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AGUAS VIVAS

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BIBLIA

El nmero
El nmero 1 es empleado 1898 veces en la Biblia. Qu significa? Cuando
leemos la expresin: Oye, Israel:
Jehov nuestro Dios, Jehov uno es
(Deut. 4:4); o Jehov ser rey sobre toda
la tierra. En aquel da Jehov ser uno,
y uno su nombre (Zac. 14:9), tenemos,
inmediatamente, un nmero asociado con
la Divinidad. El 1 habla de Dios en su
independencia, unidad y supremaca.
Como un nmero cardinal, denota independencia y unidad; como ordinal, denota supremaca.
En las dos citas que acabamos de hacer, la diferencia es notoria: no hay otro
Seor, no habr otro. Es una afirmacin
de independencia, como no admitiendo
a ningn otro; e implica, claramente, una
suficiencia que no necesita de otro. Ser
de esta manera independiente, suficiente
en S mismo, pertenece a Dios solamente.
Sin embargo, hay otra forma de ver
el nmero 1: puede excluir la diferencia externa, puede hablar de armona interna de partes o atributos, de acuerdo
propio, de perfeccin en aquel sentido.
Que no es el nmero 1 un nmero internamente divido, est claro, el sueo
es uno mismo, dice Jos en Gnesis
41:25. Hay un total acuerdo de significado en l. Y esto, nuevamente, de manera
ms completa y sublime, se aplica a Dios
solamente. En su perfeccin, no hay preponderancia de ningn atributo, y ningn
defecto. Su sabidura necesita ser igual a
su poder; su amor igual a su poder y sa-

Christian Chen
bidura. Por lo tanto, nuevamente este nmero nos habla de l.
Jess dice en Juan 10:30: Yo y el
Padre uno somos. Aqu tenemos la unidad encontrada en Dios. Esta verdad es
descrita de nuevo en 1 Juan 5:7: Porque tres son los que dan testimonio en el
cielo: el Padre el verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno.
Ahora, si pasamos del nmero cardinal al ordinal, el Primero es nuevamente un ttulo divino. Yo Soy el primero
(Is. 44:6; 48:12), dice el Seor. Habla
enteramente de prioridad, sea en tiempo
u orden, de supremaca, como el Principio Soberano de todas las cosas; del Creador, de la fuente de vida. Precisamos, por
tanto, comenzar con Dios.
Todos nuestros trabajos y palabras
precisan ser caracterizados por las primeras palabras de la Biblia En el principio
Dios, Dios primero es la voz de la
Escritura. Mas buscad primeramente el
reino de Dios (Mat.6:33), y la exhortacin de Pablo: una cosa hago:
olvidando ciertamente lo que queda atrs
.. prosigo a la meta (Fil.3:13-14), una
cosa y slo una es para nosotros: afanada y turbada ests con muchas cosas,
pero slo una cosa es necesaria, y Mara
ha escogido la buena parte
(Lc.10:41-42). Una sola cosa es necesaria, en contraste con muchas cosas.
***
(Tomado de Os nmeros na Bblia)

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BIBLIA

El

AGUAS VIVAS

nmero 2
Christian Chen

El nmero 2 aparece 808 veces en la


Biblia. El nmero 2 es usado en las Escrituras tanto para combinacin como
para divisin; comparacin o contraste;
confirmacin u oposicin como luz y
tinieblas, bien y mal, amor y odio, dos
cosas en contraste. Por ejemplo, el pensamiento de ayuda, confirmacin, comunin se puede apreciar en un texto fundamental como Ecl.4:9-12: Mejores son
dos que uno; porque tienen mejor paga
de su trabajo. Porque si cayeren, el uno
levantar a su compaero; pero ay del
solo! Que cuando cayere, no habr segundo que lo levante. Tambin si dos
durmieren juntos, se calentarn mutuamente; mas cmo se calentar uno solo?
Y si alguno prevaleciere contra uno, dos
le resistirn; y cordn de tres dobleces

