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TRABAJO PRCTICO

N 1
PEDAGOGA
Consigna 1.- Analice el concepto de utopa pedaggica segn lo define Narodowski.
Qu son las utopas?
Son lugares que no existen?
En Utopa, como todo es de todos, nunca faltar nada a nadie
mientras todos estn preocupados de que los graneros del Estado
estn llenos. Todo se distribuye con equidad, no hay pobres ni
mendigos y aunque nadie posee nada todos sin embargo son ricos.
Puede haber alegra mayor ni mayor riqueza que vivir felices sin
preocupaciones ni cuidados?1
Hay una visin vulgar de lo utpico como irrealizable o
imposible2.
Hablar de las utopas pedaggicas no es hablar de lugares inexistentes,
ideales, imposibles. La utopa nos conduce, nos dice qu y cmo
debemos hacer las cosas. Ahora bien, en el discurso pedaggico las
utopas se constituyen alrededor de diversos puntos de llegada, los
puntos de fuga segn Narodowski.

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- MORO, Toms. Utopa. Libresa, Serie Quito, Ecuador.


- DABAT, Roque. Clase N3 12/08/2010 - UVQ

Utopa es el nombre de una capacidad estructurante de la pedagoga.


Capacidad de imaginar una instancia superadora y de organizar todos
los elementos del conjunto hacia esa instancia 3.
Y para realizar dicha organizacin, Narodowski plantea que el
pedagogo es el gran juez, el que juzga en qu estado se encuentran el
cumplimiento de las metas, de los puntos de llegada a lo que se
intentaba

arribar.

universalizantes.

Sostiene

que

las

utopas

son

totalizantes,

Observa y encuentra en los discursos pedaggicos

dos clases de utopas: la utopa sociopoltica que se remite al orden


social, al hombre transformado en hombre genrico a partir de
la accin de la escuela4 y la utopa metodolgica donde a travs de
mtodos didcticos se transitar el proceso educativo.
Se debe educar al hombre si debe ser tal, expresaba Comenius
en la Didctica Magna.
Se debe educar al hombre y esto significa formarlo, aclara Narodowski.
Aqu, seala, formar es actuar sobre el otro y por lo tanto esta
formacin

necesita

ser

dirigida

ordenada.

La

llamada

educabilidad que variar segn las distintas teoras pedaggicas.


LAS UTOPAS COMENIANAS
a) LA BSQUEDA DEL MODELO PANSFICO: El ideal que constituye la
utopa comeniana es la pansofa: ensear todo a todos, es decir,
se debe ensear la totalidad de los conocimientos gradualmente a
todos los hombres.
b) EL EQUILIBRIO ENTRE ENSEANTES, ENSEADOS Y MTODO: EL
ORDEN IMPERA EN LOS CUERPOS. Nada quedar depositado en el caos,
todo tendr un orden y quedarn explicados al detalle los principios
para aprender y ensear. Este supuesto del orden ser el leiv motiv de
la instruccin simultnea.
(Didctica Magna)
I. Se empieza temprano antes de la corrupcin del espritu;
II. Se acta con la debida preparacin de los espritus;
III. Se procede de lo general a lo particular;
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- NARODOWSKI, Mariano. Carpeta de Trabajo Pedagoga UVQ- Cap. 2


