Recensiones 399

Villar, J. R. (dir.), Diccionario Teológico del Concilio Vaticano II (Eunsa, Pamplona

2015). 1035 pp. ISBN: 978-84-313-3092-7

Los profesores de las Facultades Eclesiásticas de la Universidad de Navarra nos

ofrecen, con motivo del aniversario conciliar, un ponderoso Diccionario Teológico del
Concilio Vaticano II, promovido y dirigido por José Ramón Villar, profesor ordinario
de teología dogmática. Tras el prólogo (9-13) a firma del cardenal Blázquez, el mismo
Villar describe el objeto y la intención del diccionario en una breve pero precisa pre-
sentación (15-18). Con gran realismo el director de la obra parte de un dato de hecho:
“es experiencia común entre los profesores de teología que sus actuales alumnos –por
no decir: la generalidad de los católicos–, apenas conocen la enseñanza del Vaticano II”
(16). Ayudar a colmar esta laguna y facilitar el acceso a la herencia conciliar es, pre-
cisamente, la finalidad propia del diccionario.
El volumen consta de una amplia introducción (23-99), cincuenta voces, que
no es ocioso citar aquí –Actividad humana, Antiguo Testamento, Ateísmo e Increencia,
Colegio episcopal y Primado papal, Communicatio in sacris, Communio Ecclesiarum,
Comunidad humana (y política), Comunidad internacional, Cultura, Diaconado, Econo-
mía, Ecumenismo, Educación, Episcopado, Escatología, Escritura, Espíritu Santo, Espiri-
tualidad, Eucaristía, Extra Ecclesiam nulla salus, Fe, Formación sacerdotal, Hierarchia
veritatum, Hombre, Iglesia, Iglesias orientales, Jesucristo, Laicos, Libertad Religiosa,
Liturgia, Magisterio, María, Matrimonio, Medios de comunicación, Misión, Moral, Mundo,
Nuevo Testamento, Pertenencia (a la Iglesia), Presbiterado, Reino e Iglesia, Religiones
no cristianas, Religiosos, Revelación, Sacerdocio, Sacramentos, Santidad, Sensus fidei,
Tradición y Trinidad (101-1019)– y un utilísimo índice de nombres (1021-1032). Un
total de 29 profesores han colaborado en la redacción del diccionario.
No pudiendo, por obvias razones, comentar todas las voces, nos limitamos a
ofrecer un comentario de la introducción y de una voz, así como a presentar breve-
mente la estructura común a todas las voces.
La Introducción (23-99), elaborada por José Ramón Villar, constituye una ade-
cuada puerta de acceso no sólo al contenido del diccionario, sino al evento conciliar
en cuanto tal. Consta de tres partes. En la primera –El Concilio Vaticano II (25-46)–
se nos ofrece una descripción de los preparativos, los protagonistas (papas, padres,
peritos, observadores, organismos conciliares) y del procedimiento del trabajo conciliar.
Sigue la narración de los cuatro períodos conciliares –El desarrollo del Concilio (46-78)– a
partir sobre todo de las obras de C. Izquierdo (Para comprender el Vaticano II. Síntesis
histórica y doctrinal, Palabra, Madrid 2012) y de J. Morales (Breve historia del Con-
cilio Vaticano II, Rialp, Madrid 2012), y una brevísima presentación de los dieciséis
documentos conciliares y de su autoridad magisterial. En esta parte, el autor mantiene
fundamentalmente la tesis del Vaticano II como “concilio eclesiológico”, aunque deja
constancia de la importancia tanto de la índole pastoral y evangelizadora presente en
la intención de San Juan XXIII como del cristocentrismo del beato Pablo VI. La tercera
parte de la introducción –La hermenéutica conciliar (78-96)–, a nuestro modo de ver
400 Bibliografía

imprescindible en la actual etapa de estudios sobre el Vaticano II, es la más original

