Consejeria I

CONSEJERÍA I
INSTITUTO BÍBLICO PATRICIO SYMES 1

Instituto Bíblico Patricio Symes
Materia: Consejería I
Recopilado por:
Rodrigo Yepes V.
Revisión y Asesoría:
Sandra Bibiana Prieto.
Revisado por:
Ruth Symes de Cortés
Rubén Darío Parra G.
Los textos bíblicos son tomados de la Biblia Reina Valera Versión 1960. Propiedad de las
Sociedades Bíblicas Unidas. Usados con Permiso.
Cuando se cite otra versión bíblica se indicará la fuente.
Diseño y Diagramación:
Gladys Morales Mariño
Paola Castro Sánchez
Este material es utilizado para la enseñanza del Instituto Bíblico Patricio Symes de la Iglesia
Cruzada Cristiana. No debe ser copiado en ninguna forma sin previa autorización.
Todos los derechos reservados
Publicado por el Instituto Bíblico Patricio Symes

IGLESIA CRUZADA CRISTIANA
Dirección: Carrera 16 Nro. 70 A - 68.
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Correo Electrónico: ibps@iglesiacruzadacristianageneral.org
www.iglesiacruzadacristianageneral.org
Suramérica
2012
Impreso en Colombia
por Editorial Buena Semilla
2 CONSEJERÍA I
INDICE
INTRODUCCIÓN….…………………………………………………..…………….……………........5
UNIDAD 1: DEFINICIONES Y RESPONSABILIDADES DE LA CONSEJERIA…………....….7

¿Qué es Aconsejar?..........................................................................................................9
La Responsabilidad de Aconsejar.....................................................................................11
Funciones del Consejero Bíblico.......................................................................................15
Ética en la Consejería.....................................................................................................16
Cuestionario...................................................................................................................18
UNIDAD 2: ¿DE DÓNDE TOMAMOS ORIENTACIÓN PARA ACONSEJAR?……..…..……..19

Algunos Caminos para Aconsejar.....................................................................................21
Contraste entre la Psicología y la Consejería Bíblica…………………………………………....…..…….22
¿De dónde tomamos guía para Aconsejar?.......................................................................23
Cuestionario……………………………………………………………………………………………………………....24
UNIDAD 3: LAS TÉCNICAS Y METAS AL CONSEJAR…………..………………………..……...25

Dos Enfoques Generales..................................................................................................27
Otras Técnicas que Podemos Usar...................................................................................30
Metas al Aconsejar….......................................................................................................32
Cuestionario……………………………………………………………………………………………………………..…33
UNIDAD 4. PERSONAS EN LA CONSEJERÍA…………………………….……..……………….…35

La Persona del Espíritu Santo..........................................................................................37
El Consejero...................................................................................................................38
El Aconsejado.................................................................................................................40
Cuestionario……………………………………………………………………………………………………………..…43
UNIDAD 5. ELEMENTOS CLAVES EN LA TAREA DE ACONSEJAR….……….………….……45

La Esperanza..................................................................................................................47
La Oración.....................................................................................................................50
La Reconciliación............................................................................................................51
El Amor..........................................................................................................................53
Cuestionario…………………………………………………………………………………………………………..……61
UNIDAD 6. ENTENDIENDO LOS PROBLEMAS, NECESIDADES Y MECANISMOS DE DEFENSA...63

El Origen de los Problemas..............................................................................................65
Puntos de Vista de las Necesidades Fundamentales de las Personas...................................69
El Inconsciente y los Mecanismos de Defensa...................................................................75
Cuestionario……………………………………………………………………………………………………………..…81
UNIDAD 7. EL LENGUAJE Y LA MOTIVACIÓN PARA EL CAMBIO…………………………...83

El Lenguaje del Aconsejado.............................................................................................85
El Lenguaje de la Emoción y de la Acción.........................................................................88
El Problema de la Caída del Hombre................................................................................89
La Motivación para el Cambio..........................................................................................91
Cuestionario………………………………………………………………………………………………………………..93

UNIDAD 8. ESTABLECIENDO LA DINÁMICA DE QUITAR Y PONER………….…….…….95
Obstáculos al Cambio.....................................................................................................97
Quitando y Poniendo (Efesios 4:17-25)............................................................................98
Rompiendo Hábitos Establecidos …………………………………………………..…………………….……..101
Cuestionario……………………………………………………………………..……………………………….……..103
APÉNDICE A …...….…………………………………………………….……………..……………105
Cómo Planear la Vida….................................................................................................105
APÉNDIDE B ….……………………..……………………………………….…………..………….110
Ficha Semanal de Consejería.........................................................................................110
Ficha de Datos Personales…………..................................................................................111
DPP.............................................................................................................................114
DRPS...........................................................................................................................115
Hoja de Planes.............................................................................................................116
Quitar y Poner..............................................................................................................117
LIBROS RECOMENDADOS ..….….…………………………………………………….…………118
4 CONSEJERÍA I
INTRODUCCIÓN
Este ha sido uno de los materiales más difíciles de realizar tanto por su complejidad como por la
gran diversidad de opiniones y controversia que causa en el pueblo cristiano. Hemos tratado de
dar un punto de vista bíblico aunque, como veremos más adelante, hemos tomado algunos
conceptos válidos de la psicología como tal.
Ofrecemos este material no como “el método bíblico” sino como “un método” y más que eso
una ayuda al creyente que desea ayudar sinceramente a otros. El estudiante comprenderá que
por las dimensiones de la obra este estudio no abarca la totalidad de la consejería ni pretende
hacerlo, tampoco creemos que por estudiar este material el estudiante será un buen consejero
aunque tendrá mejores bases que alguien que no lo haya estudiado.
Es nuestro deseo que la Palabra de Dios contenida en este estudio y el conocimiento secular sea
de bendición y edificación para todo aquel que lo lea y creemos que Dios es suficiente para
edificarnos y llenarnos de toda sabiduría a fin de trabajar mejor para Él y las personas que nos
ha encomendado.
OBJETIVOS:
 Que el estudiante tenga un concepto general del propósito y significado bíblico de la

Consejería.
 Proveer una guía sencilla para la persona que tiene un ministerio de restauración.
 Al estudiar el material que el estudiante sea retado para capacitarse en el campo de la

consejería.
ALGUNAS BASES BÍBLICAS
Antes de empezar esta unidad, examine las citas bíblicas: Romanos 15:14; Gálatas 6:1-3;
Colosenses 3:16 y conteste las siguientes preguntas como introducción al estudio de Consejería:
1. ¿Quiénes son responsables por el ministerio en estos pasajes?

2. ¿Para quiénes deben ellos ejercer este ministerio?
3. ¿En qué consiste este ministerio?
4. ¿Con qué actitud deben ejercerlo?
5. Escriba 4 conclusiones del estudio aplicándolas a su vida personal.

6 CONSEJERÍA I
UNIDAD UNO
DEFINICIONES Y RESPONSABILIDADES DE
LA CONSEJERÍA

8 CONSEJERÍA I
DEFINICIONES Y RESPONSABILIDADES DE LA CONSEJERIA
En esta unidad veremos algunos términos que se van a usar en lo largo del estudio y que es
importante entender como terapia, psicología, entre otros.
De igual manera acerca de la responsabilidad de lo que implica ser un consejero a nivel bíblico.
TRABAJO:
Estudie el Salmo 23 y Ezequiel 34:1-6; escriba una lista de lo que el pastor debe hacer y
lo que no debe hacer. Dé ejemplos prácticos para cada punto.
¿QUÉ ES ACONSEJAR?
Hay tres términos que ponen de relieve distintos aspectos sobre este tema:
1. Aconsejar
El consejo pastoral debe tener como contenido central la Palabra de Dios y su aplicación a la
vida práctica.
Aconsejar viene del Gr. sumbbouleo. Las palabras afines: consejero

y consejo son poco usadas en el N.T. En general esta palabra se
relaciona con lo dispuesto por Dios, es decir, “el consejo de Dios”.
También se relaciona con la acción deliberativa de un grupo de
personas tales como el Sanedrín en el cual un asunto era tratado
con la participación de otros.
En el A.T. el verbo aconsejar que proviene del hebreo ya’ats y sus derivados ocurren con
mayor frecuencia. Aspectos merecen resaltarse:
 Consejero es uno de los títulos del Mesías (Is.9:6 11:2). Nuestro Señor Jesús es el
Consejero por excelencia.
 Los consejeros y el consejo son acertados en cuanto coincidan con el consejo de Dios (Ver
Prov.19:20-21; 2Sam.16:23; Hch.20:27).
2. Amonestar
En general, amonestar tiene que ver con la corrección de ideas erróneas y la formación de
convicciones bíblicas en la mente de los aconsejados. (Ver Hch.20:31; Ro.15:14; 1Co.10:11;
Col.1:28; 1Tes.5:14).
Amonestar proviene del gr. Noutheteo y amonestación del gr. Nouthesia ambos se derivan a
su vez de los términos Nous que significa “mente” y titemi que significa “poner”.
3. Exhortar
Exhortar es ponerse al lado de otro que tiene un problema o una

necesidad a fin de ayudarle a entender lo que Dios desea para él y
cómo lograrlo.
Exhortar proviene del gr. parakaleo y tiene una amplia gama de

significados como rogar, animar, consolar, confortar. Esta palabra
viene de dos palabras griegas que son Para que significa “al lado” y
kaleo que significa “llamar”. De aquí deducimos que lleva la
connotación de ser llamados a lado de otro para ayudarle (Ver
Ro.12:8; Col.3:16; 1Tes.2:11; Tito 2:15; Heb.10:25).
Uniendo las tres palabras estudiadas podemos definir aconsejar como: guiar a las
personas a la voluntad de Dios revelada cambiando los razonamiento errados por
pensamientos bíblicos, ayudándoles a dar los pasos necesarios para lograr el cambio.
Definiciones
Ahora veamos algunos términos que usaremos más adelante en nuestro estudio y que debemos
entender:
1. ¿Qué es Terapia?
Esta palabra deriva del gr. Terapeuo que significa servicio especialmente prestado a una
persona y como acepción secundaria significa curar. La palabra “cura” viene del latín y
significa primero “cuidado” y luego “curación”.
2. ¿Qué es Psicología?
Es la ciencia que estudia el comportamiento humano desde el punto de vista del mismo
hombre.
Estudia y analiza los problemas humanos, la formación de la vida psicológica, los problemas
de relación con los semejantes, la vida consciente generadora de patologías y otros.1
3. ¿Qué es el Yo psicológico?
Es una entidad individual, personal y única. Es la suma de las características de un individuo
que se forman a lo largo de su historia personal por las relaciones que establece con su
medio familiar, medio ambiente, decisiones, situaciones y circunstancias que marcaron su
vida, etc. Y le hacen una persona única y distinta de las demás.
4. ¿Qué es herencia y adquisición?

Herencia es lo que recibimos de nuestros padres no sólo en el campo físico sino también en
el área emocional y espiritual.
Por el contrario la adquisición es lo que requiere de un proceso de aprendizaje y

maduración que se realiza en el seno de nuestra familia, relaciones sociales, colegio, etc.
1
La psicología es el “estudio del hombre caído”. Es útil al dar toda una serie de descripciones análisis y comprensión del hombre lo
cual aumenta nuestra comprensión del hombre. Es peligrosa cuando sus bases e interpretaciones filosóficas llevan a creer que ella
es la autoridad suprema para enseñarle al hombre a vivir independientemente de Dios y sus principios de vida expresados en la
Biblia.
10 CONSEJERÍA I
Recibimos una herencia y adquirimos ciertas cosas por medio de nuestras propias decisiones
y experiencia al vivir en nuestra personalidad.
5. ¿Qué es religión?
Viene de la raíz del verbo latino “religare” y muestra el intento del hombre de “religar” o
volver a unir al hombre con Dios. El cristianismo no es una religión ya que se basa no en el
intento de hombre por unirse a Dios sino en la obra de Dios por medio de Jesucristo de unir
al hombre a Él. Una vez unidos por Jesucristo el hombre agrada a Dios y actúa para Él no por
el impulso de su religiosidad o carne sino por la poderosa obra del Espíritu Santo.
LA RESPONSABILIDAD AL ACONSEJAR2
ES LA RESPONSABILIDAD DE TODO CREYENTE
Veamos lo que dicen las Escrituras:
Efesios 4: Pablo nos enseña que Dios instituyó en la iglesia

ministerios con el propósito de “perfeccionar a los santos para la
obra del misterio” (vs.12). Esto nos indica que no es el pastor el
único responsable por la obra directa de ministración a las personas
sino que todo creyente debe ejercer un ministerio directo en las
diferentes áreas de necesidad. Todo creyente debe ejercer su
ministerio. El pastor es un entrenador, que capacita y entrena a su
gente para que haga la obra del ministerio bien.
Cada creyente debe ayudar a su hermano para que “todos lleguemos a la unidad de la fe” y a
la “estatura de un varón perfecto” e indudablemente esto incluye el aconsejar.
Gálatas 6:1-3 tiene mucho que enseñar con respecto a la consejería. El contexto es "vivir por
el Espíritu" (5:25) y lo que Pablo dice en el capítulo 6 explica lo que significa "vivir por el
Espíritu" o lo que significa el fruto del Espíritu en la práctica (5:22-23). Entonces su exhortación
es a toda la iglesia "hermanos" pero específicamente se refiere a los hermanos "espirituales";
son ellos los que tienen la responsabilidad. ¿Quiénes son los hermanos espirituales? Según el
contexto, son los que viven por el Espíritu, los que muestran el fruto del Espíritu en sus vidas,
en contraste con los que manifiestan las obras de la carne (5:19-26).
Así que cualquier hermano que vive por el Espíritu tiene la responsabilidad de restaurar o
aconsejar (Katartizo), y la persona que necesita la restauración puede ser cualquier otro
hermano sorprendido o atrapado en alguna falta. Es posible que la persona que aconseja esta
vez sea la persona aconsejada más adelante. Como se pone muy en claro en el versículo 2,
existe una responsabilidad mutua de ayudarnos el uno al otro; no podemos disculparnos
diciendo que eso es “el trabajo del pastor”.
Sin embargo, lo que se enfatiza en estos versículos es la manera de aconsejar: "con espíritu de
mansedumbre", hay dos razones para esto:
1. Primer lugar: El aconsejar es la tarea de los "espirituales" y, por lo tanto, es necesario que
se muestre una actitud que esté conforme al fruto del Espíritu, y que esté conforme a la
2
La consejería bíblica un procedimiento p.1-8.
actitud que mostró Jesús (Ver Lucas 7:36-50,23-43, y compare Lucas 22:61 con Juan 21:15-
17).
2. Segundo lugar: El vanagloriarse no sólo está en contra de la actitud del Espíritu, sino que
cualquier persona puede ser tentada; todos son débiles en este sentido, (Ver Gálatas 6:3) y
por lo tanto, al aconsejar a otro hermano, debemos hacerlo pensando que la próxima vez
podríamos ser nosotros los que necesitamos la "restauración".
¿TODOS PUEDEN ACONSEJAR?
Al decir que cada cristiano debe hacerse responsable de aconsejar, debemos darnos cuenta que
algunos tienen más responsabilidad que otros.
Algunos tienen un don especial para aconsejar y por lo tanto serán más efectivos. Es igual
con el evangelismo; todos tienen la responsabilidad, pero sólo algunos tienen el don especial.
Otro factor determinante es que los "espirituales" son los que deben hacerlo, como dice Gálatas
6:1. Los dones no valen nada sin el fruto del Espíritu, es decir; el amor (Ver 1Corintios 13).
También algunos han tenido más experiencia que otros, no solamente en la consejería, sino
en la vida. El que ha criado una familia debe tener más experiencia y debe poder hablar con
más autoridad sobre este tema que un soltero. Pero la falta de experiencia no debe ser una
excusa; la única manera de ganarla es empezar, y preguntarle a una persona más sabia cuando
haya un problema demasiado difícil, aprendiendo de ella. La oportunidad es el hecho que
determina quién debe aconsejar. Dios entrega más oportunidades a algunos, pero sin embargo
debemos estar capacitados para orientar a otros si se da la oportunidad. Lo que no es correcto
es tratar a todos los hermanos como si tuvieran problemas, y así crear oportunidades que
realmente no existen.
Puede ser que algunos tengan miedo de empezar, pensando que sería mejor dejar la consejería
a los expertos, o a los psiquiatras, pero eso no es correcto; es una obra espiritual, es decir, el
cristiano puede contar con recursos de los cuales carecen los "expertos" no creyentes:
 El Espíritu Santo
El consejero y el aconsejado pueden contar con la ayuda del Espíritu Santo; Él es el
Consejero divino (Ver Juan 14:16-18; Isaías 11:2).
 Las Escrituras
Las Escrituras son un recurso que el mundo no tiene. En las
Escrituras encontramos todo lo necesario para la vida y la
piedad (2Pedro 1:3,4). En 2Timoteo 3:15-17 se encuentran
pensamientos de gran valor para la consejería. Pueden
hacernos sabios para la salvación; eso implica el perdón de los
pecados, y ¿Cuántos son los que se sienten culpables, y cuyos
problemas resultan del sentirse no perdonados?. El
conocimiento del perdón es Cristo, de la justificación por la fe,
es la respuesta que están buscando y no el decir que el sentimiento de culpa es algo falso y
debe ser eliminado. También las Escrituras son útiles "Para enseñar, para redargüir" (v.16),
dos palabras que tienen referencia con la doctrina: la primera con la parte positiva, y la
segunda con la parte negativa. Muchos sufren de inseguridad o de ansiedad por no saber lo
correcto, o por no entender que están haciendo mal. Las Escrituras tienen la respuesta, nos
entregan lo que Dios quiere que sepamos acerca de cómo vivir (Ver Deuteronomio 8:3). Las
12 CONSEJERÍA I
Escrituras no sólo nos enseñan el qué de lo que es correcto, sino también el cómo: son útiles
"para corregir, para instruir en justicia". Estas palabras corresponden a la parte práctica.
"Epanortósis" (corregir) tiene la idea de restaurar o de levantar a los que caen; "Paideia"
(instruir) la de criar, disciplinar, entrenar en justicia o cómo quitar el mal hábito. Así que las
Escrituras son suficientes para resolver los problemas personales, para enseñarnos cómo
debemos vivir.
 Estudio y Aplicación de lo Aprendido

Las Escrituras no son algo mágico, es necesario un estudio acucioso y la aplicación de lo
aprendido. Todas las doctrinas de la Biblia tienen su aplicación en la vida del creyente y
deben moldear los valores y principios del cristiano; por lo tanto la Biblia es el texto del
consejero cristiano.
La Biblia es la base de la consejería de un cristiano, ya que ésta consiste en cambiar vidas

por medio de un cambio de valores, creencias, relaciones, actitudes y comportamiento. ¿Qué
otra fuente puede entregar un criterio para tal cambio? ¿Qué otra fuente nos dice cómo
hacer los cambios de una manera que agrada a Dios?".
EL PASTOR COMO CONSEJERO
El concepto que muchos tienen del pastor y de su rol puede ser erróneo, por lo tanto, debemos
examinar lo que dice la Biblia respecto al aconsejar.
Limitaremos nuestro estudio a cuatro conceptos estudiados a partir de las palabras griegas
usadas en la Biblia:
1. El verbo "Katartidzo" y el sustantivo "Katartismos", palabras griegas que son usadas con
respecto al trabajo de un pastor (Efesios 4:11,12). El fundamento de estas palabras es
restaurar, completar y perfeccionar; por ejemplo, en Marcos 1:19 se usa el verbo para
referirse a los hijos de Zebedeo "que remendaban las redes". Así, en Efesios 4:11,12
debemos entender que los que tienen el ministerio de la Palabra (v.11), es decir los pastores,
tienen la responsabilidad de preparar, restaurar, acondicionar a los santos para que ellos
realicen su ministerio personal. El es responsable del "perfeccionamiento" de su
congregación.
2. El concepto mismo de la palabra "pastor" nos indica parte de su función. En 1Pedro 5:2 los
ancianos deben apacentar la congregación. En Hechos 20:28 Pablo habla a los ancianos de
Efeso y los exhorta a "apacentar la iglesia del Señor". ¿Qué significa "apacentar"? Podemos
ver el ejemplo perfecto del Señor en el Salmo 23, o quizás podemos aprender de los errores
de los líderes de Israel en Ezequiel 34:1-6. A los pastores les corresponde alimentar, guiar,
proteger, alentar, cuidar a su rebaño, y esto no sólo en una manera general, sino que en
forma particular, aplicando la Palabra de Dios individualmente a los débiles, buscando a los
perdidos. Así que el ministro de la Palabra no ha terminado con su responsabilidad al predicar
uno o dos sermones cada semana. El tiene también la responsabilidad de conocer a su
congregación individualmente para que, por la aplicación directa de la Palabra de Dios, los
santos puedan crecer a la imagen de Cristo.
3. El término griego "noutheteo" para describir otro aspecto del trabajo de un ministro. Pablo lo
usa en Hechos 20:31 para describir su propio ministerio entre los efesios, y también los
colosenses (Colosenses 1:28), para describir su ministerio en general a los gentiles. Esta
palabra tiene el significado de amonestar o aconsejar, y se usa en Hechos 20 y
Colosenses 1 junto con la palabra "enseñar" (Hechos 20:20,27 y Colosenses 1:28).

4. "Enseñar" nos da el cuarto concepto a considerar. Podemos decir que la mayor parte del
ministerio de Pablo fue el de ayudar a los cristianos con sus problemas y de entregarles una
orientación bíblica, aplicando la Palabra de Dios a sus vidas diarias. El concepto de Pablo de
la consejería fue mucho más que el de escuchar con compasión; era el concepto de entregar
consejo una orientación para saber cómo salir del problema y cambiar la conducta.
DE LA IGLESIA COMO COMUNIDAD TERAPEUTICA3
¿Por qué una comunidad sanadora?
La razón básica está en el propósito de Jesús. El tuvo la visión de restaurar al hombre completo,
es decir, su espíritu, alma, cuerpo y sus relaciones interpersonales (1Tes.5:23). La iglesia es
una comunidad de relaciones sanas y sanadoras. No solo la relación con Dios debe ser
enfatizada sino las relaciones llenas de bendición entre los hermanos. Las relaciones en el seno
de la iglesia local revelan la realidad de la calidad de vida cristiana. Somos piedras vivas y
nuestro amor mostrará que somos discípulos del Señor (1Pe.2:5). Vivir de forma individualista
es anti-bíblico, una iglesia prioriza las relaciones aún por encima de las reuniones y programas
manteniendo viva la unidad y la comunión.
Los tres principios vitales de relación de toda iglesia que busca sanar a sus integrantes pueden
ser agrupados así:
 Comunión: Que puede entenderse de dos formas: Primero como la amistad profunda y
conocimiento muy íntimo (Ver. Prov.3:2; Sal.25:14) que corresponde a la palabra hebrea a-
sod y segundo como participar juntos, tener en común, unidad o compañerismo (Hch.2:42;
1Co.1:9) que corresponde a la palabra griega koinonía. Podemos estar juntos y hasta tener
cosas en común sin tener intimidad profunda.
 Cuidado: Es la responsabilidad de cuidar a mi hermano por amor a Dios y a él para no caer
en la religión de Caín ¿Soy yo guarda de mi hermano? O como en Fil.2:12-13; en que cada
uno busca lo suyo propio.
 Restauración: Gá.6:1 conlleva la idea del médico que restaura un hueso roto a su posición
original (gr. Katartizo). Los cristianos necesitamos ayudarnos a vencer el pecado. Los
espirituales ayudan a los más débiles.4
3
Conferencia, Psicólogo Guillermo Donamaría.
4
Ibid. Cómo ser una comunidad sanadora.
Aquí 4 guías breves del Dr. donamaría para llegar a la necesidad de las personas:
1. Formando discípulos discipuladores: Es el efecto multiplicador del discipulado. Jesús formó gente que formara a otros. Los
entrenó y capacitó para la dura tarea de guiar a las masas. Les dio su carácter y amor.
Es alentador en la iglesia la presencia de 4 elementos:
 La comprensión del papel del laico: Todos somos sacerdotes.
 El pastor como equipador o entrenador de los santos y no como el que hace la obra.
 Ministerios específicos en cuanto a oración, música, evangelismo, consejería y otros.
 Las células o discipulados como lugares reales de evangelismo y comunión.
2. Predicación que edifica: El púlpito debe ser un lugar de poder y autoridad. No solo entretenimiento o caudillismo. Es necesario
dar comida sólida, alimento profundo. Es un grave error mantener a la congregación desnutrida por mantener una predicación
evangelística, sobre todo si no hay inconversos en las reuniones.
3. Capacitación bíblica: Verdaderos maestros enseñando en áreas cada vez más especializadas usando técnicas modernas de
enseñanza y llevando a los creyentes a un verdadero compromiso de crecimiento y no solo a entretenerlos.
4. Usando los dones y habilidades de Dios: significa que cada día los creyentes descubren sus dones y habilidades dando de su
tiempo y energía para ministrar a otros. Es necesario crear espacios para que toda persona encuentre algo que hacer dentro
de la iglesia.
14 CONSEJERÍA I
FUNCIONES DEL CONSEJERO BÍBLICO
Muchos cristianos, al pensar en la consejería, piensan en los

patrones mundanos, por ejemplo el de Carl Rogers con su énfasis
en escuchar con empatía y nunca ofrecer dirección. Otros quizás
tienen una idea estrecha de lo que es la consejería bíblica, pensando
que es nada más que confrontar. ¿Cuál es el modelo bíblico? Existen
varios conceptos que conforman el cuadro bíblico de la consejería:
1. CONFRONTAR:
Confrontar a las personas con su realidad, llamando las cosas por su nombre y no
disfrazándolas es una labor del consejero.
En 2Timoteo 4:1-4, encontramos la función de confrontar o reprobar, y vemos la utilización

de 3 palabras para describir el concepto:
 "Redargüir" (griego: elengco), que significa traer a la luz (Ver Juan 3:19-21), exponer,
convencer a alguien de una falta y corregirla, como Juan el Bautista con Herodes, en
Lucas 3:19.
 "Reprender" (griego: epitimao), que significa censurar, hablar seriamente con el

propósito de evitar o poner fin a una acción.
 "Exhortar" (griego: parakaleo) que tiene un significado muy amplio, pero que aquí tiene
la idea de rogar amonestar.5
Los versículos 3 y 4 nos dicen a quiénes se debe confrontar, es decir, a los que se rebelan
contra la Palabra. Los que quieren apartarse de la verdad (Ver Tito 1:10-13). Frente a
cualquier error, el consejero siempre debe cumplir su ministerio con amor, paciencia y
cuidado, pero también con determinación (Tito 1:13). Entonces, cuando hay pecado, el
cristiano debe ser confrontado.
2. EDUCAR:
A veces por falta de un adecuado conocimiento se originan problemas e incluso pecados; no

hay una rebeldía intencionada. En 2Tesalonicenses 2:1-3, leemos que los cristianos se
sintieron asustados (versión "Dios habla hoy") debido a una información errónea acerca de la
segunda venida de Cristo (Ver también 1Tesalonicenses 4:13-18). Del mismo modo, Jesús
quitó la tristeza de los dos discípulos en el camino a Emaús al enseñarles acerca de él mismo
en las Escrituras (Lucas 24:13-27,32).
En la consejería se encuentra en ocasiones que los problemas, como la depresión, la

ansiedad, tienen sus raíces en información e ideas erróneas, especialmente respecto a Dios,
su soberanía, sus propósitos, sus promesas, la justificación por la fe y la santificación. Hay
muchas personas en nuestras iglesias que ignoran las implicaciones de la soberanía de Dios
en sus vidas, otros pretenden ganar el favor de Dios por algún acto de ascetismo; en estos
casos el pastor tiene que enseñar la verdad bíblica.
5
Ver la discusión en "El Arte de Aconsejar Bíblicamente",p.104.

