CAPITULO SIETE

Efesios 3:14-21
PONGA SUS MANOS EN SU RIQUEZA
Este pasaje es el segundo de dos oraciones registradas en Efesios, la primera
es Efesios 1:15-23. En la primera oración, el énfasis está en la iluminación,
pero en esta oración, el énfasis está en la habilitación. No se trata tanto de
saber cómo de ser – de poner nuestras manos sobre lo que Dios tiene para
nosotros y de que la fe sea una parte vital de nuestras vidas. Pablo estaba
diciendo: "Quiero que tengas tus manos en tu riqueza, te des cuenta de lo
vasto que es y comiences a usarla".
Vale la pena señalar que estas dos oraciones, así como las otras oraciones en
prisión (Filipenses 1:9-11; Colosenses 1:9-12), tratan sobre la condición
espiritual del hombre interior y no sobre las necesidades materiales del cuerpo.
Ciertamente, no está mal orar por las necesidades físicas y materiales, pero el
énfasis en estas peticiones está en lo espiritual. Pablo sabía que, si el hombre
interior es lo que debería ser, el hombre externo será atendido a su debido
tiempo. Demasiadas de nuestras oraciones se enfocan solo en las necesidades
físicas y materiales y no logran asir las necesidades internas más profundas del
corazón. Nos haría bien usar estas oraciones de prisión como nuestras, y
pedirle a Dios que nos ayude en nuestra persona interior. Ahí es donde están
las mayores necesidades.

La Invocación (3:14-15)
Lo primero que llama la atención es la postura de Pablo: "Doblo mis rodillas".
(¡Esta debe haber sido toda una experiencia para el soldado romano
encadenado a Pablo!). La Biblia en ninguna parte exige una postura especial
para la oración. Abraham se puso delante del Señor cuando oró por Sodoma
(Génesis 18:22), y Salomón se puso de pie cuando oró para dedicar el templo
(1° Reyes 8:22). David "se sentó delante de Jehová" (1° Crónicas 17:16)
cuando oró por el futuro de su reino. Y Jesús "cayó de bruces" cuando oró en
Getsemaní (Mateo 26:39).
Has notado, sin duda, el énfasis en la postura espiritual en Efesios. Como
pecadores perdidos, fuimos sepultados en el cementerio (Efesios 2:1). Pero
cuando creímos en Cristo, Él nos resucitó de los muertos y nos sentó con
Cristo en los lugares celestiales (Efesios 2:4-6). Debido a que estamos
sentados con Cristo, podemos caminar para agradarlo (Efesios 4:1, 17; 5:2, 8,
15) y podemos estar de pie en contra del diablo (Efesios 6:10-13). Pero la
postura que vincula "sentarse" con "caminar" y "estar de pie" es "doblar la
rodilla". Es a través de la oración que echamos mano de las riquezas de Dios
que nos permiten comportarnos como cristianos y luchar como cristianos. Si
realmente inclinamos nuestras rodillas no es lo importante; que inclinemos
nuestros corazones y voluntades hacia el Señor y le pidamos lo que
necesitamos es el asunto vital.
La oración de Pablo fue dirigida al "Padre de nuestro Señor Jesucristo". En la
Biblia, la oración está dirigida al Padre, a través del Hijo y en el Espíritu. Este
es el patrón habitual, aunque encuentra peticiones dirigidas al Hijo, y
posiblemente al Espíritu (1ª Tesalonicenses 3:12-13). En Efesios 1:3, Pablo
llamó al Padre "Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo". Él era el "Dios...de
nuestro Señor Jesucristo" cuando Jesús estuvo aquí en la tierra, porque como
hombre, Jesús vivió en total dependencia en Dios. Este título nos recuerda la
humanidad de Cristo. Pero Dios es el "Padre de nuestro Señor Jesucristo"
porque Jesucristo es el Dios eterno; entonces este título nos recuerda su
deidad.
