala una vez más a nuestra unión con Cristo para
prevenirnos contra la idolatría.
¡HUYE PARA SALVAR TU VIDA!
Inmoralidad sexual
1 Corintios 6:18
Idolatría
DE 1 Corintios 10:14
Pasiones juveniles
2 Timoteo 2:22
En el capítulo 8 Pablo se refirió a los ídolos como “nada”. Sin embargo, ahora él
procede a explicar que los que sacrifican a los ídolos en realidad están sacrificando a los
demonios (10:20). Las fiestas de ídolos en los templos de Corinto eran verdaderamente
para honrar a los demonios y para tener comunión con ellos. En contraste, los cristianos
comían en la mesa del Señor en santa comunión con Él. Ellos celebraban la Cena del
Señor, recordando que Él había muerto por ellos, confirmando su dedicación a Él, y
anticipando su venida. ¿Cómo podrían ellos entonces comer en la mesa de los demonios,
los enemigos de Cristo? ¡Eso sería como tratar de despertar los celos de Dios! (10:22;
Éxodo 34:14 17). La palabra Señor en 1 Corintios 10:22 se refiere sin duda al Señor
Jesús. El verdadero creyente es aquel que ha aceptado el señorío de Cristo.
En resumen, el hacer tropezar a un hermano más débil y “beber la copa de los
demonios” son asuntos de especial seriedad. Si Dios castigó a su pueblo en el Antiguo
Testamento a causa de idolatría, entonces las consecuencias de la adoración de ídolos
para los santos del Nuevo Testamento y para los que ahora vivían bajo el nuevo pacto
serían también muy serias.
12 ¿Qué verdad piensa usted que está recalcando Pablo en 1 Corintios 10:16,17? ¿Piensa
usted que se refiere al cuerpo literal de Cristo o a su cuerpo místico, la iglesia?
...........................................................................................................................................
13 ¿Por qué un cristiano no debiera tomar parte en la Cena del Señor y también en
fiestas en honor a imágenes o ídolos?
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14 Mencione tres cosas de las cuales la Biblia nos dice que huyamos.
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LIBERTAD Y AUTODISCIPLINA OBJETIVO 6. Plantear un
principio general respecto
1 Corintios 10:23—11:1 de nuestra libertad y
La expresión “Todo me es lícito” puede haberse originado en Corinto. Cuando autodisciplina y explicar la
menos, ella es descriptiva de la actitud que prevalecía en ese lugar. La gente acudía razón de que Pablo tratara
desde lugares distantes para “pasar un buen rato” en Corinto, la ciudad del pecado de de complacer a todos.
aquellos tiempos. Pablo hace saber a los creyentes en Jesucristo que este famoso dicho
no es aplicable a nosotros. Tenemos una gran libertad en Cristo (Juan 8:36), pero esta
es limitada. El creyente busca maneras de servir a otros, no a sí mismo, por medio de
hacer lo que es bueno y útil (1 Corintios 10:23, 24). La pregunta que el creyente se hace
es: “¿será edificante? ¿Ayudará para la edificación de mis compañeros cristianos y de la
iglesia? ¿Fortalecerá la unidad de la iglesia?” (Romanos 15:1 5).
15 Examine 1 Corintios 10:23—11:1 y subraye los principios generales que usted piensa
aplicar a su vida.
En esta sección Pablo resume la discusión acerca de los alimentos ofrecidos a los
ídolos. Da algunos consejos prácticos para esa situación y principios generales para
toda ocasión. Luego en los versículos 24 y 33 nos da el principio de la vida carente de
egoísmo, y de la autonegación, con el fin de ayudar a otros. Ello no quiere decir que
descuidaremos el proveer a nuestras necesidades y a las de nuestra familia, y que de
manera definitiva habríamos de buscar nuestro bienestar espiritual. De lo que Pablo está
hablando es de nuestra conducta en público. Esta no debiera ser ofensiva ni sentar un
mal ejemplo para otros cristianos.
Sin embargo, no debiéramos renunciar por completo a nuestra libertad cristiana de
hacer cosas que no sean dañinas. Los líderes de la iglesia primitiva establecieron la
norma de que los cristianos gentiles no tenían que guardar las leyes de Moisés en lo
referente a la dieta, pero establecieron la regla de que los cristianos no debieran comer
carne ofrecida a los ídolos (Hechos 15:19 21). Pablo no contradice esta regla, sino que
más bien ofrece una explicación de cómo aplicarla. Efectivamente, él dice a los corintios
que cuando compren carne no tienen por qué preguntar si esta fue ofrecida a los ídolos.
Cuando se hallen en calidad de huéspedes no tienen que hacer preguntas respecto de los
alimentos. El alimento no es realmente tan importante como para eso (1 Corintios 6:13;
8:8). A menos que estuvieran seguros de que la carne había sido ofrecida a un ídolo,
ellos estaban en libertad de proseguir y comer y dar gracias a Dios por ella. “Porque por
la palabra de Dios y por la oración es santificado” (1 Timoteo 4:3 5).
Como hemos visto, existen límites para nuestra libertad. Si alguien decía al cristiano:
“Este alimento ha sido ofrecido a un ídolo”, no debería comerlo. El comerlo en tales
circunstancias sería interpretado como un honor al ídolo. Rehusarlo sería un testimonio
de que nada tenía que hacer con la adoración de ídolos. En la actualidad no tenemos este
problema casi en ninguna parte. Sin embargo, los principios generales son excelentes
guías para nosotros.

GUÍAS PARA LA LIBERTAD CRISTIANA
La Palabra de Dios
Su conciencia
La conciencia de otros
No provocar el tropiezo de otros
Actuar para el bien de los demás
Elegir lo que es benéfico
Evitar las cosas que esclavizan
Actuar en amor
Hacer lo que es constructivo
Tratar de agradar a todos
Negarse a sí mismo por el bien de los demás
Seguir el ejemplo de Pablo
Seguir el ejemplo de Cristo
Ser dirigido por el Espíritu de Dios
Unión con Cristo en todo tiempo
La unidad en el cuerpo de Cristo, la iglesia
Huir de la inmoralidad sexual
Huir de la idolatría
Hacer todo para la gloria de Dios
16 Las costumbres varían mucho entre las regiones e iglesias. ¿En cuáles de estas tendría
usted que aplicar el principio de no ofender a otros?
a) La clase de vestimenta que usted usa
b) Comer alimentos extraños para usted
c) Beber vino
d) Asistir a competencias deportivas
e) El largo del cabello
f) Usar instrumentos electrónicos en la iglesia
17 ¿Cuáles de los principios guías de la libertad cristiana parecen resumir a todos los
demás?
En Colosenses 3:15 17 Pablo nos enseña a hacer todo “en el nombre del Señor Jesús,
dando gracias a Dios Padre por medio de él”. Él está hablando allí respecto de dar un
buen consejo a otros cristianos, de enseñar la Palabra de Dios, y de cantar. Esto tiene
que ver con cosas que hacemos normalmente en la iglesia. Sin embargo, en 1 Corintios
10:31 se nos dice que comamos y bebamos para la gloria de Dios. Esto se refiere a
nuestra vida privada en nuestro hogar, y a nuestra vida social cuando estamos con otras
personas. El cristianismo verdadero no es tan sólo adorar a Dios, enseñar su Palabra,
y cantar cánticos espirituales. También es comer y beber para la gloria de Dios. Una
manera de hacer esto es con agradecimiento. El ser verdaderamente agradecidos por

nuestro alimento, sea lo que fuere, nos ayuda a digerirlo mejor y es bueno para nuestra
salud. ¡La manifestación de descontento ciertamente no da gloria a Dios! ¿Qué ocurriría
si Dios enviara serpientes venenosas ahora en todo lugar en donde la gente se quejara
a causa de sus alimentos? Él no lo hace, pero una actitud crítica hace que los alimentos
tengan un peor gusto, dificulta la digestión, y perjudica la salud de muchas personas.
¡Agradezcamos de corazón a Dios por nuestros alimentos!
La autodisciplina en el comer y el beber es otra manera de glorificar a Dios. Ya

hemos estudiado respecto de no ofender ni hacer que la gente tropiece. También se nos
recuerda que debemos cuidar nuestros cuerpos como el templo del Espíritu Santo. Por
tanto, procuramos comer lo que nos hará bien, evitando comer en exceso o aquellas
cosas que sabemos que dañarían nuestra salud.
Pablo no está hablando simplemente respecto de comer y de beber. “Todo lo que
hagáis, hacedlo para la gloria de Dios”, es su recomendación para nosotros. Una manera
importante de glorificar a Dios es vivir en buena forma, siendo ejemplos de la gracia
y del amor de Dios que obra por medio de nosotros. No tenemos que ser causa de que
nadie tropiece, ni “judíos, ni gentiles, ni la iglesia de Dios”. ¡Cuántos hay que rechazan
a Cristo debido a las faltas que ven en los cristianos! Jesús dijo: “Así alumbre vuestra
luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro
Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16).
¿Debiéramos en verdad tratar de complacer a los incrédulos? ¡Pablo lo hizo! En la
práctica es casi imposible complacer a todos. Ni siquiera Jesús lo hizo, tampoco Pablo.
Sin embargo, él trató de agradar “en todas las cosas... a todos” (1 Corintios 10:33). Esto
exigiría de cualquiera una gran cuota de negación de sí mismo y de autodisciplina. La
autodisciplina en la vida de un cristiano, o de un ministro, conlleva muchos beneficios:
un uso más eficaz del tiempo, menos tentación a pecar, y un ministerio más fructífero.
18 ¿Cuál fue el motivo de Pablo al tratar de agradar a todos?
...........................................................................................................................................
19 ¿Cuán buenas cree usted que eran las tiendas que él hacía?
...........................................................................................................................................
20 ¿De qué modo supone usted que afectaba la actitud de él hacia los clientes la actitud
que ellos a su vez asumían hacia su testimonio respecto de Cristo?
...........................................................................................................................................

21 He aquí algunas relaciones en las que el tratar de agradar a todos hace que la vida sea
más feliz y glorifica a Dios. ¿En cuáles de estas se encuentra usted en un lado u otro de
la relación? (El tratar de agradar opera en ambas direcciones)
a) Padre Hijo
b) Empleador Empleado
c) Marido Esposa
d) Vendedor Cliente
e) Pastor Miembro de iglesia
f) Maestro Alumno
g) Entre amigos
h) Entre parientes
i) Entre vecinos
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...........................................................................................................................................
22 ¿Hay algunos puntos de 21 en donde usted necesita mejorar la relación esforzándose
por agradar a la otra persona o personas? Ore sobre el particular. Estudie la tabla de
Guías para la Libertad Cristiana. ¿Hay allí algunos principios que usted necesita aplicar
a sus relaciones?
...........................................................................................................................................
Asegúrese de que sus motivos son puros cuando procura agradar a otras personas.
El evangelio ya es una piedra de tropiezo para algunos y locura para otros, pero algunos
creerán si lo ven demostrado en nuestra vida. Por tanto, dé el evangelio con amor,
preocupación y compasión. Haga todo esfuerzo posible para agradar de manera correcta
a las personas, “para que de todos modos salve a algunos”. Pablo concluye esta sección
diciendo: “Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo”. ¿Nos atrevemos a decir lo
mismo?

SELECCIÓN MÚLTIPLE. Elija la mejor respuesta para cada una de las siguientes autoexamen
preguntas.
1 ¿A qué derechos de apóstol menciona Pablo haber renunciado?

a) Alimento y bebida apropiados, una esposa que lo acompañara en sus viajes, respaldo
económico.
b) Una esposa cristiana, el respeto de todas las iglesias, el reconocimiento de su
autoridad.
2 Según la opinión de Jesús, los pastores y evangelistas debieran ser sostenidos
a) mediante el trabajo de sus manos.
b) por el evangelio (las iglesias).
3 ¿Por qué Pablo confeccionó tiendas en Corinto?
a) Para las reuniones de evangelización, y porque los corintios eran muy pobres como
para sostenerlo.
b) Para ofrecer el evangelio en forma gratuita y no obstaculizarlo.
4 Pablo se refirió a los Juegos Ístmicos para mostrar a los cristianos la importancia de
a) una estricta disciplina con el fin de ganar una corona eterna.
b) la perseverancia y la autodisciplina con el fin de terminar la carrera cristiana.
5 Pablo “se hizo siervo de todos” y trató de agradar a todos con el fin de
a) proteger a la iglesia de la persecución.
b) ganar a tantos como fuera posible.
6 ¿Qué guía dio Pablo para la conducta de los cristianos?
a) Todo es lícito.
b) Síganme así como yo sigo a Cristo.
c) Traten de no ofender a la gente sino ayúdenlos haciendo todo para la gloria de Dios.
d) Todas las anteriores.
e) b) y c).
7 ¿Qué declaró Pablo respecto de tomar parte en la adoración de los ídolos?
a) Todo estaba bien si usted sabía que el ídolo nada valía.
b) Era como tomar parte en la adoración a los demonios y tener comunión con ellos.
Los cristianos no debieran hacerlo.
c) Todas las religiones conducen a Dios, de modo que era una buena manera de agradar
a otros y de adorar a Dios al modo de ellos.
d) Todo estaba bien si con ello usted no ofendía a un hermano más débil.
e) a) y d).
8 ¿Cuál era la corona respecto de la cual el apóstol Pablo animaba a los corintios con
el fin de que corrieran para ganarla?
a) La vida eterna
b) La corona del vencedor en los Juegos Ístmicos en que algunos de ellos habían de
competir
c) Una recompensa eterna en el cielo
d) Gozo en un ministerio más eficaz, bendiciones, almas salvadas
e) c) y d)

9 ¿De qué recomendó Pablo a los corintios que huyeran?
a) De su ciudad pecaminosa
b) De la persecución
c) De la idolatría y de los pecados sexuales
d) De compañías pecaminosas
e) Todas las anteriores
10 ¿Cuál debiera ser nuestra motivación al renunciar a algunos de nuestros derechos?
a) Conocer el gozo de servir a otros
b) Mostrar lo espiritual que somos
c) Ayudar a otros y ganar a algunos para Cristo
d) Todas las anteriores
e) a) y c) de las anteriores.
EMPAREJAMIENTO. Empareje el castigo visto como una advertencia en el Antiguo

Testamento (derecha) y el pecado cometido (izquierda).
��11 Idolatría, adoración del becerro de oro a) Mordeduras de serpientes
mataron a muchos
��12 Pecado sexual con las mujeres moabitas
b) 40 años en el desierto
��13 Murmuración por los alimentos y los líderes c) 23.000 murieron por
plaga
d) 3.000 fueron ejecutados
podría desempeñarse en el examen final

12 La unidad del cuerpo de Cristo. El versículo 17 en 20 Incuestionablemente les haría estar más dispuestos
especial muestra que se trata de su cuerpo místico, a escuchar lo que él tenía que decir y más dispuestos
la iglesia. a creer su testimonio.
1 El Señor (1 Corintios 9:14) 9 Los tesalonicenses (y otros) convertidos donde él
había ministrado.
13 En la Cena del Señor (la Santa Comunión) damos
énfasis a nuestra unión con Cristo. Comer en 21 Su respuesta.
honor de los ídolos sería lo mismo que manifestar
10 De buena voluntad, no codiciosos de dinero,
nuestra devoción a ellos (a los demonios que ellos
anhelosos de servir, no enseñoreándose de la iglesia
representan). No podemos estar unidos a Cristo y a
sino siendo ejemplo para ellos.
los demonios.
22 Su respuesta. Espero que esto haya sido provechoso
2 1 Corintios 9:6
para usted. ¡Dios lo bendiga en la medida en que
14 La inmoralidad sexual, la idolatría, y las pasiones aplique a su vida y ministerio los principios que
juveniles (deseos pecaminosos). está estudiando!
3 No deseaba obstaculizar el evangelio. Su deseo era 11 Idolatría—ejecución. Pecado sexual—plaga y
ofrecerlo en forma gratuita. ejecuciones. Murmuración por los alimentos y
por los líderes—la muerte de muchos mediante
15 Su respuesta. Todos son excelentes.
serpientes venenosas. Rebelión, incredulidad,
4 Su respuesta. Ellos probablemente pensarían que malos informes—40 años en el desierto y la muerte
era tan sólo un negocio lo que se tenía, y dudarían allí, imposibilidad de entrar a la Tierra Prometida.
de la veracidad del mensaje. Ciertamente, a los Satanás todavía hoy usa básicamente las mismas
convertidos se les debiera enseñar la “gracia de tentaciones
dar” como parte de su servicio a Dios.
.
16 Depende del lugar donde usted se encuentre y de
lo que son las costumbres de las iglesias y de la
gente en ese lugar. Podría ser en cualquiera de estas
situaciones.
5 Alimento apropiado, una esposa, libertad,
sostenimiento económico.
17 Yo diría que es hacer todo para la gloria de Dios. O
podríamos decir siendo guiados por el Espíritu de
Dios, o siguiendo el ejemplo de Cristo.
6 El versículo 27.
18 El buscaba el bien de ellos, para que pudieran ser
salvos.
7 Renunció a ellos “por causa del evangelio” y para
compartir sus bendiciones con otros.
19 Pienso que las hizo lo mejor que era capaz de
hacerlas.
8 Sus respuestas. Verifique su trabajo con la tabla.

UNIDAD 3
LA CONDUCTA CRISTIANA EN
LA IGLESIA
LECCIÓN 7
El velo, la comida fraternal
y la cena del Señor
1 Corintios 11
Hasta este punto ya hemos estudiado varias materias relacionadas con la conducta
cristiana. En esta carta Pablo ha respondido muchas preguntas de sus hijos en la fe algunas
sobre el matrimonio y otras sobre alimentos ofrecidos a los ídolos. El hilo común que corre
a través de estos capítulos ha sido el uso correcto de la libertad cristiana. El creyente tiene
gran libertad en Cristo, pero a veces debe limitarla con el fin de poder ayudar a otros sin
ofenderlos.
En 1 Corintios 11 la escena se mueve desde el mercado hasta la iglesia. En este capítulo
Pablo retorna a dos asuntos que ya se han mencionado: la relación entre el marido y su
mujer y la libertad del creyente. Algunas de las mujeres dentro de la iglesia cristiana estaban
llevando demasiado lejos su recién descubierta libertad en Cristo. Aparecían en público
sin el acostumbrado velo o mantilla para cubrir la cabeza. En aquellos días, que una mujer
hiciese así en una reunión pública significaba vergüenza para ella y para su marido.
Otra condición vergonzosa dentro de la iglesia en Corinto era la conducta de algunos
en las comidas fraternales. Se suponía que esto fuera una sencilla comida de comunión.
Sin embargo, algunos se comportaban de manera egoísta, comiendo y bebiendo en exceso,
mientras que otros pasaban hambre porque no quedaba nada para ellos. Pablo reprendió
severamente a quienes eran culpables de tal egoísmo.
Finalmente, tenemos que se da el patrón para el hermoso sacramento de la Santa
Comunión (la Cena del Señor). En lugar de su conducta indisciplinada y egoísta, ellos
habían de reconocer su unidad en el cuerpo de Cristo y su unión en Él. Lo mismo tenemos
que hacer nosotros, ¡hasta que Él venga!
bosquejo de la lección El velo, o cubierta para la cabeza

Señal de sumisión
Señal de autoridad
La comida fraternal
Un tiempo de fraternidad
Un tiempo para compartir
La Cena del Señor
La Cena del Señor y la Pascua

“Comed este pan”
“Bebed de esta copa”
Comer y beber dignamente
• Resumir los principios de libertad y de igualdad que el evangelio trae a las mujeres
y mostrar la diferencia entre la clase correcta de sumisión y la incorrecta, bien sea en
el hogar o bien sea en la iglesia.
• Plantear la enseñanza de Pablo acerca del velo y el largo del cabello y el principio
básico que se ilustra con ello.
• Explicar la diferencia entre la comida fraternal de los cristianos primitivos y el
servicio de Santa Cena (la Cena del Señor).
• Desarrollar un mayor aprecio por el servicio de Santa Comunión y estar más
profundamente consagrado a su pleno significado al tomar parte en él.
1. Lea dos veces el capítulo 11 de 1 Corintios, asegurándose de que usted percibe las tareas de la lección
tres divisiones que hay en el capítulo.
2. Ore que el Señor lo ayude a entender y a aplicar los principios contenidos en este
capítulo. Mucha contienda entre los cristianos y divisiones en las iglesias han
ocurrido por la manera en que se aplican ciertas instrucciones a nuestra vida. Pida al
Señor que lo ayude a aplicar los principios que aprendimos en 1 Corintios 10 siempre
cuando enfrente los problemas que se encuentran en el capítulo 11.
3. Estudie la lección de la manera acostumbrada y tome su autoexamen.
doctrina esencial palabras clave

esencia sacramento
El velo, la comida fraternal y la cena del Señor 117

desarrollo de la EL VELO, O CUBIERTA PARA LA CABEZA
lección 1 Corintios 11:2–16
OBJETIVO 1. Explicar la
Desde el mercado de Corinto y el problema de las fiestas de los ídolos en ese lugar,
diferencia entre una regla vamos ahora a un culto cristiano de adoración. Esta es la pregunta que se nos presenta:
y un principio, en general, “¿Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza?” La respuesta de Pablo a los
y según se relaciona con 1 corintios es un enfático “¡no!” No estamos seguros si los corintios preguntaron a Pablo
Corintios 11:3-16.. acerca de esto en la carta que le enviaron, o si él se enteró del problema por los corintios
que habían ido a verle allí en Efeso. De todos modos, antes de tratar de los desórdenes
en la iglesia, Pablo los alaba por haberle recordado y por haber seguido sus enseñanzas
(11:2). Esta es una manera suave de hacerles notar que él espera que ellos sigan también
las instrucciones que está a punto de darles.
Señal de sumisión
¿Por qué dijo Pablo que una mujer debiera tener su cabeza cubierta cuando orara o
profetizara en la iglesia? Para entender este pasaje es preciso que sepamos algo acerca
de las costumbres de aquel tiempo en esa parte del mundo. Se esperaba que las mujeres
usaran siempre en público una cubierta para la cabeza. Algunos escritores nos dicen que
en la antigua Corinto solamente las mujeres que no tenían modestia, o las prostitutas, se
presentaban en público sin una cubierta para la cabeza. Esto no era un velo para cubrir
el rostro, sino más bien una mantilla para la cabeza que cubría el cabello y que bajaba
hasta cubrir los hombros, o hasta los hombros. La cubierta para la cabeza usada por las
mujeres casadas era una señal de que estaban bajo la protección y la autoridad de sus
maridos. Era un reconocimiento de su lugar como esposas, una señal de sumisión.
¡Sin embargo, algunas de las mujeres cristianas evidentemente pensaban que su
nueva libertad en Cristo las eximía de la sumisión a sus maridos! El evangelio había
elevado a las mujeres a un nivel más alto. En el cuerpo de Cristo se habían borrado las
diferencias sociales. Los hombres y mujeres, jóvenes y viejos, esclavos y libres ¡todos
tenían iguales derechos y privilegios en Cristo! ¡Dios había derramado de su Espíritu
sobre todos! (Hechos 2:16 18). Las mujeres, como los hombres, tenían derecho a orar y
a profetizar en la iglesia. ¡Por tanto, algunas dejaron de usar el velo!
Esto era una seria exageración de la libertad. Tenemos que pensar cómo se interpretan
nuestras acciones en medio de la cultura en la que nos encontramos. Lo que puede
ser perfectamente aceptable en un lugar puede tener un significado horrible en otro.
En aquellos días, que las mujeres salieran sin un velo y que cortaran su cabello las
hacía parecer prostitutas. De este modo acarreaban vergüenza para sí mismas y para sus
maridos. Al proceder así rehusaban mostrar ante los demás el honor, la confianza, y el
respeto que sus maridos merecían (1 Corintios 11:5, 6).
Este pasaje, entonces, nos da una regla para la conducta en un cierto tiempo y lugar,
y nos enseña principios que pueden aplicarse en cualquier parte. El principal es el de la
sumisión bíblica. Esta sumisión incluye confianza, honor, respeto, y obediencia. Vemos
que la sumisión es parte del orden básico del mundo espiritual. Pablo se remonta al
orden que Dios estableció para la humanidad en la creación y muestra que la familia se
adapta al orden de Dios.

ORDEN DE SUMISIÓN
DIOS EL PADRE
JESUCRISTO EL HIJO
El hombre
La mujer
1 Corintios 11:3 es un versículo clave para la comprensión de este pasaje. Decir
que Dios es la cabeza de Cristo deja perplejos a muchos de los estudiosos de la Biblia.
¿Acaso Dios el Padre y Dios Hijo no son iguales? En un sentido lo son: “Yo y el Padre
uno somos” (Juan 10:30). Pero también: “El Padre mayor es que yo” (Juan 14:28). No
podemos comprender plenamente la naturaleza de la Trinidad. Superioridad en cuanto a
orden e igualdad en esencia parecen tener coexistencia. La relación de marido y de mujer
parece seguir este mismo patrón. Este asombroso versículo nos muestra no solamente
la sumisión sino también una cierta igualdad en los tres niveles. No que el hombre sea
igual a Cristo, sino que somos coherederos con Él. Somos su cuerpo. ¡Un día reinaremos
con Él!
1 CORINTIOS 11:3
DIOS De Cristo
ES
CRISTO LA Del hombre
CABEZA
HOMBRE De la mujer
1 Compare Gálatas 3:28; Romanos 8:17; 1 Pedro 3:7 con 1 Corintios 11:3. ¿Cuál es la
enseñanza que presentan?
a) La sumisión total de la esposa a su marido
b) La igualdad del marido y de la esposa en los asuntos espirituales
c) La superioridad de los hombres sobre las mujeres
d) La libertad total de una esposa cristiana
Yo me inclino firmemente por b), la igualdad del marido y de la mujer en los asuntos
espirituales. Sin embargo, esto no anula el lugar del hombre como jefe de la familia y
cabeza de su esposa. Un negocio, una iglesia local, una escuela, un equipo deportivo, todos
deben tener una cabeza, una persona a cargo. ¡Lo mismo es cierto de la familia! Esa cabeza
es el hombre.

En las iglesias de los días de Pablo, los hombres oraban con su cabeza descubierta. Hoy
también, en muchos lugares los hombres se quitan sus sombreros cuando ingresan a un
templo como señal de respeto para Dios. En la cultura judía de la actualidad, los hombres
usan un pequeño gorro en sus cultos de adoración. Esto es una señal de respeto para con
Dios y para honrarle. Nos adaptamos a las costumbres del lugar en que estamos.
Resumiendo, las costumbres cambian, pero no los principios. Las costumbres que
existían en Corinto hace veinte siglos ya no son más las costumbres comunes en la
mayor parte del mundo actual. Creo que Pablo dio la regla respecto del velo porque era
un problema de la iglesia en Corinto en aquellos días. Él no sólo dio una regla para un
problema que podemos considerar temporal; también dio fuerza a un principio que nos
rige y que ha permanecido desde la creación del hombre.
2 Escriba R para regla, o P para principio por los términos que los describen.
��a Pasajero
��b Duradero
��c Por lo general no cambia
��d Sigue la costumbre
��e Fundamental
��f Es probable que cambie
3 Cuando Pablo dijo a las mujeres corintias que usaran velo al orar o profetizar en la
iglesia, ¿qué estaba haciendo?
a) Establecía un nuevo principio
b) Aplicaba una regla basada en un principio
c) Estableció una regla para todos los tiempos y para las iglesias de cualquier lugar
4 ¿Cuál es el principio más importante que está enseñando Pablo en todo este pasaje?
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Podemos ver también que Pablo seguía el principio de adaptar su conducta a lo que
era correcto en cada cultura y a lo que no ofendía a la gente.
OBJETIVO 2. Mostrar Señal de autoridad

de qué manera la sumisión
La sumisión y la autoridad van juntas. 1 Corintios 11 trata de la relación de marido
puede dar autoridad a una
y mujer. Sin embargo, el principio de someterse unos a otros es importante para todos
persona.
nosotros, casados o no. La persona que rehusa reconocer la autoridad de otros renuncia al
derecho de su propia autoridad. La persona que desobedece las reglas de su pueblo está
privándose de la influencia que podría tener dentro de esa sociedad. Al someternos a las
reglas y al reconocer la autoridad de otros, tenemos la autoridad para usar todos nuestros
derechos como miembros del grupo.
Esto era cierto respecto de las mujeres de la iglesia de Corinto. Al hacer uso de su velo
ellas reconocerían la autoridad de sus maridos y el lugar que a ellas les correspondía como
esposas. Esto les daba el derecho o la autoridad de unirse a sus maridos y a otros miembros
del grupo en adoración y ministerio. Ellas tenían la autoridad de orar y de profetizar en
la iglesia siempre y cuando se ajustaran al lugar que les correspondía como miembros

ordenados (11:5). Nadie negaría a las mujeres su derecho de ministrar dentro de la iglesia
mientras ellas se ciñeran a los principios de la Palabra de Dios.
Durante siglos, en algunas partes del mundo, el velo ha significado poder y honor para
una mujer. Con el velo sobre la cabeza ella puede ir a cualquier parte y será respetada. Es
su señal de autoridad (11:10). Sin la protección del velo, ella podría ser tratada como una
mujer vulgar, no digna de respeto. Este símbolo de sumisión no rebaja a la mujer; más
bien la exalta.
¿Por qué dice Pablo que las mujeres debieran tener la cabeza cubierta por causa de
los ángeles? Hebreos 1:14 nos dice que los ángeles ministran a aquellos que heredarán la
salvación. Con esto se da a entender, ciertamente, a los creyentes. Es razonable creer que
ellos están con nosotros en nuestros cultos en la iglesia. Experimentarían tribulación al
ver que en los cultos las cosas se hacen en forma errónea. Ellos trabajan para mantener el
orden, y no desean que nos rebelemos contra el orden establecido por Dios para la familia.
Deseo aclarar dos puntos: a) Pablo no era uno que aborreciera a las mujeres, como
han dicho algunos, y 2) con frecuencia se abusa de la doctrina de “la sumisión de la
esposa”. ¿Qué es el matrimonio? Es una sociedad. Es un pacto solemne entre la gente,
una dedicación del uno al otro por toda la vida. Efesios 5:24 dice que las esposas debieran
someterse a sus maridos. A veces damos tanto énfasis a esto que olvidamos lo que Dios
dice a los maridos. Cada socio en el matrimonio debiera amar y respetar al otro. Es verdad
que hay algunas esposas tan “liberadas” que rehusan someterse a maridos bondadosos y
razonables. Esto está mal. Algunos maridos no están dispuestos a tomar su responsabilidad
en el hogar. Ellos casi obligan a la esposa a hacerse cargo y por ello son de condenar. El
hombre que cumple fielmente las condiciones de esta tabla disfrutará de la atención, el
amor, y el respeto de una esposa sumisa y feliz.
UNA PALABRA PARA LOS ESPOSOS

El hombre no es independiente de la mujer.
(1 Corintios 11:11)
Maridos, amad a vuestras mujeres, así como
Cristo amó a la iglesia.
(Efesios 5:25)
Cada uno ame también a su mujer como a sí
mismo.
(Efesios 5:33)
Maridos, vivid con ellas sabiamente, dando honor
a la mujer como a vaso más frágil.
(1 Pedro 3:7)
5 En el caso de un hogar infeliz en donde la autoridad del marido o de la esposa no era

respetada, ¿quién debería respetar a quién?
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La aplicación de las palabras de Pablo respecto de velos y del largo del cabello varía
de país en país y de iglesia en iglesia. A los que insisten en que las mujeres debieran cubrir
sus cabezas en la iglesia, les sugiero que se fijen en el versículo 15, “en lugar de velo le

es dado el cabello”. A quienes insisten que una mujer jamás debe cortarse el cabello, yo
les pregunto: “¿cuán largo tiene que ser el cabello para ser considerado largo?” Tanto
el velo como el largo del cabello parecen ser un asunto de aceptar la costumbre de lo
que era propio de esa cultura. Algunos comentaristas dicen que la referencia de Pablo a
“la naturaleza misma” en el versículo 14 habla de la cultura del lugar donde vivían. Era
mal visto que un sexo imitara al otro (como sucede con los homosexuales) en el estilo
de su cabello. De todos modos, el principio básico para nosotros es que observemos las
normas de modestia y de buen gusto en lugar de ser rebeldes en cuanto al vestuario y al
estilo del cabello.
6 Supóngase que a cierto evangelista le gusta vestirse de manera caprichosa. Llega
a los cultos sucio y con su cabello despeinado. ¿De qué manera afectaría esto al modo
en que usted aceptaría su mensaje? ¿Por qué sus palabras no tendrían autoridad? ¿Qué
normas de las que hemos estudiado piensa usted que él debiera aplicar? Escriba su
respuesta en su cuaderno de apuntes.
OBJETIVO 3. Explicar la LA COMIDA FRATERNAL

diferencia entre la comida
fraternal de la iglesia 1 Corintios 11:17–22, 33–34
primitiva y la Cena del Señor Pablo prosigue con el tema de la conducta cristiana en la iglesia. Una vez más vemos
tal como la celebramos en la la falta de disciplina de los corintios cuando él habla de los problemas que ellos tenían
actualidad. en sus comidas de fraternidad. ¡En ellas había algunos que mostraban muy poco amor!
Un tiempo de fraternidad
La comida de fraternidad en la iglesia primitiva no era precisamente un culto de
adoración, pero era ciertamente una parte de las actividades de la iglesia en los días de
Pablo. Era como las comidas de fraternidad que algunas iglesias tienen en la actualidad.
Tal vez a causa del gran amor que había entre ellos, o tal vez debido a la persecución,
los miembros de la iglesia primitiva se reunían con frecuencia (Hechos 2:46). Este
versículo en Hechos menciona que ellos partían el pan y que comían juntos. Esto no
parece referirse al culto de Santa Cena. Más bien, ellos se reunían para fraternizar y para
compartir su alimento con sus hermanos y hermanas en el Señor.
Cuando el evangelio fue llevado a diferentes partes del Imperio Romano y la iglesia
creció, los creyentes siguieron reuniéndose en algunos hogares para recibir enseñanza,
para orar, y para disfrutar de camaradería. Al principio se trataba de una comida sencilla.
Básicamente era un tiempo social más que un culto formal. Cada persona o familia traía
su propio alimento y lo compartía, puesto que todos comían juntos. Algo cambió en
Corinto. ¡Lo que había comenzado como un medio para fortalecer la fraternidad estaba
causando ahora una peor división!
Por consiguiente, Pablo reprendió a los corintios (1 Corintios 11:17). Él les dijo
que sus reuniones estaban haciendo más daño que bien. Las divisiones a las que se
refiere en 11:18 no parecen ser tan serias como las que se mencionan en 1:10 12. Los
creyentes estaban divididos en varios grupos pequeños cuando se reunían para la comida
de fraternidad. Los grupos pueden haber estado formados sobre la base de posición
social. Posiblemente los ricos y los pobres formaban grupos separados. ¡Ya no había
amor en la comida de fraternidad! No había una verdadera fraternidad. El versículo 19
sugiere que algunos pueden haber estado separados de otros sobre la base de diferencias

doctrinales. Posiblemente el grupo que no comía carne rehusara comer con los que sí
comían. Tal vez algunos judíos no comerían con gentiles porque la comida de estos no
era kosher (ceremonialmente limpia). ¡Pudiera ser que los que deseaban una iglesia en
el lado norte de Corinto no quisieran comer con los que eran del lado sur! ¡La naturaleza
humana ha cambiado muy poco en diecinueve siglos!
7 ¿Celebra su iglesia comidas de fraternidad? Si es así, ¿le ayudan las mismas a
relacionarse mejor con todos, o permanece usted junto a las mismas personas?
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Un tiempo para compartir

Uno de los propósitos de la comida de fraternidad puede haber sido ayudar a los
pobres (2 Corintios 8:13 15). La Biblia nos enseña que los fuertes debieran ayudar a
los débiles, y que los ricos debieran ayudar a los pobres, especialmente a los hermanos
cristianos (Gálatas 6:10). Es posible que haya habido un malentendido respecto del
propósito de la comida de fraternidad entre los cristianos. Algunos de los miembros
parecen haber sido sencillamente egoístas. Sea cual haya sido el caso, las cosas estaban
tan mal que Pablo dijo: “esto no es comer la Cena del Señor”. El Señor ciertamente no era
glorificado con una “comida de fraternidad” donde algunos comían en exceso mientras
otros pasaban hambre, ¡y hasta había algunos que se emborrachaban! Se suponía que
la comida era para celebrar ágape (la palabra griega para amor divino), el amor del
Señor que constituía a toda la gente en una sola familia. La comida de fraternidad de los
corintios para algunos no era una fiesta, y también estaba desprovista de amor.
Pablo aconseja a los corintios que se esperen unos a otros (y que compartan sin
egoísmo) o que coman en sus casas. El propósito de la comida de fraternidad era doble:
ayudar a los pobres y expresar unidad cristiana y amor en la iglesia. Si no alcanzaba
estas metas, sería mejor que ellos comieran en sus casas (11:22, 33, 34).
Una cosa triste respecto de la falta de disciplina de los corintios en la comida de
fraternidad era el efecto que tenía sobre la Cena del Señor, en la cual ellos conmemoraban
la muerte de Cristo. Usted recordará que durante la Cena Pascual Jesús instituyó lo
que llamamos la Cena del Señor (o Santa Cena). Parece que los corintios estaban
celebrando su comida de fraternidad y la Cena del Señor al mismo tiempo, o bien una
inmediatamente después de la otra. Con el correr de los años la costumbre de la comida
de fraternidad casi ha desaparecido. Hay referencias a la costumbre aquí y en Judas 12,
pero no hay instrucciones para continuarla. Sin embargo, debemos tomar parte en los
cultos de Santa Cena, como Jesús lo ordenó, “hasta que él venga”. El egoísmo de los
corintios y los abusos de la comida de fraternidad los hacían participar “indignamente”
del pan y del vino en el culto de Santa Cena. Era una hipocresía tener parte en la toma de
los símbolos de la unión en Cristo si no demostraban esa unidad en la manera de tratarse
unos a otros.
8 Declare cuáles eran los pecados de los corintios en la comida de fraternidad (11:22).
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9 Empareje lo que los corintios estaban haciendo (izquierda) con los pecados
mencionados (derecha).
��a Provocando divisiones 1) Humillación de los
más pobres
��b Al comer pensaban sólo en sí mismos
2) Desprecio de la
��c Comiendo en exceso iglesia
��d Embriagándose
10 Nombre dos propósitos de la comida de fraternidad y uno de la Cena del Señor.

...........................................................................................................................................
11 Empareje las descripciones de la columna de la izquierda y la celebración que
describe cada una de ellas en la columna de la derecha.
��a Doctrinal 1) La comida de
fraternidad
��b Pasajera
2) La Cena del Señor
��c Costumbre
��d Instituida por Cristo
��e Comida verdadera
��f Comida simbólica
��g Permanente
��h Debe celebrarse hasta que Jesús venga
LA CENA DEL SEÑOR

OBJETIVO 4. Comparar la La Cena del Señor y la Pascua

Pascua judía con la Cena del
Éxodo 12; Mateo 26:26 30; 1 Corintios 5:7, 8
Señor.
Jesús mismo nos dio dos mandamientos muy claros: ser bautizados en agua y
recordar su muerte (en el culto de Santa Cena). Estos dos sacramentos (denominados
también ordenanzas), el bautismo y la Cena del Señor, son hechos visibles y físicos que
dan testimonio de verdades espirituales. Necesitamos entender este simbolismo para que
podamos actuar en fe y recibir todo el beneficio provisto por ellos.
Jesús instituyó la Cena del Señor como el cumplimiento simbólico de la Pascua

que Él y sus discípulos estaban comiendo. En la Pascua ellos estaban recordando la
liberación de Israel de la esclavitud de Egipto. El ángel de la muerte había pasado sobre
cada casa donde la familia había puesto la sangre de un cordero en el dintel y en los lados
de la puerta. Cuando ellos comieron la carne del cordero, Dios los sanó a todos y les dio
fortaleza para su viaje (Salmo 105:37). Desde entonces, ellos habían celebrado la Pascua
cada año. Todo esto señalaba hacia adelante, al Calvario y al sacrificio del Cordero de
Dios que quita los pecados del mundo (Juan 1:29). La Cena del Señor habría de señalar
lo mismo, pero hacia atrás. El vino simboliza la sangre de Jesús derramada para nuestra

salvación. El pan habla de su cuerpo quebrantado para darnos salud espiritual y física
(Isaías 53:5 7; 1 Corintios 5:7, 8).
Casi todas las iglesias cristianas observan la Cena del Señor. Hay diferencias entre
cuándo y cómo la celebran. Más importante que la forma es su significado.
ÉXODO 12—CEREMONIAS RECORDATORIAS—MATEO 26:26 30

Recuerdo de la salvación Pascua La Cena del Señor
dada por Dios
Liberación de la esclavitud En Egipto En pecado
Dios ordenó el sacrificio De un cordero perfecto De su Hijo perfecto
La sangre del cordero Sobre la puerta En la cruz, creyente
Sangre para salvar de la Del hijo De todos los creyentes
muerte
Salvación de la muerte Física, temporal Espiritual, eterna
Símbolo de la sangre El vino El vino
La carne del cordero Por la familia, Israel Por la familia de Dios
comida
Sanidad y fortaleza para El viaje desde Egipto El viaje al cielo
Símbolo del cordero Cordero y pan El pan partido
Ceremonia recordatoria Anualmente por Israel Con frecuencia por la
iglesia
12 Estudie la tabla anterior. Cubra la columna de la Cena del Señor y procure repetirla
de memoria mientras lee cada punto en las otras dos columnas.
“Comed este pan” OBJETIVO 5. Plantear

tres maneras en que el pan
El pan es un alimento universal, que se come en el mundo entero. Se menciona simboliza el cuerpo de Cristo.
centenares de veces en la Biblia. La comida judía común comenzaba usualmente con
cuatro cosas que hacía el padre: 1) tomaba pan, 2) daba gracias, 3) partía el pan, y 4)
daba pan a la familia. Jesús siguió este mismo patrón con sus discípulos (Mateo 26:26),
pero añadió algo. Él dijo: “Tomad, comed; esto es mi cuerpo”.
Sabemos que Jesús estaba hablando simbólicamente. ¡No era una parte de su cuerpo
lo que tenía en sus manos! También actuó simbólicamente cuando partió el pan. Su
cuerpo sería “quebrantado” al día siguiente, azotado y clavado a una cruz. Mateo,
Marcos, y Lucas nos cuentan respecto de esta última Pascua de Jesús con sus discípulos.
Lucas nos da el mandato de Jesús: “Haced esto en memoria de mí”. Pensemos en este
simbolismo cuando participamos de la Cena del Señor.

SIMBOLISMO DEL PAN
Un pan Unidad de la iglesia
El pan entero Cristo entero, perfecto
Sin levadura Cristo sin pecado
Nada de levadura Debemos desligarnos
del pecado
Quebrantado Cristo crucificado por nosotros
Da fortaleza Para el cuerpo y el alma
Comido Nutrido por Cristo y unión con
Él como su cuerpo
Alimento universal Cristo para todos
Normalmente, el pan es entero, en una pieza. Lo cortamos o lo rompemos para poder
comerlo y obtener fortaleza de él. Jesús era una Persona entera, perfecta y completa como
un Hombre y también el Hijo divino de Dios. Su cuerpo tuvo que ser “quebrantado”
en el Calvario con el fin de que pudiéramos “comer” con libertad y recibir fortaleza
espiritual y física de Él. El pan sin levadura nos recuerda también que Él era sin pecado.
Somos liberados del pecado cuando entramos en unión con Cristo.
Juan 6:48 51 nos enseña que sólo “comiendo” a Cristo, el Pan de vida, podemos
recibir vida eterna. Algunos enseñan que en la Cena del Señor comemos verdaderamente
la carne de Cristo y bebemos verdaderamente su sangre. Esto es verdad únicamente
en sentido espiritual. Comer la carne y beber la sangre del Hijo del Hombre significa
recibir fortaleza y ayuda de Él en todas las formas posibles. Esto puede ser mediante la
oración, el estudio bíblico, la adoración, el reconocimiento de su presencia en nosotros
y la nuestra en Él como parte de su cuerpo, y comunión con otros creyentes como
también en el culto de comunión.
¿Qué significa “no discernir el cuerpo del Señor” (1 Corintios 11:29)? Podría
significar cualquiera de estas tres posibilidades:
1. El adorador no reconoce que el pan de la comunión es diferente del pan ordinario.
No se convierte en el cuerpo físico de Jesús, pero es diferente, santificado después
que oramos por él.
2. El adorador no llega a entender y a tomar la sanidad y fortaleza física y espiritual
provista en el cuerpo quebrantado de Jesús su sacrificio.
3 El adorador no aprecia la unión de todos los creyentes en el cuerpo de Cristo,
simbolizada por la participación de todos de un solo pan (1 Corintios 10:17).

13 Empareje cada verdad (izquierda) con el versículo que la describe en mejor forma
(derecha).
��a Expresamos la unidad de la iglesia 1) Haced esto en memoria de mí.
en la Cena del Señor. 2) Si alguno comiere de este pan, vivirá
para siempre.
��b El evangelio es universal pues la
3) Siendo uno solo el pan, nosotros, con
salvación se ofrece a todos.
ser muchos, somos un cuerpo.
��c Recibimos fortaleza espiritual por 4) Este es mi cuerpo, que por vosotros es
“alimentarnos de Cristo” dado.
��d La Cena del Señor nos recuerda la
muerte de Cristo por nosotros
14 Declare tres maneras en que el pan simboliza el cuerpo de Cristo.

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“Bebed de esta copa” OBJETIVO 6. Explicar:

En aquella última noche de Pascua, Jesús tomó la copa, dio gracias y la ofreció a sus “Esta copa es el nuevo pacto
discípulos, diciendo: “Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada en mi sangre”.
para la remisión de los pecados” (Mateo 26:28). El sentido de su lenguaje aquí (del
mismo modo que en el caso del pan) era simbólico. Cuando Jesús dijo copa, se refería al
vino dentro de la copa, y el vino era el símbolo de su sangre.
La palabra pacto tiene el significado de un convenio formal y solemne entre dos
personas o dos partes. Para oficializar el pacto, usualmente se mataba un animal y las
dos partes lo comían juntos en señal de amistad y de buena fe. Efectivamente, la palabra
hebrea berith, que se ha traducido pacto, significaba o “comer juntos”, o “unir mediante
grilletes”. La comida del pacto quería decir que ambas partes aceptaban los términos del
acuerdo. En el Antiguo Testamento hubo varios pactos hechos por Dios con el hombre,
tales como los celebrados con Noé y con Abraham. Todo pacto tiene cuatro partes
esenciales: las personas vinculadas, las condiciones, la seguridad que se da de que el
pacto será respetado, y los resultados de guardar el convenio. Examinemos ahora el
pacto que hizo Dios con Noé en Génesis 9.
Las partes: Dios y la humanidad (9:12)
Las condiciones: El hombre debía volver a llenar la tierra (9:1, 7)
La seguridad: La señal del arco iris (9:13)
Los resultados: No más diluvios universales (9:11)
PARTES
RESULTADOS CONDICIONES
SECURIDAD

Los pactos bíblicos tienen su inicio con Dios. Él es quien establece las condiciones
con un hombre o con un grupo de personas, tal como en el caso de la nación de Israel.
A veces Dios da una señal visible para seguridad, tal como el arco iris, pero usualmente
la seguridad es la promesa misma de Dios (Hebreos 6:13). En cuanto a los resultados
para el hombre, son siempre benéficos si es que guarda el convenio, y Dios mismo es
glorificado cuando el pacto se cumple.
15 ¿Quiénes eran las partes en el pacto de Génesis 17:1 14?
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16 ¿Cuáles fueron las condiciones para el hombre? (17:9,10)
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17 ¿Cuál fue la señal de seguridad del pacto? (17:11; Hebreos 6:13 15)
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18 ¿Cuáles fueron los resultados? (Génesis 17:4 8)
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Más tarde Dios dio a Moisés el pacto de la Ley para Israel. En este y sobre tablas
de piedra Dios escribió los Diez Mandamientos. Algunos siglos más tarde Dios dijo a
Jeremías que se proponía hacer un nuevo pacto. Él escribiría sus mandamientos en el
corazón y en la mente de las personas. Jesús vino para establecer este nuevo pacto. Él
lo selló con su sangre. ¡La Cena del Señor es la comida de pacto que reconoce nuestra
agradecida aceptación de sus condiciones!
EL NUEVO PACTO DE JESÚS

Prometido en el Antiguo Testamento Jeremías 31:33
Para perdón de pecados Jeremías 31:34; Mateo 26:28;
1 Corintios 11:25
Sellado con la sangre de Jesús Mateo 26:28; Hebreos 9:15 28
Para todos los que creen Juan 3:16
Ahora vuelva a leer y compare Jeremías 31:31 34 con Mateo 26:28; Hebreos 9:15
28; 1 Corintios 11:25. Todas estas citas se refieren al Nuevo Pacto. Este trasciende a
Israel y es un pacto universal (Juan 3:16; 12:32). Toda persona que oye el evangelio
debe decidir por sí misma si ha de entrar o no en el pacto.
La muerte y la resurrección de Cristo son el fundamento de nuestra salvación. Sin
la sangre derramada de Jesús no hubiera habido iglesia en Corinto ni tampoco habría
iglesia en la actualidad. Todavía estaríamos esperando, perdidos en la ignorancia y en
la idolatría, o en el mejor de los casos estaríamos acercándonos a Dios por medio de
sacrificios diarios de palomas, corderos, y machos cabríos. ¡El Calvario cambió todo
eso! Jesús ha provisto un “mejor pacto” (Hebreos 8:6), uno que ha perdurado por siglos
y que permanecerá “hasta que él venga”. Muy bien lo expresa la canción de alabanza al
Cordero en Apocalipsis 5:9,10:
Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con
tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación;

y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra
19 Nombre las cuatro partes del Nuevo Pacto según estos versículos.
a Partes—Romanos 1:16,17
b Condición—Romanos 5:1
c Seguridad—Efesios 1:7; Colosenses 1:14
d Resultados—Mateo 26:28: Juan 3:16
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Comer y beber dignamente OBJETIVO 7. Aumentar

su aprecio por la Cena
del Señor aprendiendo y
La parte visible o física de la Cena del Señor consiste en comer un trocito de pan (o haciendo las cinco cosas que
galleta) y beber un poco de vino (o jugo de uvas) luego que estos han sido consagrados debiéramos hacer cuando la
mediante la oración. Participar del pan y del vino de la comunión es un acto físico, pero celebramos.
a menos que mantenga un significado espiritual para nosotros, no es otra cosa que un
rito religioso inútil.
20 ¿Qué dice 1 Corintios 11:26 que debiéramos hacer cuando tomemos la comunión?
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Jesús murió hace muchos siglos, de modo que cuando proclamamos su muerte
debemos dar una mirada en retrospectiva. Cuando hacemos esa proclamación “hasta que
él venga”, estamos mirando hacia el futuro. También debemos examinarnos a nosotros
mismos, lo que significa mirar hacia nuestro interior. Y también miramos a nuestro
alrededor para reconocer el cuerpo de Jesús, la iglesia. El hacer estas cosas da como
resultado una comunión más profunda con Cristo y entre unos y otros en la mesa del
Señor.
EN LA CENA DEL SEÑOR
A nuestro alrededor al cuerpo
de Crísto
Interiormente para examinarnos
MIRAMOS a nosotros mismos
En retrospectiva al Calvario
Hacia el futuro al retorno de
Crísto
PROCLAMAMOS La muerte del Señor
¿Alguna vez ha pensado en la Cena del Señor como evangelismo? Si usted está
proclamando la muerte del Señor, usted está en cierto sentido evangelizando. La palabra
katangelo, traducida “anunciáis” bien podría traducirse “predicáis”. Con frecuencia
se traduce de esa manera. La Cena del Señor es más que una comida con un sentido

simbólico. En ella se confiesa abiertamente que Cristo murió para salvar a los pecadores
y que nosotros hemos puesto nuestra fe en Él (Romanos 5:8).
Puesto que la muerte de Cristo es el medio de nuestra salvación, entonces debiéramos
recordar continuamente su muerte y pensar en lo que Él sufrió por nosotros. Proceder
de esta manera es “comer la carne del Hijo del Hombre” (Juan 6:53). El simple acto
de tomar la comunión no salvará a nadie. Tomar la comunión es un acto de acción de
gracias. Fortalece nuestra fe y es un testimonio de que estamos en comunión con el
Señor y con nuestros hermanos y hermanas en Él (1 Corintios 1:9).
Jesús está espiritualmente presente cuando “partimos el pan” en nuestras reuniones.
Después que venga a recibir su iglesia, estaremos con Él en sentido físico verdadero.
Entonces ya no será necesario seguir observando la Cena del Señor. Por ahora, miramos
hacia el futuro esperando su venida, y lo hacemos de un modo especial en el culto de
comunión. Esto nos ayudará a purificarnos (1 Juan 3:2, 3). Esto significa a veces pedir
perdón por alguna ofensa cometida contra un hermano cristiano o contra Dios (1 Juan
1:7). Muchas veces el poder de Dios ha descendido de un modo especial en un culto de
comunión y los presentes han confesado sus faltas, se han pedido perdón unos a otros,
y han vaciado sus resentimientos. Si supiéramos que Jesús vuelve hoy, ¿qué haríamos?
Volvamos ahora al problema de los corintios. Ellos estaban comiendo y bebiendo de
una manera indigna. Trataban la Cena del Señor como si fuese una comida cualquiera
(puesto que estaba en conexión con una comida regular). No tenían reverencia. Eran
egoístas y glotones. No reconocían el cuerpo del Señor, ni en el sacramento ni en la
iglesia. Su conducta nos asombra. ¿Sería posible que nosotros fuéramos culpables de los
mismos pecados o de algunos peores? ¿Nos deleitamos egoístamente en las bendiciones
del Señor sin hacer esfuerzos para compartirlas con aquellos que jamás han oído de la
vida que Él vino a darles? ¿Nos cuesta reconocer como miembros del cuerpo de Cristo a
creyentes que no pertenecen a nuestra iglesia? A través de 1 Corintios vemos el tema de
unión con Cristo y de unidad en el cuerpo de Cristo. En el derramamiento del Espíritu
Santo hoy, el Señor está hablando a su cuerpo respecto de nuestra unidad en Él. Muchos
cristianos llenos del Espíritu cantan en estos días: “Somos uno en el Espíritu; somos uno
en el Señor”. Ojalá que demos énfasis a este tema cuando lleguemos a la mesa del Señor.
COMER Y BEBER DIGNAMENTE

* Examinarnos a nosotros mismos
* Juzgarnos a nosotros mismos
* Reconocer el cuerpo del Señor
Podemos comer y beber en forma digna si es que cada creyente se examina a sí
mismo, se juzga a sí mismo, y pide perdón. Renovamos nuestra total dedicación al
Señor y a su cuerpo. Por supuesto, juntamente con el perdón viene la responsabilidad de
corregir lo que está mal en nuestra vida. El Señor nos ayudará a hacerlo. El no reconocer
el cuerpo del Señor hizo que la mano del Señor se manifestara para disciplinar a los
corintios (11:30 32). De ellos aprendemos que es mejor examinarnos antes de participar
de la Cena del Señor.
Al concluir deseamos dar énfasis a dos cosas. Ambas tienen que ver con la provisión
hecha a nuestro favor en la Cena del Señor. 1) No deje de participar de la Cena del Señor
por el hecho de que se siente indigno. Ninguno de nosotros es digno. Pablo está hablando

aquí respecto de una manera indigna, no de gente indigna. Dios concede perdón, limpieza,
y fortaleza espiritual cuando reconocemos nuestra necesidad y miramos al Calvario en
busca de perdón. 2) Hay provisión para su salud física en el sacrificio de Cristo hecho
en su favor. Tómela por fe mientras come y recuerda que su cuerpo fue quebrantado por
usted, y que “por sus llagas fuimos curados” (Isaías 53:4, 5).
21 ¿Con cuánta frecuencia participa usted de la Cena del Señor? Escriba en su cuaderno
de apuntes cinco cosas que debiéramos hacer en el culto de comunión (cuatro miradas y
un testimonio). ¿Las hace usted? ¿Puede participar ahora de modo más significativo?

autoexamen EMPAREJAMIENTO.
1 Empareje los términos (derecha) con cada uno de los ejemplos (o descripciones) que
los representan (izquierda)..
��a Las mujeres cubren su cabeza en la iglesia. 1) Principio
2) Regla
��b Las mujeres reconocen la autoridad de sus maridos
y se someten a ella.
��c Permanente y por lo general invariable.
��d Para un problema local y temporal.
��e Estrechamente relacionado con costumbres locales
2 Empareje la mirada o descripción (derecha) con la acción en la Cena del Señor
(izquierda).
��a Examinarnos a nosotros mismos 1) En retrospectiva
2) Hacia el futuro
��b Confesar nuestra fe
3) Alrededor
��c Pensar en el retorno de Jesús 4) Hacia nuestro interior
5) Proclamar la muerte
��d Reconocer el cuerpo de Cristo, la iglesia
del Señor
��e Pensar en la muerte de Jesús por nosotros
3 Empareje el signo de seguridad (derecha) con la descripción (izquierda).
��a Con Abraham 1) El arco iris
2) La circuncisión
��b Con Noé
3) La sangre de Jesús
��c El Nuevo Pacto
4 Empareje la celebración (derecha) con la descripción (izquierda).
��a Para fraternizar y compartir 1) La Pascua
2) La Cena del Señor en
��b Para recordar la muerte de Jesús
la actualidad
��c Para recordar la liberación de la muerte y de Egipto 3) La comida fraternal en
Corinto
��d Una comida verdadera para la iglesia
��e Una comida verdadera para la familia
��f Simbolismo de comer y de beber para los creyentes
��g Incluía cordero, pan y vino
��h Con toda clase de alimentos y vino
��i Con una pequeña cantidad de pan y vino (o jugo de
uvas)
��j El vino como símbolo de la sangre en la puerta
para salvar de la muerte
��k El vino como símbolo de la sangre que libra del
castigo eterno

SELECCIÓN MÚLTIPLE. Escoja la respuesta que corresponda a la mejor respuesta
para cada pregunta.
5 ¿Quién tiene por lo general mayor autoridad y respeto en una comunidad?
a) La persona que respeta la autoridad de los demás
b) La persona que trata de hacer que todos los demás se sometan a su autoridad y que
procede caprichosamente
6 ¿Qué señal de sumisión a sus maridos usaban las mujeres de Corinto?
a) Un anillo de bodas
b) Un velo o una mantilla para la cabeza
7 ¿Quién profetizó que Dios haría un nuevo pacto (para que tomara el lugar del que
Israel no pudo guardar)?
a) Isaías
b) Jeremías
8 ¿Qué cosa simboliza la provisión de salud y fortaleza física y espiritual?
a) La sangre del cordero en la Pascua y el pan en la Cena del Señor
b) El vino, tanto en la Pascua como en la Cena del Señor
c) El pan y la carne en la Pascua
9 ¿A qué se refería Pablo al hablar del “comer indignamente”?
a) A la indignidad a causa del pecado
b) A un modo indigno de comer
RESPUESTA BREVE. Responda brevemente lo siguiente.