3. ANIMAR:
Algunos tienen problemas por ser de poca iniciativa, o por ser tímidos, y necesitan ser
animados, como Timoteo en 2Timoteo 1:7-8. En 1Tesalonicenses 5:14 encontramos algunas
instrucciones referentes a la consejería hacia los desanimados; la palabra usada para la
consejería de los ociosos es "noutheteo", es decir, se tiene que amonestar, confrontarles
porque son flojos, pero con los de poco ánimo (Lit. poca alma), con los abatidos o tímidos, el
trabajo del consejero es consolarlos, alentarlos. Con los débiles (griego: astenés), los
impotentes o rechazados, aquí se encuentran muchos que vienen de hogares quebrantados y
que eran maltratados, el trabajo es sostenerlos, ayudarles. Una vez más la forma de lograr
esto es mediante la paciencia, el fruto del Espíritu que siempre debe controlar la manera en
que el consejero ejerce este ministerio.
4. PREPARAR – ENTRENAR:
Aquí hablamos de anticipar problemas, de mirar hacia adelante y planificar cómo preparar a
la gente para que esté lista para enfrentar los problemas o tareas cuando lleguen (Ver
Proverbios 10:5, 21:5, 27:12). Jesús preparó a los doce antes de enviarlos, para que
estuvieran listos y para que no fueran sorprendidos por los problemas que iban a enfrentar
(Mateo 10:16ss). Pablo enseña que lo que le pasó a los israelitas en el desierto fue escrito
para preparar a los cristianos 1Corintios 10:1-12.
En las iglesias encontramos a algunos hermanos que pronto van a enfrentar situaciones
difíciles como la jubilación, la muerte de su cónyuge, el desempleo o que van a enfrentar
situaciones nuevas como el matrimonio. Aquí la enseñanza del pastor se entrega con
anticipación, aunque sea en forma general, esto puede evitar problemas graves cuando llega
la situación difícil.
5. EVANGELIZAR:
Aunque estamos terminando este estudio con esta función, en realidad es el comienzo de la
solución de todos los problemas. Tratar de solucionar los problemas de la vida sin Cristo es
peligroso, porque:
 En el fondo es buscar la salvación por obras.
 Evita que el aconsejado pueda contar con la ayuda del Espíritu Santo.
 La salvación, el perdón en Cristo, es en sí mismo la solución a muchos problemas. El

cristiano "fue rescatado de su vana manera de vivir...con la sangre preciosa de Cristo...".
(Ver 1Pedro 1:18-25 y 2Timoteo 3:1-15). Es solamente a través de la fe en Cristo que
llegamos a ser nuevas criaturas y que existe la posibilidad de llegar a ser como Cristo, que
es la meta de toda la consejería bíblica.
ÉTICA EN LA CONSEJERÍA
El consejero es responsable primero ante Dios, ante el aconsejado, luego ante la iglesia en que
se congrega y en últimas ante la sociedad en que vive. Debe pensar siempre en el bienestar del
aconsejado de acuerdo a los principios divinos. Procurará siempre que el aconsejado no se dañe
a sí mismo ni a los que le rodean.
16 CONSEJERÍA I
Algunos principios para tener en cuenta:
1. Guardará toda confidencia: Lo que el asesorado revela al consejero debe ser considerado
inviolable y no debe ser divulgado a nadie sin el permiso de la persona.
2. El consejero nunca será cómplice de los malos actos o intenciones del aconsejado. Nunca deberá
prestarse para dañar a otros ni admitir que lo haga el aconsejado.
3. El consejero deberá tener cuidado del contacto físico con el aconsejado en especial si es del otro
sexo o tiene problemas de homosexualidad o lesbianismo. Aparte de saludarlo amigablemente no
conviene tocarlo. En el momento en que el consejero se da cuenta que se complace
emocionalmente ante la presencia del aconsejado debe tener cuidado o mejor remitirlo. Es
prudente aconsejar personas del otro sexo con la puerta de la oficina abierta y de ser posible con
la presencia del cónyuge6.
4. No usar al aconsejado para satisfacer sus propios deseos. La curiosidad del consejero, sus
necesidades sexuales y el deseo que otras personas dependan de él son motivos inconscientes
en algunos consejeros. El escuchar chismes o detalles íntimos de inmoralidad pueden destruir al
consejero y no ayudan en absoluto el proceso de aconsejar.
5. El consejero nunca debe esconder sus convicciones cristianas. Su fe y creencias deben influir en
todo lo que diga o haga. Naturalmente no se trata de imponer sobre el otro lo que dice la Biblia
respecto al asunto considerado pero si debe ser claramente expresado.
6. No tratar de persuadir al asesorado para que siga recibiendo consejo. Se le puede animar pero si
la persona no desea seguir o no desea cambiar en algún aspecto no debemos presionar.
7. Reconocer sus propias limitaciones. Ningún consejero puede ayudar a todos, siempre existen
personas que superan nuestra capacidad, lo correcto en estos casos es remitir la persona.
Enviando al aconsejado a otro consejero7

¿Cuáles son los criterios para recomendar a los consultantes en cuanto a otra persona u
organización más capaces para atenderlos?
Los siguientes criterios le ayudarán a comprender cuando debe hacerlo:
1. El consejero debe pensar siempre en el máximo bien del aconsejado.

2. El consejero deberá estar seguro que su capacidad es insuficiente para ayudar a la persona o
cuando haya tentación por transferencia de sentimientos del aconsejado hacia el consejero.
3. El consejero deberá consultar a otros consejeros respecto a su decisión.
4. Conviene aconsejar a la persona de manera que no se sienta rechazada. El aconsejado ha venido
con alguna confianza y puede desanimarse, preocuparse si piensa que su ministro no quiere o no
puede ayudarlo. Tan pronto como el consejero vea que es necesario remitirlo debe prepararlo
para este paso mostrándole que la otra persona o institución pueden darle mejor atención.
Collins señala tres peligros en esta situación:
 El aconsejado puede sentirse rechazado.

 El consejero puede apresurarse demasiado al aconsejarle que recurra a otra persona, no
dándose cuenta que él mismo lo puede ayudar.
 El consejero intenta ayudar a personas cuyos problemas superan su capacidad o adiestramiento
para solucionar.8
Es conveniente que el consejero tenga nombres y direcciones de médicos, psiquiatras, abogados y

otros especialistas en cada materia. Naturalmente serán personas u organizaciones de confianza y
en lo posible con orientación cristiana.
6
Siempre y cuando no se viole la confidencialidad.
7
Ibid p.25
8
Orientación sicológica eficáz Gary Collins p.55
CUESTIONARIO
1. Defina las siguientes palabras:

 Aconsejar:______________________________________________________________
______________________________________________________________________
 Amonestar:_____________________________________________________________
______________________________________________________________________
 Exhortar:_______________________________________________________________
______________________________________________________________________
2. ¿Cómo definiría usted la labor de consejería?_____________________________________

_________________________________________________________________________
3. Defina:
 Terapia________________________________________________________________
______________________________________________________________________
 Psicología:______________________________________________________________
______________________________________________________________________
 Yo psicológico:__________________________________________________________
______________________________________________________________________
 Herencia:______________________________________________________________
______________________________________________________________________
 Adquisición:____________________________________________________________
______________________________________________________________________
4. ¿De quién es la responsabilidad de aconsejar según la Biblia?

 _____________________________________________________________________
 _____________________________________________________________________
 _____________________________________________________________________
5. ¿Por qué la iglesia debe ser una comunidad sanadora? De su propia opinión. ___________
_________________________________________________________________________
6. ¿Cuáles son los tres principios de una comunidad sanadora? ________________________

_________________________________________________________________________
7. Defina las funciones básicas de un consejero bíblico:

 _____________________________________________________________________
 _____________________________________________________________________
 _____________________________________________________________________
 _____________________________________________________________________
8. ¿Cuándo enviaría usted a su aconsejado a otro consejero? Discuta sus puntos de vista con
sus compañeros de grupo.
 _____________________________________________________________________
 _____________________________________________________________________
 _____________________________________________________________________
 _____________________________________________________________________
18 CONSEJERÍA I
UNIDAD DOS
¿DE DÓNDE TOMAMOS ORIENTACIÓN

PARA ACONSEJAR?

20 CONSEJERÍA I
¿DE DÓNDE TOMAMOS ORIENTACIÓN PARA ACONSEJAR?
ALGUNOS CAMINOS PARA DAR

CONSEJERÍA
Diariamente nos enfrentamos con la miseria

humana y nos preguntamos ¿Cómo puedo ayudar a
esta persona? Todos los que vienen a consejería
están luchando con conflictos personales y en
general están carentes de significado en su vida
¿Qué les diremos? y ¿De dónde tomaremos
recursos para ayudarles? En esta sección
procuraremos responder a la segunda pregunta.
Un Profesional Secular
Este camino consiste en enviar a la persona con problemas a un psiquiatra o psicólogo y

desentenderse del problema que vino a confiarnos. Es posible que Dios nos guíe en este camino
pero debemos considerar cuidadosamente todos los factores antes de tomarlo.
Consejería Bíblica
Es un error pensar que si hay problemas teológicos o espirituales, pueden solucionarse con la
Biblia pero si los problemas son psicológicos, emocionales o relacionales hay que ponerlos en
manos de los profesionales. Dios es suficiente para dar solución a los problemas del hombre y
usará diferentes medios para lograrlo. Debemos discernir qué es lo mejor para cada individuo.
No podemos apresurarnos a enviar a las personas al psicólogo sin entender lo que Dios desea.9
Así que nos corresponde orar y dar nuestro mejor esfuerzo para ayudar a las personas por
medio de la consejería.
Entendiendo la Consejería Bíblica:
 Esta terapia tiene su centro en la vida que da Cristo y en conocer el poder de esa unión
reconociendo a Jesucristo como el Señor, Salvador y Vida. (Ver Ro.14:9; Col.3:4).
 La solución de los desórdenes emocionales y psicológicos, individuales y familiares, requiere

una transformación y maduración de la persona tanto emocional como espiritual de forma
profunda y no solamente ajustar a la persona en su vida psíquica.
 La meta es: sanidad integral a la luz de las Escrituras y esto implica una etapa de búsqueda,
nuevo nacimiento, identificación con Cristo y un crecimiento en esa identidad. Viviendo en
esa identidad el hombre puede llegar a un saneamiento integral, siendo expresado en la
9
Es obvio que el terapeuta no orienta a la persona en el conocimiento de Dios, ni en conductas bíblicas ya que no las conoce ni las
muestra en su vida; pues con título y todo sigue muerto espiritualmente. La ciencia trata de dar respuesta a los problemas pero
lastimosamente su enfoque puede quedar corto porque:
* Dependen de recursos humanos, no divinos y por tanto están limitados.
* Están basados en lo temporal y no en lo eterno.
Sus resultados son temporales por cuanto se basan en el inestable cimiento de la autosuficiencia y el humanismo.

individualidad de cada uno en los diferentes papeles de la persona: social, familiar,
profesional y otros.
 No es un esfuerzo por aliviar síntomas sino un plan de transformación total ya que el hombre
nace con una constitución defectuosa para vivir una vida sana; está muerto espiritualmente y
tiene una naturaleza pecaminosa que lo impulsa a la maldad (Ver Ef.2), además es incapaz
de satisfacer sus necesidades de una forma correcta (Ver Jn.15:5).
 La terapia espiritual no descansa sobre el consejero sino sobre la obra de Dios por medio de
su Santo Espíritu. El consejero es un instrumento, no un terapeuta sino un guía. La terapia
como tal la realiza el Espíritu.
 La Biblia es la única autoridad y la autoridad final. Los aportes de la ciencia que no estén en
contra de la Biblia son bienvenidos. La ciencia debe estar bajo el control de los principios
bíblicos.
CONTRASTE ENTRE LA PSICOLOGÍA Y LA CONSEJERÍA BIBLICA
Veamos algunos puntos en que ambos sistemas difieren substancialmente:
PSICOLOGÍA CONSEJERÍA BIBLICA

FUNDAMENTO La carne, lo humano El Espíritu de Dios
Inteligencia, astucia humana, La Biblia, la oración, discernimiento
RECURSOS ingenio, malicia, ego ,poder, espiritual, dones espirituales, revelación
placer, capacidades naturales sobrenatural
PUNTO DE PARTIDA La filosofía La Palabra de Dios
SE ELABORAN Teorías filosóficas Teología y práctica
TRATAMIENTO Psicoterapia Consejería Bíblica
COMPARACIÓN DE METAS
La Psicoterapia Busca La Consejería Espiritual Busca

Debilitar progresivamente el poder de la carne
Reforzar la vida humana para que enfrente la vida
sobre la vida personal para que experimente
independientemente y en su propia fuerza.
dependencia de Dios y sus principios.
Proveer una vida con menos síntomas de Lograr una identidad Cristocéntrica que madure
desequilibrio. progresivamente.
Llevar al hombre a experimentar la vida de Cristo
Convencer a la persona que él puede hacer las
en él en una completa identificación con Su vida y
cosas basado en los principios de vida humana
recursos para enfrentar las necesidades en el
independiente de Dios.
poder del Espíritu Santo.
Adaptar a las personas para vivir de acuerdo con las Lanzar a las personas a vivir en el mundo pero no
normas de un mundo enfermo y decadente. con las normas del mundo sino las de Dios.
22 CONSEJERÍA I
Existe sin embargo, una estrecha relación entre los dos sistemas ya que ambos buscan ayudar
al hombre y ambos se basan en el mismo hombre lastimado por el pecado. Los principios
científicos que coinciden son de carácter universal y se pueden usar con eficacia en la medida
que se los conoce. Se puede tomar de la ciencia todo lo que ayude a las personas y ayude a
cumplir los propósitos bíblicos (Ver Prov.22:12). Ambos grupos tratan de cambiar la conducta,
las emociones y el carácter, ambos intentan hacerlo por medio del cambio de valores, actitudes
y conducta pero sus motivaciones, punto de partida y objetivos finales son diferentes.
¿DE DONDE TOMAMOS GUIA PARA ACONSEJAR?
Es necesario entonces tomar guía de la siguiente forma:
Dios es el origen de todo conocimiento verdadero, El da lo que llamamos la revelación general,

es decir, un conocimiento al cual todo ser humano tiene acceso. Los científicos descubren y
aprenden de esta revelación general. Sin embargo, por no tener una mente renovada ellos
pueden torcer dicho conocimiento y aún usarlo para ir en contra de Dios y su Palabra, es por
eso que debemos usar con cuidado tal conocimiento. Del otro lado está la revelación especial,
es decir, la Palabra de Dios. Necesitamos tomar todo el consejo de la Palabra de Dios al
aconsejar, usar cuidadosamente los conocimientos científicos que se aprenden de la revelación
general y jamás usar cosas que provengan de religiones o especulaciones (Ver 1Ti.6:20-21; Tito
1:14). 10
Si descartamos las Escrituras como fuente absoluta de principios, valores y guía caeremos en la
relatividad moral y espiritual llevándonos a vivir en la confusión del mundo.
10
Apuntes para el primer nivel de consejería p.5
CUESTIONARIO
1. ¿Qué significa en términos prácticos seguir el profesionalismo secular?

_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
2. ¿Cree usted que los creyentes hemos dejado la consejería en manos de los profesionales
no cristianos? Explique si es así o no es así, y qué efectos puede tener esto sobre el
aconsejado
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
3. Haga la comparación entre el fundamento, punto de partida, lo que elabora y el

tratamiento que da la consejería y la psicología.
PSICOLOGIA CONSEJERIA BIBLICA
4. Establezca el paralelo entre las METAS de la psicología y la consejería.
PSICOLOGIA CONSEJERIA BIBLICA
24 CONSEJERÍA I
UNIDAD TRES
LAS TÉCNICAS Y METAS AL ACONSEJAR

26 CONSEJERÍA I
LAS TÉCNICAS Y METAS AL ACONSEJAR
DOS ENFOQUES GENERALES
Existen básicamente dos enfoques generales respecto a la técnica que se debe usar: el enfoque
directivo y el no directivo que veremos a continuación.
ENFOQUE NO DIRECTIVO11
Según algunos piensan, las personas que se sienten desorientadas, aprensivas, o llevan una
carga de culpa pueden aliviar sus sentimientos en gran medida aconsejándola con la técnica no
directiva. El primer paso para aconsejar a la persona que tiene “problemas emocionales” es
dejarla que exprese sus sentimientos y emociones especialmente en la primera parte de la
entrevista. Así se le proporciona una válvula de escape para que se le disipen las emociones.
En muchos casos cuando la persona expresa sus sentimientos y ve su problema, sale la catarsis
(purga de las emociones) o confesión y los síntomas desaparecen, pero no necesariamente las
causas.
 Teoría del método No Directivo
1. Cada hombre tiene dentro de sí mismo la solución a sus problemas. Esto no quiere decir
que no necesite la ayuda de Dios sino que la solución de su problema comienza con la
auto-percepción y el entendimiento de su dificultad.
2. Por lo tanto el trabajo de su consejero es primordialmente ayudar a la persona a que

exprese sus sentimientos y saque a luz los factores de su problema.
3. Proporciona una atmósfera de comprensión en que la persona puede hablar libremente;

un diálogo en que el consejero y el aconsejado exploran los sentimientos del aconsejado y
los aspectos de su problema.
4. El asesor le ayuda a interpretar su problema y a llegar a una solución.
 Principios del asesoramiento No Directivo
1. Ganar la confianza de la persona: El primer paso para llevar a cabo el proceso de

aconsejar es establecer una relación de confianza mutua entre el consejero y el
aconsejado. La actitud “pobrecito ¿en qué puedo servirte?” no sirve, da a entender que el
consejero se considera superior a él. Es preciso que el consejero respete a la persona y lo
trate como igual.
2. Aceptar incondicionalmente al que viene para ser asesorado: Aceptarlo tal como
es. Esto no significa que apruebe su conducta por mala que sea sino que debe aceptarlo
como una persona con valor y dignidad. No debe juzgar a la persona ni predicarle un
sermón. El consejero se alía con la persona para luchar en contra de su problema. Jesús
usó esta técnica en el caso de Zaqueo, mientras otros censuraban al publicano, Jesús lo
aceptó como persona eligiéndolo para ser su anfitrión. El resultado fue su arrepentimiento
y la restitución que hizo a las personas (Lc.19:1-10).
11
El pastor como consejero Paul Hoff p.36-46
3. Escuchar: Muchos sicólogos creen que es el factor más importante en el oficio de
aconsejar, la Biblia también le da gran valor al escuchar (St.1:19). El escuchar nos permite
entender cuál es la situación del asesorado y ver cómo se siente.
4. Escuchar con empatía: No basta con escuchar al aconsejado pasivamente, es preciso

escucharlo atentamente y concentrarse en lo que dice. Empatía significa “entrar en los
sentimientos de la persona”, “ver por sus ojos” a la vez que mantenemos una actitud
serena y objetiva.
5. Reflejar y responder: Con frecuencia los consejeros reflejan verbalmente lo que dicen
los aconsejados para que él sepa que comprenden sus sentimientos, así lo animan a
seguir hablando. No es simplemente repetir lo que dice el asesorado sino reflejar sus
sentimientos. Esta técnica puede ser contraproducente en algunas personas si se usa
exageradamente, es decir, reflejar todo lo que dice hace la persona como un espejo. La
persona puede sentir que el consejero se burla de ella imitándola.
Un ejemplo del uso de la técnica de reflejar puede ser:
Aconsejado: -Hermano hace tiempo que deseo hablarle de mi problema, pero siempre
me ha faltado valor para hacerlo.
Consejero: -¿Le cuesta trabajo contar algunas experiencias?
A: -Así es, pero tengo que contárselo a alguien. He regresado a mi vicio de beber.
C: -Se siente muy triste por haber caído.
A: -El problema es que mi esposa es inconversa y ya no tiene confianza en mi...
C: -Mmmm (demuestra preocupación por la señora).
...................
6. Formular preguntas: Muchos de los problemas humanos tienen raíces escondidas bajo
la superficie, los consultantes a veces se dan cuenta de los síntomas pero no del problema
verdadero. No basta cortar las hojas del árbol ni el tronco, es necesario sacar las raíces.
Esto puede hacerse por medio de preguntas. No está demás decir que debemos tener
cuidado en no convertir la sesión de consejería en un interrogatorio pues las personas se
sentirán mal y ofrecerán resistencia. Algunas formas de preguntas serán vistas más
adelante en el material.
7. Encontrará soluciones: Por medio de las preguntas el consejero entiende el problema y

busca que el aconsejado lo comprenda luego juntos buscan soluciones bíblicas al
problema. El consejero experimentado debe tener mucho cuidado de no permitir que el
aconsejado dependa de él. Si esto acontece el consejero ha fracasado.
 Evaluación de la técnica No Directiva
Esta técnica es útil especialmente en problemas “emocionales”. Naturalmente tiene que ser
adaptada a los principios cristianos como aquí se presenta. Por ejemplo no podemos solo oír
pasivamente sin hacerle ver a las personas sus errores pero por otra parte debemos escuchar
con empatía para poder influir y entender el problema.
28 CONSEJERÍA I
TÉCNICA DIRECTA
Es el método en que el consejero es la figura central y

domina el proceso. A él le toca recoger los datos, analizarlos
e interpretarlos; a él le toca hacer un diagnóstico y un
pronóstico en cuanto a la solución tentativa, el consejero es
muy activo y al aconsejado le toca cooperar con él.
 Las metas
Las metas son casi iguales a las de la técnica no directiva a saber:
1. El asesorado debe verse a sí mismo y al problema con más claridad.

2. Debe descubrir sus potencialidades y debilidades.
3. Debe adaptarse a las circunstancias adversas.
4. Debe elegir una solución a sus problemas y aprender a asumir su responsabilidad.
Sin embargo es el consejero quien procura llevarlo a tales fines.
 Principios de la Técnica Directiva
1. Los psicólogos que usan dicha técnica por regla general inician la entrevista recogiendo
datos. A veces le presentan al consultante cuestionarios en los cuales hay preguntas
acerca de la personalidad, situación e intereses del asesorado.
2. Luego recogen antecedentes de su problema formulando preguntas.
3. El siguiente paso es organizar, evaluar e interpretar los datos para proporcionar una
historia de la vida del aconsejado. Entonces trata de diagnosticar el problema llegando a
una conclusión respecto a sus características y causas.
4. Al final el consejero presenta una solución o soluciones tentativas y pronostica como
pueden desarrollarse en el futuro.
5. Ayudará a la persona a tomar su propia decisión. Pero por regla general no
impondrá la solución.
 Los consejeros que usan el método no directivo a menudo critican el método

directivo y viceversa. Aluden los siguientes puntos:
1. Dicen que no ayuda al aconsejado a utilizar sus propios recursos y a tomar sus propias
decisiones.
2. Socava su sentido de responsabilidad y de confianza en su propia competencia para
enfrentar y solucionar problemas.
3. Alegan que algunas personas se niegan a que el consejero les de consejos directos como
si fueran incapaces de pensar por sí mismas. Hacen la comparación describiendo al
consejero como un padre autoritario y al orientado como su hijo dependiente.
Sin embargo tales objeciones no son válidas para muchos casos de consejería pastoral. El
pastor a menudo se ve obligado a emplear la técnica en su forma más sencilla dirigiendo

hacia la gracia y la verdad, también cuando el problema es sencillo de reconocer y solucionar
y en algunos casos por falta de tiempo para usar el método no directivo.
Si el aconsejado no es capaz de verse a sí mismo y de comprender su problema hablando

libremente con el consejero, no le queda otra alternativa que usar el método directivo.
CONCLUSIÓN: En la práctica de consejería pocos consejeros peritos emplean

solamente la técnica directiva o la no directiva pues en mucho depende de las
circunstancias y la condición del aconsejado. Generalmente se emplean elementos
de ambos métodos en la misma consulta.
¿Hay una técnica bíblica para aconsejar? No cabe duda que en la Biblia se encuentran muchos
casos del método directivo (sobre todo en asuntos de índole moral y espiritual) pero también
existen del no directivo. Aunque las Escrituras describen situaciones psicológicas y dan ciertas
soluciones no imponen ninguna técnica.
OTRAS TÉCNICAS QUE PODEMOS USAR
Luego de ver estos dos enfoques generales conviene

echar un vistazo a algunas técnicas que podemos usar
dependiendo del caso y circunstancias:
1. Consejería de Apoyo
En momentos de crisis la persona puede necesitar apoyo y

fortaleza. La pérdida de una casa por un siniestro, un
problema financiero, desilusiones románticas, la
separación de los padres, el divorcio, rechazo de una
persona y otros pueden precipitar una crisis.
 La meta de esta técnica no es desarrollar la costumbre de depender del consejero sino la de

prestar apoyo temporal, consuelo o aliento en medio de la crisis. El pastor o el consejero son
las personas idóneas para prestar este apoyo, a veces la sola presencia transmite aliento y
fortaleza.
 El consejero proporcionará un oído atento y comprensivo a la persona que necesita

desahogarse. Ayudará al aconsejado a entender, aceptar su problema y a encararlo de forma
realista y responsable.
 Se considera que la crisis proporciona oportunidades para el desarrollo personal del

individuo.
2. Consejería por Confrontación
Es llevar al aconsejado a confrontarse con su realidad sea cual sea de forma responsable. La
terapia de “integridad” formulada por Mowrer es un ejemplo de esto en el campo no cristiano.
En las Escrituras tenemos innumerables ejemplos de confrontación como el del profeta Natán y
David por su pecado con Betsabé.
30 CONSEJERÍA I
Jay Adams (Profesor de teología en el Seminario de Westminter) emplea una variante de esta
terapia, se interesa casi exclusivamente en la conducta actual de la persona, especialmente en
la conducta inútil y pecaminosa, es decir no se interesa en descubrir las raíces viejas de un
pecado (Pr.28:13). Es posible caer en un simplismo al usar exageradamente este método, no
todo es causado por el pecado de forma directa. Por ejemplo una depresión causada por la
pérdida de un familiar no es solucionable solamente por la confesión y arrepentimiento es
necesario el consuelo y apoyo, sanidad interior y aceptación.
La técnica de confrontación tiene por lo menos 5 pasos:
 El consejero recogerá información acerca del problema. Dará oportunidad para que el
aconsejado descubra y acepte su responsabilidad personal en el asunto.
 Confrontará al aconsejado con la evidencia de su mal comportamiento. Buscará en todo

momento restaurar a la persona, no condenarla.
 Seguirá aceptando al aconsejado en los casos que éste no quiera reconocer su falta.
 Guiará a la persona a confesar su pecado y a confiar en el amor perdonador de Dios

(1Jn.1:9).
 Ayudará a la persona a arreglar las cuentas por su mal comportamiento (restitución) siempre
que sea posible.
3. Técnica de Información y Dirección
Existen personas que necesitan consejo para elegir una vocación, otras piden información
acerca del noviazgo y matrimonio, como resolver problemas espirituales y otros. Aquí el
consejero es un maestro que ayudará a resolver inquietudes. Esta técnica se puede realizar en
grupo o individualmente.
4. Consejería en Grupo
Sumamente útil para aconsejar matrimonios. Los creyentes empezando con el Señor Jesucristo
han venido usando esta técnica por siglos. Algunos grupos como Alcohólicos Anónimos también
la usan con buenos resultados. El grupo terapéutico constará como máximo de 9-12 personas.
No se reúnen para escuchar un mensaje del pastor sino para dialogar de sus problemas. Los
miembros escuchan, aclaran, confrontan y aconsejan. El consejero servirá como líder del grupo
participando, observando y estimulando la conversación. Dará breves guías bíblicas.
Algunas pautas que deben seguir son:
 Un pacto solemne de conservar en secreto lo que se trata en las reuniones en especial las
confidencias de otras personas.
 Cada persona debe quitarse la máscara y no aparentar ser lo que no es o siente.
 Deberá expresarse con respeto hacia otros sin crítica ni juicio y en términos decentes.
 Nadie debe monopolizar la conversación.
 Otra técnica de grupo es dar una clase sobre un tema (corto) que presenta el consejero y
luego discutir como grupo sus inquietudes. También pueden usar pasajes bíblicos dando sus
opiniones y aplicaciones al respecto.

