Colección

IZQUIERDA FREUDIANA
dirigida por
Dra. Marie Langer CUESTIONAMOS
Paul R. Robinson: DOCUMENTOS LAURA ACHARD de DEMARIA
La izquierda freudiano DE CRBTICA GREGORIO BAREMBLITT
ARMANDO BAULEO
Erich Fromm, Otto Fenichel A LA UBICACION CARLOS G. BIGLIANI
y otros: ACTUAL DEl LEA N. de BIGLIANI
Marxismo, psicoanálisis PSICOANALISIS JOSE BLEGER .
y Sexpol MIRTA CASAS de PEREDÁ
SANTIAGO DUBCOVSKY
LUIS MARIA ESMERADO CAPDOUZE
HERNAN KESSELMAN
MARIE LANGER
JULIO C. MAROTTA
MIGUEL MATRAJT
EDUARDO PÁVLOVSKY
JOSE RAFAEL PAZ
LEA R. de PAZ
ALBERTO PEREDA VALDEZ
J. CARLOS PLA
GILBERTA ROYER de GA�IA REINOSO
FANNY E. de SCHUTT
MAREN ULRIKSEN de VI�AR
FERNANDO ULLOA
MARCEI..O VI�AR
Compilación de MA�IE LANGER .

rn gran1ca
.

rn editor
 Freud y Marx han descubierto por igual,
detrás de una realidad aparente, las fuerzas
verdaderas que nos gobiernan: Freud, el in­
consciente; Marx, la lucha de clases.

Marie Langer

·.�
PROLOGO

Pero ¿quiénes, qué1 desde cuándo, por qué, para qué y

paro quiénes? :Vciyamos por· partes.

¿Quiénes? Los que cuestionamos aquí somos personas

concretas que firman con nombre y apellido, desde Laura
Achard de Demaría hasta Fernando Ulloa y los dos Viñar.
Somos veintitrés. Pero con nosotros hay muchos más. Des­
de luegp1 incluyo a Enrique Pichon Riviere1 el primero de
nosotros que cuestionó las limitaciones autoimpuestas por
el psicoanálisis, buscando nuevas aperturas y sufriendo el
destino de los pioneros. Hay otros que, desde ya, forman
parte y comparten nuestro cuestionamiento1 pero que no
tenían un trabajo a mano que trasmitiera·su pensamiento,
como ocurrió, por ejemplo, con Diego Garcío Reinoso o con
Emilio Rodrigué. Hay otros, y son muchos, que cuestionan
en su práctica, en discusiones con compañeros, en la ense­
ñanza que reciben e imparten, en su actividad política y
en su búsqueda de un nuevo estilo de trabajo y de vida.
Pero no son forzosamente gente que escribe sus ideas e
inquietudes. Además1 están los que no son analistas pero