10 Mencione tres maneras en que el pan en la Cena del Señor es un buen símbolo del
cuerpo de Jesús.
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11 ¿Podrían las instrucciones de Pablo a los corintios referentes al velo y al largo del
cabello aplicarse en cualquier parte en la actualidad? ¿Por qué, o por qué no?
12 ¿Qué base tenemos para esperar salud física cuando tomamos la Cena del Señor?
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11 a, d, f, g, h La Cena del Señor. 7 Su respuesta. La fraternidad se ve fortalecida de

este modo si la gente no permanece tan sólo en sus
b, c, e La comida fraternal.
pequeños grupos.
1 b) La igualdad de marido y mujer en asuntos
18 Los descendientes de Abraham serían el pueblo
espirituales.
especial de Dios. Él les bendeciría, sería su Dios,
12 Verifique con la tabla. les daría la tierra de Canaán.
2 a, d, f R (Regla) 8 Humillando a los pobres y despreciando a la iglesia.
b, c, e P (Principio) 19 a Dios y la humanidad.
13 a 3) Porque hay un solo pan... b Fe en Cristo.
b 2) Si alguien come de este pan... c La sangre derramada de Cristo.
c 4) Este es mi cuerpo...por vosotros. d Perdón, salvación.
o 2) ...vivirá para siempre. 9 a Despreciando a la iglesia
d 1) Haced esto en memoria de mí. b Humillando a los pobres
3 b) Aplicaba una regla basada en un principio. c Humillando a los pobres
14 Tres cualesquiera: d Despreciando a la iglesia
Alimento universal Cristo para todos. 20 Proclamar la muerte del Señor.
Un pan entero Cristo en su integridad, 10 La comida fraternal: Ayudar a los pobres y compartir
perfecto. la fraternidad y el amor cristiano.
Quebrantado crucificado por nosotros. La Cena del Señor: Recordar la muerte de Cristo.
Da fortaleza da salud espiritual y física, fortaleza. 21 Mirar: alrededor al cuerpo de Cristo, interiormente
para examinarse a sí mismo, en retrospectiva al
4 Sumisión. Reconocimiento de la relación de esposo
Calvario, hacia adelante al retorno de Cristo, y
y esposa.
proclamar la muerte del Señor. Sus respuestas.
15 Dios y Abraham. Espero y oro que cada vez que participe de la Cena
5 Cada miembro de la familia debiera respetar a los del Señor, o que la sirva a otros, sea un tiempo
demás miembros. bendecido de comunión para usted
16 La circuncisión de todos los varones. .
6 Su respuesta. Nosotros no aceptamos a una

persona como autoridad en la Palabra de Dios si
evidentemente no se ajusta a las normas establecidas
en la Palabra de Dios en cuanto a limpieza. La
apariencia exterior también influye en la gente
en forma favorable o contraria respecto de lo que
dice la persona. Esta debiera recordar el principio:
procura agradar a todos, y haz todo para la gloria de
Dios.
17 La circuncisión y el juramento de Dios.

LECCIÓN 8
Los dones espirituales, la
unidad y el amor
1 Corintios 12 y 13
En los primeros once capítulos de 1 Corintios Pablo corrigió errores de doctrina y de
práctica. Él trató con problemas de divisiones, de inmoralidad, de ofensas a cristianos más
débiles, y de incapacidad para reconocer el cuerpo de Cristo. En la lección 7 estudiamos
la manera en que él corrigió la conducta de los cristianos en la iglesia respecto de los
velos, las fiestas de amor, y la Cena del Señor.
En esta lección continuamos estudiando respecto de los cultos de adoración, pero aquí
Pablo no está corrigiendo debilidades. Ahora está impartiendo enseñanza constructiva,
enseñanza que edifica. Él vuelve a un tema prominente de la epístola, la unidad del
cuerpo de Cristo. Mientras enseña respecto de los dones del Espíritu en el capítulo
12, Pablo nunca pierde de vista lo referente a la unidad de la iglesia como un cuerpo.
Efectivamente, él dedica la mitad de este capítulo a comparar el cuerpo de Cristo, la
iglesia, con el cuerpo humano.
Pablo nos dice que el Espíritu Santo da muchos dones espirituales a la iglesia, de tal
modo que, semejante a un cuerpo, cada miembro pueda obrar juntamente con los demás
para el bien de todo el cuerpo. En la unidad, el cuerpo puede desarrollar la obra que Dios
quiere que haga, pero la verdadera unidad espiritual viene únicamente a través del amor.
En el capítulo 13 vemos que, aun cuando un hombre pueda tener elocuencia, sabiduría,
y gran fe, si no tiene amor, nada es. Los dones espirituales deben estar motivados por el
amor y deben ser usados en amor. De otro modo, no serán otra cosa más que ruidos sin
valor alguno. ¡Gracias a Dios, el Espíritu ha venido para llenarnos del amor que llevó
a Cristo al Calvario, el amor que lo motivó en todo lo que Él hizo! Por consiguiente,
hagamos que la oración de Francisco de Asís sea nuestra oración:
Señor, hazme instrumento de tu paz;
Donde haya odio, siembre yo amor.
bosquejo de la lección El origen y propósito de los dones
Naturaleza de los dones espirituales
Revelación dada por el Espíritu
Poder dado por el Espíritu
Palabra dada por el Espíritu
Distribución de dones
Resultados: Unidad en diversidad
Un cuerpo, muchos miembros
Una obra, muchos obreros
El camino más excelente: El amor

El amor es excelente
El amor es fuerte
El amor es eterno

• Mencionar los nueve dones del Espíritu que aparecen en 1 Corintios 12 y explicar su
naturaleza y propósito.
• Reconocer estos y otros dones del Espíritu cuando los vea en operación.
• Reconocer el don o dones que Dios le ha dado y comenzar a usarlos cada vez más
para la gloria de Dios.
• Apreciar más profundamente la importancia del amor de Dios en los cristianos
orando sinceramente por más amor y compasión por otros.
1. Lea detenidamente 1 Corintios 12 y 13. tareas de la lección

2. Estudie la lección, releyendo los pasajes de las Escrituras cuando así se indique.
Responda todas las preguntas de estudio y verifique sus respuestas. Asegúrese de
cumplir con todos los objetivos.
discernimiento gracias palabras clave
Los dones espirituales, la unidad y el amor 137

desarrollo de la ORIGEN Y PROPÓSITO DE LOS DONES
lección
OBJETIVO 1. Declarar
La fraseología de 1 Corintios 12:1 nos muestra que Pablo está dando inicio a un
la fuente y el propósito de
nuevo asunto, el que probablemente había sido motivo de consulta de los corintios.
los dones espirituales en la
Efectivamente, vemos una clara división en este punto. En los capítulos 1 11 la mayor
iglesia. parte de la epístola ha sido correctiva, tratando acerca de problemas al interior de la
iglesia. Ahora, en los capítulos 12 y 13 nos encontramos con enseñanza constructiva.
Pablo proporciona la base doctrinal para el tratamiento de los problemas que se vuelven
a presentar en el capítulo 14.
1 Comparar 1 Corintios 12:1 con 14:26 33. ¿Por qué Pablo dijo que no deseaba que la
iglesia ignorara lo referente a los dones espirituales en circunstancias que ellos tenían
tantos?
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Lea 1 Corintios 12:4, 7. De estos versículos aprendemos que:
1. Un mismo Espíritu (el Espíritu Santo) concede diferentes dones espirituales.
2. Cada creyente lleno del Espíritu recibe uno o más dones espirituales.
3. El Espíritu Santo distribuye estos dones con el fin de que todos los creyentes
puedan ser bendecidos y la iglesia pueda ser edificada.
Además de aprender los nombres de los dones, usted verá la manera en que el Espíritu
hace que funcionen a través de los creyentes para el bien de la iglesia. Los corintios habían
salido del paganismo. Ellos conocían lo que era la obra de muchos demonios que hablaban
por medio de los sacerdotes de los ídolos que usaban en su adoración (12:2, 3). Pero ahora
estaban llenos del Espíritu de Dios. Él hacía que ellos reconocieran el señorío de Cristo.
Cualquier poder sobrenatural que hiciera que una persona hablara contra Cristo no era el
Espíritu de Dios.
2 Cuente las veces que aparece la palabra mismo en 1 Corintios 12:4 11.
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Nótense también frases tales como “para provecho” (12:7), “uno y el mismo Espíritu”
(12:11), “un solo Espíritu” (12:13). Vemos que un Espíritu está haciendo estas cosas en
un cuerpo. Él busca creyentes por medio de los cuales pueda trabajar, pero es el Espíritu
quien decide qué don conceder a cada hombre o mujer (12:11).
No importa quién es el que ha recibido, o cuál o cuántos dones ha recibido. Todo lo
que el Espíritu Santo hace en relación con los dones es para el bien de todos los creyentes.
Nadie debiera pensar que su don es mejor que el don de algún otro. Aun si los resultados
que veamos de un don sean más grandes que lo que podamos ver de algún otro, eso no
da lugar a jactancias. Un don es algo dado, no algo que se ha ganado. El propósito del
mismo no es glorificar a alguien, sino glorificar a Dios y edificar a la iglesia. Nadie está
compitiendo con sus hermanos cristianos en el uso de los dones espirituales. ¡El Espíritu
Santo no puede obrar contra sí mismo

3 ¿De qué modo explica usted los diversos dones espirituales de diferentes personas?
Elija una alternativa.
��a) Diferentes espíritus buenos obran por medio de ellos y los dominan.
��b) El Espíritu Santo opera a través de todos ellos conforme a la necesidad de la
iglesia.
4 ¿Cuál es el propósito de todos los dones del Espíritu Santo?
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NATURALEZA DE LOS DONES ESPIRITUALES OBJETIVO 2. Nombrar

y clasificar los dones del
1 Corintios 12:4–11 Espíritu en 1 Corintios 12:8
Por limitaciones de espacio, podemos tan sólo presentar una lista de estos dones y 10 e identificar ejemplos de
dar una breve explicación de cada uno. Este pasaje presenta nueve dones del Espíritu (y su uso.
hay otros). A estos los podemos clasificar en tres grupos, con tres dones en cada grupo.
Se usa en esta lista la fraseología de la versión Reina Valera Revisada.
NUEVE DONES DEL ESPÍRITU

Dones de
Palabra de sabiduría
Palabra de ciencia
Revelación
Discernimiento de
espíritus
Fe
Poder Milagros
Sanidades
Profecía
Lenguas
Expresión
Interpretación de
lenguas
Revelación dada por el Espíritu

Consideremos ahora al primer grupo—los dones de revelación. Revelar significa
“quitar el velo” o “mostrar algo que ha estado oculto”. En estos tres dones el Espíritu
Santo muestra a una persona cosas que esta no conocía o que no podía aprender del
modo usual.

La palabra de sabiduría
Una de las definiciones de sabiduría es “conocimiento y buen juicio”. Incluye
el conocimiento interior de los problemas, la comprensión de las posibilidades, y el
reconocimiento del mejor curso de acción que debe tomarse en tales circunstancias.
Por lo general la sabiduría se basa en la experiencia. Sin embargo, muchos ejemplos
y promesas de la Biblia nos muestran que Dios da sabiduría a su pueblo. El estudio
de la Palabra de Dios y la obediencia a la misma proporcionan sabiduría, pero a veces
necesitamos una revelación especial de Dios—una palabra de sabiduría respecto de un
problema difícil o de una gran oportunidad. Puede tratarse de una gran necesidad en la
iglesia, o lo que parece una maravillosa posibilidad. Para esa situación especial Dios
desea darnos una palabra de sabiduría. La solución puede llegar a ser repentinamente
clara cuando Dios se la revela a un creyente lleno del Espíritu. El problema está resuelto.
Hay paz y seguridad respecto de la acción correcta que ha de llevarse a cabo. Este don de
guía divina puede habernos ayudado muchas veces sin que hayamos estado conscientes
de ello. ¡Gracias a Dios por su Espíritu que nos guía!
5 Lea Hechos 6:1 8. Plantee en forma muy breve el problema, la solución, y los
resultados. ¿Le parece que se ve aquí la palabra de sabiduría dada por Dios? Haga uso
de su cuaderno de apuntes para su respuesta.
6 ¿Cuál era el problema en Hechos 15:1 29?
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7 Después de mucha discusión, ¿quién dio su juicio como solución?
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8 ¿Qué versículo muestra que fue el Espíritu Santo quien dio esta palabra de sabiduría?
...........................................................................................................................................
9 ¿Cuáles fueron los resultados en lo concerniente al desacuerdo?
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10 ¿Qué palabra de sabiduría dio Dios por medio de Pablo en Hechos 27:27 36?
...........................................................................................................................................
11 ¿Quién puede recibir una palabra de sabiduría de Dios (Santiago 1:5 8)?
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La palabra de ciencia
La palabra de ciencia, del mismo modo que la palabra de sabiduría, es dada de un

modo sobrenatural para una ocasión especial. Ambos dones son dados para ayudar a los
siervos del Señor en la predicación o la enseñanza de la Palabra y para la edificación de
la iglesia. Experimentamos esto en cierta medida cuando el Espíritu Santo nos revela el
significado de la Palabra, alguna verdad que es nueva para nosotros y que no habíamos
visto antes. Con frecuencia el Espíritu obra de este modo cuando una persona está

enseñando o predicando. La verdad puede fluir con gran bendición para el que está
hablando como también para los que oyen. ¿Ha tenido usted esta experiencia?
Otra manera más espectacular, pero no más sobrenatural, en la que el Espíritu da una
palabra de ciencia es la revelación de hechos. ¿De qué modo supo Pedro que Ananías
y Safira habían mentido (Hechos 53 10)? ¿Cómo supo que tres hombres enviados por
Cornelio habían venido a buscarlo (Hechos 10:17 21)? ¿Cómo supo Ananías de la
conversión de Saulo (Hechos 9:10 15)? El Espíritu Santo les dio una palabra de ciencia,
la revelación de un hecho o condición. A veces vemos una manifestación de este don
en la actualidad cuando un evangelista o un pastor está orando por los enfermos. El
Espíritu revela a veces que una persona tiene una cierta enfermedad y da fe para orar
por su sanidad.
Discernimiento de espíritus
El don de discernimiento de espíritus es conocimiento sobrenatural en cierto campo.
Es el reconocimiento de cualquier espíritu que esté presente y activo en cierta situación.
Sabemos que Dios envía sus ángeles para que cuiden de sus hijos, y a veces hay personas
que los han visto. Sin embargo, el don de discernimiento de espíritus tiene mayormente
la intención de permitirnos reconocer la obra de los demonios, de tal modo que no
seamos engañados por ellos. Muchos falsos y malignos espíritus en el mundo de hoy
imitan la obra del Espíritu Santo. Esto es cierto en el espiritismo y en muchos falsos
cultos. Ellos dan “revelaciones” que se supone son de Dios, pero que en realidad son de
Satanás. El aumento de esta actividad demoníaca es una señal de los últimos días antes
de la venida de Jesús (1 Timoteo 4:1; Mateo 24:3 5, 23 25).
Se nos aconseja probar los espíritus. Podemos aplicar las pruebas dadas en 1 Corintios
12:3 y 1 Juan 4:1 3. Algunas personas poseídas de demonios no pueden o no quieren
repetir el nombre de Jesús. Otras prorrumpen en violentas maldiciones y en un lenguaje
obsceno cuando se les dice que lo alaben. A veces, sin embargo, la persona puede estar
en un trance o no hablará. El don de discernimiento de espíritus mostrará si la persona
está bajo la influencia del Espíritu Santo o de algún espíritu demoníaco. Habrá una
firme sensación dada por el Espíritu de Dios que será mayor que cualquier cosa que se
haya aprendido mediante la experiencia humana. Este don opera en conexión con la
expulsión de demonios, liberando a la gente del poder demoníaco mediante el poder
superior del Espíritu Santo (1 Juan 4:4; Marcos 16:17).
PRUEBA DE LOS ESPÍRITUS

1 Juan 4:1–3
¿El Espíritu Santo?
¿Un espíritu de engaño?
¿El espíritu de la persona misma?
¿Un ángel venido de Dios?
Debiéramos reconocer dos cosas: 1) Un hijo de Dios nacido de nuevo no puede ser
poseído de demonios. Se comete un gran error al atribuir toda enfermedad al poder
de demonios. Este tipo de oración por los enfermos (echando demonios fuera de los
cristianos) con frecuencia hace más daño que bien. 2) Una persona que da un mensaje
que se supone sea del Espíritu Santo puede estar hablando posiblemente en base a sus

propias y profundas convicciones o sentimientos respecto de algo. Él puede pensar
honestamente que es de Dios cuando es simplemente su propio espíritu humano. Por esa
razón, se nos dice que consideremos cuidadosamente lo que se dice (1 Corintios 14:29).
12 Anote en su cuaderno de apuntes las tres clases de dones espirituales y los tres dones
en cada una de ellas.
13 Defina brevemente en su cuaderno cada uno de los primeros tres dones.
14 ¿Qué don necesitaría usted o estaría usando en cada uno de estos casos?
a Usted recibe una fuerte impresión que un amigo cristiano en otra ciudad se halla en
gran peligro y necesita su oración en ese momento.
b Dos miembros de iglesia se hallan en una seria disputa y vienen a usted en busca de
ayuda.
c Una persona extraña ingresa a una reunión. Durante la oración cae en trance y
comienza a decir a la iglesia lo que debe hacer.
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Poder dado por el Espíritu

“Hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el
mismo” (1 Corintios 12:6). Nuestra palabra española energía proviene de las palabras
griegas traducidas “operaciones” y “hace” en este versículo. ¡Sabemos que se necesita
energía para hacer algo! La energía se relaciona con el poder y con la habilidad de llevar
a cabo una obra.
Pensemos respecto de mover una gran cantidad de tierra. Pudiera necesitarse el
trabajo de veinte hombres el día entero para moverla, pero una gran máquina puede
hacer el trabajo en dos horas. Por tal motivo decimos que la máquina es poderosa. Con
todo respeto podemos decir que el Espíritu Santo funciona como una poderosa máquina.
Cuando Él obra por medio de los dones de poder (fe, sanidades, y milagros) las montañas
de dificultades se remueven (Mateo 17:20; 21:21). Cuando los dones de poder están en
operación, las cosas pueden suceder de manera muy rápida.
Sin embargo, no se piense que estos dones son dados para que podamos eludir el
cumplimiento de nuestro trabajo diario. No somos salvos por nuestras obras, pero somos
salvos para que cumplamos ciertas tareas. “Te mostraré mi fe por mis obras” (Santiago
2:18). Muchos versículos bíblicos hablan de la obra que Dios cumple en nosotros y
por medio de nosotros (Filipenses 2:13; 1 Corintios 12:6). Hoy muchos de los hijos de
Dios están trabajando duramente a través del mundo. Ellos piden la ayuda de Dios y
Él obra por medio de ellos. Sin embargo, a veces encaramos situaciones que son una
imposibilidad para los humanos. ¡Dios puede cambiarlas por medio de sus dones de
poder!
El don de fe
Notemos primeramente la diferencia entre fe general (ordinaria) y fe especial,
siendo ambas dones de Dios. Debemos tener fe con el fin de agradar a Dios, y aun
para allegarnos a Él (Hebreos 11:6). Somos salvos por fe, sanados por fe, y guardados
por fe (Efesios 2:8; 1 Pedro 1:5). En Romanos 1:17 se hace eco de la declaración que

encontramos en Habacuc 2:4: “El justo por la fe vivirá”. A todo esto lo denominaremos
fe ordinaria, confianza en Dios y en sus promesas.
Luego tenemos el don de fe especial para enfrentar una necesidad especial. Hebreos
11 nos da ejemplos de ambas clases de fe, la fe general y la especial. Es difícil separar
las dos, pero pienso que los versículos 23, 29, y 33 35 nos dan ejemplos de fe especial
concedida para ocasiones especiales. Podemos verla en función juntamente con los dones
de sanidades y de milagros, como cuando el cojo en la puerta la Hermosa recibió sanidad
(Hechos 3:6 8). También podemos verla en la paz perfecta que Dios da en circunstancias
de grave crisis. Por ejemplo, la víspera del día en que Pedro había de ser ejecutado él
estaba tan lleno de fe que no manifestó mayor preocupación. Él sencillamente se puso
a dormir (Hechos 12:1 11). Muchas personas en la actualidad pueden relatar cómo Dios
les ha dado fe para salir y hacer para Él lo que les había pedido que hicieran, cuando
tal cosa parecía una imposibilidad. Al actuar ellos en la fe que Dios les dio, Él quitó los
obstáculos y suplió toda necesidad.
15 ¿Cómo podemos recibir la fe que necesitamos (Romanos 10:17; Hebreos 12:2)?
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16 ¿De qué modo obra el don de fe en la sanidad divina (Santiago 5:14,15)?
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¿Ha experimentado usted un don de fe especial para una necesidad especial?
El don de milagros
Todo el que cree en la Biblia debe creer en milagros. Su existencia misma es un
milagro. Sus escritores la escribieron por inspiración del Espíritu Santo, y desde Génesis
hasta Apocalipsis ella registra muchos milagros.
DEFINICIÓN DE MILAGRO
“Un acontecimiento maravilloso que está más
allá de las leyes de la naturaleza; el dominio
o sujeción de la naturaleza mediante poder
sobrenatural”
Los dones de milagros, sanidades y fe están estrechamente relacionados. La fe es la

base de la sanidad y de los milagros. La sanidad repentina de una persona totalmente
paralizada en respuesta a la oración es un ejemplo del don de un milagro. Dios puede
acelerar la obra de la naturaleza en un milagro, tal como soldar en forma instantánea
los huesos quebrados que ordinariamente demorarían varias semanas en sanar. Algunos
milagros son demostraciones del dominio de Dios sobre la naturaleza, como cuando
Jesús calmó la tormenta, o hizo que acudieran peces a las redes (Lucas 8:22 25; 5:1 11).
¿De qué manera opera este don? Del mismo modo que los otros, es la obra del
Espíritu Santo. Ningún creyente posee poder obrador de milagros. El Espíritu Santo en
nosotros puede darnos la fe para el milagro que necesitamos, luego Él hace la obra.
17 ¿Ha visto alguna vez un milagro? Regístrelo en su cuaderno de apuntes. Luego lea
Hebreos 13:8. Dé gracias a Dios por él.
Dones de sanidades

La necesidad de sanidad es tan grande como la totalidad del género humano. Tal vez
sea esa la razón de que 1 Corintios 12:9 hable de dones de sanidades, en vez de el don. El
uso adecuado de este don ha traído mucha bendición a personas necesitadas tanto dentro
como fuera de la iglesia. ¡Jesús todavía hoy sana a los enfermos! He aquí algunos puntos
importantes respecto de la sanidad divina:
1) La sanidad divina no subestima la sanidad médica, ni tampoco la obra de los
médicos quita lugar a la necesidad y al privilegio de la sanidad divina. Aun con
ambas clases de sanidad, todavía hay mucha gente enferma.
2) De igual modo que sucede con la fe, parece haber sanidad ordinaria (Marcos
16:18; Santiago 5:14,15) y dones especiales para este tipo de ministerio.
3) Un obrero cristiano puede tener un don especial de orar por enfermos de la vista.
Dios puede usar a otro especialmente en oración por los sordos. Vemos que Dios
les da dones diferentes de sanidades.
4) La persona que bendice a otros con este don no es poseedora del don. Él no puede
sanar a cualquiera (Hechos 3:12; 14:8 10, 15). El Espíritu Santo es quien hace la
obra. Jesús es el Gran Médico. ¡Den a Él toda la gloria!
Hace unos años en Sao Paulo, Brasil, una madre llevó a su hijita de cuatro años, que
era sorda, a una “reunión de sanidad”. Esa noche vi gente sanada, incluyendo a la niñita.
La multitud estaba emocionada y bulliciosa, al ver las grandes sanidades que estaban
ocurriendo. Los sonidos, que ella nunca había escuchado antes, asustaron a la niñita y
se abrazó del cuello de su madre. Su susto me mostró que su sanidad era genuina. Esa
noche el don de sanidad estaba en operación.
18 Empareje cada una de las frases de la izquierda y el don o dones de la derecha.
��a Provisión de dinero para la obra de Dios 1) El don de fe

2) El don de milagros
��b Se relaciona con frecuencia con la naturaleza
3) Los dones de sanidades
��c La base para los otros dos 4) Los tres dones
��d Dado para ministrar a los enfermos
��e Dado por el Espíritu
��f Para el bien de la iglesia
Expresión dada por el Espíritu

Estudiaremos estos tres dones en la lección 9. Por cuanto usted deberá referirse a
ellos en su proyecto al concluir esta lección, los definiremos aquí.
1) Profecía—el Espíritu Santo concede habilidad de hablar palabras inspiradas que
expresan el mensaje de Dios a los oyentes.
2) Lenguas—la habilidad para hablar en un idioma no entendido por el que habla,
cuando está orando, adorando a Dios, o dando un mensaje que viene de Él.

3) Interpretación de lenguas—la habilidad de expresar en el idioma de los que están
presentes lo que ha sido dicho en lenguas..
DISTRIBUCIÓN DE DONES OBJETIVO 3. Identificar

nueve dones adicionales del
1 Corintios 12:4–12, 27–31; Romanos 12:4–8; Espíritu y decir de qué modo
distribuye El estos dieciocho
Efesios 4:4–13; 1 Pedro 4:10–11
dones y cualesquiera otros.
Ahora examinemos de nuevo 1 Corintios 12:7 y 11. Estos dos versículos nos muestran
que cada creyente lleno del Espíritu recibe un don o dones y que es el Espíritu Santo
quien elige lo que da a cada uno. Tristemente, muchos cristianos no hacen uso de sus
dones. Algunos ni siquiera saben que Dios les ha dado un don. Echemos ahora un vistazo
al modo en que Pablo habla de los dones en 12:27 31. Los ocho que se mencionan no son
los mismos que en 12:8 10. La lista es de personas que tienen los dones.
19 ¿Qué dones o personas ve usted en 12:27 31 que no encuentra en 12:8 10?
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¿Pudo reconocer los cuatro dones adicionales en 12:8 10? Estos son: apóstoles,
maestros, ayudas, y los que tienen dones de administración (los que presiden). No
se confunda por el hecho de que en un lugar se menciona la persona y en el otro se
menciona el don. El apóstol tiene los dones apostólicos, el maestro tiene el don de
enseñanza, y el profeta el don de profecía. En Efesios 4:1 13 leemos acerca de cinco
dones ministeriales. Jesús “dio dones a los hombres” (Efesios 4:8). Entonces Él da
el ministerio con el don como un don a la iglesia (Efesios 4:11). Sin embargo, los
dones espirituales se hallan distribuidos a través de todo el cuerpo, según el Espíritu
lo considera necesario. Él es todavía quien opera los dones por medio de nosotros.
Por consiguiente, no sería correcto decir que una persona es un sanador cuando
el Espíritu opera el don de sanidad por medio de él. Ni tampoco decimos que una
persona es un profeta por el hecho de que el Espíritu decide usarlo con el don de
profecía.
20 ¿Qué dones adicionales encuentra usted en Romanos 12:4 8?
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Es mi más firme convicción que el Nuevo Testamento habla de 18 ó 20 dones

separados en tres diferentes epístolas paulinas. La clave a todos ellos es 1 Corintios 12:4
6, donde Pablo menciona diversidad de dones espirituales (12:4), ministerios (12:5), y
operaciones (12:6).

DIFERENTES
Clases de Dones
espirituales
Servicio
Operaciones
Creo que estas tres agrupaciones cubren los 20 dones concedidos a la iglesia, bien
sean dones ministeriales (Efesios 4), los dones de servicio, los de poder o aquellos que
denominamos gracias (de revelación y expresión).
21 Estudie cuidadosamente la tabla “Dones para la iglesia” en la página siguiente. ¿Cuál

de los dones está operando el Espíritu Santo por medio de usted? ¿Cuál de ellos necesita
usted? Ore en tal sentido.

DONES PARA LA IGLESIA
CLASES
Efesios 1 Corintios 1 Corintios 1 Corintios Romanos
1 Corintios 12:4–6 4:11 12:8–10 12:28–13:3 14:1–40 12:6–8
Dones ministeriales 1 Apóstoles Apóstoles
2 Profetas Profecía* Profetas* Profecía* Profecía*
3 Evangelistas
4 Pastores
5 Maestros Maestros Instrucción Enseñanza
Gracias 6 Lenguas Lenguas Lenguas
7 Interpretación Interpretación Interpretación
Los dones espirituales, la unidad y el amor

Dones de Expresión
8 Cantar himnos
Dones de Revelación 9
10 Palabra de sabiduría Revelación
11 Palabra de Conocimiento Ciencia

Ciencia
12 Discernimiento
de espíritus
Operaciones 13 Fe Fe
Dones de Poder 14 Milagros MIlagros
15 Sanidades Sanidad
147
Servicio 16 Ayuda Servir/Ministrar
Dones de Servicio 17 Administración Liderazgo/Dirigir
18 Dar Dar
19 Exhortar
20 Hacer misericordia
*Profecía es uno de los dones de expresión, pero nosotros lo clasificamos junto con los profetas.
Cuando Dios llama a alguien para servicio especial, Él lo equipa, con un don o dones
para llevar a cabo ese servicio. La operación de 1 Corintios 12:6 es más que una obra
ordinaria. Es la operación de Dios. La palabra griega da la idea del poder de Dios en
acción, refiriéndose tal vez a los dones de poder. Todos los dones son dados para el uso
de la iglesia, y se nos dice que debemos procurarlos (desearlos intensamente 12:31). Sin
embargo, no se trata de que vayamos y escojamos un don como quien escoge un vestido
en una tienda. Es el Espíritu quien reparte “a cada uno en particular como él quiere”
(12:11).
En la actualidad Dios está enviando renovación espiritual a muchas iglesias,
bautizando a muchos creyentes en el Espíritu Santo, y manifestando los dones del
Espíritu. A esto lo denominamos la renovación carismática. La palabra carismática viene
de la palabra griega carisma que siempre se traduce “don”. Es casi la misma palabra
griega para “gracia”. Carisma es algo dado por la gracia de Dios—su “influencia divina
en el corazón y su reflejo en la vida”. Por consiguiente, podemos clasificar estos dones
como gracias. Carisma es la palabra que se usa para dones en los pasajes de 1 Corintios
y de Romanos. Efesios 4:7 12 usa cinco formas diferentes de una palabra diferente para
“dar” o “don”.
Puesto que usted hará un proyecto sobre los dones del Espíritu, le sugiero que vuelva
a mirar la tabla y se fije qué dones se mencionan más de una vez. Note que hemos
clasificado algunos de los dones como gracias. En la tabla están divididos en grupos de
expresión y de revelación. La profecía es uno de los dones de expresión también. Los
dones ministeriales y algunos de los dones de ministerio parecen tener una cualidad
permanente (Romanos 11:29). Los otros se manifiestan cuando la ocasión lo requiere y
de acuerdo con la fe del creyente (Romanos 12:6). Sin embargo, no debiéramos pensar
que ellos son siempre temporales. Si Dios utiliza a ciertos creyentes para bendecir a la
iglesia una y otra vez con un cierto don, podemos decir que en un sentido ellos “tienen”
ese don. Sin embargo, no debemos cometer el error de pensar que ellos “poseen” el don
en forma completa. El énfasis debe estar siempre en el hecho de que el Espíritu Santo
está usando al creyente, y no que el creyente está usando el don.
Escriba las respuestas a las preguntas 22 28 en su cuaderno de apuntes.
22 Mencione los cinco dones ministeriales (ministros) de Efesios 4:11.
23 ¿Cuál es el propósito de estos dones (Efesios 4:12)?
24 Mencione de memoria los cinco dones de servicio.
25 ¿Cuáles de estos dones piensa usted que deberían usar los diáconos de Hechos 6:1 6?
26 ¿Cuáles otros dones del Espíritu tenía Esteban? (Hechos 6:3 8)
27 ¿Cuál debiera ser nuestra actitud hacia los dones espirituales?
28 ¿De qué modo distribuye el Espíritu Santo los dones?

RESULTADOS: UNIDAD EN DIVERSIDAD OBJETIVO 4. Mencionar
cinco maneras en las que la
1 Corintios 12:12–27 iglesia de Cristo es semejante
Primera de Corintios 12:12 27 nos presenta un hermoso cuadro de cómo desea el al cuerpo humano.
Señor que funcione su iglesia como un cuerpo a través del mundo. El Espíritu Santo es
la fuerza de vida que distribuye a cada miembro del cuerpo la energía y la habilidad para
llevar a cabo su función especial para el bien de todos.
LA IGLESIA—EL CUERPO DE CRISTO
Muchos miembros forman un cuerpo
Una Cabeza sobre el cuerpo—Cristo
El Espíritu da vida, poder al cuerpo
Los miembros tienen diferentes
funciones
La obra de cada miembro es importante
La Cabeza toma las decisiones para el
cuerpo
La Cabeza envía poder a los miembros
La Cabeza dirige a cada miembro
Todos los miembros trabajan unidos
Los miembros se preocupan unos de
otros
Un cuerpo, muchos miembros
Todos los creyentes han llegado a formar parte del cuerpo de Cristo por la obra del
Espíritu Santo. Esto es lo que nos dice con claridad el versículo 13. Para mí, este versículo
es uno de los más poderosos en toda la Biblia. Lo que hace que sea tan poderoso es la
repetición de las palabras nosotros...todos y la descripción de quienes están incluídos:
“judíos o griegos, esclavos o libres” La iglesia mundial e invisible sobrepasa los límites
de raza, la condición de miembro de iglesia, o el statu social. Decimos que es invisible
para establecer un contraste con la iglesia visible. La iglesia visible está compuesta
de aquellos que reclaman ser cristianos o de quienes están inscritos como miembros
en las iglesias cristianas. La iglesia invisible está compuesta de todos los que están
verdaderamente en Cristo, los creyentes genuinos.
La única manera en que un pecador puede llegar a estar incluido en la “iglesia cuerpo”
es por medio del bautismo en el cuerpo por el Espíritu Santo. Esto sucede cuando el
pecador se arrepiente de su pecado y confía totalmente en Jesús (Hechos 4:12). Ni la
afiliación ni ninguna otra forma de bautismo en agua es suficiente.
La expresión por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo compara

nuestra experiencia de la conversión con el bautismo en agua. Del mismo modo que el
ministro “nos sepulta” en el agua al bautizarnos (Romanos 6:3, 4), el Espíritu nos ha
sumergido en Cristo. En unión con Cristo hemos muerto al pecado y hemos entrado

en una vida nueva y en relaciones nuevas en Él. (Ver también Gálatas 3:26 29). Sin
embargo, el énfasis principal en este versículo no es la palabra bautizados sino más bien,
un cuerpo. El tema completo es unidad en el cuerpo de Cristo.
La unidad no significa que todos somos semejantes o que todos tenemos los mismos
dones. Algunos creyentes tendrían un mayor gozo en la iglesia si todos los demás
miembros se vistieran, comieran, hablaran, y actuaran del mismo modo que ellos. ¡Sin
embargo, el cuerpo no es tal cosa! Nótese el énfasis en la diversidad en 1 Corintios
12:12, 14. Pablo menciona tres veces las muchas partes que componen un cuerpo.
La mayoría de los creyentes de una iglesia local puede seguir ciertas costumbres.
Los de otra iglesia, denominación, o región pueden tener costumbres diferentes. Esto
no significa que ellos pertenezcan a un cuerpo diferente. Todos pertenecen al cuerpo de
Cristo. Somos un cuerpo (Efesios 4:4, 5), por tanto debiéramos ayudarnos unos a otros.
Espero que haya cooperación entre su iglesia y las demás.
Una obra, muchos obreros

En 1 Corintios 12:14 27 Pablo recalca la importancia de cada miembro para el
bienestar del cuerpo. El cuerpo humano tiene 500 músculos, 200 huesos, la bomba más
potente del mundo (el corazón), y millones de células. Todos son importantes. Este
cuerpo maravilloso forma la casa en donde vive el espíritu del hombre, y nosotros—los
millones de creyentes—formamos una casa para Dios, el templo del Espíritu Santo.
El Espíritu Santo viene a nosotros en la conversión. El nos introduce a una nueva
dimensión de poder espiritual en el bautismo del Espíritu Santo, y Él concede poder a
cada miembro para que cumpla su función en el cuerpo de Cristo. Todos estos deben
estar dirigidos hacia el crecimiento del cuerpo, fortaleciéndose el uno al otro, y haciendo
la obra que Dios tiene para la iglesia en el mundo. Dios desea usar a cada creyente, a
cada iglesia local, y a las iglesias de cada nación para hacer su obra. Usted es una parte
de ese cuerpo maravilloso. ¡Dios lo usará!
29 ¿Qué sucede cuando un miembro está enfermo (12:26)? ¿Qué debieran hacer los
otros?
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30 Supóngase que va a dar una lección sobre el cuerpo de Cristo. Mencione de memoria
por lo menos cinco puntos de comparación que usaría.
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31 Empareje los hechos en relación con el cuerpo humano (derecha) con la declaración
apropiada respecto de la iglesia (izquierda).
��a Todo creyente tiene su propia 1) Un cuerpo tiene muchas partes.

tarea que cumplir en la iglesia, 2) Cada parte del cuerpo tiene una cierta
y no hay uno más grande que el función que es necesaria para el
otro. bienestar de todo el cuerpo.
3) Si una persona tiene un dolor de
��b La iglesia tiene muchos
muelas todo su cuerpo sufre.
miembros alrededor del mundo,
4) No tratamos a algunos miembros del
pero en realidad es una sola
cuerpo como muy importantes y a
iglesia.
otros como si no tuvieran valor. Cada
��c Para que una iglesia local crezca, uno tiene una función importante que
debe haber unidad en ella. cumplir.
5) Todas las partes del cuerpo trabajan
��d Si un miembro está
juntas en armonía, no unas contra
experimentando tristeza, pruebas,
otras.
o tentación, los demás miembros
debieran manifestarle amor y
ayudarlo.
��e Si un miembro no está haciendo
fielmente el ministerio que
Dios tiene para él, esto en
cierta medida obstaculiza el
crecimiento de la iglesia.
Pablo concluye este capítulo respecto de la naturaleza de los dones y de la unidad del
cuerpo con dos declaraciones importantes en el versículo 31. Este versículo forma un
puente entre los capítulos, constituyéndose en una especie de resumen del capítulo 12
e introduciendo el capítulo 13. Debiéramos desear fervorosamente los dones mayores.
(Algunos traductores dicen “los mejores dones”, los que son más necesarios en nuestro
ministerio particular, o los que son más necesarios para la situación). Y sin embargo
hay una manera más importante en la que el Espíritu ministra por medio de la iglesia, el
modo más excelente.
EL CAMINO MÁS EXCELENTE: EL AMOR

1 Corintios 12:31—13:13
Primera Corintios 13 es uno de los capítulos mejor conocidos de toda la Biblia.
Aun cuando el nombre de Dios no aparece en ninguno de los 13 versículos, Pablo está
hablando en forma definida respecto del amor divino, que en el Nuevo Testamento es
llamado ágape. La razón de que estas hermosas palabras sobre el amor estén colocadas
aquí es mostrarnos que todos los dones y las gracias del Espíritu deben ser usados en
amor. Es también el “fruto” o producto de la naturaleza del Espíritu en nosotros (Gálatas
5:22, 23).

OBJETIVO 5. Decir por El amor es excelente
qué este capítulo sobre el
1 Corintios 12:31—13:13
amor se encuentra entre
los dos capítulos que tratan Algunos de los dones son temporales, dados para una necesidad especial en un tiempo
de los dones espirituales, y determinado, pero el amor ha de caracterizar la vida de un cristiano en todo tiempo. Así
mencionar tres maneras en también, los dones que hemos estudiado se distribuyen entre los miembros del cuerpo,
las que el amor es superior a pero todos reciben amor. La persona sin amor no es un verdadero cristiano (1 Juan 4:8)..
todos ellos. AMOR: EL CAMINO MÁS EXCELENTE
1 Corintios 12:31—13:13
La mejor revelación de la naturaleza de Dios y
de su poder en la vida
Mejor porque es concedida a todos
Mejor porque está siempre en acción
Mejor porque es permanente, eterna
Mejor como fuerza unificadora
Motivo y base para uso de los dones
Esencial para la valoración de los cristianos
Mejor para dar forma a la vida cristiana
Mejor para edificar la iglesia
Mejor para atraer la gente a Cristo
Sin amor, la sociedad humana se disociaría, pero el amor unifica. Esto era lo que
la iglesia de Corinto necesitaba. Las divisiones que había entre ellos, y sus intentos de
aventajarse unos a otros en el uso de los dones espirituales provenían de una falta de
amor. Ellos tenían muchos dones espirituales, pero parece que estos estaban causando
orgullo, envidia, y desorden, por la forma en que eran usados. El amor los uniría. La
ocasión de que fueran pronunciadas estas poderosas palabras sobre el amor fue la actitud
errónea de algunos de los corintios, pero la aplicación tiene que ver con todos nosotros,
dondequiera que nos encontremos. Los millones de miembros del cuerpo de Cristo,
cada uno con su talento o don, deben cooperar con Él en la edificación de su Iglesia
(Mateo 16:18). Cumplimos esto ministrando a nuestros hermanos y hermanas en Cristo
y permitiendo que el amor de unos por otros fluya y se extienda aun hasta los que están
fuera de la iglesia. La iglesia crecerá espiritualmente, y también en número, cuando esto
ocurra.
32 ¿Qué dones del Espíritu ve usted en 1 Corintios 13:1 3 que son de escaso o de ningún
valor para el usuario a menos que se usen en amor?
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Todos estos dones son gloriosos, pero si se manifiestan sin amor, nada se consigue o
se gana realmente. ¿Quién puede negar la excelencia del conocimiento, de la fe, y de la
dadivosidad? Sin embargo, el amor es mayor, tal como Pablo pasa a demostrarlo.
33 ¿Por qué este capítulo sobre el amor se halla colocado entre dos capítulos que tratan
de los dones espirituales?
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34 Mencione tres razones de que el amor sea “el camino más excelente”
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El amor es fuerte OBJETIVO 6. Usar una

tabla sobre la naturaleza y
la conducta del amor para
AMOR examinarse a sí mismo como
un exponente del amor de
1 Corintios 13:1–13 Cristo.
NO ES
se irrita con facilidad paciente
es rudo bondadoso
busca lo suyo
es altivo
NUNCA SIEMPRE
mantiene un registro de confía, espera
las ofensas
se deleita en el mal persevera
tiene envidia se regocija de la verdad
se jacta protege
fracasa permanece
Lea 1 Corintios 13:1 8, 13 en voz alta y pausadamente. Estas palabras no son sólo
muy poéticas sino también muy prácticas. Tenemos la tendencia de pensar en el amor
como tierno, poético, y espiritual. Efectivamente el amor es así, pero también es fuerte.
Se requiere fortaleza para ser paciente y bondadoso, para negarnos a nosotros mismos,
para refrenar la ira y no manifestar resentimiento, y para proteger a quienes lo necesitan.
Estas cosas no son fáciles, ni siquiera para los cristianos. Nuestra esperanza está en el
Señor, quien ha “derramado en nuestros corazones (su amor) por el Espíritu Santo que
nos fue dado” (Romanos 5:5).
Ahora examínese respecto de cada uno de los puntos de la tabla anterior. Coloque
una marca junto a cada uno en el cual parezca estar débil. Ore sobre eso.
El amor es eterno OBJETIVO 7. Mostrar la

relación entre el amor, los
dones espirituales, y la era de
Dios es amor, y Dios es eterno. Por consiguiente, el amor es eterno y nunca deja de perfección que está por venir.
ser. Llegará el día en que la profecía (uno de los dones más importantes), las lenguas, y la
palabra de ciencia se acabarán. Eso no quiere decir que dejarán de hacer lo que se pretendía
que hicieran en la iglesia. Significa que ya no se les necesitará más. Nuestro conocimiento
ahora es incompleto. La profecía, aun cuando es un don valioso, no puede resolver todos
nuestros problemas. Aprendemos respecto de Dios mediante estos dones del Espíritu, y lo
glorificamos en lenguas y en profecía. Sin embargo, “cuando venga lo perfecto”, nuestro
conocimiento será pleno. Ya no necesitaremos la ayuda proveniente de estos dones.

Para entender esto, debemos relacionar el versículo 10 con el 12. Las palabras cuando
venga lo perfecto se refieren al mismo tiempo o época que la frase entonces conoceré
como fui conocido. Dios nos conoce ahora en forma total. Él conoce todo lo referente a
nosotros (Juan 2:24, 25). Llegará el día cuando nosotros conoceremos a Dios plenamente,
de la manera que Él nos conoce ahora. Entonces ya no necesitaremos los dones del Espíritu
para tener una mayor comunión con Dios.
Pablo usa dos ilustraciones para contrastar nuestra época presente e imperfecta con la
época perfecta que está por venir. Ahora tenemos una parte muy pequeña del conocimiento,
semejante a lo que ocurre con un niño pequeño. En la era por venir podremos entender
todo lo que ahora nos parece tan incomprensible. También llegaremos a entendernos
unos a otros. No será como mirar a una persona a través de un cristal empañado, o como
ver una pobre imagen en un espejo sucio. Hechos perfectos en amor, no tendremos más
incomprensiones
.
AHORA ENTONCES
En parte CONOCIMIENTO Plenamente
Como un niño HABLA Como un
PENSAMIENTO hombre
RAZONAMIENTO
Un pobre reflejo VISTA Cara a cara
Aun teniendo la Biblia, la iglesia, y los dones espirituales, nuestro conocimiento
es imperfecto, e incompleto. Vemos la grandeza del amor de Dios al preparar un lugar
para nosotros donde conoceremos y seremos conocidos (Juan 14:1 3). Allí se restaurará
la comunión que fue rota en el Paraíso del Edén (Apocalipsis 22:4, 5). Gran parte de lo
que para nosotros es importante ahora, se desvanecerá, pero la fe, la esperanza, y el amor,
permanecerán. Podemos decir a todo el mundo que “el mayor de éstos es el amor”.
Otro ejemplo escrito respecto del amor es la famosa oración de Francisco de Asís, de la
cual citamos dos líneas al comienzo de esta lección. Aquí presentamos algunas líneas más
de la misma, palabras que debiéramos aprender a usar.
Señor, hazme instrumento de tu paz;
Donde haya odio, siembre yo amor;
Donde haya injuria, perdón;
Donde haya duda, fe;
Donde haya desesperación, esperanza;
Donde haya tinieblas, luz;
Y donde haya tristeza, gozo.
35 Declare en forma breve cuál será la importancia de los dones espirituales y del amor
en la era venidera.
...........................................................................................................................................