LA TÉCNICA DE ESTE MATERIAL
Como acabamos de estudiar las técnicas dependen en gran medida de la persona que
aconsejamos así como de su situación particular.
En este libro animamos al estudiante a usarlas bajo la guía del Espíritu Santo.
La guía o metodología que estudiaremos como una secuencia de pasos para el aconsejar está
inclinada hacia el método directivo. La razón es que deseamos poner en forma práctica algunas
guías que no podríamos por el otro método.
METAS AL ACONSEJAR
Las metas varían según la necesidad de la persona que busca ayuda,

sin embargo algunas metas son:
1. Disminuir las emociones destructivas, tales como ansiedad,

miedo, hostilidad, angustia; de alguna manera en que el
aconsejado pueda dirigir su energía hacia la solución del
problema en lugar de malgastarla para alimentar su emoción.
2. Hacer que el asesorado vea con objetividad su problema y utilice

sus propias fuerzas junto con los recursos espirituales que Dios le
da para enfrentarse al problema.
3. Lograr que la persona se entienda así misma de forma creciente, aceptando su problema
sin orgullo ni conmiseración.
4. Desarrollar en el aconsejado la disposición de aceptar responsabilidades sin excusas ni

quejas.
5. Mejorar las relaciones del aconsejado hasta alcanzar la comunión en sus relaciones.
6. Ayudar a la persona a cambiar sus actitudes, valores y normas de conducta hasta el

estándar bíblico.
7. Apoyar al asesorado en momentos de crisis o angustia.
8. Desarrollar en el aconsejado una creciente fe y dependencia de Dios para enfrentar la vida

de forma realista.
9. Hacer crecer al aconsejado en conocimiento de Dios, en su madurez y en el servicio divino.
10. Saber relacionarse y convivir con los demás sin contaminarse espiritualmente y sin aislarse
del mundo.
32 CONSEJERÍA I
CUESTIONARIO
1. ¿Qué es catarsis?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
2. Según el método no directivo responda:

 ¿Quién tiene la solución al problema del aconsejado?
_______________________________________________________________________
 ¿Cuál es el trabajo primordial del consejero?

_______________________________________________________________________
 ¿Cómo es la atmósfera en medio de la consejería?

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
 ¿Qué hace el consejero?

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
3. Enumere los 7 principios del aconsejar no directivo:

 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
4. ¿En qué casos es útil esta técnica?

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
5. ¿En qué consiste la técnica directiva?

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
6. Defina en qué consisten las siguientes técnicas y qué valor tienen:
 Consejería de apoyo:
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
 Consejería por confrontación:

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

 Técnica de información y dirección:
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
 Consejería en grupo:
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
 Enumere algunas pautas que se deben observar en la consejería en grupo:

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
 ¿Cuál es la técnica que se enfatiza en este material y por qué?

_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
34 CONSEJERÍA I
UNIDAD CUATRO
PERSONAS EN LA CONSEJERÍA

36 CONSEJERÍA I
PERSONAS EN LA CONSEJERÍA
Como hemos estudiado, la consejería cristiana es para todos los creyentes de forma potencial.
Cada creyente está llamado a aconsejar bíblicamente a quien lo requiera. Sin embargo existen
personas con un don o llamado específico a la consejería, las cuales Dios usará con mayor
frecuencia en esta práctica.
Reconocemos que el único que puede dar significado y solución a las vidas de las personas es
Dios, su creador, y por ende el consejero humano es solo un instrumento de Dios para ayudar al
aconsejado a aplicar los principios de sanidad Divina en su vida.
LA PERSONA DEL ESPÍRITU SANTO
Jesucristo reside ahora de modo invisible en Su iglesia

por medio del Espíritu Santo. El es el Consolador que
Jesús nos dejó y es Dios mismo (Ver Jn.14:16-17).
Jesús es el consejero por excelencia, Él es el
Admirable Consejero en Is.9:6 y el Espíritu Santo ha
venido a continuar con su misión, por tanto se
constituye en el Terapeuta del aconsejar cristiano. Sin
su guía estamos perdidos en una maraña de
pensamientos humanos, mentiras y errores.
La obra del Espíritu Santo en la consejería, podemos verla en varias dimensiones:
1. Él es quien nos Santifica:
El Espíritu Santo es quien nos hace como Cristo y por medio de El hacemos morir las obras
de la carne en nosotros (Ver. Ro.8:13). Por su poder e influencia las personas pueden
abandonar hábitos pecaminosos y tomar hábitos de santidad. El aconsejar busca la obra de
santificación en cada creyente y la conversión de todo no creyente.
2. Él Regenera a los no creyentes:
El Espíritu Santo convence de pecado, justicia y juicio a quienes no conocen a Cristo (Ver
Jn.16:7-11). Intentar reeducar la carne no sirve para nada, las personas han de nacer de
nuevo si quieren cambiar (Ver Jn.3).
3. Él nos Guía a toda la verdad:
Es necesario descubrir las verdaderas motivaciones de las personas al aconsejar, ver lo que
no nos dicen y lo que nos dicen a medias. Es necesario discernir el camino correcto en un
mar de ideas y prejuicios y eso solo puede ocurrir si contamos con la guía del Espíritu Santo.
El vino a llevarnos a toda la verdad (Ver.Jn.16:13).
El Espíritu Santo debe ser considerado como la persona primordial en la tarea de aconsejar. El
enfoque del Espíritu es básicamente directivo, significando esto que su guía y dirección son
claras, ceñidas a la Palabra y deben ser siempre obedecidas.

EL CONSEJERO
El consejero cristiano tiene que estar dispuesto y debe ser capaz de asumir la plena tarea para
la cual Dios le ha llamado: la de ministrar a los hombres y mujeres que sufren las miserias que
se originan de diversas formas.
Su obra principal es ministrar la Palabra y el poder del Espíritu de tal forma que las personas
hambrientas, necesitadas, cansadas, heridas y descarriadas sean resguardadas dentro del
redil.12
Los recursos
Los recursos sobre los que descansa el consejero

cristiano son: La Palabra, el Espíritu Santo y la
Iglesia. El consejero debe recordar que no está
solo, el cuerpo de Cristo, su iglesia es un recurso
invaluable en su tarea. Las personas se sanan en el
ambiente de la iglesia en donde pueden recibir
aceptación, ánimo y guía de parte de otros.
De igual forma la disciplina de la iglesia es

fundamental para ayudar a los aconsejados a
cambiar su conducta en aras de su santificación, el
consejero que opera fuera de su iglesia no cuenta con este recurso y puede caer fácilmente en
errores, entendiendo que una actitud independiente, es de por sí un grave error a la luz de
Fil.2:1-4. Es por tanto indispensable que el consejero esté ministrando bajo la cobertura de la
iglesia local.
Aconsejar es usar la autoridad que Cristo nos dio y quien ejerce autoridad debe estar bajo
autoridad, de lo contrario estará expuesto a la influencia satánica de rebelión.
Requisitos
Los requisitos son los mismos que para los ministros cristianos.
No se trata simplemente de “saber” , tener educación o
entrenamiento en la consejería sino de vivir de acuerdo a la
Palabra según Tito 2. Aquí presentaremos 4 requisitos
enfocados a la consejería:
 El consejero debe tener un conocimiento escritural de la

voluntad de Dios Ro.15:14 Col.3:16. Es imposible ayudar a
otros desconociendo la guía de las Escrituras.
 Sabiduría divina en relación con otros Col.3:16. Desarrollar discernimiento, tacto y

comprensión hacia otros de tal forma que podamos relacionarnos claramente con el
aconsejado guiándole al cambio en las áreas que lo necesite.
 Amor e interés hacia otros 1Co.13:1-3. Debe sentir carga por las personas y un interés sano
hacia el aconsejado.
12
Ibid p.24
38 CONSEJERÍA I
 Debe ser una persona de fe y esperanza Mt.9:22 1Co.13:13 1Pe.1:13. Es clave que el
consejero sea una persona de fe y esperanza si quiere ayudar a las personas. Debe infundir
en ellas fe, ánimo y esperanza de modo que a tristeza del mundo sea quitada y la salvación
de Dios entre.13
La Autoridad
Como consejeros sujetos a autoridad en la iglesia (Ver

1Tes.5:12-13) podemos dar instrucciones con autoridad a
los aconsejados. Debido a que el abuso de autoridad es
fuente de innumerables problemas, no solo en el aconsejar,
sino en cada aspecto de la vida, es importante comprender
las limitaciones y funciones de la autoridad bíblica.
1. Las Escrituras contrastan dos clases de autoridad: la autoridad de Dios y la autoridad del
hombre o delegada en él.
2. Necesitamos obedecer a Dios antes que a los hombres Hch.5:29. Este principio es
fundamental en nuestras relaciones con los demás.
• Cuando las autoridades civiles de la época quisieron detener la predicación del evangelio
los discípulos se opusieron a obedecer ya que su Señor les había dado una orden superior;
“Id y predicad el evangelio”.
• Otro ejemplo es Ef.6:1 en donde la obediencia de los hijos a los padres está condicionada
por “obedeced a vuestros padres (note la salvedad) en el Señor” debían obedecer a sus
padres pero en el Señor, lo cual significaba que aún sus padres debían estar sujetos a la
Palabra del Señor y no por encima de ella. Por tanto un hijo está en obligación de
obedecer siempre y cuando su obediencia no comprometa su lealtad a Dios.
3. Por tanto la autoridad del consejero no sobrepasa la autoridad de Dios ni debe guiar a nadie
a violar la palabra de Dios.
4. No hay lugar para un consejero arbitrario ni opresivo y menos manipulativo.
5. Todo consejero tiene que diferenciar entre los principios de Dios en su Palabra y sus propias
interpretaciones de los mismos. Los primeros son absolutos, los segundos son discutibles.
6. Es posible que nuestras deducciones de la Palabra sean falsas aunque bien intencionadas.
7. El consejero siempre tiene que dejar margen para que sus deducciones sean puestas en
duda por parte del aconsejado y nunca debe permitir que sea puesto en duda un simple
mandamiento de Dios.
13
Ibid p.26
Completar:
1. Considere las siguientes afirmaciones para ver cuáles son apropiados en la autoridad
para aconsejar y cuáles no lo son. Coloque una A para apropiado y una E para
equivocado.
• _____ Confiese que esto es pecado delante de Dios y abandónelo.

• _____ Venda el carro y pague sus deudas.
• _____ Debe leer las Escrituras y orar con regularidad.
• _____ Cada mañana tiene que leer la Biblia y orar durante veinte minutos.
• _____ Una forma de obedecer el mandamiento de amar al prójimo es hacer una
lista de las cosas que sabe, van a ser agradables a su esposa y haga una
cada día de esta semana.
• _____ Tiene que romper esta relación homosexual hoy mismo.
• _____ Los tranquilizantes no le harán bien, no los siga tomando.
• _____ Para que su preocupación termine, a partir de hoy va a aprender cómo
enfocar sus intereses en el día de hoy en vez de hacerlo en el mañana.
• _____ Tiene que ponerse al día en el trabajo pendiente de planchar (otro) antes
de la próxima sesión.
• _____ Obedezca el mandamiento de Dios, así le guste o no.
2. Discuta con su grupo de estudio sus respuestas, comentando por qué está de acuerdo
o por qué no está de acuerdo.
El aconsejar es autoritativo (basado en la clara autoridad de la Biblia), sin embargo no

necesariamente tiene que ser directivo ya que Dios mismo nos da la opción de aceptar o
rechazar (Ver Dt.28:1; Is.1:19). Usar la técnica directiva no es sinónimo de manipulación,
imposición arbitraria o no escuchar. La palabra que usa el N.T. para aconsejar es Nouthesia, lo
cual implica dirección Escritural.14
Respecto a la personalidad del consejero debemos decir que toda persona que sea llamada a
cualquier labor cristiana experimenta cambios. Los hombres pueden cambiar y de hecho
cambian. Donde quiera que el Espíritu del Señor esté en obra, una de las obras observables son
los cambios de personalidad. Por tanto la personalidad del consejero y del aconsejado ha de
cambiar en el proceso. La personalidad de ambos ha de acomodarse al mensaje de la Palabra
de Dios y llegar a ser como Jesús.
EL ACONSEJADO
Veamos ahora nuestra relación con el aconsejado. Algunos supuestos básicos:
Las personas que piden consejería son personas que están en necesidad y ven en el consejero
una persona que les puede ayudar. No nos reunimos en consejería solo para charlar y tampoco
con personas que no lo desean o no tienen ningún problema.
Las personas que vienen a consejería están dispuestas a ser guiadas y por lo tanto a ser
enseñadas o entrenadas para la acción a fin de superar su problema.
14
Ibid p.29
40 CONSEJERÍA I
La responsabilidad del cambio recae totalmente en el aconsejado no en el consejero. El
consejero no debe tomar las responsabilidades del aconsejado. Es posible que el consejero se
equivoque pero el problema sigue siendo del aconsejado y el consejero es responsable de
cambiar los procedimientos según sea necesario. Tenemos que poner la responsabilidad en la
persona correcta.
Es necesario hablar estos puntos anteriores con los aconsejados a fin de clarificar los papeles y
responsabilidades.
Fuentes de Conocimiento
Existen por lo menos tres fuentes de conocimiento

o información disponible a todo consejero cristiano
en relación con el problema del aconsejado:
1. La primera y más importante de la cual se

pueden sacar los datos básicos para cualquier
consejería, formarse opiniones, establecer
objetivos, deducciones y cursos de acción es la Palabra de Dios y la guía del Espíritu. El
consejero puede estar seguro que no va a encontrar problemas verdaderamente únicos en la
tarea de aconsejar. Las palabras del Apóstol declararan; “porque no nos ha sobrevenido
ninguna tentación que no sea humana” 1Co.10:13. Los problemas del hombre son comunes a
toda la raza humana. Si el apóstol puede decirle a los corintios que lo que les había sucedido
a los israelitas era aplicable a ellos (vs.6) era porque tenían cosas comunes. Recordemos que
los problemas tienen origen en el pecado del hombre ya que antes de la caída en Gé.3 no
existía ningún desorden a nivel psíquico, corporal o mental. Esto no significa que debamos
solo confrontar a las personas acusándoles de pecado y guiándoles al arrepentimiento,
aunque debe hacerse cuando es necesario, lo que significa es que teniendo un origen común
podemos identificar los problemas con seguridad. El predicador dijo; “nada hay nuevo bajo el
sol”, a veces nos despistamos porque las implicaciones secundarias del problema suelen ser
distintas a cada persona pero debemos entender que el problema en sí es el mismo.
• Como consejeros debemos entender que siempre hay una solución bíblica para cada
problema.
• Las Escrituras dicen que Dios ha revelado a su iglesia “todas las cosas referentes a la vida
y a la piedad” y que Dios ha dado su Palabra en forma escrita para que “el hombre de
Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra” 2Tim.3:16-17.
• Junto con la Palabra el consejero será guiado por la obra reveladora del Espíritu Santo el
cual lo guiará a toda la verdad de acuerdo a la Palabra.
• Este punto de conocimiento es el principal, los siguientes son secundarios y ayudan a

aplicar los principios de la palabra en términos concretos de la vida diaria.
2. Comparta de sus experiencias al aconsejar y las experiencias de otros. Hoy por hoy
podemos tener relación con la experiencia de otros por medio de múltiples medios de
comunicación. Recibir asesoría es fundamental en la consejería. Necesitamos ver como otros,
con mayor experiencia, ven.
3. De la dinámica de su propio corazón pecaminoso. Es indudable que podemos reconocer

los patrones equivocados en otros cuando los conocemos en nuestra propia experiencia. En

este punto debemos tener cuidado de no proyectar sobre otros nuestra experiencia sino
identificar en parte el problema por nuestra experiencia personal.
4. Del aconsejado mismo. Lo que nos dice, la forma como lo dice, las palabras que usa, su
expresión corporal es útil para identificar el problema.
5. De los avances y descubrimientos de la psicología o la ciencia secular. Como

estudiamos, podemos usar con cuidado este conocimiento siempre y cuando no contradiga
los principios de la Palabra de Dios.
Lo que se debe saber del aconsejado
Las preguntas básicas que debe contestar el consejero:
1. ¿Cuál es el problema específico (o problemas)?. Esta pregunta implica que el consejero

quiere comprender el problema completamente en todos los niveles.
2. De modo específico ¿Qué principios bíblicos se aplican en este caso?
3. ¿Qué hay que hacer para que estos principios sean aplicables a fin de entender y resolver
los problemas?
Estas tres preguntas dan lugar a otras preguntas de tipo aclaratorio y aplicativo.
Toda persona puede cambiar
Contrario a todas las posiciones que niegan la posibilidad de

cambio significativo, procedente de puntos de vista
deterministas que dicen que la influencia genética o ambiental
sobre el individuo es incambiable, o que solo puede cambiar
después de largos períodos, el cristiano puede afirmar que
hay posibilidad de cambios genuinos, profundos y en un corto
período de tiempo. La conversión y el poder santificador del
Espíritu Santo nos dan esa posibilidad.
El cambio es posible; debemos mantener esta convicción como un hecho fundamental del
aconsejar cristiano. El cambio más radical que puede sufrir cualquier individuo, lo describen las
Escrituras como el nuevo nacimiento.
El cambio es aplicable a todo tipo de personas; la edad no es obstáculo. Los niños pueden
cambiar y los ancianos también. La vida del cristiano maduro no tiene por qué fosilizarse sino
más bien hay que enseñarle cómo vivir como un peregrino y advenedizo en este mundo
cambiante.15
15
Ibid p.41-42.
42 CONSEJERÍA I
CUESTIONARIO
1. ¿Escriba las tres obras del Espíritu Santo en la vida de las personas escritas en este
material?
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
2. ¿Quién es la persona primordial en la consejería?

_________________________________________________________________________
3. ¿Cuáles son los recursos de primera mano que tiene el consejero en su labor?
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
4. Explique como la iglesia puede ser un medio de sanidad para el aconsejado:

_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
5. ¿Cuáles son los requisitos básicos que debe llenar un consejero?

_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
6. ¿Cuáles son los dos tipos de autoridad contrastadas en las Escrituras?

_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
7. Según Hch.5:29 debemos obedecer a Dios antes que a los hombres. ¿Cómo afecta esto la
autoridad delegada del consejero?
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
8. ¿Cuál es la diferencia entre lo que dice la Palabra de Dios y nuestras interpretaciones de la

misma?
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
9. ¿Qué actitud debe tener el consejero cuando su aconsejado pone en duda su aplicación de
la Palabra de Dios?
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________

10. ¿Cuáles son los tres supuestos básicos respecto de la persona que viene por ayuda?
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
11. ¿Cuáles son las 5 principales fuentes de conocimiento que podemos usar en la consejería?
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
12. ¿Cuáles son las tres preguntas básicas que debe contestar el consejero a fin de ayudar a la
persona?
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
44 CONSEJERÍA I
UNIDAD CINCO
ELEMENTOS CLAVES EN LA TAREA DE

ACONSEJAR

46 CONSEJERÍA I
ELEMENTOS CLAVES EN LA TAREA DE ACONSEJAR
Es necesario estudiar cuatro factores claves en la consejería. Cuando una persona viene a
nosotros con algún problema es importante ministrar a su vida y llevarle a una correcta relación
con Dios, para ello debemos infundir esperanza en su vida, orar por ella, llevarla un punto de
reconciliación con Dios, las personas y dar amor en el proceso.
LA ESPERANZA16
Toda persona necesita esperanza de cambio. En las Escrituras Dios habla de la esperanza, es
colocada junto al amor y la fe en 1Co.13. La esperanza en las Escrituras es una expectativa
confiada, nunca lleva consigo la nota de incertidumbre que a veces se halla en la expresión: “así
lo espero” o “lo espero por fe”.
Como consejeros debemos sentirnos apenados por la gente que ha perdido la esperanza y
debemos proponernos llevarlos al optimismo bíblico que está garantizado por las promesas de
Dios. Un consejero debe ser una persona de esperanza y creer lo que dice, de lo contrario va a
comunicar el sentimiento contrario. Necesitamos estar plenamente persuadidos de la fidelidad
de Dios en cumplir sus promesas.
¿Quién necesita esperanza? Todos necesitamos esperanza pero más aquellos que han sido
golpeados violentamente por las circunstancias y pecados en el mundo. Algunos cansados de
tratar y tratar de salir adelante han llegado al agotamiento espiritual y emocional a tal punto
que el suicidio parece aceptable como medio de solución. No solo los malos experimentan este
tipo de desgaste, grandes hombres de Dios como Elías y Jeremías quisieron morirse en medio
de su misión, pero bendito Dios que sabe que somos polvo y nos levanta con su amor. No es de
extrañar que luego de la caída del hombre en Génesis, Dios nos da inmediatamente esperanza
por medio de la promesa de redención (Gn.3:15).
Hay en el evangelio una esperanza doble:
La esperanza del eschaton (los últimos tiempos, el futuro) que está unida a venida de Cristo, la
resurrección del cuerpo, la eliminación del pecado el dolor y las lágrimas. Esta con su esperanza
cumbre, la presencia misma de Cristo, es la gran esperanza del cristiano.
Pero esa no es toda la esperanza, existe la esperanza de una vida nueva y abundante ahora
mismo. La miseria de vivir separado de Dios puede arreglarse. El creyente puede gozar de paz,
16
Ibid p.53-61.
sentido o propósito de vida y desarrollarse en Cristo en cada área de su vida (Ver Jn.10:10;
2Co.5:17).
LOS PROBLEMAS ESPECIFICOS REQUIEREN DE ESPERANZA
Veamos algunos grupos de personas quienes necesitan urgentemente esperanza:
1. Las personas con problemas de larga duración. Una cosa es

pasar por una crisis, otra estar en crisis durante largo tiempo.
Al fin y al cabo muere la esperanza dando lugar a un ciego
conformismo negativo respecto de los problemas.
2. Las personas con problemas especialmente difíciles necesitan
esperanza. Aunque la mayoría de personas piensan que su
problema es el peor, existen diferentes grados de problemas
con consecuencias mayores. Estas personas deben ser
animadas a confiar en un Dios de imposibles y que al que cree
todo le es posible.
3. Las personas que arrastran una carga que no les corresponde llevar. Como aquellos a
quienes les han dicho que están enfermos cuando no lo están, o han sido etiquetados como
esquizofrénicos o maníaco depresivos sin serlo y sin esperanza alguna. Otros que llevan
cargas de culpabilidad ficticia (no por cosas que ellos hayan hecho) como creer que son los
responsables del divorcio de sus padres o de la infelicidad de alguien, etc. Estas personas
necesitan una explicación clara de cuál es el problema real.
4. Las personas que son hostigadas por el temor. El temor puede inmovilizar y paralizar.
5. Las personas cuyas esperanzas han sido destruidas repetidamente en el pasado necesitan
esperanza. Han desarrollado esquemas negativos de pensamiento esperando siempre lo
peor.
6. Aquellos que han intentado hacer algo y han fracasado. La frustración del fracaso puede
hacerles ver todo oscuro y trágico. Necesitan ampliar la visión y conocer al Dios de la
segunda oportunidad. Estas personas pueden ser de dos clases:
• Los que han intentado soluciones falsas, es decir, fuera de la verdad de Dios.
• Los que han intentado de forma correcta y no ha resultado. Es tal vez con esto en donde
hay que hacer un esfuerzo extra. Algunos responden a la pregunta; ¿qué ha hecho al
respecto? Con “he orado”. Si es la oración correcta hay que estimular pero si la persona
se ha estancado solo en orar y no accionar hay que reexaminar lo sucedido. También
están los que hacen lo debido pero se cansan demasiado pronto y por tanto no ven
fruto.
7. Las personas de edad necesitan con frecuencia esperanza. Creen que han llegado al punto
en donde no les es posible cambiar las cosas. Se necesita hacerles ver que la Biblia no pone
restricción de edad para el cambio, la santidad o el fruto personal.
8. Las personas deprimidas necesitan esperanza. Pero cuando empiezan a accionar en fe la

esperanza renace.
9. Las personas con impulsos suicidas. Muchos ni les creen cuando amenazan pero el
consejero debe alertarse siempre que un individuo ha intentado o está maquinando el
48 CONSEJERÍA I
suicidio. Temen vivir no el morir. Por otro lado debemos identificar los que tratan de
manipular mediante sus amenazas.
10. Las personas que han sufrido alguna experiencia destructiva en la vida. La pena por la
pérdida de:
• Una persona por la muerte, mudanza, adulterio, divorcio.

• Posesiones.
• Posición (empleo, status social, prestigio).
• Apariencia por accidentes o violencia física.
11. Los que no tienen a Cristo necesitan esperanza. Para ellos la esperanza es el evangelio.
CÓMO DAR ESPERANZA
Dando esperanza por medio de:
1. La Biblia, nuestra fuente primaria de ánimo y

esperanza.
“Porque las cosas que se escribieron en el pasado, para

nuestra enseñanza se escribieron, a fin que por medio de la
paciencia y la consolación de la Escritura, tengamos
esperanza” Ro.15:4. Necesitamos hacer un fuerte énfasis en
las promesas de Dios que se hallan en las Escrituras.
2. Acciones concretas.
Después de un caso de adulterio siempre aparece, inevitablemente, una resistencia por parte
del cónyuge inocente a confiar en el cónyuge ofensor. Con todo después de una
reconciliación la esperanza se restablecerá rápidamente si se permite que se desarrolle de
modo indirecto. Como la palabra del ofensor perdonado se ha visto en el pasado que no es
de fiar, esta palabra tiene que ser respaldada por la acción. Lo que no puede ser comunicado
hay que mostrarlo. El ofensor deberá cuidadosamente por acciones concretas mostrar su
genuino arrepentimiento y cambio.
3. La afirmación personal, dando sentido de valor.
Creer en la persona por encima de sus fracasos, permanecer y mostrar genuino interés en
ella, transmite esperanza. Esperar siempre lo mejor del otro da sentido de valor personal. Se
hace necesario separar la persona del problema en que se encuentra, de lo contrario
corremos el peligro de “botar al niño junto con el agua sucia”. Esta afirmación por medio de
palabras y actos de confianza se traducirán en eventuales victorias y ellas en esperanza.
Afirmar las pequeñas victorias y evaluar las derrotas sin regañar y más bien formulando un
nuevo plan de acción o puliendo el existente hasta tener victoria transmitirán ese sentido de
valor personal que todos necesitamos. No se trata de minimizar los fracasos sino de verlos en
la perspectiva correcta y en la gracia de Dios dar soluciones no reprimendas, aunque sean
necesarias de vez en cuando.
"La afirmación por medio de Palabra y actos de confianza

se traducirán en eventuales victorias y ellas en esperanza"

LA ORACIÓN
Es la base del aconsejar cristiano. No solo iniciar y terminar en oración es bueno sino prepararse
para la sesión pidiendo un especial discernimiento cuando llegue el momento. El poder, la
sabiduría y la presencia santificadora deben ser invocados por el consejero, debiendo reconocer
su propia inadecuación y pecados personales.
El consejero debe prepararse bien para el aconsejar por medio de la oración en favor de sí
mismo y de su aconsejado. “...Y orad unos por otros para que seáis sanados. La oración eficaz
del justo puede mucho” St.5:16. La oración del justo es notablemente eficaz para aquel que
tiene problemas: “sepa que el que haga volver al pecador, del error de su camino, salvará de
muerte un alma y cubrirá multitud de pecados” St.5:20.
Los consejeros debemos mantener viva la sensibilidad para el momento en que el Espíritu ha
redargüido al aconsejado hasta el punto de la oración o cuando por otra parte es el deseo
propio del consejero que se impone sobre el aconsejado. La oración puede ser el resultado
natural del compromiso o de una decisión, puede ser la necesidad de pedir perdón o dar gracias
a Dios. Si por ejemplo un aconsejado entra diciendo: “estoy tan enojado, incomodado o
perturbado que no sé qué decir...” El consejero puede contestar: “Muy bien, no me diga nada a
mí, primero hable con Dios al respecto, entre otras cosas pediremos a Dios que quite esto de su
corazón...”.
Se puede sugerir la oración como asignación en casa. No solo debe recomendarse oración
regular a los aconsejados sino que la oración puede prescribirse de modo específico como parte
de la solución de un problema. Hay dos peligros que son necesarios evitar relacionados con el
abuso de la oración:
1. El depender solo de la oración cuando las Escrituras indican acción directa adicional. Como
por ejemplo pedir perdón a Dios por una ofensa y no ir al ofendido por reconciliación. Pedir
por un trabajo sin salir a buscarlo en fe.
2. Recurrir a la oración como una oportunidad para el aconsejado de compadecerse a sí

mismo. Lamentarse no es orar, pensar en los problemas no es orar. Orar es estar en la
presencia de Dios y dejar allí la carga, recibiendo guía práctica de Dios y adorándole.
“Ora et labora” es decir, ora y obra. Algunas veces el consejero puede presentarlo así:
 “¿Usted no ora “‘danos hoy el pan de cada día” y luego se sienta esperando que el pan
baje del cielo en un paracaídas, verdad? “No”
 “¿Qué hace en vez de esto?” “Trabajo para ganarlo”
 “¿Por qué?” “Porque las Escrituras dicen que el que no quiera trabajar que no coma “
2Tes.3:10.
50 CONSEJERÍA I
LA RECONCILIACIÓN17
La reconciliación es un cambio en la relación entre dos personas, sea Dios-hombre o hombre-

hombre. Este proceso implica por lo menos cuatro elementos:
1. Confesión de pecado a Dios y a los otros que hayan sido

ofendidos
Una genuina aceptación de la responsabilidad personal sin excusas
que puedan entorpecer la comunicación.
2. Aceptar el perdón de Dios, pedir perdón a las personas
ofendidas y perdonar al ofensor sin recriminaciones en vez
de buscar herir al ofensor
Es una decisión no un sentimiento, los sentimientos con el tiempo se
ajustarán a la decisión.
3. Restitución en caso de ser necesaria
Si se trata de un robo, el ofensor deberá restituir lo robado o si se
trata de corregir públicamente algo dicho debe hacerlo. La restitución
es necesaria tal como se lo observa en el A.T. (Ver Is.1:17; Lv.6:4-5).
4. El establecimiento de una nueva relación entre el
ofensor y Dios o entre las personas
En la reconciliación la enemistad y separación son sustituidas por la
paz y la comunión.
UNA NUEVA RELACIÓN
Cuando Dios perdona a una persona nunca deja las cosas allí. El perdón no es un final sino un
cambio de camino y un nuevo comienzo. El fruto del arrepentimiento es siempre cambio. Este
cambio no solo lleva a abandonar los antiguos caminos o métodos (“despojarse” de Ef.4:22)
sino al establecimiento de una nueva relación (“vestirse” de Ef.4:24). Si no se establece una
nueva relación basada en el cambio y ayudas bíblicas entonces es probable que uno o más de
los afectados regrese a sus antiguos métodos o caminos.
Perdón y Olvido
Cuando uno ha perdonado a alguien, no significa que
cada uno ha de olvidarse del pasado inmediatamente.
Esto nos lo enseñan las Escrituras. No se trata de
electroshock que borran la memoria del pasado reciente.
Hay ocasiones en que puede continuar habiendo temor
que se cometa la misma trasgresión otra vez. Esto ocurre
en especial en las ofensas de carácter sexual tales como
adulterio, homosexualidad o incesto. Es comprensible y
aceptable que la parte ofendida se sienta recelosa
durante un tiempo. Sin embargo bajo las condiciones
apropiadas el perdonar va a tener lugar.
17
Ibid p.77-83.
El consejero debe investigar a fondo dos cuestiones:
 ¿Ha habido arrepentimiento genuino?