no se rompe pronto. Ese es


un pensamiento que se halla
claramente implcito en el nmero; nosotros hablamos de
secundar en el sentido de
ayudar, lo cual contiene la
idea de tomar un lugar inferior.
Cun maravillosamente todo
esto se rene en l, la segunda
Persona de la Divinidad, quien, a fin de
favorecer nuestras almas, tom el lugar
de profunda humillacin! Dios nos ha colocado ayuda sobre Aquel que es poderoso, y el Hijo de Dios se ha hecho Cristo, el Salvador. Salvador y salvacin en
algn sentido estn por lo tanto, ligados
comnmente con este nmero dos.
Otro significado de este nmero se
asocia con la idea de ayuda, confirmacin y testimonio vlido. Dos concordancias, dos combinaciones, confirmando
una a otra como dos testimonios.
Por la boca de dos testigos conste toda
palabra. (Mt.18:16). Moiss trajo en su
mano las dos tablas del testimonio
(Ex.32:15). En la purificacin de la lepra
haba dos aves: una debera ser degollada sobre el agua corriente; la otra sera

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soltada en el campo evidentemente


tipificando y testificando la muerte y resurreccin de Cristo (Lv.14:4-7).
En el da de la expiacin haba dos
machos cabros: uno era muerto, siendo
llevada su sangre hasta dentro del velo; y
el otro, era el macho cabro expiatorio
que llevaba la iniquidad de Israel a un
lugar desierto el primero hablando y
testificando para nosotros de las exigencias de Dios, y el segundo de la necesidad del hombre (Lcv.16:5-22).
Jess envi sus setenta discpulos de
dos en dos delante de l, a todas las ciudades y lugares para testificar (Lc.10:17). Nuestra Biblia tiene dos partes: el
Antiguo Testamento (o Pacto) y el Nuevo Testamento; estos son el doble testimonio vlido de Dios para los hombres.
Y ntese que la segunda Persona de la
Divinidad es, nuevamente, el verdadero
testimonio, la Palabra de Dios encarnada.
Adems de eso, nosotros tenemos:
Dos testigos antes del diluvio Enoc
y No.
Dos testigos en el desierto Moiss
y Aarn.
Dos testigos que sustentaron el verdadero testimonio entre los espas
Caleb y Josu.
Dos ngeles testificaron la resurreccin y ascensin de nuestro Seor
(Lc.24:4, Hch.1:10-11).
Dos testigos darn testimonio durante el perodo de la Tribulacin (Ap.11:3).
Tal como fue mencionado, el nmero 2 lleva el pensamiento de divisin,
contraste y oposicin. Por ejemplo, divisin es la caracterstica del segundo da
de la creacin: Haya expansin en medio de las aguas, y separe las aguas de
las aguas (Gn.1:6). Aqu tenemos la
divisin ligada al segundo da y confirmando su significado. Ella es encontrada en un vasto nmero de cosas que son

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presentadas en pares, de modo que una


puede ensear a la otra a travs del contraste o diferencia. Por ejemplo, hay dos
naturalezas en el hombre. Cuando la vieja naturaleza es dominada por la nueva
naturaleza, poseemos poder y fuerza del
Seor. Hay dos hijos (Mt.7:21-28;
Lc.15:11; Gl.4:22). Dos puertas: la estrecha y la ancha. Dos caminos: el camino angosto y el espacioso (Mt.7:13-14).
Dos rboles el rbol bueno y el rbol
malo (Mt.7:17). Dos hombres el prudente y el insensato (Mt.7:24-27). Dos
fundamentos (Mt.7:24-27). Hay una divisin entre los dos primeros hijos que
nacieron en el mundo, Can y Abel
(Gn.4:1-10). Lo mismo sucedi con los
dos hijos de Abraham, Ismael e Isaac
(Gn.21:8-13). Y con los dos hijos de
Isaac, Esa y Jacob (Gn.25:27-34). Isaac,
engendrado segn el espritu; Ismael,
engendrado segn la carne (Gl.4:2930). Am a Jacob y a Esa aborrec
(Ml.1:2-3; Rom.9:13).
En verdad, estrictamente hablando,
hay solamente dos hombres en el mundo
delante de Dios: Adn y Cristo. El primer hombre y el segundo hombre. Fue
hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer Adn, espritu
vivificante (1 Co.15:45). En todos estos ejemplos, el segundo siempre es
aceptado por Dios. Los primeros nacimientos fueron el fruto de los padres en
su juventud y en la plenitud de su fuerza.
La noche de pascua, todos los primognitos deberan morir con excepcin de
aquellos que haban sido sustituidos por
el Cordero Pascual. Esto significa simplemente que toda la fuerza natural en
Adn, precisaba salir, dejando al segundo Hombre vivir en nosotros y por nosotros. Este es el glorioso principio del segundo en la Biblia.
***
(Tomado de Os nmeros na Bblia)