EMPAREJAMIENTO. Lea detenidamente las instrucciones y escriba sus respuestas en autoexamen
el espacio provisto.
1–6 Empareje cada don del Espíritu (derecha) con su correspondiente definición o
ejemplo (izquierda).
�� 1 Capacita para reconocer el engaño de demonios 1) Palabra de sabiduría
2) Palabra de ciencia
�� 2 Dado para ministrar al enfermo
3) Discernimiento de
�� 3 Jesús ejerció este don cuando Él hizo que los peces espíritus
vinieran a las redes 4) Fe
5) Milagros
�� 4 Revelación divina de un hecho o condición
6) Sanidades
�� 5 Dirección divina que conduce a buen juicio o una
correcta decisión
�� 6 Los israelitas ejercieron este don al obedecer a Dios y
marchar alrededor de Jericó
CORRECTO-INCORRECTO. Escriba C en el espacio que precede a declaración

correcta. Escriba I si es incorrecta.
�� 7 Cada creyente lleno del espíritu recibe uno o varios dones espirituales.
�� 8 El concepto de Pablo de “unidad en la diversidad” significa que muchos
miembros de la iglesia deberían ejercer los mismos dones.
�� 9 La palabra de sabiduría es clasificada como un don de expresión.
��10 Globalmente la iglesia consiste en muchos miembros, pero ellos realmente
forman una iglesia.
��11 El pecador arrepentido que confía en Jesús es bautizado por el Espíritu en el
cuerpo de Cristo.
��12 Los creyentes se ganan los dones del Espíritu a través de una vida piadosa.
��13 La “iglesia invisible” se refiere a aquellos que aseveran ser cristianos o son
miembros de iglesias.
��14 Fe es clasificada como un don de poder.
��15 La lista de dones espirituales en 1 Corintios 12:4–11 es una lista completa de
todos los dones espirituales disponibles.
��16 Los dones espirituales no serán necesarios en la edad venidera de la
perfección.

18 a 1) El don de fe. el barco, y que todos comieran algo.

b 2) El don de milagros. 28 Como a Él le parece, para el bien de la iglesia y
conforme a la necesidad.
c 1) El don de fe.
11 Cualquier creyente que lo pida a Dios y que no
d 3) Los dones de sanidad.
dude.
e 4) Los tres dones.
29 Todos sufren. Preocuparse; ayudarlo a que se
f 4) Los tres dones. restablezca.
1 Su respuesta. Yo creo que era porque los corintios 12 Dones de revelación: palabra de sabiduría, palabra
ignoraban el uso y el propósito de los dones. de ciencia, discernimiento de espíritus. Dones de
poder: fe, milagros, sanidades. Dones de expresión:
19 Yo diría: apóstoles, maestros, ayudas,
profecía, lenguas, interpretación de lenguas.
administradores.
30 Su respuesta. Verifique con la tabla.
2 Seis veces.
13 Palabra de sabiduría: Comprensión dada por
20 Servir, dirigir, dar, exhortar, manifestar misericordia.
Dios de lo mejor que se puede hacer en cierta
3 b) El Espíritu Santo opera por medio de todos ellos situación. Palabra de ciencia: revelación de
conforme a la necesidad de la iglesia. Él los una verdad o de hechos que la persona no ha
distribuye como le parece mejor, de tal modo conocido por medios naturales. Discernimiento de
que los creyentes puedan ser bendecidos y espíritus: reconocimiento de la fuente de actividad
tengan parte en la edificación de la iglesia. sobrenatural (si proviene de Dios o de demonios).
21 Su respuesta. 31 a 4)
5 Problemas raciales, disputas respecto de la b 1)
distribución de alimentos. La decisión de hacer
c 5)
que la gente eligiera diáconos. El crecimiento de la
iglesia. Su respuesta. Yo lo creo así. d 3)
23 Para la preparación de cada miembro para su e 2)
trabajo o ministerio, para la edificación del cuerpo
14 a La palabra de ciencia y el don de fe y la oración.
de Cristo.
b La palabra de sabiduría.
6 Si los gentiles tenían que guardar las leyes judaicas
o no. c Discernimiento de espíritus.
24 Servir, dirigir, dar, exhortar, manifestar misericordia. 32 Lenguas, profecía, posiblemente sabiduría, ciencia,
fe, dar.
7 Santiago.
15 Mediante la lectura, oír la Palabra, y por mirar a
25 Yo diría que los cinco.
Jesús en oración.
8 El versículo 28.
33 Para mostrar la relación entre los dones y el amor.
26 Sabiduría, fe y milagros. El amor es mayor, y el amor en la operación de los
dones corregiría los problemas con los que se trata
9 Hubo acuerdo.
en el capítulo 14.
27 Debiéramos desearlos con mucho anhelo.
16 Hace que esperemos la respuesta a nuestras
10 Que no permitieran que los marineros abandonaran oraciones.

34 Verifique con la tabla.
17 Su respuesta.
35 Los dones espirituales no serán necesarios en la era
de la perfección, pero el amor es eterno.

LECCIÓN 9
Los dones espirituales en la
adoración cristiana
1 Corintios 14
¿Qué clase de cultos prefiere Dios? ¿Le agrada a Él la repetición tranquila y reverente
de una oración aprendida de memoria, o el entusiasta batir de manos como una expresión
de alabanza al Señor? ¿Cuál es la manera correcta de adorar? La manera de adorar varía
grandemente de país en país, de denominación en denominación, y de iglesia en iglesia.
En algunas iglesias los cultos son demasiado formales, en que todo sigue un patrón
determinado. En otras todo es muy informal, casi hasta el punto de la confusión. ¿Son
ambas clases de adoración aceptables a Dios? Creo que lo son, mientras los adoradores
se acerquen a Dios por medio de Jesucristo y no mezclen prácticas antibíblicas con
principios cristianos.
En 1 Corintios 12 y 13 Pablo ha estado hablando a los corintios respecto de la obra
del Espíritu Santo en la iglesia. Sus dones, operando en el amor que Él da, son los que
edifican la iglesia. Muchas partes del cuerpo, cada una con la función que el Espíritu
le ha dado, obran de manera conjunta para el bien de todos. El amor es esencial si los
dones espirituales han de cumplir su propósito. Luego que Pablo ha mostrado eso a la
iglesia de Corinto, lo aplica al uso que ellos hacen de los dones. El capítulo 14 trata con
el equilibrio y el orden en la operación de los dones en los cultos de la iglesia. Es un
capítulo extremadamente importante para nosotros en la actualidad.
En el principio mismo de la carta de Pablo (1:7), vimos que a la iglesia de Corinto
no le faltaba ningún don espiritual. Sin embargo, parece que ellos estaban dando mayor
importancia al hablar en lenguas que a los otros dones, y estaban usando este don de una
manera impropia. Ellos necesitaban enseñanza respecto de cómo conducir sus cultos de
adoración con el fin de edificar la iglesia. Pablo les proveyó con dicha enseñanza, la que
también resulta útil para nosotros. Ojalá que seamos guiados por ella a una experiencia
más plena de la adoración dirigida por el Espíritu, tanto en nuestras oraciones privadas
como en la adoración pública.
bosquejo de la lección Lenguas e interpretación
Hablar en lenguas
Orar en lenguas
Las lenguas como una evidencia
Las lenguas como una señal
Las lenguas con interpretación
El don de profecía
Naturaleza y propósito de la profecía

Alcance de la profecía
Orden en la adoración
En el uso de los dones
En la conducta y el respeto
• Comprender el valor de hablar en lenguas y explicar las maneras en que puede
hacerse esto para la gloria de Dios.
• Comparar los dones de lenguas, interpretación, y profecía y explicar de qué modo
pueden usarse adecuadamente en los cultos de adoración.
• Apreciar más profundamente los tres dones de expresión y mirar al Señor en fe para
que su Espíritu lo use con uno o más de estos dones.
1. Lea cuidadosa y completamente 1 Corintios 14 dos veces. tareas de la lección

2. Consulte en el glosario las palabras para la Lección 9 que usted necesita saber.
3. Mientras estudia la lección, compare la iglesia de Corinto con la iglesia donde usted
adora o ha adorado. Fije su atención en aquellas instrucciones que podrían ser útiles
a su iglesia. Y de manera especial procure hallar maneras en las que su propia vida
espiritual pueda ser enriquecida en la medida en que usted permite que el Espíritu
Santo lo ayude a adorar a Dios y ministrar a otros.
4. Tome el autoexamen del modo acostumbrado.
contexto preanunciar palabras clave

edificar interceder
capacitado brujo
predecir
Los dones espirituales en la adoración cristiana 159

desarrollo de la LENGUAS E INTERPRETACIÓN
lección Hechos 2:1 10; 1 Corintios 12:27 31; 14:1 40
OBJETIVO 1. Identificar Hablar en lenguas
cuatro maneras en las que Los pasajes de las Escrituras a los que se hace referencia más arriba nos muestran que
el Espíritu usa el hablar en el hablar en lenguas es una manifestación del Espíritu Santo, una evidencia de su poder
lenguas para beneficio de los que obra en y por medio del creyente. “Comenzaron a hablar en otras lenguas, según
creyentes. el Espíritu les daba que hablasen” (Hechos 2:4). Con frecuencia a esto se le denomina
glosolalia, de las palabras griegas glossa (lengua, idioma) y lalia (discurso). Podemos
definir glosolalia como “la práctica de hablar o de cantar mediante la capacitación del
Espíritu Santo en palabras cuyo significado no es conocido para el que habla”.
La frase hablar en lenguas (o su equivalente) ocurre alrededor de 20 veces en el
Nuevo Testamento. Se refiere siempre a un lenguaje no conocido para el que habla. En
las referencias a lo mismo en Hechos y en 1 Corintios vemos que el hablar en lenguas
era algo común y difundido en la iglesia primitiva. En la actualidad hay millones de
creyentes en muchas denominaciones diferentes que tienen esta experiencia. En la
renovación espiritual que ha ocurrido en la iglesia durante el siglo veinte, vemos que el
Espíritu usa las lenguas en varias maneras diferentes, del mismo modo como ocurría en
la iglesia primitiva. Estúdielas en la tabla
.
HABLAR EN LENGUAS
El Espíritu Santo hablando por medio del espíritu humano
Oración Señal
Habla a Dios 1 Co. 14:2 a incrédulos 1 Co. 14:22
Habla misterios 1 Co. 14:2 Señal prometida a Marcos 16:17
creyentes
Alaba a Dios 1 Co. 14:16 Confirma la Palabra Marcos 16:19
Da gracias 1 Co. 14:16 Entendida por Hechos 2:4–12
algunos extranjeros
Canta 1 Co. 14:15 Testimonio de Dios Hechos 2:11
Se edifica a sí 1 Co. 14:4
mismo
Puede ser 1 Co. 14:28
silenciosa
Mayormente en 1 Co. 14:18–20
privado
Hablaré 1 Co. 14:21
Evidencia Interpretación
bautismo en el Hechos 2:4 se ora por 1 Co. 14:13
Espíritu
vista como Hechos 10:44–47 edifica la iglesia 1 Co. 14:5
evidencia
Experiencia Hechos 19:1–7 normal en el culto 1 Co. 14:16
normal
fortalece la iglesia 1Co. 14:26
“No impidáis el hablar lenguas” (1 Corintios 14:39)

1 Lea las Escrituras mientras estudia la tabla anterior. Mencione cuatro maneras en que
el Espíritu usa las lenguas para el bien de la iglesia.
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Un creyente que habla en lenguas: declara las maravillas de Dios (Hechos 2:11),
habla a Dios, expresa misterios con su espíritu, y se edifica a sí mismo (1 Corintios 14:2,
4). No debe sorprendernos que Pablo exhorte a los corintios: “¡No impidáis el hablar
lenguas!” (14:39)
Orar en lenguas OBJETIVO 2. Explicar

dos beneficios del hablar en
1 Corintios 14:2,14–18; Romanos 8:26–27
lenguas.
El movimiento carismático ha bendecido al cuerpo de Cristo a causa del énfasis que pone
en la oración en lenguas. La oración es hablar con Dios. Sin embargo, hay ocasiones en que
nuestras palabras parecen demasiado pobres y débiles para expresar lo que sentimos. En
tales circunstancias el Espíritu Santo nos ayuda a orar con mayor libertad en un “lenguaje de
oración”. En ese lenguaje nuestro espíritu habla directamente con Dios sin tener que andar
buscando a tientas las palabras en nuestra mente (1 Corintios 14:2, 14). Esto puede ser en
alabanza a Dios o “bien (dando) gracias” (14:16, 17). O puede ser vaciándonos de una carga
o problema que pesa sobre nuestro espíritu, una pena que necesitamos encomendar a Dios,
una tristeza por la condición perdida de algún ser querido. “El Espíritu mismo intercede por
nosotros con gemidos indecibles” (Romanos 8:26).
Otro gran valor de dejar que el Espíritu ore por medio de nosotros es que Él sabe qué
pedir cuando nosotros no lo sabemos. Y por eso con Él oramos en lenguas. Puede ser por
nuestras propias necesidades, o puede ser en oración por otros. Con frecuencia el Espíritu
puede traer a su mente la impresión de que cierta persona necesita oración. Sin embargo,
usted no sabe de qué necesidad se trata. Usted puede orar “con su mente” en su propio
idioma, y debiera hacerlo, pero usted también puede permitir que el Espíritu interceda por
medio suyo en otras lenguas. Porque el Espíritu “conforme a la voluntad de Dios intercede
por los santos” (Romanos 8:27).
Podemos orar, tanto en la iglesia como en casa o dondequiera que estemos. Pablo nos
hace saber que en los cultos públicos debiéramos orar en el idioma que todos entienden
cuando dirigimos en oración. De ese modo ellos pueden mostrar acuerdo con lo que pedimos.
Ellos se unen a nuestra acción de gracias diciendo “Amén”, lo que significa “que así sea,

ciertamente” (1 Corintios 14:16). Pero en privado, o en ocasiones cuando todos estamos
orando juntos, podemos orar en lenguas o cantar en lenguas (14:15). En la iglesia, Pablo
evidentemente oraba en el idioma de la gente. ¡Pero en privado él oraba en lenguas más que
todos los corintios, y daba gracias a Dios por ello! (14:18, 19)
Puesto que el hablar en lenguas nos es dado como una herramienta para ayudarnos a orar
con mayor eficacia, ¿no debiera el creyente usar esta herramienta continuamente en su vida
de oración privada? Millones pueden testificar de un mayor gozo en la comunión con Dios,
de una más honda sensación de su presencia, cuando dejan que el Espíritu los ayude a orar.
De este modo son fortalecidos y edificados espiritualmente (14:4).
2 Explique brevemente dos valores de orar en lenguas.
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OBJETIVO 3. Dar tres Las lenguas como una evidencia

referencias bíblicas que
La primera vez que encontramos el registro de alguien que habla en lenguas es en el
relacionen el hablar en
Día de Pentecostés. La experiencia de los 120 creyentes en Hechos 2 fue el cumplimiento
lenguas con la recepción del
de la profecía de Juan el Bautista de que Jesús bautizaría “con Espíritu Santo y fuego”
bautismo en el Espíritu Santo
(Mateo 3:11). Jesús mismo les prometió precisamente antes de su ascensión: “Seréis
y decir cuál se refiere a ellas
bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días” (Hechos 1:5). Su promesa se
como una evidencia de esa
cumplió diez días después de su ascensión. Muchas señales sobrenaturales acompañaron
experiencia.
la venida del Espíritu Santo: el sonido de un viento fuerte que llenaba la casa, lo que
parecían ser lenguas de fuego que vinieron a reposar sobre cada uno de ellos, y todos
ellos hablando en lenguas cuando el Espíritu llenó a cada uno y los capacitó para
hablar (Hechos 2:1 4). Otros habían sido llenos del Espíritu en los tiempos del Antiguo
Testamento. Dios había manifestado su presencia anteriormente por medio del viento y
del fuego, sin embargo, el hablar en lenguas era algo nuevo, una señal prometida por el
Cristo resucitado (Marcos 16:17), y una evidencia de que Él había cumplido su promesa.
Otros dos relatos de gente que es llena con el Espíritu Santo mencionan solamente
una de las señales sobrenaturales que acompañaron al derramamiento del Espíritu en
el día de Pentecostés. No vemos que se repitan el viento y el fuego, pero una de las
evidencias permanece: el hablar en lenguas. Efectivamente, eso fue lo que convenció
a Pedro y a los otros creyentes judíos de que Dios había derramado su Espíritu sobre
los gentiles en la casa de Cornelio. “Porque los oían que hablaban en lenguas, y que
magnificaban a Dios” (Hechos 10:44 47).
Se esperaba que los creyentes fuesen llenos del Espíritu Santo después que aceptaran
a Cristo. Si no lo habían recibido, se hacía oración especial por ellos. Cuando los
apóstoles les imponían las manos, los nuevos convertidos eran llenos del Espíritu Santo
(Hechos 8:14 17; 19:1 7). El registro concerniente a los samaritanos no menciona que
hablaran en lenguas, pero suponemos que esta fue la evidencia que hizo que Simón el
mago ofreciera comprar el poder que tenían los apóstoles. Se nos dice que los hombres
que recibieron el Espíritu Santo en Efeso hablaron en lenguas y profetizaron.
En el modelo del Nuevo Testamento, entonces, podemos decir que el hablar en
lenguas es la evidencia inicial física de que una persona ha sido bautizada en el Espíritu
Santo. Hay otras evidencias que siguen en la vida y ministerio de la persona.

3 Dé tres referencias bíblicas que muestran que la gente habló en lenguas cuando
fueron llenos del Espíritu Santo (bautizados en el Espíritu).
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4 ¿En qué ocasión un apóstol se refirió al hablar en lenguas como evidencia de que los
creyentes habían recibido la misma experiencia como en Pentecostés?
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Las lenguas como una señal OBJETIVO

4.MENCIONAR dos
Aun cuando el principal uso del hablar en lenguas es en oración (1 Corintios 14:2),
maneras en que el hablar en
es también una señal. Jesús prometió: “Estas señales seguirán a los que creen: En mi
lenguas es una señal.
nombre... hablarán nuevas lenguas” (una de las varias señales mencionadas). Después
de Pentecostés, los discípulos “saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el
Señor y confirmando la palabra con las señales que la seguían” (Marcos 16:17, 18, 20).
Hablar o cantar en lenguas es una señal de poder sobrenatural en operación, aun
cuando el idioma no sea entendido. Para el creyente, es una señal de la presencia del
Espíritu Santo en su interior. Es también una señal para convencer a los incrédulos
(1 Corintios 14:22). El día de Pentecostés esta señal resultó muy convincente. ¡Los
idiomas hablados fueron entendidos por personas procedentes de 14 regiones con habla
diferente! Ellos oyeron a los creyentes declarar “las maravillas de Dios”. Los extranjeros
fueron convencidos y aceptaron a Jesús como su Mesías cuando Pedro explicó lo que
había sucedido. Tenemos muchos ejemplos maravillosos de casos similares en nuestros
tiempos.
LAS LENGUAS COMO UNA SEÑAL

• Para el que habla, una señal de la presencia del
Espíritu en él.
• Para el incrédulo, una señal de poder
sobrenatural, aun cuando no las entienda.
• Cuando se las entiende, una confirmación de la
Palabra para los creyentes y los incrédulos.
5 Mencione dos maneras en que el hablar en lenguas es una señal.
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Las lenguas con interpretación OBJETIVO 5. Señalar en 1

Corintios 15 siete maneras
En la discusión que hace Pablo en este capítulo respecto de la utilidad de las lenguas
en que las lenguas y la
en un culto de la iglesia, encontramos un principio clave: Para edificar la iglesia, lo que
interpretación edifican la
se habla en lenguas debe ser interpretado (14:5). Los dones de lenguas y de interpretación
iglesia.
van juntos (14:26). El que habla lenguas debiera orar para poder interpretar (14:13). Si
nadie de los presentes tiene el don de interpretación, debiera mantenerse tranquilo y orar
en silencio.

La expresión a no ser que en el versículo 5 nos introduce a lo que sucede cuando el
mensaje proveniente de Dios dado en lenguas es interpretado. La iglesia es edificada, no
solamente por las lenguas sino también por la interpretación. Del mismo modo como ciertos
toques en la trompeta eran señales de instrucciones para el ejército, así la interpretación
debiera hacer que el mensaje de Dios fuese claro para su pueblo (14:6 9). Esto puede ser
alguna revelación, o conocimiento, o profecía, o doctrina (14:6).
LAS LENGUAS CON INTERPRETACIÓN

1 Corintios 14:2–17, 26–28
Revelación
Ciencia 14:6
LA IGLESIA Profecía
EDIFICADA POR EL Instrucción
ENTENDIMIENTO Oración
Alabanza 14:13 17
Gracias
A menudo hay una superposición de los dones del Espíritu. Esto es, el Espíritu los
opera en forma conjunta. Las palabras de sabiduría, ciencia, instrucción, y revelación
pueden ser dadas en profecía, interpretación, o enseñanza. La interpretación puede ser
un recitado de pasajes bíblicos o de oración o alabanza inspiradas por el Espíritu que
conducen a toda la congregación en adoración unida y sincera (14:14 17). La experiencia
actual nos muestra que las lenguas y la interpretación edifican la iglesia de ese modo.
Anna Stafsholt, una misionera norteamericana en Liberia, Africa, quedó sorprendida
un día al oír que una humilde y tímida mujercita liberiana dio un poderoso mensaje en
lenguas. Anna lo entendió porque fue en el idioma noruego, que era el idioma de sus
padres. Luego, un miembro de una tribu que no sabía hablar inglés muy bien dio la
interpretación en un fluido inglés. Después de eso, otro hombre dio la interpretación en
el idioma Baroba, que era el idioma del pueblo. Ambas interpretaciones concordaron
perfectamente con el mensaje dado por medio de la mujercita que no conocía el idioma
noruego. El mensaje estaba lleno de largas citas de pasajes de salmos diferentes ¡palabras
de especial consuelo para la misionera y de bendición para todos! En la actualidad, como
en los días de Pablo, las lenguas sin interpretación son una bendición para la persona que
habla, cuando esta habla con Dios (14:2). La interpretación bendice a la iglesia.
6 Mencione siete cosas contenidas en las lenguas y en su interpretación que son de
edificación para la iglesia.
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EL DON DE PROFECÍA
La profecía es uno de los temas principales tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento. Las expresiones profeta y profecía ocurren centenares de veces en la Biblia.
El mandato de desear especialmente el don de profecía (14:1) muestra que este tiene
especial valor.

DEFINICIÓN DE PROFECÍA
La acción de dar un mensaje que viene de Dios al pueblo
mediante la iluminación del Espíritu Santo y en su poder,
o el mensaje que es dado de este modo. Puede ser
proclamación o predicción, o ambos.
Naturaleza y propósito de la profecía OBJETIVO 6. Mencionar

dos cosas que son propias de
La profecía es importante por sus efectos. Además de las funciones dadas aquí, a
la profecía, y tres que hace la
veces instruye, previene, y hace un llamado al arrepentimiento, a la acción, y a la vida
profecía.
santa. Dios la usa para convencer a los pecadores y para edificación de la iglesia.
Proclamación
Predicción
ES Edificación
LA PROFECÍA Aliento
Consuela
EN SÍ Edifica
Convence
1 Corintios 14:1–5, 24–25
La profecía puede venir en diferentes maneras. Un mensaje puede ser dado de

manera repentina en la iglesia sin que haya un pensamiento previo en relación con ella.
A este tipo de experiencia parece referirse Pablo en 14:26 33. En el Antiguo Testamento
vemos que Dios a veces da el mensaje al profeta anticipadamente y lo envía a entregarlo
(Jeremías 2:1, 2; 22:1 5). Algunas de las profecías fueron escritas de tal modo que
pudieran ser llevadas a la gente a lugares donde el profeta no podía ir (Jeremías 36).
En la actualidad podemos ver una similar variedad en el don profético. El Espíritu a
menudo vierte en la mente de un predicador los pensamientos principales de un mensaje
mientras este se halla estudiando y orando respecto de lo que Dios quiere que hable.
Luego, cuando está predicando, el Espíritu Santo puede darle las palabras mismas
con las cuales podrá expresar el mensaje de Dios a la gente. El mensaje puede fluir
con naturalidad, sorprendiendo hasta al predicador con hermosos pensamientos que a
él le resultan nuevos. Puede ser dado con gran autoridad, revitalizando al creyente y
provocando asombro en el pecador. Puede ser en palabras inspiradas por el Espíritu
Santo y expresadas en un tono quieto que edifican y consuelan.
Tal como sucede con algunos de los otros dones, a veces puede que ni siquiera
reconozcamos que el don de profecía está en operación. Ciertamente, no toda predicación
es profecía, y no toda profecía viene por medio de la predicación. A veces, después que
alguien ha hablado en lenguas en un culto, el mensaje que viene en el idioma de los
que escuchan puede ser en profecía más bien que la interpretación de lo que se dijo en
lenguas. En tal caso, la duración, el énfasis, y la expresión en lo que se dice pudieran no
ser los mismos.
El propósito básico de la profecía y de otros dones es edificar la iglesia. Nada causa
mayor deleite a un verdadero cristiano que ver que su iglesia o denominación crecen
en número y espiritualidad. En los años recientes se han escrito docenas de libros sobre

el crecimiento de la iglesia. Jesús ha prometido edificar su iglesia, y Él tiene planes de
usarnos para que lo ayudemos en la tarea. Debemos predicar el evangelio y evangelizar
en el poder del Espíritu Santo. El énfasis en 1 Corintios 14 está en la edificación de la
iglesia por medio del uso de los dones espirituales. Escasamente se menciona a los no
convertidos (si ... entra algún incrédulo). Si se toma el capítulo como un todo, hay una
fuerte implicación de que en tanto la iglesia se edifique espiritualmente por medio de un
uso apropiado de los dones, las conversiones sucederán como un resultado natural. En
la medida en que nos rindamos a la dirección y a los impulsos del Espíritu, Él nos usará
en el cumplimiento de la Gran Comisión.
La cosa principal en relación con la profecía es que debiera ser lo que Dios quiere
que digamos, la palabra que Él pone en nuestra boca. Lea la experiencia de Jeremías
(1:4 9, 17). A nosotros también se nos ha comisionado para que hablemos, prediquemos,
enseñemos, o escribamos el mensaje de Dios para la gente de nuestra época para que
seamos testigos de Él para los que nos rodean. Por consiguiente, debiéramos “anhelar”
los mejores dones para nuestro ministerio.
Memorice la definición de profecía en la página anterior.
7 Mencione dos cosas que la profecía es. ¿Cuál se ve con más frecuencia en la
actualidad?
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8 Mencione tres cosas que la profecía hace.
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OBJETIVO 7. Declarar Alcance de la profecía

en forma breve cuál es el
Desde Enoc hasta Juan en la isla de Patmos, desde Génesis hasta Apocalipsis, vemos
alcance de la profecía en
a hombres de Dios que reciben mensajes provenientes de Dios y que los proclaman a la
cuanto a la duración de
gente. A través de la Biblia tenemos ejemplos de predicción y de proclamación. Dios ha
su existencia, quién puede
usado tanto a hombres como a mujeres en este ministerio.
profetizar, y los límites de su
función. Algunas personas piensan que los dones del Espíritu fueron solamente para el tiempo
de los apóstoles. ¿Qué piensa usted? Todos los dones, y especialmente el de profecía,
son para fortalecimiento y edificación de la iglesia. Decir que estos fueron solamente
para la iglesia primitiva es suponer que la iglesia ya no necesita fortalecimiento. ¡Las
condiciones presentes en la iglesia y en el mundo nos convencen que necesitamos el
poder del Espíritu y sus dones ahora más que nunca antes! Todavía más, al hablar de los
dones de profecía, lenguas, y ciencia, Pablo dijo: “Cuando venga lo perfecto, entonces
lo que es en parte se acabará” (1 Corintios 13:10). ¡La perfección aún no ha llegado! (1
Juan 3:2).
¿Quién puede profetizar? Tanto hombres como mujeres, judíos y gentiles, amos y
siervos (Hechos 2:17,18) según lo decida el Espíritu (1 Corintios 12:11).
Sin embargo, hay algunas limitaciones al uso del don de profecía. Pablo recomienda
que se limite a dos o tres mensajes proféticos en un culto (1 Corintios 14:29). Lo que
se dice no está en el mismo nivel de inspiración que las Escrituras, por cuanto hay
posibilidad de que el que habla pueda introducir algunas de sus propias ideas, pensando
que son de Dios. Por esa razón los oyentes deben “juzgar” lo que se dice (14:29). Si

no concuerda con las Escrituras, el mensaje no debe ser recibido como si proviniera de
Dios.
Mucha confusión se ha introducido en algunas iglesias que han usado la profecía
o la interpretación para gobernar la iglesia o para dirigir la vida de las personas, tal
como decir a alguien dónde debe ir o con quién debe casarse. Esta no es la función que
les corresponde. Algunas han elegido diáconos o han rechazado a sus pastores sobre
la base de “profecías”. Para asuntos de esta naturaleza tenemos el modelo del Nuevo
Testamento de reuniones de negocios, elecciones, y el don de administración. Dios
dirige a las personas en forma individual en su vida privada y en la elección de sus
cónyuges. La profecía es un don excelente, pero debe ser usado adecuadamente.
9 ¿Por cuánto tiempo le es dado el don de profecía a la iglesia?
...........................................................................................................................................
10 ¿Quién tiene el derecho de profetizar?
...........................................................................................................................................
11 ¿Cuándo no se debe aceptar una profecía como proveniente de Dios?
...........................................................................................................................................
12 ¿Por qué no debiera la iglesia ser gobernada por profecía?
...........................................................................................................................................
ORDEN EN LA ADORACIÓN
En el uso de los dones OBJETIVO 8. Aplicar
los principios dados para
Lo que Pablo pretendía conseguir era el equilibrio en el uso de los dones espirituales.
la adoración en orden
Lastimosamente la iglesia de Corinto carecía de esta cualidad. El mismo espíritu de
con la operación de dones
egoísmo que impulsaba a los miembros más pudientes a comer en exceso en una fiesta
espirituales.
de amor mientras que otros estaban con hambre estaba en operación en los cultos de
adoración. Algunos parecían más interesados en la bendición personal que recibían al
hablar en lenguas que en el bienestar de la iglesia. Es posible que todos hubieran estado
hablando en lenguas a la vez (14:23, 27). Varios pudieran haber estado profetizando
al mismo tiempo en gran confusión (14:29 31). Algunos parece que hubieran estado
acaparando todo el tiempo sin dar oportunidad a otros para compartir lo que Dios les
había mostrado (14:30).

ORDEN EN LA ADORACIÓN
1 Corintios 14
Nada de pensamiento infantil v. 20
Participación de todos por turno vv. 26 31
Variedad, equilibrio en los dones v. 26
Todos deben dar apoyo a la iglesia v. 26
Orden en la operación v. 27
Cortesía, dejando hablar a los demás v. 30
Análisis cuidadoso del mensaje v. 29
Sujetarse a los profetas v. 32
El versículo 12 es un versículo clave. Los que “anhelan dones espirituales” son
exhortados a que “procuren abundar en ellos para edificación de la iglesia”. Entre
aquellos dones que Pablo menciona en su lista en 14:26 encontramos dos que no figuran
en otros capítulos: revelación y salmo. Una revelación podría ser profecía o ciencia,
pero Pablo menciona todo eso en 14:6. En la Biblia vemos que Dios dio revelaciones
en sueños, visiones, y mediante ángeles. Él todavía usa esos medios, tal como Joel lo
profetizara (Hechos 2:17). Compartir tales experiencias trae bendición a la iglesia. ¡Sin
embargo, no todos los sueños son del Señor! Efectivamente, la mayoría de ellos no lo
es. Solamente aquellos que son verdaderas revelaciones de Dios debieran mencionarse
en la iglesia.
PARA EDIFICACIÓN DE LA IGLESIA

1 Corintios 14:26
Un salmo (himno)
Una palabra de instrucción
Una revelación
Una lengua
Una interpretación
Un salmo (o himno) es un cántico de alabanza a Dios, o un cántico de gozo que habla

de Él. Los cánticos inspirados por el Espíritu y el cantar y tocar bajo la unción del Espíritu
han sido una parte importante de la adoración durante miles de años. Muchos de los
salmos son himnos. Mucha gente puede decir en la actualidad lo mismo que David dijo del
Señor: “Puso luego en mi boca cántico nuevo, alabanza a nuestro Dios” (Salmo 40:3). Del
mismo modo que la profecía, un cántico inspirado por el Espíritu puede brotar de manera
espontánea, o puede venir en forma gradual mientras la persona pone su atención en el
Señor para su desarrollo y estructuración. Igual que los dones de servicio, el talento dado
por Dios y los pensamientos inspirados por el Espíritu pueden operar de manera conjunta
para producir un ministerio musical. Procurar abundar en un ministerio semejante incluye:
1) el desarrollo de nuestro talento mediante el estudio y la práctica, 2) dejar que el Espíritu
Santo nos dé lo que Él desea que compartamos en palabras y en música, y 3) cantar o tocar
teniendo su unción sobre nosotros.
Procurar abundar en dones espirituales significa usarlos del mejor modo posible no para
competir unos con otros o de un modo desordenado. El versículo 32 es extraordinariamente

importante. La compulsión a profetizar o a hablar en lenguas puede ser sujeta por la
persona que tiene el don. Su espíritu humano, en comunión con el Espíritu Santo, está
todavía consciente y él es responsable de lo que hace. No se halla en un trance (como
es la experiencia frecuente de los médium espiritistas cuando los espíritus hablan por su
medio). Puede esperar el momento apropiado de hablar y no interrumpir a otros. También
está sujeto a la autoridad y dirección de la persona que se halla a cargo del culto.
La persona que está dirigiendo un culto de adoración tiene una responsabilidad que Dios
le ha impuesto, y es la de procurar que “se haga todo decentemente y con orden” (14:40).
No debe apagar el fuego del Espíritu, menospreciar las profecías, ni impedir el hablar
lenguas (1 Tesalonicenses 5:19, 20; 1 Corintios 14:39). Con la sabiduría que da el Espíritu,
él puede llamar al orden a la gente y procurar que tales manifestaciones se mantengan
dentro del patrón bíblico para el bien de la iglesia. En esto él sigue el mandamiento del
Señor (14:37).
13 Si usted es, o si fuera un pastor, ¿daría oportunidad a los miembros para que ejercieran
los varios dones del Espíritu? ¿Qué haría usted si ellos quisieran tomar todo el tiempo de
esta manera y no dejaran tiempo para la predicación de la Palabra?
...........................................................................................................................................
En la conducta y el respeto OBJETIVO 9. Explicar

1 Corintios 14:34, 35 a la
1 Corintios 14:22–25, 33–40 luz de 11:5 y plantear un
Pedro escribe respecto de Pablo: “casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de principio general extraído de
estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender” (2 Pedro 3:16). ¡Cuán estas palabras respecto de
cierto es eso! 1 Corintios 14:22 25 y 34, 35 son buenos ejemplos. Parte del problema las mujeres.
yace en la referencia de Pablo a cierta situación en palabras que podrían entenderse
fácilmente como hechos generales o mandamientos. Tenemos que interpretar lo que él
dice aquí a la luz de otros pasajes. De otro modo parece como si se contradijera.
En los versículos 22 25 vemos lo que ya hemos notado respecto de los corintios, su
falta de autodisciplina y de cortesía. Esto llevaba a confusión en los cultos. Al parecer
muchos pensaban que el hablar en lenguas era una señal de espiritualidad, por esta razón
todos hablaban en lenguas a la vez. Pablo señala que las lenguas eran una señal para los
incrédulos, pero que si uno entraba al culto y veía tal confusión, ¡podría llegar a pensar
que estaban locos! En cuanto a los creyentes, ellos ya no necesitaban ser convencidos
del poder de Dios mediante la señal de las lenguas. La señal de la presencia de Dios que
les haría un mayor bien sería un mensaje mediante el Espíritu en su propia lengua por
medio del don de profecía. Aun cuando la profecía era mayormente para los creyentes,
Dios podía usarla también para convencer y convertir a los pecadores.
Los versículos 34, 35 debemos interpretarlos a la luz del problema local y de otros
pasajes de las Escrituras. ¿Está verdaderamente prohibiendo Pablo que las mujeres
profeticen? ¡Yo no lo creo! Hechos 2:18 dice con claridad que las mujeres profetizarán.
Ana, que habló en el templo respecto del niño Jesús, es llamada profetisa. Lo mismo
sucede con Mirian, Débora, Hulda, y con la esposa de Isaías en el Antiguo Testamento.
Felipe el evangelista tenía cuatro hijas que profetizaban. Pablo mismo, y en esta misma
carta, dice claramente que las mujeres que profeticen en la iglesia podrían hacerlo si

usaban el velo tradicional (11:5). Sus palabras: “Porque podéis profetizar todos uno por
uno”, seguramente incluyen a las mujeres.
Todo este capítulo trata mayormente con el problema de desorden en los cultos de
adoración y la manera de corregir dicho desorden. El mandamiento de Pablo de que
las “mujeres callen en las congregaciones” tiene que ver con la confusión en la iglesia.
Evidentemente ellas estaban hablando demasiado. Pablo vuelve a mencionar que ellas
deben estar sujetas. Es probable que hayan estado interrumpiendo a la persona que
hablaba, con preguntas, o llamando a sus maridos que se hallaban al otro lado de la
iglesia, para preguntarles algo (14:35).
¿Ha tratado de predicar cuando había gente hablando? ¿Le ha resultado difícil oir
al predicador cuando había gente hablando en susurros cerca de usted? Si es así, ¡ya
entenderá la razón que tenía Pablo para dar tal mandamiento! El principio que se halla
en él se aplica tanto a hombres como a mujeres, a predicadores como a laicos: Evite la
conversación innecesaria durante los cultos en la iglesia.
14 Explique 1 Corintios 14:34, 35 a la luz de 11:5.
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...........................................................................................................................................
15 ¿Qué principio general encuentra usted en 14:34, 35?
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...........................................................................................................................................
16 ¿Qué es especialmente importante para usted y para su iglesia en este capítulo?
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Finalmente, antes de que haga el autoexamen, dedique unos pocos momentos para
orar por una manifestación del don profético en su iglesia y en su propia vida, si el Señor
desea usarlo. Oremos juntos para que haya un poderoso movimiento del Espíritu de Dios
por medio del uso bíblico de la profecía y de los otros dones espirituales. Siga el camino
del amor y manifieste un profundo anhelo de profetizar.

respuesta
1 ¿De qué modo usa el Espíritu Santo el hablar en lenguas?
a) Para ayudar a la persona en la oración privada y en la alabanza a Dios.
b) Como una señal para los incrédulos.
c) Como evidencia del bautismo en el Espíritu Santo.
d) Con interpretación para hablar a la iglesia y edificarla.
f) a) y b) de las anteriores.
2 ¿Qué relatos de personas llenas con el Espíritu Santo mencionan el hablar en lenguas?
a) En Pentecostés (Hechos 2)
b) En Samaria (Hechos 8)
c) En la casa de Cornelio (Hechos 10)
d) En Efeso (Hechos 19)
e) Todos los anteriores con la excepción de b)
f) Todos los anteriores excepto c)
3 ¿De qué modo es el hablar en lenguas una señal?
a) Para el que habla, una señal de que la presencia del Espíritu está en él.
b) Para el incrédulo, una señal de poder sobrenatural.
c) Cuando se las entiende, una confirmación de la Palabra a los oyentes.
e) a) y c).
4 ¿Cómo puede la iglesia ser edificada por lenguas con interpretación?
a) Mediante revelación, conocimiento e instrucción, o profecía.
b) Por llegar a saber con seguridad la voluntad de Dios respecto de con quién casarse y
otros asuntos de guía personal.
c) Por ser dirigida en un espíritu de oración, alabanza, y acción de gracias.
e) a) y c).
RESPUESTA BREVE. Responda brevemente a cada pregunta.

5 ¿En cuál de las ocasiones en la pregunta 2 fue considerado el hablar en lenguas como
una evidencia del bautismo en el Espíritu Santo?
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...........................................................................................................................................
6 Diga dos maneras en las que el orar en lenguas ayuda a la persona que está orando.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
7 Diga dos cosas que la profecía es y cuatro cosas que ella hace.
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...........................................................................................................................................

8 a ¿Cuáles son los tres dones cuyo uso discute Pablo en 1 Corintios 14?
................................................................................................................................
b ¿Cuáles eran los dones que evidentemente los corintios usaban más?
......................................................................................................................................
c ¿Cuál era el problema que ellos tenían en el uso de los mismos?
......................................................................................................................................
d ¿Qué solución da Pablo?
......................................................................................................................................
9 ¿Cuántos mensajes en profecía o en lenguas con interpretación recomienda Pablo
como un máximo en un culto de adoración?
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10 ¿Qué don recomienda Pablo especialmente para la edificación de la iglesia?
...........................................................................................................................................
11 ¿Qué dones debieran ir juntos en los cultos de la iglesia?
...........................................................................................................................................
12 ¿De qué modo respondería a quien le dijera que la profecía fue solamente para la
época apostólica?
...........................................................................................................................................
13 Supóngase que viene a su iglesia alguien que ha estado en el espiritismo. Esta persona
le da un mensaje que se supone es de Dios en el que se anuncia que un terremoto destruirá
su ciudad el mes próximo. También hace varias declaraciones doctrinales que se supone son
una nueva revelación. Según la Biblia, ¿de qué modo puede usted saber si el mensaje es de
Dios o no?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
14 ¿Por qué no debiera la iglesia ser gobernada por profecía o por la interpretación de
lenguas?
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...........................................................................................................................................
15 ¿Quién puede participar en el uso de los dones en los cultos de adoración y de qué
modo debiera hacerlo?
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...........................................................................................................................................
16 a Explique el mensaje de Pablo a las mujeres de permanecer calladas en la iglesia a
la luz de otros pasajes.
. .................................................................................................................................
b ¿Qué principio general podemos derivar de esta ordenanza?
......................................................................................................................................

17 Diga dos maneras en que el espíritu de los profetas está sujeto a los profetas.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................

9 Hasta que venga la perfección (hasta el tiempo del 5 Aun cuando no se entienda, el hablar en lenguas es
fin). una señal de poder sobrenatural ya que la persona
está hablando en una forma que no podría hacerlo
1 En oración, como señal a los incrédulos, como
por sí misma. Cuando se entiende, confirma que
evidencia del bautismo en el Espíritu, con
el mensaje procede de Dios. Para el que habla, es
interpretación para edificar la iglesia.
también una señal de la presencia del Espíritu en él.
10 Cualquier creyente según lo decida el Espíritu
14 No puede significar que las mujeres no debían orar
(hombres o mujeres).
o profetizar en público. Pablo ya ha reconocido
2 Nos ayuda a expresar sentimientos demasiado su derecho a hacerlo si eran sumisas y si usaban
profundos para las palabras, ya sea en alabanza a el velo tradicional. El contexto sugiere que estaban
Dios o en oración por necesidades y problemas. perturbando el servicio con conversación y con sus
El Espíritu sabe qué pedir cuando nosotros no lo preguntas.
sabemos y ora conforme a la voluntad de Dios. Nos
6 Revelación, ciencia, profecía, instrucción, oración,
hace sentir en comunión más cercana con Dios.
alabanza, acción de gracias.
11 Cuando no concuerda con las Escrituras o deshonra
15 Veo que hay que ser reverente y evitar conversación
a Cristo.
innecesaria en la iglesia.
3 Hechos 2:4; 10:44 47; 19:1 7
7 Predicción y proclamación.
12 Porque esa no es la función de la profecía, sino de
16 Su propia respuesta.
la administración.
8 Fortalece, estimula, consuela, edifica.
4 En la casa de Cornelio cuando los gentiles recibieron
el bautismo en el Espíritu (10:44 47).
13 sus propias respuestas. Yo incluiría alguna
enseñanza sobre los dones del Espíritu y la
importancia de la Palabra. Es mucho mejor contar
con dicha enseñanza antes de que se presente el
problema.

LECCIÓN 10
La resurrección y el servicio
cristiano
1 Corintios 15–16
Lo que creemos afecta nuestras acciones; las creencias correctas tienden a producir
una conducta correcta. Esa es la razón de que la enseñanza al pueblo de la Palabra de Dios
sea una parte tan importante de la Gran Comisión y de la edificación de la iglesia. Somos
“transformados por la renovación de nuestro entendimiento”, de tal modo que podemos
reconocer el plan perfecto de Dios para nosotros y seguirlo con agrado (Romanos 12:2).
En los primeros 14 capítulos de 1 Corintios, Pablo ha dado énfasis a la conducta
correcta, dando una base doctrinal para ello. El ha enseñado a sus hijos en la fe respecto
de la unidad, del amor, y de la autodisciplina sobre la base de la relación que ellos tienen
con Cristo y unos con otros como miembros de su cuerpo. En el capítulo 15 él se ocupa
de cierta confusión que había entre ellos respecto de la resurrección.
La resurrección es una parte vital de la teología cristiana. Era importante para los
corintios y es muy importante para nosotros en la actualidad. Sin la resurrección de
Cristo no habría Nuevo Testamento, ni iglesia cristiana, ni esperanza de vida eterna. Por
cuanto Él vive, nosotros podemos también vivir una vida nueva una vida gozosa de
servicio cristiano ¡y una vida gloriosa en el futuro!
Primera Corintios 16 nos da una vislumbre del servicio cristiano cuando esta carta
llega a su conclusión. Conocer a Cristo en el poder de su resurrección nos motiva todavía
a proseguir con el evangelio y a participar de la causa de Cristo.
bosquejo de la lección Prueba de la resurrección de Jesús

El Evangelio y la iglesia
El cumplimiento de las Escrituras
Testigos de la resurrección
El poder de la resurrección de Jesús
La consumación de nuestra salvación
La seguridad de nuestra resurrección
El establecimiento del reino de Dios
La promesa de nuestra resurrección
Un cuerpo perfecto
Una completa victoria

La vida de resurrección en el servicio cristiano
El servicio cristiano por medio de nuestras ofrendas
Servicio mediante ir y enviar
Fraternidad en el servicio cristiano
• Dar al menos tres razones de su fe en la resurrección corporal literal de Cristo y de
los que creen en Él.
• Describir el poder de la resurrección de Cristo y la clase de cuerpo que tendrán los
hijos de Dios cuando Jesús vuelva a la tierra por nosotros.
• Seguir, en su vida personal y ministerio, los principios establecidos en 1 Corintios 16
en cuanto al dar, ir, y fortalecer la comunión.
• Regocijarse en el poder de resurrección de Cristo servirle con gozo, a pesar del
sufrimiento que pueda haber en la vida, mientras espera su futuro retorno y comparte
con otros las buenas nuevas de la resurrección.
1. Lea un par de veces 1 Corintios 15 16 antes de comenzar su estudio de esta lección. tareas de la lección
Pida al Señor que le hable por medio de sus verdades.
2. Lea Juan 6:35 59 y subraye las referencias a la resurrección, tales como “que lo
resucite en el día postrero”, y “tiene vida eterna”. Luego memorice Juan 11:25, 26.
3. Estudie la lección del modo acostumbrado, repásela, y tome el auto examen.
4. Repase las lecciones de esta unidad como preparación para la Evaluación de Unidad 3.
Lea la página de instrucciones en su material del alumno, luego busque la Evaluación de
Unidad 3. Cuando complete la evaluación, verifique sus respuestas con las que aparecen
en la clave de respuestas que se encuentra en el material del alumno. Repase cualquier
dato que usted respondió incorrectamente. (Aunque las evaluaciones de unidad no
cuentan como parte de su calificación final en este curso, su rendimiento al tomarlas
le indica cuán bien ha aprendido el material y cuán bien podría desempeñarse en el
examen final.))
5. Si aun no lo ha hecho, haga los preparativos con su oficina de inscripción para tomar
el examen final.
La resurrección y el servicio cristiano 177

palabras clave consagración post-resurrección
descomposición trino
inmortal
desarrollo de la PRUEBA DE LA RESURRECCIÓN DE JESÚS

lección
Luego de concluir sus instrucciones referentes a los dones espirituales y a la adoración

en orden, Pablo considera un nuevo problema en su carta. Algunos miembros de la iglesia
de Corinto estaban diciendo que los muertos no resucitarían (1 Corintios 15:12). Pablo
presenta las pruebas de la resurrección de Jesús como evidencia de que los que están “en
El” también resucitarán. Satanás todavía procura convencer a la gente de que no hay vida
después de la muerte. Para destruir la evidencia de la resurrección de Jesús, algunos dicen
que Él realmente no murió sino que estuvo inconsciente y que en la tumba revivió. Otros
dicen que su resurrección fue solamente “espiritual” (solamente su Espíritu estaba todavía
vivo), o que Él estaba vivo sólo en la mente de sus discípulos. ¿De qué modo podemos
responderles?
EL EVANGELIO
1 CORINTIOS 15:1-11
APARECIÓ
a muchos
MURIÓ RESUCITÓ
por nuestros pecados de entre los muertos
SEPULTADO
OBJETIVO 1. Decir cuáles (prueba de la muerte)
eran los cuatro puntos
respecto de Cristo en la
definición que hizo Pablo del El evangelio y la iglesia
evangelio y exprese de qué
modo había afectado a los Muy comúnmente pensamos del evangelio como buenas noticias. Eso es lo que
creyentes de Corinto. significa la palabra y lo que es el evangelio. Su esencia es que Cristo murió por nuestros
pecados, que fue sepultado, resucitó al tercer día, y apareció a mucha gente. La sepultura
de Cristo es una parte significativa por cuanto es evidencia de que estuvo realmente
muerto (Juan 19:33). Su resurrección es evidencia de que Dios había aceptado su

sacrificio y es una parte vital de las buenas noticias mediante las cuales somos salvos.
Sus apariciones son prueba de la resurrección.
El poder del evangelio es una evidencia de su verdad incluyendo la verdad de la
resurrección de Jesús. Pablo y los otros apóstoles predicaron un evangelio basado en la
resurrección (Romanos 4:25) y un evangelio que también proclamaba la resurrección
(Hechos 4:33; 1 Corintios 15:11). Este era el evangelio en el cual habían “creído” los
corintios (v. 11), el que habían “recibido” y en el cual también “perseveraban” (v. 1),
y por el cual eran “salvos” (v. 2). Solamente un evangelio milagroso, un evangelio de
un Salvador resucitado, puede producir tales resultados. La iglesia de Corinto era una
prueba viviente de un Salvador vivo. La existencia misma de la iglesia universal, el
cuerpo de Cristo en el mundo de hoy, es prueba de que Jesús murió y resucitó.
PRUEBA 1: EL PODER DEL EVANGELIO
LOS CORINTIOS
Creyeron EL EVANGELIO
Recibieron DE UN
SALVADOR FUERON SALVADOS
Perseveraron en
RESUCITADO
1 Reproducir de memoria (como lo haría para un estudio bíblico), la tabla de los cuatro
puntos del evangelio que menciona Pablo en 1 Corintios 15:1 11.
2 ¿De qué modo afecta la resurrección de Jesús a la fe en Él?
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3 ¿En qué manera la iglesia de los corintios y la suya son evidencias de la resurrección
de Jesús?
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El cumplimiento de las Escrituras OBJETIVO 2. Dar tres

referencias del Antiguo
En todo lugar donde el Nuevo Testamento habla de las “Escrituras” (con sólo una
Testamento relacionadas con
excepción), se refiere al Antiguo Testamento. En la actualidad usamos este término para
la muerte y la resurrección
toda la Biblia. 1 Corintios 15:3, 4 une al Antiguo y al Nuevo Testamento. Decir que
de Cristo.
Cristo murió y resucitó conforme a las Escrituras es decir muy claramente que el Antiguo
Testamento contiene profecías de la muerte y la resurrección de Cristo. Aquellas que se
refieren a su sufrimiento y a su muerte, y que se inician con Génesis 3:15 son demasiado
numerosas como para mencionarlas aquí. Las profecías que se relacionan directamente
con su resurrección se hallan en menor medida.