13

igu?lm�nte cuestionan� Entre ellos cuento, por ejemplo, a
Raul Sc1arretta, el gran amigo, cuya "lectura" de Freud y de_
Mar>:- nos h� enseñado mucho. Y hay otros, analistas y no
analistas, ps1coterapeutas y psicólogos, en fin, un sinnúme­
ro de gente que pronto empezarán a cuestionar. Podría
darse, por eso, que este cuestionomiemto no sea nada más
que el prim�r volum;m de una larga serie. O no, porque
puede_ .ocurnr tambien que en el futuro ya no tengamos
la tranquilidad y estabilidad suficientes como para dedi­
�arnos a este tipo de actividad. Precisamente por eso creo
Importante que se publique ahora este primer tomo de cues­
tionamiento rioplatense.
¿Cuestionamos qué? ¿El psicoanálisis en sí? ¿La ciencia
que tiene por objeto teórico el inconsciente' con todas sus
implicancias? No la cuestionamos. Por el contrario. So•
mos psicoanalistas y nos importa el psicoanálisis. Hemos
con;probado que sirve para que el hombre se conozca mejor
.
a SI '!lismc: y al otro, para que se mienta menos y sepa
, .
mane¡ar mas lucidamente su destino. Esto último ya suena
a Marx, pero eso no :s extraño. Desde ya, hoy analogías
Y pu�tos de cont?cto importantísimos entre psicoanálisis y
mar-:<ismo. �uest10��mos las omisiones que comete el pen­
samiento ps1coanal1t1CO corriente. Escotomiza el modo en
qLJe la estructura de nuestra sociedad capitalista entra a
'
través de la familia, como cómplice en la causáción de las
neur�sis, y en que se introduce, a través de nuesÚa perte­
nencia de clase, en nuestra práctica clínica invade· nuestro
'
encuadre y distorsiona nuestros criterios de curación. Cues­
tionamos las omisiones que se hacen de ciertos conceptos
de Freud. Hay citas muy citadas y otras que sucumben a
un olvido que no es inocente. ¿Un ejemplo? "Una cultura
qu� deja insatis�echo a un número tan grande de sus par­
tiCipantes y los 1mpulsa a la rebelión, ni tiene probabilidad
de· conservarse definitivamente, ni se lo merece." 1
No cuestiona mos al Freud científico que nos muestr�
, . ,
como la 1deologia de la clase dominante se trasmite a tra­
vés del superyó, de generación en generación y vuel;e lerdo
al hombre en su capacidad de cambio. Pero cuestionamos
1 Sigmund Freud: El futuro de una ilusión. Obras Completas, Vol. 1,
Editorial Biblioteca Nuevo, Madrid, 1948.
14
:.;
..
FAC n¡:; t-'�,-�,_, .,. .!"' - -:--
slaLJi�;r���,_-
.
al Freud ideológico que torna la _sociedad como dada y al
hombre como fundamentalmente incambiable.2 Cuestiona­
mos, además, la institucionalización actual del psicoanálisis
·y su pacto con la clase dominante. Compartimos la amar­
gura de Anna Freud, pero no su resignación, cuando ella
expresa que los jóvenes no se interesan más por el análi­
sis, porque temen que los qdapte a una sociedad que ya no
respetan. Cuestionamos una práctica que tenga, consciente
o inconscientemente, esta finalidad, y que se vuelve eli­
tista. Cuestionamos la. limitación del conocimiento psico­
analítico tanto para los que quieren formar a otros, como
para los que quieren formarse y, desde ya, para los que lo
necesitan como terapia. Cuestionamos el aislamiento de
las instituciones psicoanalíticas, sus estructuras verticales de
poder y el liberalismo aparente de su ideología.
¿Desde cuándo cuestionamos? Crónica de un proceso . . .
Antes de describir lo nuestro, daré un breve resumen de -un
cuestionamiento diferente y similar, ocurrido hace mucho.
Nuestro proceso porteño empieza a tomar forma concreta
desde el Cordobazo. El de los colegas uruguayos se inicia
con la muerte del estudiante Líber Arce. Leyendo a Wilhelm
Reich 3 descubrí la similitud de los hechos que llevan a los
psicoanalistas a asumirse políticamente: El 16 de julio de
1927 hay huelga en Viena. Se realiza una gran manifes­
tación. No se sabe bien cómo ocurrió, pero súbitamente la
policía hizo fuego sobre la gente desarmada. Reich estaba
entre ella. Definirá posteriormente lo vivido como "una
lección práctica de sociología". A partir de esta experiencia
tomó la decisión de instrumentar su saber psicoanalítico en
favor de la lucha de liberación. "Si yo me dediqué al mo­
vimiento de higiene mental, no fue precisamente para curar
a unas cuantas personas o· mejorar su salud: comencé des­
pués del 16 de julio de 1927, cuando s� mató a cien per­
sonas en la calle y fueron heridas unas mil."
2 "Para Freud la historio no era un proceso dialéctico, sino eterno­
mente evolutivo. Por eso no entendía los guerras imperialistas o lo lucho
de clases." Franz Sterberg, en "Marxismo y represión", capítulo de
Marxismo, psicoanálisis y Sexpol, Granice Editor (en prenso).
3 Ramón Gordo: "Contribución al estudio de Wilhelm Reich", en Psi­
coanálisis y sociedad, 1, Cuadernos Anagrama, Barcelona, 1971.