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El

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nmero 3
Christian Chen

El nmero 3 aparece 467 veces en la


Biblia. El 3 demuestra combinacin en
el sentido de unidad, como en la Trinidad: Padre Hijo y Espritu Santo. Este es
un nmero especial asociado con la Divinidad. Tres veces los serafines claman
Santo, santo, santo, por cada una de
las tres personas de la Trinidad (Is. 6:3);

tambin los cuatro seres en Apocalipsis


4:8. Tres veces es dada la bendicin en
Nmeros 6:23-26. En estas bendiciones,
el nombre del Seor aparece tres veces.
Jesucristo es mencionado como aquel
que es, y que era y que ha de venir (o
ser) y como el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los
reyes de la tierra (Ap. 1:4-5). Aqu el
Seor es presentado como el divino Profeta, Sacerdote y Rey, que muestra la
perfeccin de Sus cargos, levantado de
entre Sus hermanos (Deut. 17:15; 18:3-5
y 18:15). El evangelio de Cristo es visto
de forma triple: la muerte, la sepultacin
y la resurreccin de Cristo. l salva del
pasado, santifica para el presente y glorifica en el futuro a travs de la regeneracin, transformacin y transfiguracin.
Ms an, Su gran cuidado pastoral lo
identifica como: el Buen Pastor en la
muerte (Jn. 10:14), el Gran Pastor en
la resurreccin (Heb. 13:20), y el Prncipe de los pastores (1 Pedro 5:4).
Son tres los predicados de Dios:
Dios es amor (1 Jn. 4:8, 16). Nosotros debemos, por tanto, andar en amor
(Ef. 5:2). Dios es espritu (Jn. 4:24).
Somos exhortados a andar en el espri-

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BIBLIA

tu (Gl. 5:16). Dios es luz 1 Jn. 1:5).


Nosotros debemos andar en la luz.
El tres es llamado nmero divino
por ser mencionado con frecuencia en
relacin con las cosas santas: El Espritu, el agua y la sangre son los testigos
divinamente perfectos de la gracia de
Dios en la tierra (1 Jn. 5:18). La forma
bautismal tiene carcter triple (Mt.
28:19). Tanto el templo como el tabernculo estaban constituidos por tres partes:
el atrio, el Lugar Santo y el Lugar Santsimo. Asimismo, el hombre tiene tres partes: cuerpo, alma y espritu. (1 Ts. 5:23).
Los dones de la gracia son tres: Fe, esperanza y amor, repetidos cinco veces.
Puede percibirse la naturaleza triple
de la tentacin, en Juan 2:16: los deseos de la carne, los deseos de los
ojos, y la vanagloria de la vida. Esto
se manifest en nuestros primeros padres,
cuando Eva vio (Gn. 3:6) que el rbol
del conocimiento del bien y del mal era
bueno para comer, agradable a los
ojos, codiciable para alcanzar la sabidura. Contra esta triple naturaleza de
la tentacin, el ltimo Adn, cuando
era tentado por el mismo tentador, repiti tres veces las palabras est escrito.
Los tres enemigos del hombre son: el
mundo, la carne y el diablo. El mundo se
opone al Padre (1 Jn. 2:15,16). La carne
se oponen al Espritu (Gl. 5:17). El diablo se opone al Hijo (la Palabra viva, Mt.
4:1 y Jn. 3:8; y la palabra escrita, Jn. 8:44).
El tres es tambin el nmero de la
plenitud y perfeccin divinas. Si en Cristo
habita corporalmente toda la plenitud de
la divinidad (Col. 2:9), Cul es, entonces, la medida de Jesucristo? Es interesante observar que la palabra plenitud
es notable, apareciendo slo tres veces y
siempre en relacin con la Deidad: la
plenitud de Dios (Ef. 3:19), la plenitud de Cristo (Ef. 4:13), la plenitud de
la Deidad (Col. 2:9).