Sin embargo, hay un sentido en el que todos los hombres en general, y los
cristianos en particular, comparten la paternidad de Dios. Pablo dijo "de quien
toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra" según el Padre divino. Esa
palabra familia puede traducirse como "paternidad". Toda paternidad en el cielo
y en la tierra recibe su origen y nombre del Padre. Él es el gran Original; cada
otra paternidad no es más que una copia. Adán es llamado "el hijo de Dios"
(Lucas 3:38), refiriéndose a su creación. Los creyentes son los "hijos de Dios"
por el renacimiento (Juan 1:11-13; 1ª Juan 3:1-2). Todos los hombres no son
hijos de Dios por naturaleza. En cambio, son hijos de desobediencia e hijos de
ira (Efesios 2:2-3). Como Creador, Dios es el Padre de cada hombre, pero
como Salvador, Él es solo el Padre de los que creen. No hay tal cosa en las
Escrituras como la paternidad universal de Dios que salva a todos los hombres.
"Debes nacer de nuevo" (Juan 3:7).

La Petición (3:16-19)
Hay cuatro peticiones en la oración de Pablo, pero no deben considerarse
como peticiones aisladas e individuales. Estas cuatro solicitudes son más como
cuatro partes de un telescopio. Una solicitud lleva a la siguiente, y así
sucesivamente. Él ora para que el hombre interior tenga fuerza espiritual, lo
que a su vez conducirá a una experiencia más profunda con Cristo. Esta
experiencia más profunda les permitirá "aprehender" (apoderarse) del gran
amor de Dios, lo que resultará en que sean "llenos de toda la plenitud de Dios".
Así que, entonces, Pablo estaba orando por fortaleza, profundidad,
aprehensión y plenitud.
Fortaleza (v. 16). La presencia del Espíritu Santo en la vida es evidencia de
salvación (Romanos 8:9); pero el poder del Espíritu es habilitación para la vida
cristiana, y es este poder el que Pablo deseaba para sus lectores. "Recibiréis
poder, cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros" (Hechos 1:8, traducción
literal). Jesús realizó su ministerio en la tierra con el poder del Espíritu (Lucas
4:1, 14; Hechos 10:38), y este es el único recurso que tenemos para la vida
cristiana en la actualidad. Al leer el libro de Hechos, ve la importancia del
Espíritu Santo en la vida de la iglesia, ya que hay unas cincuenta y nueve
referencias al Espíritu en el libro, o una cuarta parte de las referencias totales
que se encuentran en el Nuevo Testamento. Alguien ha dicho: "Si Dios tomara
al Espíritu Santo de este mundo, la mayoría de lo que los cristianos estaríamos
haciendo lo mismo, ¡y nadie sabría la diferencia!". Triste, pero cierto.
El poder del Espíritu nos es dado "conforme las riquezas de su gloria" (Efesios
3:16). Cristo regresó a la gloria y envió al Espíritu del cielo para morar en sus
hogares y fortalecer a Su pueblo. No es necesario para nosotros "hacer algo".
El poder tiene que ser enviado. Qué maravilloso es que Dios no nos da el
poder del Espíritu "de sus riquezas", sino "conforme a" – lo cual es mucho más
grande. Si soy multimillonario y te doy diez dólares, te he dado de mis riquezas;
pero si te doy un millón de dólares, te he dado conforme a mis riquezas. El
primero es una porción, el segundo es una proporción.
Este poder está disponible para "el hombre interior". Esto significa la parte
espiritual del hombre donde Dios habita y trabaja. El hombre interior del
pecador perdido está muerto (Efesios 2:1), pero cobra vida cuando se invita a
Cristo a entrar. El hombre interior puede ver (Salmo 119:18), escuchar (Mateo
13:9), saborear (Salmos 34:8), y sentir (Hechos 17:27), y debe ser "ejercitado"
(1ª Timoteo 4:7-8). Él también debe ser limpiado (Salmo 51:7) y alimentado
(Mateo 4:4). El hombre externo está pereciendo, pero el hombre interior puede
renovarse espiritualmente a pesar de la decadencia física externa (2ª Corintios
4:16-18). Es este poder interno lo que lo hace triunfar.
¿Qué significa tener el Espíritu Santo empoderando al hombre interior?
Significa que nuestras facultades espirituales están controladas por Dios, y las
estamos ejercitando y creciendo en la Palabra (Hebreos 5:12-14). Es solo
cuando cedamos al Espíritu y le permitamos a Él controlar al hombre interior
que tendremos éxito en vivir para la gloria de Dios. Esto significa alimentar al
hombre interno con la Palabra de Dios, orar y adorar, mantenerse limpio y
ejercitar los sentidos mediante la obediencia amorosa.