 ¿Ha sido concedido un perdón real?
El consejero debe hacer estas preguntas directamente y seguirlas hasta que alcance respuesta.
Algunas causas de la ausencia del perdón:
Si el perdonar luego de un tiempo, no va seguido del olvidar, no como amnesia sino al no tener
la ofensa presente a toda hora y que la carga emocional de tristeza o amargura se desvanece,
el consejero debe buscar la causa. Una de las causas más frecuentes es que el ofendido ha
estado pensando activamente en la ofensa, compadeciéndose a sí mismo. Esta autocompasión
no es bíblica y entorpece el proceso de reconciliación. Perdonar significa que no va a seguir
pensando en el pecado que ha sido perdonado.
El seguir pensando en ello es una violación a la promesa del perdón. El ofendido debe
arrepentirse de su error.
 Algunas veces se descubre que el ofendido desea hacer sufrir más al ofensor. Él o ella puede
procurarlo con varios métodos sutiles como la actitud de mártir. Aquí el consejero busca
depresión, lloros, autocompasión. Algunas frases comunes pueden ser: “Por más que trato no
dejo de pensar en la ofensa de Pedro”, “¿Por qué me sucedió esto a mí?” “¿Qué sentiría
fulano al acostarse con esa zutana?”. Aunque el perdón no significa olvido inmediato si
implica comprometerse a no volver a remover la cosa otra vez. El perdón bíblico implica
también no hablar de ello a nadie, evitar tener la ofensa pendiente sobre la cabeza del
ofensor y la promesa de no cavilar sobre el asunto. Es adoptar actitudes y prácticas que
llevan al olvido.
Perdón y el Sentimiento
El perdón primero se concede antes que sentirse.
Bien supongamos que no tengo el sentimiento

de perdonar a mi hermano, ¿Qué debo hacer en
este caso? ¿No me haré un hipócrita por
perdonar sin sentirlo de veras? Esta objeción es
levantada por dos grupos de personas:
a. Por cristianos sinceros que equiparan

erróneamente la hipocresía con el obrar sin
sentimiento. “Hay que esperar a hacerlo
cuando lo sienta de corazón”, dicen ellos.
b. Por personas hipócritas que desean excusarse del deber difícil, pero cristiano, de perdonar.
Según Lucas 17:3 y Mateo 18:15-22, el perdón tiene que ver con un acto decidido de la
voluntad no con el sentimiento, de lo contrario sería imposible perdonar de la forma como lo
enseña el Señor. “Si tu hermano pecare contra ti, repréndele y si se arrepintiere perdónale” El
perdón no depende de mis sentimientos. “Y si siete veces al día pecare contra ti y siete veces al
día volviere a ti, diciendo: Me arrepiento, perdónale”. Por tanto no tiene nada de hipócrita
52 CONSEJERÍA I
actuar en obediencia al Señor en concordancia con su Palabra, perdonando aunque mis
inestables emociones no estén de acuerdo. Ellas seguirán a mi obediencia. Hechos, fe y
emociones son el camino acertado. Sigo los hechos de Dios y su Palabra y por fe actúo con base
en ellos y las emociones o sentimientos les seguirán. No puedo seguir a mis emociones o
terminaré lejos de Dios. Los cristianos confunden la hipocresía con los sentimientos. Yo salgo de
la cama cada mañana contra mis sentimientos. Esto no me hace un hipócrita. Sería hipócrita
solo si quisiera hacer ver a otros que me gusta levantarme temprano.
Inmediatamente los discípulos dijeron al Señor: “auméntanos la fe”. La respuesta de Dios lejos
de ser una enseñanza es una respuesta fuerte; no se trata de tener una gran fe sino de que la
poca fe que tengas la pongas a funcionar. Se trata de decir “Te perdono en el nombre de Jesús”
y el perdón fluirá con o sin sentimientos.
Podríamos preguntar: ¿No debemos exigir un cambio de conducta antes de otorgar el perdón?
La respuesta es no. Basta con que diga: “me arrepiento” (vs.4) para que el perdón sea
otorgado. No nos compete a nosotros juzgar motivaciones sino al Señor. Jesús hace depender el
perdón solo del testimonio verbal del ofensor.
Basta con que vaya a usted y diga “perdóname” para otorgarlo. Una persona puede decir: “¡esto
es muy difícil!” pero es suficiente recordar que basta un poco de fe activada para lograrlo.
Tal vez el fruto más evidente y que más que cualquier otro facilita el proceso de olvidar es el
deseo de la buena voluntad del ofensor perdonado de edificar una nueva relación con el que ha
perdonado. El proceso puede ser diagramado así:
El fruto es primeramente un deseo de cambiar y segundo conductas, acciones concretas que

evidencien el deseo.
EL AMOR18
El amor a Dios y al prójimo constituye la

suma de los requerimientos que Dios hace al
cristiano. El amor solidifica las relaciones
entre Dios y el hombre y entre hombre y
hombre. En tanto que el amor atrae el temor
repele. Cuando el amor da, la concupiscencia
arrebata.
El amor es el objetivo, la meta. En el aconsejar es lo mismo, en 1Tim.1:5 Pablo lo dice de esta

manera: “El objetivo de este mandamiento es el amor nacido de corazón limpio y de buena
conciencia y de fe no fingida”. El propósito del aconsejar es fomentar el amor hacia Dios
18
Ibid p/151-161
y el amor hacia nuestro prójimo. Jesús resumió toda la ley como el amor. Toda noción de
autoridad que sea opuesta al amor es incompatible con las Escrituras. Sin embargo el amor es
precisamente el problema del hombre.
Dios es amor. El amor es una cualidad del carácter de Dios que ha sido derramada en
abundancia en nuestros corazones como creyentes, por medio del Espíritu Santo que nos fue
dado (ver Ro.5:5). El amor no es obediencia, los fariseos obedecían la ley pero sin amor, pero
se expresa respecto a Dios al obedecer sus mandamientos (Jn.14:15). El amor no es sacrificio
pero se puede expresar mediante éste al dar la vida por los amigos (Jn.15:13). En 1Co.13 Pablo
nos enseña que se puede trabajar, dar, sacrificarse pero que sin amor tales cosas no sirven, no
son nada. El amor está más allá de las obras pero se expresa por medio de ellas y en especial
por medio del respeto y la obediencia.
¿ES NECESARIO AMARSE A SI MISMO?
Cristo dijo que la ley podía resumirse en dos mandamientos, amar a

Dios y amar al prójimo Mateo 22:34-40, Marcos 12:30-31. Algunos
cristianos y algunos psicólogos no cristianos no satisfechos con esto
añaden un tercer mandamiento el cual es “ámate a tí mismo”; sin
embargo, Jesús fue claro al afirmar que aquí solo hay dos
mandamientos no tres.
El llamado “tercer mandamiento” de “amarse a sí mismo” está

contenido y subordinado al propósito de amar al prójimo y tiene
validez en cuanto permanezca bajo esa directiva.
Jesús da por sentado que el hombre se ama a sí mismo de lo
contrario no diría: “Y como queréis que hagan los hombres con
vosotros, así también haced vosotros con ellos” Lucas 6:31.
La regla en la humanidad es el desproporcionado amor del hombre hacia sí mismo tratando de

buscar lo suyo propio antes que lo de los demás. Con todo podría decirse que existen algunas
personas que no se aman a sí mismas y que es necesario que se amen para estar sanas pero
esto no anula lo anterior sino que lo confirma. El problema del hombre es su ego, el cual está
empeñado en ser el centro de la vida; pero resulta que Dios debe ser el centro por ello el primer
mandamiento es amar a Dios por encima de todas las cosas y esto me incluye a mí mismo. Si
me amo primero a mí mismo he destronado a Dios.
El hombre se ama demasiado a sí mismo y se niega a vivir para Dios porque trata de vivir solo
para sí. Por eso el apóstol Pablo nos dice: “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no
vivo yo, más vive Cristo en mi; y lo que ahora vivo en la carne lo vivo en la fe del Hijo de Dios,
el cual me amó y se entregó a sí mismo por mi“Gá.2:19-20. La vida del ser humano es una vida
para Dios, para su gloria no para sí mismo, sin embargo por el pecado el hombre vive para sí,
no para Dios.
En algunas ocasiones este amor es desproporcionado, la necesidad de ser amado es tan

dolorosa que las personas destruyen su vida buscando satisfacer su necesidad. Esta puede ser
una explicación en el caso de los drogadictos en donde la dependencia no es solo química al
fármaco sino psicológica. En el caso de los suicidas, las personas tienen miedo a vivir, la vida es
horrible y les causa temor, inseguridad y un agudo dolor. En su afán de encontrar alivio la única
solución que se les ocurre es terminar su existencia. Una vez más la persona se auto-protege
por un medio destructivo.
54 CONSEJERÍA I
Hemos visto posibles explicaciones a ejemplos dramáticos, ahora veamos algo más cotidiano:
supongamos que un hombre dice: “Yo puedo solo, tengo inteligencia y recursos para triunfar en
mi trabajo, relaciones y demás cosas...“¿Dudaría alguien que este hombre se ama a sí mismo,
que posee una férrea auto confianza? Es más muchos dirían que es una persona equilibrada, no
pensaríamos en tratar de fortalecer su débil ego a fin que pueda enfrentar la vida. Sin embargo
como cristianos diríamos que puede ser una persona autosuficiente y que puede ser arrogante y
no obra en Dios. El cree que puede solo con todo, lo cual es un grave error en la vida espiritual,
en donde la dependencia de Dios es el factor vital (Jn.15:5). Una exclamación acertada sería
“todo lo puedo en Cristo que me fortalece” Fil.4:13. Note que el apóstol no dice “todo lo puedo”
solamente, como la exclamación del hombre del ejemplo anterior, pero tampoco dice: “Cristo
puede por mi” como si él no valiera nada, sino más bien es Dios obrando por medio de un
instrumento. Cristo por medio de mí. Sí, todo lo puedo, pero en Cristo que es mi fuerza, mi
poder para obrar.
Supongamos ahora que una persona dice: “no soy nadie, no sirvo para nada me es imposible
avanzar en la vida, estoy condenado al fracaso...“.
Nuestra reacción inmediata sería pensar en fortalecerlo, decirle que él fue hecho a imagen de
Dios o que es hijo de Dios y que por lo tanto puede triunfar. Sin embargo notemos que su
confesión es real pero está basada en su propia autosuficiencia frustrada. Es la misma
autosuficiencia del ejemplo anterior solo que en sentido contrario. La misma carne dice “puedo”
y también dice “no puedo” porque se basa en su egocentrismo, en sus recursos, en su poder;
solo que desde perspectivas diferentes. Si fortalecemos su ego lo que obtenemos es la
confesión del ejemplo anterior pero la persona sigue independiente de Dios y dependiente de sí
misma. Una vez más la persona ha de ser guiada a abandonar sus falsas convicciones y a poner
su vida en manos de Dios. Debe dejar de verse insuficiente y verse suficiente en Cristo. La
carne es fuerte o débil pero es la misma carne.
Pero qué de la persona que dice: “me odio a mí misma por esta boca (nariz, estatura,
apariencia, etc.) tan exagerada y torcida que tengo”. ¿Diríamos que no se ama a sí misma?.
Algunos responderían no, no se ama. Es necesario que se acepte a sí misma como es, antes que
se pueda relacionar con otros y amarlos. Sin embargo ¿Qué es lo que pasa en su corazón? ¿No
será más bien que se ama tanto que cree que la boca o nariz con que nació no es digna de ella
y por eso la desprecia? La persona no se desprecia en su totalidad lo que deprecia es que una
parte suya no vaya en armonía con el resto. Ama tanto su imagen que no puede admitir que
algo la empobrezca. El asunto va más allá, la persona cree que ganará aceptación, amor de
otros, si cambia exteriormente, cree que lo exterior es la única razón del rechazo. En el fondo se
ama y no puede tolerar el rechazo por tanto busca aceptación por medio del cambio exterior.
Las Escrituras y el mismo testimonio del Señor Jesucristo presuponen que los hombres ya se
aman a sí mismos bastante bien. Lo que la Biblia enseña es más bien que la estimación
personal de uno, es decir, el amarse a sí mismo y lo que recibe para sí es un producto
derivado de lo que Dios da al amar a otro. Nosotros podemos amar a Dios no porque nos
amamos a nosotros mismos sino porque El nos amó primero. El verdadero amor no nace del
corazón humano sino de Dios, es el fruto del Espíritu Santo no el fruto de nuestra carne. (Ver
1Jn.4:7-11; Gá.5:22-23). Se recibe el verdadero sentido de auto-estima no al amarse sino al
amar a Dios y a los demás.
El amor a uno mismo es un amor que cubre “multitud de pecados”. Lo que Jesús estaba
diciendo es que los cristianos han de aprender a tener el mismo intenso amor para los otros que
ellos han desarrollado para sí mismos. Tienen que aprender a cubrir las faltas de otros como lo

hacen con las propias, deben considerar a los demás como uno se considera a sí mismos
(Fil.2:3-4).
Ahora la pregunta es ¿Debemos seguir en nuestro auto-desprecio o subvaloración de lo que

somos o las cualidades que tenemos? No. Dios dotó al hombre de cualidades, dones y talentos
los cuales debemos valorar en su justa medida según Ro.12:3. No debemos tener un concepto
tal alto que desprecie a otros o nos lleve a la autosuficiencia y orgullo pero en el otro extremo
no debemos vernos como “langostas” cuando Dios nos dice que somos sus hijos.
Nuestra suficiencia está y debe estar siempre en Cristo no en nuestro ego (Ver 1Co.4:7). En
Cristo podemos ser amados y aceptados, podemos tener y usar nuestros dones y talentos para
su gloria.
El amor al igual que la felicidad y el estar satisfecho de uno mismo son un producto derivado de
otro. Cuando una persona acciona en fe dando a otros en forma práctica y viendo el resultado
de su accionar en fe, su autoestima es reconstruida, experimenta el amor y la felicidad. Tratar
de edificar la autoestima solo con palabras es infructuoso. La Biblia, al contrario de las
presuposiciones de los adeptos a la psicología, insiste en que uno debe obedecer a Dios no
basado en su fuerte o débil ego sino basado en lo que es en Cristo y en el poder del Espíritu
Santo. No es una excusa alegar que no posee un ego bastante fuerte para obedecer. “Pero los
que son de Cristo han crucificado su carne con sus pasiones y deseos” Gá.5:24. No se trata de
fortalecer el ego sino de crucificarlo. Solo por medio de la obediencia y la dependencia del poder
del Espíritu Santo se puede conseguir toda clase de satisfacción interna. Solo si se es diferente
uno puede tener una auto-imagen diferente. No podemos construir una autoimagen apropiada
con un comportamiento inapropiado. El concepto de uno mismo surge de lo que uno es. El
poder del Espíritu Santo dándonos una nueva identidad con Cristo nos es dado para que
actuemos diferente. “Si vivimos por el Espíritu andemos también por el Espíritu” Gá.5:25.
La Auto-protección19
“Porque no adulterarás, no matarás, no hurtarás... Y cualquier otro mandamiento, en esta

sentencia se resume: Amarás a tu prójimo como a ti mismo” Ro.13:9.
Como acabamos de leer la comisión del Señor es que amemos a nuestro prójimo y en los
párrafos anteriores hemos visto que el hombre se ama a sí mismo, ahora veremos como ese
amor a sí mismo puede convertirse de algo positivo y alentador en la vida interior de un ser
humano, en algo que obstaculiza el mandato de nuestro Señor de amar a nuestro prójimo.
No todo el mundo está involucrado con el pecado flagrante como hurtar, codiciar y mentir, sin
duda nosotros no dudaríamos en decir que una persona que roba a otra está violando el
mandato de amar al prójimo, estas violaciones de la ley del amor son visibles, tangibles y no
requieren gran explicación. El asunto es que no todos nos involucramos en este tipo de
pecados, muchos llevamos una vida honorable y decente. Pero cada uno desarrolla un estilo de
relacionarse con los demás diseñados para evitar la experiencia del hondo dolor personal y ese
es el pecado de la autoprotección.
No hay nada de malo con el deseo de estar bien tanto física como psicológicamente. Otra cosa
sería evidencia de masoquismo, no de madurez. Nadie debe ser criticado por sus precauciones
contra el dolor. Tiene lógica evitar poner las manos en el fuego, no salir a determinadas horas
19
Larry Crabb, De adentro hacia afuera p.133
56 CONSEJERÍA I
de la noche por precaución contra los violentos o huir del marido borracho que se pone
iracundo.
El pecado de autoprotección al que nos referimos tiene lugar cuando nuestra

legítima necesidad de recibir amor crea una demanda de no ser lastimado que
anula nuestro compromiso de amor para con los demás.
Cuando esa demanda de autoprotección interfiere con nuestra disposición de ir hacia los otros
con miras a su bienestar, entonces transgrede la ley del amor.
Los modos de autoprotección en las relaciones interpersonales son muy difíciles de identificar,
no solo porque parecen tan normales sino porque se los disfraza fácilmente con ropaje cristiano
convencional y atractivo. Veamos algunos ejemplos de lo anterior:
Consideremos a Sally, ella es una mujer soltera, vigorosa, inteligente y de éxito en su profesión.
También está involucrada en una iglesia y es parte de uno de sus ministerios. Cualquiera en su
iglesia diría que es un ejemplo a seguir. Sin embargo detrás de su excelencia profesional y su
interés en el servicio en la iglesia se encuentra una persona que escapa de su propia soledad e
incapacidad de establecer relaciones sanas y profundas. Ella siempre rehúsa relacionarse con las
personas sensibles y lloronas que “no saben para donde van” -según dice.
No estamos hablando de un pecado obvio como hurtar o mentir,

aquí vemos una persona que bien puede ser cualquiera de
nuestra iglesia, ella tiene un intenso temor de fracasar, la imagen
que proyecta es atractiva pero motivada por su temor a hacer el
ridículo y de aceptar que se encuentra confundida. Ella se auto-
protege del fracaso por medio de un activismo que la lleva a dar
lo mejor de sí, no para agradar a Dios sino para escapar de sus
temores. Quiero decir claramente que no hay nada malo con la
competencia o la dedicación, en sí mismas ambas son loables. El
problema yace en la función que desempeña. Cuando la
competencia y la dedicación son creadas para auto-protegernos
las estamos empleando de modo incorrecto. ¿Qué decir de sus
relaciones de amistad? Tan pronto como alguien exterioriza sus
sentimientos ella escapa, no quiere ser “sensible y llorona”. Pero
la verdad es que se autoprotege de sus propios sentimientos de tristeza y soledad. Rehúye a las
personas que pueden expresar sus sentimientos porque teme ser herida.
Consideremos a Carlos, él es un chico extrovertido y simpático, casi no hay personas que no le

conozcan y aprecien. Su actitud conciliadora y alegre atrae a los demás compañeros. El es el
líder de jóvenes en una iglesia de la ciudad y es la admiración de muchos. Sin embargo algunos
de sus compañeros se están quejando por la aparente falta de firmeza para tratar y resolver
ciertos asuntos inmorales dentro del grupo.
Dando un vistazo al pasado de Carlos encontramos que su padre era un militar, un hombre
violento y malhumorado. Carlos aprendió pronto que la manera rápida de evitar el dolor era
cediendo a las exigencias de su padre, la manera de obtener amor era conciliando las
situaciones, buscando la paz a expensas de lo que era correcto. En este caso este joven
aprendió a auto-protegerse del dolor del rechazo y la violencia por medio de desarrollar un estilo
de relaciones alegre y amigable.

Pero ahora que se requiere firmeza en medio de una situación difícil, él trata de evitar el
conflicto por medio de ignorar los problemas y tratar de ser amigo. El no confrontar a las
personas que están fuera de orden en un intento de evitar el dolor es una manera de auto-
protegerse y dañará a las personas a quienes lidera. El amor es firme y es tierno, hiere también
cura. Mientras más madura es una persona más variado es su estilo de relacionarse con las
personas, la madurez no homogeniza.
Se ha preguntado ¿Por qué hace lo que hace?, ¿Por qué ha desarrollado esa forma de ser que lo
caracteriza?, ¿Por qué se aleja de ciertas personas y por qué se acerca a otras?, Dios nos llamó
y nos dio de su amor para que amáramos a las personas pero en lugar de eso tratamos de auto-
protegernos del dolor y desarrollamos estilos de relación auto-protectores en donde procuramos
proveernos amor en lugar de dar el amor de Dios.
¿Por qué trata bien a sus hijos?, ¿Por qué los disciplina? Porque los ama y desea lo mejor para
ellos o porque teme perder su ministerio o respetabilidad ante otros. ¿Por qué tiene amigos y
los llama y busca su comunión? Porque desea amarlos y llevar sus cargas cumpliendo la ley de
Cristo o porque teme a la soledad. ¿Por qué estudia y trata de sacar buenas notas? Para
glorificar a Cristo, desarrollar las habilidades que Dios le dio o para ser aceptado por otro, o tal
vez por el temor a que lo consideren un estúpido. No es fácil responder, ello nos muestra que
debajo de nuestra apariencia cristiana de buenas obras los motivos no son los mejores.
Tendemos a relacionarnos con el propósito oculto de mantener nuestro bienestar y
evitar cualquier tipo de interacción que hallemos amenazante.
En Jeremías 2:13 el profeta nos muestra que el pueblo de Dios había cometido dos males:
primero habían dejado a Dios, quien es la fuente agua viva y segundo: habían cavado para sí
cisternas rotas que no podían retener el agua. Nuestra sed de amor y aceptación es legítima,
pero en nuestra ardiente necesidad de recibir el amor y la aceptación de otros tenemos la
tendencia a olvidarnos de Dios y empezar a cavar nuestras propias cisternas por medio de
relaciones auto protectoras, las cuales nos aseguran algunas gotas que satisfacen brevemente
nuestra sed.
Deshacernos de nuestro estilo de vida auto protector es algo que requiere confiar de forma
absoluta en Cristo. Es reconocer nuestras mezquinas motivaciones internas y empezar a abrir
nuestro corazón herido y recibir el amor de Dios en primer lugar y el amor imperfecto pero real
de nuestro prójimo. Cuando la gente niega su sed, no puede reconocer la función de su estilo
de relación afectiva. Pero cuando se reconoce la sed, es decir, la necesidad de amor y
aceptación y se desenmascara la autoprotección, entonces la confianza en Cristo se vuelve más
profunda y el arrepentimiento más completo.
Resumen
Si vamos a cambiar de adentro hacia afuera entonces debemos observar cuidadosamente

nuestro estilo de relacionarnos. La marca de la madurez es el amor, y lo esencial del amor está
en relacionarse afectivamente sin la autoprotección.
La gente se puede volver honrada, considerada, disciplinada, y consagrada sin depender

profundamente de Dios desarrollando un estilo de vida autoprotector. Por ejemplo: se porta
bien para ser aceptada por el grupo pero no por un cambio profundo en su corazón. Vivir sin
autoprotección requiere una verdadera confianza en Cristo.
58 CONSEJERÍA I
Cuando miramos debajo de los detalles, de la manera en que nos relacionamos, a la función de
nuestro estilo de relacionarnos y a los fines que persigue, nos damos cuenta que puede ser algo
obstinado y feo. La manera de cambiar es aceptar nuestra sed, nuestra necesidad de amor y
aceptación y abrirnos genuinamente ante Dios y nuestros hermanos recibiendo de ellos su amor
imperfecto pero real.
¿QUÉ ES EL AMOR?
Es bien complicado definir el amor en sí, pero es fácil decir lo que no es el amor aunque la
mayoría en este mundo acepte definiciones erradas.
EL AMOR NO ES:
 Amor no es sexo
La definición de Hollywood y Playboy sobre el amor es reducirlo a

lo genital y morboso. La filosofía de estos sistemas hedonistas de
pensamiento anticristiano dicen lo siguiente:
 El amor sucede. Si, simplemente llega. El amor no es algo por

lo que hay que trabajar, sembrar, cultivar sino que
simplemente llega y de igual modo se va.
 El amor es placer. Disfrútelo mientras dure. Es una experiencia sensorial que lo lleva a un
éxtasis. Lo deja turulato. Se oye música, se oyen sonidos maravillosos y se ven luces
brillantes y multicolores.
 El amor no se desarrolla, llega ya maduro
 El amor es conseguir. Significa obtener lo que se pueda de la otra persona, usar a la otra
persona como un objeto para el amor. Poseer al otro y tomar de ella para satisfacerse
usándola.
 El amor no es un sentimiento
En nuestro mundo caído las personas piensan en términos de sentimientos. Toman

decisiones por lo que sienten. La fascinación de los sentidos desde que Eva codició el fruto
prohibido ha dirigido nuestras mentes y decisiones. La gente se mueve por lo que siente no
por lo que sabe. El problema es que los sentimientos no tienen dirección, van y vienen según
las circunstancias, según las creencias y pensamientos. Uno puede sentirse muy bien y estar
totalmente equivocado, fuera de la verdad.
 ¿En qué consiste el amor bíblico?
Como dijimos antes es bien complicado dar una

definición de amor porque entre otras cosas “Dios es
amor”. Sin embargo podemos aproximarnos al
verdadero amor por tres palabras claves en las
Escrituras:
 Dar: El amor es dar, darse a uno mismo. No

arrebata.

