FINAL Manual Escuela Profetica GRIS

MINISTERIO APOSTLICO Y PROFTICO AGUA EN EL DESIERTO
ESCUELA
PROFTICA
2015
ndice
MINISTERIO APOSTLICO Y PROFTICO

AGUA EN EL DESIERTO
INTRODUCCIN
Somos una Iglesia Apostlica y Proftica. A travs del Antiguo y
Nuevo Testamento, tenemos un Geden que en un acto proftico Dios
lo manda a ganar una batalla con teas y cantaros, humanamente
esto era imposible porque en la lgica del hombre era necesario
tomar armas, pero Dios es considerado como TSEBAOTH especialista
en guerra el cual no ha perdido ninguna batalla, le dio estrategias
sacando la espada del espritu la cual hace un trabajo mejor, hay
actos profticos totalmente contrarios a la lgica humana los cuales
dieron resultados asombrosos porque Dios es un Dios sobrenatural,
porque la mente del ser humano es finita y la mente de Dios es infinita.
El presente material es traer el cielo a la tierra, aprovechen el tiempo
disfrutando con intensidad cada enseanza del presente material.
Estos actos pertenecen a lo espiritual, puesto que se trata de algo
proftico, pero por otro lado estn relacionados con el campo de lo
natural, puesto que son actos, acciones, actividades que realizamos
muchas veces sobre el territorio fsico. La definicin es la siguiente:
Los actos profticos son acciones o actividades que hacemos como
respuesta a una palabra proftica. En realidad se trata de profecas
actuadas, la Biblia nos provee de mltiples ejemplos. Uno de los ms
citados es el caso del profeta Eliseo, con relacin al Rey de Israel y su
batalla contra Hazael, Rey de Siria (II Reyes 13:15-19). Como usted
ley no se trata tan solo de una palabra proftica, sino de un acto
fsico de una accin proftica.
Otro ejemplo maravilloso lo encontramos en Gnesis 13:17 y nosotros
encontramos a Abram que Volvi por sus jornadas desde el Neguev
hacia Bet-el, hasta el lugar donde haba estado antes de su tienda entre
Betel y Hai verso 3. La voz de la Tora dice as: El Talmud (Libro santo
de los judos que contiene las enseanzas de los antiguos doctores
de la ley), deduce de esta frase el hecho que una persona recorra a
lo largo y ancho una propiedad sobre la cual tiene ciertos derechos,
constituye un acto de adquisicin Tena Abram ciertos derechos? Si,
Dios le haba dado una promesa y ahora l estaba ejercitando su fe
por medio de una caminata de posesin, de adquisicin. Hoy en da
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contamos con muchas estrategias de este tipo, como las caminatas

de los puntos cardinales, las caminatas de reconciliacin.
Un ejemplo maravilloso y probablemente de los ms claros en cuanto
a la Cartografa espiritual y actos profticos se refiere al mandato de
Dios a su siervo Ezequiel. (Ezequiel 4:1-3) Y si usted pens que todos los
ejemplos anteriores correspondan nicamente al Antiguo Testamento,
le invito a leer el siguiente ejemplo (Hechos 21:10-11).
El mismo Jess llev a cabo una serie de actos profticos, y aun
algunos de sus milagros fueron acciones absolutamente profticas,
como la transformacin del agua en vino.
Cuando Dios habla del Ministerio de la Iglesia, no hace distinciones
entre la obra espiritual y la obra fsica, ms bien nos habla de un solo
Ministro, que llena las necesidades del hombre, desde un punto de
vista integral (espritu, alma y cuerpo) Isaas 58:6-12.
Estoy persuadido de que toda la Iglesia necesita contar con un fuerte
Ministerio de Liberacin, uno de sanidad interior y otro de atencin a
los necesitados.
Obviamente uno de los temas ms importantes para la Iglesia es el
Evangelismo, dado que el deseo que nos impulsa es el cumplimiento
de la Gran Comisin, La Iglesia debe edificar una estructura que le
permita Recoger los despojos y repartir el botn, despus de haber
saqueado la casa del hombre fuerte
La iglesia no ha actuado con astucia en este tema, generalmente
estn a la espera de que la gente que no conoce a Cristo llegue a
la Iglesia y luego acepte a Cristo de una manera espontanea, por
eso es que aun no estamos transformando a las naciones, porque el
Evangelismo no es espontane, sino mas bien el fruto de un esfuerzo
bien coordinado, en el cual cada miembro de la Iglesia est consciente
de su papel como pescador de hombres colaborador de Cristo (
Mateo 4:19, Marcos 1:17, I Corintios 3:9 y II Corintios 6:1).
No olvidemos que existe un orden divino para la Iglesia, en el cual
somos los santos los llamados a hacer la obra del ministerio y la tarea
de los Ministros es entrenar, adiestrar, capacitar a los santos para que
optimicen sus dones y cumplan su llamado divino (Efesios 4:11-13).
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AGUA EN EL DESIERTO
TEMA 1: EL BAUTISMO Y LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO

EL ESPIRITU SANTO:
A.- QUIN ES EL ESPRITU SANTO?
El Espritu Santo es probamente el miembro menos conoci de la Santa
Trinidad. Es lamentable decir que hay una falta de conocimiento
acerca de El aun dentro de la misma Iglesia. Hay varias razones firmes
del porque esto no debera ser as:
1.- El Espritu Santo Es Dios
Como el tercer miembro de la Trinidad, El es coigual con Dios el Padre
y Dios el Hijo. Es apropiado, por consiguiente, que se le atribuya la
misma reverencia, respeto y honor a El que a las dems deidades.
Nunca debemos tratarlo como una deidad inferior. Debemos conocer
tanto como nos sea posible de El cmo conocemos acerca de los
otros dos miembros de la Divina Trinidad.
El Espritu Santo no solo es una PERSONA; El es un SER DIVINO. El es DIOS.
a. La Biblia Le Llama Dios. Por qu llen Satans tu corazn para
que mintieses al Espritu Santo?...No has mentido a los hombres,
sino a Dios(Hch 5:3,4).
b. El Posee Las Caractersticas Que Solamente Dios Tiene.
1) Tiene una naturaleza eterna (He 9:14)
2) El es OMNIPRESENTE (Sal 139:7-10). Es capaz de estar en todas
partes al mismo tiempo.
3) El es OMNISCIENTE (1 Co 2:10,11). El conoce TODAS las cosas.
4) Es OMNIPOTENTE (Lc 1:35). Tiene poder para hacer cualquier
cosa.
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c. Est Asociado Con El Padre y El Hijo Sobre Bases Iguales.

Bautizndoles en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo (Mt 28:19).
d. La Biblia Tiene Mucho Que Decir Acerca Del Espritu Santo. Con la
excepcin de la segunda y tercera de epstolas de Juan, cada
libro en el Nuevo Testamento contiene referencias a la persona y
obra del Espritu Santo.
e. El Est Esencialmente Activo En El Plan De Redencin De Dios. El
convence el mundo de pecado, justicia y juicio (Jn 16:8).
Los hijos verdaderos de Dios son nacidos del Espritu (Jn 3:5, 6).
2.- El Espritu Santo Es Una Persona
Muchos cristianos parecen sentir que el Espritu Santo es meramente
un poder o influencia impersonal. Ellos tratan al Espritu Santo como
si l fuera electricidad o alguna otra forma de poder que pudieran
encender o apagar a su discrecin.
Este concepto est muy lejos de la verdad. El Espritu Santo es una
Persona.
Es una Persona que posee gran autoridad y poder, pero es mucho
ms que el poder que posee. Es eminentemente digno del respeto y
honor que nos reservamos para el Dios Todopoderoso.
a. El Pronombre Personal Es Usado Para l. Par que est [l] con
vosotros para siempre (Jn 14:16). Porque [l] mora con vosotros y
estar en vosotros (Jn 14:17). El dar testimonio de m (Jn 15:26).
Pero cuando venga el Espritu de verdad. El os guiar a toda la
verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar
todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir.
El me glorificar (Jn 16:13, 14).
b. El Posee Las Caractersticas Bsicas De Personalidad.
1) Intelecto: La habilidad para pensar y razonar.

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2) Sensibilidad: La habilidad para sentir las cosas.
3) Voluntad: La capacidad de escoger y decidir.
c. Expresiones De Su Personalidad.
Un mero poder o influencia no sera capaz de sentir aquellas cosas
que se dicen que el Espritu Santo siente.
Por ejemplo, somos exhortados a no contristar el Espritu Santo (Ef
4:30).
Ananas y Safira mintieron contra el Espritu Santo (Hch 5:3,4).
Sabemos que un poder no puede ser contristado. Usted no puede
contristar la electricidad. Tampoco puede mentirle no tentarla. Un
poder impersonal es incapaz de tales sentimientos.
Pero una persona puede ser contristada, ofendida, molestada,
tentada o se le puede mentir.
Note algunas expresiones de personalidad atribuidas al Espritu
Santo:
1) Puede sentir (Ef 4:30).
2) Puede consolar (Hch 9:31)
3) Puede pensar (Ro 8:6)
4) Puede hablar (Hch 13:2)
5) Puede orar (Ro 8:26)
6) Puede ensear (Jn 14:26).
7) Puede expresar Su voluntad (1 Co 12:11).
8) Puede prohibir (Hch 16:6).
9) Puede obrar milagros (Hch 19:6)
d. El No Es Impersonal. Todas estas cosas son expresiones de
personalidad, las cuales un poder impersonal no tiene.
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Una de las razones por la cual muchos se refieren a El simplemente

como un mero poder o fuerza es debido a ciertos nombres que se
le atribuyen en las Escrituras para describir Su Ministerio. A veces
es llamado Viento, Lluvia, Aceite, Fuego, Vestidura, etc.-todos
son smbolos de varios ministerios que El ejecuta; sin embargo, es
mucho ms grande que cualquiera de esos ministerios que opera.
3.- Esta Es La poca Del Espritu Santo
l es el otro ya conocido. Consolador, quien ha tomado el lugar de Jess (Jn
14.16). Este presente periodo de historia es el Tiempo de la Lluvia Tarda
(Zac 10:1) o el tiempo de la actividad ms grande del Espritu que la Iglesia
jams haya conocido. Por consiguiente, necesitamos saber tanto como nos
sea posible acerca del Espritu Santo.
B.- EL DERRAMAMIENTO DEL ESPIRITU ES PREDICHO
En el Antiguo Testamento, encontramos al Espritu Santo sobre y dentro
de ciertas personas claves. Tales personas parecen ser excepciones
ms bien que la regla. Sin embargo, Dios predijo, a travs de Sus
profetas, que un nuevo da vendra.
1.-Su Espritu Estara Dentro y Sobre Todo Su Pueblo.
Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y
profetizaran vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soaran
sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Y tambin sobre los siervos
y sobre las siervas derramare mi Espritu en aquellos das (Jn 2:28,29).
Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis
estatutos, y guardis mis preceptos y los pongis por obra... (Ez 36:27).
Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y ros sobre la tierra
rida, mi Espritu derramar sobre tu generacin, y mi bendicin sobre
tus renuevos (Is 44:3).

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2.-El Mesas Prometido De Dios Seria Lleno Y Revestido Del Poder Del
Espritu
He aqu mi servos, yo le sostendr; mi escogido, en quien mi alma
tiene contentamiento; he puesto sobre l mi Espritu; el traer justicia
a las naciones (Is 42:1).
El espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov;
me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a
los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los
presos apertura de la crcel (Is 61:1). (Esto se cumpli en Lucas 4:18).
3.-Varios Trminos Para La Plenitud Del Espritu
El experimentar la plenitud del Espritu Santo es descrito en varias
maneras en las Escrituras. Examinaremos brevemente varios de estos
trminos.
a. Recibiendo El Espritu Santo. Un regalo es definido como Una
ofrenda y una aceptacin (acto de recibir) sin consideracin. Un
regalo no es completado hasta que alguien recibe aquello que es
ofrecido gratuitamente.
Esta es la frase ms comnmente usada en el Nuevo Testamento
para describir la experiencia de la cual estamos hablando.
Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en el
(Jn 7:39) Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros
el Espritu Santo (Hch 1:8) Y recibiris en don del Espritu Santo
(Hch 2:38).
Los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen
el Espritu Santo (Hch 8:15)
Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados
estos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros?
(Hch 10:47).
Les dijo: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? (Hch 19:2).
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b. Siendo Ungidos Con El Espritu.

La Uncin es un trmino con el cual estamos muy familiarizados,
debido a su uso en el Antiguo Testamento (Ex 28:41; 29:29; Sal 2:2;
92:10). Haban tres principios de uncin. La uncin del Leproso; la
uncin Sacerdotal; la uncin del Rey.
El aceite de la uncin era derramado sobre el recipiente (1 S 10:1).
De la misma manera es derramado el Espritu sobre el creyente.
Esta frase particular es usada para describir el Espritu que vino
sobre Jesucristo. La palabra Cristo significa el Ungido.
Como Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de
Nazaret, y como este anduvo haciendo bienes y sanando a todos
los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l (Hch 10:38).
c. Siendo Lleno Con El Espritu. Esta frase describe el efecto que tiene
el Espritu dentro de los creyentes: Ellos son llenos con el Espritu.
Esta es empleada el Da de Pentecosts.
Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en
otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen (Hch 2:49).
El proceso de ser lleno con el Espritu comienza con un revestimiento
inicial. Luego hay experiencias subsiguientes de ser llenos. As que,
el proceso es uno continuo.
Pablo habla del mismo en Efesios 5:18, empleando el tiempo de
continuidad:
antes bien sed llenos (continuamente) del Espritu. A fin de
mantener la plenitud del Espritu, necesitamos tomar diariamente
de la fuente de suministro.
d. Siendo Bautizado En El Espritu.
Esta es una frase algo controversial la cual tiene respaldo bblico
firme. Esta aparece cuatro veces en los evangelios y dos veces
en el Libro de los Hechos (Mt 3:11, Mr 1:8; Lc 3:16, Jn 1:33, Hch 1:5,
11:16).
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AGUA EN EL DESIERTO
Bautizar significa sumergir completamente, o sumergir dentro
de. Esta tiene un significado an ms profundo, que es sumergir
dentro de un elemento que tiene el poder para cambiar aquello
que envuelve o cubre.
Un buen ejemplo de esto es cuando se toma una indumentaria y se
pinta; tal vestidura o ropa se sumerge dentro de un elemento que
transforma radicalmente la vestidura. El ser bautizado en el Espritu,
es ser sumergido, metido, sepultado, rodeado completamente
por, envuelto totalmente por el Espritu Santo.
e. La Exoneracin O Liberacin Del Espritu.
Este es un trmino que en realidad no es empleado en el Nuevo
Testamento, pero que est definitivamente implicado en el.
Describe la liberacin del espritu humano, acto que toma lugar
cuando este es revivido por el Espritu Santo: Porque el Seor
es el Espritu, y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad
(liberacin) (2 Co 3:17).
Es la exoneracin o liberacin de la personalidad de uno de la
opresin a la libertad, de la sequedad hacia los ros de aguas
vivas, de la esterilidad hacia la fertilidad. Ciertamente describe la
liberacin de ros de aguas vivas del interior del espritu del creyente.
El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros
de agua viva (Jn 7:38).
Esto probablemente describe con ms exactitud lo que sucede hoy
entre tantos miles de creyentes. Por consiguiente, este concepto
est encontrando continua aceptacin dentro de la Iglesia.
C.- EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO
1.- La Evidencia Inicial Del Bautismo En El Espritu.
Ahora consideremos: Cul ser la evidencia inicial (primera seal)
de que uno haya recibido la plenitud del Espritu? tengamos tres
cosas en mente.
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a. La Seal Inicial. Estamos preocupados en este punto con la seal

Inicial. Estamos de acuerdo en que existen muchas ms seales y
evidencias de la plenitud del Espritu.
No obstante, lo que estamos buscando determinar para este momento
es esa evidencia que con ms probabilidad es la primera seal en la
que uno ha experimentado esa nueva dimensin del poder del Espritu.
b. Seal Escritural. Estamos buscando la seal Escritural. Por
consiguiente, no estamos interesados en la experiencia personal
o tradicin humana. Por el contrario, buscamos lo que la Biblia
revela como el comn denominador bsico de aquellos que
experimentaron ese bautismo en el Espritu en los das bblicos.
c. Experiencia Bblica. Es la Experiencia Bblica del bautismo en el
Espritu, ms bien que la idea del hombre respecto a lo que es el
bautismo, en lo que estamos interesados.
Hay muchas experiencias espirituales que los hombres, han sueltamente
llamado el bautismo en el Espritu. Estas incluyen: La Segunda
Bendicin, La Total Santificacin, La Experiencia de la Santidad, etc.
Estas puede que sean experiencias vlidas y bblicas, las cuales ni
desechamos ni les restamos importancia. No obstante, es esa obra
del Espritu que la Biblia define como el Bautismo en el Espritu, con
la cual estamos preocupados en este estudio presente.
2.- Relatos Bblicos Del Bautismo En El Espritu.
El recurso principal de evidencias es los Hechos de los Apstoles, en
los cuales hay cinco ejemplos registrados de personas recibiendo la
plenitud del Espritu.
a. El Da De Pentecosts (Hch 2:1-4).
Ese es el relato ms completo que tenemos en la Escritura.
Exactamente cincuenta das despus de la resurreccin de
Cristo, las promesas hechas concernientes a la venida del Espritu
se cumplieron. El Espritu Santo vino sobre una compaa de
discpulos que esperaban en Jerusaln. Este fue el comienzo de
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AGUA EN EL DESIERTO
una obra enteramente nueva del Espritu como fue predicha por
los profetas. Hubieron varias evidencias de que el Espritu haba
descendido sobre ellos.
1) Un Viento Recio Del Cielo. Vino un viento recio o fuerte del cieloun viento repentino y poderoso. En ambos idiomas, hebreo y
griego, el termino espritu tambin significa viento. As que,
fue significativo que soplara un viento fuerte y poderoso como
heraldo de la llegada del Espritu. El viento representa vida,
poder, movimiento, fuerza, todo esto es tpico del Espritu Santo.
2) Llamas De Fuego. El fuego simblico fue tambin extremadamente
significativo. Juan el Bautista haba predicho que Jess bautizara
con El Espritu Santo y Fuego. El fuego simboliza purificacin,
expiacin, limpieza, quemazn de la paja y escoria.
Estos factores ocurrieron antes de que los discpulos fueran llenos
con el Espritu. Por lo tanto, no podemos decir con certeza que
eran evidencias del revestimiento del Espritu.
3) Hablando En Otras Lenguas. Como el Espritu daba que hablaran.
La evidencia que vino inmediatamente despus que los discpulos
fueron revestidos con el Espritu, fue esta: y comenzaron a hablar
en otras lenguas segn el Espritu les daba que hablasen (Hch 2:4).
Haban 120 discpulos en el Aposento Alto para ese tiempo.
Se nos ha dicho claramente que Todos fueron llenos con el
Espritu Santo y que Todos comenzaron a hablar en lenguas.
La evidencia clara de que cada discpulo fue lleno con el
Espritu en esa ocasin fue cuando demostraron la habilidad
sobrenatural para hablar en lenguas que ellos nunca haban
estudiado o aprendido antes. De las tres manifestaciones que
ocurrieron ese da, nicamente una fue vista ms tarde como
una evidencia consistente del hecho de haber sido lleno del
Espritu Santo. El hablar en otras lenguas.
b. La Casa De Cornelio (Hch 10:44-48).
Pedro recibi el mandato sobrenatural par que fuera a visitar la
casa de Cornelio el gentil, un Centurin Romano. Pedro dijo que
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fue nicamente porque El Espritu me dijo que fuera (Hch 11:12).

El todava estaba persuadido en que las bendiciones de Dios eran
para los judos solamente. No obstante, se encontr confrontado a
s mismo con una audiencia gentil ansiosa de escuchar todo lo
que Dios te ha mandado (Hch 10:33). Pedro comenz a hablarles
acerca del Seor Jesucristo (Hch 10:34-43).
Mientras l estaba aun hablando, el Espritu Santo descendi sobre
todos los que escuchaban la Palabra.
Los compaeros judos que acompaaban a Pedro se asombraron
al principio de que tambin sobre los gentiles se derramase el don
del Espritu Santo (Hch 10:45). No obstante, todos se convencieron
porque Los oan que hablaban en lenguas y que magnificaban
a Dios (v 46). Esta seal tambin impulso a Pedro a decir: Puede
acaso alguno impedir el agua, por que no sean bautizados estos
que ha recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? [o de la
misma manera en que nosotros lo recibimos] (Hch 10:47).
Cuando Pedro regreso a Jerusaln, fue llamado para que expusiera
un reporte (informe) de lo que haba sucedido en Cesarea. Los
lideres estaban molestos con Pedro (Hch 11:2).
Por lo consiguiente, tuvo que defender sus acciones por medio de
explicar que cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo
sobre ellos tambin, como sobre nosotros al principio (Hch 11:15). El
confirma ademsDios pues, les concedi tambin el mismo don
que a nosotros que hemos credo en el Seor Jesucristo (Hch 11:17).
Su argumento fue que Dios bendijo a los gentiles con el Don del
Espritu exactamente de la misma manera en que haba bendecido
a los creyentes judos el Da de Pentecosts. La razn principal para
la confianza de Pedro resida en que los gentiles tambin hablaron
en lengua. Entonces, odas estas cosas, callaron, y glorificaron a
Dios, diciendo: De manera que tambin a los gentiles ha dado
Dios arrepentimiento para vida (Hch 11:18).
c. Pablo En feso (Hch 19:1-7). Aqu tenemos un tercer relato
extremadamente evidente. En su viaje misionero, Pablo vino a la
ciudad griega de feso, donde encontr algunos discpulos de
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AGUA EN EL DESIERTO
Juan el Bautista. En respuesta a su pregunta: Recibisteis el Espritu
Santo cuando cresteis? Ellos contestaron Ni siquiera hemos odio
si hay Espritu Santo.
Pablo procede a explicarles el evangelio concerniente a Cristo
con ms claridad, despus de lo cual fueron bautizados en agua.
Pablo luego continuo imponindoles las manos, despus de lo
cual vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaron en lenguas, y
profetizaron. Hemos visto en estos tres ejemplos que el bautismo
en el Espritu es un acontecimiento conciso, definido e instantneo.
En cada una de estas ocasiones, el factor que es consistente es
que TODOS los recipientes, en TODAS las ocasiones, hablaron en
otras lenguas como resultado directo de haber sido bautizados
con el Espritu.
Nosotros, por consiguiente, concluimos que el hablar en otras
lenguas es la evidencia genuina e inicial de haber recibido el
Espritu. Hay otros dos reatos en Hechos de creyentes que recibieron
el Espritu. Examinmoslos tambin.
d. El Avivamiento En Samaria (Hechos 8). En este relato particular,
no es declarado especficamente que los recipientes del Espritu
hablaron en lenguas. No obstante, hay algunas circunstancias
interesantes que implican que algo semejante debe haber pasado.
Primeramente, hubo una respuesta genuina a la predicacin de
Felipe, cuyos resultados inmediatos fueron: Y la gente, unnime,
escuchaba atentamente las coas que deca Felipe (Hch 8:6);
haba gran gozo en aquella ciudad (8:8); cuando creyeron..
se bautizaban(8:12); aun no haba descendido [el Espritu
Santo] sobre ninguno de ellos (8:16). En Segundo Lugar, cuando
Pedro y Juan impusieron sus manos sobre ellos, recibieron el Espritu
Santo. Simn el mago vio que algo suceda como resultado directo
de recibir el Espritu.
A pesar de lo que fuera, ocurra repentina, dramtica y visiblemente.
Simn dese la habilidad de hacer que aquel fenmeno ocurriera.
Muchas suposiciones se han expuesto y se ha escrito acerca de lo
que Simn realmente vio.
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TEMA 2: EL ESPIRITU SANTO Y EL CREYENTE

A.- EL ESPIRITU SANTO AYUDA AL CREYENTE
La salvacin (el hecho de haber nacido de nuevo) es la primera obra
del Espritu en nuestras vidas. El segundo propsito del Espritu al venir
a nuestro interior es otorgarnos poder para vivir vidas santas y para el
servicio.
1.- Para llevarnos al conocimiento de la salvacin.
a. El Trae Conviccin (Jn 16:8-11). Un aspecto importante de la obra
del Espritu Santo es producir conviccin, reprender y convencer
los inconversos de pecado, de justica y de juicio.
Sin la obra de conviccin del Espritu, permaneceramos ignorantes
de nuestra condicin pecaminosa y perdida.
El nos hace conscientes de la contaminacin del pecado de cuan
cortos nos quedamos de la norma de justicia de Dios, y del horrible
juicio que espera a cada pecador.
b. El produce conversin y regeneracin.
Regeneracin significa volver a nacer espiritualmente, renovacin
espiritual y restauracin. Nos salv, no por obras de justica
que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el
lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu
Santo (Tit 3:5).
Y el os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros
delitos y pecados (Ef 2:1).
El Espritu es el que da vida (Jn 6:63).
c. El nos libera del poder del pecado y la muerte, a fin de que seamos
Santos. Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha
librado de la ley del pecado y de la muerte (Ro 8:12).
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AGUA EN EL DESIERTO
d. El nos da una seguridad interna de nuestra Salvacin
Porque el mismo Espritu da testimonio nuestro espritu que somos
hijos de Dios (Ro 8:16).
Y el Espritu es el que da testimonio porque el Espritu es la verdad (
1 Jn 5:6).
Y tres son los que dan testimonio en la tierra, el Espritu y el agua y la
sangre, y estos tres concuerdan en uno (1 Jn 5:8).
2.-Para darnos poder para la vida Santa
a. El nos gua a toda verdad. Pero cuando venga el Espritu de
verdad, el os guiara a toda la verdad; porque no hablara por su
propia cuenta, sino que hablara todo lo que oyere, y os har saber
las cosas que habrn de venir (Jn 16:13).
b. El nos ensea todas las cosas
Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviara en
mi nombre, el os enseara todas las cosas, y os recordar todo lo
que yo os he dicho (Jn 14:26).
Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros
y no tenis necesidad de que nadie os ensea; as como la uncin
misma os ensea todas las cosas y es verdadera y no es mentira,
segn ella os ha enseado, permaneced en l (1 Jn 2:27).
c. El da vida a nuestros cuerpos fsicos. Y si el Espritu de aquel que
levant de los muertos a Jess mor en vosotros, el que levant
de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos
mortales por su Espritu que mora en vosotros (Ro 8:11).
El trmino mortal significa destinado a la muerte y se refiere a
nuestros cuerpos fsicos. El Espritu imparte vida. Por consiguiente,
la promesa de esta Escritura es esta: Cuando el Espritu mora en
nosotros, nos imparte vida, fuerzas, salud y vigor a nuestros cuerpos.
El vivir en el Espritu es un ejercicio que promueve la salud. Esto
aumentar nuestra fortaleza fsica y nuestra longevidad de vida.
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d. El nos otorga poder para el servicio. Pero recibiris poder, cuando

haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos
(Hch 1:8).
Jess uso el trmino griego dunamis (traducido como poder),
del cual derivamos nuestra palabra dinamo. Un dinamo es
una mquina que genera un suministro de energa consistente
y continua. As que, que el poder del Espritu dentro de nosotros
genera poder o energas que nos capacitan para ser testigos
(mrtires) para Cristo.
No solo estamos capacitados para llevar el testimonio de Jess,
sino que tambin somos testigos de l.
e. El reviste de poder nuestras oraciones. Orando en todo tiempo
con toda oracin y suplica en el Espritu (Ef 6:18).
Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad;
pues que hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero
el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.
Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del
Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los
santos (Ro 8:26-27).
f. El inspira la alabanza y la adoracin a Dios. les omos hablar en
nuestras lenguas las maravillas de Dios (Hch 2:11).
Porque los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a
Dios (Hch 10:46).
Los que en espritu servimos a Dios (Fil 3:3).
Sed llenos del Espritu, hablando entre vosotros con salmos, con
himnos y canticos espirituales, cantando y alabando al Seor en
vuestros corazones (Ef 5:18-19).
Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es
necesario que adoren (Jn 4:24).
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g. El produce el fruto del Espritu en la vida del creyente.
Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay
ley (Ga 5:22-23).
El fruto del Espritu no puede ser producido por el hombre natural,
sin importar cun refinado o educado pueda ser. El carcter de
Dios es visto en nosotros, nicamente cuando Dios en el Espritu
Santo vive en nosotros los que creemos.
B.- RECIBIENDO EL ESPIRITU SANTO
1.- Usted debe recibir a Cristo como su Salvador.
La primera calificacin necesaria para ser un candidato para el
Bautismo en el Espritu es que usted haya recibido a Jesucristo como
su Salvador. Si usted es un hijo de Dios, entonces puede recibir el Don
del Espritu Santo.
2.-Usted deber desear la Bendicin.
El segundo requisito es que usted debe desear profundamente esta
bendicin. Jess expres esto de la siguiente manera: Si alguno tiene
sed, venga a m y beba (Jn 7:37). Est usted sediento del agua del
Espritu? Si lo est, entonces usted deber venir a Jess y tomar. Es
tan simple como eso. Recuerde que usted no tiene que ganarse esta
bendicin. Si tuviera que ganarla, entonces ya no sera el don del
Espritu Santo (Hch 2:38). Usted jams podra ganar o merecer esta
maravillosa bendicin, ni tampoco tiene que hacerlo pues es suya
como un don gratuito.
3.- Cuatro palabras simples.
Deseara sugerir cuatro pequeas palabras que podran capacitarle
para recibir esta preciosa bendicin. Estas son las siguientes: RENUNCIE,
RELAJESE, RECIBA, RESPONDA. Examinmoslas brevemente.
19
ESCUELA PROFTICA
a. Renuncie. Pablo escribi a los conversos en la perversa ciudad de