15
 Para Reich la lucha contra el fascismo y en pos del so­
cialismo pasa por la lfberación sexual. El padre de la fa­
milia actual, llena de tabúes, el tiránico padre edípico que
reprime las manifestaciones eróticas y rebeldes del niño, leí
trasforma en un ser sumiso, pres9 fácil para cualquier dic­
tador. Para cambiar al hombre no basta eliminar su explo�
tación económica. Hay_ qué cambiar la familia. (¿Y la
posesividad de las madres? Este tema Reich lo omite. Es
urgente tratarlo. Pero sigamos con Reich.) Además, los
marxistas denuncian la miseria económica en que viven las
masas. ¿Pero quién se dedica a desenm_ascarar la miseria
sexual del proletariado? ¿Cómo puede gozar el obrero con
su compañera exhausta en su vivienda precaria, en plená
promiscuidad? ¿Y cómo podrá gozar ella, expuesta cons­
tantemente a la amenaza de un nuevo embarazo que se
trasformará en un nuevo hijo, al que no podrán mantener?
El Estado no la provee de anticonceptivos y hasta le niega
el d�recho al aborto, es decir, el derecho inalienable _de
todo ser humano de disponer de su· propio cuerpo. Las ma­
sas, frustradas sexualmente, se neurotizan, y el neurótico
sobé sufrir, pero no sabe luchar. Por eso la miseria sexual
conviene a la sociedad capitalista, a la cual la Iglesia pro­
vee de argumentos morales para justificar fa represión.4
Reich se lanza. a fa lucha. No habrá libertad sexual
verdadera sin socialismo, ni socialismo verdadero sin liber­
tad sexual. Pero por el momento hay que dedicarse al
esclarecimiento del proletariado y hay que encontrar una
plataforma común para las exigencias sociales y sexuales.
La fucha por mejores viviendas y contra fa ley que prohíbe
y pena el aborto; volcará a las masas simultáneamente con­
tra el fascismo y por fa revolución.
Reich no es el único analista que tornó una posición ideo­
lógica definida y de izquierda. Pero es el más absoluto y
concreto. Se integra, ,por un tiempo por lo menos, a la lucha
obrera contra el fascismo que se avecina. Otros -entre
ellos Fenichel, Sternberg y Bernfeld- se limitan al trabajo
teórico. Intentan reivindicar el psicoanálisis para el mar- .
' de este primer cuestionamiento.
4 Se troto de lo Iglesia de entonces, pero solo parcialmente de la de
hoy. Los euros obreros y los sacerdotes del Tercer Mundo emprenden
simultáneamente lo lucho por io liberación de los masas y por uno nuevo
moral sexual.
xismo. Cuando escribí el trabajo que figura corno último
capítulo de este libro, desconocía las investigaciones y dis­
cusiones de este grupo de analistas marxistas. No entra­
bqn a las sociedades analíticas de entonces (¿o estas no
les daban entrada?) y sus publicaciones fueron destruidas
cuándo el nacionalsocialismo tomó el podér. Sus autores,
a salvo, pero desarraigados y dispersos en países lejanos, no
tuvieron ya la fuerza suficiente como para retomar la
discusión.5
En rni crónica dejaré de lado a Marcuse, Adorno y otros,
para hablar de nuestro proceso argentino. Los colegas uru­
guayos expliéltan el suyo a través de sus trabajos. Además,
no tienen problemas institucionales.
Ya lo mencioné; a nosotros, como institución, nos des-
-pertó el Cordobazo. En esos días la gran mayoría de los
psicoanalistas argentinos pedimos que nuestra sociedad se
pronunciara políticamente. Nos respondió. Además, había
tolerado antes y seguiría .tólerando después cuestionamientos
dentro o_ fuera del ámbito institucional, siempre que no se
mezclaran ambos terrenos.n Cuando finalmente se produjo
esta mezcla, provocada con cierta inocencia por ambos la­
dos, resultó explosiva. Lo cual es decepcionante, si tene­
mos en cuenta que, como analistas, deberíamos superar di­
sociaciones y aspirar a la integración; pero efectivamente
el adentro ·Y el afuera resultaron inintegrables.
Ocurrió así: la mayoría de nosotros, miembros de APA
(Asociación Psicoanalítico Argentina), éramos también, aun­
que solo formalmente, miembros de FAP (Federación Ar­
gentina de Psiquiatras). · Pero inmediatamente antes del
C0rdobazo·unos cuantos de .nosotros asumimos activamen­
te un papel en FAP. Hubo una huelga general. FAP dis­
tribuía los volantes que fijaron su po?ición frente al paro
·
en todos los lugares donde trabajan y/o se forman psi­
quiatras. Y por lo tanto también en APA� O desde luego
5 Solo hoce poco tiempo ·fue posible reunir los textos de un intento
olvidado que- ahora adquiere sumo actualidad. Yo lo mencioné: Granice
Editor publicará dentro de poco Marxismo, psicoanálisis y' Sexpol, fruto
. G José Bleger, en el 11afuera11 siempre había investi ado y éscrito so­
g
. bre psicoanálisis y ma_rxismo. Pero en el 11adentro11 nunca se mencionaron
sus publicaciones.
17