 Obedecer: Si me amáis guardad mis mandamientos.
 Sacrificarse o negarse: Fil.2.
Nadie puede amar en lo abstracto, de palabras, sino por los hechos. El amor no es un
sentimiento pero los sentimientos lo siguen cuando el verdadero amor actúa de forma
concreta. Como dice la canción: Jesús es un verbo no un sustantivo. El amor no es algo que
se dice sino algo que se hace.
El origen del verdadero amor es Dios de ahí que el que no ama no ha nacido de Dios ni le
conoce (Ver 1Jn.4:7-8). Este verdadero amor ha sido derramado en el corazón de los
creyentes por el Espíritu Santo y por lo tanto todo creyente verdadero puede actuar con este
genuino amor (Ver Ro.5:5). No importa si lo siente o no, el verdadero amor de Dios fue
derramado en su totalidad por el Espíritu y por tanto puede accionar en él. De la misma
forma puede recibirlo para sí porque le ha sido dado. No necesita buscarlo en seres humanos
imperfectos e impredecibles ni en circunstancias cambiantes ya que lo tiene de la única
fuente inagotable que es Dios mismo. El amor es el primer fruto del Espíritu y por tanto se
produce dentro del creyente diariamente (Ver Gá.5:22).
Como vemos el amor se origina en Dios, fluye de El no de la naturaleza humana. Muchos

creyentes se encuentran frustrados porque no pueden expresar el amor, creen que no lo
tienen, pero si son hijos de Dios solo tendrán que aprender a expresarlo de forma práctica ya
que el amor está en ellos. Una vez más deberán moverse en fe, amar por fe no por
sentimientos y el amor fluirá. Luego los sentimientos se alinearán con su conducta obediente
a Dios y su Palabra. Cuando un esposo se queja que en su hogar no hay amor, la culpa es
del marido. En Ef.5 el mandamiento del amor es dado al varón no a la mujer. El marido ha de
amar a la esposa como Cristo amó a la iglesia entregándose por ella. El es el principal
responsable que en su hogar el amor fluya.
El amor en la consejería no ha de ser confundido con ni con el sexo ni con el sentimiento. El
consejero ama a su aconsejado y por ese mismo amor lo tratará con respeto, sacrificio y le
dará lo mejor de sí. Le enseñará a diferenciar el amor de sus sentimientos y a caminar por fe
dependiendo del Espíritu Santo y en obediencia a la Palabra de Dios. Por ese mismo amor
será firme con él y por ese mismo amor lo tratará con ternura según sea el momento.
60 CONSEJERÍA I
CUESTIONARIO
1. ¿Cuáles son los elementos claves en la consejería?

 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
2. Escriba seis grupos de personas que necesitan esperanza para salir adelante de su
problema:
• ______________________________________________________________________
• ______________________________________________________________________
• ______________________________________________________________________
• ______________________________________________________________________
• ______________________________________________________________________
• ______________________________________________________________________
3. Escriba tres formas de infundir esperanza en una persona:

 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
4. ¿Cuáles son los elementos que componen la reconciliación?

 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
5. ¿En cuánto al perdón, qué debe tener en cuenta el consejero?

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
6. Escriba dos causas para la ausencia del perdón:

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________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
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7. Explique qué lugar tienen las emociones en el proceso de perdonar.

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
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________________________________________________________________________

8. Desde la perspectiva del amor ¿Cuál es el propósito del aconsejar?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
9. ¿Qué da por sentado Jesús respecto del amor del hombre hacia sí mismo?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
10. ¿Cuál es la tendencia del hombre respecto del amor en relación al prójimo y hacia sí
mismo?
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________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
11. ¿Está bien que nos despreciemos y subvaloremos? Sustente su respuesta.

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________________________________________________________________________
12. Según la Biblia qué concepto debe tener un hijo de Dios de sí mismo y qué relación tiene
esto con nuestra autoimagen.
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________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
13. ¿En qué consiste la autoprotección y cómo lo identificamos en nuestra propia vida y en
otros? Dé ejemplos.
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________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
14. ¿De qué forma podemos cambiar nuestro estilo auto protector al relacionarnos con otras
personas?
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________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
15. ¿Cuál es el origen del verdadero amor y en qué consiste? Sustente con citas bíblicas.
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
62 CONSEJERÍA I
UNIDAD SEIS
ENTIENDIDO LOS PROBLEMAS,

NECESIDADES Y MECANISMOS DE
DEFENSA

64 CONSEJERÍA I
ENTENDIENDO LOS PROBLEMAS, NECESIDADES Y MECANISMOS DE
DEFENSA
Para poder entender y ayudar a las personas necesitamos una clara comprensión de los
problemas, las necesidades y los mecanismos de defensa del hombre en su comprensión.
TRABAJO:
Busque el Apéndice "A" en el índice:
 Busque el Apéndice A y lea cuidadosamente la forma como se puede planear la vida.

 Realice todo el proceso de planeación que acaba de estudiar aplicándolo a su propia
vida. Establezca metas para cada rol. Si es casado hágalo con su esposa. Establezca
horarios y delegación. Experimente el proceso, anote en un diario sus sentimientos,
los problemas que encontró y todo lo relacionado. Esto es lo mismo que
experimentará su futuro aconsejado.
 Comente que acciones va a tomar para resolver los problemas y que actitudes va a
asumir ante el desafío de cambiar.
EL ORIGEN DE LOS PROBLEMAS
A continuación veremos los siguientes temas para entender el origen de los problemas:
 Creación y Caída del hombre:
Como todos sabemos el hombre fue creado en una situación ideal, en condiciones óptimas
tanto físicas como emocionales y espirituales. Basta dar una breve mirada en Gé.1-2 para
observar el cuidado y dedicación de Dios para proveer al ser humano lo mejor de tal manera
que Dios mismo califica su obra como “muy buena” o “buena en gran manera”.
Completar:
Lea Génesis 1 y 2 y haga un inventario de las cosas buenas que Dios creó para y en el
hombre en las siguientes áreas:
1. Área física: _______________________________________________________

2. Área social: _______________________________________________________
3. Área emocional: _______________________________________________________
4. Área intelectual: _______________________________________________________
5. Área espiritual: ________________________________________________________
El hombre poseía un intelecto desarrollado y una creatividad tremenda capaz de dar nombre
a cada animal y poder administrar los recursos de la creación. Socialmente Dios creó la
familia para salvaguardar la integridad humana en núcleos pequeños capaces de brindar
identidad, amor y protección. Emocionalmente el hombre y la mujer tuvieron unidad, pureza
y la sensación de soledad desapareció por el efecto de la ayuda idónea. Espiritualmente su
comunión con Dios le permitía hablar con El cara a cara, su inocencia y ausencia total de
culpa.

Completar:
Estudie cuidadosamente Gé.3 y haga una lista de todas las cosas externas e internas
que el hombre perdió como consecuencia de su pecado. Dedique especial atención a
los aspectos psicológicos que se alteraron con la caída.
AREA ANTES DE LA CAIDA DESPUES DE LA CAIDA
Si estudió atentamente los relatos del Génesis pudo observar entre otras cosas lo siguiente:
Los problemas del hombre ocurrieron en 5 áreas básicas:
 En su cuerpo físico: La muerte entró en él. Su cuerpo se deterioró al no poder tomar del
árbol de la vida que sin duda tenía provisión para su área física.
 En su área emocional o psicológica: El miedo, la culpa, temor, ansiedad entraron a

ser parte de sus emociones. Cosas que antes no había experimentado.
 En sus relaciones interpersonales o área relacional: El acusarse unos a otros, el

avergonzarse por su desnudez, hicieron una profunda herida en sus relaciones
interpersonales que los llevaron al asesinato (Gé.4).
 En su relación con la naturaleza: La tierra ya no le era favorable; espinos y cardos

debían ser transformados en buenas cosechas por medio de duro trabajo.
66 CONSEJERÍA I
 En su vida espiritual: El esconderse de Dios, la culpa, el necesitar de sacrificios (Gé.4)
para relacionarse con Dios, hizo que aquella íntima comunión con Dios, su bendición se
convirtieran en un recuerdo lejano. Espiritualmente muerto por el pecado nació una
naturaleza pecaminosa que lo incitaba a la maldad, la cual se transmitió de generación en
generación. Además de esto ahora había dado lugar a un enemigo mortal que había
tomado lugar en su vida por medio del engaño: Satanás.
Podemos concluir que el origen de los problemas del hombre se remonta a su caída. El
pecado lastimó nuestras vidas en todas las áreas conocidas y sus implicaciones han sido
desastrosas para todo el género humano. Socialmente los pueblos se destruyen, físicamente
el hombre se debilita, enferma y muere. Espiritualmente la separación de Dios nos ha dejado
solos y sin propósito. La naturaleza está bajo maldición. Psicológicamente el hombre está
solo, atemorizado, la culpa y la vergüenza lo asedian día y noche.
Sin embargo Dios en su infinita misericordia proveyó la solución al problema del hombre.
Desde Gé.3:15 Dios profetizó de Jesucristo como la forma de restaurar y levantar al ser
humano de su caída. Para aquellos que crean en Cristo ya no será más dicho que están “en
Adán” sino que estarán “en Cristo” y El restaurará sus vidas a la condición inicial y aún mejor.
 Entendiendo los problemas:
Necesitamos entender que Dios desea restaurar al hombre a la condición original en que lo
creó (Gé.1-2). Pero que no lo hará de forma automática en todos los casos y que será hecha
conforme a Su divino propósito, no conforme a nuestros deseos. Por ejemplo: En nuestro
cuerpo físico morimos. En Cristo tenemos vida nueva espiritual de forma automática cuando
nacemos de nuevo. Pero nos seguimos enfermando y aún cuando Dios nos sana
milagrosamente todavía habremos de experimentar la muerte. No podemos decirle a las
personas: simplemente crea en Cristo y nunca se enfermará, jamás tendrá que ir al médico
porque no es cierto. Somos redimidos, salvados totalmente por Cristo pero aún debemos
soportar ciertos efectos de la caída. En lo referente a la salud física seremos sanados
conforme a su propósito, protegidos físicamente como Pablo al ser mordido por la serpiente,
pero aún moriremos, claro con la diferencia que resucitaremos para estar con Él. Un día
recibiremos un cuerpo glorioso que no pasará hambre, no se enfermará ni tendremos
limitaciones de espacio, pero eso no será dado en este tiempo sino en la segunda venida de
Cristo (Ver 1Co.15:52-58).
El principio es este: Dios promete y da nueva vida, el hombre puede encontrarse con
Él por medio de Jesucristo y vivir plenamente en Él a pesar de vivir en un mundo
caído en el cual sufrirá penalidades como buen soldado de Jesucristo.
Dios en su infinita sabiduría, omnisciencia y soberanía permitirá que sus hijos pasemos por
pruebas, dolor, alegría y abundancia para transformarnos a la imagen de Cristo
cumpliendo sus propósitos eternos en nosotros y por medio de nosotros.
Para que una persona sea restaurada por Dios el primer paso es su nuevo nacimiento, de lo
contrario es como echar vino nuevo en odres viejos o lavar al cerdito y perfumarlo para que
al fin y al cabo regrese al cieno ya que su esencia no ha sido regenerada. Es necesario
entonces en la consejería evangelizar, guiar al individuo al arrepentimiento y a que se
entregue a Jesucristo. Luego debemos enseñarle a vivir como discípulo de Cristo, es decir,
discipularlo.

El creyente deberá crucificar su ego, pasiones y buscar continuamente hacer la voluntad de
Dios. La felicidad vendrá como una consecuencia de la fe y la obediencia al Señor. Nosotros
no fuimos creados para vivir para nosotros mismos buscando nuestra propia felicidad sino
para darle gloria a Él.
 Tratando con los Problemas:
Aunque podemos decir que el origen de todo es el pecado no

todo se resuelve con el arrepentimiento y la confesión del
mismo. Es necesario ver cuál es la solución para cada área que
el pecado ha a afectado. Por ejemplo una persona se enferma
físicamente ¿Cuál es el origen de su enfermedad? y ¿Cuál su
cura?
Sabemos que el enemigo pone enfermedades en el cuerpo atando las personas pero no
todas las enfermedades son de origen diabólico. Si el problema es espiritual demoníaco
entraremos a estudiar las causas del mismo y al final por la oración y el poder del Espíritu
Santo el enfermo será sanado y/o liberado. Pero si el origen no es espiritual demoníaco sino
que es una simple enfermedad debiéramos buscar la santidad en Dios y El nos puede guiar a
ir a un médico en lugar de estar reprendiendo en vano y es aquí donde necesitamos
sabiduría de lo alto para entender la diferencia. Alguien podría decir; “Toda enfermedad es
demoníaca” lo cual no es cierto, lo que sí es cierto es que toda enfermedad se remonta a la
caída del hombre, a su desobediencia en Edén pero no toda enfermedad es causada por
“espíritus” de lo contrario ¿Cómo explicamos el hecho que muchos de los tratamientos
médicos son efectivos y curan a las personas?, ¿Pueden las drogas echar fuera los demonios
o neutralizarlos? No. Necesitamos saber el verdadero origen de un problema o estaremos
golpeando al aire.
En el campo psicólogo es similar. No podemos tratar todo problema psicológico como un

problema demoníaco. No todos los trastornos emocionales son de origen demoníaco aunque
algunos lo son. Muchos desórdenes pueden darse debido a problemas físicos como un mal
funcionamiento hormonal que puede alterar los estados de ánimo. La sola falta de ejercicio
físico puede causar estado de ánimo triste y hasta depresiones en algunos individuos. La
solución no sería una sesión de liberación o una consejería sino una vista al médico u oración
por sanidad física según Dios indique. También podría ser un plan de ejercicios en que el
individuo creciera en disciplina personal abandonando la pereza o la mala administración de
su tiempo.
El principio es este: Necesitamos determinar con el mayor grado de exactitud el

verdadero origen de los problemas antes de lanzarnos a un tratamiento
(procedimiento de curación) de lo contrario podemos dañar la vida de las personas
que nos consultan.
Junto con este principio es necesario dejar que personas especializadas en cada área como
los médicos, administradores, contadores, terapista de lenguaje, pastores y maestros, hagan
su trabajo. No debemos invadir áreas en que no estemos capacitados. Y aún cuando estemos
capacitados debemos pedir consejo y actuar con cautela en plena dependencia de Dios.
68 CONSEJERÍA I
La caída del hombre es el origen de los problemas en la raza humana, el pecado destruyó lo
que Dios había dado al hombre. Estos problemas se manifiestan en diversas áreas y se
combinan entre sí.
Como notará el estudiante todo se entrelaza de diversas maneras ya que Dios creó unidad en el
hombre respecto de su cuerpo, alma y espíritu; todo está intercomunicado entre sí. Lo que
afecta un área afecta a otra y es por ello que puede fallar en descubrir el problema real sin la
guía del Espíritu Santo.
PUNTOS DE VISTA DE LAS NECESIDADES FUNDAMENTALES DE LA PERSONA
Aquí entramos en un campo interesante de la consejería, lo que pretendemos no es dar una

lista total de las necesidades básicas de todo individuo sino ofrecer puntos trascendentales que
el ser humano desea llenar con un anhelo vehemente.
Un punto de vista cristiano acerca de las necesidades de la gente siempre debe empezar por la
comprensión que el hombre está hecho a imagen de Dios. Para entender claramente lo que esto
significa es preciso comprender que el Dios de la Biblia es infinito y personal.
Las propuestas anticristianas de la no existencia de Dios, ateísmo, o la existencia de un dios no

personal, una especie de fuerza o conciencia universal como en la Nueva Era y religiones
orientales, llevan al hombre a redefinirse a sí mismos como meras consecuencias de actos
casuales20. El hombre en estos sistemas de pensamiento es producto del azar por lo tanto
carece de sentido de destino. Esto trae un enorme vacío en las personas. No hay esperanza no
20
Ibid p.67-68.
hay futuro, no hay nada predecible, nada que nos guíe. Todo es parte del azar. Pero al intentar
vivir así el hombre, un ser racional, trata de buscar respuesta a sus necesidades de destino,
valor o pertenencia y al chocarse con que el mundo en que vive y él mismo, son producto de
fuerzas impersonales o una mera casualidad de la vida, es estar sin piso para vivir, entender y
progresar.
Es por eso que la existencia de un Dios personal infinito es una necesidad además de una
realidad. Una vez que lo aceptamos estamos en condiciones de entender con mayor claridad las
necesidades de los seres humanos. El hecho de ser creados a “su imagen y semejanza” nos
muestra las necesidades del hombre y podemos entender sus reacciones y anhelos. Entendemos
que el hombre es una criatura limitada y como tal necesita parámetros morales, alimento físico,
amor, significado y aceptación. Elementos que tuvo en Dios Su creador pero que perdió al
separarse de él.
La mayor parte de los síntomas psicológicos como la ansiedad, depresión, mal genio que no
sabe controlarse, el mentir patológico, problemas sexuales, miedos irracionales, megalomanías,
son el resultado directo de profundas necesidades insatisfechas; son los intentos defensivos de
acomodarse a tal insatisfacción, son actos de iniquidad provenientes del viejo hombre en los no
creyentes, a la naturaleza carnal o deseos de la carne en los creyentes. (Ver Ro.7-8 para una
comprensión más clara). Con todo, como ya hemos dicho anteriormente, existen casos en que
el problema es orgánico, físico.
Las cuatro necesidades básicas en el hombre que son:
 La Necesidad De verse a si mismo Como un Ser Humano valioso:
No hay nada pecaminoso en la necesidad de sentirse valioso. Dios ha

dispuesto maravillosamente para nosotros la provisión necesaria y
suficiente para satisfacer tal necesidad.
Amarse a sí mismo en el sentido de ver a Dios como innecesario y

verse a sí mismo como autosuficiente es un pecado cuyo resultado es
la muerte personal (Prov. 16:5, 21:4).
Pero verse a sí mismo como una criatura valiosa es algo necesario

para la vida eficiente, espiritual y gozosa. He evitado expresar las cosas de la siguiente
forma: “la gente necesita sentirse valiosa” Yo puedo investigar la evidencia y concluir que soy
valioso en Cristo sin sentirme especialmente bueno en mí mismo. Los sentimientos afloran
cuando doy un paso adelante con fe creyendo lo que es evidente y actuando con la fuerza
que me prestan mis creencias. Es necesario corregir las creencias luego poner la conducta en
línea con las creencias y después gozar de los buenos sentimientos que de ello resultan.
El orden es:
 Primero: El hecho, lo que Dios dice en Su Palabra.

 Segundo: Fe en los hechos de Dios.
 Tercero: Los sentimientos. Una variación en dicho orden resultará en fracaso personal21.
21
Ibid p.72.
70 CONSEJERÍA I
 La necesidad de tener significado (Sentido o propósito)
A fin de experimentar la profunda convicción de que “yo soy algo valioso” cada individuo
debe ser racionalmente consiente de dos elementos que entran en su vida. El primero que
estudiaremos es un sentido, proyecto o propósito para mi vida, que pueda darme un impacto
real y duradero dentro de mi mundo, y que yo esté en condiciones completamente
adecuadas para realizarlo22.
 La mejor predisposición para desarrollar problemas emocionales o psicológicos

es una vida carente de propósito
El psicólogo no cristiano Víctor Frankl ha afirmado correctamente que el propósito es
fundamental no solo para una vida plena y productiva, sino incluso para el bienestar y en
algunos casos, para la existencia continuada del ser humano23. Frankl observa que el
hombre no puede vivir sin tener por lo menos objetivos y propósitos día tras día. Con
todo, estos resultados por ser a corto plazo, no satisfacen el anhelo del hombre de una
explicación más plena del significado de la vida humana. Le falta la esperanza eterna, la
meta final de recompensa en los cielos. Vivir para lo temporal es tropezar, vivir para lo
eterno e invisible es darle sentido y tranquilidad a nuestra existencia pasajera en esta
tierra (Ver Col.3:1-3; He.11; Mt.6:33). No significa vivir en las nubes sino ordenando
nuestra vida en sentido prioritario, con significado ahora, partiendo del fundamento de
nuestra existencia eterna y de Dios quien es juez y guía de nuestro destino.
 Cuando alguien dice “soy un don nadie, a nadie le importo” un creyente no

debe responder con ardor humanista
“usted es alguien importante porque usted es un ser humano...”. Sin una base bíblica
dichas afirmaciones son lógicamente absurdas para la persona. Tampoco sirve la
respuesta simplista; “deje ya de sentir autocompasión, preocúpese por servir a Dios y a
los demás y arrepiéntase de esta pecaminosa auto-conmiseración...”. Una vez
comprendido el hecho que toda persona, creada a imagen de Dios, es un ser personal y
necesita ser importante, puede responder así: “Debe ser una sensación horrible sentirse
tan poco importante. Usted está en lo cierto al preocuparse de ese problema. Pero tengo
buenas noticias para usted: Dios lo ha creado con la necesidad de sentirse importante y
ha provisto un medio apasionante para satisfacer profunda y plenamente esa necesidad.
"¿Quiere usted la solución que Dios le ofrece para su problema concreto? Echemos un
vistazo al plan de Dios para sus actuales circunstancias...Si usted sigue Su plan
experimentará el gozo de ser realmente alguien destinado cuidadosamente desde la
eternidad a ser un importante hijo de Dios...”
 Sea cual sea el papel que Dios me haya destinado y me llame a cumplirlo
Él me equipará para desempeñarlo adecuadamente y yo debo mirarme a mí mismo como
apto en Cristo. Dios promete sabiduría para cumplir con las responsabilidades a las que
me ha llamado (St.1:5). Yo lo creo y por consiguiente actúo por fe.
Implicaciones al aconsejar
Este hecho es de gran significado en la práctica del aconsejar:
a. Primero se puede notar que los hombres viven solo para objetivos a corto plazo, viven
equivocadamente y a la larga tienen que pagar por la locura de vivir así. Logran satisfacer
22
Ibid p.73.
23
Frankl en The encyclopedia of christianity vol.4 p.244-246.
sus instintos pasajeros pero su vida no avanza hacia nada en particular y al final se
colapsan por una vida vacía. Vivir para recoger sensaciones y experimentar cosas, a la
postre los aplastará con el peso de una vida sin significado pero con muchos recuerdos.
Estas personas han de ser confrontadas con el evangelio de lo contrario se seguirán
hundiendo en la nada.
b. Estas personas muestran con frecuencia un comportamiento que lleva a muchos a la

conclusión que sufren un “colapso nervioso”. Sin embargo lo que ha colapsado no son sus
nervios sino el fundamento y las perspectivas de su vida. Fundaron su vida en pequeños
éxitos a corto plazo y se han quedado cortos. Necesitan una nueva orientación. Estas
personas dejan de “funcionar” porque no saben cómo funcionar con sentido. Esto es lo
que la crisis significa; se le han agotado los recursos.
c. Estas personas necesitan descubrir el significado que se encuentra en Jesucristo.

Necesitan que El les enseñe a vivir, actuar, pensar para la eternidad construyendo aquí y
ahora.
Es vital entonces ayudar a las personas a establecer primero una relación personal y
eterna con Jesucristo y segundo a establecer objetivos para su vida en función de lo
eterno. En el Apéndice A se muestra un sencillo procedimiento para planear la vida.
 La Necesidad De Estar seguro que Dios nos ama de verdad
Para poder considerarnos a nosotros mismos como algo

valioso no solo necesitamos alcanzar importancia o
propósito, sino también estar seguros que se nos quiere
de verdad. Nuestros primeros padres, Adán y Eva,
despreciaron el amor de un Creador-compañero, y esta
actitud los dejó vacíos. No solo se separaron a sí mismos
de una vida con sentido e importancia, sino que se
destituyeron a sí mismos del amor que demandaba
desesperadamente lo más íntimo de su ser. Pero como
Dios es amor, El no dejó de amarnos sino que
inmediatamente confeccionó el plan para volvernos a El (Gé.3:15). De tal forma que la
relación de amor pudiese quedar restablecida para siempre. Nada ni nadie nos podrá separar
nuevamente de su amor (Ro.8:39).
Necesitamos considerarnos a nosotros mismos como algo valioso. Para llegar a conseguirlo
no solo necesitamos sentirnos importantes, sino también estar seguros del amor
incondicional que nos profesa otra persona; una que no cambia por torpes o malos que
seamos. Esa persona es Dios, no el hombre. El hombre es incapaz de dar un amor
incondicional y eterno.
El amor transmite seguridad. La seguridad de poder vivir, equivocarse y acertar sin tener que
ganarme la aceptación de otros por mi perfecto comportamiento. Tal vez conocen la historia
real del orfanato, en donde los niños morían sin causa física alguna. Por fin alguien se dio
cuenta de la relación que había entre la atención amorosa y la salud física. Los niños que
sobrevivían eran los más lindos y que eran tomados en brazos con más frecuencia por el
personal del orfanato. Alquilaron entonces “madres profesionales“que acariciaban a los
bebés, los llevaban en brazos con cariño y los apretaban contra su pecho con amor. Los
72 CONSEJERÍA I
bebés sobrevivían. Los seres humanos necesitan desesperadamente ser amados con
verdadero afecto.
La gente en general opera en dos frentes para satisfacer su necesidad de amor

seguro
1. A veces damos los peores pasos para poner a prueba la sinceridad de los que dicen que
nos quieren de veras. Nos comportamos rudamente con los que nos aman, creemos que
nadie nos ama. Al final cuando la gente se cansa, concluimos que estábamos en la verdad.
Es un error. No existe ser humano que llene nuestra necesidad de amor. No debemos
poner esta carga sobre la vida de quienes nos rodean, ellos no podrán llenar nuestra
necesidad aunque quieran. El amor verdadero solo lo da Dios. El es infatigable, inalterable
aunque nos comportemos mal o fracasemos El nos seguirá amando.
2. Otras veces nos comportamos de la forma más amable posible para ganar ese amor. Las
personas fingen, ceden en sus valores y conductas con tal de ser aceptados y amados.
Mendigan el amor a costa de sus propias vidas e integridad. El precio es demasiado alto
para pagarlo. El amor de Dios es gratuito. Las personas se disfrazan tras atuendos de
bondad por el miedo a ser rechazados. Conservan culpas y pecados en lo oculto para
mostrar su mejor ángulo pero por dentro están destrozados.
Ellos deben comprender que Dios no rechaza a nadie. No necesitamos aparentar ser buenos
precisamente porque ya hemos sido aceptados tales y como somos por una persona infinita
que mediante su muerte nos ha garantizado una total aceptación24.
 La Necesidad De Seguridad
Necesitamos una clara comprensión de la manera precisa

con que Dios quiere satisfacer nuestra necesidad de
seguridad. Los creyentes no tiene dificultad en hablar
acerca de la suficiencia de Cristo; pero el depender
radicalmente de Él para satisfacer cada una de nuestras
necesidades es harina de otro costal. En medio de los
problemas, necesidades emocionales, escasez económica
o problemas de salud comienzan a mirar a otros en lugar
de poner sus ojos en el Señor cuando se trata de
necesidades personales.
Colocamos mal la dependencia, buscamos la aceptación, el amor o la salud fuera del único
que nos la puede brindar de forma permanente y con verdadero significado. Cargamos a
simples seres humanos con las necesidades que solo Dios puede satisfacer. Creemos que
necesitamos más cosas de las que tenemos y que si las conseguimos estaremos felices y
seguros. No está mal progresar económicamente, por ejemplo, pero es un grave error creer
que lo que poseemos nos dará felicidad y seguridad. El punto fundamental aquí es que
no necesitamos literalmente nada más que al Señor y la provisión que El ha
escogido para nosotros para ser felices y estar seguros. Cualquier otra fuente de
apoyo es perecedera aunque por unos instantes nos brinde una falsa sensación de bienestar
y tranquilidad (Jer.2:13).
24
Ibid cita No. 4. Pág..86-87.
La conclusión práctica de lo anterior es que no necesitamos absolutamente
ninguna otra cosa que lo que Dios quiere o permite que tengamos.
Podemos pasar por escasez con paz en el corazón, sufrir y llorar con esperanza, tener
abundancia con fe en Dios, no en las cosas. Nuestras circunstancias internas y externas están
subordinadas a los propósitos de Dios y controladas por El. En Mt. 6:25 -34 el Señor enseñó
que debemos vivir no para comer y vestir, buscando esas cosas como si nuestra vida
dependiera de ellas sino buscando el reino de Dios y su justicia. Las necesidades serían
satisfechas en la medida en que no nos preocupáramos de ellas y pusiéramos nuestra
atención en El. Cuanta ansiedad y tensión psicológica causa la necesidad de comida, el
vestido y nuestro cuerpo. Cada día las personas viven más para sí que para Dios, por buscar
tales cosas y al buscarlas crece más y más su ansiedad y afán, metiéndose a sí mismas en un
círculo vicioso que los llevará al colapso.
Pero cuanta paz trae a los hijos de Dios que comprenden que su valor para Dios es infinito y
que Dios les dará lo necesario porque ellos valen más que muchos pajaritos. ¿Es acaso Dios
infiel? ¿Acaso Dios ha dado señales de serlo? Todo lo contrario y sabemos que los que aman
a Dios todas las cosas les ayudan a bien. Estemos seguros que Dios llenará nuestras
necesidades y nadie podrá detener Su amor ni desbaratar los planes de Su amor.
Supongamos que alguien nos rechaza u odia, ¿Cómo reaccionaríamos? Si yo dependo de la