Corinto: Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso (2
Co 4:2).
La palabra griega apeipomen, traducida renunciar, significa no
reconocer, separar y apartarse completamente de. Antes bien,
renunciamos a lo oculto [escondido, privado, interno, secreto [y
vergonzoso
A la luz de lo expuesto arriba, es importante estar seguros de
que nos hemos arrepentido completamente 8partado) de todo
pecado conocido, especialmente los pecados que envuelvan
la brujera, adoracin de los antepasados, adoracin de dolos,
encantamiento, leer las cartas, hojas de t, adivinaciones,
amuletos y cosas semejantes.
La Biblia dice que Dios ha dado el Espritu Santoa los que le
obedecen (Hch 5:32). Dios nos ordena a que renunciemos y a que
nos separemos completamente de lo oculto, secreto, deshonesto,
de las cosas que son deshonrosas cuando le pedimos que nos
llene de su Santo Espritu.
Y muchos de los que haban credo venan, confesando y dando
cuenta de sus hechos. Asimismo muchos de los que haban
practicado la magia trajeron los libros y los quemaron delante de
todos (Hch 19:18, 19). Este es el primer paso importante.
Diga la siguiente oracin al Seor: Padre Santo, renuncio (nombre
las siguientes y las dems otras cosas aplicables a su vida que haya
hecho): la brujera, adoracin de los antepasados, adoracin
de dolos, encantamiento, la lectura de las cartas, hojas de t,
adivinaciones, encantos, amuletos y coas parecidas.
b. Reljese. Muchas veces las personas se ponen demasiado tensas
cuando llega el momento de recibir el Espritu Santo. No hay
necesidad de que tal cosas suceda. Esto, en lugar de ayudarle, le
impedir.
Primero, permtame animarle a relajarse. Reljese fsicamente, y
esto le ayudar a relajarse espiritual y emocionalmente, porque no
20

AGUA EN EL DESIERTO
sentarse en algn lugar cmodo. Los discpulos estaban sentados
en el Da de Pentecosts (Hch 2:2). Por lo tanto, esa es una buena
postura escritural para recibir el Espritu. Sintese echado hacia
atrs reposadamente. Est en buenas manos, las manos de Jess.
El es el Bautizador con el Espritu Santo.
c. Reciba. Sera bueno que ahora mismo usted le pidiera a Jess
que le bautizara en el Espritu. La Biblia dice: vuestro Padre
celestial dar el Espritu Santo a lo que se lo pidan? (Lc 11:13).
Pida simplemente con quietud y fe.
No comience a implorar. No tiene que dar gritos ni quejidos. Si la
accin del Espritu Santo le compele a hacerlo, no hay nada que
se lo prohba. No obstante, algunos desarrollan hbitos espirituales
que impiden. Jess esta cerca de usted. l le bautizar en Su
Espritu si usted permanece relajada o calmado y le permite que
lo haga. El puede escuchar su oracin. Cuando le haya pedido
quedamente en oracin que le llene con el Espritu, entonces
deber creer en fe que l ha contestado su oracin y RECIBIR EL
ESPIRITU POR FE.
Recuerde que la palabra griega traducida espritu es tambin la
misma palabra par aliento Por qu no abre su boca, toma la
respiracin profunda y deja que el Espritu Santo entre?.
A eso fue a lo que Cristo se refiri cuando dijo tomad del Espritu.
Exactamente como usted abre su boca para tomar agua, usted
tambin puede hacerlo para tomar del Espritu. Abra su boca
para respirar y a medida que lo hace, crea que el Espritu por fe.
Por tanto os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo
recibiris, y os vendr (Mr 11:24). Usted est haciendo eso por fe.
Recuerde, no son sensaciones, puede que no est sintiendo reaccin
emocional alguna. Esta no es una experiencia emocional, sino ms
bien espiritual. Puede que haya un acompaamiento emocional o
puede que no. Si lo hay, mantngase relajado y disfrtela. Si no la
hay, no se preocupe, las emociones son muy errticas e indignas
de ser confiadas. Lo importante no es lo que usted sienta, sino lo
que usted crea.
21
ESCUELA PROFTICA
Crea que usted ha recibido el Espritu. Ese es el primer paso. Luego:

Respire el Espritu Santo hacia su interior.
A medida que lo hace, comience a expresar accin de gracias
alegres y alabanzas a Dios por llenarle con el Espritu Santo. Deje
que su corazn se ensanche en alabanzas a Dios, y contine
tomando cada vez ms intensamente del Espritu.
d. Responda. Ahora llegamos al cuarto paso, su respuesta al Espritu,
quien ya comenz a llenar todo su ser interno. Cuando haga esto,
no hable en su lengua nativa. Glorifique a Dios y crea que el Espritu
Santo le capacitar para hablar una nueva lengua que el Espritu
le inspirar.
La Biblia dice: y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el
Espritu les daba que hablasen (Hch 2:4). Note es: comenzaron a
hablar Ellos estaban controlando lo que hablaban. Esa es nuestra
pare. Ellos usaron su voz, sus cuerdas vocales, sus labios y bocas. Note
lo segundo: el Espritu les daba que hablasen. Esa es la parte que
desempea el Espritu.
Cuando el Espritu ejecuta su pare, nosotros debemos RESPONDER
haciendo la nuestra.
El hablar en lenguas es un milagro. Las palabras nos son dadas
sobrenaturalmente por el Espritu. Esto no significa que es difcil de
hacer. Simplemente significa que usted debe cooperar con Dios,
y hablar lo que el Espritu le da que hable.
Esto es bien ilustrado por la historia de Pedro caminando sobre
las aguas (Mt 14:29). Jess llam a Pedro: Ven. Y luego dijo: Y
descendiendo Pedro de la barca, andaba sobre las aguas para ir
a Jess.
Cuando Pedro anduvo sobre las aguas del mar, l no estaba
haciendo nada sobrenatural conscientemente. El estaba
caminando tan naturalmente como si estuviera sobre terreno
slido. El milagro no era el mero hecho de caminar, sino el hecho
de que no se hunda.
22

AGUA EN EL DESIERTO
Eso mismo es lo que sucede cuando comenzamos a hablar en
lenguas.
As como Pedro us sus piernas y msculos para caminar, nosotros
usamos nuestras lenguas y labios como siempre lo hacemos para
hablar.
El milagro no est en el acto fsico de hablar, sino en el lenguaje
que se nos da par que hablemos. En oras palabras, el milagro no
est en COMO usted habla. Sino en lo QUE usted habla.
El hablar es un acto natural, as como lo es el andar. Cuando
usted habla las palabras que le son dadas en otra lengua, la parte
fsica de eso es tan natural como cuando usted ejerce los poderes
de la oratoria en cualquier otro tiempo.
El milagro ocurre cuando el Espritu Santo da las palabras
para hablar en una lengua que usted nunca ha aprendido y
posiblemente jams haya escuchado antes.
Debo enfatizar este asunto de la serenidad del hablar en lenguas.
Cuando los nios reciben esta enseanza, lo hacen con tanta
facilidad. Pero muchos adultos confrontan un problema en este
punto. Ellos lo hacen muy difcil para s mismos. Ellos creen que es
demasiado difcil hacer tal cosa. Algunos se ponen tensos en lugar
de permanecer serenos.
Muchas personas son tan sinceras en su deseo de que no deberan
ser ellos sino Dios. Pero es usted quien debe hablar, y el Espritu
quien de las palabras o las lenguas. No permanezca sentado
como un tallador de madera, esperando que Dios tome control
de sus cuerdas vocales y hable a travs de sus labios. Haga su
parte. Haga el favor de notar de nuevo en Hechos 2:4 que: Ellos
(los discpulos), quienes comenzaron a hablar en otras lenguas,
segn el Espritu les daba que hablasen. Ellos comenzaron a
hablar. Cuando usted comienza a hablar en lenguas, es USTED
quien iniciara tal accin. USTED es quien hablar las palabras. Pero
el Espritu Santo suministrara los sonidos, las palabras y las frases a
su mente.
23
ESCUELA PROFTICA
Estas sonaran muy extraas para usted. Son una lengua que usted
nunca antes habr escuchado probablemente ser una lengua
angelical o celestial que sonar muy diferente a una terrenal que
tal vez haya escuchado.
A medida que el Espritu ponga tales palabras en su mente,
hblelas confiadamente y sin temor. Inicialmente quizs hablar
varias palabras. Se va a encontrar repitindolas una y otra vez.
Simplemente haga eso mismo. Es como un nio que est
aprendiendo a hablar un lenguaje celestial conferido por su Padre
celestial.
Aun el Profeta Isaas describi este proceso: Porque en lengua de
tartamudos, y en extraa lengua hablar. (Is 28:11). Podemos
comenzar tartamudeando, pero eventualmente ms palabras
vendrn.
Hablaremos cada vez mejor a medida que mejores en la prctica,
as como los nios.
A medida que las diga con ms valenta en fe, el Espritu Santo
aumentara su vocabulario. La fluidez de palabras aumentara
hasta que ros comenzaran a fluir desde su ser mas interior (Jn 7:38).
Por lo tanto, determnense a que cuando aspire el Espritu Santo,
usted d seguimiento a tal acto por medio de dar alabanzas a
Dios.
Determnese a hacer eso con su voz, pero no con su lenguaje
nativo. Espere que el Espritu Santo le d una nueva lengua en ese
mismo momento. Luego, por fe, comience a hablar ese nuevo
lenguaje.
Hable vigorosamente lo que el Espritu ponga en su mente.
Puede que perciba un temblor en sus labios y que su boca se llene
de palabras extraas. Hblelas en voz alta. Una vez comience a
hablarlas, contine hablando.
No se detenga. Deje que sigan fluyendo.
24

AGUA EN EL DESIERTO
Entre ms fluyan, ms libre se sentir. No se preocupe de cmo se
escuchen o suenen; ese es asunto del Espritu Santo. l le dar el
lenguaje particular que El desea que tenga. Puede que le otorgue
otros lenguajes adicionales, pues es el Don de Lenguas (en plural
que significa ms de una). A medida que continua ejerciendo el
Don de Lenguas, puede viajar de un lenguaje a otro, pues hay
diversidad de lenguas (1 Co 12:10).
Una vez haya hablado en lenguas, entonces puede ejercer este
don cada vez que lo desee. Ello depender de su decisin e
iniciativa.
Pablo dice: Qu pues? ORARE con el espritu, pero ORARE
tambin con el entendimiento (1 Co 14:15).
Ya sea con el entendimiento o con el Espritu, lo importante es que
usted ORARA.
Ponga en prctica esta habilidad todos los das y varias veces al
da. Cada vez que lo haga, le bendecir y fortalecer, pues Pablo
nos dice: El que habla en lengua extraa, a si mismo se edifica
(1 Co 14:4).
Usted se edifica a si mismo espiritualmente cada vez que ora y
habla en un lenguaje nuevo.
Este es un Don del Espritu que edifica al que lo ejercita. Todas las
dems manifestaciones del Espritu son para la edificacin de los
dems. Pero esta en particular es para capacitarle a usted para
edificarse sobre su santsima fe (Jud 20).
e. Por qu hablar en otras lenguas?
Cul es el propsito o beneficio del hablar en lenguajes que uno
no comprende?
La siguiente es una lista breve de algunos de los beneficios de
tener comunin con Dios en lenguajes dados por el Espritu.
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ESCUELA PROFTICA
TEMA 3: BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO

Seal Inicial
Y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba
que hablasen (Hch 2:4).
Porque los oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a
Dios (Hch 10:46).
vino sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en lenguas y
profetizaban (Hch 19:6).
2.- Esa es la voluntad de Dios para nosotros.
Dios dice a travs de Pablo: As que, quisiera que todos vosotros
hablaseis en lenguas (1 Co 14:5).
Pablo tambin dijo: Doy gracias a Dios que hablo en lenguas ms
que todos vosotros (1 Co 14:18).
Note el nfasis intimo: Doy gracias a Dios el hablar a Dios en
lenguajes del Espritu aumenta y fortalece al consciencia personal de
las relaciones y comunin intimas de uno con Dios. Pablo dio gracias
a Dios por la: HABILIDAD de hablar en lenguas, ya que esto solo puede
ser otorgado por Dios, a travs de Su Espritu; el PRIVILEGIO de hablar en
tales ministerios sagrados e ntimos (1 Co 14:2); por la DISPONIBILIDAD
de esas ricas bendiciones que en cualquier tiempo, en cualquier lugar,
bajo cualquier circunstancia, una persona puede tener comunin
intima con Dios. Podemos orar cantar, expresar nuestra gratitud,
bendecir a Dios en el Espritu, etc. Nuestra mente par este tiempo est
neutral (1 Co 14:14); as que, debemos sentirnos reposado, refrescados
y edificados por este ejercicio espiritual.
3.-Es un medio teraputico de limpieza y liberacin
En Romanos 8:26, Pablo nos relata respeto a que una de nuestras
debilidades humanas es que no siempre sabemos porque cosas orar
como deberamos.
26

AGUA EN EL DESIERTO
Algunas veces estamos conscientes de que necesitamos ayuda, pero
no entendemos que realmente est mal ni como orar al respecto.
No obstante, el Espritu supera tal insuficiencia por nosotros. El examina
nuestros corazones y descubre exactamente dnde estamos y que nos
hace falta. El sabe adems cual es la mente del Espritu la voluntad
de Dios para nosotros.
Luego comienza a orar por nosotros segn la voluntad de Dios,
llevndonos de esa manera a la armona con tal voluntad. El echa
fuera todos los complejos, inhibiciones y pensamientos negativos
que nos han impedido. El nos induce hacia todo lo que sea positivo,
poderoso y hacia los propsitos buenos de Dios para nuestras vidas.
Esa clase de suplica del Espritu a nuestro favor es uno de los medios
ms poderosos que El usa para la renovacin del espritu de nuestra
mente.
4.-Es un recurso de edificacin personal.
El que habla en lengua extraa, a si mismo se edifica (1 Co 14:4). Es
del trmino edificar que el vocablo edificio se deriva. Edificar es
fortificar, mantener firme o estable.
Cuando hablamos en lenguas, aunque las palabras parezcan un
ministro para nuestro intelecto humano, nos estamos edificando a
nosotros mismo espiritualmente. Crecemos cada vez ms fuertes
cuando practicamos este don.
5.-Es una esfera de intima comunin espiritual con Dios.
Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios;
pues nadie le entiende, aunque por el Espritu habla misterios (1 Co
14:2).
El propsito principal de este ejercicio espiritual de hablar en lenguas
no es que hablemos para los hombres, sino para tener comunin con
Dios. Al tener comunin con Dios de esta manera, somos libres de
las limitaciones y restricciones de nuestra mente finita. No estamos
27
ESCUELA PROFTICA
restringidos a hablar nicamente de las coas que hemos aprendido

por nuestro intelecto.
Somos liberados para hablar tambin de cosas que somos enseados
intuitivamente por el Espritu de Dios (lea 1 Corintios 2). Tenemos
comunin con Dios acerca de las cosas profundas, cosas que aun
siguen siendo misterios para nuestra mente finita.
Esta es la profundidad de la comunin de la cual David hablo: Un
abismo llama a otros (Sal 42:7). La profundidad de nuestro ser
espiritual tiene comunin con las profundidades del ser de Dios, y
viceversa.
6.- Esto nos mantiene conscientes de que el Espritu Santo mora en
nuestro interior
Cada vez que hablamos en lenguas, estamos inmediatamente
conscientes del movimiento y actividad del Espritu Santo dentro de
nosotros. Nuestra intima conciencia de la morada del Espritu dentro
de nosotros aumenta a medida que dentro de nosotros aumenta a
medid que continuamos con Dios en esas palabras que el Espritu
hable a travs de nosotros. Somos canales o vehculos que el Espritu
utiliza para comunicar la adoracin y alabanza al Padre.
7.- Nos permite aprender a confiar en Dios ms completamente.
Desarrollarse en la vida del Espritu es un caminar de fe. Cada expresin
en lenguas es un acto de fe. A medida que Dios comienza a llevarnos del
reino o esfera de la edificacin personal hacia la esfera de la edificacin
del Cuerpo (1 Co 14:6), cada nueva fase es un paso nuevo de fe.
8.- Es una liberacin de emocin positiva.
El Bautismo en el Espritu no es una experiencia emocional; es una
espiritual. Sin embargo, nuestras emociones responden inevitablemente
a esta experiencia y se envuelven en ella. Nuestras emociones son
frecuentemente tocadas por el Espritu, y le conferimos expresin por
medio del estimulo del Espritu. Esto no es algo nocivo o negativo. Por
28

AGUA EN EL DESIERTO
el contrario es algo saludable y de beneficio. Demasiados cristianos
procuran negar o suprimir (sofocar) completamente sus emociones,
como si hubiera algo malo o pecaminoso acerca de la expresin
emocional. Pero esto no debe ser as. Somos seres emocionales. Dios
fue quien nos cre de esa manera. A fin de que podamos funcionar
a plenitud, debera hacer expresin emocional de tiempo en tiempo.
Cuando esa expresin es inducida y animada por el Espritu dentro de
nosotros, podemos estar seguros de que ser la expresin emocional
ms saludable y agradable posible, de seguro que nos limpiara,
libertara, fortalecer y edificara . No sienta temor de ella; confirale
salida libre a tales expresiones. De seguro que estar ms saludable y
feliz de tal ejercicio.
9.- Es una oportunidad para Dar Gracias a Dios aceptablemente.
Se ha sentido usted incapaz de expresar adecuadamente su gratitud
y aprecio a Dios? Parecen sus propis palabras demasiado dbiles para
expresar la reserva de gracias que siente en su interior? Entonces he aqu la
manera de hacerlo.
Pablo dice que podemos bien dar gracias (1 Co 14:17), por
medio de expresar gratitud a Dios por el Espritu en el lenguaje que
El nos d. Al expresar las gracias de esta manera, usando el Don de
Lenguas, es algo superior a cualquier cosa que nuestra mente humana
pudiera pensar o decir. Esto irrumpe a travs de nuestras limitaciones y
ministra a Dios en el Espritu (Jn 4:24).
10.- Esto capacita a uno a orar en el Espritu.
Qu, pues? Orar con el espritu, pero orar tambin con el
entendimiento (1 Co 14:15).
Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues
que hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu
mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que
escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque
conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos (Ro 8:26-27).
29
ESCUELA PROFTICA
Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe,

orando en el Espritu Santo (Jud 20).
11.- Es un recurso de reposo y renovacin.
Porque en lenguas de tartamudos, y en extraa lengua hablara a este
pueblo, a los cuales l dijo: Este es el reposo; dad reposo al cansado;
y este es el refrigerio (Is 28:11-12).
El tener comunin con Dios en lenguas es una experiencia muy
tranquilizadora y refrescante. El cuerpo y la mente pueden reposar
completamente. No tenemos que pensar lo que debemos decir
despus ni como decirlo. El Espritu fluye a travs de nosotros en
comunin perfecta con el Padre, y recibimos el beneficio de esa
hermosa comunin. Es un tnico para el espritu, alma y cuerpo.
12.- Es un Ministerio de alabanza y adoracin a Dios.
les omos hablar en nuestras lenguas LAS MARAVILLAS DE DIOS (Hch
2:11). Porque los oan que hablaban en lenguas, Y que magnificaban
a Dios (Hch 10:46).
Hablando entre vosotros con salmos, con himnos y canticos
espirituales, contando y alabando al Seor en vuestros corazones
(Ef 5:19).Muy a menudo cuando hablamos en lenguas, el Espritu esta
adorando, alabando y orando a Dios. El Espritu est magnificando
las obras maravillosas de Dios a travs de nosotros. Qu privilegio y
gozo que l pueda utilizar nuestros labios para pronunciar loores tan
elevados a Dios!
13.-Esto incluye cantar canticos en el Espritu.
cantar con el espritu, pero tambin con el entendimiento (1 Co
14:15).
canticos espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros
corazones (Ef 5:19; Col 3:16).
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AGUA EN EL DESIERTO
14.- Es un medio escritural de mantener la plenitud del Espritu.
antes bien sed llenos del Esprituhablando entre vosotros con salmos,
con himnos y canticos espirituales (Ef 5:18, 19). El ministrar a Dios en
otras lenguas es un medio valido de mantenerse llenos del Espritu. Por
consiguiente, debemos hacer esto diariamente y muchas veces al da.
15.- Con interpretacin, es un medio de edificar a otros.
Porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no
ser que las interprete para que la iglesia reciba edificacin (1 Co 14:5
b).Nuestra lengua personal, devocional o usada para la oracin es de
edificacin para el que la ejercita. Solamente la persona individual es
edificada por su uso. No obstante, esa lengua puede ser una bendicin
para los dems tambin si es interpretada. As que, el que habla en
lenguas debe orar tambin por su interpretacin, a fin de que otros
creyentes reciban edificacin (1 Co 14:12-13).
16.- Es una llave para traer la mente de Cristo sobre nuestra propia
mente (Stg 1:26, 3:1)
Santiago ensea que la lengua es el centro de control de un
hombre. Es como el timn de un barco, y como el freno en la boca
de un caballo (Stg 1:26), 3:1-18). Cuando ofrecemos nuestro centro
de control al Espritu Santo, l comienza a llevar nuestra conversacin
y conducta hacia el control de Cristo.
Nuestro sometimiento al Espritu Santo tocante al don de lenguas es
como la liberacin de las aguas dulces de la vida, las palabras de
Dios. Por medio de usar este don regularmente, encontraremos fuerzas
para resistir las conversaciones negativas y de crtica lo que Santiago
llama, aguas amargas (Stg 3:11).
Es un medio de producir la mente de Cristo en nosotros, a fin de que
podamos hablar nicamente aquellas cosas que sean tiles para nuestra
propia edificacin y para la de nuestros oidores (Ef 4:29). El hablar en
lenguas purifica y renueva nuestra conversacin (conducta) y forma de
vida.
31
ESCUELA PROFTICA
TEMA 4: LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO

A. DESCRIPCION DE LOS DONES
El gran avivamiento espiritual que est barriendo el mundo para este
tiempo a menudo ha sido llamado el Avivamiento Carismtico.
Esta frase ha sido empleada para describir un aspecto extremadamente
importante de este avivamiento. Los Dones (en griego= carismas)
del Espritu fueron restaurados y puestos en la Iglesia. Estos producen
as manifestaciones sobrenaturales que fueron tan poderosamente
obvias en la Iglesia del Nuevo Testamento.
Estas manifestaciones o Dones del Espritu haban estado ausentes de
la Iglesia por muchos siglos. Durante los ltimos cincuenta aos, Dios h
estado restaurando tales dones y Su programa de restauracin ha ido
en continua aceleracin durante los pasados veinte aos.
La Renovacin Carismtica ha penetrado en cada parte de la
iglesia cristiana, trayendo nueva vida y poder al Cuerpo de Cristo. La
restauracin de esas bendiciones crean una gran necesidad para la
enseanza sobre estos temas importantes.
Pablo le escribi a la iglesia local de Corinto: No quiero, hermanos, que
ignoris acerca de los dones espirituales (1 Co 12:1). Ciertamente que
Dios no desea que los creyentes de hoy sean ignorantes al respecto.
1.- Categoras de los Dones
La Biblia menciona muchos dones carismticos. Las reas principales
de referencia son: Romanos 12:3:8; 1 Corintios 12:8-10; 28:30; Efesios
4:11.
Nos limitaremos a la consideracin de las nueve manifestaciones
enumeradas en 1 Corintios 12:8-10 para el propsito de este breve
estudio.
Para simplificar nuestro estudio de ellos, los clasificaremos en tres
categoras:
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AGUA EN EL DESIERTO
a. Dones del Habla
1. Lenguas
2. Interpretacion de Lenguas
3. Profeta
b. Dones de Revelacin
1. Palabra de Ciencia
2. Palabra de Conocimiento
3. Discernimiento de Espritus.
c. Dones de Habilidad
1. Dones de Fe
2. Dones de Sanidades
3. Operacin de Milagros
2.- A quin usar El Espritu en la operacin de tales Dones?
a. Cualquier miembro del Cuerpo
Puede ser usado (1 Co 12:7, 11; 12:46, 31). Ningn miembro deber
ser escaso en algn don (1 Co 1:7).
b. Debemos estar llenos con El Espritu (Ef 5:18).
c. Debemos sentir el deseo de ser usados de esa manera (1 Co 12:31).
d. No debemos ser ignorantes tocante a los Dones Espirituales (1 Co 12:1).
e. Debemos desear los Dones Espirituales (1 Cor 14.1-6).
f. Debemos ser motivados por el Amor Genuino
Hacia el Cuerpo (1 Co 13), y un deseo puro por edificar el Cuerpo
(1 Co 14:12).
g. Debemos Procurar Abundar En la operacin de los Dones (1 Co 14.12).
33
ESCUELA PROFTICA
3.- El Don de Lenguas (1 Co 12:10)

a. Dos funciones. Esta manifestacin del Espritu tiene dos funciones:
Primera: Como Lenguas devocionales, el propsito de los cuales
es edificar la persona que las usa.
Segunda, como el Don de Lenguas, el cual, usado en conjuncin
con la Interpretacin de Lenguas, es para la edificacin de toda
la Iglesia, al igual que el entendimiento de la persona.
b. Pautas para el uso de Lenguas en una asamblea publica:
1. Su uso deber ser motivado por el amor (1 Co 13:1).
2. Deber ser acompaado de una interpretacin (1 Co 14:5, 13,
28).
3. Deber ser limitado a tres declaraciones por persona en una
congregacin grande. (1 Co 14:27).
Cualquier creyente que haya hablado en lenguas, es capaz de
edificar la Iglesia por medio de hablar en lenguas. Por lo tanto,
deber estar preparado para hacerlo en cualquier momento.
Procure estar sujeto al Espritu. Mantnganse reposado en su mente
y disponible para el uso del Espritu Santo. Desarrollo sensibilidad a lo
que el Espritu desee hacer o decir en cualquier servicio particular.
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AGUA EN EL DESIERTO
TEMA 5: PROTOCOLO DEL ESPIRITU SANTO
Protocolo:
Es el conjunto de conductas, reglas y normas que deben conocerse,
respetarse y cumplirse, no solo en el medio oficial ya establecido, sino
tambin en medio social, laboral y espiritual.
Cuando el Espritu Santo quiere traer un mensaje a travs de su
persona, por lo general usted percibir una conciencia interior de ello
por algn momento antes de que pueda expresarlo. A meduco es
una excitacin apacible en su espritu, una conmocin creciente y
anticipada. Esta evoluciona hasta una intensa conciencia de que el
Espritu le va a dar palabras para hablar en el servicio, y de que esa
manifestacin est en su interior.
No tiene que hablar inmediatamente. El espritu en el interior del
profeta est sujeto al (control de) profeta (1 Co 14:32). Usted puede
esperar reposadamente por el momento apropiado para hablar. El
Espritu Santo le inspirar a hacerlo con claridad en ese momento.
El no interrumpir lo que ya est ocurriendo en el servicio. El nunca
causara confusin, pues no es el autor de confusin (1 Co 14:33).
Permanezca calmado y reposado; cuando el Espritu le inspire, hable
con voz normal, pero claramente audible. No tiene que gritar o
bramar. Puede hacerlo normalmente, a paso medido, procurando
todo el tiempo para seguir la fluidez del Espritu, quien es el que le
otorga las palabras.
Cuando el mensaje es concluido, deber esperar en Dios para la
interpretacin. Ore para que usted mismo sea el intrprete (1 Co 14:13).
Ocasionalmente, algn otro creyente dar la interpretacin. Pero
cuando esto no ocurra, entonces el que hablo en lenguas deber
permanecer en silencio y no volver a hablar si nadie dio la interpretacin
de su mensaje (1 Co 14:1-33).
35
ESCUELA PROFTICA
1. Interpretacin de Lenguas (1 Co 12:10).