en APA ya que APA éra casa, mientras que FAP, orga�is­
mo gre � ial, científico y político, �ro casi circun�tanc1al.
Estábamos allí, porque nos fascino ha?er descubierto un
campo, un locus politicus, como lo llamabamos cultamente,
donde poder aprender, en un curso ace} erad?, lo que .n?s
había faltado durante tanto tiempo. All1 yu��mos ,�dqwnr,
nosotros, psicoanalistas de .al!a cat�gona, calle en un
sentido político. Pues distnbwamos mocentemente -ven,
nos faltaba "calle" todavía- nuestro volant� en ���· Y
APA reaccionó mal. Nuestro presidente de �AP rec1b1o una
carta indignada y abierta de nuestro pres1dente de AP�,
quien, en nombre de "la población de APA", e.t . c., nos �r�h.1;
bía terminantement�. . . Nosotro7 contest?r:;os. Se m1�1�
un epistolario. Plataforma Argentma adqumo nuevos bno,
y prácticamente independizó sus planteas de APA. Se for­
mó un núcleo de disidentes dentro de,APA, l �a�ado grupo
Documento ya que cúestionó a troves de d1stmtos docu­
mentos y � ctitudes la estructura vert.ical d� �o�er en la
institución y el monopolio de los analistas didactlcos.- Pu­
so además en duda las reglas de juego vigent.e:, en ":PA
y por primera vez desde decenios, una com1s1on direc­
t iva no fue elegida por unanimidad, sino h.asta con, voto�
en contra. y así seguimos. N � pue�o contmuar mas olla
con la crónica de nuestro cuest10nOm1ento, porque para es­
cribir historia, esta debe pertenecer al pasado .Y nosotros
estamos en un "aquí y ahora" pres�nte y caliente.. Pero
hemos aprendido algo: mientras se s1ga la regla de JUego
según la cual una sociedad analítica es un lugar ton �par­
todo y no contaminado con el afuer_a como un �rata�1ento
psicoanalítico de encuadre perfecto,' no se podre ser r��o­
lucionario" dentro de ella.H Por separado, afuera t�m?1en,
siempre que no se mezcle y siempre que uno se lim1te a
puras palab.ras. Pero no hay que pasar del pens?r al ac­
tuar; porque, como ya es. sabido,9 esto es mal v1sto ana-
líticam
- ente.
7 Véase el capítulo escrito por Fernando Ulloo.
. . no­
s Nosotros 1 los psicoanalistas, siempre nos cons1dera
épOCO en el compo
.
pSiCO
�
mos revoi C:'o
.
OQICO­
rias 1 y eS ciertO que lo fuimos en UnO
ult·urol Pero no lo fuimos en el campo de lo lucho �,
d clases. . .
e 0 E ilio Rodrigué, en "The fifty thousand
rr: hour potien . lnternahonal
Jaurnal of Psychoanalysis,· Vol. 50, Port.· 4, 1969.
18
¿Por qué cuestionamos?· Justamente ·por uno necesid
ad
de integración. Pero también por considerar que el análisi�,
cuestionado, repensado, enriquecido por investigaciones he­
chas desde un abordaje marxista y· con nuevas aperturas
hacia lo social, puede ser un instrumento más útil en el
presente e indispensable en el futuro.
¿Para qué cuestionamos? Para rescatar al anólisis de su
anquilosamiento y de su preciosismo actual. Cur',e-:amente,
en el último congreso psicoanalítico, que se re.:Jiizó hace
unos meses en Viena, el pedido de rescate vino desde aden-
·
tro mismo de la Asociación Psi.coonalítica Internacional. El
tema central del encuentro era la agresión. Y el vocero del
pedido de rescate fue Mitscherlich, que no es ningún revo­
lucionario, ni rebelde, sino sencillamente un analista de
prestigio y con sentido común. Declaró que "los factores
sociales son los verdaderos responsables de las conductas
agresivas y destructivas. Pronto nadie tomará ya en serio
al psicoanálisis, si se sigue insistiendo en que las guerras
se producen porque los padres odian a sus hijos y los· man­
dan al frente para hacerlos matar".
Mitscherlich se refiere obviamente a la teoría del fili­
cidio, sostenida por Arnaldo Rascovsky. Esta puede ser
aceptada o rechazada dentro de un campo estrictamente
psicoanalítico. (Por ejemplo: ¿es cierto, como afirma este
autor, que los padres inconscientemente quieren matar a
sus hijos como tales, o eso ocurre porque reviven con ellos,
desde papeles invertidos, su propio complejo edípico? Si
fuera así, los atacarían, por confundirlos con sus propios
padres. ) Pero creo. que la problemática planteado por
Mitscherlich no pasa por una discusión meramente analí­
tica, sino por la extrapolación del psicoanálisis como campo
clínico y bipersonal, al campo social. . .
Desde ya no 'debemos extrapolar, pero sí aplicar el psico­
análisis ·al campo social, aunque con suma cautela y cpn
rigor metodológico. Al· ocuparnos de un problema social,
debemos ubicarlo dentro de la estructura socio-económico­
política pertin�nte. La teoría del filicidio como factor cau­
sante de las guerras se vuelve insostenible por esta omisión.
Tomemos como ejemplo la violencia dentro de una so­
ciedad clasista. Podemos establecer la siguiente analogía:·
19
 FA�� DE PSICOi l"'l r v �,
BiS LIOTEC��" .Jl.f!.:
.