provisión que Dios ha dispuesto para mis necesidades y no de lo que a mí me parece que
necesito, reaccionaré ante el rechazo no con enojo sino con una deliberada acción de gracias
en medio de mi tristeza y será una reacción sincera.
Mi fe cristiana exige que confíe en que Dios es fiel. Si yo necesitase de veras el amor de
dicha persona, Dios se encargaría de que no me faltase. Si no lo tengo es que no lo necesito,
aún cuando su ausencia pueda causarme un profundo sentimiento de pérdida. Lo más difícil
de la batalla consiste en centrar nuestra mente en las verdades de la Palabra de Dios en
lugar de nuestros sentimientos o las circunstancias adversas. Solo un conocimiento verdadero
del carácter de Dios su amor, soberanía y justicia perfecta nos harán descansar en El.
Los creyentes tienen a menudo un romántico pero retorcido punto de vista acerca del amor
de Dios, que viene a decir: “creeré que me amas si puedo salirme con la mía, si puedo hacer
lo que quiera, ser lo que quiero ser y tener lo que quiero tener” Esto equivale a mirar a Dios
no como un verdadero Padre Celestial sino más bien como un indulgente y bonachón abuelito
celestial. Cuando algo no sale bien piensan que Dios ya no los quiere como antes, de lo
contrario no les habría sucedido esto. Cuando en medio de la dificultad estoy anhelando que
Dios me muestre Su amor, a menudo estoy pidiendo que me evite el pasar por circunstancias
difíciles, pero Dios me ama lo suficiente como para enderezar mis torceduras y limpiar mi
suciedad. Aunque estoy completamente perdonado Dios todavía trabaja en limarme y
perfeccionarme a la imagen de su Hijo.
Necesitamos tener una simple e ingenua expresión de confianza en Dios: gracias Señor, o
como Job “Aunque El me matare, en El esperaré” (Job 13:15). Este proceso de santificación
puede ser difícil. Puede incluir rechazo, heridas, escasez u otra cosa, pero necesito creer en
su amor por mí, El no nos trajo para destruirnos sino para bendecirnos. El nos está amando a
través de esas circunstancias y por lo tanto debemos responder con acción de gracias (Ver
Fil.4:6). Sin embargo es fácil caer en la tentación de amargarnos contra Dios. El enojo
74 CONSEJERÍA I
pronto está en nuestro corazón y va dirigido contra Dios, puesto que Él es quien ha permitido
que suceda la situación tan horrible. El consejo equivocado y pecaminoso llega a nuestros
oídos del mismo infierno: “maldice a Dios y muérete” en Job 2:9, pero no debemos caer; más
bien “¡bendice a Dios y vive!”. Descanse en la seguridad del soberano amor de Dios y
siéntase absolutamente seguro como una persona que depende absoluta y solamente de
Dios.
Dos principios generales a manera de conclusión:
 Cuando quiera que tenga dificultad en dar gracias por algo que me pueda suceder en mi
vida diaria, es presumible que mi objetivo en tal momento no está en conformidad con la
formación de la imagen de Cristo en mí.
 Lo que importa no es lo que pueda suceder sino mi reacción a lo que suceda. En muchas
ocasiones no puedo controlar las circunstancias que me rodean pero siempre
podré escoger como reaccionar ante ellas; si en odio, amargura, tristeza o en amor,
perdón y acción de gracias. Dios nos dio la capacidad de escoger nuestra forma de
reaccionar y soy responsable de hacerlo como El me indica no como indica el mundo, mis
emociones, pensamientos o sentimientos destructivos. Debo escoger la vida y la bendición
siempre.
EL INCONSCIENTE Y LOS MECANISMO DE DEFENSA25
Sigmund Freud (1856-1939), el fundador del psicoanálisis hizo

una teoría del inconsciente. Los mecanismos de defensa o de
escape están relacionados con el inconsciente. En su práctica de
Viena, Freud examinó numerosos pacientes, principalmente
mujeres neuróticas, algunas de ellas con síntomas de histeria;
impedimentos físicos como ceguera, sordera, parálisis los cuales
no tienen causa orgánica sino que son producto de desequilibrio
en la mente. Trató de descubrir la causa de los síntomas. Notó
que había una parte vaga y misteriosa que parecía controlarla, a
pesar de su propia voluntad. Esto convenció a Freud que había
una zona abismal en la mente humana, la cual denominó el inconsciente. Freud ilustró su
concepto hablando en términos de una casa. En el cuarto más pequeño del frente está la
conciencia, es aquella que se sabe con claridad y se puede reconocer libremente. Detrás está un
cuarto que se denomina el preconsciente; contiene las cosas que la persona ha sabido pero ha
olvidado temporalmente, con un poco de esfuerzo puede recordarlas y volverlas a traer al
consciente. En la pieza más grande y retirada, el inconsciente, hay innumerables experiencias
que vienen desde la niñez y que son imposibles de recordar. Están en forma de impulsos,
impresiones, pensamientos incontrolados y recuerdos reprimidos: activos e impulsivos.
Existen conflictos en el hombre que, según los freudianos, surgen del conflicto entre sus deseos,
la disciplina que le impone su religión, su cultura y su sociedad. (Aquí no entraremos en
discusión sobre el origen de los conflictos y más bien continuaremos con los mecanismos de
defensa que son de valor para ayudar a las personas que aconsejamos). El hombre pude
decidirse a solucionar sus problemas huyendo de esa disciplina, luchando o transigiendo para
llevar a cabo los deseos y a la vez aplacar la conciencia. Usa mecanismos que procuran aliviar el
conflicto, formas pecaminosas de aliviar los problemas, negando, falsificando o tergiversando la
realidad. En la mayoría de casos estos mecanismos de defensa defienden el auto-concepto de la
persona pero a la vez estorban el desarrollo de la personalidad.
25
El pastor como consejero p.26-35.
Los mecanismos de defensa son varios. Consideremos a continuación los más importantes:
 Represión
Olvidamos lo que no nos gusta, lo que es desagradable o aquello que está asociado con el
desagrado. Por ejemplo: olvidamos la cita con el dentista. En forma inconsciente la mente
reprime la hora de la cita porque sabe que pude traer dolor.
La represión impide que surja a la superficie un pensamiento que traería un sentido de culpa
o ansiedad. Por ejemplo la mente reprime el deseo de cometer incesto ya que permitir dicho
sentimiento o pensamiento traería una fuerte reacción de la conciencia (culpa) y dañaría la
autoestima de la persona.
La represión es necesaria para desarrollar normalmente la personalidad, proteger al individuo

de violar las leyes de Dios pero también puede ser negativa impidiendo que la persona vea
algo que contradice lo que ella quiere creer. Así la persona reprime todo aquello que le
indica que está equivocada, creyendo sus propias mentiras.
Por ejemplo una persona desea casarse, su deseo es tan grande que no ve los defectos de su
futuro compañero.
A veces la represión impide funciones normales del organismo. Puede reprimir el impulso
sexual al punto que la persona llega a ser impotente o frígida. Por ejemplo una persona
violada puede reprimir todo lo que sea sexual para aliviar el dolor del maltrato a que fue
sometida.
Otra forma de manifestación dañina de la represión es orgánica. Un soldado que durante la

guerra vio cómo una granada decapitó a su compañero quedó ciego aunque no había sido
tocado. Se ha asociado la parálisis de la mano con el impulso de atacar violentamente o de
masturbarse. Se cree que la represión contribuye a males físicos como artritis, migrañas,
asma y otros. Es por ello que cuando una persona recibe a Cristo y recibe su paz en muchos
casos las personas son sanadas instantáneamente o al poco tiempo.
Para tener buena salud mental el creyente tiene que darse cuenta que Dios no lo culpa por
tener malos impulsos. El apóstol Pablo reconoció que en su carne no moraba el bien sino el
mal. Pero aborrecía el pecado y esperaba de Cristo su liberación (Ro.7:7-25). No debemos
negar la existencia de la inclinación hacia el mal en nosotros, esto es la naturaleza
pecaminosa, sino luchar contra él y entregar los pecados al Espíritu Santo (Ro.8:13). Por
ejemplo no basta con reprimir los deseos hostiles como la ira, enojo, violencia; debemos dar
pasos constructivos para eliminarlos, como confesarlo a Dios, hablar con la persona y
reconciliarnos con ella (Mt.18:15).
 Proyección
Se manifiesta este mecanismo en algunas personas cuando se sienten incómodas por tener
algún defecto moral o por cometer alguna falta. Alivian su sentido de culpa atribuyendo su
mal a otra persona. En lugar de admitir que “fulano no me gusta” dicen: “fulano no me
quiere”. Jesús evidenció este mecanismo de defensa cuando atacó a aquellos que con una
viga en el ojo criticaban la paja que estaba en el ojo del hermano (Lc.6:41-42).
76 CONSEJERÍA I
 Las personas que temen su propia debilidad se sienten culpables y experimentan algún
tipo de alivio proyectando su pecado en otros. Los moralistas y legalistas pueden caer
frecuentemente en este problema. El mentiroso se siente mejor si puede convencerse que
todos los demás son mentirosos (Tito 1:15). La persona que condena con demasiado
énfasis un pecado en particular debe examinarse para ver si ella misma no es culpable de
tal pecado.
 Otra clase de proyección se ve cuando una persona proyecta sus sentimientos en otros: La
persona triste o infeliz puede pensar que todos los que le rodean son infelices. La persona
interpreta su mundo, actitud o condición de otros, por lo que ella misma siente. Es clásico
en los divorciados desconfiar de otro sexo: “Todos los hombres son iguales”.
 El peor aspecto de la proyección es que resulta casi imposible ayudar a otra persona que
no está dispuesta a enfrentarse con la realidad. Es una clase de evasión de la realidad.
Pueden desarrollar un complejo de persecución y sentirse como víctimas de otros al no
aceptar su responsabilidad personal y culpar a otros.
 Racionalización
Consiste en formular razones aceptables pero no reales para nuestra conducta o nuestra
incapacidad de lograr algo. Todos nosotros racionalizamos nuestros actos, encontramos
excusas a nuestro favor y explicamos nuestras limitaciones en términos adecuados para
librarnos de la culpa.
 El perezoso de Prov.22:13 justifica su pereza diciendo: “el león está fuera; seré muerto en
la calle”. El alumno que pierde el examen se justifica diciendo que a todos les fue mal. El
ladrón se justifica diciendo que sus víctimas son ricas y oprimen a los pobres (Robin
Hood). Un hombre da mucho dinero a una causa pensando que es muy generoso pero su
verdadero motivo es que la gente lo alabe. El siervo infiel de Mt.25:14-30 se excusó de no
haber hecho nada con los recursos de su Señor echándole la culpa a lo duro y de mal
carácter que era su amo.
 ¿Qué ganamos con la racionalización? Muy poco pero en cambio nos impide enfrentar la
realidad y tomar pasos para solucionar nuestros problemas o remediar nuestros errores y
finalmente es un engaño.
 Regresión
Con este mecanismo la persona que se encuentra en dificultades o frustrada regresa a la

conducta infantil, la cual servía para resolver algunos problemas pero ahora solo le sirve para
ponerla en ridículo. Se aísla de los demás, hace pucheritos, llora, grita, patalea, o manifiesta
en otras formas el desagrado cuando algo le molesta.
 En las personas de edad avanzada no es raro hallar la regresión de forma más marcada,
orinarse, mal temperamento por ejemplo, pues de esta forma captan la atención de los
demás.
 Existen creyentes que siempre están dispuesto a renunciar a su cargo o abandonar su

iglesia cuando las cosas no marchan a su gusto. No obran por guía divina sino que sus
decisiones son meras reacciones infantiles.

 Substitución
Este mecanismo funciona cuando la persona no

tiene el valor o la oportunidad de descargar su enojo
directamente contra la persona o circunstancia que
lo provoca. Entonces transfiere su frustración, enojo
u otro sentimiento a otro.
 Por ejemplo el empleado de la fábrica que se ve afectado por un jefe imponente, gritón o
violento. El piensa que no puede reaccionar contra éste ya que podría perder su puesto,
de tal forma que descarga todo su enfado contra su esposa, ésta lo descarga contra sus
hijos gritándoles y éstos contra el gato o el perro golpeándolos.
 Cada uno descarga su ira o frustración contra un substituto, inocente que sea más débil
que él.
 Sublimación
Hay instintos e impulsos muy fuertes en algunas personas que no siempre pueden ser
expresados en su forma directa. Sin embargo existen maneras de utilizar las energías
resultantes en otras actividades y así la persona siente satisfacción.
 Por ejemplo una soltera puede expresar su instinto maternal enseñando a niños en la
escuela dominical. También se puede apaciguar la hostilidad participando en deportes.
 Una persona puede sublimar su frustración matrimonial trabajando muy duro, logrando
sobresalir entre sus compañeros.
 Muchas de las contribuciones al arte, cultura y ciencia han sido resultados de la expresión
de impulsos destructivos en una forma positiva pero indirecta. Un soltero puede recurrir
obsesivamente a la masturbación la fantasía para sublimar las tensiones que le producen
sus malas relaciones con otras personas o el divorcio de sus padres.
 El asunto aquí no es solo evitar que la persona huya de los problemas sublimándolos sino
que use sus energías para solucionarlos.
 Compensación
Por medio de este mecanismo las personas tratan de compensar sus deficiencias, sean
físicas, sociales o intelectuales desarrollando una capacidad positiva.
 Por ejemplo una persona que tenga una deficiencia física y que no pueda participar en
deportes ni trabajar físicamente, compensa destacándose en el campo intelectual,
científico o artístico.
 La compensación exagerada obra muchas veces en contra de la persona misma. Algunas

personas con complejo de inferioridad no solo tratan de destacarse en algo sino que
desarrollan un complejo de superioridad cayendo en la jactancia, altivez y orgullo. ¿Quién
no ha conocido a una persona de poca capacidad, que se haya convertido en un bravucón
o dictador al alcanzar un puesto de responsabilidad?
78 CONSEJERÍA I
 Identificación
Este mecanismo se manifiesta cuando una persona trata de

incluir en su propia personalidad las características de otra
persona. ¿Por qué son los hijos similares a sus padres? Porque
tienden a admirarlos y a asimilar sus características.
 Dios desea que nos identifiquemos con El. Debemos ser

imitadores de Cristo y de las personas que son como El
(Ef.5:1-2; 1Co.11:1).
 El problema no es necesariamente que una persona se identifique con otra, el problema es

el modelo que escoge. Las personas que funcionan en este mecanismo imitan a otros lo
cuales son por regla general poderosos, atrayentes, populares o exitosos y se olvidan de
observar su carácter.
 Existen varios motivos para identificarse con esas personas: Se identifican con personas
que tienen características similares porque se aman a sí mismas. Esto se llama
identificación narcisista. Muchos se casan con alguien que se parece mucho a ellos sea en
lo físico o en los motivos, valores o actitudes.
 Otro motivo de identificación es la frustración o ansiedad. Por ejemplo una señorita que ve
como sus compañeras se casan y se pregunta ¿Por qué no tengo un pretendiente? Imita a
sus amigas con la esperanza de contraer matrimonio. Esto se llama identificación
orientada hacia una meta. Se identifica para realizar su deseo.
 Relacionada con la ansiedad está la identificación para no ser rechazado o sufrir castigo.
Un niño rechazado por sus padres intenta recuperar su afecto comportándose según su
afecto. Un adolescente se viste como los demás, usa drogas, entra en el sexo
apresuradamente en su afán por ser aceptado por el grupo.
 ¿Es buena o mala la identificación? Tiene ambos aspectos dependiendo de la persona con
que desea identificarse, de lo que ella representa y los valores y principios que tiene.
 Fantasía
La persona crea un mundo imaginario, irreal.
 Algunas personas escapan de sus frustraciones fantaseando, pero es un escape a la

realidad. Fantasean que ellas son ganadoras, son admiradas o cosas que no pueden hacer
o no suceden en la vida real.
 En su forma extrema la fantasía conduce a la esquizofrenia en la cual la persona pierde

contacto con la realidad.
 Formación de reacción
Cuando un instinto produce ansiedad y así presiona a la persona, la

mente puede disimular el impulso agresivo produciendo su
expresión contraria.
 Si la hostilidad hacia otro produce agresividad en la persona, la

mente puede facilitar la expresión de amor con el fin de ocultar
la hostilidad. Sin embargo la hostilidad queda, la expresión de

cariño es nada más que una máscara que disimula la verdadera emoción. El amor
producido como reacción es llamativo, artificial, y es fácilmente detectado. Se denomina
formación de reacción cuando un sentimiento se disfraza de otro que es su contrario.
 Una persona que tiene miedo a otra actúa como si fuera su gran amiga, hombres con
tendencias femeninas reaccionan poniéndose duros y muy masculinos. Personas rebeldes
que temen a la sanción de la sociedad cumplen exageradamente las reglas. La madre que
no le gusta su hija y reacciona metiéndose mucho en su vida o la protege excesivamente
bajo el pretexto de actuar por su bien pero su motivo inconsciente es castigar a la chica.
La persona que se escandaliza por algún pecado pero interiormente tiene el deseo de
participar en el mismo.
Los mecanismos de defensa son maneras no bíblicas de eliminar la ansiedad o conflicto de la

persona, con sus salvedades, como en el caso de la identificación, pues tergiversan, niegan
y/o ocultan la realidad, impidiendo así el desarrollo pleno de la persona a la imagen de Cristo.
80 CONSEJERÍA I
CUESTIONARIO
1. ¿A qué estado desea Dios restaurar al hombre?

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
2. Explique por qué no es posible decir que todo problema del hombre se originó con el
pecado en el Edén y se puede resolver con el arrepentimiento y la confesión.
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
3. ¿Cuál es el principio que debemos tener en cuenta antes de dar tratamiento a un

problema?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
4. ¿Cuáles son las necesidades fundamentales del hombre mostradas en el material?

 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
5. ¿Es lo mismo verse a sí mismo como una persona valiosa que ser autosuficiente? Explique.
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
6. ¿Cuál es el orden correcto para movernos en nuestras vidas respecto a la fe, hechos y
emociones?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
7. Para que un ser humano experimente la convicción de “yo soy alguien valioso” necesita
por lo menos dos factores ¿Cuáles son?
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
8. ¿Qué implicaciones tiene para el aconsejado, que las personas vivan sin objetivos y planes
concretos elaborados a la luz de su existencia eterna?
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________

9. ¿Cómo llena Dios nuestra necesidad de un amor seguro? De citas bíblicas
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
10. ¿Cómo opera la gente para satisfacer su necesidad de amor seguro?

 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
11. ¿Cómo deberíamos reaccionar ante el rechazo o el odio de alguien?

_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
12. Defina los siguientes mecanismos de defensa:
 Represión:______________________________________________________________
_______________________________________________________________________
 Proyección::_____________________________________________________________
_______________________________________________________________________
 Racionalización:__________________________________________________________
_______________________________________________________________________
 Regresión:______________________________________________________________
_______________________________________________________________________
 Substitución:____________________________________________________________
_______________________________________________________________________
 Sublimación:____________________________________________________________
_______________________________________________________________________
 Compensación: __________________________________________________________
_______________________________________________________________________
 Identificación:___________________________________________________________
_______________________________________________________________________
 Fantasía:_______________________________________________________________
_______________________________________________________________________
 Formación de reacción:____________________________________________________
_______________________________________________________________________
Es importante comprender estos términos e identificarlos para poder entender los problemas y
reacciones que puede tener el aconsejado.
82 CONSEJERÍA I
UNIDAD SIETE
EL LENGUAJE Y LA MOTIVACIÓN PARA EL

CAMBIO

84 CONSEJERÍA I
EL LENGUAJE Y LA MOTIVACIÓN PARA EL CAMBIO
La manera de expresarnos y nuestra actitud pueden lograr efectos determinantes en la vida de

una persona. Estos pueden ser positivos o negativos.
EL LENGUAJE DEL ACONSEJADO26
El lenguaje es importante, puede ser determinante en una situación de consejería

representando la diferencia entre el fracaso y el éxito. Es con el lenguaje que pensamos y
también hablamos. Usamos el lenguaje no solo para comunicarnos con otros sino con nosotros
mismos, el monólogo interior. Lo que decimos a otros y especialmente lo que nos decimos a
nosotros mismos con el tiempo tenemos la tendencia a creerlo. Esto ocurre cuando la forma en
que lo decimos se vuelve repetitiva.
 Las palabras y las frases que son repetidas constantemente
Las palabras y las frases que son repetidas constantemente ayudan a

inducir actitudes y ellas mismas pasan a formar parte de la disposición
mental que hay que destruir antes que el aconsejar pueda producir
efecto. Es básico que el consejero aprenda a reconocer de modo preciso
lo que dicen los aconsejados particularmente cuando usan repetidamente
la misma palabra o afirmación. La repetición en la conversación audible,
generalmente indica una actitud o creencia subyacente que algunas
veces tiene que ser tratada antes que el aconsejar pueda salir adelante.
Esto es vital cuando el lenguaje que se repite constituye una excusa.
Un aconsejado puede repetirse que “no puede” hacer esto o aquello tantas veces que acaba
por creérselo. Lo mismo ocurre en el caso del temor sin sentido o base real, la palabra
favorita será “me da miedo”. Es necesario identificar tales creencias erróneas y destruirlas
con la Palabra de Dios antes de pasar a la acción. Es necesario confrontar a la persona con
los recursos y el poder de Dios para poder ayudarla.
Cuando las personas sienten desespero, ansiedad, temor etc. Nosotros no buscamos aliviar el
sentimiento sino identificar lo que lo causa. Las palabras como “problemas emocionales” son
usadas erróneamente para indicar una serie de emociones que el aconsejado trata de
expulsar, pero las emociones en sí no son el problema ellas funcionan bien. Estas emociones
son respuestas orgánicas corporales que en gran parte son involuntarias y son
desencadenadas por el comportamiento, pensamiento y actitudes. El problema no es
emocional sino pre-emocional. La emoción es desencadenada por:
 Una idea o acción inmediata consciente.

 Pautas o hábitos inconscientes que desencadenan automáticamente respuestas
emocionales.
 La Solución se halla no en ataques directos sobre las emociones
La solución se halla no en ataques directos sobre las emociones como: drogas, alcohol, etc.,
sino en desarraigar la causa de la respuesta emocional. Si hay un pensamiento específico o
26
Ibid p.115-121.
una convicción que desencadena el sentimiento indeseable es necesario tratar tal sistema de
pensamiento de forma concreta. Lo mismo ocurre si hay una conducta específica que
desencadena la crisis emocional, es necesario enfrentarla.
 Otra Área en el uso del lenguaje apropiado
Otra área en el uso del lenguaje apropiado es la necesidad de

clarificar el sentido de las palabras que usan las personas, algunas
veces su lenguaje crea gran confusión y enreda el proceso. Cuando
alguien viene y dice que hay “tensión entre fulano y yo” por
ejemplo, es necesario clarificar el asunto.
En el lenguaje común este término es aceptable pero en una sesión

de consejería puede ser peligroso ya que puede ser una excusa
para un mal comportamiento. La tensión nunca está entre dos
personas o en una situación, la tensión que dicen las personas, es
un estado que existe solo en los músculos. Literalmente es la
descripción de un estado muscular llamado contracción. La tensión siempre está en el
aconsejado; no en la situación o entre él y otro. Si la tensión está en sus músculos, entonces
el aconsejado sabe que la solución de su problema es aprender a controlarse a sí mismo.
Cuando descubra el método para controlar la tensión muscular, podrá tratarla con
responsabilidad y esperanza.
Necesitamos confrontar:
Siempre que se use lenguaje metafórico o de otro tipo éste pasa a ser un obstáculo en los
pensamientos y acciones apropiadas y por tanto el consejero debe confrontar su real
significado y animar a ser claro en las palabras. Por otro lado es innecesario corregir o aclarar
cada palabra usada de modo impropio, más bien buscamos aquellas cuestiones
fundamentales que si deben quedar claras. Ya hemos dicho que algunas veces el aconsejado
usará impropiamente palabras para excusarse a sí mismo.
Siempre que el aconsejar no avanza es bueno echarle una mirada a lo que pasa con el
lenguaje. Si bien el aconsejar puede naufragar como resultado de muchas cosas, es prudente
tener un inventario de las frases que usa el aconsejado desde la primera cita a ver si lo sigue
usando y con qué propósitos. Quizá las mejores pistas para descubrir obstáculos en el
progreso se pueden descubrir en las palabras y clisés a que recurre con frecuencia el
aconsejado.
A continuación, algunas expresiones típicas y respuestas prudentes que puede dar el

consejero:
EXPRESIONES TIPICAS DEL

RESPUESTAS QUE PUEDE USAR EL CONSEJERO
ACONSEJADO
¡No puedo! ¿Quiere decir que no puede o no quiere? ó Dios dice que puede.
¡He hecho todo lo que he ¿Todo? ¿Quiere decir que no desea hacer más? ó ¿Que ha
podido! fracasado en todos sus intentos?
86 CONSEJERÍA I
Lo he intentado pero no dio ¿Cuántas veces lo intentó? ¿Durante cuánto tiempo? ¿En qué
resultado forma? Pedir detalles.
¿Está usted seguro? Dígame exactamente lo que hizo. Lo mejor
Hice cuanto pude.
es lo que Dios dice que hagamos ¿Hizo usted esto...?
Mencione las personas que no le creen. ¿No hay más? Yo le
Nadie me cree
creo.
¡No podría hacerlo nunca! Nunca es mucho tiempo ¿Cuánto tiempo cree que se tardaría...?
¡Si tuviera tiempo lo haría!