Este es el don compaero al de hablar en Lenguas y siempre es usado
en conjugacin con tal dones la capacitacin sobrenatural por
el Espritu Santo para interpretar lenguas desconocidas a la lengua
conocida de la congregacin. No es el don de traduccin. El intrprete
no entiende la lengua empleada en la articulacin dada.
La interpretacin es tan sobrenatural como la articulacin. No
obstante, por medio de este Don del Espritu, somos capacitados para
exponer a la congregacin el significado de lo que se dijo en lengua
desconocida. De esa manera, la congregacin puede ser edificada
al recibir la interpretacin en su propio idioma.
a. Quin puede usar este Don? La interpretacin de lenguas es
dada como l el Espritu quiere (1 Co 12:11). Cualquier creyente
lleno del Espritu puede ser escogido y ungido por el Espritu para
manifestar este don. La siguiente escritura es para todo creyente
que hable en lenguas: Por lo cual, el que habla en lengua extraa,
pida en oracin poder interpretarla (1 Co 14:13). Nuevamente en
este punto, debemos procurar desarrollar la sensibilidad del Espritu
Santo.
Mientras esta adorando a Dios en una congregacin de creyentes,
mantenga la mente y el Espritu alerta ante el movimiento del
Espritu. Muchas veces percibir que alguien hablara en lenguas y
que Dios le dar la interpretacin del mensaje.
Cuando esa persona habla en lenguas, espere reposadamente
hasta que concluya.
Cuando usted comience hablar, puede que solo reciba la primera
oracin de la interpretacin y una breve idea de lo que sigue. As
como los dems Dones del Espritu, este tambin opera por fe.
A medida que inicie la declaracin de lo que el Espritu le d que
hable, hgalo de manera natural, clara, y con voz audible.
Tenga cuidado de usarlo conforme a la medida de la fe (Romanos
12:6).
36

AGUA EN EL DESIERTO
Evite la infiltracin de cualquier pensamiento personal,
sentimientos, o ideas dentro de la interpretacin. Deje que su
propios pensamientos estn naturales, y su mente ser un canal
claro para que el Espritu Santo fluya a travs de ella.
Cuando la interpretacin sea concluida y perciba que el Espritu haya
terminado todo lo que desee decir detngase. No procure comenzar
a explicar a la congregacin lo que usted cree que significa la
interpretacin.
Djele tal cosa a ellos, permitiendo que el Espritu aplique la
exhortacin o consuelo otorgado a ellos mismos.
Una vez haya entregado la interpretacin, guarde silencio mientras la
articulacin es juzgada por los que estn presentes. Si hay creyentes
presentes que son regularmente usados en los Dones vocales, ellos
podrn evaluar las palabras para ver si en verdad son de Dios. (1 Co
14:29).
La norma por medio de la cual uno puede juzgar es similar a
la que utilizaramos para juzgar la profeca, que es la prxima
manifestacin que consideraremos.
2.- El Don de Profeca (1 Co 12:10).
Simplemente traducido, el termino profeca significa articular palabras
inspiradas. Segn 1 Corintios 14:31, todos los creyentes pueden ejercer
este don en algn momento dado como el Espritu lo desee. Todos
pueden profetizar uno por uno y no ms de tres veces en cada culto o
servicio donde hayan creyentes con el don y estn esperando ejercerlo
(1 Co 14:29-33).
a. Su propsito. El propsito de una articulacin proftica tal es:
1. Edificar. Esto significa fortalecer o afirmar los creyentes.
2. Exhortar. Entusiasmar a los creyentes. Confrontarlos y retarlos.
3. Consolar. Hablar palabras de nimo y consuelo.
37
ESCUELA PROFTICA
Muchas veces una profeca podra incluir estos tres elementos

expuestos arriba.
b. Tres malos entendidos acerca de la Profeca:
1. No deber confundirse con la predicacin.
Muchos hoy insisten en que el Don de la Profeca es la habilidad
para predicar bien. No obstante, la predicacin y enseanza son
usualmente el resultado de la meditacin suplicante (que se hace
en oracin) en la Palabra de Dios.
Un predicador, por medio de preparar su mente y espritu con
diligencia, puede ministrar palabras entendida a la audiencia.
En contraste, el Don de Profeca no es el resultado de un estudio
diligente. Por el contrario, es una articulacin espontanea, hablada
sin premeditacin y por inspiracin del Espritu.
2. El Don de Profeca no es para Presagiar el Futuro.
Este don es para articular ms bien que para presagiar. Su
propsito es para la edificacin (fortificacin), exhortacin
(animar) y consolar (dar aliento) y no para procurar la prediccin
de eventos futuros (lea 1 Co 14:3).
Cada vez que hay un elemento de prediccin dentro de una
profeca, por lo regular se debe a que hay otro don (Palabra
de Conocimiento o Sabidura), operando en conjugacin con
ste.
3. Este Don no es para direccin Personal
Si estamos en necesidad de direccin personal, debemos
pedirla a Jess (Stg 1:5).
Es vital que sigamos tal direccin en las pginas de la Palabra de
Dios, la Biblia. Si una articulacin proftica bien sobre nosotros
con instrucciones para el futuro, solo deber ser para confirmar
lo que Dios ya nos ha mostrado personalmente.
38

AGUA EN EL DESIERTO
c. Enseanza escritural sobre el Don de Profeca.
1. La Profeca es para hablar sobrenaturalmente a los hombres.
(1 Co 14:3). Esta comunica la mente del Seor a la Iglesia. El
profeta est hablando en beneficio de Dios a los creyentes
para su edificacin, exhortacin y consuelo.
2. La Profeca no requiere interpretacin.
El Don de Lenguas requiere un intrprete; no obstante, la
profeca no.
3. La Profeca convence al Indocto (i Co 14:15-16).
El Incrdulo, a travs de la operacin del Don de Profeca, ser:

Convencido de todos
Juzgados de todos
Los secretos de su corazn sern manifiestos.
Se postrara de rodilla ante Dios
Adorara a Dios.
4. La Profeca opera de tal manera para que los creyentes

aprendan (1 Co 14:31). Esto no se refiere a la enseanza que
normalmente viene de la exposicin de la Palabra de Dios a
travs del ministerio del maestro. Por el contrario, es aprender
de las verdades espirituales a travs de la uncin del Espritu.
Tales enseanzas deben ser probadas por la Palabra de Dios
escrita antes de que sea ingerida.
Este versculo tambin significa que aquellos que han venido
nuevos a la fe de Cristo pueden aprender a cmo utilizar el Don
de Profeca. Debern haber reuniones de aprendices, as como
haban las escuelas de los profetas en el Antiguo testamento.
5. Cada uno deber desear y codiciar este Don (1 Co 14:1-39).
Por tales medios podemos ser usados de Dios para el estmulo
de su Pueblo.
39
ESCUELA PROFTICA
6. La persona operando el Don es responsable de su uso o abuso

(1 Co 14:32)
La Profeca no es una articulacin sin control. Ni tampoco el
profeta est bajo cualquier trance o control mental. l no est
haciendo ni diciendo algo que sea contra su voluntad. El don
de profeca est sujeto al profeta. Es l quien habla en lugar de
Dios; el profeta est en control de la articulacin o de lo que va
a decir en todo tiempo.
7. Debido a que quienes profetizan pueden cometer errores, La
Profeca tiene que ser Juzgada (1 Co 14:29; lea Dt 18:20-22; Jer
14:14, 15; 23: 30).
Vea la seccin D2 para ms detalles sobre esta importante
enseanza.
8. Pautas para juzgar una Profeca.
a) Estas nunca debern contradecir la Palabra de Dios escrita.
Por consiguiente, cada articulacin profeca debe ser
probada por la Palabra de Dios. Dios nunca le dir que haga
algo en profeca que est prohibido en Su Palabra.
b) Esta siempre deber exaltar a Jesucristo y nunca denigrarlo.
c) Deber edificar, exhortar y consolar los creyentes. Nunca
deber dejarlos, confusos, inseguros, acongojados.
d) Deber Dar Testimonio de la Verdad entre la mayora de
los creyentes presentes.
Especialmente los ms maduros, quienes frecuentemente son
los ms utilizados para vocalizar o articular los Dones.
e) Nunca deber interrumpir el Espritu del servicio, aunque
puede cambiar su curso.
f) Si predice que algo ha de suceder, tal evento deber ocurrir.
g) Deber pasar el examen o prueba del fruto (Mt 7:16).
Hablando de los falsos profetas, Jess declaro: Por sus frutos
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AGUA EN EL DESIERTO
los conoceris. Debemos proteger el rebao de cualquier
profeca articulada por alguien cuya vida y testimonio sea un
reproche a la causa de Cristo.
9. Como Profetizar: mantngase reposado. No est bajo ninguna
clase de tensin.
Espere tranquilamente en el Seor en su espritu. Mantenga su
mente abierta a Su voz. Cuando sienta el impulso del Espritu
dentro de su espritu, entrguese a Dios como un canal para
que fruya a travs de l. Recuerde que el Don opera por fe.
Comience a hablar cualquier cosa que Dios le impulse.
Mantenga el mensaje sencillo y claro. Mientras est hablando,
espere en El silenciosamente para el resto del mensaje. No
profetice mas all de la proporcin de su fe (Ro 12:6). Discierna
cuando el Espritu haya concluido y luego detngase.
3.- La palabra de Sabidura (conocimiento) (1 Co 12:8).
Definicin: Una palabra de Sabidura o Conocimiento es un artculo
pequeo o un fragmento del conocimiento de Dios dado a una
persona por el Espritu Santo.
Esta nos otorga ciertos hechos e informacin por va de la revelacin
divina provista por el Espritu Santo. Tal informacin fue previamente
desconocida para la persona, y el conocimiento no pudo haber sido
recibido por ningn medio natural. Es impartido sobrenaturalmente.
a. Ejemplos de la Escritura:
1. En El Ministerio de Jess. Jess sabia ciertos hechos acerca de
Natanael antes de que le conociera (Jn 1:47-50). Jess conoca
muchos datos acerca de la mujer de Samaria, aunque El nunca
la haba visto anteriormente (Jn 4:18-20).
Ella se asombro por la exactitud de Su conocimiento
concerniente a su vida pasada y presente. El ejercicio de la
Palabra de Conocimiento trajo eventualmente un poderoso
avivamiento sobre aquella ciudad.
41
ESCUELA PROFTICA
2. En la Iglesia Primitiva. Ananas recibi informacin especfica

y detallada acerca de Pablo, a quien nunca antes haba
conocido. El conoca exactamente la calle y la casa en la cual
l estaba hospedado.
El sabia que Pablo estaba orando en aquellos precisos
momentos y que cuando Ananas impusiera sus manos sobre
l, recibira su vista (Hch 9:10-20).
3. El Antiguo Testamento. En 2 de Samuel 12:1-14, Dios le revel a Natn
ciertos datos y detalles concerniente a la transgresin de David.
b. Distincin. Una Palabra de Sabidura o Conocimiento es diferente
o distinta del conocimiento humano obtenido a travs de los
medios naturales.
Una Palabra de sabidura o Conocimiento no puede ser recibida
por medio del aprendizaje intelectual, o por medio del estudio
de libros o la participacin en cursos de estudio acadmicos en
colegios o universidades. Tampoco es la habilidad para estudiar,
entender o interpretar la Biblia.
c. Su empleo en las Escrituras:
1. Para Revelar El Pecado. (2 Samuel 12:1-10; Hch 5:1-11).
2. Llevar las Almas a Dios (Jn 1:47-50; 4:18-20).
3. Para conferir direccin (Hch 9:11).
4. Para Ministrar Animo en Tiempos de Abatimiento (1 R 19:9-18).
5. Para impartir conocimiento de eventos futuros (Hch 11:27,28).
6. Para revelar las cosas ocultas (1 Sam 10:22).
d. La Operacin de Este Don:
1. Es sobrenatural en su carcter.
No obtenido por lgica o deduccin, razonamiento etc. No por
los sentidos naturales, sino por revelacin sobrenatural a travs
del Espritu Santo.
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AGUA EN EL DESIERTO
2. Es opera por fe. La persona recibe tal revelacin por fe.
3. La revelacin es recibida en nuestro espritu. No en el intelecto
o en las emociones.
4. No es esencialmente un don vocal. Puede ser recibido
quedamente en el interior de la persona, en su espritu o
audiblemente en ocasiones (Hch 9:11).
5. Puede venir a ser vocal cuando se comparte con otros (Jn 4:47; 18).
6. Cualquier cristiano lleno del Espritu que est dispuesto a
escuchar la voz de Dios puede experimentar este don.
7. Es una posesin de valor incomparable en el ministerio del
asesoramiento u orientacin.
8. La accin y reaccin obediente.
9. Es manifestado frecuentemente en conjuncin con la Palabra
de Ciencia. Esta es la ciencia divinamente impartida para
saber qu cosa hacer acerca de la Palabra de Conocimiento
o Sabidura y como aplicarla correcta y sabiamente.
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ESCUELA PROFTICA
TEMA 6: LA PALABRA DE CIENCIA (1 COR 12:8)

Este don encabeza la lista en trminos de importancia. Nos capacita
para hablar y actuar con sabidura divina, asegurando el uso y
aplicacin correcta de los otros dones.
Cuando la Palabra de Ciencia est ausente, los otros dones pueden
ser usados incorrectamente, lo cual ocasiona gran confusin.
a. Definicin. La palabrade Ciencia es un fragmento de la ciencia
divina impartida de manera sobrenatural por medio del Espritu
Santo. Est suple la ciencia inmediata para conocer qu cosa
decir o hacer en una situacin dada.
Dios frecuentemente la otorga en conjuncin con la Palabra
de Sabidura, a fin de que los creyentes sepan cmo aplicarlo
correctamente. Dios revel a Ananas la condicin de Saulo y
donde se estaba hospedando a travs de la Palabra de Sabidura.
El tambin le mostr lo que debera hacer en aquella situacin tan
difcil por el mismo medio.
Nota: Esta es una palabra (logos) de ciencia y no el don de ciencia.
b. Ilustracin. Un hombre se mete en problemas legales y sale a
consultar un abogado.
El abogado no le otorga al cliente toda la ciencia y conocimiento que
tiene. El extrae la palabra, o porcin de su ciencia o conocimiento
que puede aplicarse a las necesidades de su cliente, e imparte esa
palabra. De igual manera, Dios (quien sabe todas las cosas) extrae
de Su almacn infinito de ciencia, la porcin particular necesitada
para uno de Sus hijos. El enva esto por va de Su Espritu.
c. Distincin:
LA PALABRA DE CIENCIA:
1. No es ciencia natural
2. No es la ciencia que se aprende por medio de estudios acadmicos.
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AGUA EN EL DESIERTO
3. No es sabidura obtenida con la experiencia.
4. No es ni siquiera la ciencia para comprender la Biblia.
5. Es de carcter sobrenatural.
6. Es otorgada segn el Espritu Santo lo crea necesario. (1 Co 12:11).
7. Es dada para una necesidad o situacin especfica.
8. No es don de ciencia, sino ms bien Palabra de Ciencia.
d. Algunos Ejemplos Bblicos:
1. Lucas 4:1-13. Jess es tentado en el desierto. Las respuestas que
Jess expuso a Satans fueron palabras de ciencia impartidas
por el Espritu Santo.
2. Lucas 20:22-26. Los escribas trataron de atrapar a Jess, pero la
Palabra de Ciencia dada por el Espritu los confundi a todos.
3. Juan 8:3-11. Los escribas y fariseos trataron nuevamente de
hacer caer a Jess en una trampa, pero sus palabras sabias
volvieron a confundir sus adversarios.
4. Hechos 6:1-5. Otorgando sabidura en la administracin de la
iglesia.
5. Hechos 15:28. Resolviendo una crisis eclesistica.
6. Hechos 27:23-24. Confiri control a pablo de la situacin,
resultando en la salvacin de muchas vidas.
e. Nota. La Palabra de Ciencia es prometida a todos los discpulos
de Cristo. Proponed en vuestro corazones no pensar antes como
habis de responder en vuestra defensa; porque yo os dar
palabra y sabidura, la cual no podrn resistir ni contradecir todos
los que se opongan (Lc 21:14-15).
f. Observacin. La Palabra de Ciencia no es esencialmente un don
vocal, sino ms bien un don de revelacin. Es recibido quedamente
en la mente o espritu de uno. A menudo es otorgado cuando
se est aconsejando, predicando o profetizando, o cuando un
mandamiento de Dios es dado, a fin de que sepamos cmo
responder al mandamiento.
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ESCUELA PROFTICA
TEMA 7: EL DISCERNIMIENTO DE ESPIRITUS (1 CO 12:10).

El discernimiento de Espritus es un tema ms importante del que
por lo general entendemos. Si este done spiritual fuera usado ms
frecuentemente cuando se estn echando fuera demonios, muchos
problemas que afrontamos hoy serian minimizados.
El descernimiento de Espritus es el tercero de los dones de revelacin
(la Palabra de Ciencia y la Palabra de Sabidura son los otros dos). Este
es impartido por el Espritu Santo, y nos permite penetrar dentro del
reino o esfera espiritual para distinguir entre el espritu de Satans (los
espritus del mal), el Espritu de Dios y el espritu humano. Por medio de
ese don, podemos discernir el origen de ciertas acciones, enseanzas,
circunstancias, etc. Que han sido inspiradas por los seres espirituales.
Este don es ms limitado que los otros dos dones de revelacin.
La revelacin dada en este ejemplo est limitada al origen de la
conducta en cuestin. No obstante, el Discernimiento de Espritus
es tan sobrenatural en su operacin como lo son los dems dones.
Este nos suple de las percepciones necesarias que no estaran a la
disposicin de alguna otra manera.
a. La funcin del Don: El Don de Discernimiento de Espritus nos confiere
un entendimiento sobrenatural de la naturaleza y actividad de los
espritus. Nos capacita para distinguir entre la actividad de origen
divino, satnico y humano, revelando la naturaleza de los mismos
espritus.
Es fcil confundir las obras del espritu de Satans con las del Espritu
de Dios; Satans siempre trata de imitar las obras del Espritu Santo.
El es conocido por su arte de engaar, es el padre de toda mentira
y la serpiente. Todos esos ttulos significan la apariencia engaosa
y taimada que l usa para producir el mal cada vez que pueda.
Muchas veces su imitacin falsa es tan semejante a la real que
podemos ser fcilmente engaados. Si hay alguien presente con
el Don de Discernimiento sobrenatural de Espritus, tal persona
sabr que la obra es de Satans y no del Espritu Santo.
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AGUA EN EL DESIERTO
Si la actividad demoniaca fuera siempre vaporosa del mal e
intentos perversos como tenemos la intencin de imaginar, no
habra uso para este Don del Espritu.
En el relato de la muchacha con el espritu de adivinacin en
Hechos 16, pablo ret al espritu que quizs habra engaado con
ms facilidad a otros siervos de Dios.
La joven expuso una declaracin perfectamente cierta cuando
dijo:
Estos hombres son siervos del Dios altsimo, quienes os anuncian
el camino de salvacin (Hch 16:16), pero el espritu que estaba
hablando era uno del mal.
Por qu tendra un espritu del mal que promover los apstoles de esa
manera? Porque no sera de crdito alguno o de ayuda para el evangelio
o sus ministros el que tal persona les siguiera y sin duda haciendo que
muchos pesaran que ella perteneca al grupo de apstoles.
b. La operacin y necesidad para el Don hoy:
El Don de Discernimiento de Espritus est experimentando su
propio avivamiento en la mayora del mundo hoy. Puede verse en
accin en el ministerio de muchos hombres de Dios en el actual
auge de renovacin.
Es absolutamente esencia que este don opere si la Iglesia va a
lograr su misin total y destruir las obras del diablo.
Existen tantos demonios en el mundo hoy como los haba cuando
Jess anduvo sobre la tierra y en los das de la Iglesia primitiva. Su
propsito es todava tan declaradamente malo como lo fue al
principio.
Ese don sobrenatural es especialmente necesario para los
misioneros y obreros en las naciones donde el espiritismo, satanismo
y ocultismo abundan.
c. Cmo opera el Don de Discernimiento de Espritus. La primera y
ms obvia funcin de este don es revelar la presencia de espritus
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ESCUELA PROFTICA
del mal en la vida de las personas o Iglesias. No obstante, tambin

funciona para evaluar el recurso de un mensaje proftico, una
enseanza particular o alguna manifestacin sobrenatural. La
persona que opera este don, podr decir si la fuente del mensaje
o acto es demoniaco, divino o meramente humano.
Si la fuente es percibida como demoniaca, la persona que opera
este don podr revelar:
1) La Naturaleza del Demonio. Ese en realidad es su trabajo, ya
sea mentir, causar enfermedades (tales como cncer, ceguera,
sordera, etc.), actos inmundos, maledicencias etc.
2) El Nombre del Demonio. Esto es usualmente revelado con la
naturaleza del demonio, aunque no es inslito lograr que el
demonio revele su nombre propio.
3) El Nmero De Demonios. Esto sucedi en el caso de Legin
(Mr 5:1-9) y los siete demonios que Jess lanzo fuera de Mara
Magdalena (Lc 8:2). No es inslito el que una persona sea
poseda por ms de un espritu al mismo tiempo. Esta es parte
de la informacin revelada por el Don de Discernimiento de
Espritus.
4) La Fuerza de Algunos Demonios Particulares. Muchas veces,
durante un encuentro con un espritu del mal, el que opera
el Don de Discernimiento de Espritus sabr por medio de la
revelacin de este Don cual de los diferentes demonios es el
ms fuerte y el que ms autoridad tiene.
5) Obteniendo Informacin. A menudo, los demonios darn
mucha informacin verbalmente de ellos mismo al que creen
que ha podido discernir de manera sobrenatural su presencia
y que tiene poder para echarlos fuera.
No obstante, siendo que los demonios pueden mentir, es buena
idea probar la informacin que dan a tratarla con sospecha,
dependiendo ms de la percepcin y entendimiento
sobrenatural recibido por el Espritu Santo.
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AGUA EN EL DESIERTO
d. El Discernimiento de Espritus no siempre le da a uno la fe para
lanzar fuera demonios.
Aunque el Don de discernimiento de Espritus es esencial para la
liberacin efectiva, no es suficiente de por s misma. Deber obrar
en concierto con los Dones de Fe y Milagros. Son tales personas
quienes operan esos dones las que usualmente tienen el mayor
xito en echar fuera demonios.
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ESCUELA PROFTICA
TEMA 8: EL DON DE LA FE (1 CO 12:9)

La fe a menudo trata con el futuro, lo invisible y las cosas que no
son fsicamente posibles. El Don de Fe es la dotacin especial dada
a alguien que Dios llama para que d pasos de accin imposibles,
debido a lo que l le ha hablado.
Dios nos vaca sobrenaturalmente de cualquier duda, y nos llena con
fe especial que nos capacite para lograr sus propsitos a pesar de
toda circunstancia contraa y contradictoria en la vida.
El Don de Fe es una dispensacin especial de fe la cual Dios concede
al creyente lleno del Espritu cuando la tarea que le ha dado a ese
creyente requiere una fe ms que ordinaria o general.
El Don de Fe tiene una funcin que es vastamente superior a la de la fe
general. La fe general crece de la semilla original de la fe salvadora que
Dios ha plantado en nuestros corazones (lea Romanos 12:3). El grado
de la fe general varia con la etapa del desarrollo el creyente (poca
fe, mucha fe, lea Mateo 14:29-31 y marcos 7:2-9, por ejemplo).
La fe general crece como resultado de alimentarse en la Palabra,
siendo ejercitada a travs de las circunstancias de la vida. Esta puede
desarrollarse haya un grado bien alto. No obstante, el Don de la Fe tiene
una funcin superior hasta llegar al grado ms elevado de la fe general.
Algunos traductores se refieren al Don de Fe como fe especial. Esto indica
una fe otorgada por el Espritu Santo para satisfacer nuestra necesidad
en circunstancias especiales y extenuantes. Esto sugiere adems que el
Don de Fe no es permanentemente residente en algn creyente, sino
ms bien que cada manifestacin es un Don de Fe separado.
Un episodio en la vida de Elas ilustra esto. El declara al Rey Acab que
no habr lluvia hasta que el diga la palabra, y que volver a llover
nicamente cuando l lo diga (1 R 17:1). Su Don de Fe produjo el
cumplimiento milagroso de esa profeca.
Al contrario, esta fe extraordinaria estaba escasa cuando Elas se sent
debajo del enebro con mucho miedo, desanimado y deseando la muerte.
El Don de Fe no era necesario para ese tiempo (1 R 19:4). El no haba perdido
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AGUA EN EL DESIERTO
su fe general en Dios o Su Palabra. Su propia fe fue fortalecida cuando
Dios le dijo que tena otros 7 mil seguidores fieles en Israel. Dios desea que
usted sepa que puede ministrar con confianza, sabiendo que se hacen
demandas especiales sobre su persona, El le dar sobrenaturalmente una
fe especial para que pueda cumplir sus propsitos.
a. Cmo opera el Don de Fe?
El Don de Fe parece operar de manera pasiva, pero esto no
siempre es as. La proteccin de Daniel de los leones, lo cual es un
ejemplo pasivo del Don de Fe. Contraste esto con el caso cuando
Sansn mat el len, el cual es un ejemplo del Don de Operacin
de Milagros. Este don requiere el envolvimiento activo del hombre
en la manifestacin de poder de Dios. Esta impresin de que el
Don de Fe funciona pasivamente se debe a que a menudo opera
en cooperacin con dones ms dramticos (la Operacin de
Milagros, los Dones de Sanidades etc.)
El Don de fe tambin opera a travs del hablar las palabras de
mandato y de fe: Cre por lo cual hable (2 Co 4:13). Aquellas
palabras que un hombre de Dios habla cuando es inspirado por el
Espritu son respaldadas por Dios como si fueran las suyas propias.
Los resultados no siempre son inmediatos, pero si son seguros. Y este don
puede funcionar de muchas maneras (para bendicin, para maldicin,
para creacin, para destruccin etc.). Existen algunos ejemplos
notables del Don de Fe obrando a travs de la palabra hablada.
1) Josu Ordeno al sol y la Luna que se detuvieran (Jos 10:12-14).
2) Elas control el tiempo con su Palabra. no habr lluvia ni
roco en estos aos, sino por mi palabray no llovi sobre la
tierra por tres aos y seis meses (1 R 17:1; Stg 5:17).
3) Pablo obra un Milagro contra Elimas: y sers ciego, y no vers
el sol por algn tiempo (Hch 13:8-11).
4) Pedro Habla el juicio de Dios contra Ananas y Safira. (Hechos
5). Las Escrituras ensean el principio de la Palabra de Fe:
lo que diga le ser hecho en relacin con el manato de
tened fe en Dios (Mr 11:22-23) y Determinaras asimismo una
cosa y te ser firme (Job 22: 28).
51
ESCUELA PROFTICA
b. Dones de Sanidades (1 Co 12:9).