la clase dominante se comporta frente a la clase dominada consec�:ncias, todas las posibilidades de aplicación del psi-
cómo padres violentos frente a sus hijos dependientes, y coan�, l }sls en la lucha por una. nueva sociedad y ·por 1a
estos, a su vez, luchan violentamente por su liberación. creac1on del hombre nuevo.
Pero no nos olvidemos de que esta explicación no agota
el problema y que nos estamos moviendo en el terreno de MARRE lANGER
una metáfora. O no nos olvidemos de la situación de po-
der económico vigente y concreta. .
No es por su tendencia hacia el filicidio por lo que los pre­ Buenos Aires, octubre de
1971
sidentes y generales norteamericanos mandan a sus hijos a
agredir a Vietnam, aunque puedan morir en esta empresa. Pone � fecha y lugar a este pró
. logo no significa cumplir
La tendencia al filicidio, a lo sumo, les facilita la realiza- , con un �rmalJsm o. Importa est ubicación. Por
y a plJo
, . � uenos . ? eso rep ito
ción de una guerra neocolonialista, en la cual, metafórica­ ;n , r•ca, 197
A �res, Argentina, Montevi
deo' Uruguay,
L�hnoame
mente, los Estados Unidos asumen el papel de Cronos-p:Jdre 1.
filicida, frente a un pueblo rebelde y en desarrollo que
lucha por su liberación. Si nos olvidamos de esta situació:-�
básica, podríamos suponer que el Pentágono, seducido por
su tendencia al filicidio, intervendría indiscriminadamente
en cualquier guerra y en cualquier bando. En síntesis: la
interpretación psicoanalítico puede complementar nuestra
cómprensión sociológica y política, . pero pierde sentido si
la emitimos aisladamente, en vez de ubicarla dentro de
una estructura social que Marx nos volvió inteligible.