AGUAS VIVAS

En relacin a la plenitud divina, el


nmero tres sugiere llenura, perfeccin
divina. Por ejemplo, los tres hijos de No
(Gn. 6:10); los tres amigos de Job (Jb.
2:11); los tres invitados de Abraham (Gn.
18:2); los tres amigos de Daniel (Dn.
3:23). En la Biblia podemos ver, tambin
el triple llamado de Samuel (1 S. 3:8);
las tres oraciones de Jess en el Jardn de
Getseman; las tres oraciones de Pablo
por causa del aguijn en la carne (2 Co.
12:8), las tres negaciones de Pedro y la
pregunta triple del Seor a Pedro.
En un gran nmero de pasajes, el
nmero tres es usado para expresar perodos de fe. Tres noches de vigilia, tres
das; tres semanas; tres meses y tres aos
(verifique Jc. 7:19; Gn. 40:12, 13, 18; x.
2:2; Is. 20:3; Jn. 1:17; Mt. 15:32; Hch.
9:9; 2 Co. 12:8). Jess fue crucificado en
la hora tercera y hubo tres horas de tinieblas cuando l estaba en la cruz. Su gran
tentacin en el desierto vino de manera
triple (Lc. 4:3-10). El testimonio divino
relativo a nuestro Seor fue completado
en la voz triple que vino del cielo (Mt.
3:17; 17:5; Jn. 12:28). Las inscripciones
en la cruz en tres idiomas, muestran su
completo rechazo por el mundo. El mundo es aqu representado de tres maneras:
por la religin hebrea, por la cultura griega y por el poder militar romano, simbolizando el contexto religioso, el cultural
y el poltico.
El nmero tres tambin representa la
resurreccin. Jess dijo: Como estuvo
Jons en el vientre del gran pez tres das
y tres noches as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y
tres noches (Mt. 12:40). En Juan 2:19,
l dijo a los judos: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. En el
verso 21 Jess dice que l est hablando
del templo de su cuerpo. Como fue predicho, Jess resucit de la muerte en el
tercer da. Jess resucit a tres personas

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BIBLIA

cuando estuvo en la tierra. En el Antiguo


Testamento, hay registrados tambin tres
casos de personas resucitadas (1 R. 17:924; 2 R. 4:18-35; 2 R. 13:21). Es interesante observar que hubo un total de seis
personas resucitadas. Estas seis resucitaron, sin embargo murieron nuevamente.
El sptimo resucitado fue el propio Seor Jess, y a travs de su resurreccin
toda la humanidad puede resucitar otra
vez. l jams muri de nuevo, como en
el caso de los seis, sino que vive triunfante para siempre.
Otro tipo de la resurreccin es visto
en la jornada de tres das por el desierto del pueblo de Israel antes de atravesar el Mar Rojo. Estos tres das transcurrieron inmediatamente despus de la
muerte del Cordero Pascual en aquella
noche memorable e histrica. Leemos en
xodo 14:27: Entonces Moiss extendi su mano sobre el mar, y cuando amaneca, el mar se volvi en toda su fuerza
... Esto es, cuando el da naci. Israel
haba salido de la sepultura del agua y
estaba irguindose, tpicamente, en la resurreccin. Ahora comparemos este incidente con aquel que est registrado en
Mateo 28:1: Pasado el da de reposo,
al amanecer del primer da de la semana, vinieron Mara Magdalena y la otra
Mara, a ver el sepulcro. El registro contina diciendo que ellas encontraron el
sepulcro vaco y que les fue dicho por
los ngeles que l haba resucitado de los
muertos. Tenemos, entonces, el tipo y el