Las tres referencias a este don en 1 Corintios 12 estn en los versculos
9, 28 y 30. En cada una de ellas, la lectura original es carismata
iamaton. Ambas palabras son plural, haciendo la traduccin
correcta de esa frase: Los Dones de Sanidades.
Los Dones de Sanidad operan sobrenaturalmente para sanar
enfermedades y dolencias sin hacer uso de los medios naturales
de alguna ndole. Es el poder del Espritu Santo el cual desciende
sobre el cuerpo de una persona, disolviendo su enfermedad, sus
dolores y sanndole completamente.
El uso de los nombres plurales aqu ilustra que hay muchos Dones de
Sanidades para diferentes enfermedades. Algunos quienes tienen
el Don de Sanidad pueden tener gran xito con la ceguera, otros
con la sordera o el cncer.
Jess es quien liberta de cualquier enfermedad, debilidad, plaga,
deformidad y afliccin. Existe gran variedad de manifestaciones
de ese don (1 Co 12:4-7).
El ejercicio de los Dones de Sanidades no confiere al dotado la
habilidad para sanar a todos los enfermos en todo tiempo. Algunos
han entendido mal esto, y han preguntado el porqu no vamos a
los hospitales a sanar a todos lo que estn enfermos.
Aun Jess no hizo tal cosa. El fue solo una vez un lugar donde
muchos yacan enfermos y dolientes. Fue al estanque de Betesda
donde haban multitudes de personas enfermas; con todo, El
solo escogi a una de entre todas para sanarle (Jn 5:1-9).
Muchas veces leemos acerca de grandes multitudes de enfermos
que fueron a Jess, y la Biblia dice que los san a todos. Un
principio importante de sanidad divina es que la persona debe
usualmente ir a Jess como un ejercicio de fe y cooperacin.
c. El Propsito de los Dones de Sanidades.
1) Para Liberar los enfermos y sufridos. Destruyendo as las obras del
diablo en los cuerpos humanos (1 Jn 3:8; Hch 10:38 y Lc 13:16).
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AGUA EN EL DESIERTO
2) Para probar la reclamacin de Cristo como el hijo de Dios (Jn
10:36-38).
3) Para confirmar la Palabra (Mr 16_17-20; Hch 4:29, 30 y 33).
4) Para atraer la atencin de las personas a las nuevas del
evangelio (Mt 4:23-25).
5) Para traer la Gloria a Dios (Mr 2:12, Lc 13:13; 18:43; Jn 9:2-3).
El Espritu Santo otorga Dones de Sanidades al siervo de Dios
para que los pase adelante a quien el Seor desee sanar para
Su propio propsito.
As como los dems dones, los Dones de Sanidades no solo
tienen que ser dados, sino tambin recibidos. As como existe
un principio de fe con relacin al como ministrar esos dones,
tambin hay un principio que trata con la manera de recibirlos.
Ezequas tena dificultades en recibir el Don de Sanidad que
Dios le haba enviado. Su fe tena que ser edificada de una
manera especial por el milagro registrado en 2 reyes 20:8-11
(lea tambin 2 reyes 5:10-14).
Naamn tuvo problemas en recibir el Don de Sanidad que Dios
le haba enviado a travs de Eliseo.
La sanidad a menudo requiere un doble acto de fe: fe para
recibir y fe para administrar el Don de Sanidad.
Aunque estas son excepciones a la regla, siempre es el deseo
de Dios de sanar. No obstante algunas veces los canales
normales a travs de los cuales Su virtud sanadora fluye no
estn operando muy bien. Eso puede que requiera que Dios
enve un don especial de sanidad.
A veces Dios comunica los Dones de Sanidades a travs de los
canales normales de sanidad (como el de imponer las manos,
Marcos 16:18). En otras ocasiones, medios extraordinarios son
utilizados, segn Su Voluntad (como en el caso de la sombra de
Pedro; Hechos 5:15).
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ESCUELA PROFTICA
TEMA 9: OPERACIN DE MILAGROS (1 CO 12:10)

Un milagro ocurre cuando Dios interviene en el curso ordinario de la
naturaleza. El Don de la Operacin de Milagros viene cuando Dios nos
reviste del poder del Espritu Santo para hacer algo completamente
fuera del plano de la capacidad o habilidad humana.
El nos otorga tal poder para un momento especfico y para un
propsito especial. Todos los Dones del Espritu son milagros, pero el
uso del trmino milagro en este ejemplo se refiere a actos de poder.
a. Los Milagros son una prueba innegable de la Resurreccin. Si Jess
estuviera vivo, Su Nombre no tendra poder para sanar los enfermos
y para operar milagros (Hch 4:33).
Pedro convenci los judos incrdulos de la resurreccin de
Jesucristo y su necesidad de arrepentimiento sobre el hecho de l
Nombre de Jess todava tena poder para sanar los enfermos y
obrar milagros.
b. La operacin de Milagros en el Nombre de Jess logro lo siguiente:
1. Que recibieran valor. Daba valor a los creyentes para predicar
a Cristo (Hch 4:29-30). Las personas reconocan que ellos haban
estado con Jess el obrador de Milagros (Hch 4:13).
2. Que fueran animados a la Oracin. Haca que los creyentes
oraran para tener ms de Dios (Hch 4:29-31).
3. Que fueran convencidos de Pecado. Convenca y traa
conviccin a los corazones de los hombres de sus pecados
(Hch 5:28-33).
4. Que se convirtieran cinco mil. Cinco mil almas se convirtieron
en un solo da a travs de un milagro (Hch 4:4; 5:14).
5. Que Glorificaran a Dios. Todos los hombres glorificaban a Dios
por lo que haba hecho (Hch 4:21).
6. Que difundieran El Evangelio. El Evangelio fue extendido
rpidamente (Hch 5:14-16).
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AGUA EN EL DESIERTO
Antes de que Jess comenzara a obrar milagros, nadie le
segua a ningn lado. Debi haber predicado a menudo en la
sinagoga, ya que Lucas 4:16 dice que esa era Su costumbre.
Pero cuando los milagros tomaron lugar en Lucas 4:33-35: Su
fama se difunda por todos los lugares de los contornos (Lc
4:37). Desde all en adelante, las multitudes se apiaban a Su
alrededor para escuchar Sus palabras y para ver Sus milagros:
Y le segua gran multitud, porque vean las seales que haca
en los enfermos (Jn 6:2).
c. Por todas las partes que os Discpulos predicaban, sanaban los
enfermos, echaban fuera demonios y obraban Milagros, multitudes
se tornaban a Cristo.
1. En Samaria. Samaria estaba atenta a Felipe escuchando y
viendo los milagros que hacia (Hch 8:6).
2. En Sarn y Lida. Todos los habitantes de Sarn y Lida se
convirtieron al Seor cuando Pedro le dijo a Eneas: Jesucristo
te sana; levntate, y haz tu cama. Y en seguida se levanto.
(Hch 9:34-35).
3. En Jope. Muchas personas en Jope creyeron cuando Pedro
levanto al Dorcas de los muertos (Hch 9:42).
4. En Listra. Los habitantes de Listra pensaron que haban desceido
dioses a ellos cuando vieron al paralitico andar y saltar ante la
palabra de autoridad de Pablo (Hch 14:8-18).
Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y
prodigios en el pueblo; y estaban todos unnimes en el prtico
de Salomny los que crean en el Seor aumentaban ms, gran
numero as de hombres como de mujeres. Tanto que sacaban
los enfermos a las calle, y los ponan en camas y lechos, par que
al pasar Pedro, a lo menos su sombra cayese sobre alguno de
ellos. y aun de las ciudades vecinas muchos venan a Jerusaln,
trayendo enfermos y atormentados de espritus inmundos y todos
eran sanados (Hch 5:12-16).
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5. El Libro de los Hechos. Los hechos concluye con una profusin

de milagros (Hch 28:8-9). Cuando la gente vio al padre de
Publio sano, creyeron que si Dios sanaba a uno, entonces
podra sanar a todos los que estuvieran necesitados. Cuando
la gente piensa y cree en Dios, ellos pueden recibir de l lo que
tanto desea otorgarles.
d. Los Milagros en las vidas de los creyentes. La operacin de
Milagros es uno de los dones del Espritu Santo. Este le otorga al
creyente la habilidad para obrar milagros. Esto es en contraste
con la operacin de milagros de parte de Dios en la vida de un
creyente. Es por esa razn que muchos que nunca han recibido
el Don de Operacin de Milagros ha experimentado milagros
asombrosos que Dios ha obrado a su favor.
1. Liberacin. Milagros de liberacin tales como los obrados
por los apstoles en Hechos 5:17-20 y en el caso de Pedro en
Hechos 12:1-10. Tambin fueron obrados por Pablo y Silas en
Hechos 15:15-30.
2. Transportacin. Los milagros de transformacin (Hch 8:39). ..El
Espritu del Seor arrebat a Felipe y el eunuco no le vio mas.
Estos y otros ejemplos ms, son milagros ejecutados por Dios en
las vidas de los creyentes, a veces sin la cooperacin aun del
mismo creyente.
Por consiguiente, estos no son casos donde el Don de Operacin
de Milagros estaba obrando. En contraste, discutiremos sobre
ejemplos donde este don estuvo en operacin:
e. Milagros operados por creyentes:
1. Hechos 19:11. Y hacia Dios milagros extraordinarios por mano
de Pablo
2. Hechos 9:40. Pedro levant a Dorcas de los muertos.
3. Hechos 20:9-12. Pablo restaur a Eutico a la vida.
f. Operacin Prctica del Don:
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1. La Uncin del Espritu Santo. Para crear confianza y autoridad
especial.
2. Una Palabra de Fe. Y autoridad. Elas dijo que el Dios que
respondiera con fuego, sera el Dios de Israel. El fuego que
descendi fue un ejemplo del Don de Operacin de Milagros
(lea 1 Reyes 18:21-39).
3. Un Acto de Fe Intrpido.
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TEMA 10: APRENDA A JUZGAR PROFECIA

El Punto de Vista Bblico:
He descubierto un inters creciente en la operacin maravillosa
y poderosa de uno de los Dones del Espritu: el Don de Profeca, la
articulacin [exttica] del Espritu a travs de la mente y labios de un
hombre o una mujer. Considero que un estudio breve de preguntas y
respuestas seria benfico y oportuno.
a. Es la Profeca siempre perfecta?
1 Corintios 13:9-10 ensea: porque en parte conocemos y en
parte profetizamos. La Palabra ensea que la profeca es un
estado imperfecto, y es en parte.
1 Tesalonicenses 5:20-21 dice: No menospreciis las profecas.
Examinadlo todo; retened lo bueno. Es un mandamiento directo
de la palabra el no ignorar las profecas o el profetizar. Pero las
palabras que siguen: Retened lo bueno, claramente implican
que habrn algunas que no sern buenas o perfectas, en las
cuales el creyente no deber afianzar su fe.
No debemos menospreciar el don ni sus operaciones; sin embargo,
debemos reconocer los canales imperfectos a travs de los cuales
ste viene. Por lo tanto, la profeca tiene que ser probada y juzgada
cuidadosamente antes de que sea aceptada como una palabra
genuina y perfecta de parte del Espritu de Dios.
b. Cules son las dimensiones seguras de la profeca?
1 Corintios 14:3 declara: Pero el que profetiza habla a los hombres
para edificacin, exhortacin y consolacin.
Esas son usualmente las tres dimensiones de la profeca en las que el
estudiante puede practicar su don con toda humildad y sin temor,
y con todo, en santa reverencia; para edificacin, exhortacin y
consolacin.
1 Corintios 14:31 dice: Porque podis profetizar todos uno por uno,
para que todos aprendan.
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AGUA EN EL DESIERTO
Obviamente, existe algo que aprender.
Es razonable que cuando uno est aprendiendo, inevitablemente
cometer algunos errores. Tales errores no tienen porque ser
impedimentos para os que desean seguir al Seor en humildad y
sinceridad.
El estudiante debe permanecer dentro de los lmites de las
dimensiones del aprendizaje de:
1. La Edificacin:
(La edificacin del oyente en fe, amor y el Espritu Santo);
2. La Exhortacin:
(La urgencia del oyente de presionar hacia el blanco con
mayor amor y actividad espiritual);
3. El Consuelo:
(Llevando la paz y consolacin al cansado, al herido y afligido).
c. Viene la condenacin de Dios?
Juan 3:17 ensea: Porque no envo Dios a su Hijo al mundo para
condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l.
Romanos 8:34 formula la pregunta que se contesta a s misma:
Quin es el que condenara? Cristo es el que muri.
El llevo todos nuestros pecados [la condenacin y la muerte] sobre
la cruz. As que, la profeca de condenacin jams puede ser la
obra del Espritu Santo.
El Espritu puede reprender, exhortar y reprobar; sin embargo, lo
hace con gran ternura, siempre influenciando a la persona par que
arrepienta en amor, mostrndole el camino de salida [escape] al
problema. El Espritu Santo nunca abandona la persona en un foso
profundo donde impera la depresin y condenacin, sin mostrarle
Su misericordia y esperanza de rescate de tal foso y levantarle
hasta alcanzar Su estado de perdn compasivo.
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Tales profecas de condenacin, que por lo general son duras y

devastadores al que la recibe, deben ser reconocidas como de
otro espritu y no del espritu de Cristo.
d. Cul es el recurso de la profeca?
Las Escrituras ensean claramente que la profeca puede ser
motivada por uno de los siguientes tres recursos:
1. El Espritu Humano: Uno hablando de su propio corazn (Ez 13:23).
2. Un Espritu de Mentira: Procedente del maligno (2 Cr 18:21).
3. El Espritu Santo: El verdadero espritu de profeca que proviene
de lo alto, impulsado por el Espritu Santo.
4. Una mezcla de los tres:
O la profeca puede que sea una mezcla de cualquiera de los tres
de arriba.
Est el ejemplo clsico del Apstol Pedro hablando la Palabra
inspirada de Ciencia [Conocimiento, Sabidura] cuando dijo: T
eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
Jess testifico que la carne y la sangre no se lo haban revelado,
sino mas bien el Padre. La fuente de aquella articulacin profeca
fue el Padre.
Luego unos minutos ms tarde. Jess se volvi y reprendi a Satans
que hablaba a travs de los labios del mismo apstol.
Jess estaba mostrndole a Pedro cun fcil y rpidamente el
espritu del mal poda usar los labios de uno que ama al Seor para
hablar sin que tal persona ni siquiera se d cuenta.
Lo que Pedro hablo fueron palabras muy dulces y agradables al
odo de la persona desprevenida. Jess capto inmediatamente
el intento mortal de la inyeccin que le introducirla la pena de s
mismo.
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AGUA EN EL DESIERTO
e. Cuando se deber ejercer cautela?
Existen otras tres dimensiones de la profeca que estn ms accesible
al engao; y debido a su consumida naturaleza, debemos ejercer
cautela. Estas tres dimensiones o reinos son:
1. Cuando es una Palabra de Sabidura. Lo oculto de su corazn
se hace manifiesto (1 Co 14:25) una operacin de la Palabra
de Ciencia o Conocimiento.
2. Cuando es Prediccin. Las cosas por suceder una operacin
de la Palabra de Ciencia o Conocimiento.
3. Cuando es de Direccin. Una operacin de la Palabra de
Sabidura.
Debido a que la direccin errnea puede obrar las tragedias
mayores en las vidas de los hijos de Dios, representa la dimensin
en la cual los espritus de error se deleitan en entrar.
1 Samuel 10:1-10 muestra claramente la operacin de estas tres
dimensiones profticas.
Primero, Samuel revel el secreto del corazn de Sal que estaba
buscando las asnas perdidas.
Luego el expuso la palabra que predeca tres seales que se
cumpliran en breve:
Sal se encontrara con dos hombres en el camino que le diran:
Las asnas aparecieron.
Luego se encontrara con otros tres hombres acompaados
con tres cabritos, tres tortas de pan y una vasija de vino. Ellos le
daran a Sal dos tortas de pan.
Despus Sal se topara con una compaa de profetas que
descenderan del lugar alto, y delante de ellos salterio, pandero,
flauta y arpa, y profetizaran. Entonces el Espritu de Jehov Dios
descendera sobre Sal y profetizara.
Todas las seales se cumplieron. Luego vino la obediencia a la
direccin que Samuel haba adjudicado:
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Luego bajaras delante de m a Gilgalespera siete das, hasta

que yo venga a ti. Sal obedeci el mandato cuando todas
las dems seales se haban cumplido.
f. Es la Profeca siempre til?
Muchas vidas han sido heridas y confundidas por el uso errneo
de la profeca; sin embargo, la Palabra nos dice claramente: No
menospreciis las profecas (1 Ts 5:20). Es nuestro deber buscar y
encontrar la senda correcta que conduce hacia la cima de esa
gloriosa montaa.
He presenciado algunos beneficios muy asombrosos obrados a
travs de precioso Don de Profeca. No hay porque sorprenderse
que por medio de articulaciones falsas, el enemigo ha engaado
y engaa a muchos creyentes; al as hacerlo, ocasiona que esta
hermosa operacin caiga e deshonra.
g. Que revela nuestra reaccin para profetizar?
Si la profeca personal revela un ministerio futuro de gran
importancia, y nuestro ego es inflado por eso, entonces hay algo
malo en nuestro corazn. La arrogancia esta all. La Biblia dice
que: La arrogancia viene antes de la destruccin. Debemos salir
huyendo hacia el Seor para que nos libere del orgullo.
No obstante, donde la profeca personal revela un ministerio futuro
de gran importancia, y este hace que caigamos a los pies del
Seor en profunda humillacin esa profeca puede ser de ayuda
y de bendicin.
Cuando Jess le hablo una palabra proftica a Saulo en el camino
hacia Damasco, el ayuno y oro durante tres das (Hch 9:-11; 26:1318).
La condicin del corazn que se humilla es siempre el lugar de
arraigo ms seguro. Satans dijo: Subir al cielo (Is 14:13, 14). La
direccin que Satans siempre toma es hacia arriba.
Jess descendi primero (Ef 4:9); por consiguiente, el Padre le
exalto a lo sumo. Jess siempre se humillo (Fil 2:7-8).
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Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mi, que soy manso
y humilde de corazn (Mt 11:29).
Nunca la pisaron animales fieros, ni len paso por ella (Job 28:8).
h. Quin deber confirmar la Profeca?
Por boca de dos o de tres testigos se decidir todo asunto (2 Co
13:1). La ley de confirmacin es una necesidad importante en
el juicio y comprobacin de una palabra proftica. Dios siempre
est listo para confirmar Su Palabra, aun con seales y milagros.
Ninguna palabra proftica importante especialmente aquellas
que trata con direccin, o que afecte nuestras vidas, deber ser
aceptada sin la plena confirmacin por:
1. Aquellos que no estn familiarizados con la profeca.
2. Las Escrituras
3. Otra Palabra de Dios
La siguiente Escritura ilustra una profeca confirmando lo que Dios
ha dicho:
Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he
[presente participio] llamado (Hch 13:2).
i. Quin deber juzgar la Profeca?
La palabra proftica debe estar franca para ser juzgada por
aquellos que estn clasificados como profetas y hombres de Dios.
Somos amonestados solemnemente como sigue:
Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son
de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo
(1 Jn 4:1).
La Biblia dice: Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los dems
juzguen (1 Co 14:29).
Es obvio que alguien que no tenga el don de profeca no est
calificado para juzgar, excepto sobre las bases de las pruebas ya
mencionadas y la Palabra escrita.
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No obstante, es mejor que el espritu de la articulacin sea dejado

al juicio de hombres calificados en el campo de la profeca.
j. Cuando debe ser la profeca rechazada?
Siempre es una seal de amonestacin si alguien rehusar aceptar
su palabra de revelacin, profeca o articulacin trada a juicio y
a confirmacin por la Palabra escrita de Dios.
Es mejor rechazarla inmediatamente; pues a pesar de cuan buena
pueda sonar o escucharse la profeca, y cuan maravilloso sea el
xtasis del momento, si es contraria a la Palabra, entonces no la
reciba bajo ninguna condicin.
El verdadero hombre de Dios le da la bienvenida al juicio. El Espritu
de Cristo dentro de l le hace pacifico, mable, benigno (Stg 3:17).
Siempre est listo para reconocer que es imperfecto en su carne, y
que no es infalible. A nuestro mejor conocimiento, solo conocemos
en parte y profetizamos en parte.
k. Conclusin.
Por lo tanto, no rechacemos ni ignoremos esta gloriosa operacin
del Espritu de Dios, sino que seamos sabios como serpientes. No
entremos en controversias ni contiendas; con todo, no recibamos
ninguna articulacin que no est en armona con la Palabra
infalible de Dios ni sin la confirmacin apropiada al respecto.
No permita que nadie tome autoridad sobre usted dicindole: Si,
si, as ha dicho Jehov Dios. Si El ha hablado, delo por concluido;
no necesitamos contender para probarlo. Y si Dios no ha hablado,
lo que he articulado: As ha dicho Jehov Dios, de ninguna
manera le forzar a decir lo que reclamo que El dijo.
As que, hermanos, seamos sabios y mansos, siempre procurando
glorificar a Dios; no despreciando las profecas ni ignorndolas.
Disfrutemos de sus poderosas bendiciones y poder en toda
sabidura del Espritu Santo. En gran humildad de mente, sigamos
adelante a la perfeccin (He 6:1).
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AGUA EN EL DESIERTO
TEMA 11: MINISTERIO PROFTICO (PREDICA)
Hablando del ministerio proftico no es algo nuevo desde que el
hombre desobedeci a Dios.
Este se ha convertido en los canales, radares, atalayas de la voz de
Dios.
Es por eso que satans se ha manifestado y actuado en oposicin
para quitar la Bendicin para el ser humano y la iglesia, al desarrollar
este tema quiero ser ms prctica que terica sencillamente con lo
que Dios no quiere que olvides o conozcamos por eso quiero sealar
en primer lugar.
El trabajo del adversario de Dios en contra del Ministerio Proftico y los
milagros punto nmero uno, el enemigo levanta falsos profetas.
1 Reyes 18:20 Entonces Acab convoco a todos los hijos de Israel y
reuni a los profetas en el monte Carmelo y acercndose Elas.
Como referencia hay 900 profetas falsos, 450 baales y 450 de acera.
La religin falsa encuentra profetas falsos y milagros que son falsos.
1. Profetas falsos se levantan en ambientes religiosos con el
propsito de engaar no son puros son de apariencias. I Reyes
19:10.
El respondi he sentido un vivo celo por Jehov Dios de los
ejrcitos porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, han
derribado tus altares y han matado a los profetas y solo yo
he quedado y me buscan para quitarme la vida solo yo he
quedado.
El profeta verdadero llega a la conclusin que si haba 900
prcticamente, el ministerio proftico no est desarrollndose
como bendicin.
Muchas veces satans levanta falsos profetas para ser callar la
voz de Dios.
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ESCUELA PROFTICA
2. Satanas al encontrar el mover de Dios, levanta una actitud

negativa hacia el movimiento proftico y los milagros.
Aconteci que cuando termino Jess estas parbolas y venido
a su tierra les enseaba en la sinagoga de ellos de tal manera
que se maravillaban y decanDe dnde este tiene tanta
sabidura y estos milagros?
No es ste el hijo del carpintero?No se llama Mara su madre,
y sus hermanos Jacobo, Jos, Simn y Judas?Mateo 13: 53-58
No estn sus hermanas con nosotros?De dnde pues, tiene
este estas cosas?, y se escandalizaban de l, pero Jess les dijo:
No hay profeta sin honra sino en su propia tierra y en su casa.
Y no hizo all muchos milagros a causa de la incredulidad de
ellos, podemos ver que Jess fue cuestionado por la gente de
su propio pueblo.
Levanta esta actitud al hombre de Dios al profeta, al ungido, al
atalaya.Una actitud negativa hacia la manifestacin del poder
y la autoridad, haba una actitud negativa hacia los milagros.
Satans quiere que exista la incredulidad Mateo 13:55
Solo vieron al hijo del carpintero, al hermano mayor se negaron
a ver el varn de Dios, all estaba el creador de los milagros, no
miraron al hijo de Dios, esa es la labor de satans, l no quiere
que veas al varn, al ungido a la mujer de Dios. (1Crnicas
16:22; Salmo 105:15).
No miramos al hombre como Dios lo ve, sino como me imagino,
sin saber que detrs de esa apreciacin esta Satans, cuando
David fue ungido. (1 Samuel 16:7).
Ya que Jess no era lo que ellos decan, por eso reaccionaron
as criticaban la autoridad de Dios.
Rechazaban la autoridad.
No queran someterse a el
Estaban ciegos
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AGUA EN EL DESIERTO
Porque no quisieron ver la maravillosa expresin de los propsitos
de Dios, por eso cuestionaban, murmuraban.
Mateo 13:56 De donde pues tiene esa autoridad, ellos le
hubieran credo a otro no profeta, al hombre de Dios ejemplo
2 Reyes 5.
Naamn, all est el profeta quiere dar el milagro de acuerdo
al plan de acuerdo a la lnea de Dios.
Por eso mando a Naamn a zambullirse siete veces al Jordn y
l dijo all en mi tierra hay mejores ros, puede ser mejor en otro
lado.
Naamn acepto de su punto de vista no de Dios, los ros de su
tierra eran mejores ms limpios, puso en duda la voz de Dios a
travs del profeta.
Hare lo que yo pienso no lo que el profeta dice pregunto:
Que hubiera pasado si Naamn no obedece no hubiera habido
milagro. (1 Samuel 15:22).
No porque Dios no quisiera hacerlo sino porque la duda haba
dado lugar a que esto ocurriera. Mateo 13:58
La consecuencia triste para los incrdulos.
Jess no hizo muchos milagros all por incredulidad y dureza de
corazn, Jess quera hacer milagros y bendecir a la gente, cual
fue el problema, quien estaba detrs Satans haba segado la
mente.
No bloquees la bendicin que Dios tiene para ti, no bloquees la
bendicin que Dios tiene para la iglesia, Dios sigue usando sus
profetas.
Queremos ver milagros en este lugar cremosle al varn y a la
mujer ungida de Jehov, dejemos que Dios se manifieste.
El ministerio proftico y los milagros no se pueden separar van
junto de la mano no hay divorcio.
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Hechos 19:13; 14:5. Vemos ellos quisieron echar fuera demonios,

respondiendo conocemos a Jess y sabemos quin es Pablo y
ustedes quienes son, los demonios pudieron identificar que ellos
estaban actuando bajo su propia carne.
Los verdaderos milagros no son hechos por profetas falsos ya
que el profeta demuestra quien est detrs del milagro. Cul
es la fuente y la autoridad del milagro?
El milagro revela a Dios no es para vana gloria de hombre,
ejemplo 450 profetas falsos no pudieron contra el varn de
Dios, hicieron tantas cosas se fajaron, gritaban frenticamente
en alta voz, (1 Reyes 18:29)el varn desafo la naturaleza de
Dios pidi agua y fuego (la uncin y poder) que consumi el
holocausto porque el profeta, el varn la mujer de Dios tiene el
respaldo de Dios.
3. El ministerio proftico relacin con los milagros es un desafo
y necesidad que debemos aceptar. 1 Reyes 20:30, acercaos
a mi Elas tiene conciencia quien era en ese momento un
representante de Dios aqu en la tierra, Elas era el punto de
referencia que Dios tena en ese lugar, Elas era el representante
de Dios para esa ocasin. El mundo est lleno de maldad, el
hombre no sabe a dnde ir van en camino equivocado, l dijo
acercaos a mi yo lo demostrar que Dios existe.
El profeta el varn de Dios no duda de la existencia de Dios de
la obra de Dios.
Hebreos 13:8.Jesucristo es el mismo de ayer, de hoy y siempre,
con el respaldo de Dios no hay porque ir a otro lado hay que
ir al profeta, acercaos a m solo hay una razn para no ver los
milagros es la incredulidad. Concluimos con Ams 3:7 porque
no har nada Jehov el Seor sin que lo revele su secreto a sus
siervos, los profetas, el evangelio es poder de Dios hay esperanza
en Dios, somos el mensaje del profeta, somos responsables de
lo que Dios nos ha dado.
Hoy proclamamos que hay revelacin de Dios y manifestacin
del poder de Dios.
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AGUA EN EL DESIERTO
TEMA 12: MINISTERIO DEL PROFETA Y EL DON DE PROFECA
I Corintios 12:28 Y a unos puso Dios en la Iglesia, primeramente
apstoles, luego Profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen
milagros, despus los que sanan, lo que ayudan, los que administran,
lo que tienen don de lenguas.
Efesios 4:11 Y el mismo constituy a unos apstoles; a otros profetas.
A. Hay Profetas Hoy?
1. Hay algunos que te dirn que hoy no existe el ministerio de profeta,
que haban profetas en el Antiguo y Nuevo Testamento, pero que
no hay ninguna hoy.
No hay evidencia en la Escrituras de lo que dicen.
2. La Palabra de Dios nos dice que l mismo constituy a unos
apstoles; a otros profetas; a otros evangelistas; a otros pastores y
maestros (Efesios 4:11).a. Algunos dicen que los nicos ministerios que tenemos hoy son
los evangelistas, pastores y maestros.
b. La Palabra de Dios no hace diferencias entre los ministerios. Me
parece que la lista debe ser aceptada toda o no aceptamos
nada de ella.
c. Para qu propsito fueron dados? A fin de perfeccionar a los
santos para la obra del ministerio para la edificacin del Cuerpo
de Cristo.
Es que ya son perfectos los santos? Hay alguna obra del ministerio
hoy? Necesita edificacin el Cuerpo de Cristo? Entonces todos los
dones del ministerio deberan estar en funcionamiento.
d. Dichos dones del ministerio sern necesarios hasta que Jess
venga por su Iglesia.
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B. Qu es lo que constituye la funcin de un profeta?