Cuando empecé a escribir, pensé comentar cada capítulo

de este libro, para unificar nuestro cuestionamiento. Desis­
tí, sabiendo que le falta cierta cohesión y ordenamiento,
que se mezcla lo anecdótico-ideológico con lo crítico-cien­
tífico; que, además, hay opiniones discordantes sobre los
mismos temas y hay temas importantes que ni aparecen.
Pero me di cuenta de que vale la pena ser modesto: mien­
tras nos quedamos en el proceso de cuestionar lo existente,
todas estas fallas son inevitables. Por el momento, solo por
el momento, este cuestionamiento, planteado desde una basa
marxista, nos da suficiente unidad. Pero si no logramos
abrir nuevos caminos, lo ya hecho perderóparte de su valor.
¿O no? Porque:
/

¿Para quiénes cuestionamos? Para todos los que se in­

cluyan en nuestro proceso y estén capacitados y dispuestos·
a seguir trabajando a fin de desarrollar, hasta sus últimas

20
21
f
¡;

\1'!
NESTOR. A. BRAUNSTEIN
MARCELO PASTER.NAC
Premisas ideológicas de Ja investigación psiquiátrica 139
MARIE lANGER
ARMANDO BAULEO

EDUARDO PAVLOVSKY
Los fantasmas en los grupos. La poesía en psicoterapia 181 .t
-..,.¡:1
DIEGO GARCIA R.EINOSO
Fractura y apertura 209

JUAN CARLOS VOLNOVICH

El concepto de reaiidad en el niño: una aproximación L
psicoanalítica
·

223
�
·EMILCE DIO DE BLEICHMAR
Hacia un replanteo del psicoanálisis de niños 235
Prólogo
MARIE LANGER
La mujer: sus limitaciones y potencialidades 255

lndice de CUESTIONAMOS 1 278

"El arma de la crítica no podrá reemplazar a la crítica
de las armas": frase de Marx utilizada por Wilhelm Reich
en el prólogo a la primera edición de Psicología de masas
del fascismo.
Escribiendo este prólogo nos sacudió el proceso chileno.
· Entonces ¿qué decir?
El encabezamiento en Reich continúa así: "Si este tra­
bajo está capacitado para recorrer el difícil camino que con­
duce a la crítica de las armas, habrá alcanzado su objetivo".
'
Septiembre de 1933.
Septiembre de 1973. ¿Este trabajo servirá para ese mis­
mo objetivo? ¿0, por lo menos, será un indiGador de ese mismo
camino?
Demos una ojeadá a los materiales que componen este
hito. Con algunos estaremos en parte de acuerdo, con otros
totalmente y con ·otros nada, pero creemos que nuestra fun­
ción es facilitar un ámbito de polémica y esclarecimiento.
Podemos decir· en general que la intención común, al-.
canzada o no, de los diferentes artículos es la de apuntar' a