- DABAT , Roque. Clase N3 12/08/2010 - UVQ

IV. Y de lo ms fcil a lo ms difcil;


V. Si no se carga con exceso a ninguno de los que han de aprender;
VI. Y se procede despacio en todo;
VII. Y no se obliga a los espritus a nada que no les convenga por su
razn del mtodo;
VIII. Y se ensea todo por los sentidos actuales;
IX. Para su aplicacin inmediata;
X. Y siempre por un solo y mismo mtodo.
Para Comenius el nico modo de que el hombre se convierta
en hombre genrico y logre alcanzar la perfeccin es que no
quede hombre sin llegar al saber erudito y es la escuela el
vnculo por excelencia que est en condiciones histricas y
tecnolgicas de transmitirlo5
El ideal pansfico finalmente no pudo cumplirse: la escuela no
consigui ser aquello idealmente justo e igualitario y el proyecto de
universalidad y totalidad no consigui lo que prometi.
No se han terminado las utopas sociopolticas de la pedagoga.
Tambin aparecieron otras utopas, las hiperadaptativas de mercado.
Estas utopas son las que pretenden que las educaciones escolares se
amolden al mercado y a la economa.
Habr que delimitar, concretar las ideas, marcar el punto final. Ahora
bien, cuando ese punto final desaparece, no hay metas, no hay deseo
de investigar la relacin entre lo que se va a hacer y lo que se hizo.
La pedagoga deja de recostarse en las utopas del para qu para
alojarse en el mbito de la utopa del cmo.
Las utopas pedaggicas ordenaban el discurso y la prctica escolar.
Nos decan qu y cmo tenamos que hacer nuestra tarea. Tienen una
fuerte dimensin temporal, un recurso que se posa adelante en el
tiempo cuya finalidad se alcanzar si los pasos son cumplidos
correctamente y en orden. Es por eso que el discurso moderno
pedaggico es bsicamente normativo.

- NARODOWSKI, Mariano. Carpeta de Trabajo Pedagoga UVQ- Cap. 2

Consigna 2.- Compare analticamente las concepciones de Comenio y Rousseau sobre la


infancia
COMENIUS
Para Comenius la infancia es un punto de
llegada, una inferencia que no dependen
del accionar adulto, no hay dispositivos
que
aseguren
proteccin,
cuidado,
castigo, afecto. No necesita ser amada
sino conducida hasta el conocimiento.
Para l la utopa era llegar a la perfeccin
humana.
Para l la infancia no es objeto de
reflexin explcita. No se teoriza acerca
del nio ni se profundiza en sus
cualidades.
La edad no es importante, todos los seres
tienen infancia. l establece cuatro
perodos en la vida del ser humano,
donde la infancia es el grado cero del
desarrollo de un ente. Lo que diferencia
la infancia de la adultez es una diferencia
de grado. La niez es el inicio y la base
para el logro de las metas superiores,
utilizada como corolario de una bsqueda
mayor.
Recin en el captulo XXVII de la
Didctica Magna se hace mencin a la
edad, aqu el autor declara que la
divisin en tipos de escuela se har de
acuerdo a la edad y al aprovechamiento.
En educacin, instalar la simultaneidad
sistmica e institucional y el ideal
pansfico (Cap. X de la Didctica Magna).
No hace la diferencia entre nio y
alumno. El castigo ser pblico y existir
una escuela para cada etapa. Si bien la
educacin es un atributo que poseen los
padres, los nios aprenden mejor en
compaa de otros nios y supervisados
por un especialista. Se aplicar siempre
el mismo mtodo, el mismo libro de texto
de para todos. El tiempo es el valor
central en su escolaridad ordenada. Toda
la obra est orientada hacia el nio y
existen algunas consideraciones hacia las
nias. La pansofia no es lo mismo para el
varn que para la mujer.
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ROUSSEAU
Se reivindica la lactancia, la higiene. La
infancia se ama y se protege porque es
propia de la naturaleza humana. Es pura
necesidad y su punto de partida es la
dependencia.
Para Rousseau la infancia es un punto de
partida.
En Emilio aparece la infancia en su aspecto
ms puro. La niez en esta obra es definida,
acotada y limitada. Cuando los nios
comienzan a hablar lloran menos y ese
proceso es natural6.
Descubre la infancia nombrndola (con
urgencia) y normativizando su existencia.
La edad es el eje: Tratad a vuestro alumno
segn su edad7.
La niez desaparece segn un desarrollo
especfico. El nio no tiene razn.