1. Comentando en lo que el Nuevo testamento en griego dice sobre
el profeta un profesional destacado en griego dice: El profeta
habla cuando es impulsado con una inspiracin repentina,
iluminado por una revelacin sbita y momentnea. Aqu parece
fundamental el hecho de hablar lo que proviene de una revelacin
espontnea y que es relacionado con hechos del futuro o con la
voluntad del Espritu en general.
El profeta habla directamente inspirado por el cielo, una revelacin
repentina no algo que l pens: es algo que recibi sin pensarlo
en un momento de inspiracin repentina.
2. Para llegar al ministerio de profeta, primeramente uno tiene que
ser un ministro del Evangelio, separado y llamado al ministerio por
Dios. El profeta es un don del ministerio.
a. No hay profetas entre aquellos que nosotros llamamos laicos.
b. Un laico puede profetizar, pero uno no es un profeta por el mero
hecho de profetizar.
3. Pablo animaba a toda la iglesia de Corinto para que profetizaran.
I Corintios 14:1
Despus defini con simplicidad lo que es el don de la profeca:
Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin,
exhortacin y consolacin.
Luego, la respuesta para la pregunta Son todos profetas?
Ciertamente es No! 1 Corintios 12:29.
4. Hay que hacer una diferencia entre la profeca y el ministerio de un
profeta, a pesar de que un profeta puede profetizar. Hechos 21:8-11.
Las cuatro hijas de Felipe profetizaban. Esto significa que estaban
obrando en el simple don de profeca hablando a los hombres
para edificacin, exhortacin y consolacin 1 Corintios 14:3.
Agabo era un profeta. Y a pesar de que un profeta pueda
profetizar lo que le es revelado, Agabo no est profetizando aqu.
Simplemente est diciendo lo que el Espritu Santo est diciendo.
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AGUA EN EL DESIERTO
5. Para tener el ministerio de profeta, uno debe tener una manifestacin
ms consistente de al menos dos de los dones de revelacin
(Palabra de sabidura, palabra de ciencia o el discernimiento de
espritus) ms la profeca.
Los tres dones de revelacin son:
1. Palabra de sabidura: Una revelacin sobrenatural del Espritu de
Dios concerniente al propsito divino en la mente y voluntad de
Dios. Es una revelacin que siempre habla del futuro.
2. Palabra de ciencia: Una revelacin sobrenatural del Espritu de
Dios concerniente a realidades o hechos en la mente de Dios
relacionados con personas, lugares o cosas. Es una revelacin
siempre en tiempo presente o pasado.
3. El discernimiento de espritus: Es un conocimiento profundo
sobrenatural del mundo de los espritus. Es ver en el mundo de los
espritus.
a. Cualquier creyente lleno del Espritu Santo puede tener
manifestaciones de dichos dones segn la voluntad del Espritu
y la necesidad, pero un profeta tomar el lugar de predicador
o maestro teniendo una manifestacin ms consistente de los
dones. La diferencia est en que el profeta tiene ese ministerio.
Llega a ser un don del ministerio en un nivel ms alto.
b. El profeta es aquel que tiene visiones y revelaciones.
c. Hay tres tipos de revelaciones y tres tipos de visiones. La
revelacin de tipo mayor y la visin de tipo menor son similares
y algunas veces un individuo no puede ver la diferencia.
1. Una visin espiritual. Una persona puede tener una visin en su
espritu o ver en su espritu. Esta es la primera y la visin de tipo menor.
Ejemplo Saulo en el camino de Damasco, relatando su experiencia,
Pablo nos dice que cuando la visin ocurri sus ojos fueron cegados
y no poda ver. Pablo no vio al Seor con sus ojos fsicos.
El vio en el reino espiritual, ms tarde Ananas or por el para que
recibiera la vista.
71
ESCUELA PROFTICA
2. Un xtasis. Jess me mostro que el xtasis es la segunda clase

de visin ms alta que una persona puede tener. Cuando uno
cae en xtasis, sus sentidos fsicos quedan en suspenso durante
el momento del trance. No est consciente del lugar donde est
ni de todo lo que tiene contacto con el mundo fsico. No queda
inconsciente; lo que ocurre es que queda ms consciente de las
cosas espirituales que de las cosas fsicas. Hechos 22:17-18
Cuando le sobrevino el xtasis, Pedro vio el cielo abierto. l
estaba viendo en el reino del espritu.
3. La visin consciente: Esta clase de visin es la mayor de todas.
Cuando ocurre, los sentidos fsicos no estn en suspenso. La persona
tiene los ojos abiertos. Posee todas sus capacidades fsicas, pero
puede ver en el mundo del espritu.
d. Los profetas del Antiguo Testamento eran llamados videntes.
Ellos vean y saban cosas sobrenaturales.
Samuel le pidi a Sal que esperara, ya que tena una
palabra de sabidura concerniente al plan de Dios para l.
Sal entonces fue ungido para ser el primer rey de Israel.
Claro est que Samuel no saba las aventuras de todas
las asnas que andaban por Israel. Es posible que hubieran
muchas asnas perdidas en aquellos tiempos. Pero Dios tena
un propsito al darle la revelacin en aquel dado tiempo ya
que se trataba del futuro rey de Israel.
e. La palabra revelado es usada en relacin con el ministerio
del profeta.
1 Corintios 14:29-30
El profeta puede comunicar sus revelaciones a travs del
ministerio de la profeca.
El profeta puede comunicar sus revelaciones simplemente
diciendo lo que dice el Espritu Santo.
Hay que juzgar las revelaciones.
72

AGUA EN EL DESIERTO
f. Algunas veces los profetas anuncian lo que va a ocurrir.
Agabo:El predijo que vendra una gran hambre. Hechos
11:28
El predijo lo que le ocurrira a Pablo. Hechos 21:10-11
g. Algunos no creen que sea bblico el dar profecas personales.
Ellos no crean que un profeta pueda tener un mensaje para un
individuo.
1. Agabo lo tena (Hechos 21:10-11). El no prohibi a Pablo que
fuera a Jerusaln. Simplemente le dijo lo que all ocurrira y
ocurri.
2. Dios nos muestra cosas de acuerdo a su voluntad para
prepararnos para el futuro. Una persona, sin embargo, no
puede usar el ministerio del profeta cuando le parezca o
quiera. Es como el espritu quiere. Dios usa algunos en algunas
ocasiones para que lleven un mensaje a cierta persona.
Despus dichos individuos piensan que pueden ir dando
mensajes a todas las personas No! Aquellos que siempre estn
dando mensajes personales y profecas a toda persona estn
equivocados; ellos son fanticos y estn en peligro.
Satans puede guiarlos y ciertamente que lo hace.
h. Hay una similaridad entre el ministerio del profeta del Antiguo
Testamento y del Nuevo Testamento. No obstante, el profeta
bajo el Nuevo Testamento no ocupa la misma posicin del
profeta del Antiguo Testamento.
Las personas del Pacto Antiguo se dirigan al profeta para
pedir direccin y gua. Los nicos ungidos por el Espritu de
Dios eran el rey, sacerdote y el profeta.
El resto del pueblo no tena la presencia tangible de Dios en
sus vidas. La presencia de Dios estaba encerrada en el lugar
Santsimo. Ellos no tenan el Espritu de Dios sobre ellos ni en
ellos.
73
ESCUELA PROFTICA
Solamente algunas veces Dios decida salirse de lo corriente,

como en el caso de Geden; por lo dems el pueblo iba al
profeta para ser guiados.
i. Hay que poner la Palabra antes de todo. Incluso si hay
manifestaciones sobrenaturales en tu vida, no edifiques tu
ministerio sobre manifestaciones sobrenaturales. Puedes
desearlas y tenerlas. Pero edifica tu ministerio en la Palabra
incluso si eres un profeta, debes edificar tu ministerio en la
Palabra.
j. Es peligroso sentirse obligado a actuar. Algunos de los llamados
por Dios, ungidos y establecidos por l cuando ocupan ciertos
ministerios piensan que estn obligados a actuar.
Asimismo, cuando no se manifiesta el Espritu de Dios, ellos tratan
de tener una manifestacin de s mismo. Esto es muy Peligroso.
k. Discierne la diferencia entre el Espritu de Dios y los espritus de
adivinacin
1. No debemos asustarnos de los espritus malos, en realidad
son los espritus de adivinacin (o espritus familiares) los que
estn obrando. Ellos son los que conocen a las personas y se
comunican con aquellos a travs de los cuales operan.
2. Cuando Dios guio a Israel fuera de Egipto, Aarn tir su vara
y esta se convirti en una serpiente. Los hechiceros tiraron las
suyas y tambin se transformaron en serpientes. No obstante
las varas de Aarn y Moiss se tragaron las varas de los
hechiceros.
3. El diablo sabe algunas cosas pero no lo sabe todo como Dios.
La Biblia nos habla sobre los espritus de adivinacin. Ellos son
reales. Ellos te conocen incluso si estas lleno del Espritu Santo
y eres salvo. Si alguien est en contacto con ellos, estos le
dirn cosas de ti.
Pablo ech fuera de una muchacha un espritu de
adivinacin. Hechos 16:16-19. Ella adivinaba el futuro, pero
era un espritu malo. El diablo sabe las cosas que le ocurrirn
74

AGUA EN EL DESIERTO
a la gente si continan andando como andan, si son sus
hijos, l sabe exactamente todo lo que les ocurrir.
4. Cmo podemos notar la diferencia?
a. Leyendo 1Corintios 12:1-3.
b. Esa manifestacin da la gloria a Jess? Bendice a las
personas? Acerca a las almas a Dios?
c. Exalta al hombre (la manifestacin)? Atrae la atencin hacia
lo que es humano?
5. No debemos temer a los espritus malos. DIOS PUEDE SOBRE
PASAR TODO LO QUE EL DIABLO HAGA.Las manifestaciones
del Espritu Santo son reales. Tengamos las manifestaciones
que en verdad bendicen a las almas.
6. Seamos sensibles a Dios e invitemos al Espritu de Dios para
que se manifieste entre nosotros en la variedad de ministerios
que Jess estableci en la Iglesia.
l. El concepto errneo que tienen muchos sobre el servicio de los
profetas.
Muchos piensan que el profeta solo debe profetizar.
a. El profeta no solo profetiza. En verdad frecuentemente
cuando est dando la revelacin del momento, no est
profetizando, sino que simplemente est diciendo lo que
le es revelado. Por ejemplo, Agabo daba a entender por
el Espritu que vendra una gran hambre. Hechos 11:28.
b. El profeta no solo tiene revelaciones, algunos de los que
dicen, Yo tengo el llamado de profeta y puede ser que
lo tenga caen en error al estar siempre tratando de tener
revelaciones y profecas.
c. Ante todo, el profeta de Dios es un predicador o maestro
de la Palabra.
d. La imposicin de manos forma parte del servicio del
profeta.
75
ESCUELA PROFTICA
e. El ministerio de sanidad forma parte del servicio del profeta.

Y cuando el profeta ejercita sus dones de sanidades (o lo
que sea), es el ministerio del profeta en accin.
1. Jess dijo de Eliseo:
Lucas 4:27
Eliseo tena un ministerio de sanidad y el pueblo lo saba. Naamn
fue al profeta Eliseo porque una muchacha juda le haba hablado
de l. Ella haba sido capturada en la guerra contra Israel y era una
esclava en la casa de Naamn. Cuando ella supo que Naamn
tena lepra dijo. Si rogase mi seor al profeta que est en Samaria,
l lo sanara de su lepra 2 Reyes 5:3.
2. Jess sostena el ministerio de profeta. Su ministerio de sanidad es
un ejemplo de la variedad de manifestaciones que no podras ver
en el ministerio de un solo ministro.
3. El ministerio de sanidad de un profeta puede obrar a travs de la
imposicin de manos.
4. Puede obrar tambin de otras maneras:
a. Eliseo no puso las manos sobre Naamn. Ni siquiera fue a verlo.
l tena una palabra del Seor. l envi un mensajero diciendo:
Ve y lvate siete veces en el Jordn y tu carne se te restaurar
y sers limpio 2 Reyes 5:10.
b. Jess imparti sanidad a travs de la imposicin de manos.
Pero en el caso de los diez leprosos, sin tocarlos les dijo: Id y
mostraos a los sacerdotes Mientras iban fueron sanados. Lucas
17:12-14.
Jess escupi en tierra e hizo lodo con la saliva, y unt con el
dedo los ojos del ciego diciendo, Ve y lvate en el estanque
de Silo Juan 9:6-7. Por qu obr as? Porque el Espritu de
Dios se lo dijo. l estaba sirviendo como profeta y los dones de
sanidades obraban a travs de Jess.
Otros fueron sanados cuando haba una transferencia del
poder sanador con el cual l estaba ungido, fluyendo de l.
76

AGUA EN EL DESIERTO
Hechos 10:38. La mujer con el flujo de sangre es un ejemplo
Marcos 5:25-34. Tambin Mateo 14:34-36; Marcos 6:56, Lucas
6:19.
5. Jess dijo, concerniente a la sanidad de Naamn a travs del
ministerio de Eliseo, Y muchos leprosos haban en Israel en tiempo
del profeta Eliseo; pero ninguno de ellos fue limpiado, sino Naamn
el sirio Lucas 4:27.
Por qu no poda Eliseo hacer lo mismo sanando a todos los leprosos
de Israel?
Naamn era un pagano. El adoraba al dolo Dagn.
Por qu no poda Eliseo decirles a los leprosos de Israel: Id y meteos
siete veces en el rio Jordn y vuestra carne ser limpia como la de un
nio?.
Porque Dios no se lo dijo!
No puedes hacer ms de lo que diga la palabra de Dios. Sin lugar
a dudas, en el caso de Naamn fue la Palabra de Dios que cay
sobre Eliseo y le dijo lo que tena que hacer.
6. Muchos piensan que un profeta tiene que saber todos los secretos
de todas las personas y todo lo que ocurra alrededor de l.
a. Esto no podra ser verdad. Porque si fuera as, Giezi el siervo de
Eliseo, hubiera sabido que su mano lo saba todo y por nada en
el mundo hubiera hecho lo que hizo.
Naamn ofreci regalos al profeta despus de ser sanado. Eliseo
no quiso aceptarlos. Cuando Naamn regresaba contento
a Siria, Giezi corri hacia el diciendo: Mi seor me enva a
decirte: he aqu vinieron dos jvenes de los hijos de los profetas.
El no desea nada para s mismo pero puedes darle un talento
de plata y dos vestidos para ellos.
Naamn que estaba contentsimo por haber sido sanado de la
enfermedad tan terrible, dio a Giezi ms de lo que le pidi. Giezi
tom los regalos y los escondi. Pero cuando Giezi regres a la
presencia de su maestro, Eliseo le pregunt de dnde vena.
77
ESCUELA PROFTICA
Giezi contest: Tu siervo no ha ido a ninguna parte. Entonces

le dijo Eliseo, No estaba all tambin mi corazn, cuando el
hombre volvi de su carro a recibirte? 2 Reyes 5:26
Pero si Eliseo hubiera sabido siempre todo lo que pasaba, Giezi
que viva con l conocindole bien, habra sabido esto y nunca
habra intentado hacer lo que hizo.
b. El Seor te hace saber lo que l desea que sepas. Dios no te lo
dice todo.
Cuando muri, el hijo de la mujer sunamita ella se asi de los
pies de Eliseo y ste dijo. Su alma est en amargura y Jehov me
ha encubierto el motivo y No Me Lo Ha Revelado 2 Reyes 4:27.
7. Algunos piensan que porque uno sea un profeta ellos pueden
preguntar en cualquier momento, Tiene alguna palabra para m?
a. T no puedes evocar tales cosas segn lo desees.
b. Puede ser que Dios te d una palabra o no. La mayora de las
veces l no lo har.
Si se pusiera a un novicio, Satans lo tentara, lo enorgullecera
y lo destruira. Creo que algunos han sido destruidos porque
sentan el llamado en sus espritus, pero en lugar de esperar el
momento apropiado de Dios, trataron ellos mismos sin la ayuda
de Dios.
No te preocupes de nombres y ttulos.
Y no te vayas de RHEMA diciendo, Soy un profeta. Puede ser
que un da lo seas o no los seas. Deja que sea Dios quien te
ponga, no trates de hacerlo t mismo.
No tampoco diga Soy un maestro. Tal vez Dios desee hacerte
un evangelista. Espera y averigua lo que Dios desea que hagas.
78

AGUA EN EL DESIERTO
TEMA 13: MANTO PROFTICO
La palabra manto se encuentra 73 veces en la biblia, es una cobertura,
proteccin, trae un llamamiento proftico, transferencia de uncin.
Trae cobertura y proteccin divina, honra, gloria, honor al Rey de
parte de sus sbditos.
Los mantos fueron muy usados en el Antiguo Testamento y tambin en
tiempos de Jess, son utilizados para limpiar los aires, proclamar gozo
y fortaleza, la alegra se cultiva a travs del manto.
Instrumento de pacto y cobertura, a travs de la sangre del pacto
Dios se ha comprometido a proteger, defender, libertad, bendecir
seal del favor del Rey.
(Un manto color purpura puesto sobre alguien era seal del favor del
Rey).
Purpura dignidad, costoso, privilegio, esplendor, rango que solo lo
podran obtener personas sumamente ricas y de realeza, en el libro
de Ester (8:15),Mardoqueo sali delante del Rey azul y blanco con
una gran corona de oro.
En Marcos 10:50.- El ciego Bartimeo arroj su manto o su capa, fue
a Jess, el ciego Bartimeo con un acto de reverencia horr a Jess,
cuando tiramos un manto y nos postramos significa, Que estamos
honrando a Dios debe hacerse con mucha reverencia.
En Mateo 9:20 un ejemplo poderoso, el manto transfiri sanidad si tan
solo tocare el manto ser sana.
Isaas 61:10 nos indica que al recibir a Jesucristo nos envuelve con su
manto de justicia. En el Antiguo Testamento para identificar el profeta
Elas, cuando pasaba deca all va el varn de Dios por su manto
belloso, en el Antiguo Testamento los profetas usaban su manto de
piel de oveja.
Zacaras 13:4Los mantos que se usaban eran de tela gruesa 1.30 x
1.20 cms, cuando Dios mando al profeta Eliseo a ungir a Jeh como
79
ESCUELA PROFTICA
prncipe de Israel, cada uno tomo su manto y lo puso debajo de

Jeh en un trono alto, tocaron corneta y dijeron Jeh es Rey.Dudoso
Proverbios 30:4
Jehov, Ruthla moabita de la pobreza y escasez pas a la bendicin,
(Ruth 3:15). El manto de Ruth significo prosperidad, el ciego Bartimeo
quito ceguera espiritual, la mujer del flujo rompi enfermedad.
Pueden usarse profetizando sobre hogares, vecindarios, comunidades,
debe hacerse en el Espritu y en el entendimiento.
Profetizan llamamiento, la biblia nos dice que Elas, hecho su manto
sobre Eliseo, como acto simblico, declarando que el poder y la
autoridad de Elas recaera sobre el profeta su vida cambiaria para
siempre, vino sobre el transparencia de autoridad y de gobierno.(2
Reyes 2:11-13)
En el Ministerio de Jess, Lucas 19:36 fue usado en la entrada triunfal
en Jerusaln.
Lucas 19:30Note aqu echaron sus mantos sobre el pollino subieron
a Jess encima y a su paso tendan mantos por el camino, toda la
multitud de los discpulos gozndose alababan a Dios a grandes voces
diciendo Bendito el Rey que viene en el Nombre del Seor.
En el Antiguo Testamento, fue profetizado, antes del nacimiento de
Jess, por el sacerdote Zacaras, (Zacaras 9:9).
I Corintios 13:9 En parte conocemos y en parte profetizamos.
Mateo 27:28 ntese, cuando Jess fue sentenciado a muerte los soldados
del gobernador llevaron a Jess, y le desnudaron y le echaron un manto
escarlata (morado) aunque vendados por satans ellos profetizaron del
Ministerio Eterno de Jess, que sera por siempre Rey de Reyes y Seor de
Seores.
Dios lo exalto a lo sumo (Filipenses 2:9).
Muchas cosas hacemos, aunque no las entendamos para nosotros como
humanos, no tenga sentido gracias a Dios, que el paso por alto nuestra
ignorancia.
80

AGUA EN EL DESIERTO
Los judos se burlaban aun en su ignorancia estaban declarando la
verdad.
Transferencia de Gobierno:
Dios le dijo a Moiss pondrs el manto sobre Josu, pondrs de tu
dignidad sobre l, en este acto Moiss transfiri su uncin, autoridad,
poder y gobierno a Josu para que ejercitara el cargo con denuedo
y eficacia.
Ezequiel 16:10 Dios nos cubri con su manto de seda, cuando
estbamos desprotegidos, sin gua, sin direccin y sin futuro, nos am
con amor eterno.
Con falta de paternidad, abandonados, nadie nos cort el cordn
umbilical, nadie nos ba con agua para purificarnos, nadie nos floto
con sal para purificarnos, ni nadie nos envolvi en paales, nadie nos
mostr compasin ni nos consol ramos rechazados y abandonados,
pero el Seor paso y nos vio revolcndonos en sangre, y nos dijo que
viviramos, nos desarroll, luego nos vio que estbamos necesitados
de amor, extendi sus alas sobre nosotros y nos cubri de nuestra
desnudez, y nos hizo de l, nos ba, nos limpi, nos perfumo, nos puso
ropa hermosa, y nos calzo con sandalias, puso cinto de lino en nuestra
cintura y un velo de seda en nuestra cabeza, nos adorn con joyas,
brazaletes y collares, nos aliment con el mejor trigo, miel y aceite,
como iglesia nos puso como reino y nos dio fama, nos hermose
poniendo sobre nosotros su gloria.
(Salmo 91) Afirma que vivimos bajo ese manto de proteccin.
Conclusin: Todo lo que hagamos, debemos de hacerlo en el
entendimiento.
81
ESCUELA PROFTICA
TEMA 14: DANZA PROFTICA

El propsito de ensear acerca de la danza proftica, que el pueblo
de Dios, entienda que Dios est restaurando las artes dentro de la
iglesia esta forma de comunicar visualmente el corazn de Dios.
Para entender con bases bblicas que Dios se mueve profticamente
hoy a travs de la danza y adems fluya el Espritu Santo por la
edificacin de la iglesia.
De acuerdo a Juan 4:23-24 Dios busca adoradores esto trae
contentamiento al corazn de Dios, Dios desea nuestra adoracin y
comunin.
Isaas 43:21 Dice este pueblo lo he creado para m, mis alabanzas
publicara, yo los saque de Egipto xodo 5:1.
La danza es el instrumento para demostrar las alabanzas a nuestro
Dios. En el pueblo de Israel era lo ms importante era su estilo de
vida, la danza era lo ms importante de las festividades religiosas era
expresin de celebracin y gratitud.
La Biblia dice: Que David alababa conforme a su corazn, 2 Samuel
6:14-23 en los ltimos tiempos levantar el tabernculo cado de David.
Hechos 15:16, Hebreos 2:12.
En el tiempo de David haba msica y danza las 24 horas al da, 7
das a la semana 365 das al ao, da y noche, en todo tiempo grupos
estaban y grupos salan adorando y danzando a la roca de salvacin.
As estuvo la gente por 36 aos, al Seor le gusta, la bulla, el resumen
el Salmo 150.
Es la visin del Seor levantar el tabernculo cado de David y los
gentiles buscaren al Seor, Dios va levantar un manto de salvacin
sobre el pueblo, ciudad, y naciones.
Cuando se levante un fuerte movimiento de danza no habra necesidad
de predicar sermones, los altares se llenaran confesando sus pecados,
los enfermos sern sanados y los demonios sern expulsados.
82