PRUEBA 2: TESTIMONIO DE LAS
ESCRITURAS
Profecías del Antiguo Profecías del Nuevo
Testamento Testamento
El Mesías rechazado Jesús rechazado
Muere por nuestros Murió por nuestros
pecados pecados
Traspasado en la Crucifixión
muerte Resurrección
Resurrección Reino iniciado en las
Reino eterno vidas
4 Encuentre en el Salmo 22 una sorprendente profecía referente a una forma de
ejecución que ni siquiera se conocía en aquel tiempo. Compárela con Lucas 23:33 39, y
con Juan 19:23, 24. ¿Cómo explica usted el triunfo en la última parte del Salmo 22?
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...........................................................................................................................................
Isaías 53 es uno de los más destacados pasajes mesiánicos del Antiguo Testamento.
Es una canción de sufrimiento y de esperanza. Ahora léalo con calma y note la promesa
de resurrección en los versículos 10 12.
Tanto Pedro como Pablo citaron el Salmo 16:10 como una profecía de la resurrección
de Jesús, el “Santo” de Dios (Hechos 2:22 33; 13:26 38). El mismo Cristo resucitado
explicó a los dos creyentes en el camino a Emaús las profecías de cómo “era necesario
que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria” (Lucas 24:13 27). Pablo
testificó al gobernador Félix y al rey Agripa, “No (estoy) diciendo nada fuera de las
cosas que los profetas y Moisés dijeron que habían de suceder: Que el Cristo había de
padecer, y ser el primero de la resurrección de los muertos, para anunciar luz al pueblo
y a los gentiles (Hechos 26:22, 23). Aun cuando el Antiguo Testamento dice muy poco
en forma directa respecto de la resurrección de Cristo, es la única cosa que puede tender
un puente para conectar los dos cuadros diferentes del Mesías que encontramos en él.
PROFECÍAS RESPECTO DEL MESÍAS

EN ISAÍAS
9:6-7
53:1-9 53:10-12 El Rey conquistador
Rechazado para
morir por nuestros Resurrección que ha de reinar sobre
pecados todo el mundo

5 Dar tres referencias del Antiguo Testamento respecto de la muerte y la resurrección
de Jesús.
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Testigos de la resurrección OBJETIVO 3. Mencionar

seis apariciones del Cristo
Los que niegan la resurrección corporal de Jesús presentan varias teorías. Ellos dicen
resucitado y decir la
que su cuerpo fue robado o que los discípulos fueron a la tumba equivocada y que la
importancia que ellas tienen
encontraron vacía. Algunos dicen que lo que los discípulos vieron fueron simplemente
en relación con la existencia
visiones de Jesús y no su verdadero cuerpo. Para mí, estas sugerencias resultan mucho
de la iglesia y con usted.
menos razonables que la sencilla aceptación del hecho de que Jesús se levantó literalmente
de entre los muertos. Dios, que conoce todas las cosas, ciertamente sabía la forma en que
sería atacada la verdad de la resurrección. Por esto el Espíritu Santo inspiró a Pablo a
escribir con vigor y con lógica convincente los poderosos argumentos que respaldan la
resurrección que tenemos en 1 Corintios 15.
Jesús, empleando una cita de la Ley mosaica, recomienda que “en boca de dos o
tres testigos conste toda palabra” (Mateo 18:16; Deuteronomio 19:15). ¡Nuestra fe en
la resurrección de Cristo se basa en el testimonio de muchos más que esos! Más de 500
creyentes vieron al mismo tiempo al Señor resucitado. Insistir que todos ellos tuvieron
la misma “visión” al mismo tiempo es poner una pesada carga sobre la imaginación de
ellos, ¡y también sobre la nuestra! Los testigos no sólo vieron a Jesús. Él habló con ellos,
partió el pan y comió con ellos, preparó una comida para ellos, e hizo que examinaran sus
manos y su costado. Caminó con ellos y les impartió enseñanza, dando prueba de que no
era un fantasma o un espíritu, sino el mismo Jesús que ellos conocían. Durante un período
de 40 días Él les dio “muchas pruebas convincentes de que estaba vivo” (Hechos 1:3).
La siguiente tabla presenta un orden sugerido de las apariciones en que los 500 pudieron
haber estado bien en Galilea o en la ascensión.
APARICIONES POST-RESURRECCIÓN
A REFERENCIA
María Magdalena Juan 20:14–18
Mujeres en el camino Mateo 28:8–10
Dos en Emaús Lucas 24:13–25
Pedro Lucas 24:43
Diez apóstoles Juan 20:19–24
Once apóstoles Juan 20:24–29
Siete junto al mar Juan 21:1–23
Los apóstoles y 500 1 Co. 15:6
Jacobo 1 Co. 15:7
Once apóstoles Mateo 28:16–20
Los que vieron la ascensión Hechos 1:6–11
Esteban Hechos 7:55
Pablo en el camino Hechos 9:1–5
Pablo en prisión Hechos 23:11
Juan en Patmos Ap. 1:10–19

¿Puede imaginarse el efecto que pudo haber tenido en aquellos que vieron a Jesús muerto
y sepultado verlo vivo de nuevo? ¡Corrieron para comunicar las buenas noticias! ¿Acaso
usted no lo habría hecho? Piense en los dos discípulos en Emaús. Cuando reconocieron
a Jesús, su primer deseo fue decirlo a los apóstoles. Recorrieron apresuradamente los 11
kilómetros en medio de la noche hasta llegar a Jerusalén para dar una confirmación a las
palabras de triunfo: “¡Es verdad! El Señor ha resucitado” (Lucas 24:34).
Los apóstoles proclamaron la resurrección porque ellos creían lo que sus ojos habían
visto. Continuaron proclamándola, aun cuando fueron amenazados, encarcelados, azotados,
y recibieron orden de dejar de hacerlo (Hechos 4:1 3; 5:17 20, 40, 41) porque, como dijo
Pedro: “No podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído. Nosotros somos testigos
suyos de estas cosas, y también el Espíritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen”
(Hechos 4:20; 5:32).
6 Mencione las tres pruebas principales de la resurrección de Jesús en 1 Corintios 15.
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7 Mencione al menos seis apariciones de Jesús después de su resurrección.
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8 ¿Qué es lo que lo convence de que las apariciones de Jesús no fueron visiones o un
espíritu?
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9 ¿Qué importancia tienen las apariciones de Jesús para la iglesia y para usted?
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EL PODER DE LA RESURRECCIÓN DE JESÚS

En la carta que Pablo escribió a los Filipenses él menciona su deseo de “conocer a
Cristo y el poder de su resurrección” (3:10). Aquí, en su carta a los Corintios, él nos dice
algo en relación con ese poder.
OBJETIVO 4. Declarar la La consumación de nuestra salvación
relación entre resurrección y
salvación.
Probablemente aquellos nuevos convertidos en Corinto que no creían en una
resurrección futura no se daban cuenta de la seriedad del error en que estaban. Confiaban
en Jesús como su Salvador, pero Pablo les señaló: “Si no hay resurrección de muertos,
tampoco Cristo resucitó” (1 Corintios 15:13). Su argumentación en los versículos 12 20
es una obra maestra de lógica, en la que muestra lo importante que es la resurrección. Las
pequeñas palabras si y pero aquí cobran importancia.

Si Cristo no ha resucitado, nuestra predicación es vana, la fe de ustedes es vana,
nosotros somos falsos testigos de Dios, ustedes todavía están en sus pecados, los que han
muerto confiando en Cristo están perdidos, y nosotros somos dignos de lástima. Pablo da
un vuelco a todo esto en el versículo 20: “Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos”.
Por consiguiente, nuestra predicación es provechosa, la fe de ustedes es eficaz, nosotros no
somos testigos falsos, ni están perdidos los que durmieron en Cristo.
Si no hay Cristo está No hay No hay No hay Existencia
resurrección muerto salvación evangelio esperanza Animal
Sin embargo Cristo vive Hay Evangelio Vida de Nuestra
salvación del de poder resurrección
pecado esperanza
10 Lea Hechos 17:16 20, 31, 32. ¿Cuál fue la actitud de los filósofos griegos hacia la
predicación de Pablo respecto de la resurrección?
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11 ¿Cuál es la creencia general en su comunidad acerca de la resurrección? ¿Nota que
haya mucha necesidad de predicar sobre la resurrección allí?
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12 ¿De qué manera había influido en los nuevos convertidos la idea general que había
en Corinto respecto de la resurrección?
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13 ¿De qué manera se relaciona la resurrección con la salvación? (1 Pedro 1:3; 3:21,
22).
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La seguridad de nuestra resurrección OBJETIVO 5. Mencionar

dos aspectos de nuestra
resurrección por el hecho de
En los versículos 20 23 vemos que Pablo vuelve una vez más a este tema de nuestra estar en Cristo.
unión con Cristo. Los beneficios que tenemos en Cristo incluyen una resurrección
espiritual a una nueva vida en este mundo y una resurrección corporal para gozo eterno
en el mundo venidero.
14 Lea ahora Romanos 5:12 6:14. Compare con 1 Corintios 15:20 23. ¿De qué manera
entró la muerte al mundo?
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15 ¿De qué modo es conquistada la muerte?
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16 ¿Qué posición debemos tener con el fin de ser librados de la muerte eterna?
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17 ¿Qué pasaje habla mayormente de la resurrección espiritual para la vida ahora?
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18 ¿Qué pasaje habla mayormente de la resurrección corporal por medio de la unión con
Cristo?
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El pensamiento principal en 1 Corintios 15:20 23 es: Todos aquellos que están
en Cristo resucitarán cuando Él venga. La breve frase en Cristo que vemos con tanta
frecuencia en los escritos de Pablo contiene un mundo de significado. Somos salvos
por creer en Cristo (Hechos 16:31). Una creencia firme, con arrepentimiento, da como
resultado el milagro del nuevo nacimiento, nuestra resurrección espiritual. Luego,
después de la conversión viene el bautismo en agua, cambian los hábitos, llegamos a ser
miembros de la iglesia, y otros beneficios. Estos con frecuencia representan un cambio
total en la persona que acepta el evangelio, por cuanto esta llega a estar con Cristo y en
Cristo.
Estar con Cristo y en Cristo significa que somos “partícipes de la naturaleza divina”
(2 Pedro 1:4). El creyente no es un pequeño Jesús, sino que es como Jesús (Romanos
8:29). ¿Y por qué no? Ahora tenemos el mismo Padre, y Cristo vive en nosotros por
medio de su Espíritu Santo. La profunda enseñanza de Romanos 6:1 14 nos muestra la
íntima relación del creyente con Cristo. La referencia a nuestra muerte y resurrección
en este pasaje es nuestra muerte espiritual al pecado y la resurrección a una vida nueva
en Cristo. Esto está ilustrado por el bautismo en agua. Sin embargo, este simboliza la
muerte del cuerpo y nuestra resurrección corporal. ¡En Cristo, todos seremos vivificados,
del mismo modo como Cristo fue vivificado!
Cristo es las primicias de la resurrección (1 Corintios 15:20). Este término señala hacia
dos actos anuales de adoración en el Antiguo Testamento y al hermoso cumplimiento
de su simbolismo. Ya hemos estudiado acerca de Cristo como nuestra Pascua, y hemos
visto de qué modo murió el día en que el cordero pascual tenía que ser sacrificado. El
primer día de la semana (Domingo) después de la Pascua, los israelitas celebraban el día
de las primicias (Levítico 23:9 14). Antes de que cosecharan su grano, la gente debía
traer una gavilla de las primeras que maduraran. La daban al sacerdote y este la mecía
ante el Señor. Esto era un acto de consagración de toda la cosecha.
19 ¿Qué significado ve usted en el hecho de que Jesús resucitó de los muertos en el día
de las primicias después de la Pascua? (Juan 12:24; Romanos 11:16)
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Siete semanas después del domingo de las primicias venía la fiesta de Pentecostés. A
veces se le llamaba también el Día de las Primicias. Era una celebración de la cosecha. Los
hebreos ofrecían entonces al Señor dos panes hechos de grano nuevo del primer trigo de la

cosecha (Levítico 23:15 17). Del mismo modo que la primera gavilla señalaba la venida
de la cosecha, la resurrección de Cristo señaló la venida de una gran cosecha de su pueblo,
la iglesia. El día de Pentecostés vemos los primeros frutos de esa cosecha en que nació la
iglesia. ¡Nosotros también somos una parte de esa cosecha continuada! Su consagración nos
santifica. Su resurrección asegura también la nuestra. ¡Por cuanto Él vive, nosotros también
viviremos! Cristo es nuestra resurrección y nuestra vida (Juan 11:25, 26; 14:19).
20 Mencione las dos partes de nuestra resurrección y diga cuándo las experimentamos.
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El establecimiento del reino de Dios OBJETIVO 6. Mostrar la

relación entre la muerte y
la resurrección de Jesús,
El Antiguo Testamento habla mucho respecto de los reinos terrenales; el Nuevo el reino de Dios y nuestra
Testamento habla con frecuencia del reino de Dios. (Mateo prefirió el término reino de los motivación para la vida
cielos. La mayoría de los eruditos bíblicos considera que tales expresiones son sinónimas). cristiana.
El reino de Dios es tanto presente como futuro. Llegamos a ser parte de su reino cuando
aceptamos a Cristo como Rey. Él establece su dominio en nosotros, y “he aquí el reino de
Dios está entre vosotros” (Lucas 17:21). Jesús habló continuamente de su reino y envió a sus
discípulos que salieran a predicar el evangelio del reino. Ahora es un reino espiritual.
Cuando Jesús venga de nuevo, establecerá un reino literal sobre la tierra (1 Corintios
15:23 26). Pablo denomina a ese tiempo el fin. Será el fin del reinado de los poderes satánicos,
de las ideologías ateas, y de un sistema mundial que está en rebeldía contra Dios. Todos los
poderes hostiles serán vencidos. Nada podrá turbar la armonía del reino de Dios. La muerte
será destruida. El Hijo entregará el reino al Padre, y su reino no tendrá fin (2 Pedro 1:11).
Del mismo modo como Jesús “se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte”
para obtener la victoria sobre la muerte, así también volverá a sujetarse voluntariamente
una vez más luego de haber concluido su obra de redención. Sin embargo, en vista de que
hay otros versículos de las Escrituras que hablan del reinado eterno de Cristo, podríamos
decir que el Padre lo “exaltará hasta lo sumo” una vez más (Filipenses 2:9). El Dios trino
reinará. Nosotros, los que estemos en Cristo, reinaremos juntamente con Él (Lucas 1:32, 33;
Apocalipsis 5:9, 10; 11:15).
¿De qué modo nos afecta esto? La fe en una resurrección futura y en el triunfo final y
absoluto del reino de Dios nos inspira a vivir por Cristo, a trabajar por Él, y aun a sufrir por
causa de su reino. La fe de Pablo en la resurrección y en sus resultados le hacía estar dispuesto
a “correr riesgos cada hora”, y a “morir cada día”. No sabemos si lo que él quería decir era
morir a sus propios deseos o si se refería a enfrentar la muerte diariamente en peligros y
persecuciones (1 Corintios 15:29 32). El hace mención de haber luchado con bestias feroces
en Efeso. No sabemos si esto es lenguaje literal o figurado. Pudiera estar refiriéndose a los
poderes demoníacos y a sus persecuciones allí (Hechos 19:23 41).
La manera en que vivimos depende en gran medida de lo que creemos respecto de la vida
después de la muerte. En los versículos 29 34, Pablo muestra la futilidad de todo si es que no
hay resurrección. Él menciona los que se “bautizaban por los muertos”. No estamos seguros
de lo que era esta costumbre. Algunos comentaristas creen que esto se refiere a cristianos que
se bautizaban en agua en favor de amigos o parientes que habían aceptado a Cristo pero que
murieron antes de haber tenido la oportunidad de bautizarse. La iglesia primitiva rechazó
esta práctica. El punto que enfoca Pablo es la futilidad de cualquier actividad cristiana si

es que no hay un futuro (15:32). Vamos adelante orando, como Jesús nos enseñó: “Venga
tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra”. ¡Y sabemos que
vendrá!
21 ¿De qué modo se relacionan la muerte y la resurrección de Jesús con el reino de
Dios?
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22 ¿De qué modo es la esperanza de la resurrección una motivación para usted y para
otros cristianos?
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LA PROMESA DE NUESTRA RESURRECCIÓN

1 Corintios 15:35–37; 1 Tesalonicenses 4:13–18
OBJETIVO 7. Mencionar Un cuerpo perfecto

tres cosas respecto de
La pregunta de Job: “Si el hombre muriere, ¿volverá a vivir?” encuentra su triunfal
nuestros cuerpos de
respuesta en este pasaje. Jesús hizo una declaración sencilla pero poderosa a sus seguidores:
resurrección.
“Porque yo vivo, vosotros también viviréis”. Aquí Pablo nos dice algo más sobre lo mismo.
“Todos seremos transformados” (v. 51). “Llevaremos la semejanza del hombre proveniente
del cielo”. Fíjese lo que dice 1 Corintios 15:35 54 respecto de nuestros cuerpos nuevos.
Luego lea en voz alta, como si estuviera en la iglesia, 1 Tesalonicenses 4:13 18, y 1 Juan 3:2.
NUESTROS CUERPOS DE RESURRECCIÓN
Semejantes al de Jesús v. 49
No de carne y sangre v. 50
Imperecederos, inmortales v. 53
Poderosos, gloriosos v. 43
En esplendor, según sea la voluntad de Dios v. 38-42
Instantáneamente cambiados v. 52
Espirituales v. 44
Se cumplirá su potencial en plenitud,
como una planta de su semilla v. 35 38
Tal vez usted pudiera preguntar: “Si el reino de Dios es espiritual, ¿tendrán cuerpos
reales los súbditos de su reino? El versículo 35 formula la pregunta: “¿Con qué cuerpo
vendrán?” La voz griega soma que aquí se emplea para cuerpo es la misma palabra que
a través de todo el Nuevo Testamento se usa para el cuerpo humano, físico. Pablo dijo:
“Hay cuerpo espiritual” (v. 44). Él no dijo: “¡Hay un espíritu!” Ahora tenemos cuerpos
naturales, los que están sujetos a las leyes de la naturaleza en este planeta. Tendremos
cuerpos espirituales, que no estarán sujetos a estas leyes sino que tendrán la libertad y el
poder de una nueva dimensión en un nuevo reino.

De Adán heredamos nuestros cuerpos naturales “del polvo de la tierra”. Estos son la
“carne y sangre” que no pueden “heredar el reino de los cielos”. Ni siquiera son capaz
de funcionar en el reino celestial. No serían capaz de soportar la gloria del fulgor de la
presencia de Dios desprovista de velos. Es necesario que sean cambiados. Luego, de
igual modo que Jesús, ¡no necesitaremos naves o trajes espaciales para viajar entre los
planetas! ¡No necesitaremos llaves para entrar en habitaciones cerradas! Sin embargo,
el cuerpo glorificado del Señor era similar a lo que había sido antes. La gente pudo
reconocerlo. Comió con ellos. Dijo: “Un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que
yo tengo” (Lucas 24:39). Parece probable que nuestros cuerpos espirituales no tendrán
sangre como su fuente de vida (Levítico 17:11). “No toda carne es la misma carne” (1
Corintios 15:39) sugiere que podríamos tener carne de clase diferente.
¡Nuestros achaques y dolencias nos recuerdan que estos cuerpos son perecederos! La
palabra traducida “mortal” en 15:50 54 también se traduce “corrupción”. Puede usarse
en relación con cuerpos muertos en un estado de descomposición. Pablo puede haber
estado usándola de este modo en el versículo 50. En tal caso, carne y sangre pueden
referirse a los seres vivos, en tanto que mortales se referiría a los muertos. “No todos
dormiremos (morir)” en el versículo 51 sugiere este uso en el versículo 50. Por el hecho
de que ni los vivos ni los muertos tienen cuerpos apropiados para el glorioso reino
de Dios, ¡”Todos (vivos y muertos) seremos transformados”! ¡Recibiremos un cuerpo
nuevo, un cuerpo espiritual apto para el ambiente del reino celestial de Dios!
La información que tenemos respecto del cuerpo nuevo es limitada. Pablo compara
nuestro cambio con la diferencia que hay entre una semilla que “sembramos” en la
tierra y la planta que brota a causa del poder de la vida que estaba en la semilla. La
ciencia nos dice que el cuerpo humano y el cerebro tienen el potencial para cosas mucho
mayores que las que cualquiera consigue en esta vida. Sabemos que “cuando venga lo
perfecto” nuestros cuerpos transformados alcanzarán todo el potencial de estos cuerpos
terrenales e irán más allá del mismo hasta las habilidades de los cuerpos espirituales.
Podemos “plantar” los cuerpos mortales de nuestros amados en la sepultura ahora. Si
ellos están en Cristo, el toque de trompeta en su venida los hará salir de la tumba en
poder y victoria, imperecederos e inmortales, capaces de vivir con Dios. Lea Romanos
8:11; Apocalipsis 21:1 5; 22:6 con respecto a esto.
23 Mencionar tres cosas respecto de la naturaleza de nuestros cuerpos de resurrección.
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Una completa victoria OBJETIVO 8. Mostrar de

qué modo Cristo nos da la
victoria sobre la muerte.
La muerte será el último enemigo que Cristo destruirá! (15:25, 26). ¡Qué victoria será
esa! No será simplemente la prolongación de la vida sino una total liberación de todo el
reino satánico de la muerte. Para comprender la victoria que Cristo ha obtenido, debemos
considerar en qué consiste la muerte.
La muerte es separación. Físicamente, el espíritu se separa del cuerpo, lo que da como
resultado que el cuerpo se descompone. Es también una separación entre la persona y
aquellos que todavía están vivos. La muerte de alguien a quien amamos mucho puede
producir una gran pena. Sepultar o cremar el cuerpo intensifica la separación, y esta parece
completa y final. En nuestra tristeza fácilmente podemos ver la muerte como un enemigo.

Con el Dios trino
LEY Guardada = Justicia Resultados = Vida en el Reino de Dios
con los que están en Crísto
QUEBRANTADA = PECADO
Resultados = Muerte
Espiritual Separación Física Separación Castigo La paga del pecado

de Dios de los vivos Eterno Romanos 6:23
Si la muerte del cuerpo es mala, la muerte del espíritu es peor. Significa separación
de Dios. La persona que rechaza a Dios y le desobedece se desvincula de Dios, que es la
fuente de vida. Dios es puro y santo, y no admitirá el pecado, con su injusticia y lucha, en
su reino eterno.
Dios ha instituido ciertas leyes morales en el mundo para el beneficio de la humanidad.
El quebrantamiento de estas leyes es pecado, y la pena es la muerte. Nadie puede vivir en
comunión con Dios si está en rebeldía contra Él y su gobierno. Puesto que todos hemos
pecado, todos fuimos sentenciados a muerte (Romanos 3:23; 6:23). Pertenecíamos al
reino de Satanás y estábamos condenados a sufrir eternamente con él. Aquí en 1 Corintios
15 Pablo habla de la resurrección de aquellos que están en Cristo. Sin embargo, habrá
también una resurrección de quienes rehusaron aceptar a Cristo como Salvador y Señor.
Lea Hebreos 9:27; Daniel 12:2, 3; Apocalipsis 20:4 21:8; Mateo 25:31 46; Lucas 16:19
31. La muerte para el pecador es permanecer temporalmente prisionero en el infierno y
luego sufrimiento eterno en el lago de fuego con el diablo y sus demonios.
Primera Corintios 15:56 dice: “El poder del pecado es la ley” (la ley moral, no
precisamente la ley mosaica). Romanos 7:11 explica: “Porque el pecado, tomando ocasión
por el mandamiento, me engañó, y por él me mató”. La ley nos entrega al pecado que
elegimos, con sus resultados. ¡Gracias a Dios, Cristo ha venido para cumplir la ley, para
tomar sobre sí la culpa de nuestros pecados, y para llevarnos a la comunión con Dios!
Con el Dios trino

LEY Jesús la Su Resultados = en el Reino de Dios
guardó Justicia Vida en El
con los que están en Crísto
QUEBRANTADA = NUESTRO PECADO

Jesús lo llevó
Resultados = Su muerte + Nuestra vida
Nuestra reconciliación Nuestra resurrección 1 Corintios 1:30

con Dios con Cristo 2 Corintios 5:21

¡Cristo triunfó sobre la ley y sobre su sentencia en contra nuestra! ¡Al hacer esto,
Él quebrantó el poder del pecado, de la muerte, y de la tumba! Los que lo rechazan
están perdidos eternamente. Los que lo aceptan reciben su justicia y son partícipes de
su victoria (Romanos 3:25, 26; 4:25; Colosenses 2:13 15). Todavía tenemos que morir
físicamente, ¡pero la muerte ha perdido su aguijón! Ahora es una puerta al cielo para los
hijos de Dios. ¡Él nos da la bienvenida en el otro lado! (Salmo 116:15; Filipenses 1:21
24). ¡Cuando Jesús venga otra vez, recibiremos los resultados plenos de su victoria en el
Calvario cuando nos levantemos para recibirlo! Ya no habrá muerte, ni habrá más llanto,
ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas pasaron (Apocalipsis 21:4). Hasta que eso
ocurra, entreguémonos plenamente a la obra del Señor, “sabiendo que nuestro trabajo en
el Señor no es en vano” (1 Corintios 15:58).
LA VIDA DE RESURRECCIÓN EN EL SERVICIO CRISTIANO

1 Corintios 15:58—16:23
El último versículo de 1 Corintios 15 es un llamado a toda la iglesia cristiana para
que despierte (hermanos míos amados) y para que se entregue plenamente a la obra
del Señor. Las palabras así que se refieren a las grandes verdades del capítulo 15 y
posiblemente a las de los capítulos 1 al 14 también. Puesto que hemos resucitado
espiritualmente con Cristo, debemos vivir en el poder de su resurrección. El capítulo 16,
con sus instrucciones prácticas y saludos, forma una buena conclusión a esta carta. Nos
hace un llamado al servicio cristiano.
El servicio cristiano por medio de nuestras ofrendas OBJETIVO 9. Presentar

tres razones de que todo
creyente debiera dar para la
Las palabras con que se inicia el capítulo 16, en cuanto a, nos muestran que Pablo está obra de Dios y dos principios
tomando una pregunta que los corintios le han hecho referente a un problema especial. respecto de cómo debiéramos
(Para otros ejemplos, ver 7:1; 8:1; y 12:1). La pregunta de ellos tenía que ver con el dar, dar.
asunto sobre el cual muchos cristianos tienen preguntas honestas aun en la actualidad.
Estudiaremos más acerca de esto en 2 Corintios 8 9.
Pablo pidió a los corintios que dieran de lo que tenían para hacer frente a una
necesidad especial. En la iglesia en Jerusalén había mucha gente pobre (Romanos
15:26). El hambre anunciada por Agabo (Hechos 11:27 30) parece haber golpeado con
dureza en toda aquella región. Los creyentes de otras regiones estaban enviando ayuda
financiera a la iglesia madre en Jerusalén.
RAZONES PARA DAR

En adoración
En obediencia a Dios
En servicio
Para suplir del pueblo de Dios
necesidades de la obra de Dios
Para bendiciones y comunión

Este ejemplo en 1 Corintios 16:1 4 nos enseña una razón para dar —debiéramos
hacer lo que podamos para suplir necesidades. Gálatas 6:2 nos dice que sobrellevemos
“los unos las cargas de los otros”. Damos porque otros tienen cargas y porque tienen
necesidades que podemos ayudar a suplir. Los cristianos fieles muestran su fe y su amor
a través de sus dádivas, de tal modo que otros puedan tener ropas y alimentos (Santiago
2:14 18). Hay muchas otras necesidades en la obra de Dios, templos que necesitan ser
edificados, adquisición de literatura evangélica, y obreros que necesitan sostenimiento.
Mientras subsistan estas necesidades, Dios espera que su pueblo dé.
Damos también como un acto de adoración y de servicio a Dios, en obediencia a su

mandato. Lo reconocemos como la fuente de todo lo que tenemos cuando le devolvemos
una parte de ello. Jesús mismo enseñó bastante respecto del dar en sus parábolas y
mediante mandamiento directo. Él nos dice que ayudar a otros es ayudarlo a Él (Mateo
25:34 40).
Dar es no solamente un deber sino también un privilegio. Trae bendiciones a la

persona que da. Vemos muchos ejemplos de esto en el Antiguo Testamento. Jesús dijo:
“Dad, y se os dará” (Lucas 6:38), y “más bienaventurado es dar que recibir” (Hechos
20:35). Todavía más, cuando cooperamos en dar, fortalecemos los lazos de comunión en
la iglesia y con aquellos que son ayudados mediante nuestras dádivas. El amor de Dios
es constante. Él está siempre dándonos. Tenemos un gran gozo al poder expresar nuestro
amor a Él al dar para su causa.
24 Presente, en sus propias palabras, tres razones de importancia para dar, sobre la base
de:
a Lucas 6:38....................................................................................................................
b Hechos 11:27–30.........................................................................................................
c Hechos 20:35...............................................................................................................
Los primeros cuatro versículos de 1 Corintios 16 presentan varias ideas de

importancia en un muy corto espacio. Nos ayudan a responder preguntas sobre el dar
tales como: ¿cuánto? ¿cuándo? y ¿a quién? El versículo 2 contiene cuatro puntos de
mucha significación. Cada primer día de la semana muestra que el dar debiera ser algo
continuo, regular, sistemático. “Cada uno de vosotros” muestra que todos debiéramos
tomar parte. “Según haya prosperado” nos dice que el dar debiera ser algo proporcional.
Aquí no se excluye a los que tienen ingresos pequeños. Deberían dar menos dinero que
otros, pero en proporción a lo que tienen. Pablo no menciona aquí el diezmo (el 10 % de
los ingresos de una persona), porque probablemente esto era algo de la práctica común.
Es un plan dado por Dios para dar en forma proporcionada. El mandamiento de “poner
aparte” hacía posible una contribución mayor sin presiones ni fatiga. El Fondo de Ayuda
a Judea debía de estar listo cuando llegara Pablo. Eso evitaría que entonces se hicieran
apelaciones emocionales por dinero.

DEMOS
Cooperando en las recolecciones
Para el pueblo de Dios
Aportando cada uno
Conforme a los ingresos
En forma regular por medio de la
iglesia
Apartando dinero para dar
Ahorrando para un proyecto
Enviando con gente de confianza
Representantes autorizados de la iglesia (“a quienes hubiereis designado”) llevarían

la ofrenda a Jerusalén. Esto era buena administración. La honestidad y la responsabilidad
en las finanzas de la iglesia son de grandísima importancia. Pablo no recomienda que
las personas envíen sus ofrendas a Jerusalén en forma individual y directa. Al dar por
medio de la iglesia local ellos harían mucho más. Las iglesias, del mismo modo que los
individuos, deben sobrellevar las unas las cargas de las otras. Bajo la guía del Espíritu
Santo y de un pastor piadoso, una iglesia local puede dejar sentir su influencia alrededor
del mundo. ¿De qué manera? Por medio de la cooperación. La iglesia en Corinto estaría
cooperando con las iglesias de las provincias de Macedonia y de Galacia en este fondo
de socorro (16:1; 2 Corintios 9:2). Los cristianos debieran llevar sus diezmos y ofrendas
a la iglesia para que se gastaran sabiamente en ella y por medio de ella para cumplir la
obra de Dios en el mundo.
Notamos en el versículo 2 que los cristianos se reunían regularmente el día domingo,
primer día de la semana. Escritos de la iglesia primitiva muestran que las iglesias tenían
esta costumbre. Ellos celebraban el domingo como el día del Señor, el día en que Él se
levantó de los muertos (Apocalipsis 1:10). Dar a Él, respaldar su obra, era una parte
importante de su adoración. ¿Es así con usted?.
25 Mencione tres principios en cuanto a nuestras dádivas en 1 Corintios 16:1 4.
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Servicio mediante ir y enviar OBJETIVO 10. Identicar

cinco ejemplos en 1 Corintios
1 Corintios 16:3–18 16 en cuanto a ir y enviar,
que fortalecerían las iglesias
Dos de las citas más conocidas del Nuevo Testamento son: “Id, y haced discípulos y su obra.
a todas las naciones” (Mateo 28:19) e “Id por todo el mundo y predicad el evangelio
a toda criatura” (Marcos 16:15). Esta Gran Comisión es para toda la iglesia, para todo
cristiano, no tan sólo para los que van como misioneros o predicadores. Todos pueden
obedecerla mediante ir o enviar. En 1 Corintios 16 vemos ir a muchos predicadores
y laicos. Pablo menciona sus viajes y los de Estéfanas, Fortunato, Acaico, Timoteo,
Apolos, y los hombres de Corinto que habrían de ir a Jerusalén. Todos estos hombres

estarían yendo con un propósito definido —¡no simplemente para ver el paisaje!
Aquellos que los ayudaran a ir tenían una parte en el ministerio que ellos desarrollaran.
Todos cooperaban en oración para buscar la dirección de Dios y para obedecer la Gran
Comisión.
VAMOS O ENVIEMOS
Con un propósito
Para un ministerio de amor
Mediante dirección divina
Para obedecer el mandato de
nuestro Señor
El viaje de los corintios a Jerusalén era muy importante. Ellos podrían ver por sí
mismos la necesidad real e informar a la iglesia respecto de la manera en que el fondo de
socorro fue administrado. También podrían relacionarse con sus hermanos y hermanas
en Cristo en Jerusalén y fortalecer la comunión entre iglesias. La iglesia primitiva tenía
que combatir una tendencia hacia las divisiones. Pablo vio la necesidad de promover la
unidad de la iglesia—aceptación y armonía entre judíos y gentiles, ricos y pobres. Él
enseñaba esta unidad constantemente en sus cartas a las iglesias y de maneras prácticas.
Una manera era hacer que los convertidos de las iglesias que él fundaba compartieran sus
bendiciones materiales. La visita de ellos a Jerusalén satisfaría dos necesidades: pondría
alimento en las bocas de los que padecían hambre, y también ayudaría a producir unidad
espiritual entre las iglesias.
En los versículos 5 9 Pablo habla de sus propios planes de viaje. Vemos que él estaba
ansioso por visitar Corinto (“espero estar con vosotros algún tiempo”) para estar con
sus hijos en la fe. Lo más importante de todos sus planes son estas cinco palabras: Si el
Señor lo permite. En asuntos de viaje que afectan el reino de Dios y el plan de Dios para
nuestra vida, debiéramos orar de manera definida para que Dios nos guíe.
Aun cuando Pablo no iría de inmediato a Corinto, él estaba enviando a uno de sus
ayudantes, Timoteo (16:10, 11). Timoteo parece haber sido un joven tímido (1 Timoteo
4:12). Pablo solicita de los corintios: “Mirad que esté con vosotros con tranquilidad”
(probablemente a causa de su juventud). Él les asegura: “Él hace la obra del Señor así
como yo”. Él les pide que acepten a Timoteo y su ministerio y que luego lo encaminen
“en paz”.. Esto implica ayuda financiera. La iglesia de Corinto debería preocuparse de
que Timoteo tuviera dinero suficiente para volver a Efeso. Ellos deberían hacer todas las
cosas “con amor” (16:14).

IR Y ENVIAR
1 Corintios 16
Estéfanas
Fortunato A Efeso y regreso a
Acaico Corinto
Representantes
A Jerusalén
de Corinto
Timoteo
A Corinto
Apolos
A
Pablo Macedonia,
Corinto, y
Jerusalén
¡Qué bueno es ver a ministros de experiencia y a iglesias establecidas ayudar a

un obrero nuevo a iniciarse en el ministerio! Pablo multiplicó su ministerio llevando
consigo a obreros nuevos, a los que adiestraba, y enviaba a evangelizar, pastorear, o
supervisar iglesias nuevas. Los corintios necesitaban ayuda. Pablo rogó mucho a Apolos
para que fuera. (Las disputas de los corintios respecto de quién era el mejor predicador
no habían hecho que Pablo se pusiera celoso de Apolos ni habían afectado la amistad
entre ellos). Apolos “de ninguna manera tuvo voluntad de ir” por ahora. Necesitamos
dirección divina respecto de cuándo ir, lo mismo que de dónde ir con el evangelio. Dios
deseaba que esta vez Timoteo fuese a Corinto. Pablo pudo quedarse en Efeso, donde se
le necesitaba, porque se le había “abierto puerta grande y eficaz”.
Lo que dice Pablo en seguida respecto de Estéfanas nos hace recordar lo valioso que
es el don de ayudas. Estéfanas era uno de aquellos que “creyeron y fueron bautizados”
al comienzo del ministerio de Pablo en Corinto. Él y su familia fueron los primeros
convertidos durante el ministerio de Pablo en esa provincia. Ellos debieron de haber
tenido un lugar especial en su corazón. Pablo habla aquí del servicio fiel de Estéfanas y
de su familia. Ellos se habían “dedicado al servicio de los santos” (16:15). La palabra
griega tasso que se traduce “dedicado” significa “asignar” o “establecer”. Estéfanas y su
familia se habían “asignado a sí mismos” para ministrar a los demás. Ellos comenzaron
sirviendo a otros, no porque se les hubiera encomendado esta tarea, o por causa de un
nombramiento oficial de la iglesia. Ellos servían porque otros creyentes —los pobres,
los débiles y los enfermos —necesitaban ayuda.
Probablemente Estéfanas había organizado el viaje desde Corinto a Efeso para visitar
a Pablo, llevando a los otros dos hermanos consigo. Ellos ministraron a Pablo en dos
maneras: “suplieron lo que le faltaba” y “confortaron” su espíritu. Ellos pudieron haber
hecho énfasis en los serios problemas de la iglesia, pero en cambio animaron a Pablo. El
apóstol reconoce los dones de Estéfanas para el ministerio y recomienda a los corintios
que se sometan a su liderazgo. Luego concluye la carta con saludos.
26 Haga una lista de cinco viajes para alguna clase de ministerio en 1 Corintios 16. ¿En
cuál de estos tuvieron (o debieron tener) los corintios una parte? Use su cuaderno de
apuntes.

OBJETIVO 11. Decir de Fraternidad en el servicio cristiano
qué modo se relaciona la
conclusión de esta carta con
la fraternidad. La conclusión de las cartas de Pablo nos muestra algunas maneras en que puede
fortalecerse la comunión entre las iglesias. Una manera es mediante la oración. Pablo
pidió a los convertidos de las iglesias que fundó que oraran por él mientras él continuaba
abriendo otras iglesias. Sin lugar a dudas en cada iglesia él hablaba a la gente respecto
de las otras iglesias y los hacía orar unos por otros. Los obreros hacían visitas entre las
iglesias y llevaban saludos. Las iglesias y los individuos enviaban saludos por medio de
Pablo y en las cartas de él. No tenemos copias de todas las cartas que escribió Pablo,
pero la mayoría de las que tenemos concluye con saludos.
27 ¿Quién envía saludos a la iglesia de Corinto en esta carta?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
28 ¿Qué relación tenían Aquila y Priscila con las iglesias en Efeso y en Corinto?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
29 ¿Tienen una parte en el fortalecimiento de la comunión entre las iglesias de su región,
y en las misiones, las cartas y el envío de saludos? ¿Cree que pudieran tenerla?
Pablo ha dictado la carta, pero él escribe personalmente la conclusión. La maldición
del versículo 22 nos conmueve, pero nos muestra la importancia que tiene el amor para
el Señor, y lo serio que es luchar contra Él. “El Señor viene” es la traducción de la
palabra aramea Maranata que encontramos en algunas biblias. Esta oración de la iglesia
primitiva, y la oración para pedir gracia son nuestra oración de hoy.
Para concluir, fíjese en el amor de Pablo. Lea una vez más 1 Corintios 1:1 9.
¡FELICITACIONES! Se halla usted ahora, al terminar 1 Corintios, en los dos
tercios del camino que recorre este curso. Repase concienzudamente esta lección y tome
su autoexamen.
podría desempeñarse en el examen final.

respuesta.
1 ¿Qué prueba de resurrección NO se menciona en 1 Corintios 15?
a) El poder del evangelio y la existencia de la iglesia universal.
b) El cumplimiento de las Escrituras.
c) La venida del Espíritu Santo en Pentecostés, tal como lo había anunciado el Cristo
resucitado.
d) Muchos testigos en las apariciones de Jesús después de la resurrección.
2 Las palabras clave acerca de Cristo en el evangelio de Pablo son:
a) nacido de una virgen, crucificado.
b) muerto por nuestros pecados, sepultado, resucitado, aparecido.
c) Sanador, Salvador, Rey venidero.
3 La muerte y resurrección del Mesías se profetizan en
a) Salmos 16; 22; e Isaías 53.
b) Génesis 3; Salmo 23; Oseas 2.
c) Génesis 3; Isaías 9.
4 Después de su resurrección, Jesús apareció a
a) Pedro y Juan en la tumba, a todos los apóstoles, a los 120 en Pentecostés.
b) los apóstoles, Jacobo, Pablo, Esteban, más de 500.
c) su madre en Nazaret, Judas, los apóstoles.
d) los que estaban en la ascensión, dos en Emaús, varias mujeres.
e) todos los anteriores.
f) b) y d).
g) a) y c).
5 Pablo dice que si Cristo no resucitó, todavía nosotros
a) seríamos salvos por su muerte para vivir como espíritus, no resucitaríamos.
b) estaríamos viviendo una vida santificada.
c) estaríamos en nuestros pecados, sin el evangelio o sin esperanza.
6 Nuestra resurrección en Cristo es
a) espiritual ahora, física después.
b) física ahora, espiritual después.
c) solamente espiritual.
d) solamente física.
7 ¿De qué modo ha afectado al futuro del mundo la muerte y resurrección de Jesús?
a) El derribará todos los poderes de mal y gobernará en justicia sobre un mundo libre
de pecado, sufrimiento y muerte.
b) Este mundo pecaminoso y todo lo que hay en él serán destruidos.
c) Todos serán salvos y reinarán para siempre en gloria.
d) a) y c).
8 Pablo enseña que la esperanza de nuestra resurrección debiera hacer que
a) fuésemos más relajados y felices.
b) permaneciéramos firmes, y que nos entregáramos plenamente a la obra del Señor.
c) pusiéramos todo de lado y que esperáramos la resurrección.
9 ¿Qué clase de actitud dijo Pablo que sería apropiada si es que NO había resurrección?
a) Disfrutar lo más que se pudiera de la vida ahora.
b) Esforzarse para hacer que el mundo sea un lugar mejor en que vivir.
c) Servir a Dios de todas maneras y ser feliz.
10 Nuestros cuerpos de resurrección serán
a) semejantes al cuerpo del Cristo resucitado, espirituales, no sujetos a las leyes de la
naturaleza de esta tierra.
b) carne y sangre natural, pero más poderosos e inmortales.
c) recibidos gradualmente, mientras vivamos la vida cristiana.
RESPUESTA BREVE. Complete las siguientes respuestas en forma breve.

11 Recuerde la tabla de Romanos 6:23.
a Mencione los tres aspectos de la muerte......................................................................
......................................................................................................................................
b ¿Qué significa quebrantar la ley moral de Dios?..........................................................
c ¿Qué resulta de quebrantar la ley?................................................................................
d ¿Qué significa guardar la ley de Dios?.........................................................................
e ¿Qué resulta de guardar la ley?....................................................................................
f Nombre tres aspectos de la vida futura.........................................................................
......................................................................................................................................
12 ¿Cuál debiera ser nuestra actitud respecto de la muerte de un creyente?
...........................................................................................................................................
13 Presente tres razones de que debemos ser dadivosos.
...........................................................................................................................................
14 A partir de las siguientes palabras clave establezca los principios para dar:
cooperación, cada uno, según, por medio de, ahorrando, aprobado.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
15 ¿Qué encontramos en la conclusión de 1 Corintios 16 que debiera fortalecer la
fraternidad?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
16 Empareje los destinos (derecha) con la persona que fue o iba a ir allí (izquierda).
��a Estéfanas 1) Jerusalén
2) Macedonia
��b Timoteo
3) Corinto
��c Hombres 4) Efeso
aprobados 5) Macedonia, Corinto y
Jerusalén
��d Pablo
��e Apolos

15 Por la muerte de Jesús por nuestros pecados y por 8 Lo que hizo: comió, cocinó, partió el pan.
su resurrección para darnos vida eterna con El.
23 (3 cualesquiera) Verifique la tabla.
1 Verificar con la tabla.
9 Para mí son muy importantes como prueba de su
16 Debemos estar “en Cristo”, habiéndolo aceptado resurrección, de nuestra salvación, y de nuestra
como Salvador y Señor. resurrección.
2 Nos ayuda a entender que El es quien dijo que era— 24 Jesús nos dice que demos (y Dios suple las
el Hijo de Dios—y que cuenta con la aprobación necesidades de la persona que da). Por causa de la
de Dios. Esto nos da fe para creer todo lo que El necesidad. Somos bendecidos al dar.
dijo y para confiar que El está vivo y dispuesto a
10 Algunos se burlaron de la idea. Otros deseaban oir
ayudarnos hoy.
más.
17 Romanos 5:12—6:14.
3 El poder del evangelio en la vida cambiada de los
11 Su respuesta.
que creen, la existencia de la iglesia como una
evidencia de que Cristo está vivo. 26 Estéfanas, Fortunato, Acaico: De Corinto a Efeso,
ida y vuelta. Corintios: a Jerusalén. Timoteo:
18 1 Corintios 15:20 23.
Corinto. Apolos: Corinto. Pablo: Macedonia,
4 Su respuesta. Es un vistazo anticipado de la Corinto, y Jerusalén. La ayuda de ellos se
resurrección. menciona en todos, excepto en la visita de Apolos.
Indudablemente ellos también lo ayudaron.
19 Su respuesta. Yo veo en él un cuadro hermoso
de Jesús como la primera gavilla ofrecida en 12 No creían en la resurrección futura del cuerpo.
consagración a Dios como el principio de la gran
27 Aquila, Priscila, la iglesia en la casa de ellos, todos
cosecha de creyentes.
los otros creyentes en Efeso, las iglesias de Asia,
5 Salmos 16:10; 22, Isaías 53. Pablo.
20 Espiritual, cuando aceptamos a Jesús. Física, 13 La resurrección de Cristo es la base de nuestro nuevo
cuando Jesús venga nuevamente. nacimiento, nuestra esperanza, nuestra salvación,
poder en El para vencer las fuerzas satánicas y
recibir la promesa de nuestra resurrección.
21 Tuvo que morir por nosotros para librarnos de las
28 Ayudaron a dar inicio a la iglesia en Corinto
reclamaciones del reino de pecado y de muerte
mientras Pablo trabajaba con ellos en la fabricación
de Satanás, para que pudiéramos vivir en el reino
de carpas. Uno de los grupos de creyentes de Efeso
de Dios. También venció a Satanás y a la muerte
se reunía en la casa de ellos en ese lugar.
cuando resucitó.
14 Como el resultado del pecado de Adán.
7 Su respuesta puede ser el número y la variedad de
los testigos y de las apariciones. 29 Su respuesta. Estoy seguro de que la tuvieron.
22 Su respuesta. Me incentiva a sufrir ahora si es
necesario, y me motiva a trabajar por el avance del
reino de Cristo.

UNIDAD 4
NUESTRO MINISTERIO
CRISTIANO
LECCIÓN 11
Nuestro ministerio de
consolación
2 Corintios 1–2
¿Le gustaría saber lo que sucedió cuando Timoteo y los hombres que fueron con
él llegaron a Corinto con la carta de Pablo? ¿De qué manera recibió la iglesia las
exhortaciones de Pablo? ¿Fue fructífero el ministerio de Timoteo? ¿Qué ocurrió con las
divisiones que había dentro de la iglesia? ¿Se humillaron los miembros y se sometieron
a los líderes? ¿Aceptaron la disciplina y comenzaron a manifestar respeto unos por otros
como miembros del cuerpo de Cristo? Francamente, no conocemos las respuestas a
estas preguntas.
Sin embargo, la carta que comenzamos a estudiar hoy nos da algunas claves o ideas
respecto de lo que pudo haber sucedido. Evidentemente, Timoteo visitó Corinto (como
se menciona en 1 Corintios 16:10, 11) para entregar la carta de Pablo y ayudar a la iglesia
con su ministerio. Después él regresó donde Pablo en Efeso con un informe sobre las
condiciones en la iglesia de Corinto. Aun cuando Pablo había hecho planes de esperar
un tiempo más antes de visitar Corinto, parece que los problemas mencionados en el
informe de Timoteo hicieron que el apóstol fuese allí casi de inmediato. La situación
era muy seria, tanto que amenazaba todo el ministerio de Pablo entre los corintios.
Hondamente afectado, volvió a Efeso muy necesitado del consuelo acerca del que
escribió más tarde en 2 Corintios.
En esta lección estudiaremos algunos de los otros sucesos que hicieron que Pablo
escribiera en la forma en que lo hizo en esta carta. En ella podemos ver con mayor
claridad que en sus otras epístolas los sufrimientos del gran apóstol, su lado humano, y
sus profundas emociones cuando defiende su ministerio. A través de todo, él aprendió a
consolar a otros de la manera en que había sido consolado. ¡Señor, concede que nuestros
sufrimientos puedan tener el mismo fruto en nosotros!
bosquejo de la lección Introducción a 2 Corintios

Ocasión y propósito
Tema y contenido
Estilo

Naturaleza y origen de la consolación
Consolación necesaria y consolación provista
En el sufrimiento y el peligro
En las acusaciones y la incomprensión
En las relaciones penosas
En la frustración y la preocupación
• Delinear la secuencia probable de sucesos entre la escritura de 1 Corintios y 2
Corintios.
• Describir la ocasión, el propósito, estilo, y contenido de 2 Corintios.
• Declarar cuál es el concepto del Nuevo Testamento respecto de la consolación y
explicar por qué Pablo dio énfasis a este tema en el comienzo de esta carta.
• Estar más dispuesto a sufrir con el fin de poder comprender los sufrimientos de otros
y tener un ministerio de consolación.
1. En el momento que se indique en la lección lea 2 Corintios para tener un vistazo de tareas de la lección
las epístolas y para su propio gozo. Luego vuelva a leer los pasajes a los cuales se
hace referencia en cada sección de la lección.
2. Tenga presentes los objetivos de la lección mientras la estudia, y haga los ejercicios.
Repase la lección antes de tomar el auto examen.
Opcional. Si tiene acceso al libro Nuestro Nuevo Testamento por Merrill C. Tenney
(Grand Rapids, MI: Editorial Portavoz, 1989), le recomiendo que lea las páginas
341-360.
carnal palabras clave

denunciar
Nuestro ministerio de consolación 201

desarrollo de la INTRODUCCIÓN A 2 CORINTIOS
lección
2 Corintios 1–13
A veces ponemos nuestra atención tan fijamente en cierto pasaje bíblico que dejamos
de ver y de disfrutar el libro como un todo en el cual ese pasaje se encuentra. Con el
fin de apreciar una carta como debiéramos, necesitamos leerla toda de una vez antes de
comenzar a examinarla parte por parte. Me gustaría que usted leyera ahora la epístola
completa de 2 Corintios para su propio disfrute. Imagínese que es uno de los convertidos
de Pablo en Corinto y que es leal a él. En realidad, usted se siente llamado al ministerio
y desea seguir el ejemplo de Pablo. Tome en cuenta lo que son sus sentimientos mientras
lee. Llegue a conocer mejor a Pablo.
1 Después de leer la epístola entera diga de qué modo afectó sus sentimientos respecto
de Pablo, respecto del ministerio, y de su llamamiento.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
OBJETIVO 1. Identificar Ocasión y propósito

cuatro viajes entre la
escritura de Primera y 2 Corintios 1–2; 7–8; 12:14–13:10
Segunda de Corintios, y Pablo escribió 2 Corintios alrededor del año 56 d.C. (aproximadamente un año
declarar el propósito de 2 después de 1 Corintios). No estamos seguros de lo que sucedió durante ese tiempo, pero
Corintios. este orden de acontecimientos nos parece muy probable:
1) Pablo envió a Timoteo según lo había proyectado (1 Corintios 16:10, 11).
2) Timoteo regresó con un informe de que las condiciones eran graves.
3) Pablo cambió sus planes respecto de esperar un tiempo más (1 Corintios 16:5 7)
e hizo un viaje rápido e imprevisto a Corinto.
4) Pablo encontró una oposición tan firme en Corinto que se fue pronto de ese lugar,
con la promesa de regresar pronto cuando viajara a Macedonia (2 Corintios
1:15,16).
5) Pablo decidió que sería mejor para la iglesia que él no fuera tan pronto. Para
evitar “otra dolorosa visita”, él les escribió “por la mucha tribulación y angustia
del corazón”, confirmándoles el amor que tenía por ellos (2:1 4, 9).
6) Pablo envió esta carta por medio de Tito y esperó con ansias su regreso con
noticias del resultado (2:12).
7) La iglesia de Corinto recibió la carta de Pablo, se arrepintió, y puso en disciplina
al miembro que había encabezado la oposición (7:5 16; 2:5 8).
8) Pablo salió de Efeso rumbo a Macedonia, deteniéndose en Troas para predicar.
Esperaba encontrarse con Tito allí (Hechos 20:1 3; 2 Corintios 2:12).
9) Pablo se sintió frustrado al no hallar a Tito, pero prosiguió hacia Macedonia, en
donde lo encontró (2:12).