La infancia es el largo camino que los


seres humanos emprenden de la falta
de razn a la razn adulta8.
Educacin negativa: es mala educacin
aquella que no sabe detectar al nio dentro
del nio (individual).
Rousseau mata a los padres, dice Emilio
es hurfano Debe obedecerle solo al
preceptor, su educador. Aqu el nio se
transforma
en
alumno
y
con
el
consentimiento del padre quien delega la
educacin en el maestro. El hombre y la
mujer no tienen la misma formacin. El libro
V de Emilio, trata de Sofa que deber estar
abocada a lo prctico y estar atada al
hombre pero por consentimiento, nunca a la
fuerza.

- ROUSSEAU, J. Emilio: libro segundo


-- NARODOWSKI, Mariano. Carpeta de Trabajo Pedagoga UVQ- Cap. 3
- - ROUSSEAU, J. Emilio: libro segundo

Consigna 3.- Cules son las diferencias entre normalidad y normatividad segn analizan
Baquero y Narodowski?
Los autores analizan el discurso pedaggico instaurado por Comenio en
el siglo XVII que por tener vigencia hasta el da de hoy, le denominan
discurso

de

la

transdiscursividad,

no

slo

atraviesa

generaciones, sino a todos los estratos de la vida social.


Desde entonces la transdiscursividad pedaggica ha sabido capitalizar
ideales educativos como as tambin ciertas teoras de la educacin
universalmente aceptadas, para desde all, expresar metas deseadas
en la materia.

Estas metas, enunciadas pero sin desarrollar los

caminos para arribar a ellas, se las conoce como (metas) utpas. Para
ello la discursividad pedaggica se vale, desde siempre, de un discurso
de poder, que por estar referido a esas metas futuras, no ofrece (no
puede ofrecer) fisuras discursivas; de esta forma el discurso adquiere
valor de verdad y se universaliza.
El paradigma positivista no ha podido ganarse para s a la pedagoga,
puesto que esta no tiene anclaje en lo cientfico y demostrable; la
pedagoga habla de metas deseables y aquellas que no lo son, pero no
desarrolla el camino o el mtodo para llegar a ellas, o evitar las no
deseadas. De manea compleja, pero simple al mismo tiempo (por ser
tomada como pre cientfica), la pedagoga ha desarrollado y constituido
un sistema, lo suficientemente abierto, pero firme en su eje de acuerdo
a sus metas, el normativo. Estas normas dicen lo que es normal, por lo
tanto el discurso de poder, normaliza. Se nutre de ideales educativos
que, a su vez, el discurso normativo modifica o asienta esos ideales.
La norma, avalada por el discurso de poder se ha institucionalizado,
desplegando grandes recursos para su conservacin a los efectos de
neutralizar movimientos instituyentes, o de compensacin, si el
sistema normativo es desbalanceado por prcticas educativas que no
cumplan la norma acabadamente.

En este punto, el discurso

pedaggico tratar de neutralizar o de negar aquello que tienda a


vulnerarlo.
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El discurso actual se nutre con nuevos valores e ideales educativos,


que por ser tales, aparecen como incuestionables y que da como
resultado un mensaje, un nuevo discurso sobre cules son los
aprendizajes educativos

(confiables de acuerdo a las metas y a las

normas) y cules no lo son. Tampoco en esta poca la pedagoga es


positiva, sigue siendo normativa desde la imposicin del discurso de
poder. Sin embargo hay vanos intentos de cientificidad aunado por la
incorporacin al espacio educativo de nuevas disciplinas que intentan
ofrecer un sesgo cientfico al discurso pedaggico. La sociologa de
la