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antitipo: tres das despus de haber sido


muerto el Cordero Pascual, los israelitas
atravesaron el Mar Rojo, y tres das despus que Cristo, nuestra pascua (1 Co.
5:7), fue crucificado, resucit de los
muertos.
Tres veces las aguas del Jordn fueron partidas (Jos. 3; 2 R. 2:6-8; 2 R.2:1314). En la jornada de Egipto a Canan,
los hijos de Israel tuvieron que pasar por
el Mar Rojo y el Jordn. En la tipologa,
el Mar Rojo y el Jordn hablan de la
muerte y de la resurreccin de Cristo y
con Cristo; sin embargo, el primer da
hace nfasis en la liberacin de Egipto, y
el segundo en la entrada a la tierra.
Jess habl tres veces respecto de
aquellos que creen en l: Yo lo resucitar
en el da postrero (Jn. 6:40, 44, 54). Tres
veces la resurreccin del pueblo del Seor est ligada con el regreso de Cristo (1
Co. 15:22-23; Fil. 3:20-21; 1 Tes. 4:16).
Es fcil ver la ligazn entre el nmero
tres y el nmero de la Trinidad, y ese mismo nmero tres como el nmero de la resurreccin. Padre, Hijo y Espritu hablan
plenamente de Dios. El tres es, por lo tanto, el nmero de la manifestacin. Por otro
lado, la resurreccin es claramente aquella obra de l donde el poder humano llega a su fin; Cristo resucit de los muertos
al tercer da, que fue declarado (manifestado) Hijo de Dios con poder ... por la
resurreccin de entre los muertos.
***
Seleccionado de Os nmeros na Bblia.

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BIBLIA

El

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nmero 4
Christian Chen

El nmero cuatro se encuentra 305


veces en la Escritura. Hemos visto que el
nmero tres significa la perfeccin divina con especial referencia a la Trinidad.
El nmero cuatro debera marcar entonces aquello que se sigue de la revelacin

de Dios en la Trinidad, esto es, sus obras


creadoras. Esa es la razn por la cual la
revelacin escrita comienza con las palabras: En el principio cre Dios. La
creacin es, por tanto, el tem siguiente,
y el nmero cuatro siempre hace referencia a todo lo que fue creado. El cuatro es,
claramente, el nmero de la creacin. Es
el nmero de las cosas que tienen un comienzo, de las cosas que son hechas, de
las cosas materiales y de la propia materia. Es el nmero del mundo.
Es interesante recordar a ese respecto que nuestro universo es un universo
de Espacio-Tiempo. Todos los fenmenos, incluyendo todas las formas de materia y todos los tipos de procesos fsicos
y biolgicos, tienen lugar en el espacio a
travs del tiempo. La moderna unin
relativista del espacio y tiempo en un
continuum de Tiempo-Espacio, verifica
y cristaliza de manera interesante este
hecho de la experiencia universal. Segn
este moderno lenguaje cientfico, nosotros estamos viviendo en un mundo de
cuatro dimensiones.
Incluso en el lenguaje del da a da,
tenemos en la Biblia expresiones tales
como los cuatro confines de la tierra
(Isaas 11:12). En hebreo eso significa li-

AGUAS VIVAS

BIBLIA

teralmente los cuatro cuadrantes de la


tierra. Es un hecho comnmente aceptado que cualquier objeto redondo puede
ser dividido en cuadrantes. Nuestro mundo es redondo. Cuando Abraham se separ de Lot, Dios le dijo: Alza ahora
tus ojos, y mira ... hacia el norte y el sur,
y al oriente y al occidente (Gnesis
13:14). Ese fue el mundo que Dios prometi dar a Abraham. En Ezequiel 37:9,
nosotros tenemos la afirmacin: Ven de
los cuatro vientos, y sopla sobre estos
muertos ... Esto es, los cuatro puntos de
la brjula. La ciudad de Dios (Apocalipsis 21), en el norte, sur, este y oeste, tiene
un frente para cada una de las cuatro direcciones.
Ezequiel tuvo una visin de los
querubines. Eran cuatro en nmero. Cada
uno tena cuatro caras y cuatro alas. En
Apocalipsis los mismos cuatro querubines son llamados seres vivientes
(Apocalipsis 4). El primer ser viviente
era como un len; el segundo, como un
becerro; el tercero, como un hombre; y
el cuarto, como un guila volando.
Justamente como el ro que sala de
Edn para regar el Huerto de Dios, y que