10) Pablo se regocijó con el informe de Tito. Escribió 2 Corintios para estimular a
los creyentes, para aclarar cualquier malentendido que pudieran tener respecto de
él, y para preparar el camino para su tercera visita (12:14; 13:1).
ORDEN PROBABLE DE
ACONTECIMIENTOS
Escritura de 1 Corintios, 55 d.C.
Timoteo: A Corinto, y regreso
Pablo: A Corinto, y regreso
Tito: A Corinto con carta
Pablo: De Efeso a Troas
Pablo: A Macedonia para juntarse con
Tito
Tito: Desde Corinto a Macedonia
Escritura de 2 Corintios, 56 d.C
La segunda visita de Pablo fue penosa e infructuosa, por causa de algunos “falsos
apóstoles, obreros fraudulentos” (11:13) que habían ido a Corinto. Ellos habían atacado
el honor de Pablo, su apostolado, y su ministerio. Ellos dijeron que él era un cobarde
(10:10), que no portaba cartas de recomendación (3:1), y que vivía de acuerdo a normas
mundanales (10:1). Hasta parece que hubieran insinuado que él había hecho mal uso
de los fondos de socorro que le habían sido confiados (8:20 23). Esta vez se trataba
de judíos cristianos que, de modo parecido a los judaizantes de Galacia, proclamaban
“otro evangelio” (11:3, 4; Gálatas 1:6 9; 4:17; 6:12). Ellos no procuraron obligar a los
convertidos gentiles de Corinto a que se circuncidaran, pero sí trataron de dominarlos,
usando una autoridad más severa de la que había usado Pablo.
Pablo no estaba dispuesto a dejarse vencer. Él estaba listo para pelear por el bienestar
espiritual de sus hijos en la fe. Ellos pudieran haberlo rechazado en su visita, pero
todavía él podía escribirles (2:4). En aquellos días la gente no contaba con el servicio
postal que tenemos en la actualidad. Se enviaban cartas mediante mensajeros o a través
de amigos que viajaban. Pablo envió su carta por medio de Tito, un obrero que había
sido preparado por él. Dios usó la carta para producir los efectos deseados.
Pablo, entusiasmado con los resultados, escribió para preparar a los corintios para su
tercera visita. Esta preparación incluía aliento, consolación, y la defensa de Pablo contra
las falsas acusaciones de los falsos apóstoles. Si usted no ha consultado las referencias
en la lista de acontecimientos, por favor, hágalo ahora.
2 ¿Quién acompañaba a Pablo (probablemente como secretario) cuando escribió esta
carta? (1:1).
...........................................................................................................................................
3 ¿De qué modo se nombra Pablo a sí mismo?
...........................................................................................................................................
4 ¿Probablemente por cuánto tiempo quedó en Acaya en esta visita? (Hechos 20:1 3)
...........................................................................................................................................

5 Mencione los cuatro viajes que tuvieron lugar entre la escritura de las cartas a los
Corintios que tenemos. Ubique los lugares en el mapa en la Lección 1.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
6 Declare cuál es el propósito principal de 2 Corintios.
...........................................................................................................................................
OBJETIVO 2. Declarar Tema y contenido

cuál es el tema principal de
2 Corintios y mencionar la EL MINISTERIO CRISTIANO
división de sus capítulos. 2 Corintios
Descripción del ministerio 1–7
El ministerio de dar 8–9
La defensa del ministerio de Pablo 10–13
El tema principal de 2 Corintios es el ministerio cristiano. Hallamos otros varios temas
importantes en esta epístola, tales como la vida después de la muerte, la consolación,
la reconciliación, el dar, y referencias a los problemas existentes en Corinto. Se trata
probablemente de la más personal de las cartas de Pablo, en la que se habla más de sus
experiencias. Aun cuando contiene doctrinas importantes, es mucho más personal que
doctrinal. El apóstol a los gentiles nos permite echar una buena mirada a su ministerio
cristiano. Él vierte sus más hondos sentimientos cuando defiende su autoridad espiritual y
discute con los corintios.
7 ¿Cuál es el tema principal de 2 Corintios?
...........................................................................................................................................
8 Mencione la división de los capítulos de 2 Corintios; le sugiero que las marque en su
Biblia.
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...........................................................................................................................................
OBJETIVO 3. Describir Estilo
el estilo de 2 Corintios
En los escritos inspirados de la Biblia vemos una combinación entre el Espíritu Santo
y explicar de qué modo y el espíritu humano de los escritores. El Espíritu Santo inspiró lo que se escribió. Él
afectaron las experiencias usó la personalidad, la experiencia, los sentimientos, y el conocimiento de los escritores.
personales de Pablo la Esto lo podemos ver con claridad en el estilo y el contenido de 2 Corintios. El Espíritu
escritura de esta carta Santo nos permite ver el lado humano de Pablo en su reacción ante los agudos ataques
de sus enemigos. El lenguaje fuerte de Pablo nos hace recordar que los miembros de
la iglesia primitiva eran “vasos de barro” (4:7) y “hombres semejantes a nosotros”
(Santiago 5:17). La epístola es de un estilo intensamente personal, hasta íntimo, y
altamente emocional, es la más autoreveladora de todas las epístolas paulinas.
Esta carta está llena de contrastes. Pablo nos lleva en un vertiginoso viaje desde
el valle de la desesperación hasta las cumbres del gozo y de la felicidad. Él pasa de la
brusquedad a la ternura cuando denuncia a sus enemigos y desnuda su corazón ante sus
amados corintios. El rápido cambio de la tristeza al gozo, del lamento a la celebración

triunfante, de la muerte a la vida, y de la fortaleza a la debilidad, hace que sea difícil
analizarla.
Personal, íntimo
Altamente emocional
Autorevelador
De estructura irregular
Lleno de contrastes
ESTILO Que apela y exhorta
Tierno, agresivo
Práctico, doctrinal
De autodefensa
Relacionado con la
experiencia
La mayor parte de las cartas de Pablo presenta verdad doctrinal y luego su aplicación
práctica. Primera de Corintios está estructurada de tal modo que toma uno por uno los
problemas existentes en Corinto y muestra su solución bíblica. Segunda de Corintios
más bien carece de estructura cuando Pablo va de la experiencia personal a la doctrina,
a las condiciones en Corinto, a los planes para el futuro, y vuelve, una y otra vez. La
diferencia entre el estilo y la disposición de ánimo de los capítulos 1 9 y 10 13 ha sido
la causa de que algunos eruditos crean que estas son dos cartas diferentes, escritas en
ocasiones diferentes. No existe evidencia externa que apoye esta idea.
La irregularidad de esta epístola refleja el estado emocional de Pablo en los momentos
en que escribía. Podemos percibir su angustia por causa del caos ocasionado por los
falsos maestros y su intenso amor pastoral por los creyentes de Corinto. La seriedad de
la condición en Corinto y “la tribulación... en Asia” habían hecho que Pablo perdiera “la
esperanza de conservar la vida” (1:8, 9). Esto fue lo que sin duda condujo a las palabras
llenas de esperanza de vida después de la muerte en 4:10 5:10. La majestuosa declaración
sobre reconciliación en el capítulo 5 revela el corazón apesadumbrado del apóstol, que
anhelaba una reconciliación personal con sus amados corintios. Sin embargo, por toda
la epístola corre un hilo de esperanza y de consolación.
Los últimos cuatro capítulos (10 13) contienen la defensa personal de Pablo de su
autoridad y ministerio apostólico. Él hace uso de varios argumentos convincentes para
demostrar la autenticidad de su llamamiento divino, la profundidad de su amor por los
corintios, y la realidad de sus sufrimientos por causa del evangelio. Pablo era muy diestro
en el uso de argumentos lógicos para comprobar las doctrinas. Aquí, sin embargo, se
defiende a sí mismo, y su apostolado, más bien que el evangelio. Cuando trata con sus
adversarios, el estilo de Pablo es agresivo, y su lenguaje por momentos es vehemente.
Sin embargo, cuando se dirige a los creyentes, él hace su apelación con “mansedumbre
y ternura” (10:1, 2; 12:14 19) al prepararlos para su visita.
9 Mencione cinco características sobresalientes en el estilo de esta epístola.
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10 Mencione tres cosas que contribuyeron al estilo y contenido emocional de 2 Corintios.
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OBJETIVO 4. Definir la NATURALEZA Y ORIGEN DE LA CONSOLACIÓN

palabra griega parakaleo
2 Corintios 1:1–7; Juan 14:15–27
y explicar el significado de
consolación en el Nuevo La palabra consolación y sus cognadas (formas relacionadas, tales como consolado)
Testamento. aparecen nueve veces en 2 Corintios 1:3 7. El diccionario define consolación como “la
acción y (el) efecto de aliviar la pena, animar, confortar”. Consolación proviene de una
palabra latina que significa “fortalecer en gran manera”. Cuando examinamos la palabra
griega que usó Pablo, podemos llegar más cerca de su significado en el Nuevo Testamento.
Para significa “junto a”. Kaleo significa “llamar”. De modo que, parakaleo significa
literalmente “llamar al lado”. Se traduce “urgir, apelar a, implorar”. También ha tomado
el significado de lo que hace la persona que es “llamada al lado” para ayudar. Se traduce
“consolar”. La expresión paraklesis significa “consolación, exhortación”. La persona a la
que se solicita ayuda se le llama parakletos, el “consolador, consejero, y abogado (persona
que se encarga de la defensa de uno).”
Consolación (del latín: fortalecer grandemente) ayuda

que fortalece, apoyo, consolación. Animar en
tiempo de pena o tribulación
Parakaleo: llamar al lado de uno

Parakalesis: ánimo, consolación, exhortación
Parakletos: abogado, consolador
Esta es la palabra que usó Jesús en Juan 14 para el Espíritu Santo, nuestro Paracletos
celestial. Él ha venido respondiendo a nuestro llamado por ayuda y vive en nosotros para
fortalecernos grandemente, aconsejarnos, y alentarnos a hacer lo correcto. Él nos consuela
cuando estamos tristes, nos anima, y nos estimula. Puesto que vive en nosotros, Él desea
obrar por nuestro medio, dando a otros la misma clase de consolación que hemos recibido
de Él (Juan 14:16,17, 26; 2 Corintios 1:3 5). Tenemos un buen ejemplo de esto cuando
Pablo anima a sus compañeros de viaje durante la tormenta, alentándolos porque el ángel
lo ha alentado a él (Hechos 27:21 26).
Consolar, entonces, es mucho más que mostrar simpatía o expresar palabras para aliviar
la pena. Comprende fortalecer y dar apoyo a quienes lo necesitan, mediante palabras
lógicas y bondadosas. Es estar al lado de ellos con amor y palabras de aliento. Podemos
señalar a la Fuente de consolación, “el Padre de misericordias y Dios de toda consolación”
(2 Corintios 1:3). ¡Él está “junto a nosotros” para fortalecernos grandemente! ¡Maravilloso
pensamiento!
11 ¿Qué razones ve usted en 2 Corintios 1:3 7 para que un cristiano sufra? Escriba la

12 ¿Cuál es el significado literal, original, de parakaleo?
...........................................................................................................................................
13 ¿Cuál es el nombre español para el Espíritu Santo derivado de parakletos?
...........................................................................................................................................
14 Presente tres traducciones de parakletos.
...........................................................................................................................................
15 ¿Cuál es el significado de consolación según se usa en el Nuevo Testamento?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
CONSOLACIÓN NECESARIA Y CONSOLACIÓN PROVISTA OBJETIVO 5. Usar una

tabla en que se muestren
2 Corintios 1:8–2:17 situaciones donde la
¡Qué cosa más maravillosa es tener un ministerio de consolación para fortalecer y consolación era necesaria y
estimular a los que sufren! ¡Cuán grande es la necesidad de un ministerio como ese! Este fue provista en 2 Corintios
puede ser el resultado de haber sufrido y de hallar consolación en Dios para uno. Ahora 1 2, y extraer aplicaciones
vemos a Pablo en ese proceso, muy humano en sus reacciones, él halla la “gracia y la prácticas para su propia vida
paz” de sus bendiciones para otros (1:3). y ministerio.
CONSOLACIÓN EN 2 CORINTIOS 1-2

Necesaria en Provista mediante
Sufrimientos El Dios de consolación
Peligros Las oraciones de otros
1:3–11 Liberación
Acusaciones Clara conciencia
Incomprensión Comunicación
1:12–24 La presencia de Dios
Relaciones penosas Confianza
2:1–4 Amor expresado
Castigo Arrepentimiento
2:5–11 Perdón
Frustración Acción continuada
Preocupación Gracias a Dios
2:12–17 Buenas noticias

OBJETIVO 6. Describir la En el sufrimiento y el peligro
consolación de Pablo por sus
“tribulaciones en Asia” 2 Corintios 1:8–11
Pablo no nos dice qué fueron sus tribulaciones en Asia. Pueden haber incluido
enfermedad grave, conspiraciones contra su vida, y los desórdenes en Efeso. (Véase
también 2 Corintios 11:23 29). Dios había hecho una obra maravillosa en toda aquella
provincia bajo el ministerio de Pablo. Todos habían escuchado el evangelio y habían
visto el poder que obra milagros (Hechos 19:8 12). Sin embargo, en todo lugar donde
Dios usa grandemente a una persona, ¡Satanás ataca a la persona y su obra! Las grandes
oportunidades y los “muchos que se oponen” van de la mano (1 Corintios 16:9).
El sufrimiento de Pablo fue más que físico. En su ministerio él había soportado

encarcelamiento, azotes, apedreamiento, y naufragio con valentía y buen ánimo. Ahora él
parece abrumado por el peligro constante y la presión a causa de la preocupación por las
iglesias. Está hostigado a cada momento conflictos de fuera, temores adentro (2 Corintios
7:5). Él y sus compañeros sintieron en su corazón la sentencia de muerte (1:9). Se cernía
sobre ellos la certeza de muerte. El diablo estaba tratando de destruir las iglesias mediante
la persecución y la falsa doctrina. ¿Habría de ser en vano todo el trabajo de Pablo? ¿Valía
la pena el sufrimiento?
¿Se ha sentido así alguna vez? El sufrimiento físico o la continua molestia y el peligro
nos afectan emocional y espiritualmente. Estos hacen que alguna gente se amargue y se
resienta con Dios. En cambio, hacen que otros se acerquen a Dios. ¿Cómo debiéramos
actuar, entonces, cuando estamos “abrumados sobremanera más allá de nuestras fuerzas”
(1:8)? ¿Qué podemos hacer cuando fracasa toda ayuda humana? Para la respuesta, lea el
Salmo 42. El escritor dice: “Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo; ¿cuándo vendré, y
me presentaré delante de Dios?” (v. 2). Él ordena a su alma: “Espera en Dios” (v. 5). Esto
fue precisamente lo que hizo Pablo. Él sabía que había otros que estaban orando para que
él fuera ayudado. Su confianza en Dios “que resucita a los muertos” trajo consolación y
liberación (2 Corintios 1:9 11).
16 ¿De qué modo reaccionó Pablo ante las tribulaciones y la presión (1:8)?
...........................................................................................................................................
17 ¿Qué aprendió él por medio de estas pruebas (1:9)?
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18 ¿De qué modo creyó él que Dios seguiría librándolo (1:10, 11)?
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19 ¿De qué modo recibía Dios gloria por medio de los sufrimientos de Pablo (1:3, 4, 9
11)?
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Por lo general Dios nos ayuda a resolver nuestros problemas y a vencer las tentaciones
mediante el sentido común, la valentía, el consejo, y la ayuda y oraciones de nuestros
hermanos y hermanas en Cristo. A veces, sin embargo, todo lo demás y todos los demás
nos fallan. En aquellas horas debemos apoyarnos totalmente en Dios.

¿Por qué te abates, oh alma mía,
Y te turbas dentro de mí?
Espera en Dios;
Porque aún he de alabarle,
Salvación mía y Dios mío.—Salmo 42:5
En las acusaciones y la incomprensión OBJETIVO 7. Mencionar
la razón que tuvo Pablo
para su cambio de planes,
Una de las peores cosas que podemos hacer es atribuir motivos equivocados a una las acusaciones que esto
persona por causa de lo que hace. Es muy fácil que hagamos esto si no simpatizamos provocó, y dos maneras en
con dicha persona. Cuando tenemos una actitud crítica, todo lo que hace la persona que él halló consuelo.
parece incorrecto, o hecho por razones erróneas. Pudiera suceder que seamos nosotros
los juzgados de este modo e incomprendidos, como lo fue Pablo. Sus enemigos criticaron
cada una de sus acciones, en su empeño por tomar el lugar que él tenía en el afecto de las
iglesias.
Algunos de los creyentes corintios ya habían criticado la predicación sencilla de
Pablo. Recuérdese el aprecio que ellos tenían por la elocuencia y la filosofía. Pablo había
mantenido la sencillez en sus mensajes para que todos pudieran entenderlos, de modo que
la fe de ellos descansara en el poder de Dios y no en la sabiduría de Pablo (1 Corintios 2:1
5). Ahora él señala que no ha estado actuando “con sabiduría humana, sino con la gracia
de Dios”. Aun así, ellos no han entendido plenamente. Él está escribiendo para aclarar la
incomprensión (2 Corintios 1:12 14). El cambio en los planes de viaje de Pablo era lo que
evidentemente había producido estas acusaciones: “Ustedes no pueden confiar en él. No
mantiene sus promesas. No es sincero. Es un cobarde, tiene miedo de volver. Su conducta
no es lo que debiera ser”.
20 ¿Cuál fue la primera fuente de consolación de Pablo al ser acusado falsamente (1:12)
...........................................................................................................................................
21 ¿Por qué en dos ocasiones cambió él sus planes de viaje (1:23 2:2)?
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22 ¿Qué acusaciones produjo esto y qué hizo Pablo para responder a ellas?
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23 ¿Qué ayudó a Pablo a permanecer firme cuando fue acusado falsamente (1:18 22)?
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Las promesas de Dios y la presencia de Dios son nuestra principal fuente de consuelo
y fortaleza. Dios ha dicho: “No te desampararé, ni te dejaré” (Hebreos 13:5). ¿Podremos
alguna vez apreciar debidamente el significado de Emanuel —Dios con nosotros? No,
hasta que hayamos llegado a la Ciudad Santa, la nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:2).
Sin embargo, Dios está ahora con nosotros. Él no solamente existe; Él se revela como
el Dios de toda consolación. El significado original de la palabra consolación es “con
fortaleza”. Dios es nuestra fortaleza, el que nos ayuda a permanecer firmes.

Dios se hizo presente, revelándose a Abraham, Moisés, Elías, Isaías, y a muchos
otros santos del Antiguo Testamento. “Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre
nosotros” (Juan 1:14). El Verbo ascendido y exaltado envió al Consolador para que
estuviera “con nosotros para siempre” (Juan 14:16). Estuvo presente con Pablo cuando
sus enemigos lo acusaron de cobardía y de carnalidad delante de la iglesia de Corinto.
Él está ahora con nosotros. ¡Dios está activo hoy! Él actúa conforme a su plan eterno
(Efesios 3:11). También actúa conforme a nuestra necesidad y conforme al grado en
que lo invoquemos y confiemos en Él. Él es un Dios que cumple sus promesas por
medio de Jesucristo (2 Corintios 1:20). Uno de los grandes milagros del cristianismo es
que Dios responde a la necesidad y al clamor del hombre y nos da fortaleza adicional
cuando estamos “bajo gran presión, mucho más allá de nuestra capacidad de soportar”.
Su presencia transforma y libera.
OBJETIVO 8. Aplicar a En las relaciones penosas
la vida real los principios
expuestos en 2 Corintios 2:1
11, para sanar las relaciones El capítulo 2 nos da dos casos de relaciones penosas en las que era necesaria la
quebrantadas o penosas. consolación. Los versículos 1 4 nos hablan de la tristeza profunda de Pablo. Estos se
refieren a su penosa visita (2:1). Él no deseaba esa clase de relación con los corintios. Él
también nos habla respecto de la tristeza de toda la iglesia, y luego respecto de la tristeza
de un hermano que había pecado y que estaba soportando la disciplina de la iglesia.
24 Subraye en 2:1 11 todas las palabras relacionadas con la tristeza y la tribulación.
Luego subraye las palabras que se relacionan con la consolación o que ayudan a
producirla.
25 Supóngase que alguien a quien usted ama lo ha ofendido, o que usted, como pastor,
llega a saber que un miembro de su iglesia lo ha estado criticando. ¿De qué modo
aplicaría a sus propias acciones el ejemplo de Pablo en 2 Corintios 2:1 4 ? Escriba la
En los versículos 1 4 vemos las palabras de reconciliación de Pablo con los creyentes
corintios. Él se refiere a lo que puede haber parecido una carta dura que les envió por
medio de Tito. Hubiera sido mucho más fácil que Pablo dejara a los corintios solos y que
se concentrara en las otras iglesias que estaban bajo su cuidado. Pero él los amaba mucho
como para dejarlos continuar en el pecado. ¡Les hizo encarar su problema! No lo hizo
con ira. Lo hizo en amor, con muchas lágrimas, “no para que fueseis contristados” —
decía—“sino para que supieseis cuán grande es el amor que os tengo”. Su expresión de
amor y de confianza en ellos, juntamente con su exhortación, los ayudaron a reconocer
su falta con tristeza.
26 Compare 2 Corintios 2:1 4 con 7:8 13. ¿Qué principios observa usted para el
tratamiento de los problemas en su iglesia o en su familia? Haga uso de su cuaderno
de apuntes para su respuesta. Tal vez usted querría orar ahora respecto de cualquier
problema que tiene en el terreno de las relaciones.
¡Los versículos 5 11 son tanto interesantes como desafiantes! El desafío consiste
en el hecho de que no sabemos quién pecó y que ahora está recibiendo consolación
y perdón. Pocos eruditos bíblicos de hoy piensan que Pablo se refería al hombre de 1
Corintios 5:1 5, que había cometido el pecado de incesto. Si no es así, ¿quién era el
hombre, y cuál era su ofensa?

Segunda Corintios 2:5 parece indicar que el tal había pecado contra Pablo como
también contra la iglesia, y de manera especial contra esta. ¿Pudiera haber sido uno de
los falsos apóstoles de 2 Corintios 11:13? Puede que haya sido algún extraño que había
venido a Corinto y que se había unido a los creyentes en ese lugar. Según las apariencias,
había insultado a Pablo, desafió su autoridad, y consiguió que algunos de los miembros
de la iglesia se plegaran a su modo de pensar. Fue castigado por la mayoría de los
miembros, y esto le causó mucha tristeza. No sabemos de qué hombre se trataba, cuál fue
su pecado, ni cuál fue su castigo. Sin embargo, sabemos algunas cosas importantes. Se
trataba de un hermano en Cristo que había caído en pecado. Su pecado era grande, pues
había constituido una ofensa para toda la iglesia. La disciplina tuvo el efecto deseado, y
había llegado el momento de la restauración. Pablo hizo un llamado a la iglesia para que
lo perdonara y lo consolara.
Al perdonar al hombre que lo había ofendido y al pedir a la iglesia que hiciera lo
mismo, Pablo estaba aplicando lo que había enseñado respecto del amor en 1 Corintios
13. El amor, el perdón, y la consolación deben tener una dirección vertical (entre Dios y
nosotros) y también horizontal (desde nosotros hacia los demás). “Amados, amémonos
unos a otros; porque el amor es de Dios” (1 Juan 4:7, 19 21). No podemos dar lo que no
poseemos. “Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero”. Ningún instructor puede
enseñar lo que no ha aprendido. “Yo recibí del Señor lo que también os he enseñado”, dice
Pablo (1 Corintios 11:23).
Amor
Perdón
DE DIOS
Consuelo
A
USTED
Amor
Perdón
Consuelo
A OTROS
Usted ha aprendido que la palabra griega parakaleo, que al español se traduce
“consuelo”, desarrolló el sentido de “estar al lado de alguien para apoyarlo y alentarlo.”
A veces esto incluye perdón. El ofensor en Corinto tenía gran necesidad de consuelo,
perdón y amor. Se sentía muy contrito. En otras palabras, él había mostrado profundo
arrepentimiento. Este es el verdadero propósito de la disciplina en la iglesia o en el
hogar: producir arrepentimiento. Siendo ese el caso en Corinto, los miembros de la
iglesia necesitan perdonar al ofensor, no sólo por su causa sino también por su deber. El
perdón debe ser seguido por la restauración. Satanás es bastante astuto como para tomar
una buena cosa, sea la disciplina o el arrepentimiento, y convertirla en un mal. Si el
perdón no se otorga y la restauración no se practica, el diablo puede desalentar del todo

al ofensor y llevarlo a un estado de amargura o desesperanza. Esto frustra el propósito
de la disciplina y hace que el arrepentimiento parezca inútil.
PROBLEMAS RESUELTOS CON AMOR
1. Encarando el problema
2. Comunicación con amor
3. (Disciplina si es necesario)
4. Expreso arrepentimiento–excusa
5. Expreso perdón
6. Consuelo–firmeza en el amor
7. Completa restauración
Resultados: gozo, mayor amor
Victoria de Cristo y en Cristo
2 Corintios 2:1–11,14
En la iglesia, en casa, en el trabajo—doquiera estén—, “sed benignos unos con otros,
misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios os perdonó a vosotros en Cristo”
(Efesios 4:32). A veces es difícil perdonar, pero debemos recordar que el tener un espíritu
implacable es pecado. El perdón que Dios nos ha dado a través del Calvario, hace posible
para nosotros perdonar a otros.
OBJETIVO 9. En base a 2 En desaliento y preocupación

Corintios 2:12 17, señalar
dos cosas que Pablo hizo y
que lo ayudaron a vencer el El versículo 12 nos lleva de la necesidad de consuelo que tenía el ofensor a la
desaliento y la preocupación. necesidad de Pablo. Desde Efeso él había viajado cerca de 200 kilómetros (120 millas)
hacia el norte a Troas para predicar allí en su vía a Macedonia. Pablo esperaba reunirse
con Tito en Troas pero se sintió desalentado y ansioso cuando Tito no llegó. Aunque el
Señor había “abierto una puerta” para él en Troas, “no tuvo reposo en su espíritu.” ¿Qué
podemos hacer cuando estamos desanimados y quejosos? Para una cosa, no rendirnos
jamás. Para la otra, la acción ayuda. Pablo hizo lo que podía para resolver el problema.
Se marchó a Macedonia en busca de Tito y a visitar las iglesias como lo había planeado.
Él dio gracias a Dios por su fidelidad y victoria.
Finalmente, el consuelo viene cuando nos sometemos completamente a la voluntad
de Dios o por vida o por muerte confiando que Cristo nos guía y que su causa triunfará.
En 2:14 16, Pablo compara esto a la marcha triunfal de un general romano. (Vea 1
Corintios 4:9 y los comentarios al respecto en su libro). Algunos de los prisioneros
de guerra serían mantenidos como esclavos. Otros morirían en la arena del circo. El
incienso que perfumaba la ruta de la parada era fragancia de vida para unos y olor de
muerte para otros. Pablo era cautivo de Cristo el poderoso Conquistador. Ahora el servía
alegremente como un soldado en su ejército. Cuando predicaba el evangelio a través de
la región, traía el perfume de vida a muchos. A los rebeldes, el mensaje de juicio era olor
de muerte. Las luchas son aún arduas (2:16), pero nuestro Señor dará la victoria. Así
pues, ¡actuemos como hombres que vienen “de parte de Dios” y prosigamos!

27 ¿Qué remedio ofrece 2:12 17 a sus desalientos y preocupaciones?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
El consuelo de Pablo fue pleno cuando se encontró con Tito y recibió de parte de
este las buenas noticias respecto del amor de los corintios. Lea ahora 7:4 16 y subraye
las palabras que expresan el gozo del apóstol. El “Dios de toda consolación” cambió los
“temores internos” de Pablo en un “gozo sobreabundante!”

autoexamen SELECCIÓN MÚLTIPLE. Encierre en un círculo la letra que corresponda a la mejor
respuesta.
1 ¿Qué viaje NO fue hecho entre la redacción de 1 y 2 Corintios?
a) Pablo: Efeso—Troas—Macedonia
b) Timoteo: Efeso—Corinto—Efeso
c) Apolo: Efeso—Corinto—Troas
d) Pablo: Efeso—Corinto—Macedonia
2 ¿Cuál fue el principal propósito de 2 Corintios?
a) Preparar la iglesia de Corinto para la tercera visita de Pablo
b) Enseñar a los corintios más profundas verdades espirituales
c) Corregir los problemas de disciplina en la iglesia de Corinto
d) Contestar las preguntas de la iglesia
3 ¿Cuál es el estilo de esta epístola?
a) Estructurada, teológica, fría
b) Emocional, personal y defensivo
c) Como 1 Corintios, estructurada por preguntas y problemas
4 ¿Qué afectó grandemente el estilo y contenido de 2 Corintios?
a) El sufrimiento de Pablo en Asia
b) Las acusaciones contra Pablo
c) Las buenas noticias traídas por Tito
d) Los problemas en Corinto
e) Todas las anteriores
f Sólo b) y c)
5 Indicar el tema central de esta epístola.
a) El ministerio cristiano
b) El ministerio del consuelo
c) La vida cristiana práctica
EMPAREJAMIENTO.
6 Empareje las divisiones de capítulos (derecha) con sus temas (izquierda).
��a Defensa del ministerio de Pablo 1) 1–7
2) 8–9
��b Descripción del ministerio
3) 10–13
��c El ministerio de dar
7 Empareje los resultados (derecha) con la visita a Corinto (izquierda).
��a La segunda de Pablo 1) Buenos
2) Desalentadores
��b La de Timoteo
��c Esa de Tito
8 Empareje las palabras (derecha) con su significado (izquierda).
��a Llamar a un lado, consuelo, fortalecer, ayuda 1) Paracleto
2) Parakaleo
��b Título español para el Espíritu Santo
3) Parakletos
��c Abogado, consolador, consejero 4) Consolar
��d Fortificar, alentar, , ayudar

RESPUESTA BREVE. Complete las palabras que faltan en el cada espacio en blanco.
9 Para cada una de las acepciones que se dio a la palabra consolación, nombre la
situación que requirió consuelo como es visto en 2 Corintios 1 2.
a 1:3–11, Dios de consolación, oraciones de otros, liberación
......................................................................................................................................
b 1:12–14, limpia conciencia, comunicación, la presencia de Dios
......................................................................................................................................
c 2:1–4, confianza, expreso amor
......................................................................................................................................
d 2:5–11, arrepentimiento, perdón
......................................................................................................................................
e acción continua, agradecimiento a Dios, buenas noticias
......................................................................................................................................
10 ¿Quién necesitó consuelo en cada uno de los pasajes enumerados en la pregunta 9

más arriba?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
11 Mencione dos maneras en que los sufrimientos de Pablo en Asia lo ayudaron.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
12 a ¿Por qué cambió Pablo sus planes acerca del tiempo de visitar a Corinto?
..................................................................................................................................
b ¿Qué acusaciones acarreó esto?
......................................................................................................................................
13 Supóngase que usted y su amigo tienen una riña y debido a ello no se dirigen la
palabra. ¿Qué pasos vistos en 1 Corintios 2 daría usted para restaurar la buena relación?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
14 a ¿Qué desaliento experimentó Pablo cuando fue a Troas?

..................................................................................................................................
b ¿Qué hizo Pablo al respecto?
......................................................................................................................................
c ¿Qué le produjo gran gozo?
......................................................................................................................................

14 Abogado, consejero, consolador qué cambió sus planes y negando las acusaciones.
1 Sus respuestas. Siento más simpatía hacia Pablo y 9 (Cualquiera de los 5) Verifique el cuadro.
una mayor cercanía a él cuando veo sus diversas
23 Dios. Su unción, el sello de propiedad, el Espíritu
emociones—su humanidad. Esto me anima a
de Dios en él, garantizando lo que vendría.
estar más dispuesto a sufrir por la causa de Cristo
en cualquier manera que sea para su gloria a 10 Los sufrimientos de Pablo, el problema en Corinto,
fin de cumplir fielmente la tarea que Él me ha noticias traídas por Tito.
encomendado. 24 Doloroso, pesar, apenado, desalentado, desaliento,
15 Fortificar grandemente, estimular, aconsejar, angustia de corazón, muchas lágrimas, congoja,
orientar, alegrar, consolar, y ayudar en tiempos de tristeza, (algunas son repetidas). Alégrame, regocijo,
tristeza o de problemas. confianza, gozo, perdón, consuelo, reafirmar, amor,
perdonado.
2 Timoteo.
11 Su respuesta. Así podemos conocer a Dios como
16 Él desesperó aun de la vida.
nuestro Consolador, sentir su compasión por los
3 Un apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios. que sufren. Así podemos consolarlos como Dios
nos consuela a nosotros. Fortalecer la comunión
17 Confiar en Dios en vez de en uno mismo—”Dios
por compartir en el sufrimiento y en el consuelo.
que resucita los muertos.”
25 Su respuesta. Usted comunicaría—hablando acerca
4 Tres meses.
de ello o por carta, expresar confianza en la persona
18 Mediante la oración de muchos (los corintios) y su y en su amor. Usted probablemente oraría con
esperanza en Dios. lágrimas por la persona, la perdonaría, trataría de
evitar herirla y mejoraría las relaciones rotas.
5 Timoteo: a Corinto y de regreso. Pablo: a Corinto y
de regreso. Tito: a Corinto con carta. Pablo: a Troas, 12 Llamar junto a (o cerca de).
vía Macedonia.
26 Su respuesta. No eluda el problema; enfréntelo.
19 En gracias a Dios por muchos por la respuesta a sus Hágalo con amor, confiando en la ayuda de Dios.
oraciones y también en la confianza de Pablo en Él. Muestre a la persona lo que Dios requiere. Cuando
sea necesario discipline sus hijos con amor.
6 Preparar la iglesia de Corinto para la tercera visita
Perdone, consuele, exprese confianza y amor. Si
de Pablo.
tiene parte de la culpa, pida perdón a Dios y a la
20 Una limpia conciencia. persona ofendida. Ore por otro y con otro. Restaure
7 El ministerio cristiano. la comunión.
21 Primero, porque el problema en Corinto parecía 13 El Paracleto.

reclamar su ayuda inmediata en vez de más tarde 27 No se rinda. Acción continua en busca de una
cuando él había planeado visitar. Segundo, él envió solución. Gracias a Dios. Completa sumisión a la
a Tito con una carta para ayudar a resolver asuntos voluntad de Dios, confiando en Él.
antes de su regreso. Esto tenía el propósito de evitar
otra visita que trajera pesar a la iglesia.
8 El ministerio de dar: 8 9. Defensa del ministerio de
Pablo: 10 13.
22 Que él no era sincero y que no cumplía sus
promesas. Pablo escribió a la iglesia diciendo por

LECCIÓN 12
Nuestro ministerio de luz y de
gloria
¡Qué hermosas son las palabras de consolación y de estímulo que hallamos en los
capítulos 3 al 5 de 2 Corintios! En medio de todas sus tribulaciones, o en el gozo de la
oración contestada, Pablo se regocija en la gloria del ministerio que Dios le ha dado.
¡Qué contrastes vemos cuando él describe nuestra debilidad (vasos de barro) y el poder
insuperable de Dios como el tesoro del cual somos depositarios!
En estos capítulos Pablo da énfasis a la gloria y a la luz. Él nos dice de qué modo
Dios, la Fuente de luz, “mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, (y) es el que
resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de
Dios en la faz de Jesucristo” (4:6). Antes de que viniéramos a Jesús, la Luz del mundo,
andábamos “en tinieblas” y no sabíamos a dónde íbamos (Juan 12:35). Ahora andamos en
la luz de su verdad y estamos en camino hacia el cielo. En el ínterin, ¡Dios nos ha hecho
reflectores de su luz! Dondequiera que vayamos, hemos de reflejar su luz, haciendo que
ella brille en un mundo oscuro, muy oscuro. ¡Dios permita que, mediante nuestra vida y
por el mensaje que predicamos, podamos conseguir que otros vean la gloria y la luz de
Cristo!
bosquejo de la lección Vidas de luz y de gloria

Cartas vivas de Cristo
La competencia que da el Espíritu Santo
Pactos de luz y de gloria
Luz y gloria de la Ley
La gloria del nuevo pacto
El reflejo de la gloria del Señor
Ministerio de gracia y de gloria
Ministerio de predicación
El sufrimiento a la luz de la gloria

• Entender, y compartir con otros, la importancia de ser cartas y ministros del Señor.
• Comparar la gloria del Antiguo Pacto con la del Pacto Nuevo.
• Hallar consuelo y hasta gozo en el sufrimiento por el Señor.
• Compartir con otros el consuelo y el aliento hallados en estos capítulos.
1. Lea 2 Corintios 3:1–5:10, primeramente para su propio disfrute, antes de comenzar tareas de la lección
con nuestro estudio detallado. Pida al Señor que le hable por su intermedio.
2. A continuación examine estos capítulos y subraye las palabras gloria y luz, así como
las relacionadas, tales como glorioso y brillar. Fíjese también con cuánta frecuencia
usa Pablo los pronombres personales nosotros y nos en estos capítulos.
3. Para la definición de las palabras claves consulte el glosario.
4. Estudie la lección del modo acostumbrado, haciendo los ejercicios y verificando sus
respuestas. Repase la lección, tome el autoexamen y compare sus respuestas. Repase
el material de todas aquellas preguntas en que su respuesta no sea la correcta..
credenciales mosaico testamento palabras clave
Nuestro ministerio de luz y de gloria 219

desarrollo de la VIDAS DE LUZ Y DE GLORIA
lección
Jesús dijo a sus discípulos: “Vosotros sois la luz del mundo”. Ellos tenían que dejar
brillar su luz para que el mundo pudiera ver sus buenas obras y por causa de ellas
glorificara a su Padre celestial (Mateo 5:14 16). Este es el modelo de vida para todos los
que aceptan a Cristo como Salvador y Señor. Dejar brillar nuestra luz puede referirse a
muchas cosas, tales como ayudar con espíritu de amor a los demás. Es reflejar la luz y el
amor de Cristo en todo lo que hacemos, decimos, pensamos, y somos.
OBJETIVO 1. Explicar Cartas vivas de Cristo

de qué modo los creyentes
corintios eran las cartas de 2 Corintios 2:17–3:3
recomendación de Pablo
y cómo se aplica hoy este Evidentemente, los creyentes corintios estaban dejando brillar su luz. Debían haber
principio a nosotros. estado haciendo buenas obras de modo que agradara a Dios y fuera de ayuda para otros.
Nos inclinamos a pensar tanto en los problemas de la iglesia allí, que nos olvidamos del
cambio de vida y del buen testimonio de la mayoría de los miembros. Pablo agradecía
siempre a Dios por ellos (1 Corintios 1:4).
Mientras lee, recuerde la terrible corrupción e idolatría en la ciudad de Corinto, y

compare 1 Corintios 1:2 9 con 2 Corintios 2:17–3:3.
1 ¿De qué modo 1 Corintios 1:6 es una explicación de 2 Corintios 2:17–3:3?
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...........................................................................................................................................
2 Subraye en 1 Corintios 1:2–9 las expresiones que muestran cómo estas cartas vivas
de Cristo ilustraban la verdad del evangelio. ¿En cada una de estas maneras confirma
usted con su vida el evangelio? Pida a Dios que así se.
En 2 Corintios 3:1 3, ¿qué palabras muestran lo siguiente?:
3 Que el testimonio de la vida de ellos era público y conocido
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4 Que Cristo había hecho una obra verdadera en los creyentes corintios
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5 Que Pablo tenía derecho de reclamarlos como sus cartas de recomendación
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Vez tras vez en esta epístola Pablo defiende su ministerio. Es muy probable que los
falsos apóstoles de los cuales hablamos en la lección 11 hayan llegado a Corinto con
cartas de recomendación de la iglesia en Jerusalén. Armados de sus cartas, estaban
cuestionando la autoridad de Pablo y procurando debilitar su influencia entre los
corintios. Parece que ellos estaban diciendo que Pablo no era un verdadero apóstol
(o que era un apóstol de inferior categoría) porque no tenía credenciales de la iglesia
madre en Jerusalén. Ellos eran “obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles
de Cristo” (11:13). Procuraban esconder su insinceridad con cartas de recomendación.
Pablo contaba con mejores cartas—¡los corintios mismos!
SOMOS CARTAS VIVAS

2 Corintios 3:1–3
De Cristo
Escritas por el Espíritu de Dios
El mensaje de Dios en nuestros
corazones
Resultado del ministerio
Al mundo
Conocidas y leídas por todos
Cartas de recomendación
Para los obreros del evangelio
Para la iglesia
Para el evangelio
Para Cristo
6 ¿Qué dice Pablo en 2:17 que estaban haciendo ellos?
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Lamentamos tener que admitir que todavía hay predicadores en la actualidad que
están en el ministerio por motivos equivocados. Hacen labor de “mercaderes” de la
Palabra de Dios para su propia ganancia, o predican sencillamente para ganarse la
vida. Algunos consideran que el ministerio es una buena carrera, una posición de
influencia y de honor en la comunidad. Algunos están en él por el poder y la autoridad
que pueden tener sobre la gente. A algunos, lo que les guía en cuanto a dónde ir y el
tiempo que han de permanecer en el lugar es el tamaño de la iglesia y el salario que
recibirán. ¡Señor, ayúdanos para que nunca seamos “mercaderes” de la Palabra de
Dios, sirviendo por mera ganancia terrenal!

Podríamos mencionar que la posesión de credenciales vigentes o de cartas de
recomendación es a veces muy importante para proteger una congregación de “falsos
apóstoles”. Algunas personas deshonestas van por allí pretendiendo ser lo que no
son, a el fin de conseguir con falsos pretextos ofrendas de las iglesias. De modo
que no estamos en contra de cartas de recomendación que sabemos son genuinas.
También podemos alabar a Dios por las vidas llenas del Espíritu Santo que son una
recomendación para el evangelio que los cristianos enseñan, predican, y comparten en
sus testimonios.
OBJETIVO 2. Declarar cuál La competencia que da el Espíritu Santo

fue el secreto del buen éxito
de Pablo en el ministerio y
decir de qué modo podemos Al hablar de los resultados de su ministerio, Pablo no deseaba que los corintios
realizar un buen trabajo en pensaran que él se jactaba de su obra. En 2:14 él mencionó de qué modo esparcimos en
todo lo que Dios nos mande todo lugar “el olor del conocimiento” de Cristo. Con frecuencia nos sentimos como se
hacer. debió haber sentido él cuando preguntó: “Y para estas cosas, ¿quién es suficiente?” La
respuesta obvia es, “¡Nadie!” Pablo y sus colaboradores hicieron una maravillosa tarea
al llevar el evangelio a lugares nuevos por medio de la predicación, el establecimiento de
iglesias en todo lugar al cual iban, la enseñanza, la preparación de obreros y el enviarlos
sistemáticamente a evangelizar provincias enteras, para luego trasladarse al próximo
campo no evangelizado y repetir el proceso. Eran sin duda sinceros en su ministerio,
como hombres enviados por Dios (2:17). ¡Eran obreros competentes, y excelentes!
Pablo nos dice que su ministerio tuvo éxito únicamente porque Dios, por medio del
Espíritu Santo, los hizo competentes (33:5, 6).
Aun cuando Pablo defendió vigorosamente su ministerio, no manifestó pretensiones

de ser jefe de los corintios, y ni siquiera de ser un líder fuerte que exige que sus órdenes
sean obedecidas. Más bien se presentó a sí mismo como el padre espiritual de ellos, y
como su siervo (1 Corintios 4:15; 2 Corintios 4:5).
MINISTRO = SIERVO
En el Nuevo Testamento, las ideas de ministrar y de servir están muy intimamente

relacionadas una con la otra. Efectivamente, ministrar puede definirse como “velar
sobre, servir”. Ministrar es actuar en calidad de siervo. Sin embargo, un ministro
puede en ocasiones servir a Dios o a la iglesia carente de él mismo poder o de celo.
En el pasaje que usted acaba de leer, en los versículos 3, 5, 6, y 8 se nos muestra que
el ministerio de luz y de gloria es en el poder del Espíritu Santo.
Ser un siervo significa trabajar arduamente. Cuando Pablo fue a Corinto, trabajó
con sus manos para sostenerse, predicó, y enseñó la Palabra de Dios durante año y
medio (Hechos 18:3 8, 11). Allí, como en otros lugares, sirvió a Dios de todo corazón.
De ello resultó que muchas cosas maravillosas acontecieron. El Espíritu Santo lo
fortaleció. Él escribió: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Filipenses 4:13)

MINISTERIO FRUCTÍFERO
2 Corintios 1–4
El ministro como siervo 4:5 Renuncia a los caminos vergonzosos, falsedad 4:2
En la alabanza a Dios 1:3, 2:14 No tuerce la Palabra de Dios 4:2
Al consolar a los atribulados 1:4 Honestidad completa, apertura 4:2
Por confiar en Dios 1:9 Vida de buen testimonio 4:2
Ayudado por las oraciones de los demás 1:11 Mira a la recompensa eterna 4:17, 18
Santidad, sinceridad, limpia conciencia 1:12, Testifica de la fe en las promesas de Dios
2:17, 4:2 1:20; 4:13–14
No con sabiduría humana, sino conforme a la
gracia de Dios 1:12 Dios obrando con nosotros
Enseñanza clara y sencilla 1:13, 4:2 Da gracia, paz 1:2, 12; 4:15
Predica a Cristo 1:19, 2:12, 4:5 Consuela 1:3 7
Lleno del Espíritu, ungido 1:21, 22 Libera, resucita a los muertos 1:8 10; 4:14
No se enseñorea de la gente 1:24 Contesta la oración 1:10, 11
Trabaja con otros 1:24 Concede santidad, sinceridad 1:12
Permanece firme en Cristo 1:21, 24 Es fiel a sus promesas 1:18 20
Trata de no herir a la gente 1:23 2:2 Nos hace permanecer firmes en Cristo 1:21
Confía en los creyentes 1:7, 2:3 Unge, sella lo que le pertenece 1:21, 22
Amor profundo, interés, intercede por los Pone su Espíritu en nosotros 1:22
convertidos 2:4 Garantiza lo que ha de venir 1:22
Comunicación con amor 2:4 Ve, nos escucha 1:23; 2:10, 17; 4:2
Fe que confía 1:10, 2:3, 3:4, 4:13 Abre puertas 2:10
Gozo, valentía en esperanza 1:10, 3:4, 12 Nos conduce en triunfo 2:14
Perdona insultos 2:10 Nos ayuda a hablar la Palabra de Dios 2:17
Consciente de las artimañas de Satanás 2:11 Nos envía con su mensaje 2:17
Preocupación por los demás obreros 2:12 Escribe su pacto en los corazones 3:3
Dirigido por Cristo, esparce el conocimiento de Nos hace ser cartas de Cristo 3:3
Él en todo lugar 2:14
Nos hace ministros competentes 3:5, 6
No predica por ganancia 2:17
Nos da un ministerio glorioso 3:8
Como enviado por Dios 2:17
Trae justicia, vida 3:6, 9
Reconoce su propia insuficiencia, depende de
Hace que la gente entienda la Palabra y la verdad
Dios 1:9, 2:16, 3:5, 6
espiritual 3:15, 16
Sufre con paciencia para la gloria de Dios, para
Da libertad en el Espíritu 3:17
el bien de los demás 1:3 11, 4:7 17
Resplandece sobre nosotros, iluminando,
Su competencia proviene de Dios 3:5, 6
transformando, glorificando 3:18; 4:6
Ministra un evangelio glorioso, que da vida y trae
Nos da ministerio por su misericordia 4:1
justicia 3:7 11
Concede poder, fortaleza en nuestra debilidad 4:7 12
Refleja la gloria de Cristo 3:12 18
Revela a Cristo en nosotros 4:6 11
Es transformado a la semejanza de Cristo 3:18
Dará una gloriosa recompensa 4:17
No se desanima 4:1, 8 18

Permítame que lo anime a estudiar cuidadosamente la descripción de un ministerio de
éxito que aparece en la tabla de la página anterior. Lea los versículos bíblicos indicados
a los que se hace referencia cada vez. Pida al Señor que le hable y que lo ayude a aplicar
estas verdades a su propia vida y ministerio. Después, escriba en su cuaderno de apuntes
cualquier impresión que haya recibido del Señor, o lo que Él le haya dicho. ¡Yo mismo
quedé asombrado del número de pautas para el ministerio y de la riqueza de lo que Dios
hace en favor nuestro para que tengamos buen éxito en él!
7 ¿Cuál fue el secreto del buen éxito de Pablo en el ministerio?
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8 ¿Cuáles son sus perspectivas de buen éxito en el ministerio que Dios le ha dado, o
que le dará?
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OBJETIVO 3. Explicar PACTOS DE LUZ Y DE GLORIA

la relación entre los pactos
antiguo y nuevo. 2 Corintios 3:6–4:6
En el versículo 6 Pablo nos conduce a un importante aspecto de su ministerio y

del nuestro. Somos ministros de un nuevo pacto. La palabra griega kainos que aquí se
traduce “nuevo” tiene también el significado de “diferente y mejor”. Claramente, Pablo
está haciendo un contraste entre los pactos antiguo y nuevo, o de la ley y de la gracia (ver
Juan 1:17). Cuando él dice: “la letra mata”, se está refiriendo a la Ley mosaica dada a la
nación de Israel. Dios escribió esta ley sobre las tablas de piedra que le dio a Moisés. El
nuevo pacto que da vida está escrito por el Espíritu Santo en nuestros corazones.
PACTO: Un convenio formal, solemne y que liga a dos o más partes,

especialmente para el cumplimiento de una acción. La promesa de Dios de
bendecir a los que le obedecen o cumplen ciertas condiciones..
¿En qué modo mataba la letra, o Ley mosaica? En dos maneras. Daba la sentencia
de muerte por ciertos actos de desobediencia (Exodo 21:12 17; 22:18 20). Esta era una
muerte literal, física. También daba la sentencia de muerte espiritual a quienes rehusaban
obedecer a Dios. Mostraba a la gente su deber, pero no les daba poder para cumplirlo. La
ley exigía que la gente guardara ciertas reglas, pero no les daba la fortaleza moral para
hacerlo. Sin embargo, veremos que era buena y que cumplió su propósito.
OBJETIVO 4. Mencionar Luz y gloria de la Ley

cinco aspectos principales de
la luz y de la gloria de la Ley. En tres ocasiones en 2 Corintios 3:9 11 Pablo dice que la Ley fue con gloria. Aun
cuando la Ley mosaica era muy severa, era la Ley de Dios, y “vino con gloria”. Cuando
Moisés subió al Monte Sinaí para encontrarse con Dios y recibir la Ley, hubo truenos

y relámpagos, un fuerte sonido de trompeta, y una espesa humareda. “Y la gloria de
Jehová reposó sobre el Monte Sinaí” (Exodo 19:16 19; 24:16).
LA GLORIA DEL PACTO ANTIGUO
Su origen
Términos establecidos por Dios
Escrito por el dedo de Dios
Dado con glorioso esplendor
Su revelación
De Dios: Su naturaleza y voluntad
Del pecado y sus resultados
Su guía para una vida piadosa
Por medio de mandamientos y prohibiciones
Por medio de leyes justas para gobierno
En el sacerdocio y maneras de adoración
Sus promesas
Individuales y nacionales
Físicas, materiales, espirituales
Su autoridad
La Palabra de Dios: autoridad absoluta
Obediencia vida; desobediencia muerte
Su provisión para la salvación
Convence a la gente de pecado
Señala hacia un Redentor, Salvador
Perdón por medio de sacrificios
Dios con el que se arrepiente
Salvación por fe en Dios
A la Ley del Antiguo Testamento la llamamos Ley mosaica, pero en realidad es la ley
de Dios para su pueblo en aquella época. ¡Un Dios santo y glorioso no podía dar una ley
que no fuese santa y gloriosa! Pablo dice que la ley era buena, espiritual, justa, y santa
(Romanos 7:12, 14). Sin embargo, el hombre pecaminoso es exactamente lo contrario.
Al enfrentarse con la ley, el hombre puede reconocer su pecado y ver su necesidad de un
Salvador. Gálatas 3:24 expresa en manera muy bella esta función de la ley: “La ley ha
sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe”. Un
hombre sediento busca agua. Un enfermo busca a un doctor. Las almas condenadas por la
Ley buscan el perdón. La parte que nos corresponde hacer es guiarlos al Salvador.
Los mandamientos no podían salvar, pero Dios en su misericordia proveyó un sistema
de sacrificio para el pecado. Temporalmente aceptó la muerte de animales como substituto
por la muerte de los pecadores. Esto era solamente con el fin de señalar hacia el sacrificio
venidero de su Hijo Jesucristo, que es la base para la salvación de la gente, entonces y
ahora. Cuando la gente se arrepentía de sus pecados, Dios los salvaba por gracia (no por el
hecho de que hubiesen obedecido la ley).