y constituye una buena guía para navegantes en la amplísima bibliografía sobre el
argumento. A partir de la ya célebre alocución navideña de Benedicto XVI del 22 de
diciembre de 2005, y del protagonismo del único sujeto Iglesia en el camino de refor-
ma y de renovación de la Iglesia, Villar presenta, con pericia y equilibrio, las claves
fundamentales para la hermenéutica y, consecuentemente, para la recepción conciliar:
la centralidad de los textos y de su interpretación, y algunas orientaciones para su
hermenéutica (la historia del texto: espíritu y letra; el texto como decisión del único
sujeto conciliar; el progreso en la continuidad). De gran importancia nos parecen las
indicaciones sobre la naturaleza teológica del consenso conciliar (cf. 89-94). A quien
escribe ha resultado llamativa que no se cite la contribución al debate de Angelo
Scola, presente también en lengua española (cf. Reforma de la Iglesia y primado de la
fe. A propósito de la hermenéutica del Concilio Vaticano II, Encuentro, Madrid 2013).
Respecto al elenco de voces –que obviamente implica una inevitable opción
en favor de algunas y en detrimento de otras– es posible afirmar que, a través de la
elección operada, el diccionario nos ofrece las claves fundamentales de la enseñanza
conciliar. No obstante, quizá hubiese sido significativo desarrollar como voz indepen-
diente el tema de la “índole pastoral o pastoralidad” del Vaticano II, argumento que se
encuentra presente a lo largo de todo el diccionario. Así mismo la propuesta de tres
voces distintas –Escritura, Antiguo Testamento y Nuevo Testamento– quizá esté justifi-
cada más por el deseo de una sistemática teológica que por los textos conciliares. Las
voces constan, por lo general, de una introducción, una presentación del tratamiento
del tema en la teología precedente al Vaticano II, una exposición de la doctrina con-
ciliar, y una profundización del argumento en los años posconciliares, cerrándose con
una breve conclusión y una bibliografía fundamental. Se nos ofrece, de este modo,
una presentación sintética e históricamente situada de la enseñanza conciliar, de su
recepción en ámbito teológico y de su valor en el presente.
Extra Ecclesiam nulla salus es la voz firmada por el insigne eclesiólogo Pedro
Rodríguez junto a José Ramón Villar (430-444). Tras la introducción, la voz afronta
el argumento en tres partes: 1. Extra ecclesiam nulla salus en la tradición previa al
concilio; 2. La enseñanza conciliar; y 3. La problemática postonciliar. El núcleo de la
propuesta de lectura es la consideración de la sacramentalidad de la Iglesia como
clave a partir de la cual el Vaticano II propone la enseñanza contenida en el axioma
tradicional: “La enseñanza del concilio sobre la Iglesia como sacramento de salvación
(sacramentum salutis) expresa la misma idea; pero subraya la íntima e inseparable
unión de la Iglesia con Cristo, y así muestra la razón última de esta doctrina: fuera
de la Iglesia no hay salvación porque no la hay fuera de Cristo; o bien, en términos
positivos, donde hay salvación, ésta sucede por Cristo y por la Iglesia” (431). La cons-
titución dogmática Lumen Gentium es el documento conciliar que desarrolla esta
doctrina y lo hace fundamentalmente en los números 14 y 48. En el número 14 se
subraya, en primer lugar, que el nexo salvación-Iglesia se refiere a esta Iglesia concreta
que peregrina en la historia, es decir, la Iglesia católica concreta. En segundo lugar,
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se insiste en el fundamento cristológico del estatuto eclesiológico de la salvación. Y,

en tercer lugar, “el texto sólo ‘excluye’ de la salvación a los que ‘rechazan’ la Iglesia
Católica ‘sabiéndola’ fundada por Dios como necesaria” (437). En el número 48, de
forma coherente respecto a cuanto afirmado en el número 9, se profundiza ulterior-
mente sobre el fundamento cristológico de esta doctrina, fundamento en virtud del
cual se puede efectivamente hablar de la Iglesia en términos de “sacramento universal
de salvación”. La voz concluye con la necesaria referencia a la problemática que dio
lugar a la declaración Dominus Iesus de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
El Diccionario Teológico del Concilio Vaticano II constituye un útil volumen
que introduce ágilmente a los argumentos fundamentales de la enseñanza conciliar y
que cumplirá su objetivo propio en la medida en que favorezca la lectura y el estudio
de los documentos del último concilio ecuménico.

Gabriel Richi Alberti

Reseñas

García Rojo, J. (ed.), Teresa de Jesús: V Centenario de su nacimiento. Historia, Lite-

ratura y Pensamiento (Diputación de Salamanca, Salamanca 2015). 406 pp. ISBN:
978-84-7797-477-2

Con motivo del quinto centenario del nacimiento de Sta. Teresa de Jesús en Ávila
el 28 de marzo de 1515, del 22 al 24 de octubre de 2014, tuvo lugar en la Universidad
Pontificia de Salamanca un Congreso Internacional Teresiano. El presente volumen,
editado por el Prof. Dr. Jesús García Rojo, publica las actas del mismo. Las aportacio-
nes de los distintos ponentes están presentadas en tres grandes apartados: “Historia”
(pp. 17-127), “Literatura” (pp. 131-252) y “Pensamiento” (255-357). Este tríptico viene
precedido por la “Presentación” (p. 7) que hace del libro el presidente de la Diputación
de Salamanca, F. J. Iglesias García, y la “Introducción” (pp. 9-13) que firma el editor.
El apartado “Historia” consta de las siguientes ponencias: “Tipos y temas en la
iconografía teresiana. Aspectos relativos a su configuración y desarrollo” de Mª. J. Pinilla
Martín; “Teresa de Jesús y los libros: lectora, escritora e inspiradora” de J. Bilinkoff;
“La perseverancia económica de santa Teresa” de J. A. Álvarez Vázquez; “Teresa de
Jesús, Gracián y los ‘Jesuitas Descalzos’” de L. E. Rodríguez-San Pedro Bezares; “Santa