Profundidad (v. 17). Pablo usó tres imágenes para transmitir esta idea de
profundidad espiritual, y las tres imágenes están ocultas en los tres verbos:
"habitar", "arraigar" y "cimentar". El verbo habitar significa literalmente (y aquí
sigo al Dr. Kenneth Wuest) "Establecerse y sentirse como en casa".
Ciertamente, Cristo ya residía en los corazones de los efesios, o si no, Pablo
no los habría llamado "santos" en Efesios 1:1. Lo que Pablo estaba orando era
una experiencia más profunda entre Cristo y Su pueblo. Ansiaba que Cristo se
estableciera y se sintiera como en casa en sus corazones – no una relación
superficial, sino una comunión cada vez más profunda.
La vida de Abraham es una ilustración de esta verdad. Dios iba a bendecir a
Abraham con un hijo, así que el Señor mismo bajó y visitó la tienda de
Abraham, y trajo dos ángeles con él. Llegaron a la tienda, hablaron con
Abraham y hasta comieron con él. Se sentían como en casa, porque Abraham
era un hombre de fe y obediencia. Pero los tres invitados tenían otra tarea.
Tuvieron que investigar los pecados de Sodoma porque Dios planeó destruir
las ciudades de Sodoma y Gomorra. Lot, un creyente, vivía en Sodoma, y Dios
quería advertirle que saliera antes de que el juicio pudiera caer. Pero el Señor
mismo no fue a Sodoma. Él envió a los dos ángeles (Génesis 18-19). El Señor
no se sentía como en casa en la casa de Lot de la manera en que se sentía en
casa en la tienda de Abraham.
El verbo arraigar nos traslada al mundo vegetal. El árbol debe tener sus raíces
profundamente en el suelo para tener tanto alimento como estabilidad, y el
cristiano debe tener sus raíces espirituales profundamente en el amor de Dios.
El Salmo 1:1–3 es una descripción perfecta de esta palabra, y Jeremías 17:5–8
es un buen comentario al respecto. Una de las preguntas más importantes que
un cristiano puede hacerse es: "¿De dónde saco mi alimento y mi estabilidad?"
Si debe haber poder en la vida cristiana, entonces debe haber profundidad. Las
raíces deben profundizar más y más en el amor de Cristo.
Cimentar es un término arquitectónico; se refiere a los cimientos sobre los que
construimos. En las dos primeras iglesias que pastoreé, tuvimos el privilegio de
construir nuevos edificios, y en ambos proyectos parecía que nunca saldríamos
de la cimentación. En mi segundo programa de construcción, tuvimos que
gastar varios miles de dólares en pruebas de suelo porque estábamos
construyendo sobre un antiguo lecho del lago. Durante semanas, los hombres
estaban poniendo y vertiendo las bases. Un día me quejé con el arquitecto, y él
respondió: “Pastor, la parte más importante de este edificio es la base. Si no
profundizas, no puedes ir alto”. Esa frase ha sido un sermón para mí desde
entonces.
Las pruebas de la vida ponen a prueba la profundidad de nuestra experiencia.
Si dos compañeros de cuarto en la universidad se pelean, pueden buscar
nuevos compañeros, ya que, después de todo, vivir con un compañero de
cuarto es una experiencia pasajera. Pero si un esposo y una esposa, que se
aman, tienen un desacuerdo, la prueba solo profundiza su amor mientras
buscan resolver los problemas. La tormenta que sopla revela la fuerza de las
raíces. Jesús contó la historia de los dos constructores, uno de los cuales no
fue lo suficientemente profundo como para su cimentación (Mateo 7:24–29).
Pablo oró para que los creyentes tengan una experiencia más profunda con
Cristo, porque solo una experiencia profunda podría sostenerlos durante las
severas pruebas de la vida.