La Ley trajo iluminación a los individuos y a la nación. El Salmo 119 es un himno
de alabanza a Dios por su Palabra y por su Ley. Casi la totalidad de sus 176 versículos
expresa aprecio por los mandamientos o la palabra de Dios. Las vidas que se guiaron por
la Ley fueron grandemente bendecidas. Siempre cuando la nación honró la ley de Dios,
fue prosperada. Cuando se apartó de Dios y de su Ley, sufrió. Los Diez Mandamientos han
servido de base a la constitución de muchas naciones. Sus principios morales y sociales
proveen excelentes pautas para un buen gobierno y para buenas relaciones humanas.
Miremos ahora el Salmo 119, leyendo porciones de él.
9 Sobre la base del Salmo 119, ¿qué actitud tenía el salmista hacia la Ley?
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10 Nombre tres aspectos del antiguo pacto que dan luz según el Salmo 119.
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11 Nombre otras dos maneras en que el pacto antiguo fue glorioso.
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OBJETIVO 5. Mencionar La gloria del nuevo pacto

tres razones de que el
El nuevo pacto es el convenio de Dios de aceptar como hijos suyos a todos los
nuevo pacto es mejor que el
que aceptan a Jesús como su Salvador y Señor. El Nuevo Testamento nos habla de sus
antiguo.
bendiciones. 2 Corintios 3:7 4:6 muestra cómo el nuevo difiere del antiguo.
12 Según 3:9 ¿por qué el pacto nuevo es más glorioso?
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Una de las cosas más importantes respecto del nuevo pacto es su permanencia. El
antiguo convenio perdió su gloria porque algo mejor ha venido a tomar su lugar. El
versículo 10 dice que fue glorioso. Fíjese en la interesante ilustración del versículo 13.
Cuando Dios habló con Moisés, el rostro de Moisés llegó a ser radiante, muy brillante,
pues reflejaba la gloria de Dios. Luego Moisés cubrió su rostro, para que la gente no
viera el momento cuando esa gloria se desvanecía. Probablemente Moisés no lo sabía,
pero esta gloria que se desvanecía era una representación de la Ley misma. Reflejaba la
gloria de Dios, pero una luz más brillante, la del “conocimiento de la gloria de Dios en
la faz de Jesucristo” es la que tenemos nosotros en la actualidad. La luz de una vela es
buena en un cuarto oscuro, pero supongamos que luego encendemos una luz eléctrica,
la que inunda la habitación con más luz que la que podrían dar un centenar de velas.
¿Qué haríamos con la vela? ¡La apagaríamos y la dejaríamos a un lado! Jesús, la Luz del
mundo, ha venido —la Palabra viva de Dios— y nos trae el nuevo pacto del evangelio.
Todo el libro de Hebreos muestra cómo este es mejor que la Ley.
13 Lea Hebreos 10:1 25. ¿Cuál es su mensaje principal?
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Lucas 2:9 dice que “la gloria del Señor los rodeó de resplandor”. La gloria del nuevo
pacto brilla e ilumina, en tanto que la gloria del antiguo se ha apagado y ha desaparecido.
La persona que lee y estudia el antiguo sin conocer y aceptar el nuevo tiene un velo que

cubre su mente y corazón (2 Corintios 3:14 16). En contraste con esto, el Señor quita el
velo. El ministerio del nuevo pacto debe manifestar “la verdad” con claridad. No hay
lugar para secretos, falsedad, o distorsión de la Palabra de Dios (4:2).
14 A pesar del poder iluminador del evangelio, muchos están todavía espiritualmente
ciegos. ¿Quién es el responsable de esto? (4:3–4)
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Aun cuando Satanás obstaculiza la obra de Dios, Jesús todavía es la luz del mundo. Sus
enseñanzas y la presencia de su Espíritu en nosotros iluminan nuestras mentes y corazones.
El nuevo pacto es salvación por medio de fe en Cristo, una vida nueva ahora y vida eterna
en gloria (Juan 3:16) para todos los que le aceptan como Salvador y Señor. Su Palabra en
el Nuevo Testamento nos dice lo que tenemos que hacer. Su Espíritu lo escribe en nuestros
corazones —nos hace desearlo en vez de rebelarnos contra el mandamiento— y nos da
el poder para cumplirlo. El nuevo pacto, el evangelio de la gloria de Cristo, ilumina y
reconcilia al pecador arrepentido con Dios (3:3 6; 4:4 6).
15 Mencione tres maneras en las cuales el nuevo pacto es mejor que el antiguo.
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El reflejo de la gloria del Señor OBJETIVO 6. Explicar de

qué modo la gloria del Señor
2 Corintios 3:17–4:6 cambia al creyente.
Lo más probable es que la mayoría de los cristianos piense en Dios o en el cielo
cuando ven la palabra gloria. Pero nosotros también somos tocados por la gloria —
llenos de su luz y reflejando su bondad, su amor y su poder— en la medida en que su
Espíritu mora en nosotros. Del mismo modo como la gloria del Señor cambió el rostro
de Moisés y lo hizo brillar, su gloria cambia hoy al creyente. Tenemos que ser “hechos
conformes a la imagen de su Hijo”. Somos llamados y justificados, “y a los que justificó,
a éstos también glorificó” (Romanos 8:29, 30). Con la “cara descubierta” estamos en
libertad para reflejar “la gloria del Señor” (2 Corintios 3:18). La palabra que aquí se ha
traducido “mirando” admite también como traducción “reflejar, contemplar, observar”.
Cuando permanecemos en la presencia de Dios mirando su gloria, pronto comenzamos
a reflejarla.
16 Lea Juan 1:14. ¿De qué modo “mira” usted personalmente la gloria del Señor?
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17 Lea tres veces 2 Corintios 3:17, 18. ¿Quién hace la obra de transformar la vida del
creyente?
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18 ¿Qué palabras describen la obra que está ocurriendo en nosotros?
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19 ¿Qué relación ve usted entre el versículo 17 y el versículo 18?
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El Espíritu Santo obra su transformación en nosotros de tal modo que nosotros podamos
ser más semejantes a Cristo. Esta es la razón de que Dios nos llama y justifica (Romanos
8:30). Las palabras de gloria en gloria muestran que este es un proceso. Solamente
en la venida de Cristo llegaremos a ser completamente como Él es (1 Juan 3:2, 3). La
transformación ya ha comenzado y se completará en su segunda venida. Romanos 8:29,
30 expresa con claridad que este ha sido siempre el plan de Dios.
MINISTERIO DE GRACIA Y DE GLORIA

El capítulo 4 de 2 Corintios nos muestra ciertos aspectos del ministerio cristiano.

Es un ministerio de predicación (4:1 6), de sufrimiento (4:7 13), y que tiene grandes
recompensas (4:14–18).
OBJETIVO 7. Mencionar Ministerio de predicación

tres cosas que podemos
2 Corintios 4:1–6
hacer para vencer la obra de
Satanás de cegar los ojos de Con toda seguridad usted concordará conmigo en que los versículos 1 y 6 son claves en
los hombres al. el capítulo 4. Al combinarlos, vemos que nuestro propósito en la predicación es iluminar las
vidas con el conocimiento de la gloria de Dios. Aquí se entiende una predicación correcta
y un modo de vida correcto. En 4:2 Pablo dice: “Recomendándonos a toda conciencia
humana delante de Dios”. ¡Qué declaración! Esto significa que nuestras vidas son un buen
testimonio. Practicamos lo que predicamos.
CÓMO PREDICAR EL EVANGELIO

• Decirlo tal como es.
• Vivirlo tal como él dice.
• Predicar a Cristo tal como Él es
20 Anote en su cuaderno de apuntes dos cosas que en 4:2 se aplican a nuestra conducta
personal.
21 Mencione dos cosas en 4:2 que tienen que ver con el manejo de la Palabra de Dios.
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22 ¿Qué es lo que debiéramos hacer y lo que no debiéramos hacer en nuestra predicación,
según 4:5?
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¿Está usted haciendo un esfuerzo sincero por seguir siempre este modelo? ¿Puede
pensar de alguna sección problemática en la que necesitemos presentar con mayor claridad
la verdad de la Biblia? Las relaciones familiares y el problema de la pobreza son dos de
ellas que vienen a mi mente. Sin lugar a dudas usted puede pensar en otras.

Cierto hombre visitó a Carlos Spurgeon, un gran predicador inglés del siglo
diecinueve.—”Señor,”—dijo él—, “no importa con qué texto comience usted, siempre
termina predicando acerca de Jesús.”—”Es cierto,”—respondió Spurgeon—. “Esa es
exactamente mi intención.”
La predicación apostólica se resume en 2 Corintios 4:5: “Predicamos... a Jesucristo como
Señor”. Esto nos hace acordar de las palabras de Pablo en 1 Corintios 2:2, “Me propuse no
saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado”. Piense en algunos
de los grandes predicadores del Nuevo Testamento: Pedro, Felipe, Pablo, Apolos. El libro
de Hechos revela dos cosas: 1) Ellos predicaban a Jesucristo, y 2) Su predicación producía
buenos resultados.
23 ¿Qué ejemplo da Hechos 8:4 8 de vencer la obra de Satanás?
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El sufrimiento a la luz de la gloria OBJETIVO 8. Señalar en 2

Corintios 4:7 18 tres maneras
en las que Dios hace que el
No nos gusta sufrir. Es cierto, a menudo nos preguntamos por qué Dios permite el sufrimiento obre para el bien
sufrimiento, especialmente en los niños pequeños, en los ancianos desvalidos, y en los de sus hijos.
cristianos fieles. ¿Hay alguna razón de que Dios permita a veces que sus hijos sufran?
Parece que la hay. Pablo señala varios beneficios.
24 Declare en sus propias palabras algunos de los beneficios del sufrimiento que usted
puede ver en 4:7, 10 11, 15 17.
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Para Pablo no era sorpresivo el tener que sufrir. Poco después de su conversión, Dios
le mostró lo mucho que tendría que sufrir por el Señor (Hechos 9:16). Jesús hacía que
la gente supiera que si le seguían, sufrirían (Marcos 8:34,35). Pablo escribe de estar
oprimido por todos lados, perplejo, perseguido, y abatido. Ciertamente, esto muestra que
el gran apóstol estaba sufriendo. En medio de todo, él experimentaba el poder de Dios
que lo sustentaba y le daba fuerzas para proseguir. Una y otra vez había sido librado de
la muerte en respuesta a la oración. Esto trajo gloria a Dios y fortaleció la fe de Pablo y
de los demás. ¿Lo alientan tal tipo de testimonios?
Pablo habla de “este tesoro en vasos de barro” (4:7). Cristo en nosotros es nuestro
gran tesoro y esperanza de gloria (Colosenses 1:27). Los vasos de barro son nuestros
cuerpos (Génesis 2:7). En los desfiles triunfales a veces se transportaban tesoros en
vasijas de barro. La atención se centraba entonces en el tesoro, no en la vasija. ¡Ojalá
que la gente pudiera ver el poder de Dios en nuestra debilidad!
No siempre la enfermedad o el sufrimiento glorifican a Dios, pero hay ocasiones en
que el sufrimiento y aun la muerte pueden ser para su gloria y para nuestro bien (Juan
11:4). Esto puede ser cuando Él revela su poder liberador y nos da un testimonio nuevo.
O puede ser para revelar al mundo la realidad de su gracia tal como se ve en la fe de los
cristianos que sufren.
Si vivimos o si morimos, somos de Cristo. Por nosotros Él murió y resucitó.
Nosotros estamos dispuestos a morir por Él sabiendo que Él nos levantará en su vida
de resurrección (4:10, 11). El gran deseo de Pablo era ganar a otros para Cristo. Las
penalidades, el sufrimiento, y aun la muerte, no eran un precio demasiado grande que
pagar para llevarles el evangelio. La vida por medio de la muerte es uno de los grandes

conceptos de las Escrituras. Por favor lea Juan 12:23 25. La muerte de una semilla
da vida a muchas semillas. Un pastor o un misionero puede trabajar en forma muy
sacrificada por su rebaño. Por el hecho de que él está dando su vida en el servicio, los
miembros de su iglesia reciben beneficio. Ellos ven en él, y también experimentan, la
vida de nuestro Señor resucitado.
25 Encuentre en 2 Corintios 4:8, 13 18 a lo menos tres cosas que dieron a Pablo esa
maravillosa actitud en el sufrimiento, y que lo ayudarán a usted cuando le toque sufrir.
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Pablo creía firmemente que a pesar de las pruebas y los sufrimientos, el cristiano y
las fuerzas del bien triunfaran un día en Cristo (4:14). Aproximadamente un año después
de haber escrito esta carta, Pablo escribió a los romanos que no hay poder alguno que
pueda separarnos del amor de Cristo. Lea ahora ese pasaje magnífico (Romanos 8:35
39). Está basado en su experiencia personal y en la promesa de Cristo: “he aquí yo estoy
con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:20).
26 ¿Qué siente usted cuando lee Romanos 8:35 39?
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¿Se ha sentido alguna vez fortalecido espiritualmente durante un tiempo de
sufrimiento? Muchos se han vuelto al Señor, o han renovado su consagración cuando
miraron hacia Él en busca de su ayuda. Dios es nuestro amoroso Padre celestial. Él no
se goza viéndonos sufrir. A veces permite el sufrimiento para que podamos aprender
alguna verdad espiritual, o a confiar más en Él (Hebreos 10:11, 12). Jesús es todavía el
gran Sanador (Hebreos 13:8). Podemos acudir a Él en busca de ayuda.
¡Gran consuelo en nuestro sufrimiento es nuestra segura esperanza del futuro! Algún
día cambiaremos estos “vasos de barro” por un cuerpo inmortal. ¡No habrá más dolor!
¡No más incomprensiones ni persecución! ¡No más lágrimas! ¡Gozo eterno con Cristo
en gloria! Sufrir por Él ahora nos produce una gran recompensa en el cielo. Pudiera ser
que nuestro ministerio no tenga la clase de sufrimiento que experimentó Pablo. ¡Tal vez
sea tan sólo trabajo duro y rutinario! Sea lo que fuere, los siervos fieles de Dios recibirán
la ayuda de Él en esta vida y una recompensa gloriosa en la venidera.
Por tanto, podemos alabar a Dios, venga lo que viniere. Aun cuando “este nuestro
hombre exterior se va desgastando, el interior… se renueva de día en día”. Esta
renovación del espíritu no es sólo crecimiento. Incluye la gracia y la fortaleza para
mantenernos sirviendo a Dios y a su grey día tras día hasta que sintamos que nuestra
fuerza se ha agotado. ¡Incluye una visión más clara de la gloria venidera!

Sufrimiento---------------- Recompensa
Presente-------------------- Futuro
Tribulaciones--------------- Gloria
Leve-------------------------- Peso
Momentáneo--------------- Eterno
Lo que se ve--------------- Lo que no se ve
Temporal-------------------- Eterno
27 Lea cuidadosamente Romanos 8:17, 18; 2 Timoteo 2:10 12; 1 Pedro 5:1 4; Apocalipsis
21:1 7; 22:1 5. ¿Qué recompensa se menciona? Piense en qué modo lo afectan estos
versículos. ¿De qué modo los usará en su ministerio? Haga uso de su cuaderno de
apuntes para su respuesta.

respuesta
1 ¿A qué se refería Pablo como cartas de Cristo que le servían de recomendación?

a) Cartas de la iglesia en Jerusalén en el nombre de Cristo
b) Cartas de Pedro como representante de Cristo
c) Los Evangelios con las enseñanzas de Cristo y la Gran Comisión
d) Los convertidos de Corinto, vidas cambiadas por su ministerio
2 El éxito de Pablo en el ministerio, y el nuestro, se deben mayormente a:
a) la buena disposición para ser siervos y la competencia que da el Espíritu.
b) una buena preparación teológica, buenos métodos, y la cooperación de los demás.
3 El nuevo pacto es
a) el cumplimiento del antiguo, y toma el lugar de este.
b) para los gentiles, y el antiguo es para los judíos de hoy.
4 ¿En qué consistía la gloria de la Ley?
a) En su permanencia, poder para cambiar las vidas, sacerdotes
b) En su origen, leyes justas, pautas para una vida correcta, revelación de Dios y de su
voluntad
5 Mientras mantenemos nuestra atención puesta en Jesús como nuestro Señor,
a) estamos siendo cambiados a su semejanza y reflejamos su gloria
b) aprendemos a seguir su ejemplo y somos un buen ejemplo para los demás.
6 ¿De qué modo predicaba Pablo?
a) En forma elocuente, con palabras que demostraban su sabiduría y gran conocimiento
b) Sencillamente, en palabras fáciles de entender
EMPAREJAMIENTO.
7 Empareje el pacto (derecha) y su descripción (izquierda).
��a Dado a Moisés para Israel 1) Antiguo

2) Nuevo
��b Evangelio de Cristo
3) Ambos
��c Planificado y dado por Dios
��d Mejores promesas
��e Temporal
��f Para todos los creyentes
��g Glorioso

8 Algunas experiencias de la vida de varios ministros dadas aquí son ejemplos de los
principios que usó Pablo en su ministerio. Otras son lo opuesto. En cada ejemplo de un
principio, establezca la pareja del principio con la ilustración. Escriba Ejemplo de y el
principio (o principios) que se sigue. Para las ilustraciones que violan los principios,
escriba Necesita aplicar y el principio (o principios).
a Un evangelista casado se vio envuelto en un lío romántico con la pianista de la
iglesia donde estaba predicando.
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b Un pastor que pagaba todas sus cuentas con prontitud, tenía una directiva de la iglesia
que llevaba una cuenta cuidadosa de todos los diezmos y ofrendas, y daba informes
regulares a la iglesia.
......................................................................................................................................
c Un evangelista daba informes muy exagerados respecto del número de gente salvada
en una reunión.
......................................................................................................................................
d Un predicador con una “nueva revelación” tomó versículos bíblicos fuera de su
contexto y les dio una interpretación de modo que probaran la verdad de su revelación.
......................................................................................................................................
e Un pastor era holgazán y no se preocupaba como debía de las necesidades de su
congregación.
......................................................................................................................................
f Un evangelista tenía cuidado de exaltar a Cristo en su difusión, y no a sí mismo.
......................................................................................................................................
g Un pastor hizo un llamamiento a una consagración completa a Cristo.
......................................................................................................................................
h Un pastor bien educado usaba palabras tan grandes que la gente no era capaz de
entender su predicación.
......................................................................................................................................
1) Nosotros vuestros siervos
2) Renunciando a los métodos vergonzosos
3) No usando engaño
4) Presentando la verdad con claridad
5) Recomendándose a sí mismos a la conciencia de la gente
6) Predicando a Jesucristo como Señor
7) No predicando de nosotros mismos
8) No torciendo la Palabra de Dios
RESPUESTA BREVE
9 Mencione tres maneras en las cuales el sufrimiento puede ser una bendición. Subraye
las que usted ha visto o experimentado.
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14 Satanás, el dios de este mundo. trabajo duro, disposición a sufrir.

1 La cambiada vida de los creyentes era 21 No torciendo la Palabra, presentando la
prueba de que el evangelio predicado verdad con claridad.
por Pablo era verdadero y que él era
8 Excelentes si usted permite a Dios
un apóstol—”un hombre enviado de
capacitarlo y sigue sus instrucciones.
Dios”. Lo que los creyentes decían
respecto de Pablo y de su mensaje era 22 Hacer: predicar a Jesucristo como
una prueba convincente de la verdad de Señor. Hacer: ser siervos de los
su evangelio y de su apostolado. creyentes por causa de Jesús. No hacer:
predicar de sí mismo.
15 3 cualesquiera. Un mejor sacrificio,
un mejor sacerdote, mejor lugar para 9 La amaba, se regocijaba en ella,
escribir las leyes, mejor acceso a Dios, alababa a Dios por ella.
mejor limpieza del pecado. Mejor 23 Liberación de espíritus malos.
revelación de Dios en Cristo, mejores
promesas. Poder para una vida recta 10 (3 cualesquiera) Su revelación de Dios,
con la presencia interior del Espíritu del pecado y sus resultados. Su guía
Santo. Trae justicia. Trae permanencia. para la vida recta de los individuos
y leyes justas para el gobierno. Su
2 2 santificado. 4 gracia, enriquecido en revelación de salvación por fe en los
toda manera: al hablar, conocimiento. sacrificios señalados por Dios. Su
6 Confirmó el testimonio de Pablo. simbolismo señala hacia Cristo. Su
7 dones espirituales, anhelosos de la convicción para pecado.
venida de Jesús. 8 fuerte.
24 Su respuesta. La fe de la gente debe
16 Su respuesta. En oración, leyendo la estar puesta en Dios, no en nosotros.
Biblia, mirando su obra. Una oportunidad para revelar el poder
3 Conocidas y leídas por todos. de Dios en la sanidad, liberación, o
su gracia para ayudarnos. La gente
17 El Espíritu del Señor.
salvada por medio de las penalidades y
4 De Cristo. sufrimiento de los obreros para llevarles
el evangelio. La gente ayudada y Dios
18 Están siendo transformados a su
glorificado mediante las oraciones
semejanza.
contestadas y la acción de gracia.
5 Ustedes son el resultado de nuestro
11 Su origen: dada por Dios. Dada en
ministerio.
gloria. Sus promesas gloriosas. Su
19 Su respuesta. Libertad del pecado y de provisión o comunión con Dios. Su
la Ley, libertad en el Espíritu, es parte autoridad: Dios mismo.
del cambio y de la gloria.
25 Fe, esperanza de la resurrección,
6 Predicando por ganancia. beneficio para los demás, renovación
espiritual, mirando a la recompensa.
20 Renunció a métodos secretos y
vergonzosos, nada de engaño, siendo 12 No condena (como el antiguo) sino trae
un buen ejemplo (recomendándonos a justificación.
nosotros mismos…)
7 Competencia en el Espíritu Santo,

26 Su respuesta. Me regocijo y me siento estimulado.
Su victoria en el sufrimiento y en la persecución
nos ayuda a saber que este testimonio es verdadero.
13 La superioridad del nuevo pacto.
27 Compartir la gloria de Cristo, la salvación de los
demás, reinando con Cristo, las glorias eternas del
cielo.

LECCIÓN 13
reconciliación
2 Corintios 5–7
Hemos estado estudiando en 2 Corintios 1–4 el ejemplo que nos da Pablo como
ministro eficaz del evangelio, el nuevo pacto. Sus palabras a los corintios son todavía un
ministerio de consolación, de luz, y de gloria. Ahora en los capítulos 5 7 examinaremos
otro aspecto del ministerio: nuestro ministerio de reconciliación.
Teológicamente hablando, 2 Corintios 5:17 21 es uno de los pasajes más significativos
de las epístolas paulinas. Trata de regeneración, redención, perdón, evangelismo, y
justificación.
La gran verdad de la reconciliación sobre la base de la expiación de Cristo corre por
todo el pasaje como un hilo dorado.
Cuando dos personas que han sido enemigos, o que han estado separados por una
disputa violenta, arreglan sus diferencias y vuelven a ser amigos, decimos que eso es
reconciliación. Consideremos ahora la reconciliación entre Dios y el hombre. El hombre,
creado por Dios y viviendo en un mundo que Dios ha creado, se ha rebelado contra su
Hacedor. Esto lo ha convertido en cautivo de Satanás, esclavo del pecado. Ahora tiene
una naturaleza pecaminosa y rebelde que está destruyéndolo y que le impide someterse
al gobierno de Dios. Se ha convertido en un enemigo de Dios.
Dios aborrece el pecado, pero ama al pecador, por lo cual ha iniciado negociaciones
para establecer la paz. La justicia exigía castigo por el pecado. La reconciliación era
posible únicamente si los pecadores renunciaban a su rebelión. Por lo tanto, Dios envió
a su Hijo, el Príncipe de paz, para que pagara la pena por nuestros pecados e hiciera
posible que el mundo se reconciliara con Él. Ahora Dios nos ha hecho embajadores de
Cristo para persuadir a la gente a que acepte las condiciones de Dios para poder tener
paz con Él. Este es el importante ministerio de la reconciliación.
bosquejo de la lección La doctrina de la reconciliación

El futuro de la persona reconciliada
La motivación de la persona reconciliada
La base de la reconciliación

El lado práctico de la reconciliación
El costo de reconciliar a los hombres con Dios
La conducta de la persona reconciliada
La reconciliación en la iglesia

• Explicar la necesidad de reconciliación entre Dios y el hombre, la base de la
reconciliación, las condiciones, y los resultados.
• Compartir con otros el conocimiento de la manera en que Dios, Cristo, un predicador
o testigo de Cristo, y un pecador desempeñan su parte en el acto de la reconciliación.
• Decidir apreciar más profundamente su privilegio y responsabilidad como un
embajador de Cristo, llevando el mensaje de reconciliación a un mundo que está en
guerra con Dios.
1. Lea una vez 2 Corintios 5 7 para su propio provecho. Luego léalo de nuevo, tareas de la lección
procurando relacionar cada capítulo con el tema de la reconciliación.
2. Estudie estos pasajes paralelos que hablan de reconciliación: Romanos 5:10, 11;
Efesios 2:14 18.
3. Examine la lista de palabras clave y busque en el glosario el significado de cualquiera
que le resulte desconocida.
4. Estudie la lección del modo acostumbrado. Ponga a prueba su progreso tratando de
responder usted mismo a cada pregunta de estudio antes de mirar la respuesta.
5. Mientras estudia, pida al Espíritu Santo que grabe profundamente en su corazón y en
su mente las verdades que Él quiere enseñarle, y las que usted deberá enseñar a otros.
6. Tome el autoexamen y verifique sus respuestas.
Belial enemistad privación palabras clave

propagador
Nuestro ministerio de reconciliación 237

desarrollo de la LA DOCTRINA DE LA RECONCILIACIÓN
lección
2 Corintios 5; 1 Corintios 3:11–17; 15:35–58
Ya hemos visto en nuestros estudios que Jesucristo, el segundo Adán, vino a restaurar
para la humanidad lo que perdió el primer Adán. Básico en esta pérdida fue la paz con
Dios y la comunión con Él. La decadencia física y la muerte comenzaron su obra sobre
esta tierra y en los cuerpos humanos cuando el hombre se rebeló contra Dios, que es la
fuente de vida y de perfección. Uno de los beneficios de ser restaurado a la comunión
con Dios es la eventual victoria sobre la muerte.
OBJETIVO 1. Notar la El futuro de la persona reconciliada

relación entre tener un
2 Corintios 5:1–10; 1 Corintios 3:11–17; 15:35–58
cuerpo glorificado y “estar
con el Señor.” La reconciliación con Dios incluye la aceptación de su plan para nuestra vida cuando
nos hizo. Aceptamos sus planes para nuestro futuro. Esto puede significar trabajo duro
y sufrimiento en el tiempo presente (como ya vimos en el capítulo 4) pero estamos
mirando hacia una recompensa eterna en gloria. Repase ahora 1 Corintios 15:35 58.
Reconciliado
Restaurado a la amistad
Conducido a un acuerdo
Conducido a la armonía
Segunda de Corintios 5:1 10 deja ver con claridad que nuestro espíritu vive en una
morada a la que llamamos cuerpo. En estos versículos vemos que después de la muerte,
el espíritu de la persona reconciliada recibe una morada, una casa de clase diferente.
¿Cuál es la diferencia entre estas dos clases de casas, la terrenal y la celestial? Antes
que nada, nótese que Pablo designa a nuestro cuerpo como un “tabernáculo” (del mismo
modo que hace Pedro en 2 Pedro 1:13). En contraste, nuestro cuerpo celestial es llamado
“un edificio (de Dios), una casa eterna en el cielo, no construida por manos humanas”.
Su espíritu vivirá en su nueva “casa” del mismo modo que vive ahora en su cuerpo
terrenal y físico. ¡De la manera en que una casa sólida de ladrillos o de piedra es superior
a una tienda de campaña, nuestros cuerpos espirituales (nuestras moradas celestiales)
serán muy superiores a estos cuerpos actuales! (Le sugiero que vuelva a leer ahora la
sección “Un cuerpo perfecto” en la Lección 10).
Nótense las palabras de Pablo en 5:3, 4: “seremos hallados vestidos, y no desnudos”,
y “no quisiéramos ser desnudados”. El espíritu humano debe tener un cuerpo con el fin
de tener contacto con el medio que lo rodea y llevar a cabo sus funciones. Dios hizo
el cuerpo de Adán antes de soplar en sus narices el aliento (espíritu) de vida (Génesis
2:7). Cuando morimos, nuestra alma y espíritu van de inmediato a la presencia del
Señor (5:8). El Señor tiene una tarea que debemos cumplir cuando establezca su reino
terrenal. Necesitaremos funcionar tanto en el mundo espiritual habitado por Dios y sus
ángeles como también en la tierra. Por consiguiente, cuando Jesús venga por su iglesia,
los muertos en Cristo, y los que estén todavía vivos, recibirán cuerpos glorificados (1
Tesalonicenses 4:13 18). El espíritu que ha sido “vestido” con este tabernáculo terrenal
se vestirá con su “morada celestial”. Esta es una de las cosas que “Dios ha preparado
para los que le aman” (1 Corintios 2:9).

Segunda de Corintios 5:6 lo resume en muy buena forma. Dios nos ha hecho con el
fin de que algún día podamos estar “con el Señor”. Jesús prometió prepararnos un lugar.
Él dice: “Vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros
también estéis” (Juan 14:3). Sin embargo, el hombre finito y caído vive dentro de un
cuerpo que es mortal y perecedero. Por consiguiente, no puede vivir en la presencia de un
Cristo sin pecado, infinito, y glorificado. El hombre precisa ser cambiado primeramente.
Esto se inicia con la conversión, cuando se convierte en una nueva persona, tanto
espiritual como moralmente. Luego, en el arrebatamiento de la iglesia, recibe su cuerpo
celestial. La reconciliación ha preparado su espíritu, y la glorificación prepara su cuerpo
a fin de que esté para “siempre con el Señor” (1 Tesalonicenses 4:17).
El hecho de que el Espíritu Santo vive en nosotros los creyentes ahora es una garantía
de que nuestro espíritu finalmente vivirá en un nuevo cuerpo—nuestra habitación
celestial (2 Corintios 5:5). Porque ahora andamos por fe, “no por vista” (5:7).
Por muy maravilloso que sea nuestro cuerpo celestial, no es la mayor de las
bendiciones del cielo. Nuestro cuerpo nuevo hará que sea posible que estemos en la
presencia visible, e inmediata de Cristo. Lo veremos sentado a la diestra de Dios Padre.
Cuando usted y yo estemos delante de Él, con toda seguridad desearemos oir estas
palabras: “¡Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré;
entra en el gozo de tu señor!” (Mateo 25:21).
Es preciso, sin embargo, que primeramente tengamos que comparecer “ante el
tribunal de Cristo” (2 Corintios 5:10). Esto con el fin de que nuestras obras sean juzgadas
(no nuestras almas). Se concederán recompensas según sean las obras. Le sugiero que
repase prontamente lo que ya hemos estudiado respecto de esto en la lección 3 y que
vuelva a leer 1 Corintios 3:11 15.
1 ¿Cuándo es que los creyentes llegan a la presencia del Señor? (2 Corintios 5:6–8)
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2 ¿Cuándo reciben sus cuerpos glorificados?
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3 ¿Por qué es necesario que tengamos cuerpos glorificados?
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La motivación de la persona reconciliada OBJETIVO 2. Mencionar la

motivación básica de los que
2 Corintios 5:11–17 están reconciliados y que han
Efesios 2:8 10 es uno de los pasajes clave de las epístolas paulinas. Los versículos 8 recibido el ministerio de la
y 9 nos dicen que somos salvos por gracia mediante la fe, y no por obras. Sin embargo, reconciliación, e identificar
el versículo 10 declara que somos “creados en Cristo Jesús para buenas obras”. En otras ejemplos de esfuerzos que
palabras, no somos salvos a causa de nuestras buenas obras, sino que más bien hacemos provienen de esta motivación.
buenas obras porque somos salvos.
Durante casi veinte siglos desde que Jesús vivió en la tierra, muy pocos han sido
los hombres que han trabajado tan duramente o que han sacrificado tanto para Dios y
para su reino como el apóstol Pablo. ¿Cuál era la poderosa fuerza que lo motivaba? ¿El

temor? ¿El amor a los elogios? ¿Deseo de alcanzar la fama? ¿Ansia de poder sobre las
personas? Las siete primeras palabras de 2 Corintios 5:14 nos dan la respuesta: “Porque
el amor de Cristo nos constriñe”.
4 Lea Juan 10:11; 1 Juan 3:16. ¿Qué prueba que Jesús nos ama?
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5 ¿Qué nos impulsa a hacer el amor de Cristo?
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6 ¿De qué manera obtenemos esta motivación (Romanos 5:5)?
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7 Señale en 2 Corintios 5:11 20 las expresiones que muestran el amor y la preocupación
que tenía Pablo por los corintios.
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La idea central de los versículos 11 13 es la preocupación y el amor que tenía Pablo
por los creyentes de Corinto. Los falsos apóstoles de 11:13 pusieron en tela de juicio los
motivos y el ministerio de Pablo en Corinto, de modo que Pablo recuerda a los corintios
los amorosos esfuerzos que él ha hecho en favor de ellos. Él desnuda su corazón ante
ellos en 6:3 10 cuando escribe de sus tribulaciones, castigos corporales, trabajos duros,
hambres, y noches sin dormir. Él padeció todo esto con el fin de compartir las buenas
nuevas de Cristo con ellos y con otros. Era el amor de Cristo lo que lo impulsaba.
Ninguno de nosotros experimentará exactamente lo que Pablo experimentó. La mayoría
de nosotros jamás se aproximará a su amor consumidor, su celo total, y su intenso
sufrimiento por la causa de Cristo y del evangelio. Sin embargo, pudiera ser posible que
algunos sufrieran más que él. De todos modos, por cuanto Cristo murió por todos, “los
que viven” ya no deben vivir para sí, “sino para aquel que murió y resucitó por ellos”
(5:15). En la salvación, nosotros morimos con Cristo y resucitamos con Él (Romanos
6:5). Puesto que vivimos por Cristo, ahora debemos vivir para Él.
La reconciliación con Dios introduce el amor a nuestra vida. Hubo un tiempo en que
Pablo consideró a Cristo desde un punto de vista terrenal. No reconocía la deidad de
Jesús ni el propósito de su vida y de su muerte. Entonces, en el camino a Damasco, tuvo
su encuentro con el Cristo glorificado. ¡Qué cambio se operó! Pablo vio a Cristo desde
un nuevo punto de vista, y lo aceptó como Señor de su vida. El enemigo de Cristo se
convirtió en su embajador; el perseguidor de la iglesia, en su más grande promotor. El
que una vez estuvo motivado por el odio hacia la iglesia y el celo por la Ley, ahora, lleno
de amor por la iglesia, estaba dispuesto a morir por ella mientras predicaba la libertad
en Cristo.
De manera semejante a Pablo, nosotros podemos decir también: “Si alguno está en
Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas”. Ya
no miramos más a Jesús desde el punto de vista terrenal. Al haber nacido de nuevo por
haber acudido a Él, tenemos no solamente perdón de pecados, sino una nueva motivación
en la vida. Por cuanto el amor de Cristo nos compele, no podemos, no debemos, vivir
para nosotros mismos. El servicio cristiano que obra para el bien de los demás antes

que por nuestro propio bien es lo que Dios considerará semejante al oro, a la plata, y a
las piedras preciosas, cuando juzgue las obras de los creyentes. Las obras realizadas en
amor por los demás soportarán la prueba de fuego (1 Corintios 3:12–15).
8 ¿Qué fue lo que hizo que Pablo siguiera predicando cuando era perseguido por
hacerlo?
a) Su naturaleza amorosa que lo impulsaba a desear ayudar a su prójimo
b) Su dedicación a una causa que le reportaría fama duradera
c) Su amor por Cristo, que hacía que deseara servirle, y el amor de Cristo por los
perdidos, que el Espíritu Santo había puesto en él
9 Lea Mateo 61 4, 14, 15; 18:21, 22; Romanos 14:13 21; 1 Juan 4:16 21. ¿Cuál de
estos ejemplos de servicio cristiano parece haber estado motivado por verdadero amor
cristiano?
a) Invitar gente a su iglesia para tener la mayor asistencia de todas las iglesias de su
distrito
b) Visitar a la gente en la cárcel para decirles que Cristo los ama
c) Hacer un esfuerzo especial para tratar con bondad a una persona que lo ha ofendido
d) Dar dinero además de su diezmo para ayudar a una casa de huérfanos
e) Dar una gran suma de dinero a una causa cristiana para que su nombre aparezca en
una lista de honor de los benefactores
f) Pastorear a un pequeño grupo de creyentes que no están en condiciones de sostenerlo
g) Renunciar a su derecho de comer carne de cerdo mientras ministra a creyentes
cristianos que creen que comer carne de cerdo es pecaminoso
La base de la reconciliación OBJETIVO 3. Explicar la

base para la reconciliación
2 Corintios 5:18–21 entre Dios y el hombre y lo
Usted conoce bien el registro del pecado y castigo de Adán (Génesis 3:16 19). Lea que debe hacer el pecador
ahora respecto de los resultados que esto tuvo en el universo en Romanos 5:12 21. para reconciliarse con Dios.
10 ¿Qué consecuencias tuvo para todos el pecado de Adán (5:12, 18 19)?

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11 ¿Cuál era la relación de la humanidad con su Creador (Romanos 5:10)?
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Cuando dos países, dos familias, o dos personas son enemigas, ¿qué hacen? Casi
siempre luchan—con palabras, o con armas, o con ambas. La enemistad entre países
se ve contenida tan sólo cuando se llega a un acuerdo aceptable para ambas partes.
Entonces se firma un tratado de paz. Podría ser un convenio que la parte más débil se ve
obligada a aceptar; o pudiera ser un tratado que de algún modo reporte ventajas a ambos
lados. En todo caso, la reconciliación pone fin a la lucha. Esta reconciliación debe estar
fundamentada en alguna condición—una promesa solemne, el reconocimiento de ciertos
derechos, o tal vez un pago en dinero o la cesión de cierta porción de territorio.
Echemos ahora un vistazo a la forma en que se produce la reconciliación entre Dios
y el hombre. Tal vez la mayor de las verdades que hallamos en las epístolas paulinas
es la presentación de Cristo como el gran Reconciliador, el Mediador entre Dios y el

hombre (1 Timoteo 2:3 7). Dios Padre no podía aceptar la decisión del hombre de vivir
en pecado. Él no podía hacer la paz con un mundo que rechazaba su autoridad y el plan
para el cual Él lo había creado. Él no podía reconciliarse con un mundo maldecido por
el pecado, pero amaba al mundo y encontró la manera de reconciliarlo consigo.
12 Lea Romanos 5:6 11; 2 Corintios 5:17 21. ¿Qué provisión se hizo para liberar a la
gente del pecado de modo que pudieran ser justos?
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13 ¿Quién se reconcilia con quién?
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14 ¿A cuántos beneficia esta reconciliación?
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15 Lea Romanos 3:21 26. ¿Qué debe hacer el hombre para reconciliarse con Dios?
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El hombre en rebeldía puede reconciliarse con Dios únicamente por medio de
la muerte vicaria de Cristo en el Calvario. Dios ha pagado la pena por el pecado del
hombre. ¡Todos los que se vuelven del pecado y aceptan a Jesús como su Salvador
son liberados del pecado y se convierten en hijos e hijas de Dios! “Mediante el cual
(Jesús) creéis en Dios, quien le resucitó de los muertos y le ha dado gloria, para que
vuestra fe y esperanza sean en Dios” (1 Pedro 1:21). Por medio de la resurrección, Dios
mostró su aprobación y aceptación de la muerte de Cristo como pago apropiado por
nuestros pecados. Llegamos delante de Él como pecadores, pero por medio de la muerte
y resurrección de Cristo somos reconciliados con Dios. “En esto consiste el amor: no en
que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó a nosotros, y envió a su
Hijo en propiciación por nuestros pecados” (1 Juan 4:10).
Pablo dice en Tito 2:11: “Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación
a todos los hombres.” Si esto es así, ¿por qué todos los hombres no son salvos? No todos
son salvos por cuanto la reconciliación es un asunto que tiene dos lados. La parte del
hombre es creer—no tan simplemente creer en Dios o que Dios es amor, sino aceptar las
condiciones impuestas por Dios para la salvación. Debe consagrar su vida al Salvador,
creer en su corazón que Cristo lo salva completamente de la pena y del poder del pecado.
Ver Juan 3:14 16, 35, 36; 11:25; 17:13; Hechos 16:31. Aquí Pablo pregunta: “¿Cómo
creerán en aquel de quien no han oído?” Es en este punto donde vemos la responsabilidad
de quienes han sido reconciliados. Tenemos un llamamiento a ser embajadores de Cristo
y llevar el mensaje de reconciliación a todo el mundo en cada generación. Lea Romanos
10:8 15.
EL LADO PRÁCTICO DE LA RECONCILIACIÓN
OBJETIVO 4. Dar tres El costo de reconciliar a los hombres con Dios

ejemplos de la relación entre
2 Corintios 6:3–10; 11:23–29
el crecimiento de la iglesia y
el sufrimiento por causa del En los versículos finales del capítulo 5, se lee que Dios nos ha dado el mensaje de
evangelio. reconciliación y que nos ha hecho embajadores suyos. Muy rara vez los embajadores de

Cristo reciben los honores que se conceden a los embajadores de las grandes naciones
del mundo en la actualidad. Efectivamente, durante los primeros siglos que vinieron
después de la vida de Cristo en la tierra, millares de líderes locales de iglesias y de
cristianos han sido arrestados, han sufrido maltrato, y han ido a la cárcel. Algunos fueron
lanzados a los leones para entretener a los espectadores del circo romano. Otros fueron
crucificados, degollados, o apedreados hasta morir. Fueron atados a postes y quemados
como antorchas humanas. La tradición de la iglesia nos dice que de los doce apóstoles,
todos con la excepción de Juan, murieron como mártires. Pablo fue degollado, Pedro
crucificado.
En la Lección 12 vimos que el sufrimiento con frecuencia resultaba en bendición,

no solamente para la persona que sufría sino también para otros. Tal vez usted se haya
preguntado: “¿Por qué permite Dios que su iglesia sufra oposición y persecución?
¿Debe la iglesia sufrir persecución para poder crecer?” La historia parece enseñar
que una iglesia perseguida es con frecuencia una iglesia que crece. Existe un dicho
popular: “La sangre de los mártires es el abono para crecimiento de la iglesia”. Esto
ha sido confirmado aun en nuestro tiempo, en varios países en los cuales los líderes
nacionalistas ateos han procurado eliminar el cristianismo. Sin embargo, hay algunos
lugares en el mundo hoy donde la iglesia está creciendo muy lentamente a causa de la
oposición del gobierno y de las religiones no cristianas. Ciertamente, hay dos lados de
este problema. Si miramos lo que sucedió en los tiempos del Nuevo Testamento, eso nos
ayudará a entender que la pérdida conduce a la ganancia, la muerte produce vida, y que
el sufrimiento trae bendición.
Los primeros capítulos de Hechos nos cuentan de la opresión, encarcelamiento y

malos tratos que sufrieron los apóstoles, y del martirio de Esteban. Tiempo más tarde
Pablo fue amenazado, encarcelado, azotado, y apedreado. Sufrió hambre, sed, carencia
de ropa de abrigo, mal tratos, naufragios, y muchos peligros en los viajes que hizo para
llevar el evangelio a aquellos que nunca lo habían oído. Los demás apóstoles, y muchos
otros obreros también tuvieron que hacer frente a la persecución para poder llevar el
evangelio al mundo de entonces. Veinticinco años después de la muerte de Cristo, había
unas 100.000 personas en tres continentes que habían entregado su vida al Señor. Parece
haber una conexión entre el sufrimiento y el crecimiento de la iglesia.

EL CRECIMIENTO DE UNA IGLESIA
PERSEGUIDA
En el libro de Hechos
Unos 5.000 hombres creyeron. 4:4
Más y más hombres y mujeres creyeron en el
Señor. 5:14
La Palabra de Dios se difundió. 6:7
El número de los discípulos en Jerusalén aumentó
notoriamente. 6:7
Se desató una gran persecución... Los que
fueron esparcidos predicaban la Palabra por
dondequiera que iban. 8:1, 4
Todos los judíos y griegos que vivían en la provincia
de Asia oyeron la Palabra del Señor. 19:10
La Palabra del Señor se esparcía y prevalecía
poderosamente. 19:20
Estoy seguro que usted sabe de lugares donde actualmente cuesta mucho confesar a
Cristo ante parientes y amigos. En años pasados, los creyentes en cierto país sudamericano
pasaron por persecuciones horribles. Un hermano fue quemado vivo, con la excepción
de su cabeza. Sus atormentadores le ordenaron que negara al Señor, o de otro modo
sería muerto. Él rehusó negar a Jesús, y ellos lo mataron. Un tiempo más tarde, uno de
los hombres que tomaron parte en la ejecución aceptó al Señor. En los años siguientes,
muchos murieron por su fe, pero ahora la iglesia crece rápidamente en ese país.
Echemos una mirada nuevamente a 2 Corintios 6:4 10; 11:23 29. Usted podrá ver
que Pablo habla de tres clases de sufrimiento—angustia mental (tribulaciones, deshonra,
peligros, y preocupación por las iglesias), dolor físico impuesto por otros (azotes, cárcel),
y privaciones e incomodidades aceptadas voluntariamente (trabajos, hambres, desvelos,
viajes agotadores).
Muchos de los obreros de Dios hoy también sufren incomodidades voluntariamente

para poder reconciliar a los hombres y mujeres con Dios. Yo sé de cristianos brasileños
que han caminado muchos kilómetros por el barro y por la lluvia para poder celebrar un
culto evangélico. Algunos estudiantes de instituto bíblico se levantan antes de las 6:00
A.M., trabajan todo el día, asisten a clases cinco noches por semana, y llegan a su casa
a la medianoche. La mayoría de las iglesias pentecostales de vez en cuando tiene cultos
de oración que duran toda la noche. La oración y el ayuno son cosa común. ¿Qué está
sucediendo en las iglesias pentecostales de Brasil? Están llenas hasta más no poder, no
solamente de cristianos, sino también de pecadores que desean hallar la paz con Dios.
Las conversiones ocurren en los cultos nocturnos de la semana y en los cultos al aire libre.
¡La red del evangelio está llena hasta el punto de romperse! Jesús mismo fue perseguido,
y con frecuencia por hacer el bien. Puesto que somos sus seguidores, debemos estar
dispuestos a llevar nuestra cruz también, bien para sufrir persecución o para sacrificar

voluntariamente nuestro tiempo, dinero, y comodidad física para implorar a los hombres
y mujeres, niños y niñas, jóvenes y ancianos: “¡Reconciliaos con Dios!” En todos los
sufrimientos que experimentó Pablo por causa del evangelio, fue victorioso “en el poder
de Dios” y como colaborador de Dios (6:1, 7). Él prosiguió en la plantación de iglesias
en dos continentes y ganando multitudes para Cristo. ¡En la actualidad tenemos los
mismos recursos a nuestra disposición cuando salimos para alcanzar nuestro mundo!
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LA Ang
u s t
ulo
Ridíc
s
alid ade
Pen
16 Dé dos ejemplos del Nuevo Testamento, otro de los tiempos modernos, y uno de su
propia observación de lo que cuesta reconciliar a los hombres con Dios. Use su cuaderno
de apuntes para su respuesta.
Estudie nuevamente 6:4 10 para ver las acciones y actitudes de un siervo de
Dios. Aplíquelas a su propia vida. Subraye cualquiera por medio de la cual Dios esté
hablándole. Hable con Él sobre el particular. ¡Medite en el versículo 10 y regocíjese!
La conducta de la persona reconciliada OBJETIVO 5. Declarar la
razón básica dada por Pablo
a la conducta cristiana y
Ya hemos visto en 1 Corintios que Pablo hace una apelación a una vida santa sobre la mencionar cinco relaciones
base de nuestra relación con Dios. Note con cuanta frecuencia menciona él las relaciones con Dios que requieren de
como la base de conducta. Estudie la tabla, consultando las referencias. cierta conducta.

RELACIONES Y CONDUCTA
Embajadores de Cristo
Que proclaman su mensaje 5:20
Colaboradores de Dios
Que hablan de la salvación de Dios
Que no ponen piedras de tropiezo 6:1 3
Siervos de Dios
Que trabajan con fidelidad 6:4 10
Los hijos espirituales de un ministro
Intercambio de afecto 6:11 13
Templo del Dios vivo
Rechazo de lo inmundo, ídolos 6:16
Pueblo de Dios, hijos e hijas
Purificación de cuerpo y de espíritu 6:17–7:1
17 Reproduzca en su cuaderno de apuntes tanto como pueda recordar de esta tabla.
¿Cuál es la razón básica de la conducta cristiana?
Después de la apelación personal de Pablo a sus “hijos” en Corinto, él les da (y
también a nosotros) un sermón sobre santificación en 2 Corintios 6:14 7:1. Santificar
significa “hacer santo, separar de otros usos para dedicar al uso de Dios”.
18 Encuentre seis cosas en 6:14 17 de las cuales necesitamos separarnos.
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Ya Pablo había dicho a los corintios que se separaran de las personas de conducta
sexual inmoral, especialmente de los hipócritas que se hacían llamar hermanos pero
que vivían en pecado sexual, en borrachera, o inmoralidad (1 Corintios 5:9 11). Este
pasaje y 2 Corintios 2:14 18 no significan que un cristiano debiera evitar toda relación
con los incrédulos. Jesús fue amigo de pecadores para ayudarlos y conducirlos a Dios.
Él oró, no para que fuésemos quitados del mundo, sino para que fuésemos protegidos
del maligno (leer Juan 17:13 19). El maligno —Satanás— se deleita en usar relaciones
con incrédulos para apartar a los creyentes de Dios. ¡Cuánto necesitamos la protección
del Señor!
Algunas de estas relaciones ya están establecidas y no deben romperse. Por ejemplo,
ya hemos discutido el problema del creyente que está casado con una persona no salva.
También está el caso de muchos niños cristianos que tienen padres, o hermanos y
hermanas no salvos. Muchos padres que aman a Dios tienen hijos inconversos. Debemos
seguir mostrando amor por nuestros parientes y amigos inconversos. Sin embargo, ¡no
podemos acompañarlos en sus actividades pecaminosas y caminar con Dios al mismo
tiempo! Por esta razón no debemos establecer lazos que nos aten a inconversos.
Dios nos manda: “No os unáis en yugo desigual con los incrédulos” (2 Corintios
6:14). Un yugo de madera (una especie de collar doble) colocado sobre los cuellos de
dos bueyes o de dos mulas los obligaba a caminar y trabajar juntos, como un equipo.
¿Puede usted imaginar la fricción y la frustración de verse puesto al yugo juntamente

con alguien que deseara seguir principios impíos mientras que usted estaba tratando de
seguir a Cristo?
¿CUÁL YUGO PREFIERE USTED?