AGUA EN EL DESIERTO
Hechos 15:12 David desarrollo nuevas formas de adoracin entraban
confiadamente al arca sin temor del juicio Divino. En el tabernculo de
David entraban en una nueva orden en lo relativo a la adoracin, los
sacerdotes entraban confiadamente al lugar santsimo tena acceso
ante el arca del Seor no exista ningn velo entre ellos y el arca.
Como haba existido durante siglos, en el tabernculo de Moiss tena
ms confianza para entrar ms all.
Ams profetizo y reconoci estas verdades anuncio que en los postreros
das restablecera el tabernculo de David, que haba iniciado Amos
9:11.
En el concilio de Jerusaln, Jacob reconoci que con la conversin
de los gentiles Dios est restaurando el culto davnico en la iglesia.
La iglesia pos apostlica abandono el culto davnico desde los siglos
XX, Dios est restaurando la iglesia de la actualidad, debe aprender
cmo se haca en el tabernculo de David.
I Crnicas 15:16 David levanto una tienda para el arca en Jerusaln e
instal Asaf y a sus hermanos para ministrar msica y danza.
La enseanza que atribuyo est llenas de las dimensiones y funciones
del tabernculo y las innovaciones.
Dimensiones y funciones del tabernculo era un lugar grande y
espacioso cantaban y danzaban alrededor del arca del pacto
quedaban exhaustos.
Todo esto es una figura proftica, el acceso de los creyentes cristianos
a la presencia de Dios. Hebreos 10:19-22, xodo 32: 6-18-19 en el libro
de Jueces 11:34.
1 Samuel 18:6.Las mujeres reciban a los soldados vencedores con
danzas, canticos y panderos David estableci msicos, cantores.
(1 Cron 23:2 a 26:32; 15:16) David se preocupa por la falta de adoracin
era muy estricto con los que ministraban el altar, 38,000 cantores y
msicos 4,000 designados para alabar al Seor por turnos.
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ESCUELA PROFTICA
1 Crnicas 23:4-6 La adoracin era continua 1 Crnicas 16:37-43 lo

cual ensea nuestra adoracin debe ser en todo tiempo.
Cantores y msicos capacitados formaban parte de la fuerza del
liderazgo de adoracin.
El Jefe de los levitas y Director de adoracin Quenanas fue puesto
porque era entendido en ello. 1 Crnicas 15:22.
4,000 adoradores levitas 288 msicos capacitados, msicos instruidos en
ayuno y oracin. 1 Crnicas 25:6-8.
Era creativa la alabanza con muchos instrumentos musicales y
vestuarios, haba mucho entusiasmo, sonido de bocinas, jubilo,
trompetas. 1 Crnicas 15:28.
Era extravagante con toda su fuerza 2 Samuel 6:14-15 Dios dijo: Hablo
profticamente diciendo que haba desechado la ceremonia del
tabernculo de Moiss y haba elegido la adoracin del tabernculo
de David. Salmo 78-6-8; 132:13; 50:13-14.
El deseo del corazn de Dios Amos9:11 este tabernculo abandonado
est siendo restaurado por la iglesia apostlica y proftica tiene que
ver con todo lo que est escrito en los salmos y debe ser trado a la
iglesia.
Incluye una vida de comunin con Dios, estilo de vida de alabanza,
adoracin y oracin. Por eso Dios lo nombra un hombre conforme
a su corazn porque tuvo una bsqueda continua Dios quiere traer
esa gloria, y suceder cuando levantemos el tabernculo de David
individual en nuestro corazn, cada corazn de cada creyente es el
verdadero tabernculo una adoracin en espritu y en verdad, una
forma de obediencia, santidad, pureza y respeto a la autoridad.
La danza expresin de gratitud Nmeros 9:2-12 Los hijos de Israel
celebraban fiesta a su debido tiempo.
Fiesta de los primeros frutos xodo 23:14-16.
La danza proftica es utilizada con movimientos rtmicos al comps
de una profeca cantada, declarando lo que se est trayendo en
84

AGUA EN EL DESIERTO
este momento durante la fiesta, la celebracin se oa el ruido hasta
de lejos. Esdras 3:10-13.
La danza fue creada por Dios, pero el diablo la ha robado, la primera
vez que se habla de danza fue xodo 15:20.
La danza proftica Salmo 30: 11-12, es parte de nuestra adoracin
que l nos ha hecho libres, el deseo que adoremos es danza Salmo
149:3, hay danza de exaltacin, guerra y victoria.
Deuteronomio 32:41; Josu 10: 24-25; Salmo 144:3; Lucas 15:25
Al regresar el hijo prodigo fue recibido con danza, Lucas 15:32; 1 Samuel
18:6, muchos creen que la danza solo es para los jvenes Jeremas
31:13, muchos creen que la msica es mundana, muchos dicen que
Jess no danzo Juan 2:2, Jess y sus discpulos fueron invitados a una
boda, la danza es parte de la cultura hebrea.
Tipos de danza:
Danza de cortejo Cantares 6:13
Danza de jbilo 2 Samuel 6:14-15
Danza de guerra Malaquas 4:2-3
Danza de gozo Salmo 149:2-3
Danza de agradecimiento Hechos 3:8; Lucas 15:22-25
Danza de victoria xodo 15:20; 1 Samuel 18:6-7
Danza de humillacin Filipenses 3:21; Santiago 1:10
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ESCUELA PROFTICA
TEMA 15: EL SHOFAR DE DIOS

Introduccin
La Biblia es una obra de arte sobrenatural, es decir no hay hombre que
pueda hacer algo similar. Es una ingeniera donde hay escondidas
tantas verdades.
Toda la escritura habla de Jess en su ministerio terrenal y su reino. Las
historias los poemas, las batallas, las parbolas, los nombres, las razas,
los sacrificios, etc. Sealan la vida y regreso del Seor Jess.
Cuando hoy hablamos o vemos un shofar la mayora de los cristianos
realmente no comprendemos las lecciones espirituales que hay detrs
del cuerno del carnero, pero l est ntimamente ligado con nuestro
servicio de adoracin.
Cantad alabanzas al Seor con la lira, con la lira y al son de la meloda.
Con trompetas y sonido de cuerno, dad voces ante el Rey el Seor.
Salmo 98:5-6
Otras de las traducciones de la raz hebrea de shofar es Rayo, Poder.
Al estudiar el proceso que llevara un cuerno o shofar para que
pudiera ser usado en la convocacin Santa o para la convocacin
a la Guerra. Descubrimos las lecciones y enseanzas espirituales, que
estn implcitas, las cuales tiene una relacin con nosotros y con el
ministerio de Jess.
En la primera fase: De un cuerno de carnero, este se le quitaba al
animal cuando ya estaba muerto. Es decir, no haba shofar sin la
muerte de un carnero. En otras palabras para que un shofar funcione
como tal debe de haber muerte. Este proceso del shofar lo vivi Jess
en la cruz del calvario.
Juan dijo: En verdad, en verdad os digo que si el grano de trigo no cae
en tierra y muere, queda el solo; pero si muere, produce mucho fruto.
Juan 12:24.
La muerte de Jess anuncio la victoria sobre el reino de las tinieblas,
es decir, una convocacin de guerra contra el pecado. Tambin
86

AGUA EN EL DESIERTO
proclamo una convocacin a la santidad para nosotros que
pertenecemos al cuerpo del Seor.
En la segunda fase: Del proceso para que un Shofar fuera tomado, se
escoga tres cosas que deban de estar en buenas condiciones: las
curvas, el color y la condicin de su apertura. La curva determina el
sonido; la condicin del cuerno se examinaba para asegurarse que
no estuviera quebrado.
El color determinaba la edad del carnero o las condiciones del mismo,
y esto nos habla de madurez. Y por ltimo su apertura, es decir donde
se colocaba los labios para sonarlo.
La embocadura de un cuerno determina la facilidad para tocarlo, si
la embocadura estaba daada o era muy pequea, se haca muy
difcil sacarle el sonido correcto. Al no haber un sonido correcto no
hay una respuesta adecuada.
En la embocadura del cuerno va el soplo, el aliento, el contacto con
los labios y la lengua, esto nos habla tambin de la palabra, de un
moviendo de vida, ya que es una accin donde se sopla. Nosotros
encontramos en las escrituras tres soplos de vida, el soplo del padre
sobre Adn; el soplo del hijo sobre sus discpulos y el soplo del Espritu
Santo sobre los ciento veinte en el aposento alto.
Nosotros podemos ser los shofares que Dios toma y pone en sus labios
para que seamos emisores de su palabra, la cual produce vida.
El sonido del cuerno nos habla de nuestro testimonio, Pablo dice que
somos cartas abiertas al mundo. Si el cuerno estaba quebrado o
rajado, al soplar el viento se iba por cualquier parte.
En el Antiguo Testamento una persona con un defecto fsico no poda
servir en el santuario. La aplicacin espiritual que podemos darle a
esto es la necesidad de servir a Dios con integridad, con excelencia y
con santidad.
La apertura se revisaba con el propsito de que no estuviera daado.
Qu clase de sonido damos? Qu es lo que sale de nuestra boca,
agua dulce o amarga?
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ESCUELA PROFTICA
En la tercera fase: Para la construccin de un cuerno, se le quitaba con

cuidado el hueso que tena internamente. Se le daba unos toques con
un martillo para que el hueso de adentro se desprendiera, Jeremas
23:29 nos dice que la palabra de Dios es como martillo que quebranta
la piedra.
Ya que se haba desprendido, cuidadosamente se extraa para que
no se daase el cuerno. Esto nos habla del trato, la mejor ofrenda de
alabanza y adoracin que podemos dar es cuando estamos siendo
tratados, cuando pasamos por momentos de tribulacin. Un sacrificio
que no cuesta no es sacrificio. 2 Samuel 24:24.
La cuarta fase: Era el trabajo exterior del cuerno para quitarle sus
imperfecciones. Y ese es precisamente el trabajo del Espritu Santo
para llevarnos a la integridad, a ser cristianos rectos y santos. Quitar
de nosotros toda imperfeccin.
Cantad con jbilo en el Seor, oh justos, apropiada es para los rectos
la alabanza. Salmo 33:1
Ya que est limpio por dentro y por fuera empieza la quinta fase. La
apertura de la boquilla, se cortaba la punta y con un taladro se abra.
Esto nos habla de un trabajo interior. Al shofar le quitaban la parte
ms sobresaliente y luego penetraban a lo ms profundo de l. Esto
es lo que hace el Espritu Santo nos quita todo aquello que nosotros
creemos que es lo ms hermoso que tenemos y empieza a trabajar
con nosotros internamente.
La sexta fase: Era la pulida del Shofar y darle brillo para quitarle
toda imperfeccin y mal olor. Cuando levantamos un cantico al
Seor despus de haber estado murmurando contra nuestro prjimo
seguramente nuestro proceso para ser un Shofar no ha concluido,
todava hay mal olor en nosotros.
Este proceso nos ensea cmo quiere trabajar Dios con nuestra vida, lo
que El desea hacer en nosotros para convertirnos en un shofar que de
un sonido como el que se escuch en el monte Sina donde fue tocado
por Dios.
88

AGUA EN EL DESIERTO
Su Uso Histrico.
Por qu le damos tanta importancia al cuerno de carnero? Porque el primero
que lo uso fue Dios, para anunciar la declaracin de su palabra.
Y aconteci que al tercer da, cuando llego la maana, hubo truenos
y relmpagos y una densa nube sobre el monte y un fuerte sonido de
trompeta; y tembl todo el pueblo que estaba en el campamento.
xodo 19:16
Otro acontecimiento que resalta en el uso del cuerno el cual tiene
una aplicacin proftica para la iglesia, era el anuncio del da de la
expiacin y se proclamaba el ao del jubileo. Levtico 25: 9-10
Este acontecimiento realmente estaba profetizando el da del sacrificio
de Jess en la cruz del calvario donde se cumpli el verdadero jubileo.
El jubileo era la declaracin del ao de la liberacin.
La fiesta de las trompetas es otra celebracin histrica con una
aplicacin proftica para la iglesia. Esta fiesta preceda a la
recoleccin de la cosecha y al mismo tiempo se anunciaba el inicio
del ao agrcola.
En la fiesta de las trompetas haban tres toques diferentes del SHOFAR.
El primer toque era el TEKIA, este sonido anunciaba la Majestad del
seor y Rey de Israel. Un reconocimiento del reinado de Dios en
nuestras vidas.
El segundo toque del SHOFAR era el TERUAH, era una combinacin
de nueve sonidos cortos, que hacia un llamado a despertar del sueo
profundo. Era una voz que invitaba a analizarse retrospectivamente y
ver como estaba su relacin con Dios. En otras palabras la alabanza
mantiene a un cristiano en un despertamiento y si est dormido lo
despierta.
El tercer toque de trompeta era el SHEVARIM, este toque expresaba
el gozo interior en medio de las aflicciones del mundo, confiando en
que finalmente, el reino de los cielos ser implantado en toda la tierra.
Y esta es la esencia de la adoracin y de la alabanza, el gozo que nos
mantiene.
89
ESCUELA PROFTICA
Aqu hay cosas muy interesantes. El primer toque de trompeta lo dio

El Padre en el SINAI el TEKIA. Anuncio su majestad y dejo impresa su
palabra en la tierra.
El TERUAH era el segundo toque del cuerno y su anuncio proftico se
cumpli cuando Jess entrego su vida en la cruz del calvario.
El TERUAH se caracterizaba por sus nueve toques, as se tena que
hacer. El nueve en la Biblia es un nmero de juicio. Hageo 1:11.
El profeta Isaas en su captulo 53:4 profetizo los nueve juicios que llevara
Jess por amor a nosotros. EL TERUAH es la voz que anuncia salvacin.
El tercer sonido del cuerno era el SHEVARIM; eran tres sonidos que
expresan el gozo interior en medio de las aflicciones del mundo,
confiados que finalmente el reino de los cielos ser implantado en
toda la tierra.
EL SHEVARIM es una voz proftica que anuncia el arrebatamiento, en
medio de las aflicciones del mundo, se escuchan tres toques, el del
Padre, el del Hijo y el del Espritu Santo.
En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final, pues
la trompeta sonara y los muertos resucitaran incorruptibles y nosotros
seremos transformados.I Corintios 15:52
Los Dos Cuernos de Carnero:
A estas alturas surge una pregunta Dnde empieza la importancia
del uso del shofar para el pueblo de Dios?
Entonces Abraham alzo los ojos y miro, y he aqu, vio un carnero detrs
de l trabado por los cuernos en un matorral, y Abraham fue tomo el
carnero y lo ofreci en holocausto en lugar de su hijo. Gnesis 22:13
El cordero en el monte Moriah donde Abraham deba de hacer un
sacrificio fue provedo por Dios. Ahora bien, observemos que cuando
lo encontraron estaba trabado por los dos cuernos.
Es aqu donde el pueblo de Dios empieza a entender la importancia del
shofar, notemos que eran dos cuernos. Los cuales estn representado
uno la primera venida del Seor Jess. Y el otro el arrebatamiento.
90

AGUA EN EL DESIERTO
Este carnero quedo atrapado para tomar el lugar de Isaac en el
sacrificio, los cuernos no se los quitaron hasta que lo mataron.
Para que sonara el primer cuerno deba morir el verdadero cordero
que quita el pecado del mundo y de esa manera ofrecer salvacin.
Pero hoy estamos a la espera del toque del segundo cuerno el cual
tambin lo dar el Seor en el arrebatamiento.
Pues el Seor mismo descender del cielo con voz de mando, con
voz de arcngel y con la trompeta de Dios y los muertos en Cristo se
levantarn primero. 1 Tesalonicenses 4:16.
El cuerno significa poder y la iglesia tiene ese poder. El primer cuerno
es el poder de la cruz y el segundo es el poder de la esperanza en la
venida del Seor Jess.
Conclusin
El Shofar tena un proceso de seis fases para poder usarse como un
instrumento de fiesta de guerra y de llamamiento. Y este proceso
estrelacionado con la manera en que Dios est trabajando con
nuestras vidas.
Los tres toques que se daban en la fiesta de las trompetas son profticos.
Uno anunciaba la manifestacin de Dios en el SINAI el otro la primera
venida de Jess y el tercero es la voz proftica del arrebatamiento.
El Shofar sonaba para convocar a los israelitas durante la guerra.
Jueces 3:27, 2 Samuel 20:1.
El atalaya que los que estaba sobre los muros de Jerusaln toco
el shofar Ezequiel 33:3-6.
Al inicio del ao del jubileo Levticos 25:9, recordatorio de la
soberana de Dios. Salmo 47:5
El shofar se tocaba para anunciar el inicio de fiestas.Nmeros
10:6
Se tocaba en el inicio del Sabat Ismael venci la batalla de Jeric
con el toque del Shofar. Josu 6:20.
91
ESCUELA PROFTICA
Juan fue llevado al cielo con el sonido del shofar Apocalipsis 4:1.
Siete shofares cuando Dios juzgara la tierra durante la tribulacin.
Apocalipsis 8:9
En el Nuevo Testamento nos da instrucciones como reclamar la
victoria Zacaras 9:3; 4:5; Isaas 49:1-3.
Moiss en Egipto al levantar su vara el mar se trag a faran y su
gente. xodo 14:21-31.
Josu derroto a Jeric dando vueltas a la ciudad y el grito del
ejrcito en la vuelta final los muros se derribaron dando libertad
a Israel.
David derroto el Goliat sin armadura y sin lanza con una honda
y una piedra 1 Samuel 17:45.
Elas venci a los falsos profetas de Baal al descender fuego del
cielo libertad a Israel, segn lo espiritual. 1 Reyes 18:18-40, Eliseo
en el monte Carmelo 2 Reyes 2:25derroto al principado de Siria
a travs de ceguera 2 Reyes 6:8-23.
En Chipre Pablo venci a Limas el mago que influenciaba a
losgobernadores de la regin. Hechos 13:6-12.
Pablo vence al Espritu de adivinacin que perturbaba la regin.
Hechos 16:16-18.
Pablo vence a Diana de los efesios considerada como Diosa
principal de Asia Hechos 19:35.
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AGUA EN EL DESIERTO
TEMA 16: BANDERAS
Pedazos de tela con colores distintivos, colocados en unas astas o palo
largo, la Biblia los describe como pendn, faro, estandarte, insignia o
pabelln. (Isaas 5:26; 11:10).
Proclaman derrota al enemigo.
A) Es una arma de guerra:
Es una poderosa arma de guerra en contra del enemigo.Jeremas
4:16; 50:2; 51:12. Jehov Nissi nuestra bandera, nuestra victoria.
El enemigo no podr permanecer firme cuando levantamos una
bandera representando a Jesucristo quien lo derroto sobre la cruz del
calvario y triunfo sobre l, esto debe hacerse en el entendimiento.
Jesucristo fue levantado avergonzado los principados y potestades
y triunfando sobre ellos. (Juan 3:14; Filipenses 2:9).
B) Instrumento de adoracin: Dios anda buscando verdaderos
adoradores, que adoren al Padre en Espritu y Verdad. Juan
4:23-24;Nmeros 21:8-9
Al levantar la bandera, se exalta lo que representa a Cristo,
equivale a levantar las manos, mente y corazn.
C) Instrumento de Santidad: cada insignia, letras o smbolos, son para
ayudarnos a ver ms all que un pedazo de tela, ve lo profundo y
poder fijar nuestra mirada en el que hay santidad.
D) Declaramos que estamos en un banquete continuo, y fiesta divina.
Cantar de los Cantares 2:4.
E) Temor a Dios: Salmo 60:4
F) Nos sac de la opresin, para celebrar fiesta con el (Los saque de
Egipto para celebrar fiesta). (xodo 5:1)
G) Declaramos el amor manifestado de Dios sobre nosotros. Isaas 13:2;
18:3.
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ESCUELA PROFTICA
H) Las banderas son smbolos de poder.

En el Antiguo Testamento la bandera representaba cada tribu,
cuando Dios le ordeno a Abraham, que le d un sacrificio, Abraham
inicia la marcha, yendo l a la cabeza como el lder seguido por el
escuadrn por eso el Ministro de Alabanza debe ser una persona
muy preparada en ayuno, oracin y conocimiento de la palabra,
sobretodo un adorador, porque da el aviso al comando para abrir
el servicio y dar paso a la batalla.
Un ejemplo claro es Josafat 2 Crnicas 20:2
Desde un contexto espiritual, el lder representa el Ministro de
Alabanza.
Es un instrumento usado en intercesin, guerra y adoracin.(2
Samuel 24:24)
En la adoracin expresa, alabanza, gloria, en la guerra espiritual

hace huir al enemigo y son un ltigo, desatan revelacin,
imparticin al pueblo de Dios. (Hechos 16:25).
Tienen funciones especficas, juntan al ejrcito en la batalla 2
Crnicas 20:20-22
Son simblicas a la presencia de Dios. xodo 17:15.
Dan honor, anunciamos a quien pertenecemos.Salmo68:24-29;
Jeremas 51:12.
Hacen huir al enemigo. Isaas 59:19; Salmo 60:4-5.
Celebran y ministran al Seor. Salmo 20:5; 1 Crnicas 16:4.
Declaran victoria. Salmo 20:5-9; I Corintios 1:31.
Atraen la atencin. Salmo 68:24-29;Jeremas 51:12.
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AGUA EN EL DESIERTO
TEMA 17: CINTAS Y PANDEROS
Son instrumento particular de la bandera con estilo diferente, se
celebra la victoria dada por Dios se ministra y desata al pueblo gozo,
regocijo, jbilo que Dios nos brinda.
Es un instrumento de guerra trplica ltigos contra el enemigo.
Abre brecha, limpia los aires, el largo de la cinta simboliza lo sobrenatural
de Dios.
Panderos:
Instrumento utilizado para alabar a Dios, expresar gozo, celebrar la
victoria y para la destruccin de nuestros enemigos. Y cada golpe
de la vara justiciera que asiente Jehov sobre l, ser con panderos
y con arpa y en batalla tumultuosa peleara contra ellos. Isaas 30:32.
Una de las ms grandes celebraciones de la historia, estuvo
acompaada de panderos y danzas. Mara la hermana de Moiss y
Aarn, millones de mujeres con ella comenzaron una fiesta que duro
ms de tres das. Se celebraba la libertad de ms de cuatro millones
de personas; el milagro ms maravilloso de la naturaleza frente a sus
ojos, Un inmenso mar abrirse para darles paso, un ejrcito enemigo
y sus caballos, cubiertos por los abismos de las aguas y un pueblo
redimido para adorar a su Dios. xodo 15:20.
Otras menciones bblicas pueden ser encontradas en: Jueces 11:34,
Isaas 10:5, 2 Samuel 6:5, Salmo 68:25, 81:2, 149: 3, 150: 4, Isaas 24:8,
30:32, Jeremas 31:4.
Los tamboriles fueron preparados, desde el da de la creacin, fueron
creados para lucifer, el gran querubn, el de hermosura, el protector
del trono, con el propsito de alabar a Dios; de permanecer en la
presencia de Dios y reflejar la luz, el brillo y el resplandor de la Gloria
de Dios; pero lucifer, queriendo su propia exaltacin, le cambio el
propsito a todo lo creado. Cuando cambiamos el propsito que
Dios le ha dado a las cosas, acarreamos muerte y maldicin, hoy el
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ESCUELA PROFTICA
hombre le ha dado su propio propsito a la msica, al sexo y tenemos

como resultado, la drogadiccin, el sida y cantidad de enfermedades
mortales ya que todo lo creado por Dios nos ha sido dado, para reflejar
Su Gloria y no la nuestra. El propsito de la luna, es reflejar la luz del sol
por la noche, para que la gente pueda verla, si la luna se negara a
cumplir con su propsito viviramos en un caos.
Usos del Pandero:
1. En la alabanza.
La alabanza con pandero y danza es un mandato divino, no es una
opcin.Alabadle con pandero y danza; Alabadle con cuerdas y
flautas Salmo 150.
2. En la profeca.
La voz de Dios est sobre las aguas, las aguas estn en el pozo
de la salvacin y el instrumento para sacar las aguas del pozo, es
el gozo el regocijo y la alabanza. Sacareis con gozo aguas de las
fuentes de la salvacin. Isaas 12:3.
El pandero y la danza activan el ambiente proftico. Despus
de esto llegaras al collado de Dios donde est la guarnicin
de los filisteos; cuando entres all a la ciudad encontraras una
compaa de profetas que descienden del lugar alto y delante de
ellos salterio, pandero, flauta y arpa, ellos profetizando. 1 Samuel
10: 5-6.
3. En las celebraciones.
El pandero es un instrumento de gozo y celebracin. Dios est
buscando adoradores, no adoracin. l quiere que el pueblo que
lo adora, le d una celebracin brillante, con regocijo, conforme a
la excelencia de su grandeza, conforme a las maravillas hechas por
su gran poder. Alabanza como la de Miriam y las mujeres de Israel,
que demuestren un corazn agradecido, por lo que l ha hecho.
Alaben su nombre con danza; con pandero y arpa a l canten.
Salmos 149:3.
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AGUA EN EL DESIERTO
1. En la Guerra Espiritual: La alabanza es la ms poderosa arma de
guerra espiritual, cuando El Len de la Tribu de Jud, ruge desde
Sin, hay una declaracin de juicio sobre nuestros enemigos,
mientras que para Su pueblo El ser un refugio. Rugir el Seor
desde Sin, tronara su voz desde Jerusaln, la tierra y el cielo
temblaran, pero el Seor ser refugio para su pueblo, una fortaleza
para los Israelitas. Joel 3:16
Isaas 30:32 El pandero como arma de guerra. Y cada golpe de
la vara justiciera que asiente Jehov sobre l, ser con pandero y
con arpas; y en batalla tumultuosa peleara con ellos.
Alaben su nombre con danza; con pandero y arpa a l canten,
para ejecutar venganza entre las naciones y castigo entre los
pueblos; para aprisionar a sus reyes con grillos y a sus nobles con
cadenas de hierro.Salmos 149:3-5
El pandero como instrumento para Declarar la Victoria sobre el
Enemigo. La alabanza antes de la batalla nos asegura que Dios la
pelear y despus de la batalla nos asegura de no gloriarnos en
nosotros mismos, sino reconocer y exaltar al verdadero vencedor.
Y David y toda la casa de Israel danzaban delante de Jehov
con toda clase de instrumentos de madera de haya; con arpas,
salterios, panderos, flautas, smbolos.2 Samuel 6:5
1 Corintios 6:20Porque habis sido comprados por precio glorificad
pues, a Dios con vuestro cuerpo y en vuestro espritu los cuales son
de Dios. 2 Corintios 4:10.
Trompetas:
Josu 6:3-5
97
ESCUELA PROFTICA
TEMA 18: LOS PIES Y LAS MANOS

Los pies en Guerra espiritual Lucas 10:19,significan buenas nuevas
Hechos 26:16; Efesios 6:15,autoridad para poseerDeuteronomio 11:2425 estabilidad Salmo 40:2; Job 13:27; Salmo 17:5, Conquista 2 Samuel
22:34; Salmo 47:3.
Las manos significan potestad, poder, es necesario hacerlo en el
entendimiento para usarlas. xodo 4:2, 17:11; 1 Samuel 17:46; 1 Crnicas
29:12; Salmo 18:34; Salmo 26:6; Salmo 134:2; Salmo 63:4; Salmo 47:1,
Lucas 24:50; 1 Timoteo 2:8;
Los dedos como armas de guerra:
Salmo 144: 1; Josu 10:24; Romanos 16:20; Salmo 134:2.
98