Aprehensión (vv. 18–19a). Las palabras comprender y aprehender, que
ambas provienen de la palabra latina prehendere, significan "agarrar". Decimos
que un mono tiene una "cola prensil". Es decir, su cola es capaz de agarrar una
rama de árbol y sostenerla. Nuestra palabra comprensión conlleva la idea de
agarrar algo mentalmente; mientras que aprehender sugiere agarrarlo por ti
mismo. En otras palabras, es posible entender algo, pero no hacerlo realmente
tuyo. La preocupación de Pablo era que nos aferremos a las vastas
extensiones del amor de Dios. Quería que viviéramos en cuatro dimensiones.
Cuando Dios le dio la tierra a Abraham, él le dijo que "ve por la tierra a lo largo
de ella y a su ancho" (Génesis 13:17). Abraham tuvo que salir por fe y
reclamar su herencia. Pero hoy tenemos una herencia en cuatro dimensiones:
anchura, longitud, profundidad y altura. La cuarta dimensión de Dios es el
amor.
Pero hay una paradoja aquí. Pablo quería que conociéramos personalmente el
amor de Cristo "que excede a todo conocimiento". Hay dimensiones, pero no
se pueden medir. “El amor de Cristo que excede a todo conocimiento” es
paralelo a “las riquezas inescrutables de Cristo” (Efesios 3:8). Somos tan ricos
en Cristo que nuestra riqueza no se puede calcular ni con la computadora más
sofisticada.
Tal vez viste la caricatura que mostraba a un hombre charlando con un
vendedor de botes. En la hermosa sala de exhibición había yates y cruceros de
cabina que brillaban con elegancia. En la leyenda, el vendedor le dice al
cliente: "Señor, si tiene que preguntar cuánto cuestan, ¡son demasiado caros
para usted!"
Ningún cristiano tiene que preocuparse por tener recursos espirituales
inadecuados para satisfacer las demandas de la vida. Si ora por la fortaleza
espiritual y la profundidad espiritual, podrá aprehender – poner en sus manos –
todos los recursos del amor y la gracia de Dios. "Todo lo puedo en Cristo que
me fortalece" (Filipenses 4:13). ¿Y cuál es el resultado de todo esto?
Plenitud (v. 19b). Se dice que la naturaleza aborrece el vacío. Esto explica por
qué el aire o el agua fluirán automáticamente hacia un lugar vacío. La
naturaleza divina aborrece el vacío. Dios quiere que experimentemos Su
plenitud. "Llenos hasta toda la plenitud de Dios" es la traducción más precisa.
El medio de nuestra plenitud es el Espíritu Santo (Efesios 5:18), y la medida
de nuestra plenitud es Dios mismo (Efesios 4:11–16). Es trágico cuando los
cristianos usan las mediciones incorrectas al examinar sus propias vidas
espirituales. Nos gusta medirnos con los cristianos más débiles que
conocemos, y luego nos jactamos: "Bueno, yo soy mejor que ellos". Pablo nos
dice que la medida es Cristo y que no podemos jactarnos de nada (ni tampoco
debemos). Cuando hemos alcanzado Su plenitud, entonces hemos alcanzado
el límite.
En un sentido, el cristiano ya está "lleno en Cristo" (Colosenses 2:9-10, donde
"completo" significa "lleno por completo"). Posicionalmente, estamos completos
en Él, pero en la práctica, solo disfrutamos de la gracia que captamos por la fe.
Los recursos están ahí. Todo lo que necesitamos hacer es aceptarlos y
disfrutarlos. Pablo tendrá más que decir acerca de esta plenitud (Efesios 5:18–
21), por lo que nos reservaremos más comentarios hasta que lleguemos a esa
sección.

La Bendición (3:20-21)
Después de contemplar una experiencia espiritual tan maravillosa, no es de
extrañar que Pablo estalló en una doxología, una bendición apropiada para
semejante oración. Notemos nuevamente el énfasis trinitario en esta bendición:
Pablo oró a Dios Padre, con respecto al poder que reside en Dios Espíritu,
puesto a disposición por medio de Dios el Hijo.