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fue dividido en cuatro (Gnesis 2:10-14),


el Evangelio, o las buenas nuevas de Cristo, proceden del corazn de Dios para
alcanzar al mundo y decir a los hombres:
De tal manera am Dios al mundo.
Tenemos las cuatro presentaciones de eso,
un Evangelio en Cuatro Evangelios. Por
qu cuatro? Porque debe ser enviado a
los cuatro extremos o a las cuatro partes
del mundo. l quiere que todos los hombres sean salvos... (1 Timoteo 2:4). El
evangelio de Mateo es principalmente
para los judos; el de Marcos es para los
romanos; el de Lucas para los griegos; y
el de Juan para la Iglesia cristiana. Cristo
es presentado a todos los hombres como
el Rey en Mateo; en Marcos como el siervo de Dios; en Lucas como el Hijo del
hombre; en Juan como el Hijo de Dios.
La naturaleza del Evangelio puede, por
tanto, compararse al querubn de la visin de Ezequiel y a la de Apocalipsis 4;
en Mateo al len; en Marcos al becerro;
en Lucas al hombre, en Juan al guila
volando.
***
(Seleccionado de
Os nmeros na Bblia).

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BIBLIA

El

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nmero 5
Christian Chen

El nmero cinco aparece 318 veces en la Biblia. Tanto en la purificacin del leproso (Lev. 14:1-32), como
en la consagracin del sacerdote (Ex.
29), la sangre es colocada sobre tres
partes del hombre: las cuales, en conjunto, manifiestan lo que l es: la punta de la oreja derecha, el pulgar de la
mano derecha y el dedo grande del pie
derecho. La sangre en la oreja lo separa para recibir la Palabra de Dios;
en la mano para hacer el trabajo asignado; en el pie, para andar en Sus caminos benditos.
Segn la aceptacin que Cristo tiene delante de Dios, la responsabilidad
del hombre es total. Cada una de estas

partes est sellada con el nmero cinco: la punta de la oreja derecha, representa los cinco sentidos; el pulgar, los
cinco dedos de la mano; y el dedo
grande, los dedos del pie. Esto indica
que el hombre fue separado para ser
hecho responsable delante de Dios.
Cinco es, por lo tanto, el nmero de
responsabilidad del hombre bajo el
gobierno de Dios.
En la parbola de las diez vrgenes
(Mt. 25:1-13), cinco de ellas son sabias y cinco insensatas. Las cinco sabias tienen siempre el aceite que provee la luz. Ellas sienten la responsabilidad de mantenerse permanentemente suplidas por el Espritu Santo de
Dios, y de someter su vida a ese Espritu. La parbola de las diez vrgenes
no muestra entonces la responsabilidad colectiva, sino mi responsabilidad
sobre m mismo, sobre mi propia vida.
Es necesario que exista esa plenitud
del Espritu de Dios en la vida de cada
individuo, la cual produce el brillo de
la luz y la combustin de la llama.
Cinco son los libros de Moiss,
conocidos colectivamente como la
Ley, que hablan de la responsabilidad
de hombre en el cumplimiento de las