EL DE EL DE BELIAL
CRISTO (SATANÁS)
Justicia Maldad
Luz Tinieblas
Creyente Incrédulo
Templo de Dios Ídolos
“Llevad mi yugo”
Mateo 11:28–30
“Llevad mi yugo”
Mateo 11:28–30
Esto podría ser en el matrimonio, en una sociedad comercial, o en contactos sociales

continuos. El formar una relación estrecha y permanente con un no cristiano casi siempre
perjudica el testimonio del creyente y debilita su experiencia cristiana. Sin embargo, su
mayor pérdida podría ser la de su conciencia de la presencia de Dios, y eventualmente el
apartarse completamente de Él. Esta es la razón de que Pablo, citando a Isaías 52:11, nos
apremia: “¡Salid de en medio de ellos, y apartaos!” Un buen consejo para estos tiempos.
En 7:1 Pablo resume con una doble exhortación su sermón sobre la santidad. La
primera parte es negativa, y se refiere a lo que no debiéramos hacer. La segunda es
positiva, lo que debiéramos hacer – santidad perfecta producto de nuestra reverencia a
Dios.
La reconciliación en la iglesia OBJETIVO 6. Mencionar

una parte importante de la
2 Corintios 7:2–16 reconciliación en Corinto.
Comencemos con 2 Corintios 7:7, “vuestro gran afecto, vuestro llanto, vuestra
solicitud por mí”. Los corintios deben de haber herido a Pablo de algún modo y ahora
deseaban curar la herida. En la carta que se menciona en 2:4, aparentemente Pablo
había escrito en forma algo ruda, reprendiéndolos severamente por aplicar disciplina
a un hermano que había ofendido y “entristecido” a toda la iglesia. La mayoría de los
comentaristas opinan que esta no era la persona mencionada en 1 Corintios 5:1 5. Que
la carta tuvo el efecto deseado está demostrado por las palabras, “le basta a tal persona
esta reprensión” (2:5, 6).

Ya hemos discutido este incidente y el contraste que se observa en las emociones de
Pablo en 7:2 16. Aquí se ve con claridad que los corintios ciertamente habían abierto
sus corazones a su apóstol. Esto tuvo como resultado el brote de las gozosas emociones
de Pablo en este pasaje. En Corinto, la tristeza según Dios sobre el problema había
conducido al arrepentimiento, lo que hizo que ellos dieran los pasos necesarios para
resolverlo y restaurar la comunión.
En cierto modo, la reconciliación entre Pablo y los corintios ilustra la gran
reconciliación entre Dios y el hombre. Pablo, que había sido insultado, fue quien hizo el
esfuerzo para restaurar la comunión. Envió a Tito con una carta, diciéndoles la verdad,
expresando su amor, y presentando sus argumentos para merecer su confianza y amor.
Dios envió a su Hijo, el Verbo hecho carne, para decirnos la verdad acerca de su amor.
Él no es nuestro enemigo. Presenta razones para la reconciliación, y la ha hecho posible
en la muerte redentora de Cristo. Ahora, la tristeza según Dios a causa de nuestros
pecados, por nuestra enemistad con Dios, nos conduce al arrepentimiento. Aceptamos
las condiciones para la reconciliación y hallamos verdadera felicidad en la paz con
Dios. Hubo un gozo grande y abrumador cuando Pablo recibió noticias de Tito de que
los corintios se habían arrepentido de su error. Del mismo modo, hay gozo en el cielo
cuando un pecador se arrepiente de su pecado y acude a Dios (Lucas 15:10).
Mientras hacía trabajo de investigación sobre este pasaje me he sentido fuertemente
impresionado con la importancia de la comunicación en nuestro ministerio de
reconciliación.
1) Pablo efectúa una penosa visita—probablemente se deba a comunicación
deficiente (2:1).
2) Una carta conduce a tristeza y arrepentimiento—buena comunicación (7:8).
3) La visita de Tito, embajador de buena voluntad—excelente comunicación (7:7).
4) Pablo busca a Tito en Troas—carencia de comunicación (2:12 13).
5) Tito trae buenas nuevas desde Corinto—excelente comunicación (7:6,7).
6) Pablo escribe una amorosa carta, dando seguridad a la iglesia de su confianza y
perdón—excelente comunicación (2 Corintios).
¡Qué ejemplo para nosotros! Si Pablo no hubiera persistido en su comunicación,
probablemente no hubiera habido reconciliación. Es probable que tengamos que encarar
muchos diferentes problemas en nuestro ministerio de reconciliación. ¿Seremos tan
persistentes para tratar de restaurar las buenas relaciones con los que nos ofendan?
Pueden surgir problemas y malentendidos en nuestra familia, entre nuestros amigos,
y en la iglesia. ¿Haremos todo lo que podamos para restaurar las buenas relaciones
entre la gente que está herida? ¿Recibiremos la bendición especial prometida por Jesús
a los pacificadores? ¡Ojalá que tengamos verdaderamente un bendecido ministerio de
reconciliación en nuestra consejería y evangelismo!

19 Le sugiero que memorice 2 Corintios 5:17 21. ¿Qué palabras de este pasaje hablan
de comunicación?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
20 ¿De qué modo influye la comunicación para sanar las heridas y mantener las buenas
relaciones en una familia o en una iglesia?
...........................................................................................................................................
¡Ahora alabe al Señor por darle un ministerio de reconciliación!

respuesta.
1 ¿Cuál es la relación entre tener un cuerpo glorificado y estar con el Señor?
a) Los dos ocurren al mismo tiempo, cuando Jesús venga en el arrebatamiento.
b) Ambos toman lugar al mismo tiempo cuando el creyente muere.
c) El creyente, cuando muere, va a estar con el Señor. Él y los creyentes que estén vivos
recibirán cuerpos glorificados cuando Jesús venga en el arrebatamiento.
2 ¿Cuál es (o debiera ser) nuestra motivación básica para el servicio cristiano?
a) Nuestro amor por la gente
b) El amor de Cristo que nos impulsa
c) La lealtad a nuestra iglesia y a su programa
d) El deseo de hacer que el mundo sea mejor
3 Tres estudiantes jamás perdieron una clase en la Escuela Dominical. ¿Cuál de ellos
tenía la mejor motivación?
a) El que deseaba aprender más del Señor.
b) El que deseaba el honor de un registro perfecto de asistencia.
c) El que deseaba estar con amigos.
4 Dios estaba en Cristo
a) reconciliándose con el mundo.
b) reconciliando al mundo con Él.
5 ¿En qué momento ocurre la reconciliación entre Dios y la gente?
a) Ocurrió en el Calvario.
b) En el Calvario se hizo provisión para ella.
c) Cuando la gente se rinde a Dios.
d) Cuando la gente renuncia al pecado y acepta a Cristo como su Salvador y Señor.
e) a) y b).
f) b), c) y d).
6 La persecución de la iglesia primitiva
a) la esparció y ayudó a su crecimiento.
b) hizo que tuviera que permanecer oculta y casi detuvo su crecimiento.
c) tuvo poco efecto sobre su crecimiento.
7 ¿Cuál fue la razón a la que Pablo dio mayor énfasis en la conducta cristiana?
a) Nuestro ejemplo ante el mundo
b) Nuestra relación con Dios
c) El compromiso que hicimos en la conversión
d) Nuestra influencia sobre los nuevos cristianos
8 ¿Cuáles son las relaciones entre Dios y los cristianos que menciona Pablo en 2
Corintios? (Más de una es correcta)
a) Pastor—sus ovejas
b) Padre—hijos e hijas
c) Dios vivo—su templo
d) Dios—su pueblo
e) Conquistador—los que son conquistados
f) Dios—colaboradores
g) Cristo—sus embajadores
h) Dios—siervos

9 El amor de Pablo por los corintios era básico para la reconciliación de ellos, pero
probablemente hubiera tenido poco efecto sin
a) una comunicación continua.
b) la visita de Tito.
c) las oraciones de la iglesia.
d) la segunda visita que él hizo a Corinto
.
RESPUESTA BREVE.
10 a ¿Puede la gente reconciliarse con Dios sin oír el evangelio?
. .................................................................................................................................
b ¿Qué medios de comunicación usa Dios ahora en un ministerio de reconciliación?
......................................................................................................................................
c ¿De qué modo está usando usted su ministerio de reconciliación?
......................................................................................................................................

11 Eran enemigos de Dios. 17 Verifíquelo con la tabla. Nuestra relación con Dios
y unos con otros.
1 En la muerte. El espíritu va a estar con el Señor.
7 Usted puede haber escogido: persuadimos. Espero
12 Cristo murió por nosotros y nos dio su justicia.
que también lo sea a vuestras conciencias, no nos
2 En el arrebatamiento, cuando Jesús venga por su recomendamos... os damos ocasión de gloriaros, el
iglesia. amor de Cristo nos constriñe. Os rogamos.
13 El hombre se reconcilia con Dios. 18 No creyentes, maldad, tinieblas, Belial (Satanás),
ídolos, cosas sucias. (Puede que tengamos que vivir
3 Para funcionar en el cielo y en la tierra. Estos
y trabajar con no convertidos, pero podemos estar
cuerpos mortales no podrían sobrevivir en la gloria
separados en lo que concierne a nuestros intereses
plena de la refulgente presencia de Dios.
y acciones).
14 Todos.
8 Su amor por Cristo, que hizo que Pablo deseara
4 Dio su vida por nosotros. servirle, y el amor de Cristo por los perdidos, que el
15 Creer en Cristo, tener fe en Él. Espíritu Santo había puesto en Pablo.
5 Que vivamos para Él. Que demos nuestra vida (a 19 Mensaje, embajadores, apelación, rogar.
Él) por nuestros hermanos. 9 Todos excepto a) y e).
16 Su elección. Los sufrimientos de Jesús, de Pablo, la 20 Una parte muy importante, vital.
persecución, y los mártires de la iglesia primitiva.
10 Pecador, muerte, condenación, todos llegaron a ser
Los sufrimientos de los obreros y de los estudiantes
pecadores.
de institutos bíblicos en algunos países. El martirio
de cristianos en varios países.
6 Del amor de Dios que el Espíritu Santo pone en
nosotros.

LECCIÓN 14
provisión
2 Corintios 8–9
Seguramente usted recuerda que cuando estudiamos respecto de los dones espirituales,
hallamos entre ellos los que contribuyen a las necesidades de los demás (Romanos 12:8) y
los dones de administración (1 Corintios 12:28). Hoy llegamos a un estudio más detallado
de estos ministerios. Pablo vuelve al tema de las ofrendas para aliviar la hambruna y la
administración de estos fondos.
Brindar ayuda, apoyo, y dinero a otros, especialmente a los necesitados, es una de las
enseñanzas más importantes de la Biblia. Santiago, en su carta, nos enseña enfáticamente
que el verdadero cristianismo incluye cuidar de los huérfanos y de las viudas y proporcionar
alimento y vestuario a los necesitados (Santiago 1:27; 2:14 16). La ley mosaica hacía
provisión para los pobres (Levítico 19:9, 10). El rey David escribió: “El justo tiene
misericordia, y da” (Salmo 37:21). El sabio rey Salomón nos dice: “Reparte a siete, y
aun a ocho” (Eclesiastés 11:1, 2). Juan el Bautista predicaba: “El que tiene dos túnicas, dé
al que no tiene; y el que tiene qué comer, haga lo mismo” (Lucas 3:11). El propio Jesús
enseñó mucho respecto de dar (Mateo 6:1 4; Marcos 12:41 44; Lucas 6:38; 18:22). Nuestro
Salvador hizo más que sólo enseñar respecto de ello. El alimentó a los hambrientos, sanó a
los enfermos, y enseñó a los pobres, dándose constantemente a los demás (Marcos 10:45).
Para el creyente el dar debiera ser tan natural como la respiración y la oración. El hijo
de Dios que ha experimentado el nuevo nacimiento se dará a sí mismo, dará sus talentos,
y todo lo que tenga, a Dios. El Espíritu de Dios lo dirigirá y bendecirá mientras da a la
iglesia y a los pobres y necesitados. A medida que da, descubre la verdad de las palabras
de Jesús: “Más bienaventurado es dar que recibir” (Hechos 20:35). No da para recibir, pero
la invariable ley de Dios de la siembra y la cosecha todavía está vigente. Dios lo bendecirá
materialmente. Esta ley se aplica a los individuos, a las familias, a las iglesias, y a las
naciones. ¡Los hijos de Dios no solamente reciben su bendición por dar, sino que también
almacenan para sí tesoros en el cielo! (Mateo 6:20). Por tanto, estudiemos y apliquemos a
nuestra vida estos grandes capítulos de la Palabra de Dios sobre el ministerio de proveer.
bosquejo de la lección
La gracia de la provisión cristiana

Ejemplos de generosidad
Modelo para proveer
Administración sabia y honesta
Responsabilidad en el uso de recursos
La planificación y el estímulo de proveer
Los resultados de proveer

• Comprender claramente que el dar es una parte básica y esencial de la experiencia,
la adoración y el servicio cristianos.
• Decidir cultivar en su propia vida el don de dar bajo la dirección del Espíritu y en
cualquier iglesia en la que usted ministre.
• Dirigir un estudio bíblico, o una serie de estudios, sobre el deber y el privilegio de
dar.
• Optar por practicar en su vida y estimular en otros la administración sabia y honesta
del dinero para la gloria de Dios.
1. Antes de estudiar los comentarios pertinentes lea dos veces 2 Corintios 8 9. tareas de la lección
2. Lea de nuevo la introducción en la página anterior, consultando las referencias
bíblicas y leyéndolas. Ore que el Espíritu Santo lo ayude a usted, a su familia, y
también a su iglesia, a glorificar a Dios mediante sus ofrendas.
3. Escriba a lo menos tres razones que según usted expliquen el que los cristianos
debieran ser dadivosos.
4. Estudie la lección del modo acostumbrado. Dedique tiempo a leer cuidadosamente
los pasajes de las Escrituras a los que se hace referencia. Consulte en el glosario
cualquiera de las palabras que no conozca bien. Trate de aplicar a su situación y a la
de su iglesia la enseñanza de estos capítulos.
Nuestro ministerio de proveer 255

palabra clave judaizar
desarrollo de la LA GRACIA DE LA PROVISIÓN CRISTIANA

lección Segunda de Corintios 8 y 9 es el “pasaje dorado” sobre las ofrendas. No abarca todo
lo que enseña la Biblia sobre el tema, pero nos da la “teología sistemática” más completa
respecto de las ofrendas cristianas que podemos hallar en las Escrituras. Es ciertamente
un gran pasaje que contiene principios importantes que debieran gobernar las ofrendas de
todos los cristianos.
OBJETIVO 1. Identificar Ejemplos de generosidad

tres ejemplos de iglesias que
2 Corintios 8:1–7; Hechos 11:27 30; Romanos 15:25–27
dieron para los cristianos
pobres de Jerusalén y Los primeros ejemplos de dadivosidad en la iglesia del Nuevo Testamento aparecen
explicar por qué la ofrenda conectados con la ayuda a los pobres y la obra de socorro (Hechos 6:1). El hambre
de los macedonios fue tan mencionada en Hechos 11:28 parece haber causado mayor sufrimiento entre “los
relevante. hermanos que habitaban en Judea” que entre los creyentes que vivían en otras regiones.
Los cristianos judíos de Jerusalén sufrían por falta de alimentos y posiblemente de otras
cosas también. Las primeras ofrendas especiales de las cuales leemos en Hechos no
fueron para apoyar a un pastor, para construir una iglesia, y ni siquiera para dar el inicio
a un programa misionero. ¡Fueron para ayudar a los pobres!
1 ¿Qué iglesia fue la primera en enviar ayuda para los pobres en Jerusalén?
...........................................................................................................................................
2 Mencione dos grupos de iglesias que tomaron parte en el siguiente fondo de socorro.
...........................................................................................................................................
3 ¿Cuál de estas donaciones resulta sobresaliente? ¿Por qué?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
Aparentemente, las próximas iglesias en dar para esta causa fueron las de Macedonia
(Filipos, Tesalónica, y Berea). El ejemplo de ellos en cuanto a dar resulta sobresaliente.
Parece que el hambre causó serios estragos en Macedonia, como en Judea, pero esto no
impidió que los cristianos de Macedonia dieran. El versículo 2 es hermoso, en grande
prueba de tribulación, la abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundaron en
riquezas de su generosidad. Ellos eran tan pobres que tuvieron que discutir con Pablo
para que aceptara su ofrenda. Esta ofrenda fue sobresaliente no a causa de su tamaño, sino
porque ellos dieron “más allá de sus fuerzas” con el fin de ayudar a otros.
Los macedonios no consideraron que el dar fuese una tarea o una carga pesada. ¡Lo
consideraron un privilegio! Ellos estaban dando como una acción de adoración al Señor,
como un ministerio dirigido por el Espíritu, pues “a sí mismos, se dieron primeramente
al Señor” (8:5; Mateo 25:34 40). Todo lo que ellos tenían era de Él para ser usado como
Él quisiera. Ellos eran de Él, y estaban a su servicio. El dinero es hoy muy importante en
la obra de Dios, pero Dios desea más que nuestro dinero, Él quiere tenernos a nosotros.
¿Nos damos a nosotros mismos juntamente con nuestras ofrendas? Podemos portarnos
como un amigo mío. Cuando algún mendigo venía a su puerta, él no sólo le daba alimento
o algo de dinero, sino que también conversaba con él y oraba con él. Se daba a sí mismo.

Cuando de veras nos entregamos a Dios, no resulta difícil dar con liberalidad de cuanto
tengamos para su obra en la tierra.
LA GRACIA MACEDONIA DE PROVEER

2 Corintios 8:1–5
En circunstancias de
la más grande prueba de tribulación
su más profunda pobreza
Manifestaron
abundancia de gozo
rica generosidad
Esto los capacitó
más allá de sus fuerzas
para rogar por el privilegio
para participar en el servicio a los santos
Se dieron primeramente a sí mismos
al Señor
. . . . a nosotros
Modelo para proveer OBJETIVO 2. Identificar en

2 Corintios 8, ocho principios
2 Corintios 8:6–15 para la proveer que pueden
ayudarlo y ayudar a su
¿Ha predicado alguna vez sobre la gracia de dar? A veces privamos a los cristianos iglesia.
de una bendición al no enseñarles respecto de este ministerio.
4 Vea en 2 Corintios 8 cuántas veces al dar se le denomina una gracia.
...........................................................................................................................................
5 ¿De qué modo estimula Pablo a los corintios por ejemplo en 8:1-10?
a) Les dice lo que él ha dado.
b) Les habla de la prontitud con que la iglesia de Antioquía respondió a la necesidad.
c) Les habla de proveer de las iglesias de Macedonia que llegó al sacrificio.
d) Menciona el ejemplo de proveer que ellos establecieron en el pasado.
f) c) y d) de las anteriores.
6 ¿Por qué Pablo habla a los corintios sobre lo que otras iglesias han dado? (8:7,8). Use
su cuaderno de apuntes para su respuesta.
Leí cierta vez de un hombre que saludó a su esposa el día de su cumpleaños y le dijo
que la amaba. ¡Luego se fue y se compró un traje nuevo! Según nuestro parecer, habría
expresado mejor su amor comprándole un hermoso traje nuevo. ¡Después de todo, era
el cumpleaños de ella! Usted puede dar sin amar, pero no es posible amar sin dar. Juan
escribió: “No amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad” (1 Juan 3:18).
Pablo decía: “Si el amor de ustedes es sincero, darán con liberalidad para ayudar a sus
hermanos y hermanas en Cristo que sufren en Judea.” Con mucha sabiduría, Pablo no

ordena a los corintios dar. Él dar por obligación o bajo presión no está de acuerdo con las
normas reconocidas por Pablo, y este escribía por inspiración del Espíritu Santo.
Con frecuencia somos movidos a la acción más por el ejemplo que por la lógica. No
puede hallarse un mejor ejemplo de amor expresado en proveer que el del Señor Jesús.
Pablo dice a los corintios (8:9) que fue por ellos que Jesús renunció a sus riquezas y
gloria en el cielo y vino a vivir una vida de pobreza sobre la tierra. ¡Él procedió de esa
manera para que ellos (y nosotros) pudieran compartir sus riquezas eternas en gloria!
Cristo expresó su amor por nosotros haciéndose pobre, dándose en el servicio, y dando
su vida en la cruz del Calvario. ¿De qué mejor manera podemos expresar nuestro amor
por Él que dando para su obra?
MODELO DE LA GRACIA DE PROVEER

2 Corintios 8
Versículos
Cooperación a través de las iglesias 1
Expresión de amor sincero 8–9
Estímulo mediante ejemplos 1–10
Consejo sabio respecto del método 10–12
Donativos razonables y voluntarios 11–12
Participación proporcional 13–15
Ayuda mutua según la necesidad 13–15
Administración honesta y sabia 16–24
Estudie la tabla anterior junto con las referencias. ¿Qué oportunidad tiene de usarla
en una lección bíblica? ¿Qué principios le parecen especialmente importantes? ¿Cuál de
estos ejemplos de dar usaría en su área?
Note en el versículo 10 que Pablo dice: “En esto doy mi consejo”. En algunos asuntos
necesitamos el consejo y la instrucción de otros (el pastor, por ejemplo) respecto de
nuestras ofrendas. Necesitamos que el Espíritu Santo nos guíe, pero Él también espera
que nosotros usemos el sentido común que Dios nos ha dado. Los pobres aún necesitan
nuestra ayuda. Hay muchas otras fases de la obra de Dios que necesitan respaldo
económico. Lo cierto es que hay tantas peticiones de ayuda para varias causas dignas
que a veces no sabemos qué hacer. Una regla sensata para el día actual podría ser dirigir
la mayor parte, o tal vez todas nuestras ofrendas a y por medio de la iglesia local. Los
capítulos 8 y 9 nos muestran a iglesias que ayudan a iglesias.
De Pablo podemos aprender mucho respecto de cómo alentar a los cristianos en
la gracia de dar. Es muy posible que los problemas en la iglesia habían apagado el
entusiasmo de ellos para dar. Pablo les alaba por haber manifestado una buena
disposición el año anterior, cuando comenzaron a dar para el fondo de socorro (8:10).
¡Ellos habían sido el ejemplo que movió los macedonios a la acción! (8:24 9:3). Ahora
él los exhorta a que completen su ofrenda. Él dice a ellos y también a nosotros, que no
es suficiente comenzar; ponga su amor en acción y “concluya la obra”. No basta con

sentirse conmovido por una necesidad y estar en favor de ayudar. El amor en acción
significa poner su mano en la cartera o en el bolsillo y dar, proveyendo alimento para el
hambriento y ropa para los que están desnudos (Santiago 2:15, 16).
7 ¿Cuáles son las dos frases en 8:11, 12 que nos enseñan a dar en forma proporcional?
...........................................................................................................................................
Aun cuando en las epístolas no hallamos una enseñanza clara sobre el diezmo, sí se
enseña respecto de dar en forma regular y proporcional (1 Corintios 16:1 4). ¿Qué mejor
porción para dar que un diezmo? Si los judíos, que vivían bajo la Ley, estaban obligados
a dar el diezmo (una décima parte de sus entradas), parece muy razonable que nosotros
los cristianos, que vivimos bajo la gracia, demos cuando menos una décima parte de
nuestras entradas. Efectivamente, los judíos devotos daban diferentes ofrendas aparte de
sus diezmos. Muchos creyentes en la actualidad dan más que un diezmo, y son bendecidos
y prosperan a causa de ello. Sin embargo, el dar, como cualquier otra cosa en nuestra vida
cristiana, tendrá mucho que ver con nuestra fe. Ni Jesús ni los apóstoles exigieron que
se diera diezmos, ¡pero feliz es el creyente que fielmente trae sus diezmos al “alfolí” (la
iglesia) como parte de su adoración y servicio! (Malaquías 3:10).
Los versículos 13 15 nos muestran otra clase de proporción al dar. Las iglesias deben
ayudarse unas a otras. Las iglesias que tienen más deben ayudar a las que están en necesidad.
Mientras que las iglesias de Acaya (incluida la de Corinto) eran más acaudaladas que las
de Macedonia, las iglesias de ambas provincias estaban enviando ayuda a las de Judea a
causa de la necesidad que había allí por aquel tiempo. La cooperación entre las iglesias
hizo posible lo que ninguna iglesia pudiera haber hecho por sí sola. Pablo les menciona
los beneficios de una fraternidad semejante de iglesias. Hoy ellos dan para ayudar a Judea;
¡mañana podría ser Judea quien los ayudara a ellos!
Este es un tema amplísimo y de vastos alcances. Los principios de proveer sin egoísmo
pueden aplicarse en nuestras iglesias y también en el mundo de los negocios y entre las
naciones. Los países que tienen más debieran ayudar a los países más pobres. Las iglesias
con mayores recursos debieran enviar obreros y fondos para ayudar a establecer nuevas
obras y para satisfacer las necesidades en aquellas regiones muy pobres están no obstante
haber muchos programas dignos que procuran hacer frente a las necesidades, la situación
parece empeorar en vez de mejorar. ¡Millones mueren en la pobreza y de hambre! ¿Cuál
es la respuesta, según su parecer?
La respuesta total es el retorno de Jesús. Su gobierno habrá de traer prosperidad en
todo lugar. Sin embargo, mientras tanto, algo debe hacerse. Según mi opinión, si todos los
cristianos evangélicos del mundo diezmaran con regularidad, podríamos hacer un tremendo
impacto (mucho mayor que ahora) en los problemas sociales y espirituales del mundo. Si
todo creyente nacido de nuevo diezmara con fidelidad, se multiplicarían los fondos para la
evangelización mundial, para los programas de socorro, y para los programas educativos
que producen grandes cambios en muchas naciones.
8 Supongamos ahora que usted va a dirigir un estudio bíblico sobre la gracia de proveer
según se aprecia en 2 Corintios 8. Para cada uno de los temas de la tabla en la página
anterior, escriba (en sus propias palabras, y en su cuaderno de apuntes) una frase, una
idea que usted compartiría. Anote también cualquier impresión que el Señor le dé.

ADMINISTRACIÓN SABIA Y HONESTA
El manejo del dinero del Señor es una tarea muy seria. A veces es necesario levantar
grandes sumas de dinero para la obra del Señor. Es importante que hagamos uso de
sabiduría para ello, y que seamos cuidadosos, prudentes, y honestos en lo que hacemos
con los fondos. “No damos a nadie ninguna ocasión de tropiezo, para que nuestro
ministerio no sea vituperado” (2 Corintios 6:3). Esto de ser prudente se aplica no sólo
al ministerio de la Palabra, sino también a la administración de la iglesia, incluyendo el
uso de los fondos dados por el pueblo de Dios
OBJETIVO 3. Mencionar Responsabilidad en el uso de recursos

dos cosas importantes 2 Corintios 8:16–24
que hizo Pablo en la
administración del fondo En estos nueve versículos, Pablo nos muestra en manera práctica cómo evitar la
de ayuda y aplicar tales crítica. Algunas iglesias han sufrido pérdida y crítica por el hecho de que sus líderes
principios. no actuaron prudentemente en el manejo de las finanzas de la iglesia. Algunos pastores
dicen: “Yo me hago cargo de todas las ofrendas y pago todas las cuentas”. Es posible que
ellos estén haciendo sacrificios y de su propio bolsillo pagando cuentas de la iglesia. ¡Sin
embargo, esta manera de proceder conduce a algunas personas a pensar que ellos se están
enriqueciendo mediante la explotación de los pobres! Mucho mejor es que los diáconos
cuenten las ofrendas y las registren, y que un tesorero digno de confianza, elegido por la
iglesia, maneje el desembolso de los fondos. Luego los informes financieros a la iglesia
en forma regular harán saber a todos lo que se está haciendo.
Jesús mismo no manejaba el dinero que se daba para Él y sus discípulos. Judas
Iscariote tenía esa tarea (Juan 13:29, 30). Pablo rehusó actuar solo en la recolección de
los fondos de ayuda y en el traslado de estos a Jerusalén. (¿Pudiera ser que él pensaba
en la caída de Judas, y que esta se debió a que manejaba solo el dinero de Jesús y
de sus discípulos?) De todos modos, Pablo, con las iglesias, eligió a tres hombres de
confianza, de buena reputación, para que supervisaran “la colecta para el pueblo de
Dios”. También los corintios deberían escoger a sus propios representantes para que
fueran con su ofrenda (1 Corintios 16:3, 4).
9 ¿A quién envió Pablo a Corinto para que ayudara a la iglesia a tener lista su ofrenda?
(2 Corintios 8:16–24)
...........................................................................................................................................
Estamos seguros del nombre de sólo uno de los tres hombres, Tito. Muchos
comentaristas piensan que Lucas fue uno de ellos, pero no tenemos prueba de que así
fuera. Este grupo de obreros cristianos estaba totalmente libre de sospechas. Ellos habían
dado pruebas de ser siervos de Dios muy trabajadores, honestos y celosos. Ellos eran
“gloria de Cristo” y representantes dignos de las iglesias.
10 Seleccione tres cosas en 8:19, 20 que Pablo deseaba hacer para recabar ofrendas.
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¿Debiéramos dejar que la gente sepa cuánto damos? Mucho depende del motivo.
Jesús habló respecto de hipócritas que harían aun que alguien tocara una trompeta frente

a ellos para que la gente pudiera ver lo que daban. Él dijo a la gente que dieran en
secreto (Mateo 6:1 4), pero también se nos aconseja que nos provoquemos unos a otros
“al amor y a las buenas obras” (Hebreos 10:24). No hay duda que es prudente que
los cristianos den de un modo reservado, sin espectáculo. Este es el modelo para las
ofrendas individuales. Sin embargo, hay ocasiones en la iglesia cuando los donativos
o promesas de dar de ciertos individuos son usados grandemente por Dios para alentar
a que otros den. ¡Jesús observó cómo la gente daba! ¡Las dos monedas de la viuda nos
han inspirado a todos! (Lucas 21:1 4). Pablo sabiamente deseaba que las iglesias vieran
lo que daban otras iglesias (2 Corintios 8:24). Él deseaba que el Señor recibiera la gloria
por la ofrenda generosa en la que todos tomaron parte.
La planificación y el estímulo de proveer
2 Corintios 9:1–5
Los primeros cinco versículos del capítulo 9 prosiguen la franca conversación de Pablo
con los corintios respecto del proyecto que ellos habían comenzado con tanto entusiasmo.
Su método para moverlos a dar una ofrenda verdaderamente grande es una pieza maestra de
sicología santificada. Les dice que sabe que ellos están ansiosos de ayudar (nada de suplicar o
de mendigar). Luego les cuenta cómo él se ha jactado ante los macedonios de la generosidad
de ellos. Esto es lo que ha movido a los macedonios, más pobres que ellos, a dar de manera
tan generosa. Ahora él envía a Tito y a dos acompañantes para que los ayuden a preparar
su donativo. Algunos macedonios irán junto con Pablo a Corinto cuando este vaya rumbo
a Jerusalén llevando las ofrendas de las iglesias. ¡Sería terriblemente vergonzoso si ellos
descubrieran que el donativo de los corintios no estaba listo! Mediante planes anticipados y
por estimularlos a dar, Pablo espera librarlos de tamaña vergüenza. Esto también los ayudará
a dar con gozo en lugar de hacerlo de mala gana.
El versículo 2 es aquí el versículo clave. Pablo contaba con que los corintios dieran con
el ánimo y entusiasmo que habían manifestado al comprometerse a dar para esta obra de
socorro. ¿Damos nuestras ofrendas con ánimo, en forma entusiasta, y gozosamente? William
Barclay, en su comentario sobre las epístolas a los Corintios dice que hay cuatro maneras en
las que una persona puede dar:
1) Como si fuera un deber.
2) Con el fin de experimentar autosatisfacción.
3) Por motivos de prestigio (para recibir honor).
4) Impulsado por el amor.
Las primeras tres maneras no son totalmente erróneas, porque cuando menos algo se da.
Sin embargo, la cuarta es la ideal, la norma bíblica, y el concepto que enseña Pablo en estos
dos grandes capítulos sobre el dar.
11 ¿Qué clase de donativo había ofrecido la iglesia y esperaba Pablo? (9:5)
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12 ¿Cuál es su opinión respecto de establecer metas para dar y de hacer promesas
individuales para tratar de alcanzar esa meta en un cierto período de tiempo? ¿Cree que
un sistema como ese animaría a su iglesia a ayudar en un proyecto misionero?
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13 Marque una X después de cada pregunta que se encuentran dentro de este cuadro en
que muestran por qué dar, y cómo dar.
¿Por qué dar?
¿Como un deber?..........................
¿Para satisfacción propia?.............
¿Para recibir honores?......................
¿Impulsado por el amor?..................
¿Cómo da usted?
¿De mala gana?................................
¿Con ánimo, con entusiasmo?.......
¿Alegremente, gozosamente?.......
¿Generosamente?............................
14 Dé dos ejemplos de la administración financiera honesta y sabia de Pablo.

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OBJETIVO 4. Mencionar LOS RESULTADOS DE PROVEER

cuatro bendiciones que
2 Corintios 9:6–15; Gálatas 6:7–10
resultan de la gracia de
proveer. Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará” (Gálatas 6:7). Esta breve
declaración no es meramente un concepto o principio, es una de las leyes universales de
Dios. Resulta cierta en la agricultura, elegimos la semilla de acuerdo a la cosecha que
esperamos tener. Resulta cierta también respecto de nuestras acciones y de sus resultados.
Se aplica a la riqueza material del hombre, a su salud física, a su vida social, y a su
condición espiritual. Aun afecta su destino eterno. Entre los muchos ejemplos bíblicos,
considere a Esaú y a Judas Iscariote (Hebreos 12:16, 17; Hechos 1:18, 19).
Pablo concluye su mensaje sobre proveer con una fuerte motivación a la misma, la
ley de la siembra y la cosecha. Moisés, el gran legislador, proclamó este principio: la
obediencia a Dios traería bendición material, pero la desobediencia produciría sufrimiento
(Deuteronomio 28:1, 2, 15). El sabio rey Salomón aplica el principio de dar (Proverbios
11:24, 25; Eclesiastés 11:1, 2). Jesús mismo dijo: “Dad, y se os dará” (Lucas 6:38). Pablo
da énfasis aquí a la importancia de dar con generosidad, mucha semilla para producir
una cosecha abundante. Los versículos 8 y 11 nos muestran que Dios bendice material y
espiritualmente al dador generoso. La frase enriquecidos en todo va más allá de la mera
riqueza material. La persona generosa será rica en amor, en amigos, en la habilidad de
ayudar a otros, y en bendiciones espirituales. Al mismo tiempo, estará almacenando
tesoros en el cielo (Mateo 6:19, 20). Pablo nos hace saber en el versículo 7 que nuestras
ofrendas deben ser hechas alegremente. Una actitud de desgano, del mismo modo que las
langostas, puede arruinar la cosecha de bendición que Dios desea darnos. “Porque Dios
ama al dador alegre”.

Compare ahora 9:8 14 con 1:10, 11. La ofrenda de ellos no sólo supliría lo que faltaba
“a los santos”, sino que también haría que Dios fuese alabado. La meta de toda ofrenda
cristiana es la glorificación de Dios. Otra manera en que Dios sería glorificado sería por el
hecho de que el compartir fortalecería la unidad de su iglesia.
El versículo 13 nos recuerda que los convertidos gentiles de Grecia estaban dando
para los cristianos judíos de la lejana Palestina. Algunos de estos judíos dudaban de la
sinceridad de la conversión de los gentiles y deseaban judaizarlos (Hechos 15:1). Pablo
observó que la ofrenda generosa de los gentiles convencería a los que dudaban de que
los creyentes griegos eran realmente convertidos. Todos eran parte del cuerpo de Cristo.
¡Todos los creyentes lavados en la sangre, de todas partes del mundo, son uno en Cristo!
¡Ni la distancia, ni la cultura, ni el idioma nos pueden separar! Los cristianos griegos
dieron, y nosotros damos ahora a gente que nunca hemos visto, porque todos los creyentes
formamos un cuerpo en Cristo.
La notable ofrenda dada por los creyentes gentiles de Grecia fue hecha posible
únicamente por la gracia de Dios (9:14). Ciertamente, el dar es una gracia. La palabra
gracia (charis en griego) que aparece once veces en el sermón de Pablo referente a las
ofrendas, a veces se ha traducido “donativo,” “gracia” o “dádiva”.
Finalmente, el versículo 15 señala al más grande de todos los dones—el don
indescriptible de Dios, su Hijo Jesucristo, y la salvación que viene con Él. Para el cristiano,
toda gracia fluye del Calvario, y llega a nuestra vida mediante el Espíritu Santo que Dios
nos ha dado. Dios se ha entregado a sí mismo a nosotros. Este don divino inspira la gracia
de dar en aquellos que lo han recibido.
16 Mencione cuatro bendiciones que son el resultado de dar para ayudar a los creyentes
necesitados.
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Ahora le sugiero que ore para que la gracia de dar se desarrolle en todos los cristianos.
Ore para que Dios le muestre la manera de darle énfasis, para apoyo de la iglesia local,
para la extensión misionera, y para ayudar a los creyentes necesitados.

autoexamen EMPAREJAMIENTO.
1 Empareje la iglesia o iglesias (derecha) con lo que hicieron respecto de ayudar a los
pobres de Judea (izquierda).
��a Enviaron una ofrenda con Pablo y Bernabé 1) Macedonios
2) Corintios
��b Dieron con gozo a pesar de su extrema pobreza
3) Antioquía
��c Comenzaron con entusiasmo a dar pero tuvieron que ser
estimulados para terminar
��d Suplicaron que se les concediera el privilegio de tomar
parte en el “servicio a los santos”
��e Primeramente se dieron a sí mismos

respuesta.
2 Un pastor está “teniendo dificultades para hacer lo que es correcto, no solamente ante
los ojos del Señor sino también ante los ojos de los hombres”. ¿Qué debería hacer?
a) Recibir todas las ofrendas y pagar él mismo todas las cuentas.
b) Hacer que los diáconos y un tesorero cuenten y registren las ofrendas, dispongan de
los fondos, presenten informes.
3 ¿Quién fue a Corinto para ayudarlos a preparar su ofrenda?
a) Tito y otros dos obreros
b) Pablo, Tito, y un macedonio
4 ¿Qué hizo Pablo para que la ofrenda fuese dada alegremente y no de mala gana?
a) Les dijo que no tenían que dar una gran cantidad.
b) Les dio bastante tiempo para que reunieran una ofrenda generosa.
5 Pablo dijo: “Dios ama al
a) dador generoso”
b) dador humilde”
c) dador sacrificado”
d) dador alegre”
6 El sostenimiento de la iglesia y de su ministerio en que cada miembro da una décima
parte de sus entradas es
a) una manera equitativa de compartir la responsabilidad, porque es según “lo que uno
tiene”.
b) una manera desigual de compartir la responsabilidad, porque los miembros pobres
dan mucho menos que los más ricos.

RESPUESTA MÚLTIPLE. Encierre en un círculo las letras que correspondan a las
respuestas correctas..
7 ¿Cuáles son los resultados de dar de los que habla Pablo?
a) El dador mengua su caudal, pero tiene tesoros en el cielo.
b) Las necesidades son suplidas.
c) La gente agradece a Dios el don.
d) Los que reciben el don oran por los dadores.
e) Se demuestra lo genuino de la conversión de los dadores.
f) Dios devuelve bendiciones económicas al dador.
g) Dios da bendiciones espirituales al dador.
h) El dar con generosidad a otras iglesias merma el apoyo a la iglesia local.
i) Dios provee para quienes dan generosamente, los medios de dar en toda ocasión.
8 ¿Cuáles de estos son ejemplos de sabia administración de ofrendas que se ven en 2
Corintios 8 9?
a) Los individuos que dan directamente a Pablo para el fondo de socorro
b) Ayuda mutua según se necesite entre las iglesias
c) El dar a través de la iglesia local
d) Todos los miembros dan la misma cantidad para una meta común
e) Consejo sabio en relación con métodos
f) Planificación por anticipado, preparación
g) Estímulo mediante el ejemplo
h) Enseñanza sobre la gracia de dar y sus resultados
i) Administración mediante varios hombres de confianza
j) Ofrendas proporcionales de ricos y pobres
k) La directiva de la iglesia decide la cantidad que ha de dar cada uno
l) Ofrenda voluntaria

9 Tito y un hermano escogido por las iglesias para usted en la gracia de dar, en sus privilegios y
acompañar a Pablo con su ofrenda, el cual era resultados, con mayor interés, entusiasmo, alegría,
alabado de todos por su servicio al evangelio, y otro gozo y generosidad dará.
hermano lleno de celo, el cual tenía gran confianza
5 c) y d).
de los hermanos corintios—tres obreros.
14 Su respuesta. Evitó la crítica al hacer que obreros
1 Antioquía.
de confianza elegidos por la iglesia ayudaran en la
10 Honrar al Señor, mostrar interés de ayudar, evitar la administración de los fondos. Planificó de antemano
crítica. y preparó a la gente para dar. Los estimuló mediante
el ejemplo y mediante la enseñanza acerca de la
2 Los de Macedonia y de Acaya.
gracia de dar.
11 Generosa.
6 Para ayudarlos a mostrar la sinceridad de su amor
3 La ofrenda de los macedonios. Ellos dieron con mediante la comparación con el ejemplo de los
gozo, a pesar de una situación crítica y de profunda macedonios, y para alentarlos a sobresalir en la
pobreza, más allá de sus fuerzas, rogando que se gracia de dar.
les diera la oportunidad de participar, dándose a sí
15 Yo elegí: siembra generosamente, Dios ama al
mismos primeramente al Señor y a sus ministros.
dador alegre, abunde en vosotros toda gracia,
12 Su respuesta. Pienso que es una manera excelente. teniendo siempre en todas las cosas todo lo
Al apartar aunque sea una pequeña cantidad cada suficiente, abundéis para toda buena obra, proveerá
semana (según las instrucciones de Pablo a los y multiplicará vuestra sementera, y aumentará los
corintios) la gente podrá dar más. Dios honra la frutos de vuestra justicia, estéis enriquecidos en
fe de ellos. El interés y la oración por el proyecto todo para toda liberalidad, acción de gracias a Dios,
pueden mantenerse activos, y se experimenta suple lo que a los santos falta, muchas acciones de
verdadero gozo al alcanzar la meta. Dios es alabado gracias a Dios, la experiencia de esta ministración,
por hacerlo posible. glorifica a Dios, oración de ellos por vosotros, a
quienes aman.
4 Dos veces refiriéndose a las ofrendas del hombre
(8:6, 7), y dos veces con referencia al don de Dios 7 Conforme a sus medios, conforme a lo que uno
(8:1, 9). Esto en las versiones NVI y Reina Valera tiene.
Revisada. Puede que otras traducciones usen
16 Rico en amor, en amigos, en habilidad para ayudar
palabras diferentes.
a otros, y en bendiciones espirituales.
13 Su respuesta. Espero que esté impulsado
8 Su respuesta
principalmente por el amor. Mientras más piense

LECCIÓN 15
Un ministerio apostólico
2 Corintios 10-13
Los cuatro capítulos finales de 2 Corintios son muy diferentes, tanto en contenido como
en estilo, de aquellos que ya hemos estudiado. Pablo cambia de un tono tierno y compasivo
a uno de severa condenación de los falsos apóstoles (posiblemente judaizantes) que estaban
hiriendo a la iglesia en Corinto. Estos falsos pastores esperaban socavar la autoridad
apostólica de Pablo con el fin de que la iglesia rechazara su liderazgo. Entonces ellos podrían
hacer que los creyentes aceptaran sus doctrinas y sujeción legalista en vez de la enseñanza
de Pablo respecto de la libertad en Cristo. ¡El evangelio estaba a prueba! ¡Si Pablo no era
un verdadero apóstol, la iglesia no tendría que aceptar su enseñanza! El gran apóstol se vio
obligado a defender su autoridad en los términos más vigorosos.
El amor de Pablo por Cristo y la iglesia resplandece a través de la defensa que él hace de
su ministerio. Las acusaciones de los falsos apóstoles provocaron una irrupción no solamente
de autodefensa sino también de expresiones de lealtad y de devoción a los creyentes corintios.
Pablo hace mención de sus sufrimientos, viajes, y experiencias espirituales. Él expresa su
santa preocupación por las iglesias que ha fundado. En los capítulos 11 y 12 tenemos un
cuadro de la vida íntima del apóstol y algo de lo que le cuesta cumplir el ministerio que Dios
le ha dado. Aparte de Cristo mismo, ningún otro personaje del Nuevo Testamento se nos
revela con tales detalles.
Pablo concluye su carta con algunas advertencias finales respecto de problemas en la
iglesia, una apelación final, saludos, y una bendición apostólica. Estos capítulos nos desafían
a ser valientes, cuando sea necesario, en la defensa de nuestro ministerio y a sufrir lo que
fuere necesario para cumplirlo.
bosquejo de la lección Pruebas del apostolado de Pablo
Victoria en la lucha espiritual
Autoridad y poder de Cristo
Extensión de la obra de Pablo
Labores de amor en Corinto
Oposición al ministerio apostólico
La naturaleza de los opositores de Pablo
El ataque y la defensa
Los sufrimientos de un apóstol
Experiencias en sus viajes
Visiones y aguijón en la carne
Preocupación apostólica por los convertidos

Preocupación por la fe y la conducta
Preocupación por las relaciones personales
• Explicar por qué los opositores de Pablo lo atacaban de manera tan encarnizada, y
por qué él defendió tan firmemente su apostolado y su autoridad.
• Identificar en 2 Corintios 10 13 las pruebas del apostolado de Pablo.
• Decidir hacer una dedicación más profunda a Cristo para la clase de ministerio que
Él desea darle.
• Incitar a otros, en su ministerio, mediante el ejemplo de Pablo, para que se entreguen
totalmente al ministerio al cual Dios está llamándolos.
1. Esta lección última es más larga que la mayoría de las otras, pero es necesario que tareas de la lección
la miremos como a un todo en lugar de dividirla en dos lecciones. Lea de una vez 2
Corintios 10 13, notando las características del ministerio apostólico.
2. En seguida, para tener una idea clara del llamamiento de Pablo y de la confirmación
de su ministerio apostólico, lea Hechos 9:1 30 y Gálatas 1:1 2:10. Busque en Gálatas
1 un lenguaje similar al que usa Pablo en 2 Corintios.
3. Mientras estudia la lección, pida al Señor que lo ayude a relacionarla con las
condiciones que la iglesia enfrenta hoy y con la voluntad.
5. Si aun no lo ha hecho, haga los preparativos con su oficina de inscripción para tomar
el examen final.
Un ministerio apostólico 269

desarrollo de la PRUEBAS DEL APOSTOLADO DE PABLO
lección 2 Corintios 10:1–12:12
OBJETIVO 1. Identificar
Las referencias que hace Pablo a sus opositores están tan entremezcladas con las
nueve marcas del apostolado evidencias de su apostolado que necesitamos separarlas para detectar toda la fuerza de
mencionadas por Pablo en 2 su defensa. Por tanto, echemos ahora un vistazo a través de esta sección en busca de
Corintios. evidencias de su apostolado.
LAS MARCAS DE UN APÓSTOL

Resultados del ministerio 3:3
Rompe el poder de Satanás 10:3 5
Autoridad dada por Cristo 10:8
Un campo vasto asignado por Dios 10:13
Lleva el evangelio a campos nuevos 10:16
Siervo de Cristo 11:23
Trabaja con tesón 11:23
Ministerio sufrido 11:23 33
Visiones y revelaciones 12:1 4
Poder de Cristo en la debilidad 12:7 10
Señales, maravillas, milagros 12:12
Amor por los convertidos 12:14, 15
Consagración total 12:15
1 Estudie las referencias de la tabla anterior. Luego haga de memoria una lista de la
mayor cantidad de referencias que sea posible. Escriba su respuesta en su cuaderno de
apuntes.
OBJETIVO 2. Establecer Victoria en la lucha espiritual

un contraste entre las
armas de Pablo y las armas
mundanales para la lucha Al comenzar su defensa, Pablo apela a los corintios “por la mansedumbre y ternura de
espiritual, y describir la Cristo” (10:1). La palabra griega praotes, traducida “mansedumbre”, tiene el significado
efectividad de ellas. de “autodominio”. Habla de una firme ternura, tal como la que demostró Cristo. Jesús dijo
de sí mismo que era manso y humilde (Mateo 11:29). “Quien cuando le maldecían, no
respondía con maldición” (1 Pedro 2:23). Jesús habló con mucha firmeza contra los escribas
y fariseos hipócritas que se oponían a la obra de Dios. Él llegó al punto de virar las mesas
de los cambistas y expulsar a estos del atrio del templo (Juan 2:15). Se disgustó con los que
explotaban a la gente en nombre de la religión. En esto Pablo era semejante a Jesús.
Lea 1 Corintios 4:12, 13. ¿Qué hizo Pablo cuando fue:
2 maldecido?....................................................................................................................
3 perseguido?...................................................................................................................
4 calumniado?..................................................................................................................
Cuando leemos las firmes palabras de Pablo contra los judaizantes, llegamos a
pensar que él era de carácter furibundo y exaltado. Es probable que haya tenido esta

disposición, a juzgar por el hecho de que antes de su conversión él “respiraba amenazas
y muerte contra los discípulos del Señor” (Hechos 9:1). Sin embargo, diariamente él
moría a su antigua naturaleza, era crucificado con Cristo, y Cristo vivía en él (1 Corintios
15:31; Gálatas 2:20). De su propia experiencia Pablo pudo decirnos que el fruto del
Espíritu es (entre otras cosas) benignidad y autodominio, y que “los que son de Cristo
han crucificado la carne con sus pasiones y deseos” (Gálatas 5:22 24).
Al apelar a los corintios por la mansedumbre y ternura de Cristo, Pablo les está
diciendo que él desea tratar en el amor de Cristo el problema existente. Sin embargo sus
opositores habían interpretado su mansedumbre como debilidad (2 Corintios 10:10).
Los corintios estaban juzgando por las apariencias externas en vez de reconocer los
motivos de la mansedumbre de Pablo. La autoridad que el Señor le había dado era para
propósitos de edificación, no para destruir mediante aspereza y disputas exaltadas (10:7
10). Si ellos deseaban que él fuera “con vara” y no con mansedumbre, ¡ciertamente él
podía hacer eso! (1 Corintios 4:18 21; 2 Corintios 13:10).
5 Compare 2 Corintios 10:1, 2 con 10:10, 11; 13:10. ¿Qué está tratando de evitar Pablo
en el uso de su autoridad? ¿De qué modo prefiere usarla?
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6 ¿Tiene usted problemas con su temperamento o con sus reacciones cuando la gente
habla en contra suya? ¿Qué armas espirituales se necesitan entonces?
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¿Ha oído de alguna iglesia que fue “destruida” o que perdió miembros a causa de la
manera exaltada y ruda en que el pastor manejó los problemas? Lo que se necesitaba era
mansedumbre y paciencia.
En 10:2, 3 Pablo deja en claro que los cristianos están en el mundo, pero que no son
del mundo, y que él no vivía de acuerdo a las normas de este mundo. Efectivamente, los
que pertenecen a Cristo están en guerra contra las fuerzas satánicas que obran a través
de las normas de este mundo. Pablo hace un contraste entre las armas del mundo y las
armas espirituales (10:3, 4).
7 En Mateo 15:19 y en Gálatas 5:19 21 hallamos tres armas que los falsos apóstoles
estaban usando en Corinto en contra Pablo.
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¿Qué armas espirituales recomendó Pablo en:
8 Efesios 4:2–3?.............................................................................................................
9 1 Timoteo 6:11?...........................................................................................................
10 2 Timoteo 2:25?...........................................................................................................
11 Tito 3:2?........................................................................................................................
12 Efesios 6:17–18?.........................................................................................................
En 2 Corintios 10:4, 5 vemos los efectos de ambas clases de armas. Los que viven
conforme a la naturaleza pecaminosa, y que usan armas carnales o mundanas, se ponen
al conocimiento de Dios (10:5). Esto es lo que hace el ateo que dice: “No hay Dios”.
Ellos tratan de destruir la fe que los demás tienen en Dios. Así sucede con los agnósticos,
que dicen que no podemos estar seguros de que exista Dios. Esto también era cierto

respecto de los judaizantes, los que combatían el conocimiento de la gracia de Dios
según la predicaba Pablo.
Pablo mismo había combatido en otro tiempo el conocimiento de Dios según está
revelado en Cristo. ¡Cristo lo había conquistado! Él depuso la espada de la persecución
y de las falsas acusaciones, con todos sus poderosos argumentos filosóficos, y tomó la
“espada del Espíritu que es la palabra de Dios”. Con estas armas, y con la oración, él y
sus compañeros habían invadido las orgullosas, corruptas, y malvadas ciudades de Asia
Menor y de Grecia. Usándolas con mansedumbre y ternura estaban “derribando” las
fortalezas de Satanás, quebrantando el poder de los demonios sobre la gente.
El poder para vencer armas tales como la calumnia, la discordia, y la persecución no
es el del “soldado” que pelea contra ellas. Es el poder de Dios mismo en las armas, en
la medida en que el cristiano las usa bajo la dirección del Espíritu. Todo miembro del
ejército de Dios debe usar sus armas espirituales en mansedumbre, recordando que la
mansedumbre misma es un arma poderosa.
EL PODER DIVINO DE LAS ARMAS

ESPIRITUALES
Para destruir
Fortalezas
Argumentos
Toda altivez que se levanta contra
el conocimiento de Dios
Para llevar cautivo
Todo pensamiento a la obediencia de Cristo
Satanás dirige sus armas de duda, de temor, de ambiciones egoístas, de orgullo,
de resentimiento, de odio, de deseos sensuales, y de envidia, hacia nuestra mente. Él
procura dominar nuestros pensamientos exponiéndolos constantemente a la corrupción
y a los argumentos del mundo que nos rodea. ¡Debemos combatirlo!
13 ¿De qué modo puede usted hacer que todos sus pensamientos sean cautivos obedientes
de Cristo? (Romanos 12:2; Filipenses 4:8)
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14 Mencione cuatro cosas que hacían las armas espirituales de Pablo y que aun hoy son
capaces de hacer.
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OBJETIVO 3. Mencionar
dos pruebas principales del
Autoridad y poder de Cristo
apostolado requeridas por la
iglesia primitiva y decir de 2 Corintios 10:7–11; 12:11–12
qué modo estas se cumplían La iglesia primitiva requería que se cumplieran dos requisitos importantes para que
en el apostolado de Pablo. un siervo del Señor fuese aceptado como un apóstol genuino.