Hagamos un horario de sus actividades...
¿De veras?
No me eche la culpa ¿Dice que no es responsable? Dios dice...
¿A quién más puedo preguntárselo? Estoy seguro que usted sabe
No me lo pregunte a mi
la respuesta, voy a ayudarle haciéndole algunas preguntas ...
Creo que sí ¿Trata de adivinar o está convencido?
Usted sabe que... Yo no lo sé. ¿Puede explicármelo con más detalle?
¡Pero yo he orado sobre Muy bien y después de orar ¿Qué hizo al respecto?. ¿Qué fue lo
esto! que oro?
Ya se me acabaron los ¿Qué recursos? Quizá podamos hallar más recursos que no haya
recursos usado
Tengo necesidad de... ¿Es una necesidad o es sólo un deseo o un hábito?
Yo soy una de esas ¡Estoy seguro que lo es pero Cristo desea que sea otra clase de
personas que... persona!
Sin duda pero Dios desea que sea diferente, ó ¡Pero puede
¡Así soy!
cambiar!
¡Esto es imposible! ¿Lo que quiere decir es que es difícil, verdad?
¡Hay demasiadas
objeciones por mi parte Nombre unas 10 para saber a qué se refiere...
para hacer esto!
A un perro viejo como yo no
Quizá tenga razón pero usted no es un perro. Usted puede
se le pueden enseñar
cambiar.
nuevos trucos...
Esto no dará ningún ¿Quiere decir que no lo hará? ó ¿Que lo hará sin empeño? o ¡Los
resultado métodos de Dios siempre resultan!
¡No voy a perdonárselo ¿Usted tendrá que convivir en el cielo eternamente con él o ella,
nunca! pretende guardar rencor hasta la eternidad?
¿Quiénes específicamente? Ro.8 dice: “Si Dios es por nosotros

¡Todos están contra mí!
quién contra nosotros”

EL LENGUAJE DE LA EMOCIÓN Y DE LA ACCIÓN
Necesitamos distinguir entre sentimiento, actitud y comportamiento. Se confunden fácilmente

porque en algunos puntos convergen o coinciden y porque todo ello está relacionado
integralmente. Veamos detalladamente acerca del lenguaje de las emociones.
 Sentimiento
Se refiere a un estado corporal como placentero o

desagradable. Por ejemplo: “me siento feliz”, “me siento
mal”. El sentimiento es básicamente una respuesta del
cuerpo a juicios mentales que elaboramos acerca del
ambiente, otros o nosotros mismos. Estos juicios
desencadenan cambios químicos corporales que orientan al
cuerpo en una dirección particular para hacer frente a una
situación específica.
Cuando un aconsejado expresa: “me siento inferior, estúpido o inadecuado” es importante

indicarle que lo que está expresando no es un sentimiento, sino un juicio, actitud, convicción
o creencia acerca de sí mismo. Al decir o pensar : “soy estúpido” genera un juicio sobre sí
que le hace sentirse triste, desesperanzado o enojado por haber llegado a una conclusión así
sobre su propio comportamiento, actitudes, carácter o capacidad. No puede sentirse inferior
porque la inferioridad no es una emoción, es un juicio.
Hay mucho que decir pero resaltamos dos cosas:

1. Si la inferioridad, estupidez o inadecuación son un sentimiento el tratamiento no
corresponde a un consejero sino a un médico que por drogas u otros medios cambie el
estado químico del cuerpo creando sentimientos adecuados. Como sabemos esto no
conduce a cambios permanentes sino a adicciones, tal como el caso de los drogadictos.
2. Más bien la inferioridad y otros juicios corresponden a sistemas errados de pensamiento,

falsas convicciones que deben y pueden ser tratadas cambiando los juicios pecaminosos o
equivocados y accionando sobre nuevas conductas. Aquí si hay esperanza de cambio
duradero.
Examinemos un poco el asunto de la seguridad de salvación. Alguien dice: “yo no me siento

salvo”. Es comprensible puesto que la convicción de la salvación no es una emoción; la
seguridad no es un sentimiento. Uno puede sentir miedo, tristeza, enojo y como resultado
dudar de su salvación. Esta condición de salvo o no salvo es un estado de relación con Dios
que afecta las emociones. El distinguir entre la emoción y la convicción o el juicio que lo
desencadena es con frecuencia fundamental para la solución de los problemas. En este caso
la seguridad de salvación depende de tres factores:
1. De las promesas de Dios en su Palabra: Son los hechos de Dios. Deben ser nuestras
convicciones.
2. De la dependencia de uno en Cristo: Si la persona no busca de Dios, no depende de

Él, no apropia Su Palabra no sirve.
3. De las evidencias de la salvación en la vida de la persona: Si no hay cambio es fácil

dudar.
88 CONSEJERÍA I
Cuando estos tres factores se dan no ocurre el problema de inseguridad. Es pues necesario
observarlos y ver cuál es problema de la persona.
Con frecuencia el problema es que la persona pone su fe en sus sentimientos desarrollando

un problema cíclico. Duda, siente, cree, no siente, o siente mal y vuelve a dudar. Debe poner
su fe en lo que Dios dice, no en las circunstancias o emociones. El sentimiento negativo
puede proceder de diversas fuentes como la falta de sueño, relaciones dañadas, traumas
pasados, etc. que no tienen que ver con sus salvación presente. En otras ocasiones el
problema es que la persona no ha dependido de Cristo para accionar en fe; no ha buscado el
alimento espiritual lo que le ha causado una debilidad en su relación. Siendo este el caso
debemos enseñarle a fortalecer su fe en la oración, palabra y comunión cristiana. Por último
la persona puede dudar porque no hay evidencia de cambio en su vida. Aquí se presenta la
posibilidad que no sea una persona genuinamente convertida y debemos considerarla. Sin
embargo si es creyente de verdad debemos ayudarle a quitarse los estilos de vida
pecaminosa que le atan y el proceso dará la seguridad deseada.
 Actitud
Las actitudes, la combinación de creencias, convicciones, supuestos y
opiniones que forman la posición habitual, en un tiempo dado, hacia un
tema, persona o acto.
Es una disposición mental que influye fuertemente en el comportamiento.

Al aconsejar, las actitudes pueden ser atacadas y cambiadas más
directamente que los sentimientos ya que éstos en la mayoría de los casos
solo pueden ser alterados indirectamente por medio de cambios de actitud
y de acción (comportamiento). Esto es importante pues en muchos casos
las actitudes se interponen en la solución de los problemas. Una actitud negativa se puede
interponer en una relación haciendo imposible la comunicación o el avance hacia soluciones
prácticas. Las actitudes suelen implicar hábitos de pensamiento, formas habituales de pensar.
El cambio en las actitudes como los cambios de conducta requiere cambios en los hábitos
que proceden de la dinámica bíblica de quitar y poner descrita en Ef.4.
 Comportamiento
Este término describe las actividades de una persona entera, no solo

una glándula o parte de su cuerpo, que pueden ser vistas a la luz de
la ley de Dios.
El comportamiento es una conducta responsable o irresponsable a la

luz de la Biblia.
EL PROBLEMA DE LA CAIDA DEL HOMBRE
No es necesario recordar a los consejeros cristianos que han sido llamados a trabajar en
oposición al mundo, la carne y Satanás. Esta tarea implica no solo una lucha contra carne y
sangre sino en el lado espiritual como lo indica Ef.6:12. Es necesario por tanto apropiarse de
toda la armadura de Dios, protección sin la cual estaremos indefensos.
El enemigo debe ser derrotado en todas sus variadas manifestaciones: no debemos permitir que
saque ventaja de situaciones (2Co.2:11) o darle oportunidad de ganar terreno (Ef.4:27). Una

forma de protegerse es darse cuenta de sus tácticas o estratagemas (2Co.2:11). Es necesario
estudiar nuevamente Gn.3 para entender más problemas relacionados con el pecado y la caída.
La elección de una vida orientada y motivada por el deseo
Desde un punto de vista, el problema de Adán y Eva fue el siguiente: Ellos optaron por la
satisfacción del deseo más bien que por la obediencia a los mandamientos de Dios. El diablo
hizo apelación al deseo de sus ojos, a la codicia de la carne y al orgullo de la vida
(conocimiento). Como producto de esta elección se crearon dos sistemas opuestos, dos formas
de vivir: La una dice: “viviré según mis sentimientos” la otra: “viviré según lo que Dios dice”.
Existen entonces dos estilos de vida: la orientada hacia la satisfacción del ego, los sentimientos,
los deseos y la vida de santidad orientada hacia la obediencia y hacia Dios. La segunda es una
vida de fe y la otra es por vista.
Una de las mayores estratagemas del maligno es tener convencido al ser humano que no puede
hacer algo porque no lo siente o no se siente capaz. “No puedo obedecer porque no siento
ganas“. Una vida así conduce al desastre.
“Nuestro matrimonio se acabó; ya no hay emoción, amor...” y con una excusa tan ridícula
piensan que les debe ser aprobado el divorcio. La vida orientada a la voluntad de Dios a la vida
de Dios protege; la vida orientada al deseo y sentimientos destruye, sino pregúntele a los miles
de niños que son destruidos emocional y físicamente por los divorcios.
Desde luego las emociones tienen un lugar pero no el primero ni el decisivo; Dios y Su Palabra
tienen el primer lugar. Las emociones siguen a las convicciones y a las acciones justas como ya
hemos visto.
La respuesta del consejero a tal dilema sería: “Es lamentable que hayan perdido los
sentimientos pero deben arrepentirse y aprender a amarse mutuamente...”
 ¿Qué? ¿Quiere decir que tenemos que amarnos en contra de nuestros sentimientos?
 Sí, exactamente.
 ¿Pero no sería esto hipocresía?
 No. Esto sería obediencia a los que Dios ha dicho: “Maridos amad a vuestras mujeres así
como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella” Nunca es hipócrita
obedecer a Dios, esto es una trampa del diablo.
Cuatro efectos de la caída
1. Rechazo de la Palabra de Dios. Este rechazo puede ser franca rebelión o falta de fe
pero al final el efecto es el mismo, es el rechazo a Dios mismo.
2. Una naturaleza inclinada a la maldad. En el creyente, el viejo hombre ha muerto

(Ro.7) y el Espíritu obra dentro de él, pero existe una naturaleza carnal que lo inclina
peligrosamente al pecado (Gá.5). Sin embargo tiene todo el poder del Espíritu para vivir
de forma agradable al Señor (Ro.8). Para el no creyente la cosa es bien triste: está
vendido al pecado. Muerto en delitos y pecados, no puede, aunque quiera, agradara Dios.
90 CONSEJERÍA I
3. Desde la caída el hombre, se esconde de Dios y de los demás. Huye aunque nadie
lo persiga. Cose hojas de higuera para disfrazar su vergüenza; a veces es el
intelectualismo, otras la dulzura y delicadeza, otras la belleza externa.
4. Desde la caída, el hombre acusa a otros por sus errores. Es básicamente

irresponsable aunque parezca responsable en algunas cosas.
Proceso de formación de “problemas”
Detrás de la mayoría de problemas se esconden los mismos temas comunes. Las personas
reaccionan de diferente manera a los mismos problemas. Así una persona con una culpa por
alguna acción contraria a Dios desarrollará dolores de cabeza y otra por el mismo problema
desarrolla una úlcera. Es necesario identificar los problemas comunes detrás de sintomatologías
diferentes.
En general el proceso de formación de sentimientos o síntomas (buenos o malos) sucede así:
LA MOTIVACION PARA EL CAMBIO
Como el aconsejar según la perspectiva bíblica no es nada pasivo, es vital motivar las personas
al cambio. La pérdida de esperanza, la falta de paciencia y la mera dificultad de hacer cambios
es motivo suficiente para que debamos animar a las personas.
Si las personas no se comprometen con el cambio o se entusiasman con él estarán fuera del
proceso mismo de la santificación, el cual es una transformación gradual de la persona que
busca desde adentro hacia afuera, cambiar quitando la estructura pecaminosa de pensamiento,
convicción y conducta, poniendo nuevas estructuras y limpias de acuerdo a la Palabra. Pero el
cambio es difícil, no es fácil crucificar el ego, tomar la cruz y seguir al Maestro. La cruz es un
instrumento de muerte. La santificación requiere una crucifixión diaria de los deseos propios.
Necesitamos motivar a las personas para que accionen correctamente.
¿Cómo motivar al cambio?
 La misericordia de Dios como fuerza de cambio
Según Ro.12:1-2 la misericordia de Dios es una motivación válida para que una persona
presente su cuerpo y su mente a una renovación, al cambio. Dios en su misericordia nos da

la oportunidad de cambiar. Debido a Cristo y sus misericordias todo creyente puede ser
instado a que viva santamente.
 Lo que el creyente es en Cristo
Ser lo que somos y llegar a ser lo que podemos ser es la meta de la vida. Somos hijos de
Dios, santos, justos por tanto debemos ser lo que somos. Debemos llegar a la plenitud, a la
estatura de Jesucristo, es decir, llegar a ser lo que podemos ser. Las Escrituras instan al
creyente a ser lo que Dios ha declarado que es en Cristo.
Las Escrituras nos instan a considerarnos muertos al pecado y vivos para Dios, a presentar
nuestro cuerpo como instrumento de justicia. Podemos vencer pensando como Dios piensa,
considerándonos como Dios nos considera.
 La motivación del premio y castigo
Es necesario reconocer la importancia de los incentivos en la vida de las personas. Los

incentivos son a nivel económico, de reconocimiento, relacional, emocional, posicional y
hasta de oportunidades para capacitación o desarrollo personal (Mt.25:14-30). Los incentivos
motivan y animan a la responsabilidad. Jamás debemos confundir incentivos o premios con
sobornos. Los incentivos deben alentar la responsabilidad y ayudar al cumplimiento de
tareas. Los premios deben ser dados por cumplimientos o logros auténticos no por hacer lo
que ya se sabe o se ha aprendido a hacer. Nunca debemos tratar de manipular a las
personas por medio del castigo, reprimenda o el incentivo. Nuestras actitudes e intensiones
siempre han de estar claras para el aconsejado.
 Premio/castigo no debería ser el único factor motivacional en la vida del creyente

sino que debemos considerar los siguientes pasajes
Por causa del Señor someteos...1Pe.2:13.
...a causa de la conciencia delante de Dios... 1Pe.2:19.
...si padecéis por causa de la justicia...1Pe.3:14.
Estos tres pasajes apelan a algo más que el premio o castigo. El consejero puede apelar al
cristiano a que cambie o viva rectamente no meramente por el temor a la pérdida o a la
expectativa de ganancia, no sólo por lo que Cristo ha hecho por él y lo que ha pasado a
hacer, sino más allá, simplemente por complacer a Dios, “Por amor de su nombre”.
 Una de las formas más poderosas para motivar y conducir al cambio es el ejemplo
personal
El argumento es: “si él puede también yo”. Sed imitadores de mí así como yo de Cristo. Al
presentar un ejemplo vivo la persona se da cuenta que no es lejana la posibilidad de hallar lo
que busca. Luego al verlo en la práctica es más fácil imitarlo. Aquí el consejero debe ser
cuidadoso de no dar mal ejemplo.
92 CONSEJERÍA I
CUESTIONARIO
1. ¿Qué evidencian las palabras y frases repetidas con frecuencia en el aconsejado?

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
2. ¿Qué debe hacer el consejero con esta forma de pensar para que la consejería tenga
efecto?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
3. Conteste F o V.
• ___ Como consejeros buscamos básicamente aliviar los sentimientos de las

personas
• ___ Como consejeros buscamos las causas de los sentimientos.
• ___ La frase “problemas emocionales” es usada erróneamente para indicar una serie
de emociones que el aconsejado trata de expulsar.
• ___ En general las emociones son respuestas orgánicas corporales que en gran
parte son involuntarias y son desencadenadas por el comportamiento,
pensamiento y actitudes.
• ___ Las emociones pueden ser afectadas por drogas, alcohol y medicamentos y
pueden generar adicción en el individuo.
• ___ La forma de tratar con las emociones es encontrar los hábitos de pensamiento,
convicciones y actitudes erradas y cambiarlas por razonamientos bíblicos.
4. La emoción es desencadenada por:
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
5. ¿Qué debemos hacer como consejeros con el lenguaje equivocado del aconsejado?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
6. ¿Debemos corregir siempre cada error de expresión del aconsejado? Explique.

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

7. Complete el siguiente cuadro con expresiones que usted ha escuchado y coloque una
respuesta a esa expresión:
EXPRESIONES TÍPICAS DEL RESPUESTAS QUE PUEDE USAR EL

ACONSEJADO CONSEJERO
1. 1.
2. 2.
3. 3.
4. 4.
5. 5.
6. 6.
7. 7.
8. 8.
9. 9.
10. 10.
8. Defina:
 Sentimiento: ___________________________________________________________
______________________________________________________________________
 Actitud: _______________________________________________________________
______________________________________________________________________
 Comportamiento: _______________________________________________________
______________________________________________________________________
9. Los consejeros cristianos han sido llamados a trabajar en contra de tres factores
fundamentales, ¿Cuáles son?
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
10. ¿Cuáles son los dos estilos de vida resultantes de la caída?

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
11. Escriba 3 maneras de motivar al aconsejado al cambio. De las citas bíblicas.

 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
12. ¿Mencione qué otras formas animarían a la persona a cambiar?

 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
94 CONSEJERÍA I
UNIDAD OCHO
ESTABLECIENDO LA DINÁMICA DE QUITAR

Y PONER

96 CONSEJERÍA I
ESTABLECIENDO LA DINÁMICA DE QUITAR Y PONER
El cambio bíblico es el objetivo al aconsejar. El cambio es necesario pero difícil y depende de lo

que se trate de cambiar. Muchos no están dispuestos a cambiar, en tal caso es necesario
cambiar la actitud antes de lograr un avance significativo. Otros no saben cómo cambiar y es
necesario entrenarlos para que logren sobrepasar sus problemas. La Biblia nos enseña que el
cambio es algo que Dios requiere y por tanto está bajo la responsabilidad del hombre realizarlo
mediante el poder del Espíritu Santo.
TRABAJO:
En Efesios 4:29-30 se muestra el problema de las palabras corrompidas que contristan

al Espíritu, identifique los tres factores claves para romper con este hábito y adquirir uno
nuevo.
1. QUITAR:
______________________________ 2. PONER:
______________________________ ______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
3. RENOVAR EN LA MENTE (CONVICCIÓN BÍBLICA)
PONER EN LA MENTE: QUITAR DE LA MENTE:

______________________________ ______________________________
______________________________ ______________________________
______________________________ ______________________________
En los siguientes problemas busque las Escrituras con los parámetros de quitar y poner en
las acciones y en los pensamientos o actitudes.
 Adulterio.  Chisme o murmuración.

 Borracheras.  Rebeldía.
 Fornicación.  Ansiedad.
 Culpa.  Rechazo.
 Altivez u orgullo.  Inseguridad.
 Temor.  Inseguridad de salvación.
 Indiferencia o desamor.
Busque 2 problemas diferentes y haga lo mismo:
________________________________________________
________________________________________________
OBSTÁCULOS AL CAMBIO
El cambio puede ser difícil pero no imposible. Algunas cosas que

pueden obstaculizar el cambio:
1. Tratar de cambiar el pasado. Algunas personas se centran en

el pasado, en tanto que lo hacen el cambio va a ser imposible. No
es el pasado el que hay que cambiar, el pasado ya no existe, son
los efectos del pasado en el presente los que se deben enfrentar.
2. Centrarse en el futuro bajo la forma de preocupación también es un error,
debemos sembrar hoy para cosechar mañana, hoy forjamos nuestro futuro. En
últimas, el futuro está en manos de Dios por tanto no debe haber lugar a al temor y ansiedad
por el futuro. Preocupándose jamás una persona ha cambiado, la preocupación inmoviliza en
el presente al igual que el centrarse en el pasado.
3. Ideas falsas sobre la responsabilidad de cambiar:

 Una cosa es la naturaleza biológica heredada y otra las pautas de conducta aprendida.
Sobre la primera el ser humano no tiene nada que hacer, su cabello, su forma física es
parte de lo que Dios le dio y recibió de sus padres, pero lo aprendido, como formas de
reaccionar, actitudes, falsas creencias, hábitos y otros son responsabilidad de cada
persona cambiarlos. Muchos se escudan tras la frase: “así soy yo” pero en realidad están
diciendo; “no quiero cambiar”.
 Los aconsejados pueden estar plenamente acostumbrados a formas de vida pecaminosa,
hasta el punto que, en un sentido, se hallan cómodos en ellas. Han aprendido a ejecutar
actos pecaminosos con facilidad, a veces inconscientemente.
 La pauta repetitiva pecado-confesión-perdón que es bien conocida por los consejeros así
como por los aconsejados probablemente explica tanto desánimo en la consejería.
¿Cuándo de verdad ha ocurrido un cambio? Cuando el cambio no es un hecho aislado sino
que se ha convertido en parte de la vida del aconsejado. ¿Cuándo un ladrón deja de ser
ladrón? Cuando el ladrón no solo deja de robar sino que se habitúa a trabajar y más allá
empieza a dar a otros (ver Ef.4:28). No basta con dejar de robar debe iniciar un hábito de
trabajar como mínimo. La seguridad vendrá cuando empiece a compartir.
QUITANDO Y PONIENDO (EFESIOS 4:17-25)
Puesto en otros términos; habituar y deshabituar. Estudiemos el

contexto de Efesios 4.
Pablo hace una demanda en el Señor: Que no andemos

(conducta) como los otros gentiles, es decir, los que no conocen a
Dios ni le obedecen. El apóstol aboga por conductas santas que
son la responsabilidad del creyente.
“Que andan en la vanidad de su mente”. El apóstol muestra que su mente alberga

pensamientos de tinieblas debido a tres factores:
 Su entendimiento está entenebrecido.

 Ignorantes de las cosas de Dios.
 Dureza de corazón.
Lo cual los condujo a:
 Perder toda sensibilidad moral y espiritual.

 Entregarse a la lascivia cometiendo con avidez toda clase de impureza.
Lo cual lo contrasta con los creyentes quienes “no han aprendido a sí a Cristo” si es que en
verdad son creyentes redimidos.
98 CONSEJERÍA I
El apóstol indica que: El creyente es totalmente diferente al no creyente en esencia ya que:
 El cristiano es iluminado en su entendimiento por el Espíritu Santo y posee la mente de Cristo

1Co.2:15-16.
 No es ignorante de la vida de Dios ya que la Palabra lo guía a la verdad y santidad
(Jn.17:17).
 Su corazón es un corazón nuevo por el nuevo nacimiento Ez.36:26.
Por tanto la demanda que el cristiano camine y actúe diferente al no creyente es justa. La
pregunta es ¿Cómo hace el creyente para despojarse de los antiguos pensamientos (vanidad de
su mente) y antiguas conductas (caminar viciado)? La respuesta está en los siguientes
versículos. El cambio es un proceso bíblico que consta de tres etapas o factores según Ef.4:22-
24:
 Despojarse del viejo hombre, el cual está viciado, habituado negativamente, conforme a
deseos engañosos, actúa por deseo, o carne, no por la voluntad de Dios. Esta es la vida
orientada o motivada por el deseo.
 Renovarse en el espíritu de la mente, es decir, cambiar nuestra forma de pensar al respecto.
Cambio de convicciones, razonamientos o pensamientos y actitudes.
 Vestirse del nuevo hombre (poner o re-habituar) creado según la justicia y la santidad de la
verdad conforme a la Palabra de Dios o Cristo mismo.
La deshabituación es posible solo por medio de la re-habituación, es decir no sirve de nada

quitar hábitos si no son reemplazados por unos nuevos y que estén de acuerdo a la Palabra de
Dios. Sin embargo, en medio del quitar y poner es necesario hacer lo mismo en la mente de la
persona.
Muchos fracasos se consiguen intentando cambiar la conducta sin cambiar los pensamientos
erróneos y actitudes altivas que albergan las personas y que a la larga son las que determinan
el comportamiento. Es pues necesario quitar y poner en la mente y quitar y poner en la
conducta. Ro.12:2 nos habla de la necesidad de “transformarnos por medio de la renovación de
nuestro entendimiento” si deseamos conocer la voluntad de Dios para caminar, actuar, con
genuino esfuerzo con base en su arrepentimiento.
"Porque somos miembros los unos de los otros": Este es el razonamiento o pensamiento
bíblico que debe estar en la mente del aconsejado como una profunda convicción. Cuando la
persona se ve a sí mismo como perteneciente al cuerpo de Cristo, aceptada por el, protegida
dentro del cuerpo, entonces mentir será lo más estúpido que pueda hacer. Dañar al cuerpo es
dañarse a sí mismo. Como miembro y parte del cuerpo no tengo que colocar máscaras de
mentira, mi aceptación está segura porque depende de la sangre de quien me hizo entrar en
éste cuerpo. Sin esta convicción bíblica la mentira será un problema repetitivo, de nada servirá
confesar y pedir perdón, porque la persona regresará a lo mismo. Toda falsa actitud
independiente del cuerpo como moverse solo y no importarle a los demás miembros debe ser
eliminada y reemplazada por la anterior convicción espiritual.
En conclusión todo creyente experimenta cambios en dos niveles: En su mente, corazón y en

sus conductas o acciones. La mente reprogramada por el Espíritu Santo, es decir santificada, es
la base para un accionar santo. Corresponde al creyente disponer su mente y corazón por medio
de la lectura bíblica, oración, meditación y memorización de las Escrituras para que la Palabra
de Dios santifique sus vidas de acuerdo a Jn.17:17: “Santifícalos en tu verdad, tu palabra es
verdad”. Corresponde también al cuerpo de Cristo, su iglesia el exhortar, amonestar a todo

creyente a que viva de acuerdo a la Palabra de Dios en su experiencia diaria y no solo en
palabras.
Ejemplo: Efesios 4:25
En el verso 25 de Efesios 4, Pablo da un ejemplo de lo anterior:
“Por lo cual desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prójimo, porque somos
miembros los unos de los otros”. Aquí se evidencian los tres factores dados anteriormente:
 Desechar la mentira: Quitar o deshabituar. Es necesario que la persona aborrezca la

mentira o el hábito de mentira que le ha estado atando. Esto implica un genuino
arrepentimiento y restitución por las palabras dichas.
 Hablar la verdad cada uno con su prójimo: Poner o re-habituar el hablar la verdad. Un
genuino esfuerzo por actuar con base en su arrepentimiento.
 “Porque somos miembros los unos de los otros”: Este es el razonamiento o
pensamiento bíblico que debe estar en la mente del aconsejado como una profunda
convicción. Es como mentirme a mí mismo pues son mi propio cuerpo y ¿Para qué habría de
engañarme? ¿Pasaría inadvertido el engaño ante mí mismo?. Cuando la persona se ve a sí
mismo como perteneciente al cuerpo, aceptada por él, protegida dentro de él, entonces
mentir será lo más estúpido que pueda hacer. Dañar al cuerpo es dañarse a sí mismo. Soy
miembro parte del cuerpo no tengo que guardar máscaras de mentira, mi aceptación está
segura por la sangre del que me hizo entrar en este cuerpo. Sin esta convicción bíblica mentir
será un problema repetitivo, de nada servirá confesar y pedir perdón, la persona regresará a
lo mismo.
Al contrario toda falsa actitud independiente del cuerpo, moverse solo o no importarle los demás
debe ser eliminada y reemplazada por la anterior convicción espiritual.
Otro ejemplo está en los versos 26-27. Aquí el problema es la ira.
 Airaos pero no pequéis: Quitar la ira. Es diferente el enojo a la ira, al ira es el airarse
hiriendo a los que nos rodean o a nosotros mismos. Recordemos que en la ira del hombre no
obra la justicia de Dios. Nunca nuestra ira será “santa”. Es posible que nuestras emociones se
exalten pero no debemos caer en la ira, enojo y demás actitudes, acciones o palabras
destructivas no bíblicas. El verso 31 nos indica el resultado de no quitar estas cosas de
nosotros: “Quítense de vosotros toda amargura, ira, gritería, maledicencia y toda malicia”
Esto es lo que generalmente acompaña al enojo cuando se convierte en ira y violencia.
 “No se ponga el sol sobre vuestro enojo”: Poner. Es necesario resolver todo enojo lo
más pronto posible lo que indica habituarse a perdonar, resolver las diferencias con otra
persona lo antes posible, tener una confrontación amorosa, de lo contrario la ira o la
amargura tomarán su lugar en nuestra vida. En el verso 32 se nos anima a re-habituarnos a
“ser benignos unos con otros (aunque se equivoque la persona, tratarla bien), perdonándoos
unos a otros (quitar el enojo rápidamente) como Dios también os perdonó a vosotros en
Cristo”.
 “Ni deis lugar al diablo”, “como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo”:
Renovarse en el espíritu de la mente o convicción que debe ser puesta. La forma de pensar
según el apóstol en este pasaje alude dos convicciones profundas: Primero el diablo toma
lugar en nuestras explosiones de ira por tanto es necesario controlarnos para que no gane
ventaja sobre nuestras vidas. Es increíble como una explosión de ira puede destruir
100 CONSEJERÍA I
relaciones en segundos y hasta causar muertes. El segundo argumento que Pablo expone es
el perdón conque fuimos perdonados. Dios ya no nos considera hijos de ira sino de paz, la ira
de Dios es la única perfectamente equilibrada que obra justamente. No tenemos derecho a
tener ira porque Dios quien si tenía derecho ahora nos ha perdonado en Cristo. Estos
pensamientos y convicciones deben ser claros en la mente del creyente de lo contrario su
enojo se tornará en pecado y no podrá resolverla antes de que se ponga el sol. Todo
conflicto debe ser resuelto antes de terminar el día, esta es una convicción especialmente útil
para evitar la desintegración del matrimonio. Toda convicción de venganza o revancha u odio
debe ser eliminada (quitar o deshabituar) de la mente. La persona debe renunciar a estos
razonamientos y actitudes diabólicas y anti-bíblicos.
ROMPIENDO HÁBITOS ESTABLECIDOS
Un hábito se adquiere por la continua repetición de

palabras, pensamientos o acciones. Un hábito puede ser
aprendido o desarrollado por la persona misma. El
hábito en sí, es un sistema creado por Dios para
bendición del hombre, el asunto es que hay buenos y
malos hábitos. El hábito se inicia por acciones
conscientes que por la continua repetición pasan a
nuestro subconsciente formando parte de lo que somos.
Una vez formado un hábito se ejecuta de forma
inconsciente y es aquí cuando muchos de los malos
hábitos no son detectados por nosotros mismos sino por los demás. El hábito está tan
mecanizado que se hace de forma involuntaria. Los malos hábitos pueden ir desde malos
pensamientos, una mente descontrolada en lascivia, el hábito de mentir, la masturbación que es
evidente a la persona, las fantasías o mitomanía, hasta la forma de comer; hacer sonidos
fastidiosos con la boca por ejemplo, hábitos en el vestir, al saludar y otros.
Algunos hechos sobre los hábitos:
1. Todo hábito está firmemente arraigado en nuestro subconsciente.

