Informe de filosofía

Alumna: Melemberg Angela Fiorella

Profesor:

Materia: Filosofía

Carrera: Nivel inicial

Año: 1
Introducción

EL ENCUENTRO ENTRE LA INFANCIA Y LA FILOSOFIA

LA FILOSOFIA COMO CIENCIA IRRUMPE EN EL PROCESO DE

FORMACION DE LOS NIÑOS TRATA DE EXPLICAR SU AMBITO; SUS ACCIONES, ACTIVIDADES, CON
LA FINALIDAD DE INTEGRAR AL MUNDO DE LOS ADULTOS O VICEVERSA, QUE LOS ADULTOS SE
ADENTRAN EN EL SUYO.

ASI EL AUTOR SE INTEGRA A SI MISMA PARTIENDO DE LA DUDA

DESDE EL PLANTEO ¿Qué ENSEÑA LA FILOSOFIA A LA INFANCIA O AL CONTRARIO ¿Qué ENSEÑA
LA INFANCIA A LA FILOSOFIA?

Con esta hipótesis el autor trata de explicar en base a diversos saberes

esta relación y arribar a conclusiones que pueden ayudar a la pedagogía.

EL segundo aspecto está relacionado que significa pensar

filosóficamente. Sobre tal o cual gestión. De ambos planteos se deduce ¿Cómo podemos pensar
una práctica pedagógica de la filosofía con niños en la que la infancia conservando su
especificidad, sea esta cual fuera, enseñe algo a la filosofía?
 Sigue el autor profundizando con expresiones tales como: “con el
pretexto de respetar la independencia del niño se los excluya del mundo de los mayores y lo
mantienen artificialmente en el suyo el infantil”.

Según Arendt esta detención en el mundo infantil, artificial, porque

rompe la relación visual entre los mayores y los pequeños que entre otras cosas, consiste en
ENSEÑAR Y APRENDER, se enfoca en señalar que la esencia de la educación, es la natalidad y las
tareas educativas en recibir y acoger a los nuevos.

DESARRROLLO

La filosofía puede representar un peligro para la infancia, ¿porque

entonces abordar determinados temas filosóficos algunos ríspidos como el problema de la
muerte, preguntándose si está bien o no, este abordaje con niños tan pequeños, temas que les
tocará transitar en la etapa de la vida como adultos. No siendo esto una intromisión en el mundo
infantil. Se embargó estima que la filosofía puede realizar un valioso aporte a los niños en base
al acerto: ¿acaso la filosofía nos enseña a pensar y puede ayudar a desarrollar un pensamiento
rico en variedades, con un fuerte marco critico.

Peligro que representa la filosofía. Para la infancia:

Los niños en el mundo adulto no solo representan que los mundos

adultos están expuestos a la muerte, sino que en cualquier momento puede ser afectado.

La pedagogía oficial adapta entre si estos dos métodos.

a) La predisposición natural y abstracta del niño

b) El ideal quimérico de la formación.
La pedagogía burguesa:

La piscología intenta dar cuenta de la naturaleza de aquellos que hay

que educar y la ética la formación del ciudadano, que la pedagogía oficial intenta de aunar. Así
reza que “el niño proletario nace en el seno de una clase (social) y no de una familia, en
consecuencia, elegir un método que no clasifique vencedores (burgueses) y vencidos
(proletarios).

El hecho que un niño pertenezca a tal cual clase (burguesa o proletaria)

no deberá perder nunca su condición de niño.

Benjamín se enfoca en un Programa de un teatro Infantil Proletario en

ocasiones el método ya sea burgués o proletario intenta la formación filosófica del niño en el
mundo viejo con recetas y su propio ideal para educar.

En un debate de que “ideal es adecuado para el cual educar}2.

En el teatro de los niños producen realidad y juegos amalgamados y confundidos de tal modo
que los sufrimientos representados pueden convertirse en verdaderos y que las bofetadas
simuladas se conviertan en reales. En este sistema de teatro infantil el adulto participa
solamente indicando algunas tareas, algunos materiales, de manera que los equilibran tés y
correcciones que deban efectuarse surjan de la propia comunidad infantil.

Se ahonda en el principio de clase resaltando que la clase obrera posee

por la misma “el sentido infalible de que la existencia de estos colectivos; ese ente colectivo
infantil que la burguesía podría ver jamás, en ese teatro infantil, aunque con un director adulto
surge l señal de un mundo en el que el niño vive y manda.

Concluye Benjamín: “El arte por ser perecedero, es arte infantil”.

Los niños “reunirán con mil variantes sorprendiendo sus gestos y habilidades en una totalidad
teatral”.

Una representación del juego donde el adulto solo puede ser espectador, siendo el ámbito
donde la infancia logre desarrollar todo su potencial, en el escenario están los niños, para
enseñar y educar a sus educadores. Podemos concluir que la niñez se realiza jugando.

Así resulta que la filosofía pone en cuestión exigiendo una tarea que consista en acoger a los
nuevos y a la vez mantener el viejo mundo, al que arriban y a la vez mantener la especificidad
de la enseñanza.
Taller de filosofía para niños:

¿Es posible desarrollar estos talleres con niños? Y hacerlo logrando

que tanto la infancia como la filosofía no pierdan su especificidad. Sin que la filosofía eduque
a la infancia tornándola adulta y sin que se infantilice (en un proceso inverso) la filosofía. Que
los talleres intenten abrir un espacio para que puedan desarrollarse voces de la niñez que en
otros ámbitos no pueden emerger y se conviertan en los ámbitos para la realización de la niñez
o sea un espacio de tiempo y un tiempo en el que los niños puedan reflexionar en calidad de
niños y no de adultos pequeños.

No aplicando un método prefijado, sino dinámico por el docente q

cargo del taller de filosofía actuará como director del teatro infantil proletario sin intervenir
moralmente.

CONCLUSION:

Los autores presentan un marco teórico, herramientas intelectuales y

procedimentales para poner en relación y no en contradicción la filosofía con la infancia, un
docente de filosofía puede abordar la temática y trabajar con niños quienes son portadores de
una tradición de niños, un abordaje en el que la niñez, no deje de ser tal.