Quizás la mejor manera de captar parte de la grandeza de esta doxología es
verla en forma resumida:
 Y Aquel que es
poderoso para hacer
todas las cosas
abundantemente todas las cosas
mucho más abundantemente todas las cosas
Pablo parecía querer usar cada palabra posible para transmitirnos la
inmensidad del poder de Dios que se encuentra en Jesucristo. Terminó cada
uno de los dos capítulos anteriores con alabanzas a Dios por su gran victoria
en Cristo. Nos dijo que el poder de Cristo es tan grande que se levantó de entre
los muertos y ascendió muy por encima de todo (Efesios 1:19-23). Nos enseñó
que su poder es tan grande que ha reconciliado a judíos y gentiles entre sí y
con Dios, y que ahora está construyendo un templo para la gloria eterna de
Dios (Efesios 2:19–22). Pero en el párrafo que tenemos ante nosotros, ¡Pablo
compartió la emocionante verdad de que este poder, por encima de todo, está
disponible para nosotros! Incluso es "más abundantemente de lo que pedimos
o pensamos". En otras palabras, el poder de Cristo, como el amor de Cristo,
está más allá de la comprensión o la medida humana. Y este es el tipo de
poder que usted y yo necesitamos si vamos a caminar y luchar en la victoria.
La palabra poder es nuevamente dunamis, que encontramos en Efesios 3:7, y
actua es energeia (energía) que se encuentra en Efesios 1:11, 19; 2:2; 3:7; y
4:16. Es un poder que está latente; está disponible, pero no se está utilizando,
como la energía almacenada en una batería. Pero la energía de Dios es el
poder efectivo – el poder que trabaja en nuestras vidas. Este poder trabaja en
nosotros, en el hombre interior (Efesios 3:16). Filipenses 2:12–13 son versos
paralelos, así que asegúrate de leerlos. Es el Espíritu Santo quien libera el
poder de la resurrección de Cristo en nuestras vidas.
Un día de invierno, tuve un importante compromiso en Chicago, y la noche
anterior, el área fue azotada por una severa tormenta de nieve. No tenía un
garaje, así que mi coche no solo estaba cubierto de nieve, sino que se habían
formado gruesos pasteles de hielo debajo de las polveras y las defensas. Estos
pasteles de hielo simplemente los pateé, después de haber barrido el auto.
Conduje hasta la gasolinera para llenar el tanque. Cuando presioné el botón en
el tablero de instrumentos para abrir el tapón del combustible, no funcionó. No
importó lo fuerte o frecuente que empujé, la tapa se mantuvo cerrada. El
encargado de la estación miró debajo de la polvera y descubrió el problema. Al
arrancar el hielo, rompí el cable que conectaba la tapa del combustible con la
batería.
Aparentemente esto es lo que les ha pasado a muchos cristianos. Han sido
cortados de su fuente de poder. La incredulidad, el pecado no confesado, la
vida descuidada, la mundanalidad en la acción o la actitud – todo esto puede
privarnos del poder. Y un cristiano privado de poder no puede ser usado por
Dios. "Sin mí, nada podéis hacer" (Juan 15:5).
¿Por qué Dios comparte su poder con nosotros? ¿Para que podamos construir
grandes iglesias para nuestra propia gloria? ¿Para que podamos presumir de
nuestros propios logros? ¡No! “¡A él sea gloria en la iglesia!” El Espíritu de Dios
fue dado para glorificar al Hijo de Dios (Juan 16:14). La iglesia en la tierra está
aquí para glorificar al Hijo de Dios. Si nuestro motivo es glorificar a Dios
construyendo su iglesia, entonces Dios compartirá su poder con nosotros. El
poder del Espíritu no es un lujo; es una necesidad.
Pero lo sorprendente es que lo que hagamos hoy en Su poder glorificará a
Cristo "por todas las edades, por los siglos de los siglos" (Efesios 3:21). El
mayor ministerio de la iglesia aún está por venir. Lo que hacemos aquí y ahora
nos está preparando para las edades eternas, cuando glorifiquemos a Cristo
para siempre.
Él es capaz de hacer todo – abundantemente todo – mucho más
abundantemente todo – ¡super mucho más abundantemente todo!
Ponga sus manos sobre su riqueza espiritual abriendo su corazón al Espíritu
Santo, y orando con Pablo por la fortaleza del hombre interior ... por una nueva
profundidad de amor ... por la aprehensión espiritual ... y por la plenitud
espiritual.
“No tenéis porque no pedís” (Santiago 4:2).