educacin,

la

psicologa

educacional,

la

etnografa

educativa dicen los autores, han contribuido a la creencia de que se


puede estar cerca o cabalgando ya mismo, en el lomo de las ciencias
sociales, con intencionalidad de cientifizar la educacin.
Baquero y Narodowski advirtieron en 1998 que no hay superposicin
entre lo viejo y lo nuevo, sino que de lo que siempre se trat es del
discurso de poder, basado en lo que se incorpora como aporte
tecnolgico, pero que sigue siendo normativo, aunque ahora el
discurso sea en un tono de sana verdad, avalado por lo nuevo, que por
ser (cuasi) cientfico, por ser estas nuevas disciplinas consagradas
universalmente, connotan al discurso de un matiz de objetividad.
Los autores toman como elemento para su anlisis lo que M. Foucault
denomin hiptesis represiva. Como se dice ms arriba, el discurso
de poder se nutre de ideales y de teoras educativas, que expresa
ciertas metas o destinos consustanciados por el mismo discurso, pero
no dice cmo se llega a las mismas, en el camino, por decirlo de algn
modo, se produce la prctica real de la educacin, que cuando sta no
condice con el discurso, o cuestiona al mismo, lo que el dispositivo de
poder hace es negar la situacin. Cuanto ms poderoso es el intento
represivo, ms importante es lo negado, por lo tanto el discurso de
poder deber establecer nuevas normatividades que establecern lo
que est bien y aquello que no lo es.
La nueva normatividad estructurar un discurso donde lo opuesto a la
norma ser lo patolgico, en vez de lo anormal, en el sentido que no se
ajusta a la norma. Esta es una categora absoluta, que tampoco ofrece
fisura, lo patolgico es ahora materia de nuevas disciplinas como la
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psicologa y la psiquiatra que operan como auxiliar de la pedagoga,


del discurso de poder. De ahora en ms el discurso discrimina que es
beneficioso y que es lo perjudicial, lo bueno y lo malo, lo normal y lo
patolgico.
De esta forma, el mundo educacional que se ajusta al discurso
dominante pasa a constituir el mundo de la normalidad en tanto acepte
este conjunto (impreciso) de normas. Surgen contemporneamente
nuevas tecnologas que adhieren y dan impulso al discurso moderno de
la pedagoga normada a su sombra. Estos nuevos recursos sirven
para explicar el llamado fracaso escolar.
El discurso de poder, producto de prcticas diversas se ha ido
modificando y a la vez modificando al quehacer pedaggico. Es lo que
sera una praxis pero que tiene a su vez un lmite, una frontera; no salir
de lo normado que estara en sintona con aquellas metas deseadas.
Reforma, s. Revolucin educativa? No ha llegado el momento.
Si un alumno no alcanza los objetivos planteados el discurso de poder
tratar de convertir al alumno fracasado en objeto de sospecha, el que
podr ser suficientemente analizado. As se incorpora la mirada de la
psicologa o aquellas otras disciplinas acordes que determinarn el
grado de patologa y su correspondiente diagnstico prescripto.
Como la norma tiende a ser universal es necesario dar lugar y espacio
educacional a aquellos que escapan a la norma; las escuelas normales
y las escuelas especiales enuncian

de forma simptica las sutiles

diferencias. Dentro de cada tipo de escuela se estructuran diferentes


niveles que permiten alojar a cada uno segn su grado de madurez y
evolucin. Lo emocional, lo afectivo y lo socio ambiental son
ahora elementos ponderados. Lo emocional requiere que el alumno
muestre un punto de equilibrio; al mismo tiempo tendr que tener un
buen

desarrollo

psquico

que

estabilice

los

afectos:

un

joven

desbordado afectivamente o con insuficiencia afectiva puede ser una


persona que no sepa manejar la estructura de demanda, de fracasos y
de xitos personales, del mismo modo que tiene que ser un individuo
adaptado saludablemente al mundo que lo rodea, su ambiente social.
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De esta manera, el discurso pedaggico establece lmites, modos y


lineamientos y supone que el individuo tendr a su alcance una
constelacin de recursos que deber saber apropiarse en su provecho
para el buen aprendizaje del desarrollo individual y colectivo. Si el
individuo no lo hace, pondr en evidencia un problema endgeno de
su naturaleza educable.