AGUA EN EL DESIERTO
TEMA 19: TIPOS DE ALABANZAS Y GRITOS
1. La Biblia nos ensea una variedad de formas que podemos,
expresar por medio de (Jalal) alabanza extravagante 2 Crnicas
29:30-31 (Jalal).
2. Alabanza ruidosa (teruaj) gritos de jbilo proclamacin en voz
alta, mucha msica Salmo 27:6.
3. Por medio de gritar: alabanza jubilosa Salmo 107:22
4. Un corazn lleno de alabanza es un corazn listo para el servicio
de Dios y el prjimo.
Gritos: En si es una liberacin de energa interna, amplificada y
transformada en sonido humano grande y frentico, que es
utilizado para llamar la atencin, desalojarse, confundir, asustar,
expresar alegra y triunfo, pero que puede suceder cuando nosotros
los cristianos expresamos, liberamos diferentes gritos. 1 Samuel 4:5;
Isaas 42:13, Salmo 71:23
Gritos de Jbilo en hebreo (SAWAK):
Se traduce como grito fuerte de poder con llanto, clamor alocado,
falseto fuerte e intenso, aullido de alegra, fuerte voz de jbilo.1
Samuel 4:5
Gritos de Guerra en hebreo (RUGUA)
Se traduce como estropear, destruir, romper, quebrar, confundir en
una batalla, dar clamor para ganar. Jueces 7:18-20
La Toa fue entregada al pueblo de Israel acompaada del sonido
del Shofar, xodo 19:19.
Israel venci en la batalla del Jeric con el toque del shofar, Josu
6:20.
La venida del Mesas ser anunciada. Zacaras 9:14-10, se tocara
cuando regresen los exiliados de Israel a su tierra. Isaas 27:13.
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ESCUELA PROFTICA
Los gritos por lo general son usados para pedir ayuda, pero
miramos en la Biblia que hay sacrificios de jbilo cuyo resultado es
la destruccin de fortalezas, enemigos y la liberacin personal por
el poder de Dios, que acta en medio del grito como en el caso
de Geden y Josu. El grito de jbilo dentro de la ministracin
de la alabanza a Dios es un sacrificio de jbilo, una explosin de
gozo y alegra para exaltarlo a l con proclamaciones. Hay otras
palabras que significan grito, pero se usan justamente con el grito
de jbilo propiamente dicho en el sacrificio de alabanza como
ser:
SHABACH: Se traduce como un fuerte grito de victoria. Salmo
147:12
MASHAK: Se traduce como un sonido prolongado, desarrollado,
sostenido, estirado, aumentado en extremo. Josu 6:5
Conclusin:
Debemos nosotros alabar a Dios con toda libertad y ofrecer un
sacrificio de alabanza con gritos de jbilo, proclamando sus
verdades y proezas como gratitud por sus bendiciones y como
resultado vendr la liberacin y la victoria. Pero sobre todo
es necesario que como siervos, ministros de Dios tengamos
conocimiento, entendimiento de lo que hacemos y que a
consecuencia disfrutemos de las manifestaciones del Seor en
nuestra vida.
17 cosas con lo que se alaba al Seor en alabanza y adoracin:
1. Danza
2. Baile
3. Cantitos y aclamacin
4. Gritos de alabanza
5. Gestos, aclamaciones y adoracin
6. Voz alta
100

AGUA EN EL DESIERTO
7. Gritos
8. Risa y regocijo
9. Aplausos
10. Batiendo las manos
11. Instrumentos
12. Con la boca y lengua
13. Llanto a travs de la adoracin
14. Brincos y saltos
15. Rodillas y postrados
16. Acostados en la cama
17. Con toda las fuerzas
En todas estas cosas estn involucrados espritu, alma y cuerpo.
Gozo: Hechos 8:8, Eclesiasts 2:26, Filipenses 4:1, Lucas 24: 51-53.
Isaas 61:10.
Regocijo: Salmo 5:1, Jons 2:2, Habacuc 3:18, Salmo 63:7, 1 Samuel
2:1
Alegra: Salmo 4:7, Salmo 35:9, Salmo 16:9, Salmo 97:11.
Jubilo: Sofonas 3:14
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ESCUELA PROFTICA
TEMA 20: ENTENDIENDO SUEOS Y VISIONES:

Definicin de Sueos: Es una serie de pensamientos, e imgenes que
ocurren mientras se duerme y son formadas en el subconsciente de
una persona, por eso es tan importantsimo en la vida del creyente Qu
hace? 20 minutos antes de dormir.
Los sueos se dan mientras la persona duerme, la visin se da mientras la
persona esta despierta, el Ministerio Proftico tiene como fundamento
la revelacin, la cual viene de muchas maneras.
Palabras, canciones, sueos y visiones, sin profeca el pueblo se
desenfrena (Proverbios 29:18).
Los sueos han llamado poderosamente la atencin de todos los
pueblos desde la antigedad. Los hebreos los consideraban como
medio de manifestacin de la voluntad divina con respecto a los
hombres y como prediccin de hechos futuros, siendo as una va de
comunicacin entre Dios y su pueblo. No obstante, dentro del plan
de la revelacin divina, los sueos no se emplean en la Biblia para
manifestar verdades de la fe o teolgicas fundamentales, sino que
ms bien tienen el carcter de advertencias personales o de anuncios
de sucesos de significacin poltica o econmica. Algunos sueos
importantes en la biblia son:
Los de Jacob, como el de la escalera que una al cielo con la
tierra (Gnesis 28:12) y el de los carneros listados y manchados
(Gnesis 31:10).
El de Laban cuando persegua a Jacob (Gnesis 31:24).
Los de Jos en que las gavillas y los astros se inclinaban ante el
(Gnesis 37: 5-9).
Los del Copero y del panadero del faran de Egipto (Gnesis.
40:5-20)
Los del Faran acerca de las vacas gordas y flacas y las espigas
llenas y vacas (Gnesis 41.1-7).
102

AGUA EN EL DESIERTO
El del amigo de Geden en que se predijo la victoria de este
(Jueces 7:13).
En el Nuevo Testamento se nota el mismo fenmeno en el caso de los
sueos de Jos. Mateo 1:20 2: 13.
Visin: Viene de la palabra hebrea Chazonwh la cual significa visin,
plan o revelacin de Dios, acerca del futuro.
Como los sueos son ricos en imgenes, son mtodos utilizados por
Dios ya que una foto vale ms que mil palabras.
La persona que Dios le da esta habilidad, para utilizar sus sentidos
espirituales, vista, odo, tacto, olfato y al tener una interpretacin
exacta de lo que se ve, es la clave para descubrir el plan completo
de Dios en una situacin dada. Nmeros 12:6
Hay un profundo anhelo en el corazn de Dios, y es comunicarse con
su pueblo porque l tiene especial cuidado de nosotros, l nos ama
ms de lo que nosotros nos amamos a nosotros mismos. Juan 3:16.
En numerosos casos de la biblia Dios dirigi, corrigi, instruyo a
travs de sueos y visiones esos son los mtodos que Dios utiliza para
comunicarse con su pueblo. En la biblia se encuentran ms de 50
referencias bblicas en las cuales Dios mando mensajes especiales.
Abraham, Daniel, Jos, Isaas, Salomn, Geden, Abimelec, Abdas,
Zacaras todos ellos tuvieron mensajes profticos.
Gnesis 12: 1, Salmo 25:14, Salmo 16:7, Josu 1:9.
Los sueos son inspirados por Dios, si usted quiere seriamente entender
debe dejar cerca de su cama papel y lpiz, luchar contra la apata
desarrollar nuestro odo, para or y preparar nuestros corazones para
or el mensaje de Dios. Por eso es importantsimo el ayuno y oracin
para agudizar nuestros odos.
Muchas veces Dios usar sueos para traernos instruccin, direccin
y consejo.Oseas 12: 10
2 Crnicas 1:7Son con el propsito de traer edificacin, exhortacin
y consuelo, cualquier sueo que llene este objetivo se considera un
sueo proftico.
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ESCUELA PROFTICA
En el ao 400 a.c. Platn y Aristteles ensearon que los cinco sentidos

y la mente eran medios confiables para recibir informacin, a travs
de sueo Dios est impartiendo la habilidad de or su voz. Hechos 2.
Es una profeca para el hoy, podemos pensar en las consecuencias
que hubieran trado si Jos no hubiera prestado atencin a un sueo
donde Dios le dijo que se llevara a Mara y al bebe que huyeran a
Egipto para proteger la vida de Jess.Mateo 2:13
Los planes de Dios hubieran sido afectados,si Jos no hubiera prestado
atencin cuando Mara sali embarazada y le dijo que lo que ella
esperaba era obra del Espritu Santo.Mateo 1:20-21-24
En el caso de Poncio Pilato, no hubiera cometido un error al enjuiciar a
Jess, si hubiera escuchado a su esposa que le comunico las angustias
que ella haba padecido en sueos a causa del maltrato a Jess, no
tengas nada que ver con ese justo Mateo 27:19.
El Rey Abimelec y su casa cayeron bajo maldicin porque Abraham
por temor dijo que Sara era su hermana, Gnesis 20:3-18.
Esto nos demuestra que Dios usa sueos para hablar, por situaciones
que estn por venir, estn llenos de smbolos y por eso es importante
discernir unos sueos son exactos otros inconclusos, y la interpretacin
debe hacerla una persona con madurez espiritual porque el enemigo
es astuto y corre el riesgo de ser engaado, Dios muchas veces utilizara
un sueo para hablar a nuestras necesidades.
Dios hablo muchas veces en la biblia cuando tuvieron necesidades
especficas para darles consuelo, revelacin y esperanza. Gnesis
12:1 Abraham recibi promesas acerca de tiempos futuros.
Gnesis 15De igual manera no temas yo soy tu escudo y galardn y
tu recompensa ser grande.
Jacob recibi estrategia para recibir prosperidad.
Jos acerca de su futuro.
Geden valor, confirmacin, promesa y victoria en tiempo de
batalla.
Los sueos dados por Dios fue la marca de la iglesia primitiva.
104

AGUA EN EL DESIERTO
Hechos 9:10-13; Hechos 16:9
Dios puede usar sueos, para protegernos de peligros de los cuales
ni siquiera estamos enterados, debemos de ser obedientes, para que
toda maltad dirigida a nuestras vidas sea cancelada. Dios encontrara
la manera de hablarle a su pueblo.
Visin: Palabra que comnmente traduce vocablos hebreos y griegos
que se refieren a experiencias extticas o de trances, principalmente
de los profetas. Ezequiel y Daniel descuellan en este sentido, pero
parece haber sido un medio normal por el que los profetas reciban
los orculos divinos Isaas 1:1, 21:2; Abd 1; Nah 1.1; Am 1.1; 2 Samuel
7:4; 17, 2 Cr 9:29, Nmeros 24:4, 16; Su ausencia deja a la comunidad
sin direccin (1 Samuel 3:1, Pr 29.18).
La visin bblica no es un simple trance mstico, sino que va
acompaado por la palabra que anuncia la voluntad de Dios,
separa las circunstancias del momento (Gnesis 15:1; Hechos 7:7) o
su propsito final (Isaas, Juan).
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ESCUELA PROFTICA
TEMA 21: ELEMENTOS PROFTICOS

Son muchas ms o no canales sino poderosas en Dios en la destruccin
de fortalezas 2 Corintios 10: 3-5. Las ms usadas son simblicas pero
recordemos que una de las naturalezas ms reveladas de Dios en la
Biblia es su naturaleza simblica.
Liberacin (vino, aceite y agua)
Libar hablando ritualmente es el acto de derramar vino sobre un sacrificio,
en el cual el que lo ofrece toma una parte primero y derrama el resto. Este
acto es muy nombrado en la escritura (xodo 29:38-40 y Levtico 23:12-13).
Aunque el alcohol naturalmente en exceso es daino y simboliza en
ciertas ocasiones el pecado. (I Corintios 11:18-21). En el sentido de
presentarse ante Dios es smbolo de un pacto de redencin y alegra.
Juan 2 Bodas de Cana de Galilea.
Otras referencias son: (Deuteronomio 12:16; Joel 2:19; Zacaras 9:17;
Mateo 26: 27-29; Isaas 55:1).
No ser quitado el cetro de Jud, ni el legislador entre sus pies hasta
que venga Siloh (Jess) y al l se congregaran los pueblos atando a
la vid su pollino lav en el vino su vestido y en la sangre de uvas su
manto, sus ojos rojos de vino. (Gnesis 49:10-12).
Derramar vino es Libar.
Aceite (Mirra, canela, )
Es un lquido graso obtenido especialmente del olivo en sentido ritual,
simboliza al Espritu Santo. Uncin, Santidad y Sanidad a travs del
aceite sellamos con ngeles porteros un lugar.
Y Jacob erigi una seal en el lugar donde haba hablado con l,
una seal de piedra y derram sobre ella liberacin y ech sobre ella
aceite y llam Jacob el nombre de aquel lugar donde Dios haba
hablado con l Beth-el (casa de Dios Gnesis 35:14-15).
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AGUA EN EL DESIERTO
Otras referencias son: (Gnesis 28:18; xodo 40:11; Deuteronomio
33:24; I Samuel 10:1; I Reyes 19:16; Salmo 23:5; 2 Reyes 4:1-7; Marcos
6:13; Lucas 10:34 Santiago 5:14 y Apocalipsis 6:6). Derramar Aceite es
UNGIR.
Sal
En gran parte del occidente, la sal es sinnimo de (mala suerte), pero
en la mente Hebrea la sal es sinnimo de la bendicin del Eterno, por
ello dice la escritura: Y sazonars con sal toda ofrenda que presentes
y no hars que falte jams de tu ofrenda la sal del pacto de tu Dios,
en toda ofrenda tuya ofrecers sal (Levtico 2:13).
Y tambin Vosotros sois la sal de la tierra (Mateo 5:13).
La sal es uno delos smbolos ms fuertes, con ella se asola al enemigo y se
establece pacto eterno de gracia, incluso Eliseo la usa en una operacin
de sanidad sobre las aguas. Otras referencias son: (Nmeros 18:19; Jueces
9:45; II Reyes 2:21; Marcos 9:49-50; Colosenses 4:6). Derramar sal es Salar
o Sazonar.
La Seal de Piedra
Esta cosiste en levantar seales a manera de altar a Jehov. Jacob
erigi una sealuna seal de piedra (Gnesis 35:14). Colocar la
seal de piedra es establecer el fundamento del reino de Cristo sobre
el cual el mundo debe ser edificado. Puede colocarse como smbolo
una hilera, un altar, un verso bblico escrito en una piedra; Ungir y Libar
sobre una piedra o grupo de ellas. Otras referencias son: (Gnesis
28:18; Deuteronomio 10:1-2; Josu 4:6-9; Josu 24:27; Salmo 118:2;
Isaas 28:16; Isaas 51:1; Isaas 54:21; Jeremas 5:62-53; Daniel 24:35; I
Pedro 2:5-8; Hechos 4:11; Efesios 3:30; Apocalipsis 3:17). Levantar seal
de piedra es ERIGIR
Panes
Marcos 6:30-44 Alimentacin Jess Provee alimento
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Grano
Uno de los elementos ms representativos de las Buenas Nuevas
es la semilla, el grano. A travs de este smbolo se est declarando
crecimiento, fructificacin y cosecha abundante. Ser echando un
puado de grano en la tierra y en las cumbres de los montes, su fruto
har ruido como el Lbano y los de las ciudades florecern como la
hierba de la tierra Salmos 72:16.
Es semejante al grano de mostaza que un hombre tom y sembr en
su huerto; y creci y se hizo rbol grande y las aves del cielo anidaron
en su ramas Lucas 13:19.
Para una operacin espiritual con grano se puede realizar con los
representativos de la Biblia: Trigo, Cebada, mostaza Otras referencias
son: (Deuteronomio 33:28; Salmo 81:16; Zacaras 9:17; Salmo 65:13).
Harina
El producto del grano molido, til para muchas actividades
especialmente en la fabricacin de pan, as que la harina simboliza
saciar con la palabra y la accin de Dios la necesidad humana,
tambin tiene mucho que ver con la presentacin agradable en
adoracin.
Cuando una persona ofreciere JAH su ofrenda ser Flor de harina (lo
mejor escogido) sobre la cual echar aceite y pondr sobre ella incienso
y lo traer a los sacerdotes, hijos de Aarn y de ello tomar el sacerdote
su puo lleno de flor de harina y de aceite, con todo el incienso y lo
har arder sobre el altar para MEMORIAL; ofrenda encendida es de
olor grato a Jehov Levtico 2:1-2. Otras referencias son: (I Reyes 17:16;
II Reyes 4:40-41).Agua
El agua es un elemento clave para profetizar desecando, limpieza,
llenura del Espritu Santo. Los hechiceros manejan aguas turbias o
riegos, pero el agua limpia seala destruccin de estas.
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AGUA EN EL DESIERTO
Como el agua fra al alma sedienta, as son las buenas nuevas en
lejanas tierrasProverbios 25:25. Despus me mostr un ro limpio de
agua de vida resplandeciente como cristal, que sala del trono de
Dios y del cordero Apocalipsis 22:1.
Otras referencias son: (Gnesis 1:2; levtico 19:20; Salmo 23:2; Isaas
11:9; 12:3; 43:20; Amos 5:24; Zacaras 14:8; Juan 4:10; 19:34; I Juan 5:6;
Apocalipsis 22:17).Rollos
Todos sabemos que las escrituras originalmente estaban en forma de
rollos, a estos le decan libros, todo rollo tiene que ver con declarar
palabra, llevar un mensaje importante, en batalla territorial un rollo
con palabra de Dios es equivalente a una orden de desalojo.
Cuando acabes de leer este libro le atars una piedra y lo echar en
medio del ufrates, y dirs: As se hundiera Babilonia y no se levantar
Jeremas 51: 63-64. Otras referencias son: (Ez 2:9; 3:1-3; Zac 5:1; Dan
7:10; Mal 3:16; Fil 4:13; Apoc 1:11).
Hay un tipo de rollo muy simblico en la consagracin de una casa
llamado MEZUZA el cual consiste en un pergamino con los textos:
Oye Israel el Seor tu Dios, el Seor uno es (Deuteronomio 6:4) y Si
obedecieres cuidosamente a mis mandamientos que yo os prescribo
hoy (Deuteronomio 11:13) este se encuentra en una cajita de cuero,
madera, metal o plstico y se coloca en el frontispicio de una estrada
o en la jamba de la puerta. Esto declara que all vive un servidor de
Dios y se basa en el mandamiento divino en Deuteronomio 6:8-9.
Vara:
Moiss utilizo la vara, para hacer milagros delante de Faran. (xodo 4:2-4)
Vasija de Barro:
Jeremas 18:1-6
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TEMA 22: LA IMPOSICIN DE MANOS:

Introduccin:
La imposicin de manos es una doctrina fundamental de la Iglesia de
Jesucristo.
La imposicin de manos es una accin fsica y natural sobre algo o
alguien, llegando a ser un medio de transferencia de algo sobrenatural
de Dios para quienes necesitan su poder, bendicin, sanidad o uncin.
Esto de ninguna manera significa que nuestras manos fsicas lo hacen.
Es pues en verdad obediencia a la Palabra de Dios y fe a la operacin
del Espritu Santo, para que la transferencia se lleve a cabo nuestras
manos son simplemente un punto de contacto para liberar nuestra fe.
Hebreos 6:1-3
a. Transferir: Transportar, llevar, remover o enviar de una persona,
lugar o posicin a otra.
b. Los registros bblicos nos muestran que por la imposicin de
manos puede transferirse para recibir sanidad divina, recibir el
Espritu Santo, separacin para el ministerio y ungimiento para
tareas especiales.
Imposicin de Manos en el Antiguo Testamento.
En Levtico 1:4 y 16: 21-22: Se observa claramente la idea mediante
la imposicin de manos. Lo que se transfiere es el pecado, el
pecado de una persona o del pueblo de Israel. La imposicin de
manos es una forma importante para transferir cosas en el reino
espiritual.
El confesar es otra forma de transferencia. Levtico 16:21-22
combina la imposicin de manos y la confesin para transferir el
pecado de muchas personas en el da de la expiacin. Esto es
una sombra de lo que tom lugar cuando Dios carg en el Seor
Jess el pecado de todos nosotros Isaas 53:6.
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AGUA EN EL DESIERTO
Imposicin de manos para transferir Bendicin.
Gnesis 48:9, 13, 14, 17, 20; Israel (Jacob) transfiri bendiciones a
los hijos de Jos por la imposicin de manos y confesin.
Jess bendijo a los nios (Mc. 10:13-16). Los padres pueden hacer
lo mismo y confesar palabras de fe y bendicin sobre sus hijos.
Saludos o apretones de manos pueden ser bendiciones
espirituales (Glatas 2:9).
Imposicin de manos para Transferir Sanidad Divina.
Jairo pidi a Jess que colocara sus manos sobre su hija (Mc.
5:23, 41, 42). Jess la levant de los muertos cuando la tom de
la mano.
Jess puso sus manos sobre el ciego dos veces (Mc. 8:22-25).
(Mc. 16:18) Los creyentes colocaran sus manos sobre los enfermos
y estos sanarn.
Hechos (19:11, 12) Sucedieron milagros especiales debido
al ungimiento especial que se transfiri a otros por manos del
Apstol Pablo.
Imposicin de Manos para recibir el Espritu Santo.
No es la nica forma para ministrar el Espritu Santo, pero es
generalmente la ms fcil.
Una persona puede ser bautizada en el Espritu Santo antes
o despus de ser bautizada en agua. Un creyente puede ser
bautizado con el Espritu Santo por medio de or la Palabra y
recibir el don del Espritu Santo por la imposicin de manos, o
simplemente recibindolo por s mismo. El hablar en lenguas
seguir puesto que es el Espritu Santo que da la habilidad.
El Apstol Pablo ministr el bautismo del Espritu Santo colocando
sus manos sobre ciertos discpulos. Hebreos 19:6
Pedro y Juan hicieron lo mismo. Hebreos 8:14, 15, 17.
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Imposicin de manos para separar el Ministerio o Tareas Especiales.

En esta forma los Levitas fueron separados para el servicio
especial. Nmeros 8:10-16.
Josu fue seleccionado y separado por Dios a travs de Moiss
para dirigir Israel. Moiss le transfiri autoridad y sabidura por
imposicin de manos.(Nmeros 27: 16, 23).
Los diconos fueron separados para servir. Hechos 6:1-6.
Bernab y Saulo fueron apartados para hacer el trabajo al que
fueron llamados. Hechos 13:2-3.
Por imposicin de manos, Timoteo recibi los dones espirituales.
1 Timoteo 4:14; 2 Timoteo 1:6.
No nos apresuremos a imponer manos. Usemos esta operacin
de Dios con sabidura.1 Timoteo 5:22.
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AGUA EN EL DESIERTO
TEMA 23: COMO SER GUIADOS POR EL ESPRITU SANTO
Introduccin:
Muchas veces pedimos a Dios por gua en nuestras vidas. Qu es
la voluntad de Dios para mi vida? Qu es lo que necesito hacer en
esta situacin? Debido a una falta de conocimiento de la voluntad
de Dios, flotamos a travs de la vida sin saber lo que realmente es Su
voluntad para nuestra vida particular. Entonces, Cmo podemos saber
la voluntad de Dios para nosotros individualmente? Cmo podemos or la
voz de Dios y saber con seguridad que es Su voz?Romanos 8:14
I. La Guianza General de Dios para la Vida de Todos.
a. Por su Palabra escrita Salmo 1:1-3.
b. La Palabra es la voluntad general de Dios para todo hombre.2
Timoteo 3:14-17; 2 Pedro 1:19-21.
c. La Palabra es una lmpara, ella nos gua. Salmo 119:105; Proverbios
6:20-23.
1. Familia (Efesios 5:21-33).
2. Las esposas que tienen esposos no salvos (1 Pedro 3:1-3).
3. Prosperidad (Lucas 6:38).
d. El Espritu nos guiar con la Palabra. Es la base para escuchar la
guianza especfica de Dios. (Juan 14:26).
e. La clave para or la voz de Dios.
1. Renovacin de la mente (Romanos 12:2; Josu 1:8; Salmo 1:13, Santiago 1:21).
2. Crecimiento espiritual (1 Pedro 2:1-2)
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II. Gua Especfica o Individual, Podemos Esperar Ser Guiados por el

Espritu Santo.
A. El testimonio interno es la manera principal de gua especfica para
cada creyente. (Romanos 8:14-17) Un sentido en nuestro espritu
(no es un sentimiento fsico).
1. El Espritu mismo da testimonio con nuestro espritu. (Romanos
8:16) no con nuestro cuerpo (sentidos fsicos), ni en nuestra alma
(mente, emociones, sentimiento). 1 Juan 5:10
2. El espritu del hombre es la lmpara del Seor. Proverbios 20:27;
Salmo 18:28 Dios nos ilumina a travs de nuestro espritu.
3. Hechos 27:9-10, 21, 22, 25 Pablo dijo: Veo (o percibo) El no
tuvo una visin; l no dijo: Dios dijo era un testimonio interno.
a. Muchas veces su espritu sabr cosas que su mente no
conoce.
b. Aprenda a tener fe en su propia fe y tener confianza que oye
el Espritu. Aprenda a leer las seales que l le da en su espritu
humano.
4. Va a tener un sentido de paz interior, un sentido para seguir
adelante, una luz verde. No paz, luz roja= no siga. Hebreos 16:17, Col 3:15. Cuando est siguiendo el Espritu tendr incremento
en gozo y paz. Otros sentidos; nauseas, tristeza. Algo profundo
en su ser, no emocin o sentimiento.
5. Los deseos que Dios pone en su corazn le guiaran a Ud.
6. No debe de ser guiados por seales, circunstancias o situaciones
externas.
a. Dios pudiera confirmar la direccin que l ya ha dado, a
travs de una seal o circunstancias. Habr el testimonio del
Espritu con ellas.
b. El caso de Geden Jueces 6:11-3, 36, 40; Geden no era
nacido de nuevo y no tena el Espritu Santo viviendo dentro
de l. Si pedimos una confirmacin de Dios no debemos pedir
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AGUA EN EL DESIERTO
algo especfico. Debemos permitir que Dios lo confirme con
lo que l quiere usar, junto con el testimonio interno. Adems
Geden ya tena la palabra del Seor por el ngel.
c. La Biblia nos ensea a ser guiados por el Espritu Santo y no
por circunstancias. Juan 16:13-14, 14:26; Romanos 8:16.
d. Muchas veces Dios nos dirige o habla pero no omos debido
a que no queremos or lo que l est diciendo. Queremos
satisfacer la carne.
B. La voz interna es la segunda manera en que Dios nos gua
especficamente.
1. Esto es cuando el Espritu Santo habla a su espritu humano. Su
espritu recibe el mensaje del Espritu Santo y lo transmite a su
entendimiento. Romanos 9:1; Hechos 23:1. Es la conciencia 2
Corintios 1:12.
2. Es una vos no solamente un sentido. Es una pequea voz y
suave.
a. Los sentidos fsicos son la voz del cuerpo.
b. Los sentimientos y el razonamiento son la voz del alma o
mente.
c. La conciencia es la voz del espritu del hombre.
1. Su conciencia es una gua segura si usted es nacido de nuevo
y est en comunin con Dios. 2 Corintios 5:17; Hebreos 9:9-14.
2. Como cristiano nacido de nuevo, su conciencia no permitir
que Ud. haga cualquier cosa.
a. Nuestro propio espritu (corazn) es lo que nos condena o
reprende (conciencia). 1 Juan 3:20-21.
b. Debemos mantener nuestro espritu sensitivo. Puede llegar a
ser cauterizada si no queremos seguir el consejo del Espritu.
1 Timoteo 4:2
115
ESCUELA PROFTICA
c. Cuando
fallamos,
deberamos
de
arrepentirnos
inmediatamente y seguir adelante con Dios. 1 Juan 1:9. Esto
nos mantiene sensitivo.
d. Tambin Satans nos condenar, el acusador de los
hermanos. Apocalipsis 12:10. Una vez que ha confesado su
pecado debe olvidarlo y resistir la condenacin del diablo.
El mensaje que recibe debe estar de acuerdo con la Palabra de Dios.
Si no olvdalo!
C. La Voz del Espritu Santo (Juan 16:13).
1. Es la voz directa del Espritu Santo.
2. Ms autorizada que la voz de nuestro espritu.
3. Lo que los profetas del Antiguo Testamento experimentaron
(Ezequiel 7:1; 11:5).
4. Parece como una voz audible pero no puede ser porque los
dems alrededor no pueden or la voz solo usted puede. 1
Samuel 3:3-15. El estaba cerca de Samuel pero l no poda or
la voz. Casos en el Nuevo Testamento Hechos 10:17-20; 8:29
5. El Espritu Santo nos convence pero no nos condena o reprende
como nuestra conciencia hace. Juan 16:7-11
III. Visiones, Sueos y Visitaciones Angelicales.- Guianza Espectacular.
a. Sucedi tanto en el Antiguo como el Nuevo Testamento.
b. No fue la forma usual de la gua de Dios.
c. Usualmente sucedi solo una o dos veces en la vida de la
persona a menos que era profeta.
d. Estos tipos de direccin espectacular generalmente pasan
cuando vienen trabajos o tiempos difciles, o cambios
drsticos en nuestro ministerio para que nos mantengamos
firmes y no desmayemos. Pero eso no significa que el Seor
tiene que darnos algo as aun en tiempos difciles.
116