1) Debería haber visto personalmente al Señor resucitado.
2) Su ministerio debería estar acompañado de señales milagrosas.
Anteriormente Pablo ha dejado bien en claro que ha visto al Salvador resucitado (1
Corintios 9:1 3). Ahora él les recuerda a los corintios que durante su ministerio en ese
lugar se produjeron muchos milagros entre ellos (12:11, 12).
Desde el día de su conversión, Pablo estuvo consciente del llamamiento y de la
comisión de Cristo para predicar el evangelio. Él sabía que su llamamiento a un ministerio
especial a lo gentiles procedía, no de los apóstoles originales, sino directamente de
Cristo. Él no era uno de los doce apóstoles originales. Sin embargo, su ministerio era
reconocido por los apóstoles de Jerusalén y por la iglesia de Antioquía, la que lo envió
en tres viajes misioneros (Gálatas 1:1; 2:7 9; Hechos 13:1 3, 15:40; 18:23). Los milagros
confirmaron su llamamiento (Marcos 16:20).
Por el hecho de que él sabía que Cristo era quien lo había enviado, Pablo hablaba,
actuaba, y escribía con gran autoridad. Él sostenía constantemente que, fuere quien fuera
el que lo acusara, él pertenecía a Cristo y tenía autoridad especial emanada del Señor. El
hecho de que sus acusadores eran de la iglesia en Jerusalén no era razón suficiente para
que él se sujetara a ellos. Pablo tenía comunión con los apóstoles de Jerusalén, pero no
se “inclinaba ante ellos” (Gálatas 2:9). ¡Mucho menos habría él de sujetarse a los falsos
apóstoles de Corinto! “También nosotros somos de Cristo”, escribe Pablo. “Nuestra
autoridad... el Señor nos (la) dio para edificación y no para vuestra destrucción”.
15 Mencione las dos pruebas principales de apostolado requeridas por la iglesia
primitiva.
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16 ¿Dónde vio Pablo a Jesús y recibió su llamamiento?
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17 ¿Qué prueba tenían los corintios del segundo requisito?
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Extensión de la obra de Pablo OBJETIVO 4. Explicar

cómo el campo de labor de
Pablo era evidencia de su
La palabra apóstol significa “uno que es enviado, un mensajero, un misionero, uno apostolado.
que representa al que lo envía”. Conlleva la idea de alguien que va con el evangelio
a una región nueva. Los mismos campos donde Pablo trabajaba y la extensión de sus
viajes con el evangelio eran evidencias de su apostolado. En vez de jactarse de sus
habilidades, de su sabiduría personal, y de sus realizaciones, él se jacta “conforme a la
regla que Dios nos ha dado por medida, para llegar también hasta vosotros” (10:13). Él
sabía que estaba comisionado divinamente para establecer una iglesia entre los gentiles
de Corinto. ¡Esta autoridad emanaba del Señor y no de alguna carta de dudoso origen
proveniente de Jerusalén! (Hechos 18:9 11).

Pablo, dirigido por el Espíritu Santo, tenía como política predicar en las principales
ciudades del mundo gentil, adiestrar a los convertidos, y dirigirlos cuando salían a
evangelizar toda la región circundante. Luego iba a un nuevo campo. “Conforme a la
regla que Dios nos ha dado por medida, para llegar también hasta vosotros,” escribe él,
luego expresa su deseo de ir más adelante.
18 Mire al mapa en la lección 1. ¿Qué evidencia de apostolado vemos en el campo
de labor de Pablo? ¿Qué quiere decir él en 10:16 respecto de trabajo realizado en el
territorio de otro hombre?
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OBJETIVO 5. Decir de qué Labores de amor en Corinto

modo fue sostenido Pablo 2 Corintios 11:1–12; 12:13–19
mientras estaban en Corinto.
Al aproximarnos al final de esta epístola, la carga y la preocupación de Pablo por los
corintios parecen crecer. Él desea desesperadamente lo mejor para sus hijos en la fe. Tres
veces él dice: “Temo” (11:3; 12:20, 21). ¿Pablo con temor? ¡Las palabras parecen saltar hasta
nosotros desde la página! ¡Este era el Pablo que había combatido contra las fieras en Efeso,
el que enfrentó desbordes de ríos, bandidos, y la muerte misma muchas veces! ¡Ciertamente,
el temor que él tenía no era de daño físico, ni mucho menos era temor de sus opositores en
Corinto! Su temor era de que los corintios, a los que amaba entrañablemente, y por los cuales
había sufrido tanto, no fuesen leales a Cristo y al puro evangelio de la salvación por fe.
El arduo trabajo de Pablo para establecer la iglesia en Corinto y su profundo amor por los
convertidos eran una firme prueba de que el Señor realmente lo había enviado. En aquellos
días los maestros eran usualmente bien pagados. Los griegos y los romanos exaltaban a los
maestros y a los filósofos, pagándoles con frecuencia salarios excelentes. Pablo no solicitó
que la iglesia que él fundó en Corinto lo sostuviera. Por alguna razón él pensaba que eso
podría obstaculizar el evangelio en aquella época. Él reconoció y enseñaba el derecho que
tenían los pastores a ser sostenidos por sus iglesias, pero él no hizo uso de este derecho (1
Corintios 9:1 18). Ahora sus enemigos estaban usando esto como argumento en su contra.
Tal vez ellos dijeran que si él hubiera sido un verdadero apóstol habría exigido sostenimiento.
De modo que se vio obligado a defender su acción.
19 Fíjese en el énfasis sobre “carga” en 2 Corintios 11:7 12; 12:13 16. ¿Por qué no
aceptó Pablo sostenimiento de la iglesia en Corinto?
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20 ¿De qué modo fue sostenido Pablo cuando visitó por primera vez a Corinto?
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21 ¿De qué modo pudo Pablo entregarse “por entero a la predicación” después que
llegaron Silas y Timoteo? (Hechos 18:3 5; 2 Corintios 11:8, 9)
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El versículo 8 presenta otro principio de importancia. Tómese la palabra despojado en
sentido figurado. Sabemos que las iglesias dieron en forma voluntaria. Pasajes tales como
1 Corintios 9:7 11 y 1 Timoteo 5:17, 18 nos muestran con claridad que las iglesias locales
deben sostener a sus pastores. ¿Habrá ocasiones en las que una iglesia debiera ayudar a

sostener al pastor de otra iglesia, a un misionero, o a un evangelista? Incuestionablemente,
¡sí!
Ninguna iglesia es una isla. Toda iglesia local que predica y que practica el cristianismo
del Nuevo Testamento en un mundo moderno es parte de una fraternidad mundial. ¡Qué
triste es que algunas iglesias den poco o nada para misiones! Anteriormente mencionamos
que las iglesias de Macedonia eran mucho más pobres que las de Acaya, incluida Corinto.
Sin embargo, “la abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundaron en riquezas
de su generosidad” (8:2). Una de ella la iglesia de Filipos envió ofrendas una y otra
vez para apoyar a Pablo en sus labores misioneras (Filipenses 4:10 19). Tal vez su iglesia
pudiera estar también ayudando a un pastor en un campo nuevo, o a un maestro de instituto
bíblico en otro estado, provincia, o país. Él dar generosamente para misiones, aun antes de
que todas las necesidades locales sean satisfechas, puede ayudar a hacer que una iglesia
enferma se restaure, y que una iglesia fuerte llegue a ser todavía más fuerte.
En Mateo 10:8, Jesús dijo: “De gracia recibisteis, dad de gracia”. El apóstol Pablo
fue un ejemplo viviente de cómo dar con liberalidad. Él se dio sin reservas al Cristo que
conoció en el camino a Damasco. Él se dio completamente a la tarea de evangelizar a los
gentiles. Se dio de un modo especial a los conflictivos nuevos convertidos de Corinto.
Los amaba profundamente, hasta con pasión, y podía decir con toda honestidad: “Con el
mayor placer gastaré lo mío, y aun yo mismo me gastaré del todo por amor de vuestras
almas” (12:15).
OPOSICIÓN AL MINISTERIO APOSTÓLICO OBJETIVO 6. Escoger

en 2 Corintios claves de la
2 Corintios 1:12–7:3; 10:1–13:10
naturaleza de los ataques
Para esta parte de la lección repasaremos una vez más casi toda la carta, en busca contra Pablo y entender la
de claves respecto de los atacantes de Pablo. Este repaso refrescará en su mente lo razón de su “jactancia”
que ha aprendido y lo preparará para su prueba de la unidad y examen final. Tenga la
precaución de examinar y releer las referencias dadas.
La naturaleza de los opositores de Pablo OBJETIVO 7. Describir
brevemente a los opositores
de Pablo en Corinto..
Por la descripción que hace Pablo de quienes atacaban su autoridad en Corinto
podemos ver que no se trataba de verdaderos apóstoles. ¿Por qué usa él un lenguaje tan
violento? Pienso que podemos comparar su reacción a la de una paloma que protege a
sus pichones en el nido, o a la de un padre que protege a sus hijos de hombres que han
irrumpido en su hogar. Pablo llama a los corintios “hijos míos amados”, y dice: “En
Cristo Jesús yo os engendré por medio del evangelio” (1 Corintios 4:14, 15). A él le
resultaba tan natural proteger a los corintios de estos falsos maestros, como era natural
que un padre diera protección a sus hijos.

LOS OPOSITORES DE PABLO EN CORINTO
2 Corintios
Quienes eran
“Grandes apóstoles” 11:5; 12:11
Falsos apóstoles 11:13
Obreros fraudulentos 11:13
Ministros de Satanás disfrazados de:
-ministros de justicia 11:15
-apóstoles de Cristo 11:13
Cómo se jactaban
Como lo hace el mundo 11:18
Como hebreos, israelitas 11:22
Como descendientes de Abraham 11:22
Como ministros de Cristo 11:23, 10:7
Como iguales a Pablo 11:22
Alabándose a sí mismos 10:12
Comparándose neciamente consigo mismos 10:12
Lo que predicaban
Un Jesús diferente 11:4
Un espíritu diferente 11:4
Un evangelio diferente 11:4
A sí mismos (implicado) 4:5
Lo que hacían
Esclavizaban, explotaban 11:20
Eran aprovechados 11:20
Se enaltecían 11:20
Daban de bofetadas 11:20
Se gloriaban en las apariencias 5:12
Atacaban la autoridad de Pablo 5:12
22 ¿Cómo llama Pablo a sus adversarios en 2 Corintios 11:5, 13?
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El fuerte lenguaje de Pablo nos hace recordar a Jesús cuando llamó a los fariseos guías
ciegos, llenos de hipocresía y de maldad, que viajaban por mar y tierra para conseguir
un convertido y luego lo hacían más perverso que ellos. Ciertamente, los revoltosos en
Corinto eran muy semejantes a algunos de los fariseos que habían aceptado a Jesús como
el Mesías pero que todavía se adherían a sus antiguas creencias y prácticas. Algunos de
estos fariseos llegaron a ser los judaizantes que siguieron a Pablo por donde iba. Ellos se
presentaban como “verdaderos” apóstoles con el fin de obligar a los gentiles cristianos
a guardar la ley de Moisés. Los de Corinto estaban más interesados en promoverse a sí
mismos que en ayudar a la iglesia.
Lea Mateo 23 y compare la descripción dada por Jesús y por Pablo.

23 ¿Por qué Jesús manifestó tanta dureza? ¿Encuentra usted alguna clave en Mateo 23?
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24 Compare la actitud de Jesús hacia Jerusalén (23:37) con la actitud de Pablo.
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25 ¿Cuál fue la decisión del Concilio de Jerusalén respecto de los judaizantes (Hechos
15:1 29)??
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Pablo llamó a sus opositores “obreros fraudulentos”. El engaño de ellos era tan grande
que Pablo los compara con el mismo Satanás, que desde Génesis hasta Apocalipsis es
identificado como el gran engañador (1 Timoteo 2:14; Apocalipsis 20:10). Ellos tuvieron
éxito en convencer a algunos de los corintios de que Pablo no era un apóstol genuino,
y que ellos sí eran verdaderos apóstoles de Cristo. El hecho es que ellos simplemente
estaban disfrazándose como apóstoles de Cristo, aparentando ser lo que no eran. Pablo
sin ambajes los denomina ministros de Satanás.
26 Nombre cinco cosas que hacían los falsos apóstoles según 11:20.
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El verbo esclavizar muy posiblemente se refiere a la acción de judaizar que estaban
realizando los falsos apóstoles. En Gálatas 2:4 se usa la misma palabra con referencia a
los judaizantes. Aquí se refiere probablemente también al intento de estos hombres de
dominar completamente a los creyentes en Corinto.
En cuanto al verbo traducido devorar, Jesús usó esta misma palabra en Lucas 20:47
para describir a otros falsos maestros que “devoran las casas de las viudas”. Lo que se
quiere dar a entender es que estos maestros estaban cobrando honorarios a los corintios
por su ministerio.
El verbo griego traducido “tomar lo vuestro” sugiere la idea de cazar un pájaro en
una trampa, o pescar un pez. ¡ La situación en Corinto era tan desesperada que Pablo
comparó a los Corintios con el pez cogido en una red!
La frase si alguno se enaltece viene de una palabra griega que significa “elevar,
levantar, exaltar”. Estos “grandes apóstoles” pretendían estar instruyendo a los creyentes
en el camino del Señor. Lo que en realidad estaban haciendo era predicar respecto de
sí mismos. Eran altivos y arrogantes, totalmente interesados en la promoción de sus
propias personas, aun a expensas de los creyentes.
Abofetear a alguien en el rostro es un insulto grave. Puede ser el resultado de un
fuerte impulso emocional, aun en asuntos religiosos. Podría ser la acción de un amo
arrogante que abofetea a un siervo holgazán o desobediente. No sabemos si los falsos

maestros efectivamente abofetearon a los corintios, o si se usa la expresión en sentido
figurado a causa de su tratamiento insultante. En cualquier caso, lo que se refleja es la
actitud de estos hombres.
OBJETIVO 8. Declarar El ataque y la defensa

cuatro puntos en los cuales
los acusadores de Pablo 2 Corintios 1:12–7:3; 10:1–13:10
atacaban su autoridad No debiéramos considerar el ímpetu del contraataque de Pablo como mera autodefensa
apostólica. o como un arranque de mal genio. Él estaba luchando por la vida misma de la iglesia.
Acusado falsamente, se ve forzado a defenderse. Los cristianos de Corinto necesitan
saber cómo responder las acusaciones. ¿Qué pruebas pueden presentar ellos de que él
es un verdadero apóstol? Pablo se ve obligado a “gloriarse” de sus méritos y a probar su
apostolado (5:12; 13:3). De las respuestas que él da a las acusaciones inferimos cuáles
eran tales acusaciones.
ACUSACIONES CONTRA LA JACTANCIA DE PABLO

PABLO Razones
(Por inferencia de su defensa) Ustedes entenderán 1:13, 14
2 Corintios Para que tengáis con qué
Promesas no confiables 1:13, 14 responder 5:12
Nada de cartas de recomendación 3:1 Se exigía prueba de que Cristo
Engañaba, torcía las Escrituras 4:4 habla por mí 13:3
Perjudicaba, corrompía a la gente 7:2 Para que descubran que no
hemos fracasado en la prueba
Explotaba a la gente 7:2; 12:17, 18
13:6, 7
Tímido, de apariencia insignificante
Para vuestra edificación 12:19
10:1, 10
Manera
Sus palabras carecen de valor 10:10
Con disculpas 10:18; 11:1, 16 21
Su enseñanza no es digna de apoyo
de la iglesia—así lo quería él 11:7; Como por obligación 12:11
12:13 Dando la gloria a Dios 3:5,6
Trataba de intimidar mediante cartas Gloriándose en el Señor 10:17,18
10:9
Astuto 12:16
Sorprendía a la gente con engaño
12:16
Su mensaje no era de Cristo 13:3
¿Tal vez le ha parecido incorrecta la jactancia de Pablo? Pienso que si usted

echa un vistazo a estas referencias podrá ver con mayor claridad las razones que él
tuvo. La jactancia orgullosa de lo que somos, lo que tenemos, o lo que hemos hecho,
definitivamente no es lo que un cristiano debiera hacer. A veces las circunstancias
exigen que manifestemos las calificaciones que tenemos para el trabajo que Dios nos
ha encomendado. Sea lo que fuere que hayamos hecho, no debiéramos jactarnos con
orgullo, sino que podemos alabar a Dios y dar la gloria a Él. Regresando a las hermosas
palabras de Jeremías 9:23, 24, Pablo exhorta a los corintios: “El que se gloría, gloríese
en el Señor” (2 Corintios 10:17).

27 Mencione cuatro acusaciones que los opositores de Pablo hicieron contra él.
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28 ¿Cuál era el propósito de la jactancia de Pablo?
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LOS SUFRIMIENTOS DE UN APÓSTOL OBJETIVO 9. Enumerar

cuatro clases de sufrimientos
2 Corintios 11:21–12:10
que Pablo soportó por Cristo.
Experiencias en sus viajes
¡Las credenciales de Pablo son sus cicatrices! Él podía reclamar con justicia ser
tan judío como sus opositores, pero eso era de poca importancia. Lo importante era la
manera en que él había cumplido la comisión que el Señor le había dado. Pablo estaba
completamente seguro de que en el servicio a Cristo y en sufrimientos por su causa, su
ministerio iba mucho más lejos que el de sus opositores. Las declaraciones exageradas
que ellos hacían lo obligaron a “gloriarse” de sus experiencias, y por eso él menciona
otra vez que al jactarse habla como un necio (11:21 23).
Pablo escribió esta carta desde Macedonia poco después de haber salido de Efeso.
Todo lo que él describe aquí ocurrió probablemente antes de salir de esta ciudad.
Sabemos que después de eso él experimentó mucho sufrimiento y años de prisión. De
modo que se trata sólo de una lista parcial de sufrimientos en su carrera misionera.
Ya hemos estudiado algo acerca de esto en 1 Corintios 4:9 13 y 2 Corintios 1:3 10;
6:4 10. Hay personas que piensan que Pablo era un hombre pequeño, de apariencia
insignificante, más bien débil y enfermizo. Sea cual fuere la apariencia que haya tenido,
Dios debe haberle dado tremendo poder de aguante. Él sufrió todo lo que aquí se
menciona, y mantuvo su empeño con esperanzas de expandir su área de actividad y de
predicar el evangelio en “los lugares más allá” (10:15, 16). Todo este sufrimiento y esta
perseverancia en el ministerio es evidencia de la realidad de su llamamiento divino y de
su comisión para ser un apóstol a los gentiles.
Puesto que el libro de Hechos es una historia de la fundación de la iglesia más que
de una biografía de Pablo, Lucas omitió de su relato muchas experiencias del apóstol
que pudiera haber incluido. Por consiguiente, quedamos en deuda con Pablo mismo por
esta vislumbre de sus labores misioneras en el capítulo 11. Que nadie piense que Pablo
incluyó esta descripción meramente como un registro histórico. Él da estos detalles
como una evidencia de su ministerio apostólico.

LOS SUFRIMIENTOS DE PABLO
2 Corintios 11:12
Físicos
Trato brutal, abuso
Apaleado, azotado, apedreado,
encarcelado
Privaciones
Hambre, sed, noches sin dormir,
desnudez
Penalidades, debilidad
Trabajo duro, viajes, frío, debilidad
Desastres y peligros
Naufragios, ríos, motines, bandidos
Mentales, emocionales, espirituales
Oposición, insultos, difamación
Disturbios, penas, temores
Humillación pública, vergüenza
Amenaza constante de muerte
Preocupación por las iglesias
Estudie la tabla y repase 1 Corintios 4:9 13; 2 Corintios 1:3 10; 4:7 12; 6:4 10;
11:21–12:10.
29 ¿Cuáles son las dos clases principales de sufrimiento que experimentó Pablo?
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30 Mencione cuatro tipos de sufrimiento físico.
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31 Mencione cinco tipos de sufrimiento mental-emocional.
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32 Mencione un tipo de sufrimiento espiritual.
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Las aventuras y sufrimientos apostólicos de Pablo comenzaron muy pronto después de
su conversión. Él empezó casi de inmediato a predicar a Cristo, y el perseguidor se convirtió
en perseguido. ¡Qué extraño resulta que ahora en su carta Pablo se refiera a su escapatoria
en Damasco por sobre el muro! Después de haber hablado respecto de tundas, palizas, y
naufragios, Pablo concluye su sorprendente relato contando de un humillante descenso
nocturno en un canasto sobre el muro de la ciudad (2 Corintios 11:32, 33; Hechos 9:19
25). Este era Saulo, el orgulloso, destacado, y erudito líder judío, miembro del Sanedrín
(el concilio religioso nacional judío), valiente y decidido. ¡Ahora se encuentra huyendo
durante la noche, descolgado en un canasto como si fuera una gigantesca torta de higos

prensados! Es muy posible que esto haya humillado y herido a Pablo tanto como algunas
de las palizas que recibió después. Algunos han dicho que su huída era señal de cobardía.
En realidad era el método de Dios de preservarle la vida para el ministerio maravilloso que
le tenía reservado.
Visiones y aguijón en la carne OBJETIVO 10. Mencionar

la ocasión probable de la
experiencia de Pablo en el
¡Es delicioso el sentido de contrastes de Pablo! ¡Con apenas una pausa él va desde Paraíso, y dar el propósito y
un riesgoso y oscuro descenso en un burdo canasto, a un ascenso glorioso hasta el tercer consecuencias de su aguijón
cielo! Todos concuerdan en que lo que Pablo describe tomó lugar en su propia vida. en la carne.
Generalmente se cree que esta visión o experiencia fuera del cuerpo ocurrió cuando fue
apedreado y considerado muerto en Listra (Hechos 14:19, 20). Su espíritu fue llevado a
lo que se denomina el tercer cielo (más allá de la atmósfera terrestre y de las estrellas) o
Paraíso—el lugar de morada de Dios y de los redimidos (Efesios 4:10). La palabra Paraíso
viene de una palabra persa que significa “jardín amurallado”. Hablamos del Huerto de
Edén, en donde Adán y Eva caminaron con Dios, como el Paraíso. En el momento presente
nuestra esperanza es de estar “con el Señor” en el Paraíso celestial.
Un buen número de cristianos en la actualidad han tenido experiencias fuera del cuerpo
similares a la de Pablo. Se les ha declarado muertos, pero en el momento de la muerte el
espíritu de ellos fue llevado arriba, muy arriba, hasta que les fue dada una visión de aquel
hogar celestial y de los seres amados que los habían precedido en la muerte. Muchos han
hablado con Jesús antes de ser enviados de vuelta a la tierra. ¡Ellos, como Pablo, fueron
estimulados y fortalecidos por la gloriosa revelación y por la realidad de nuestro futuro
hogar!
33 ¿Qué versículos del capítulo 12 hablan de la naturaleza de lo que Pablo vio y oyó?
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En 12:1 Pablo se refiere a la comunicación directa del Señor en visiones y revelaciones.
Estas fueron evidencias de que él era un ministro del Señor, su mensajero, que recibía
instrucciones y estímulo de su Señor.
34 ¿De qué otras visiones o revelaciones dadas a Pablo puede pensar usted?
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Mucho se ha escrito respecto del “aguijón en la carne” de Pablo (12:7). ¿De qué se
trataba? Nadie sabe. Pablo lo denomina “un mensajero de Satanás que me abofetee”
(compare Job 2:7). Las ideas respecto de en qué consistía van desde daño físico resultante
del apedreamiento hasta los continuos ataques de los judaizantes. Gálatas 4:13 15 parece
referirse a una enfermedad grave (la que bien pudiera ser o no ser el aguijón). Algunos
sugieren ataques continuos de malaria; otros, problemas en los ojos (Gálatas 4:15);
otros, tentaciones espirituales tales como el orgullo.
La verdad importante aquí no es qué sino por qué. Del mismo modo como Jesús
imploró en Getsemaní: “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa”, Pablo oró tres
veces por liberación. El Señor respondió, no con liberación, sino con un mensaje que ha
ayudado a millones de cristianos a soportar el sufrimiento. “Bástate mi gracia; porque
mi poder se perfecciona en la debilidad”. ¡De este modo, Pablo, el que fuera en otro
tiempo el orgulloso y arrogante fariseo, que también pudo haberse sentido orgulloso de

sus revelaciones y de su obra por Cristo, aprendió humildad y dependencia constante del
Señor por medio de la debilidad! (12:9, 10; 1:10).
Hay una conexión definida entre la experiencia de Pablo en el Paraíso y su aguijón en
la carne. La primera fue una experiencia gloriosa y probablemente duró solo unos pocos
minutos. La segunda fue agónica, y pudo haber durado por años. Ambas eran necesarias
al ministerio de Pablo. “La grandeza de las revelaciones” del versículo 7 eran para el
estímulo personal de Pablo, pero también fueron una añadidura a su conocimiento del
propósito eterno de Dios (Efesios 3:10,11). Aun cuando a Pablo no le fue permitido
hablar de estas cosas “inefables”, con seguridad la influencia de la revelación se filtró en
la gran teología de sus epístolas.
Pablo no era un necio ni un loco cuando dijo que se gozaba en debilidades, en afrentas,
en necesidades, en persecuciones, en angustias por causa de Cristo (v. 10). Su regocijo no
era a causa de los problemas mismos, sino a causa de que estos eran oportunidades para
que se manifestara el poder de Dios. Eran peldaños para una experiencia más elevada
en Cristo y para un ministerio mayor para Él. En el versículo 9 las palabras que repose
sobre mí significan literalmente “que coloque su tienda sobre mí”. Esto nos recuerda de
la nube de la gloria de Dios que se establecía sobre el “tabernáculo de reunión” en el
desierto (Éxodo 40:34, 35).
35 ¿Cuál es la ocasión más probable en que Pablo fue llevado al Paraíso?
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36 ¿Por qué le fue concedida esta experiencia celestial?
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37 ¿Por qué permitió Dios que él siguiera sufriendo con su “aguijón en la carne”?
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38 ¿Qué piensa usted que era el aguijón en la carne?
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39 ¿Alguna vez ha recibido usted ayuda de una debilidad o de un sufrimiento? ¿En qué
manera?
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40 Memorice el consolador mensaje que Cristo dio a Pablo y también a nosotros (12:9).
¿Cómo lo hace sentir respecto de sus debilidades y de su ministerio?
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PREOCUPACIÓN APOSTÓLICA POR LOS CONVERTIDOS

2 Corintios 11:1–4; 12:11–13:14
En los versículos 11 y 12 del capítulo 12 Pablo habla de señales, prodigios y milagros
como las marcas distintivas de un apóstol. En este punto él usa una prueba más firme,

una que destruiría todas las dudas y que establecería su lugar de autoridad entre ellos.
Esta prueba era su poderoso amor por toda la iglesia de Corinto.
Preocupación apostólica por la fe y la conducta OBJETIVO 11. Señalar dos

aspectos de la preocupación
2 Corintios 11:1–4; 12:19–13:10
de Pablo por la fe y la
Hemos dejado hasta ahora el estudio de la preocupación de Pablo por la condición conducta de los creyentes
espiritual de los corintios en 11:1 4. Él los cela con un celo de Dios, no por causa de la corintios.
deslealtad de ellos hacia él, sino porque están en peligro de ser desleales a Cristo. Pablo
los había ganado para Cristo y los condujo en su “compromiso” para convertirse en su
novia. Algunos de ellos eran engañados y estaban aceptando un Jesús diferente, un espíritu
diferente, y un evangelio diferente. ¡Eso era muy peligroso! Pablo creía que Jesús es el
único camino. Solamente una fe viva en la muerte expiatoria de Cristo trae salvación.
El gran apóstol defiende con mucha firmeza su evangelio. Él teme que este “evangelio
diferente” pueda esparcirse con rapidez por toda la iglesia de Corinto. Teme que ellos sean
desviados de su “sincera fidelidad a Cristo”
41 Fíjese en la repetida expresión “temo” en 11:3; 12:20, 21. ¿Cuáles eran las dos cosas
principales de las que Pablo estaba temeroso?
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Al concluir esta carta, Pablo menciona de nuevo su próxima tercera visita a Corinto y
su preocupación respecto de las condiciones que podría encontrar allí. Está preocupado
no solamente por la fe de ellos, sino también por su comportamiento. Él espera que
todos los problemas de conducta se solucionen antes de su llegada. Desea que su visita
sea agradable, no un tiempo para tratar con disputas, divisiones, y pecado entre los
miembros.
En el intervalo, Pablo está orando por sus amados corintios. Él ora por el desarrollo
y la perfección en la fe y conducta de ellos (13:7, 9). Él está consciente de que muchos
de ellos son cristianos inmaduros, pero les recuerda en 13:5 que son creyentes en Cristo.
“¿No os conocéis... que Jesucristo está en vosotros?” Parece que Pablo estaba siendo
juzgado y que a través de la epístola ha estado respondiendo las acusaciones en su
contra. Ahora invierte las cosas y dice a los corintios: “Examinaos a vosotros mismos
si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos” (13:5). Luego les asegura que así como él
es un verdadero apóstol, ellos son creyentes verdaderos. ¡Ambos han pasado la prueba!
Preocupación por las relaciones personales OBJETIVO 12. Mencionar

dos maneras en que en esta
2 Corintios 12:14–13:14
carta Pablo expresa su amor
El amor es el más fuerte vínculo de unidad y lealtad que existe. Para mantener por los corintios.
buenas relaciones, el amor no tan sólo debe sentirse; debe expresarse. Esto es cierto en
la iglesia, en el hogar, y en la sociedad. A través de esta carta Pablo expresa su amor por
los creyentes. Aquí tenemos algunas de esas expresiones. Fíjese en las referencias y lea
los versículos.

LA EXPRESIÓN DE AMOR DE
PABLO
2 Corintios
Declaraciones de amor
Cuán grande es el amor que os tengo 2:4
Nuestro corazón se ha ensanchado 6:11
No estáis estrechos en nosotros 6:12
¿Porque no os amo? Dios lo sabe 11:11
Amándoos más 12:15
Nombres usados para los corintios
Hermanos 1:8; 8:1; 13:11
Hijos 6:13; 12:14
Amados (muy amados) 7:1; 12:19
42 ¿Cuáles son las dos maneras principales en que en esta carta Pablo expresa su amor
por los creyentes corintios?
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Pablo amaba a los creyentes corintios hasta el punto del sacrificio. Para no tomar
dinero de ellos, trabajó en su oficio de fabricante de tiendas mientras predicaba y enseñaba
allí, hasta que llegaron ofrendas de otras iglesias para satisfacer sus necesidades. Según
creo, su declaración en 2 Corintios 12:15 es una de las más nobles en sus epístolas: “Y
yo con el mayor placer gastaré lo mío, y aun yo mismo me gastaré”. ¡Él era ciertamente
un seguidor de Cristo!
Una de las acusaciones más crueles de los adversarios de Pablo era la de que él y Tito
los estaban explotando. Insinuaron que Pablo estaba usando el fondo de socorro, o parte
de él, para sí mismo (8:22 24; 12:14 19). Pablo niega enfáticamente las acusaciones y
dice: “Todo (lo que hacemos), muy amados, (es) para vuestra edificación”. Su visita
próxima, también, era para fortalecer la iglesia. Pablo estaba fortaleciendo las relaciones
personales y la fe de ellos en su autoridad apostólica, de modo que su visita tuviese éxito.
En 13:11 14 hallamos la conclusión de la carta: la apelación final de Pablo, sus
saludos, y la bendición apostólica. Fíjese en las cinco partes de su apelación. Aspiren
a la perfección. Esta meta los ayudaría a fijar el rumbo y a tratar con sus problemas en
forma individual y como iglesia. Los puntos siguientes de la apelación los ayudarían
a progresar hacia la perfección. Presten oídos a mi exhortación. Esto podría traducirse
“¡acepten el consejo!” Posiblemente Pablo estaba pensando en todas sus apelaciones
contenidas en estas cartas: ser unidos, aplicar disciplina, respetar al hermano más débil,
renunciar a la idolatría, sujetar los dones espirituales, dar con generosidad, arrepentirse
de hacer lo malo, ser embajadores de Cristo. Luego los insta a que tengan un mismo
sentir. Vivan en paz. Lo primero ayuda a lo segundo. Ambos son necesarios para la
armonía en la iglesia. Pablo está apelando a la armonía doctrinal, de modo que la iglesia
pudiera disfrutar de una comunión más grata y más madura. ¡La iglesia también tiene
que dejar de disputar por personalidades para poder disfrutar de la presencia del Dios de
amor y de paz! (¿Sería aplicable esto a divisiones sobre diferencias doctrinales menores
en la actualidad?)

Saludaos unos a otros con ósculo santo, dice Pablo. Un beso en la mejilla era saludo
común entre amigos. Todavía lo es en muchos países. En otros, un firme apretón de
manos viene a cumplir el mismo propósito. En otras palabras, hay que ser amistosos
y saludarse unos a otros como hermanos y hermanas en el Señor. Lo importante no es
la forma del saludo, sino su amor y sinceridad. Este amor se extiende aun a aquellos
que nunca hemos visto: Todos los santos os saludan... ¡y yo les envío ahora mi propio
afectuoso saludo!
¡Qué apropiada era para la iglesia de Corinto entonces, y para nosotros en la
actualidad, la bendición apostólica del versículo 14! Memorícela ahora. Usela en su
ministerio.
Pablo desafió a los corintios: “Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo” (1
Corintios 11:1). Sus palabras todavía nos desafían en nuestro convulsionado mundo.
¿A quién y a qué vamos a entregarnos? A algunos les parece un gran sacrificio dar todo
al Señor y a su iglesia. Es el mejor camino y el más seguro para el cristiano y para un
ministro del evangelio. Sumisión total a Dios es el camino a un ministerio y a una vida
cristiana diaria útiles y exitosos. Cuando concluya esta lección y este tema, dedique
unos pocos minutos (o un tiempo más largo) a renovar su entrega al Señor. Luego salga
y use el don o los dones que Dios le ha dado.
No tendrá que tomar un autoexamen después de la Lección 15. Ahora hemos
concluido nuestro estudio de 1 Corintios y de 2 Corintios. Cuando haya completado su
trabajo, vuelva a leer la epístola entera por pura satisfacción personal. Se sorprenderá de
cuánto mejor es capaz de entenderla
.
EVALUACIÓN DE UNIDAD 4 Y EXAMEN FINAL

Usted acaba de completar todo el trabajo en este libro de texto de estudio
independiente [or esta guía de estudio]. Repase con detención las lecciones de esta
unidad, luego responda las preguntas de la última evaluación de unidad. Cuando haya
completado la evaluación, verifique sus respuestas con las que aparecen en la clave
de respuestas que se encuentra en el material del alumno. Repase cualquier dato que
usted respondió incorrectamente. Asegúrese de enviar a su oficina de inscripción los
materiales indicados en la cubierta del Material del Alumno, bajo la sección Materiales
que se deben enviar a su oficina de inscripción. Si todavía no lo ha hecho, haga los
preparativos con su oficina de inscripción para tomar el examen final tan pronto
como sea posible. Repase para el examen final estudiando los objetivos del curso, los
objetivos de la lección, los autoexámenes, y las evaluaciones de unidad. Repase el
contenido de las lecciones para refrescar su memoria. Si repasa con cuidado y puede
cumplir los objetivos, no tendrá dificultad en aprobar el examen final.

22 Grandes apóstoles, falsos apóstoles, obreros 12 Salvación, Palabra de Dios, oración.

fraudulentos, ministros de Satanás disfrazados
34 En la conversión, en el templo, en Troas, y en la
como ministros de justicia y apóstoles de Cristo.
tempestad en el mar son aquellos en los que yo
1 Verifique su respuesta con la tabla. pensé.
23 Su respuesta. A causa de la manera en que ellos 13 Su respuesta. Se requiere una consagración a Cristo
herían a la gente en lugar de ayudarlos. 23:4, 13 15, y renovación de la mente. Llenándola con buenos
23, 34, 35. pensamientos y con la Palabra de Dios, y rehusando
alimentar la mente con pensamientos perversos y
2 Bendijo.
corruptos.
24 Ambos amaban a la gente que estaba siendo herida.
35 Cuando fue apedreado en Listra.
3 Soportó.
14 Destruían fortalezas, argumentos, y toda altivez que
25 Estaban equivocados. Los gentiles no tenían que se levanta contra el conocimiento de Dios. Lleva
guardar la ley de Moisés. cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.
4 Respondió amablemente. 36 Para estimularlo y ayudarlo.
26 Esclavizaban, explotaban, tomaban ventaja, se 15 Haber visto al Señor resucitado, y tener milagros en
enaltecían, daban de bofetadas. el ministerio.
5 Ser duro. Edificarlos. 37 De ese modo no se enorgullecería de sus revelaciones
sino que dependería de Dios en su debilidad.
27 Cuatro cualesquiera. Consulte la tabla.
16 En el camino a Damasco, y fue confirmado en
6 Su respuesta. Creo que todos tenemos este problema
Damasco.
y que necesitamos usar de mansedumbre y ternura.
38 Su respuesta.
28 Para dar a los corintios pruebas de su apostolado
de modo que ellos continuaran en el verdadero 17 Milagros y señales habían acompañado el ministerio
evangelio. de Pablo en ese lugar.
7 Su elección. Yo elegí: pensamientos perversos, 39 Sus respuestas.
falso testimonio, calumnia, odio, discordia, celos,
18 Evangelizó un vasto campo cumpliendo su comisión
ambición egoísta, disensiones, divisiones.
como apóstol a los gentiles. Como regla general,
29 Compare las respuestas con la tabla. predicó donde nadie había llevado el evangelio,
antes que edificar sobre lo que alguien ya había
8 Humildad, mansedumbre, paciencia, amor,
comenzado.
esfuerzos en pro de la paz.
40 Sus respuestas.
30 Compare las respuestas con la tabla.
19 No deseaba serles carga.
9 Justicia, piedad, fe, amor, paciencia, mansedumbre.
41 Que los creyentes estaban siendo engañados y
31 Compare las respuestas con la tabla.
desviados de Cristo. Que algunos estarían pecando.
10 Instrucción amable.
20 Fabricó tiendas para su sostenimiento.
32 Compare la respuesta con la tabla.
42 Declaraciones de amor, y en los nombres que utilizó
11 Paz, consideración, humildad. para ellos.
33 Versículos 4 y 7. 21 Le trajeron una ofrenda desde Macedonia,

probablemente desde Filipos.

Índice de dibujos
Unidad I. Acrocorinto. La Acrocorinto es una colina grande cerca de la antigua Corinto. Fue usada como una
fortaleza tan temprano como por el séptimo siglo a.C. Esta ha sido una de las fortalezas principales
del país. A lo largo de los siglos, fue capturado por muchas naciones conquistadoras. Fue finalmente
recuperado de los turcos en 1822.
Lección 1. Las ruinas de la antigua Corinto vistas desde la Acrocorinto. Con sus dos puertos, Corinto estaba situada
en una posición estratégica, y así se convirtió en un centro para el comercio en el Mediterráneo. En 146
a.C. fue destruido en venganza por participar en una rebelión contra Roma, la población fue vendida en
la esclavitud. Fue fundada de nuevo en 44 a.C. por Julio Caesar, y otra vez se volvió próspera. Nótese
las ruinas del templo de Apolo .
Lección 2. Teatro de Odeion. Un teatro de variedades, llamado “el lugar de canto”. Era relativamente pequeño
comparado con un anfiteatro.
Lección 3. Entrada a Acrocorinto. Véase la explicación de Unidad I.
Unidad II. Una vista de algunas ruinas del Agora, Corinto. El Agora, o la plaza del mercado, era el centro cívico
de la ciudad. Este sirvió como lugar de reunión para variadas actividades e incluyó lugares de venta de
artículos, el Odeion, templos y vertientes de agua.
Lección 4. Campo. Una vista del campo desde la Acrocorinto.
Lección 5. El Agora, como habría lucido en la antigüedad.
Lección 6. Ruinas de cantería labrada del Agora.
Unidad III. Sitio del templo de Afrodita con la Bahía de Corinto vista en el fondo. La prosperidad de Corinto
condujo al lujo y la sensualidad .el templo de Afrodita estaba en lo alto de la Acrocorinto. Pablo a
menudo exhortaba a los corintios a la pureza de vida.
Lección 7. Ruinas del templo de Apolo, Corinto. El templo de Apolo era ya antiguo por el tiempo de Pablo, y es
uno de los templos más antiguos en Grecia, construido a mediados del sexto siglo a.C. Este tenía 38
columnas, de las cuales permanecen 7 columnas dóricas.

Lección 8. Templo atribuido a Octavia. El templo está cerca del Agora.
Lección 9. Pablo predicó en las sinagogas.
Lección 10. Una vista de las vertientes de Peirene. Había muchas vertientes subterráneas. Seis entradas conducen a
los estanques.
Unidad IV. Canal de Corinto. Un canal a través del Istmo de Corinto conecta el Golfo de Corinto con el Golfo
Sarónico, o el Mar Jónico con el Mar Egeo. Si Pablo viajó por tierra, él habría cruzado la angosta faja de
tierra. El Emperador Nerón intentó la construcción del canal en 67 a.C. (poco después de la muerte de
Pablo), pero la obra fue abandonada. Los rastros del trabajo de Nerón todavía pueden ser vistos. El canal
moderno fue construido a partir de 1829 y terminado en 1893.
Lección 11. Camino de Lechaion. (Cortesía de Bible Scene Slides) Este camino pavimentado conducía al antiguo
puerto occidental más o menos a 61 kilómetros del Agora. Pablo a menudo viajaría por este camino.
Lección 12. Un barco del tipo en que Pablo habría viajado.
Lección 13. El Bema. Este era una plataforma elevada hecha de piedra. Fue usado como un tribunal para oradores y
cortes legales, así como el asiento del juicio. Habrían traído a Pablo a un Bema similar para ser acusado.
El Bema también sirvió como un modelo para plataformas de iglesia cristianas.
Lección 14. El Diolkos. (Cortesía de Bible Scene Slides). Una vista desde el extremo occidental del canal. En la
antigüedad, los barcos pequeños, sobre todo buques de guerra, fueron tirados a través del istmo por
medios mecánicos sobre la pista llamada Diolkos.
Lección 15. Una placa en la parte superior del Bema.
Índice de dibujos 289

Glosario
La columna de la derecha contiene el número de la lección en que la palabra se usó por primera vez.
Lección
antinomiano — posición contraria a la ley de aquellos que enseñaban que la libertad en Cristo los 4
dejaba libres para hacer lo que quisieran, sin restricciones morales
apóstol — literalmente un enviado, un mensajero, misionero, enviado por Cristo para llevar el 1
evangelio a todo el mundo (especialmente a las áreas no evangelizadas durante la
época apostólica o de la iglesia primitiva), se usó para designar a los doce discípulos
de Jesús y también para ciertos líderes de la iglesia primitiva
Belial — literalmente “indignidad”, “perdición”; aquí se usa como un nombre para Satanás 13
brujo — hechicero o mago, uno que obra o lanza conjuros aseverando tener el poder de 9
espíritus malos
canon — lista oficial de los libros de la Biblia 1
canónico — perteneciente al canon 1
caos — desorden completo 1
capacitado — con habilidad, hecho capaz 9
carnal — no espiritual, mundano, dirigido por la naturaleza pecaminosa 11
circuncisión — rito judaico en el cual se corta el prepucio del varón como señal de que ha entrado 1
en el pacto y guardará la Ley mosaica
consagración — dedicación, apartar para cierto uso 10
contexto — entorno, el resto del pasaje en el cual se encuentra un versículo bíblico, entorno 9
bíblico
credenciales — recomendación oficial, cartas de presentación 12
descomposición — pudrición, corrupción 10
discernimiento — reconocimiento, que ve la diferencia entre elementos 8

doctrina — enseñanza, lo que pertenece a un sistema de creencias 7
edificar — mejorar moralmente, beneficiar espiritualmente, construir 10
enemistad — el sentimiento que tienen los enemigos el uno por el otro, hostilidad 13
epístola — carta, por lo general larga, formal e instructiva 1
esencia — aquello que hace que una cosa sea lo que es, naturaleza básica 7
esencial — absolutamente necesario 7

étnico — relacionado con los varios grupos raciales o culturales de personas, y con las 9
características, idioma, y costumbres de cada uno
gracias — aquí se emplea en el sentido de habilidades dadas o de ministerios diferentes 8
inscripción — grabado o escrito como en monumentos 3
interceder — abogar en favor de otro 9
ístmico — ubicado en el istmo (franja estrecha de territorio) en donde se hallaba Corinto 1
judaizar — persuadir a los gentiles para que guarden las leyes religiosas judías 14
justicia — una correcta posición ante Dios y una vida recta 2
libertinaje — inmoralidad sin respeto por normas morales 4
mayordomo — administrador de bienes ajenos 3
mosaico — de Moisés, referente a la revelación de Dios a Moisés 12
no-regenerado — que no ha nacido de nuevo; no-convertido 2
pagano — se designa así a las religiones y a la gente con otros dioses y que no tienen el Dios 1
que se revela en la Biblia
paradoja — declaración que puede ser cierta pero que parece decir cosas opuestas 3
paulino — perteneciente a Pablo 1
penitente — el que está triste por haber pecado 2
post- — lo que viene después de la resurrección 10
resurrección
preanunciar — proclamar, declarar 9
predecir — decir con anticipación, anunciar acontecimientos aún futuros 9
principio — carencia de las comodidades o necesidades de la vida 3
privación — carencia de comodidades o necesidades de la vida 13
profanar — tratar sin respeto los objetos sagrados, mancillar 3
propagador — uno que comunica o difunde el conocimiento 13
prosélito — convertido de una religión a otra 1
retórica — recurso lingüístico o literario usado para un mayor y mejor efecto al hablar o al 2
escribir
sacramento — una de las ceremonias cristianas ordenadas por Jesús (bautismo y Cena del Señor) 7
santificado — separado del pecado y apartado para Dios 4
Septuaginta — traducción griega del Antiguo Testamento hebreo antes del tiempo de Cristo 5
sinagoga — edificio usado por los judíos para la instrucción y la adoración 1
sinónimo — palabra que significa lo mismo o casi lo mismo que otra palabra 1
teología — estudio respecto de Dios y de su relación con el hombre 12
testamento — un pacto entre Dios y el hombre 1
trilla — la separación del grano de la paja 6
trino — tres en uno; úsase para designar la Trinidad como la unión de Padre, Hijo y Espíritu 10
Santo en una sola naturaleza divina
Glosario 291
Bibliografía selecta
Barclay, William. The Letters to the Corinthians. Philadelphia, Pennsylvania, U.S.A.: Westminster Press, 1956.
Barrett, C. K. A Commentary on the First Epistle to the Corinthians. London, England: Adam and Charles Black,
1971.
Brandt, Robert L. Spiritual Gifts. Brussels, Belgium: International Correspondence Institute, 1978.
Carter, Howard. Spiritual Gifts and Their Operation. Springfield, Missouri, U.S.A.: Gospel Publishing House, 1968.
Fee, Gordon D. Corinthians: A Study Guide. Brussels, Belgium: ICI, 1979.
Gee, Donald. Spiritual Gifts in the Work of the Ministry Today. Springfield, Missouri: G.P.H., 1963.
Grosheide, F. W. Commentary on the First Epistle to the Corinthians. Grand Rapids, Michigan, U.S.A.: Wm. B.
Eerdmans Publishing Co., 1953.
Harris, Ralph W. Spoken by the Spirit. Springfield: G.P.H., 1962.
Horton, Harold. The Gifts of the Holy Spirit. Springfield: G.P.H., 1962.
Horton, Stanley M. The Holy Spirit (Pneumatology): A Study Guide. Brussels: ICI, 1979.
Morris, Lenon. The First Epistle of Paul to the Corinthians. Grand Rapids: Eerdmans, 1970.
Riggs, Ralph M. The Spirit Himself. Springfield: G.P.H., 1949.
Tasker, R. V. G. The Second Epistle of Paul to the Corinthians. Grand Rapids: Eerdmans, 1958.
Tenney, Merrill C. New Testament Survey. Grand Rapids: Eerdmans, 1961.
Torrey, R. A. Person and Work of the Holy Spirit. Grand Rapids: Zondervan Publishing Company, 1974.

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LAS CARTAS A LOS CORINTIOS

Preparado en colaboración con

Especialista en desarrollo instructivo:

1211 South Glenstone Avenue

(Translated from The Corinthian Letters, the First Edition, 1986)

© 1994, 2010 por Global University

PARA SER USADO CON:

Impreso en los Estados Unidos de América

PARTE 1: PRIMERA DE CORINTIOS‑CONDUCTA CRISTIANA

UNIDAD UNO: LA PROVISIÓN DE DIOS PARA LA CONDUCTA CRISTIANA

UNIDAD DOS: LA CONDUCTA CRISTIANA Y LA LIBERTAD CRISTIANA

4 Abusos de la libertad cristiana ......................................................................... 66

UNIDAD TRES: LA CONDUCTA CRISTIANA EN LA IGLESIA

PARTE 2: SEGUNDA DE CORINTIOS‑MINISTERIO CRISTIANO

6 Las cartas a los corintios

8 Las cartas a los corintios

10 Las cartas a los corintios

12 Las cartas a los corintios

bosquejo de la lección La ciudad de Corinto

16 Las cartas a los corintios

La ciudad, la iglesia, las cartas 17

desarrollo de la LA CIUDAD DE CORINTO

MAR MEDITERRANEO Jerusalén

18 Las cartas a los corintios

La ciudad, la iglesia, las cartas 19

OBJETIVO 3. Nombrar tres

20 Las cartas a los corintios

La ciudad, la iglesia, las cartas 21

22 Las cartas a los corintios

Los miembros de la iglesia de Corinto OBJETIVO 5. Identificar al

La ciudad, la iglesia, las cartas 23

24 Las cartas a los corintios

La ciudad, la iglesia, las cartas 25

Pablo escribió 2 Corintios alrededor de un año después de haber escrito 1 Corintios.

26 Las cartas a los corintios

¿Le ha preocupado la mención de Sóstenes en el versículo 1? Lo único que sabemos

La ciudad, la iglesia, las cartas 27

28 Las cartas a los corintios

RESPUESTA BREVE. Complete las siguientes declaraciones o responda las preguntas

La ciudad, la iglesia, las cartas 29

15 Empareje la referencia bíblica (derecha) con su tema principal (izquierda)).

30 Las cartas a los corintios

La ciudad, la iglesia, las cartas 31

32 Las cartas a los corintios

La sabiduría de Dios y la conducta cristiana 33

34 Las cartas a los corintios

La sabiduría de Dios y la conducta cristiana 35

OBJETIVO 2. Dar la Los creyentes deben gloriarse en el Señor

NUESTRO DERECHO A GLORIARNOS

Jeremías 9:23 Jeremías 9:24 Gálatas 6:14

36 Las cartas a los corintios

LA SABIDURÍA DE DIOS REVELADA POR MEDIO DE CRISTO

La sabiduría de Dios y la conducta cristiana 37

38 Las cartas a los corintios

A través de la predicación de la cruz OBJETIVO 4. Declarar las

La sabiduría de Dios y la conducta cristiana 39

Contenido del mensaje

OBJETIVO 5. Nombrar No hay lugar para la jactancia

40 Las cartas a los corintios

LA SABIDURÍA DE DIOS REVELADA POR EL ESPÍRITU SANTO

Su plan oculto para la humanidad natural OBJETIVO 6. Explicar por

Su plan revelado por el Espíritu OBJETIVO 7. Declarar cuál

La sabiduría de Dios y la conducta cristiana 41

��a Hombre en pecado sexual con su 1) Dejar el juicio a Dios