2. El hábito se forma por la continua repetición de pensamientos, palabras y/o acciones.
3. Todo hábito es cambiable pero con un esfuerzo continuado y consciente.
4. La madurez en el discernimiento del bien y el mal en cierto sentido es un hábito, según
Hb.5:14, que consiste en accionar los sentidos en esta dimensión ejercitándolos
diariamente.
5. Ninguna persona debe decir que no puede formar un hábito nuevo quitando uno viejo
porque ya lo ha hecho. Ya ha aprendido y practicado algo, aunque no sea bueno, y ha
desarrollado pautas inconscientes. Por tanto si lo hizo una vez involuntariamente puede
hacerlo por segunda vez voluntariamente.
6. Algunos científicos han determinado que si una persona normal practica una conducta de
pensamiento, palabras o acción por un espacio de 45 días sin interrupción tal conducta pasa
a ser un hábito.
7. Necesitamos habituarnos a la verdad de Dios en palabras, pensamientos, acciones y
tenemos el poder del Espíritu para hacerlo: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
8. El camino bíblico de deshabituación y re-habituación no es un camino fácil pero si es
seguro. Por la gracia de Dios toda persona puede cambiar.

9. Nunca debemos reemplazar la dependencia de Dios y su Espíritu Santo por la tonta actitud
autosuficiente del “yo puedo” de nuestro ego. Sí podemos pero en Cristo que nos fortalece
y de acuerdo a su Palabra, no a nuestros propios criterios.
10. Las personas que esperan una reunión de consejería milagrosa, cambiar por las meras
oraciones del pastor o líder, lo que en realidad están diciendo es que quieren triunfar sin
batallar, sin perseverar. Es conveniente recordar los pasajes bíblicos que nos hablan de orar
sin desmayar y al que venciere de daré la corona de la vida; por ejemplo: St.1:12, Ap.2:11,
17, 26. Dios espera nuestro mejor esfuerzo.
11. Cuando hablamos del esfuerzo no estamos hablando del esfuerzo en la carne sino el
esfuerzo motivado por la gracia. No hay esfuerzo aparte del Espíritu Santo que produzca
piedad. Tal y como Pablo le dijo a Timoteo: “Tú, pues hijo mío, esfuérzate en la gracia que
es en Cristo Jesús“ 2Ti.2:1.
12. Todo esfuerzo nos lleva involucrar nuestra vida en una disciplina, una estructura que
garantice que invertimos nuestras energías de forma adecuada. Tal orden u organización de
tiempo, metas, pensamientos nos llevan a la libertad. A las personas se les ha lavado el
cerebro para que piensen lo contrario, creen que la libertad viene de romper con los planes,
horario y disciplinas básicas cuando en realidad se vuelven esclavos de su desorden sin
obtener progreso alguno en su vida, carácter y metas.
13. La persona que está en proceso de quitar y poner deberá entender que más allá de
pensamientos, palabras y conductas lo que está sucediendo es que está pasando del estilo
de vida motivada y orientada hacia el cumplimiento del deseo egocéntrico o carnal al estilo
de vida sujeto a Dios y su Palabra, estilo de vida espiritual, en donde la consigna es: “Señor
hágase tu voluntad no la mía”.
14. La relación entre hábitos quitados y la satisfacción interna del aconsejado se puede ilustrar
así:
En el gráfico se puede observar que a medida que avanzan las sesiones, los viejos hábitos
mueren dando lugar a los nuevos, la satisfacción, sentimientos de bienestar del aconsejado
crecen y por el contrario la culpa y la ansiedad desaparecen.
102 CONSEJERÍA I
CUESTIONARIO
1. Escriba los tres obstáculos estudiados que impiden el cambio:

 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
2. ¿Qué le diría a una persona que está centrada en el pasado?

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
3. ¿Qué le diría a una persona que está centrada en el futuro?

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
4. ¿Podemos echarle la culpa de nuestro comportamiento a la herencia biológica que

recibimos? Explique.
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
5. ¿Cuándo podemos decir, de verdad, que ha habido un cambio en la vida de una persona?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
6. ¿Por qué la pauta repetitiva pecado-confesión-perdón imposibilita el cambio?

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
7. Según Ef.4:22-24 ¿Cuáles son las tres pasos bíblicos para el cambio?
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
8. El creyente experimenta cambio en dos niveles ¿Cuáles son y cómo debe obrar para que el
cambio sea real en su vida?
 ______________________________________________________________________
 ______________________________________________________________________
9. ¿Cómo se adquiere un hábito de conducta?

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
10. ¿En dónde se arraigan los hábitos?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
11. ¿Qué les diremos a las personas que dicen que no pueden quitarse un viejo hábito?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
12. ¿Qué significa el que una persona espere una “Consejería milagrosa”?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
13. ¿Qué debe hacer el consejero con la actitud del “yo puedo” de su aconsejado?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
14. ¿Qué es una “disciplina” respecto de la vida de la persona aconsejada?

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
15. ¿Qué efecto causa en una persona una vida indisciplinada?

________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
16. ¿Qué disciplinas personales ha desarrollado usted a lo largo de su vida cristiana? ¿Hay una
disciplina que necesita reforzar o cambiar?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
104 CONSEJERÍA I
APÉNDICE A
CÓMO PLANEAR LA VIDA
Esta sencilla pero profunda guía de planeación u organización de la vida que

presentamos a continuación puede hacer la diferencia en la vida de una
persona sin propósito. Es importante recordar que Dios tiene un plan
específico para cada persona por tanto planear debe ser realizado en oración
buscando Su voluntad.
En esta parte proyectamos la vida de una persona desde dos ángulos; “su
vida secular” y su vida “dentro de la iglesia”. Cada persona ha recibido de
Dios dones y talentos para ministrarlos a otros y éstos se usan en la vida
profesional y dentro del Cuerpo de Cristo. Es pertinente ayudar a las
personas a descubrir sus talentos y habilidades a fin de lograr ayudarlo a
discernir lo que Dios desea de su vida y planear de acuerdo a ello.
Este tipo de planeación ha de tener por lo menos los siguientes pasos:
1. Una meta global o el fin de la misma.

2. Para poder poner en práctica tal meta global de la vida el aconsejado debe aplicarla.
3. Una vez realizadas las metas por rol debemos involucrar cada actividad.
4. Delegar.
5. Usted como consejero hallará una gran ventaja si desarrolla un esquema de vida.
6. Recuerde siempre que hay tiempo para todo.
7. En la consejería bíblica no se trata solo de dar aspirinas.
 Una meta global o el fin de la misma
Algunos lo llaman el proyecto de vida. Una breve oración que

describa el deseo de su vida (propósito) aquí en la tierra.
Cómo desarrollarla:
 Piense qué le gustaría que dijera su epitafio. Sí, piense en el

final de su vida. ¿Qué le gustaría ver escrito en su tumba?
Escríbalo.
 Piense qué le gustaría que dijeran de él en el momento de su funeral: su jefe, su esposa y

su hijo por separado. Escríbalo. Notará que lo importante; sus convicciones, valores y
principios surgen rápidamente.
 El aconsejado se encuentra entonces determinando un curso global de vida cuya filosofía

se reflejará en su trato con los demás, la administración de su dinero, la prioridad con que
asigna su tiempo y su relación con Dios. Esta actividad en sí está cargada de significado
porque obliga al aconsejado a dejar de pensar en lo inmediato y pone su mente en el final
de su tiempo.

 Una vez escritos todos los ejercicios el aconsejado deberá juntar las ideas más
importantes en un solo párrafo, redactando de la mejor forma posible el enunciado de su
misión personal, familiar u organizacional según sea el caso.
Aquí algunos ejemplos reales de la misión de algunas personas y organizaciones:
 ”Con la ayuda de Dios y sin violar ningún principio de la Palabra de Dios, desarrollaré mi
carrera y negocio de tal forma que el producto de lo que obtenga lo daré para predicar el
evangelio de Dios“
 “Decido vivir conforme a la Palabra de Dios poniendo mi vida al servicio de otros para
ayudarles en sus necesidades, promoviendo y entrenando personas para que sean útiles
en la sociedad”
 “Mi misión es amar, servir y dar mi vida por los que Cristo murió dependiendo únicamente
del Espíritu Santo y su Palabra, creando y trabajando para realizar cosas que expresen
esta dedicación”.
 “Cuidadoso servicio personalizado”

Hotel USA.
“IBM representa tres cosas: La dignidad del individuo, la excelencia y el servicio”.
 Para poder poner en práctica tal meta global de la vida
Para poder poner en práctica tal meta global de la vida el aconsejado

debe aplicarla a cada aspecto de su vida lo cual es fácil cuando puede
determinar sus roles o papeles en que se desempeña. Por ejemplo un
ama de casa y un padre pueden tener los siguientes roles:
Roles de la Mujer Roles del Varón
Madre. Padre.
Esposa. Esposo.
Administradora de su hogar. Empleado, obrero, jefe, director u otro.
Maestra de escuela dominical. Líder de célula.
Otros. Otros.
Una vez determinados su roles puede hacer metas precisas a desarrollar en un tiempo
determinado (Corto tiempo -1 semana o mes. Mediano plazo - 1 año. Largo plazo - 5 a 10
años) para cada rol, así:
106 CONSEJERÍA I
Ejercicio:
Identifique los roles posibles de un joven de 10 y otro de 15 años, una anciana de 70 años, una
pareja sin hijos y sus propios roles.
ROL METAS PROPUESTAS
 Tomar 10 minutos diarios orar por sus hijos.

Madre:  Apoyar y supervisar las tareas escolares.
 Desarrollar una guía de menú diario nutritivo y variado.
 Estar presentable para su esposo.
 Disponer tiempo para dialogar.
Esposa:
 Proponer ideas sobre recreación y esparcimiento juntos.
 Orar con mi esposo, sin los hijos.
 Vigilar el arreglo de la casa. del hogar
Administradora:  Estar al tanto de la existencia de víveres.
 Buscar formas de ahorro en las compras generales.
 Preparar la lección.
Maestra de E.D.:
 Orar por los niños.
Para el esposo sus metas deben correlacionarse con las de su esposa:
ROL METAS
 Dirigir el tiempo devocional familiar diario los lunes.

 Jugar con sus hijos y dialogar regularmente.
Padre:  Realizar proyectos con sus hijos; arreglar algo, ayudar a la
esposa en alguna tarea particular, acampar juntos.
 Ayudarlos con sus tareas escolares los viernes.
 Orar con su esposa y tomar un tiempo semanal los lunes para
dialogar.
 Estar atractivo para su esposa (como le gusta a ella).
Esposo:
 Tener un detalle semanal con ella: llevarla al cine, un regalo
llamadas, flores...
 Ayudarla en tareas domésticas los martes y jueves.
 Planear formas de realizar mejor el trabajo.
Empleado, jefe
 Establecer prioridades y asignarles tiempo.
u otro:
 Capacitarse por medio de cursos, lecturas, etc.
 Preparar lección.
 Orar por los asistentes.
Líder de célula:
 Visitar personas una vez por mes.
 ...

 Una vez realizadas las metas por rol
Debemos involucrar cada actividad en un horario semanal para que no se queden los planes
sin realizar:
HORARIO
HORA Domingo Lunes Martes Miércoles... Sábado
Jugar con los

7:00 AM Oración como familia
niños
8:00 AM
9:00 AM Iglesia Planear semana Lección E.D.
12 M
1:00 PM
Salir -
2:00 PM Ayudar los niños - tareas escolares
Descansar
3:00 PM
4:00 PM
5:00 PM
Planear
Lección
8:00 PM Diálogo como pareja Célula trabajo / Salir
Cédula
a pasear
9:00 PM
10:00 PM
Todas las metas deben tener una expresión práctica dentro del horario.
 Delegar
No todo lo tiene que hacer la persona, debe delegar

algunas actividades de tal forma que su tiempo pueda
ser invertido en otras cosas. Las metas, el horario son
un sencillo ejemplo de cómo hacerlo no una guía
sobre la forma correcta. El horario no es una camisa
de fuerza, sin embargo el desorden es un tirano, por
tanto debemos tratar de ajustarnos a él para no caer
en esclavitud.
108 CONSEJERÍA I
Podemos resumirlo así:
Planeación a largo plazo.
Planeación a corto plazo.
 Usted como consejero
Usted como consejero hallará una gran ventaja si

desarrolla un esquema de vida con metas a corto, mediano y
largo plazo de tal forma que podrá aconsejar con el
beneficio de la práctica y no sólo con la teoría. Es posible
desarrollar metas como:
 Solteros: planeando el estudio, el tiempo apropiado para

tener novia, casarse, el papel dentro e la iglesia, etc.
 Como casados: Planeando lo que deseamos llegar a ser
como familia, hayan o no niños. Si los hijos tienen edad
para opinar ellos deben aportar sus ideas.
 En nuestros ministerios: Planeando con las personas
involucradas en liderazgo lo que deseamos y llevarlo a la práctica. De esta forma
raramente se entrará en una crisis ministerial por falta de desarrollo.
 Nuestra capacitación y desarrollo: Planeando cursos para asistir, lectura de libros, estudios
universitarios y de especialización.
 Recuerde siempre que hay tiempo para todo
Si lo sabemos utilizar en la voluntad de Dios con un orden correcto de prioridades y

disciplina. Jesús, en solo 33 años, nos dio el verdadero significado de la vida, fundó un iglesia
indestructible y salvó a la humanidad sin contar a las personas que ayudó individualmente y
los consejos para otras.
 En la consejería bíblica
En la consejería bíblica no se trata solo de dar aspirinas para quitar el dolor se trata de que
Dios transforme la vida del aconsejado y esto no es posible muchas veces sin dar soluciones
globales.

APÉNDICE B
FICHA SEMANAL DE CONSEJERÍA
NOMBRE:_______________________________________________________________
FECHA:_____________________________ SESION #:_________________
EVALUACIÓN DEL TRABAJO EN

AGENDA
CASA DE LA SEMANA PASADA
CURSO DE LA SESION AGENDA
TAREAS ASIGNADAS:
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
110 CONSEJERÍA I
FICHA DE DATOS PERSONALES
IDENTIFICACIÓN
NOMBRE: _____________________________________________ TEL.:_____________________

DIRECCIÓN: ____________________________________________________________________
OCUPACIÓN: ____________________________________________________________________
DIR. – OFICINA:________________________________________ TEL.:_____________________
CORREO ELÉCTRONICO: _________________________________ CEL.:_____________________
SEXO:____________FECHA NAC.:_________________________ EDAD:____________________
ESTADO CIVIL: _________________ ESTUDIOS: ______________________________________
ÁREA FÍSICA
EVALUE SU SALUD: Muy Buena___ Buena___ Regular___ Mala___ Otra: __________

Peso Aprox.: _________ Perdió o Ganó peso. Razón: ___________________________________
Enumere todas las enfermedades padecidas: __________________________________________
_______________________________________________________________________________
Nombre de su médico: ___________________________________ Tel.______________________
Fecha del último examen: ____________ Medicamento que toma: _________________________
¿Desea añadir algo?:______________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
CIRCUNSTANCIAS ACTUALES
¿Qué circunstancias fuertes han llegado a su vida en el último año? ________________________

_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
¿Practica alguna religión? ¿Cuál? ___________________________________Tiempo:___________

Asiste cada...:_____________________ ¿Cree en Dios? Si___ No___ Inseguro___
¿Ora a Dios? No___ A veces___ Frecuentemente___
¿Lee la Biblia? Nunca___ A veces___ Frecuentemente___.
¿Su esposa es creyente? Si___ No___ ¿Tiene devociones familiares? Si___ No___
¿Ha habido cambios en su vida religiosa últimamente? Explique:
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
PERSONALIDAD
¿Ha recibido psicoterapia o consejería antes? Si___ No___. Nombres de los doctores o
consejeros y fechas: ______________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
¿Cuál fue el resultado?_____________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

MATRIMONIO Y FAMILIA
NOMBRE CONYUGE: ____________________________________ DIR.______________________

TEL.____________________ OCUPACION: ___________________________________________
EDAD: _______ EDUCACIÓN: ______________________________________________________
Desea asistir a la consejería: Si___ No___ Inseguro___
¿Están separados? Si___ No___ Desde: _______________________________________
¿Están en trámite de divorcio? Si___ No___ ¿Cuándo?______________________________
Fecha Matrimonio: _______________ ¿Por qué se casaron?______________________________
¿Hubo Matrimonio previo? Si___ No___
¿Qué problemas experimentaron?____________________________________________________
_______________________________________________________________________________
NIÑOS
De matrimonio Previo: Si___ No___

Nombre: ________________________________________________________________________
Sexo: _____________________ Edad:_________ Vive:________________________________
Educación: ___________________________________________ Estado Civil:________________
Fuera del Matrimonio: Si___ No___
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Características especiales de los niños: _______________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
112 CONSEJERÍA I
RESPONDA BREVEMENTE A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS
1. ¿En qué consiste su problema?____________________________________________________

_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
2. ¿Qué ha hecho para resolverlo?___________________________________________________

_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
3. ¿Qué espera al venir aquí? _______________________________________________________

_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
4. Tal como se ve a sí mismo ¿Quién es usted? Descríbase:_______________________________

_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
5. ¿Qué temores tiene en su corazón? ________________________________________________

_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
6. ¿Hay algo más que cree sea importante y nos ayude? _________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

DPP
DESCUBRIENDO PAUTAS DE PROBLEMAS
NOMBRE: ________________________________________________________________
Fecha entrega: __________________ Semana del_____ al _______ mes_____________
Instrucciones: Durante esta semana enumera cuidadosamente todos los sucesos,
situaciones o actividades (buenas o malas) que dieron por resultado.
Pon un círculo en aquellos que ocurrieron tres o más veces en la semana.
Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes Sábado Domingo

Mañana
Tarde
Noche
Observaciones:____________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
114 CONSEJERÍA I
DRPS
DESCUBRA LA RELACIÓN PENSAMIENTO - SENTIMEINTO
Nombre: _________________________________________________________________
Fecha de recibo: ______________ Semana del_____ al _______ mes_______________
Escriba el sentimiento experimentado y anote las cosas en que estaba pensado en ese
momento identificando el pensamiento (o circunstancia) más importante o repetitivo.
Busque lo que dice la Biblia al respecto y anótelo en frente.
SENTIMIENTO PENSAMIENTO O PENSAMIENTO BÍBLICO
NEGATIVO CIRCUNSTANCIA CITA
Lunes
Martes
Miércoles
Jueves
Viernes
Sábado
Domingo
Observaciones:____________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

HOJA DE PLANES
PARA CADA ACTIVIDAD
ACTIVIDADES ACTIVIDAD SIN
PROVECHOSA DÉ
PROVECHOSAS PROVECHO PARA
DETALLES EN ORDEN DE
CONTINUAR O AÑADIR IMPRIMIR
PRIORIDAD
116 CONSEJERÍA I
QUITAR Y PONER
REFERENCIAS
HÁBITOS A QUITAR NUEVOS HÁBITOS
BÍBLICAS

LIBROS RECOMENDADOS
Es imposible tratar de dar guías sobre problemas específicos en tan corto espacio, así que deseamos
poner a su consideración algunos libros que puede conseguir en las librerías cristianas y que serán de
ayuda en su ministerio de consejería.
En el área sexual
1. “El Acto Matrimonial” por Tim la Haye (Para Matrimonios).

2. “Agradable Sensación” por Walter e Igrid Trobisch (Sobre la masturbación).
3. “Dinero, Sexo y Poder” por Richard Foster.
4. “El Anhelo de Vivir” por Walter Trobisch.
Relación de Pareja
1. “La Pareja Cristiana” por Larry y Nordis Christenson.

2. “Lo Que Toda Mujer Debe Saber Sobre Los Hombres” por James L. Johnson.
3. “¡Esto Es Ser Hombre!” por Dr. James Dobson.
4. “El Amor Debe Ser Firme” por Dr. James Dobson.
5. “Hombres y Mujeres Disfrutando la Diferencia” por Dr. Larry Crabb.
6. “El Gozo Del Amor Comprometido” Tomo I y II por Gary Samalley.
7. “Lo Que Las Esposas Desean Que Los Maridos Sepan Sobre Las Mujeres” por J. Dobson.
Para la Crianza de los Hijos
1. Las Palabras De Los Padres Y Su Asombroso Poder por Norman Wrigth.

2. Cómo Preparar A Sus Hijos Para Que Digan No A Las Presiones Sexuales por Josh Mc.Dowell.
3. Atrévete A Disciplinar por Dr. J. Dobson.
4. Si Amas A Tus Hijos por Dr. Ross Campbell.
5. ¡Ayúdame Soy Padre! por Bruce Narramore.
6. La Medida De Una Familia por Gene A. Getz.
7. Tú Y Tu Hijo por Anna B. Mow.
8. Criando Niños por J. Dobson.
Noviazgo
1. Eligiendo Una Pareja Cristiana por Walter Nitsche.

2. Con Quién Me Casaré por Luis Palau.
3. Las Tres Caras Del Amor por Josh McDowell.
4. Tú Y Yo Para Siempre por Wally de Smet.
5. Prepárense Para El Matrimonio por Jerry D. hardin y Diane C. Slone.
6. Aptos Para Casarse por Bill y Lyne hybels.
Consejería
1. El Pastor Como Consejero por Paul Hoff.

2. Manual Del Consejero Cristiano por Jay Adams.
3. El Arte De Aconsejar de Larry Crabb Jr.
4. Sanidad Del Alma Herida Tomo II por Arline de Westmeier.
5. Curación Para Los Traumas Emocionales por David A. Seamands.
6. Hacia La Felicidad por C.R. Solomon.
118 CONSEJERÍA I
Manejo del Dinero
1. Tú Y Tu Dinero por Malcom McGregor.

2. Usando Su Dinero Sabiamente por Larry Burket.
3. Su Dinero: ¿Frustración O Libertad? Por Howard L. Dayton.
Liberación
1. Manual De Guerra Espiritual por Dr. De Murphy.

2. Derribemos Fortalezas por Héctor Torres.
3. Preparémonos Para La Guerra por Dr. Rebbecca Brown.
4. Transferencia De Espíritus por Alex W. Ness.
5. Bendición O Maldición por Derek Prince.
Edificación
1. Viviendo Libre En Cristo por N.T. Anderson.

2. Rompiendo Las Cadenas por N.T. Anderson.

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CONSEJERÍA I

INSTITUTO BÍBLICO PATRICIO SYMES 1

Cuando se cite otra versión bíblica se indicará la fuente.

Todos los derechos reservados

Publicado por el Instituto Bíblico Patricio Symes

UNIDAD 1: DEFINICIONES Y RESPONSABILIDADES DE LA CONSEJERIA…………....….7

UNIDAD 2: ¿DE DÓNDE TOMAMOS ORIENTACIÓN PARA ACONSEJAR?……..…..……..19

UNIDAD 3: LAS TÉCNICAS Y METAS AL CONSEJAR…………..………………………..……...25

UNIDAD 4. PERSONAS EN LA CONSEJERÍA…………………………….……..……………….…35

UNIDAD 5. ELEMENTOS CLAVES EN LA TAREA DE ACONSEJAR….……….………….……45

UNIDAD 6. ENTENDIENDO LOS PROBLEMAS, NECESIDADES Y MECANISMOS DE DEFENSA...63

UNIDAD 7. EL LENGUAJE Y LA MOTIVACIÓN PARA EL CAMBIO…………………………...83

INSTITUTO BÍBLICO PATRICIO SYMES 3

LIBROS RECOMENDADOS ..….….…………………………………………………….…………118

 Que el estudiante tenga un concepto general del propósito y significado bíblico de la

 Al estudiar el material que el estudiante sea retado para capacitarse en el campo de la

ALGUNAS BASES BÍBLICAS

1. ¿Quiénes son responsables por el ministerio en estos pasajes?

INSTITUTO BÍBLICO PATRICIO SYMES 5

INSTITUTO BÍBLICO PATRICIO SYMES 7

Aconsejar viene del Gr. sumbbouleo. Las palabras afines: consejero

Exhortar es ponerse al lado de otro que tiene un problema o una

Exhortar proviene del gr. parakaleo y tiene una amplia gama de

4. ¿Qué es herencia y adquisición?

Por el contrario la adquisición es lo que requiere de un proceso de aprendizaje y

ES LA RESPONSABILIDAD DE TODO CREYENTE

Veamos lo que dicen las Escrituras:

Efesios 4: Pablo nos enseña que Dios instituyó en la iglesia

¿TODOS PUEDEN ACONSEJAR?

 Estudio y Aplicación de lo Aprendido

La Biblia es la base de la consejería de un cristiano, ya que ésta consiste en cambiar vidas

EL PASTOR COMO CONSEJERO

INSTITUTO BÍBLICO PATRICIO SYMES 13

DE LA IGLESIA COMO COMUNIDAD TERAPEUTICA3

¿Por qué una comunidad sanadora?

Muchos cristianos, al pensar en la consejería, piensan en los

En 2Timoteo 4:1-4, encontramos la función de confrontar o reprobar, y vemos la utilización

 "Reprender" (griego: epitimao), que significa censurar, hablar seriamente con el

A veces por falta de un adecuado conocimiento se originan problemas e incluso pecados; no

En la consejería se encuentra en ocasiones que los problemas, como la depresión, la

INSTITUTO BÍBLICO PATRICIO SYMES 15

 En el fondo es buscar la salvación por obras.

 La salvación, el perdón en Cristo, es en sí mismo la solución a muchos problemas. El

Enviando al aconsejado a otro consejero7

Los siguientes criterios le ayudarán a comprender cuando debe hacerlo:

1. El consejero debe pensar siempre en el máximo bien del aconsejado.

Collins señala tres peligros en esta situación:

 El aconsejado puede sentirse rechazado.

Es conveniente que el consejero tenga nombres y direcciones de médicos, psiquiatras, abogados y

1. Defina las siguientes palabras:

2. ¿Cómo definiría usted la labor de consejería?_____________________________________

4. ¿De quién es la responsabilidad de aconsejar según la Biblia?

6. ¿Cuáles son los tres principios de una comunidad sanadora? ________________________

7. Defina las funciones básicas de un consejero bíblico:

¿DE DÓNDE TOMAMOS ORIENTACIÓN

INSTITUTO BÍBLICO PATRICIO SYMES 19

ALGUNOS CAMINOS PARA DAR

Diariamente nos enfrentamos con la miseria

Este camino consiste en enviar a la persona con problemas a un psiquiatra o psicólogo y

Entendiendo la Consejería Bíblica:

 La solución de los desórdenes emocionales y psicológicos, individuales y familiares, requiere

INSTITUTO BÍBLICO PATRICIO SYMES 21

CONTRASTE ENTRE LA PSICOLOGÍA Y LA CONSEJERÍA BIBLICA