AGUA EN EL DESIERTO
e. Visiones, hay tres clases
1. Visin espiritual: Vista en su espritu no manifiesta en lo natural.
Hechos 9:8, Pablo la vio con sus ojos cerrados.
2. xtasis los sentidos fsicos son suspendidos. Hechos 10:9,10; 22:1721.
a. La persona no se da cuenta de donde se encuentra o de lo
que est sucediendo a su alrededor.
b. La persona no est inconsciente, sino que ms consciente
del mundo espiritual que del mundo natural o fsico.
3. Visin abierta: Es manifiesta en lo natural. 2 Reyes 6:8-17
4. No solamente para apstoles o ministros a tiempo completo.
Hechos 9:10-12, aqu tenemos un discpulo, se llama Ananas
que recibi una visin.
F. Sueos
1. Antiguo Testamento Jos. Gnesis 37:5-11, Abimelec un rey
pagano (Gnesis 20:1-8).
2. Nuevo Testamento Jos. Mateo 1:18-21; 2:19-23.
3. No todos los sueos que uno suea vienen de Dios. Sabr si es de
Dios.
G. Visitaciones Angelicales Hechos 5:17-21; 8:26-29; 27:21-26
Nota: No debemos pedir visiones, sueos o visitaciones angelicales
como gua o direccin. No hay ninguna escritura que nos inste a
hacer esto. Si Dios nos enva un ngel o una visin, bienvenido pero
nosotros no debemos buscarlos. Usted no necesita otra gua cuando
la Biblia ya le ha dicho a usted que hacer, nada ms que lo haga. La
manera principal en la que Dios nos gua especficamente es a travs
del Testimonio Interno, lo cual est de acuerdo con la Palabra de Dios.
117
ESCUELA PROFTICA
IV. Debemos examinar todas las cosas. 1 Tesalonicenses 5:21; 1 Juan

4:1-3,6.
A. Hay muchas voces en el mundo. 1 Corintios 14:10, debemos
saber la diferencia.
B. El Espritu Santo y la Palabra de Dios siempre estarn de acuerdo
1 Juan 5:7.
C. No buscaremos escuchar voces y no seguimos voces sin el
testimonio del Espritu y la aprobacin de la Palabra de Dios.
D. Debemos seguir solamente la Palabra de Dios y lo que est de
acuerdo con ella.
V. Direccin a Travs de Profeca. 1 Timoteo 4:14.
A. Toda profeca debe ser juzgada por la Palabra de Dios.
B. Una profeca personal tambin deber ser juzgada por lo que
Dios ya le ha dicho o le est diciendo personalmente. Juzgado
por el testimonio interno.
C. Nunca debemos edificar y dirigir nuestras vidas por profeca
solamente.
D. Debemos edificar y dirigir nuestras vidas por la Palabra de Dios.
VI. Como Entrenar Su Espritu Humano
El Seor nos gua y nos dirige a travs de nuestros espritus, por lo
cual deberamos estar ms alerta espiritualmente. Nosotros no somos
cuerpo y mente solamente, no obstante, hemos empleado mucho
tiempo desarrollando nuestras mentes y cuerpos sin hacer nada para
desarrollar nuestro espritu.
A. Medite en la Palabra de Dios. Josu 1:8
1. Pensando
2. Rumiando o hablndose a usted mismo las buenas cosas de
Dios.
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AGUA EN EL DESIERTO
B. Practique la Palabra de Dios
1. Sea un hacedor; asiste a la Iglesia, escuche la Palabra,
involcrese en la obra de Dios y d sus finanzas a la obra.
Santiago 1:22
2. Por ejemplo: Filipenses 4:6
a. No est afanoso por nada
b. D a conocer sus peticiones delante de Dios en oracin.
c. Con accin de gracias
C. Ponga la Palabra de Dios en primer lugar en su vida.
1. Debera ser la cosa ms importante en su vida.
2. Nos dice algunas cosas acerca de la Palabra. Proverbios
4:20-22
d. Estar atento a la Palabra.
e. Mantener la Palabra delante de sus ojos.
f. Or la Palabra.
g. Guardar la Palabra en su corazn
h. Grandes galardones: Vida, salud y medicina
D. Obedezca instantneamente a la voz de su espritu.
1. Le guiar siempre de acuerdo a la Palabra.
2. Cuando usted est meditando, practicando y dndole a la
Palabra de Dios el primer lugar en su vida, su espritu crecer
an ms fuerte y podr or con claridad al Espritu Santo.
3. No viene de la noche a la maana
E. Emple tiempo orando diariamente en lenguas
Conclusin: El Seor quiere guiarnos en todo lo que hacemos y en cada
parte de nuestras vidas. Mientras aprendamos a or Su voz, tendremos
siempre la respuesta que necesitamos, directamente de l.
119
ESCUELA PROFTICA
TEMA 24: ORGENES DE LA ESCRITURA

Dios inspir o insufl las escrituras, toda escritura es inspirada por Dios
{thepneustos} y til (2 Ti 3:16). Este es el nico pasaje bblico que
usa el termino thepneustos para la inspiracin de las escrituras. La
inspiracin de los profetas y sus escritos nunca se describe en la Biblia
como un <<soplar>> de Dios sobre ellos ni hay otros pasajes que
aclaren directa y explcitamente el sentido del adjetivo <<inspirado>>
que utiliza 2 Ti 3:16. Sin embargo, muchos pasajes atribuyen el origen
de las Escrituras al Espritu (Pneuma) de Dios que significa tambin
<<soplo>> y es raz de thepneustos. Este hecho y el uso de y el uso de
thepneustos en 2 Ti 3:16, han provocado que el termino inspiracin
se use casi exclusivamente con referencia a la produccin literaria
(Inscripturacion) de la Biblia. El antecedente bblico del concepto
parece sugerir que el trmino implica que:
1. Las Escrituras han venido por la operacin directa y especial del
Espritu Santo.
2. Como inspiradas por el <<soplo>> que imparte vida, son vivas y
vivificadoras Juan 5:39; Hebreos 4:12; 1 Pedro 1:25.
3. Como inspiradas y vivas, son dinmicas con el poder de la palabra
activa y creadora de Dios (Hebreos 4:12b; cf. Ro 1:16; 1 Co 1:25).
Mediante el nuevo nacimiento, esta palabra vivificadora crea
una nueva humanidad, restaurada a la imagen divina que perdi
el primer Adn (Ef 4:24, Col 3:10; 1 P 1:23-25). As el pasaje implica
la inspiracin plenaria del Antiguo Testamento; es decir toda la
Escritura que Timoteo conoca desde su niez, la cual ha venido por
la operacin directa y especial de Dios mediante el <<soplo>>de
su Espritu. No obstante, la expresin de este concepto es breve,
casi parenttica; el pasaje insiste ms bien en la eficacia salvadora
y la utilidad prctica del Antiguo Testamento.
El Espritu Santo <<llevo a los autores bblicos>>
Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana sino, siendo
llevados por el Espritu Santo, personas santas hablaban de parte de
120

AGUA EN EL DESIERTO
Dios, 2 Pedro 1:21, el adjetivo <<llevados>> (traducido inexactamente
por <<inspirados>> en RV, viene del verbo griego fero (llevar, traer),
que por lo general se aplicaba a los impulsos o influjos del Espritu Santo
o de otros espritus (1 Co 12:2). En Hch 2:2 este mismo participio griego
describe el <<recio viento arrastrador>> de Pentecosts, haciendo
eco de una expresin en que la KLXX. Paralelamente, el <<viento
huracanado>> de Hch 27:14-17, arrebata y arrastraba (fero) la nave
en que viajaba Pablo. En todos estos pasajes resulta claro el sentido
del lenguaje figurado en 2 Pedro 1:21 el adjetivo <<llevados>> seala
claramente la poderosa iniciativa y direccin del Espritu Santo en la
labor de los profetas.
En el Antiguo Testamento solo el falso profeta hablaba por su propia
voluntad (Jeremas 28:15; 29:9) .a la verdadero profeta, Dios siempre
lo impulsaba (profeta). Dios llam a los profetas los prepar desde su
nacimiento (Isaas 41:1,5; Jeremas 1:5-9; Am 7:14-15; Glatas 1:15) y
les mando proclamar y escribir sus palabras (xodo 17:14; 34:27; Isaas
8:1; 30:8; Jeremas 27:32; 36:1-4). A menudo este impulso proftico se
siente como una carga que excede las fuerzas del profeta, pero ante
la que no se puede resistir (Jeremas 23:33-38 RV 1909) o <<la mano
del Seor>> puesta sobre el profeta (Ez 1:3).
El Espritu proftico mueve y gua a personas santas, quienes
averiguan(Lucas 1:1-4), analizan y escudrian (1 P 1:10s), consultan y
comparan fuentes, luchan por comunicarse (Ec 12:10, 1 Co 2:4, 7:8) y
se expresan cada una con su propio estilo literario. Este proceso vivo
de confluencia dinmica se refleja en 1 Pedro 1:10-12.
El Espritu Santo <<ense>> a los autores bblicos.
En 1 Pedro 1:10-12 se describen ministerios pedaggicos del <<Espritu
de Cristo>> en los profetas veterotestamentarios, mediante las
bsqueda y la investigacin hecha por autores humanos. El Espritu
enseaba e indicaba y sealaba hacia Cristo, los profetas inquieran
e indagaban <<escudriandoque persona y que tiempo indicaba el
Espritu de Cristo que estaba en ello>>. Jesstambin prometi que
el Espritu Santo enseaba a los discpulos, hacindoles recordar las
enseanzas de Cristo y guindoles a toda verdad (Juan 14:26; 16:13;
cf Lucas 12:12). Toda predicacin de la cruz, afirma Pablo, sobrepasa
121
ESCUELA PROFTICA
enteramente la sabidura de este siglo (1 Corintios 1:18-2.16), porque

es sabidura de Dios revelada por el Espritu Santo que escudria lo
profundo de Dios (1 Corintios 2:6-11). Pablo emplea las palabras que
ensea el Espritu <<acomodando lo espiritual a lo espiritual>>. Todo
proceso comunicativo, desde la inspiracin del mensaje apostlico
hasta su expresin verbal y su interpretacin personal, es obra del
Espritu Santo, quien por sus intervenciones secretas y misteriosas
ensea a quienes viven del Espritu.
El Espritu Santo <<hablo por los autores bblicos>>
El Espritu de Jehov ha hablado por m atestigua David, <<y su palabra
ha estado en mi lengua>>(2 Samuel 23:2). El Antiguo Testamento
afirma lo mismo unas cuatro mil veces mediante variadas formas de la
formula, <<dice el Seor>>. La palabra sale de la boca de Jehov(Dt
8:3; Is 55:11) y va al profeta (Jer 1:2s; 11:1) Dios la pone en la boca
de este (Num 22:38; Dt 18:18s, Is 59:21; Jer 1:9). El profeta habla de la
boca de Jehov y en nombre de Jehov (Dt 18:19) de modo que sus
palabras son lo que la boca del Seor ha dicho. (Isaas 1:20; 40:5). La
boca de Jehov se refiere tambin a la proclamacin oral proftica
como promesa (Isaas 40:5; 55:11s), amonestacin (Dt 8:3; 2 Cr 35:22;
Isaas 1:18-20), exposicin de la voluntad decretiva de Dios en la
historia (Lm 3:38), o a su revelacin general en la naturaleza (2 Cr 22:9;
Salmo 18:8 y quizs Isaas 34:15-17). El Nuevo Testamento reitera el
concepto de inspiracin. Segn Hch 3:18<<Dios ha cumplido as (en
la muerte de Cristo) lo que haba antes anunciado por boca de todos
sus profetas, que su Cristo haba de padecer>>, Pedro afirma que el
Espritu Santo habl antes por boca de David (Hechos 1:16) y segn
Lucas esta fue tambin la conviccin de la congregacin primitiva y
de Pablo (Hechos 4:25; 28:25) en cuanto a Isaas. El autor de Hebreos
atribuye tambin al Espritu Santo las palabras del Antiguo Testamento
los profetas hablaron en el Espritu Santo para proclamar Seor a
Cristo. Por tantos sus escritos son lo que os fue dicho por Dios (Mateo
22:29-31; cf 2:15; Marcos 12:24-27), en resumen, el concepto bblico de
inspiracin incluye:
1.- Dios (Espritu Santo) es el que habla en las escrituras.
122

AGUA EN EL DESIERTO
2.-Los autores humanos son los agentes de que se vale Dios y
hablan en su autentica humanidad.
3.- Como inspiraos, los escritos profticos son verdaderamente la
Palabra de Dios.
4.- El tema central del mensaje es la persona y la obra redentora
de Jesucristo.
123
ESCUELA PROFTICA
TEMA 25: EL PROFETA ISAIAS:

Fue un profeta durante el tiempo de grandes trastornos morales y
polticos. En la primera parte de su ministerio, cerca del ao 722 a.c,
el reino del norte, Israel, sucumbi ante los invasores asirios. Por un
momento todo pareca indicar que Jud correra la misma suerte.
Pero Isaas aconsej que en vez de aliarse con otras naciones para
enfrentar la amenaza asiria, confiaran en Dios. El Seor era el nico que
poda de veras salvarlos y brindarles proteccin en tiempos peligrosos.
Isaas 1:39 especialmente 1-12 y 28:33 muchos de los temas predilectos
de Isaas se encuentran ya en su visin inaugural (6:1-13) sobre todo
en su nfasis en Jehov como Santo de Israel titulo que aparece
una veinticinco veces en todo el libro, pero solo cinco veces en los
dems libros del Antiguo Testamento.
La preocupacin por la realidad de un Dios Santo condujo a una
conciencia del pecado, tanto en el culto como en la vida social y
poltica de la nacin (1:10-17; 3:5-7).
El profeta desarrollo las tradiciones de la eleccin de Jerusaln(10:27-34;
14:28-32; 17:12-14; 29:1-8; 30:27-33; 31:1-8) y de David (9:17; 11:1-8;
32:17). Profetiz el nacimiento milagroso del Mesas (7:14), quien sera
verdaderamente humano (9:6; 11:1) y a la vez Dios fuerte (9:6) cuyo
reinado universal de perfecta justicia y paz (9:7; 11:2-9) se cumplira
solamente en Cristo. Isaas insisti repetidamente en la necesidad
absoluta de una fe en Dios, tanto en la vida personal como en la vida
pblicay poltica de la nacin por eso se le llama el evangelista del
Antiguo Testamento.
Isaas 40:55
Se caracteriza por una viva esperanza de la salvacin inminente, un
nuevo xodo, esta vez del cautiverio babilnico, domina tambin en
estos captulos la esperanza de un nuevo Moiss el verdadero siervo de
Jehov (42:1-4; 49:1-6; 50:4-11; 52:13 53:12) cuyo sufrimiento propiciatorio,
resurreccin y exaltacin haran posible a justificacin de muchos (52:13;
53:12) y solo en Cristo se cumpliran plenamente (Juan 12:41).
124

AGUA EN EL DESIERTO
Sin embargo, la salvacin inminente no es un fin en s, en estos captulos
se renueva y profundiza como en ninguna otra parte del Antiguo
Testamento, el llamado de Israel para cumplir la misin de Dios en el
mundo, una teologa de misin domina Isaas. El profeta proclama
que la historia del mundo tiene significado solamente a la luz de la
misin del pueblo y del siervo de Jehov.
Isaas 56-66
En esta seccin muchos de los poemas se dirigen al pueblo que
esta otra vez en la Tierra Santa (56.8); el templo se ha reedificado
y se ofrecen sacrificios (56:5-7); los das de ayuno son comunes. Sin
embargo los pecados anteriores han empezado a manifestarse otra
vez; el sincretismo y la superficialidad en el culto (58:1-12), la injusticia
social (59) y un liderazgo impo (56:9-12). Isaas 56-66 se caracteriza
por el conflicto entre el Israel genuino (los pobres 57:15; 61: 1-3; 66:2)
y el Israel falso (los ricos y poderosos; (56:9-12; 57:1-4; 59:14, 15; 65: 1316).
La humildad y la misericordia hacia los pobres (58:6,7,9,10). Dios se
presenta como santo y justo tanto en la restauracin de su pueblo
como en el castigo eterno de los impos. La vivida esperanza de una
intervencin inminente de Dios, para la redencin de su pueblo,
no domina en estos orculos, como en 40-55 se procura explicar el
atraso del cumplimiento de las profecas (59:1s) pero persiste una
firme confianza en el triunfo final del Santo de Israel y la glorificacin
de Sion. Despus de la salvacin y el juicio, Dios promete renovar el
universo que el pecado ha corrompido.
125
ESCUELA PROFTICA
TEMA 26: JUAN EL BAUTISTA:

Precursor de Jess que recibi el apodo de <<Bautista>> o <<el que
bautiza>> debido a su ministerio caracterstico, naci seis meses ante
de Jess (Lucas 1:26) y bajo circunstancias sobrenaturales (Lucas
1:7; 18:27). Era de linaje sacerdotal y sus padres fueron Zacaras y
Elizabeth apareci en la historia como profeta del Seor, cumpliendo
las profecas tocantes al precursor del Mesas (Isaas 40:35-5; Mal 3:1)
y las de Gabriel a Zacaras. Jess lo comparo con Elas y lo destaco
como el ms grande profeta y como el testigo verdadero del Mesas.
Apareci a la usanza de los profetas del Antiguo Testamento (Lucas
3:1ss) predicando el arrepentimiento para perdn de pecados, la
severidad de su mensaje y su apariencia recordaron al pueblo a Elas
tal como el ngel lo haba prometido. Su vida asctica, como una
especie de voto, hace de Juan el Bautista una persona del desierto y
la iglesia primitiva interpreto esto tambin como el cumplimiento de
las profecas (Mateo 3:3; Marcos 1:3; Lucas 3:4-8; Juan 1:23). Su ministro
repercuti entre el pueblo y los lderes religiosos, y su autoridad fue tan
evidente que causo gran preocupacin entre los fariseos (Juan 1:1928) y profetizo el curso que habra de tomar su ministerio.
Los seguidores de Juan el Bautista, fieles a su maestro, miraban con
preocupacin la creciente popularidad de Jess. (Juan 3:26-30; 3:2630) con impresionante sinceridad, Juan les profetizo que el menguara
mientras Jess haba de surgir en su ministerio.
126

AGUA EN EL DESIERTO
TEMA 27: CARACTERSTICAS DE LA PROFECA
Aunque el mensaje de la profeca bblica se halla principalmente
en los libros conocidos como <<profticos>>, no debemos olvidar el
profetismo anterior a Ams, ilustrado por figuras como Natn, Elas,
Miqueas (1 Reyes 22:8-38) y Eliseo, cuya funcin fue anunciar el juicio y
la voluntad de Dios principalmente a los reyes. El nombre <<profeta>>
se aplica tambin a Abraham (Gnesis 20:7), Aarn (xodo 7:1),
Mara y Dbora (xodo 15:20; Jueces 4:4) y Moiss (Dt 18:18; 34:10). El
profeta bblico rene algunas caractersticas que el NBD resume bien
como <<un llamado especifico y personal de Dios>>(Isaas 6; Jer 1:49; Ez 1:3; Os 1:2; Am 7:14-15); la conciencia de la accin de Dios en
la historia; la valiente confrontacin de reyes, sacerdotes o pueblos
con las demandas y el juicio divino; el uso de medios simblicos
de expresin y el ejercicio de una funcin intercesora o sacerdotal
ante Dios. La funcin primordial del profeta es la proclamacin de la
<<palabra de Dios>> que ha recibido. El propsito es llamar al pueblo
al arrepentimiento y la conversin a Jehov y a su pacto. Su mensaje
se relaciona constantemente con sucesos y circunstancias presentes,
de orden poltico, social o religioso. Pero como estas circunstancias
son vistas como parte de la accin de Dios en la historia, el profeta no
puede dejar de referirse al futuro para anunciar lo que Dios har, para
inducir a la accin y para certificar su mensaje. No hay duda alguna de
que la predicacin es parte esencial de la funcin proftica y muchos
profetas manifiestan dones especiales de clarividencia y percepcin
del futuro. Pero, por otra parte tambin existen falsos profetas, que
apelan a los mismo dones y pretenden tener Palabra de Dios, pasajes
como Deuteronomio 13; 18:9-22; Jeremas 23:9-40; Ez 12:21; 1411.
127
ESCUELA PROFTICA
TEMA 28: EL MENSAJE DE LOS PROFETAS:

Los profetas anuncian de diversas maneras pero con fundamental
unidad, el propsito de Dios que se cumple en la convulsionada
historia del Medio Oriente. IDB resume el mensaje proftico con frases
clave de los mismos profetas.
1. As dice el Seor: El profeta est consciente de que est al servicio
de la palabra de Jehov, que no es un mero anuncio sino la
expresin de la voluntad de Dios soberano en accin (Isaas 55:11;
Am 3:8). El profeta no tiene control sobre esta palabra sino que
est a su servicio (Jer 20:8b, 9; Am 3:8). Toda su vida, hasta sus
gestos y acciones simblicas, dependen de ella (Isaas 7 y 8; Os 1).
2. De Egipto llam a mi hijo: La misericordiosa y divina eleccin de
Israel para un propsito determinado, y las obligaciones que esa
eleccin impone, estn siempre presentes en los profetas. Se
expresan con las figuras de padre/hijo (Is 1:2; Os 11);propietario/
via (Is 5:17), pastor/rebao (Is 40:11), alfarero/vasija (Is 29:16; Jer
18) y principalmente esposo/esposa (Is 50:1; 54:5; 62:4-5; Jer 2:17; 3:11-22; Ez 16:23; Os 1:3).La tica social que admiramos en los
profetas tiene su raz en la justica del pacto.
3. Se alejaron de m. La rebelin que denuncian los profetas no es solo
de Israel, sino de todas las naciones (Is 10:5ss; Jer 46:51; Ez 25:32;
Am 1 y 2). Dios tiene cuidado de todos los pueblos (Is 19:24; Am
9:7), pero Israel tiene un llamado y por tanto una responsabilidad
y una culpa especial (Am 3:2). Su rebelin ha sido total muestra de
infidelidad (Is 1:4-5; 2:6-17; 59:1-15; Jer 2:4-13; 5:20-31; Ez 16) y se
manifiesta en la corrupcin religiosa en la injusticia social y sobre
todo en el vano orgullo y jactancia que conduce a la ruina.
4. Regresarn a Egipto. Dios ejecutara su juicio, es decir, corregir el
mal castigando al culpable, vindicando al justo y estableciendo
justicia. Los profetas de los siglos VIII-VI a.c. ven como juicio divino
la catstrofe nacional que se avecina (Is22:14; 30:12-14;Jer5:3, 12,
14; Os 4:1; Am 3:1; Miq 6:1ss). No es acto arbitrario de Jehov,
pero Israel es conducido de nuevo al cautiverio (de all la idea del
128

AGUA EN EL DESIERTO
regreso a Egipto) para restaurar la justa relacin con Dios.
5. Cmo te he de abandonar? Para el profeta aun el juicio
inexorable es expresin de la compasin divina (Am 4:6-11). La
misericordia (compasin, piedad) es ms que una claridad del
pacto, la naturaleza misma de Dios (Is 54:7, 8, 10; Jer 3:12; 31:3; Os
11:8ss).
6. Har regresar sus cautivos. El juicio es instrumental y disciplinario (Is
1:25; Os 2:14-23; 5:15; Am 4:6-11). Ms all de su ejecucin, Dios se
propone mantener un remanente fiel que retoar para cumplir
el propsito divino, la segunda parte de Isaas lo anuncia como
una segunda creacin, un segundo xodo (51:9-11). Jeremas
disciernes un nuevo pacto (Jer 31:31-34).
7. Luz par los gentiles. La restauracin no puede limitarse a la historia
de Israel. Los profetas miran ms all a una consumacin, un Da
del Seor que abarcara en juicio y gracia a todos los pueblos (Zac
14:5-9). En esta expectacin se inserta el anuncio del Siervo del
Seor, quien inaugurara un nuevo da para las naciones. Esta es la
fe final y el mensaje de los profetas (Is 2:2-4; Miq 4:1-3).
En el Nuevo Testamento se conoce y tiene en alta estima el don de
profeca y la figura del profeta (1 Co 12:10; E f 4:11, cfHch 11:27 y
Ef 2:20). Su funcin parece haber sido anunciar alguna revelacin
particular recibida de Dios (Hch 19:6; 21:9; 1 Co 11:4s) edificar o
consolar con ese conocimiento de la voluntad de Dios (1 Co 14: 1,
3, 5) o predecir un acontecimiento futuro.
129

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MINISTERIO APOSTLICO Y PROFTICO AGUA EN EL DESIERTO

MINISTERIO APOSTLICO Y PROFTICO

contamos con muchas estrategias de este tipo, como las caminatas

MINISTERIO APOSTLICO Y PROFTICO

TEMA 1: EL BAUTISMO Y LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO

c. Est Asociado Con El Padre y El Hijo Sobre Bases Iguales.

MINISTERIO APOSTLICO Y PROFTICO

Una de las razones por la cual muchos se refieren a El simplemente

MINISTERIO APOSTLICO Y PROFTICO

b. Siendo Ungidos Con El Espritu.

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a. La Seal Inicial. Estamos preocupados en este punto con la seal

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fue nicamente porque El Espritu me dijo que fuera (Hch 11:12).

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TEMA 2: EL ESPIRITU SANTO Y EL CREYENTE

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d. El nos otorga poder para el servicio. Pero recibiris poder, cuando

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a. Renuncie. Pablo escribi a los conversos en la perversa ciudad de

MINISTERIO APOSTLICO Y PROFTICO

Crea que usted ha recibido el Espritu. Ese es el primer paso. Luego:

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TEMA 3: BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO

MINISTERIO APOSTLICO Y PROFTICO

restringidos a hablar nicamente de las coas que hemos aprendido

MINISTERIO APOSTLICO Y PROFTICO

Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe,

MINISTERIO APOSTLICO Y PROFTICO

TEMA 4: LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO

MINISTERIO APOSTLICO Y PROFTICO

3.- El Don de Lenguas (1 Co 12:10)

MINISTERIO APOSTLICO Y PROFTICO

1. Interpretacin de Lenguas (1 Co 12:10).

MINISTERIO APOSTLICO Y PROFTICO

Muchas veces una profeca podra incluir estos tres elementos

MINISTERIO APOSTLICO Y PROFTICO

4. La Profeca opera de tal manera para que los creyentes

6. La persona operando el Don es responsable de su uso o abuso

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2. En la Iglesia Primitiva. Ananas recibi informacin especfica

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TEMA 6: LA PALABRA DE CIENCIA (1 COR 12:8)

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TEMA 7: EL DISCERNIMIENTO DE ESPIRITUS (1 CO 12:10).

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del mal en la vida de las personas o Iglesias. No obstante, tambin

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TEMA 8: EL DON DE LA FE (1 CO 12:9)

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b. Dones de Sanidades (1 Co 12:9).

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TEMA 9: OPERACIN DE MILAGROS (1 CO 12:10)

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5. El Libro de los Hechos. Los hechos concluye con una profusin

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TEMA 10: APRENDA A JUZGAR PROFECIA

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Tales profecas de condenacin, que por lo general son duras y

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Luego bajaras delante de m a Gilgalespera siete das, hasta

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