9
 las institucionalizaciones mentales que nos convierten .en ·re­
productores de la ideol-ogía, en nuestra especificidad. Esta,
apúnta a la investigación de los procesos mentales; es decir
a uno de los medios por los cuales los sujetos están inserta­
dos en un sistema social determinado.
Dicho de otra manera, los agentes productores desem­
peñan funciones, ocupan espacios y tiempos en el proceso de
producción; en. una palabra el efecto fetichista es que "lo
hacen pero no lo saben".
Nuestra especificidad y nuestro problema --que lleva
muchas veces a los límites del campo de la política-, es el
cómo se toma concienéia o no de lo que se hace.
A su vez el e.studio de los procesos mentales converge
con el campo dE? la ideología. Y es esta la que produce nue­
vamente una mala pasada: al limitarnos a observar solo el
tránsito de ella por nuestro campo, nos ubica meramente co­
mo observadores "científicos" y nos convertimos así en es­
pectadores de un juego que creemos que no jugamos. Pero
si, para evitar eso, hablamos de esta ideología, perdemos
nuestra especificidad.
Es como si se nos planteara esta alternativa: o perde­
mos la cientificidad, a riesgo de que nos llamen ideólogos,
o la mantenemos con el· peligro. de transformarnos en agentes
sabios del sistema.
Pero ¿es así o se nos enfrenta con una doble ilusión,
con un dilema, planteado desde la burguesía?
Nosotros sostenemos que somos más científicos cuanto
más podemos aplicar a nosotros mismos y a la ciencia nues­
tros conocimientos, sobre todo allí donde nuestra inserción
ideológica pueda aparentar una cosa y ser otra. Ahí, donde
la falsedad recubre la conciencia y el prestigio tapa la fun-
·. ción social.
· ·
Por lo tahto nuestra función será siempre la crítica, el
levantar las resistencias, señalar lo reprimido y hacer cons­
ciente lo inconsciente.
Interpretaremos y denunciaremos, si lo creemos nece­
sario, en el campo individual y social.
Este libro tendrá materiales de los más diferentes pero
·en ellos estarán siempre las situaciones diversas/ por las cua­
les los autores creen que pasa io recién expresado. Espera-
10
mos que su verdad o su error, como tambi' én el nuestro, ser­
virá siempre para la lucha que definimos anteriormente.
Hagamos un retorno al comienzo de lo hasta ahora ex­
presado.
Reich, 40 años atrás, pretendía encontrar el instrumen­
to para contrarrestar la seducción que el fascismo ejercía
sobre las masas.
En Chile la situación fue muy distinta. La clase obrera
ente·ra, junto con parte de estudiantes, profesionales e inte­
lectualés luchó y, no lo dudamos, seguirá luchando por el
socialismo. Pero gran parte de estudiantes, profesionales e
intelectuales participaban en esa lucha activamente del lado
del fascismo. La acción del sector profesional fue factor im­
portante en la derrota del 1 1 de septiembre; eso es induda­
ble.
Es por todo ello que la problemática gira alrededor de
la posibilidad de que el esclarecimiento, la discusión y la
utilización de los instrumentos específicos de los cuales dis­
ponemos, sirvan para efectuar una "profilaxis" de esa de­
cadencia y degradación del intelectual.
Leamos parte ·de la dramática carta de un compañero
que recibimos, ya tarde, en la Federación Argentina de Psi­
quiatras. Dice:
"En consideración de la situación que está viviendo nues­
tro vecino país de Chile por el paro médico reaccionario y
criminal, hago la siguiente petición:
" 1) Estudiar la posibiljdad de que la FAP tome la urgen­
te iniciativa para una amplia convocatoria de médicos, que nos
traslademos a Chile a prestar atención médica, a su sufrido
y combativo pueblo.
"2) De ser esto factibié, elevar el ofrecimiento al más
alto nivel en Chile para que allanen toda cuestión formal,
que permitá a médicos revolucionarios, progresistas y hu­
manistas de nuestro país, hacer un aporte de solidaridad
internacional para con el pueblo hermano, duramente cas­
tigado por esta prolongada huelga.
"Según la información, .no hay posibilidades inmediatas
de solución al conflicto y en la provincia de Valpa·raíso han
paralizado hasta las guardias médicas con el enorme costo
de vida� que ello significa ..."
11
 Sí, esta carta llegó demasiado tarde. La transcribimos,
porque nos señala nó solamente una situación de emergen­
cia, sino otros caminos de lucha dentro de nuestra especifi­
cidad: la· importancia del trabajo gremial y la posibilidad de
una actuación concreta y directa.
Parece que hay varios caminos. . . O un solo camino
pero zigzagueante . ..
El objetivo es solo uno, la liberación de América lati­
na, y es esto lo que nos motiva en septiembre de 1973 a
dedicar este libro a das grandes médicos que lucharon, ca­
da uno a su manera, según su criterio, pero consecuentes
hasta el fin por lograr este objetivo.
Nuestro homenaje a Ernesto Che Guevara y a Salvador
Allende.

Un documento más

México, D.F., marzo 1, 1973.

DÓctor Víctor Manuel Aíza
Presidente de la Asociación Psicoanalítica Mexicana
Presente

Estimado colega:
Pienso que el trabajo psicoanalítico es esencialmente el
ejercicio de la crítica de las estructuras personales y so­
ciales. Solo. de esta manera entiendo que el análisis puede
ser un camino para obtener la calidad de ser humano pleno,
responsable y comprometido. Congruente con esta convic­
ción, me ·siento obligada a renunciar a mi condición de
miembro de la Asociación Psicoanalítica Mexicaña y, conse­
cuentemente, también a mi membrecía én la Asociación
Psicoanalítica 1 nternacional.
La incompatibilidad de mi trayectoria personal y profe­
sional con estos organismos no deriva de fricciones o roces
individuales, sino precisamente de lo que percibo como el
estado actúa! de las propias instituciones. Entiendo que por
voluntad de Freud, la Asociación Psicoanalítica Internacional
surgió como una posibilidad real de custodiar y transmitir
12
13