AGUAS VIVAS

BIBLIA

exigencias de la Ley. Cinco son las


ofrendas sobre el altar del Sacrificio,
registradas en los primeros captulos
de Levtico. Encontramos aqu un
maravilloso grupo de tipos que representan la obra y la persona de nuestro
Seor en varios aspectos. Ellos nos
cuentan cmo Cristo asumi delante
de Dios la responsabilidad de hacer
provisin para nosotros.
Cinco piedras lisas fueron escogidas por David cuando fue al encuentro del gigante enemigo de Israel (1
Sam. 17:40). Eran un smbolo de su
perfecta debilidad suplida por la fuerza divina. Y l fue ms fuerte en su
debilidad que si hubiese sido protegido por toda la armadura de Sal. La
responsabilidad de David era enfrentar al gigante con las cinco piedras; y
la de Dios era hacer que David conquistara al ms poderoso de todos los
enemigos usando solamente una de
aquellas piedras.
La responsabilidad de nuestro Seor pareca ser la de alimentar a las
cinco mil personas (Jn. 6:1-10), aunque alguien necesitase tomar la responsabilidad de dar los cinco panes
para que fuesen consagrados por las
manos del Maestro. Basado en esos
cinco panes, nuestro Seor comenz
a bendecir y alimentar.
En Juan 1:14, Cristo es mostrado
como el antitipo del Tabernculo, pues
all se nos dice cmo aquel Verbo fue
hecho carne, y habit entre nosotros.
El tabernculo tena el cinco como
su nmero ms representativo, pues
casi todas sus medidas eran mltiplos
de cinco. Antes de mencionar estas
medidas, deberamos notar que para
gozar de Su presencia y entrar en una

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dulce e ininterrumpida comunin con


l, tenemos la responsabilidad de no
permitir que ni el pecado, ni la carne o
el mundo se interpongan. El patio externo del tabernculo meda 100
5x20 codos, 50 5x10 codos de largo. En ambos lados haba 20 5x4
pilares. Los pilares que sustentaban las
cortinas tenan cinco codos de distancia y cinco codos de altura. El edificio
tena 10 5x2 codos de altura, y 30
5x6 codos de largo. Cinco cortinas de
lino pendan de cada lado del tabernculo. Los velos de entrada eran tres.
El primero era la puerta del patio,
20 5x4 codos de largo y 5 de altura,
suspendido en cinco pilares. El segundo era la puerta del tabernculo, 10
5x2 codos de largo y 10 5x2 de
altura, suspendido, tal como la puerta
del patio, en cinco pilares. El tercero
era el velo hermossimo, que divida el Lugar Santo del Lugar Santsimo.
En xodo 30:23-25, leemos que el
aceite de la santa uncin estaba compuesto de cinco partes: cuatro eran
especias, y una era aceite. El Espritu
Santo es siempre responsable por la
separacin del hombre para Dios. Adems de eso, haba tambin cinco ingredientes en el incienso (Ex. 30:34).
El incienso simbolizaba las oraciones de los santos ofrecidas por el propio Cristo (Ap .8:3). Somos responsables por nuestras oraciones para que,
como incienso, suban a travs de los
preciosos mritos de Cristo, como es
descrito en el tipo por esos cinco ingredientes.
***
(Seleccionado de
Os nmeros na Bblia).

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BIBLIA

El

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nmero 6
Christian Chen

El seis es mencionado 199 veces en


la Biblia. Seis es el nmero del hombre, porque el hombre fue creado en el
sexto da de la creacin. El seis est
ms ac del 7, que es el nmero de la
perfeccin. Es el nmero del hombre en
su estado de independencia sin el cumplimiento del eterno propsito de Dios.
En Ezequiel, la caa es usada como una
unidad de medida. Una caa es equivalente a tres metros. La Biblia utiliza la
caa para representar al hombre. La caa
es alta en apariencia, aunque est vaca
en el interior. Por esta razn, se quiebra
fcilmente. La caa cascada no quebrar (Is. 42:3; Mt. 12:20). El sujeto aqu
es el Seor Jess.
Cierto da nuestro Seor fue a una
fiesta de matrimonio en Can. Can significa lugar de caas. All el Seor Jess
realiz su primer milagro. All haba seis
tinajas de agua; y el agua fue transformada en buen vino por nuestro Seor.
Esto muestra con gran belleza, cmo el
hombre, representado por aquellas seis
tinajas en su estado vaco, dbil e, incluso, muerto, es transformado por el mila-

gro del evangelio para ser henchido con


la vida de Cristo, la vida surgida de la
muerte.
El nmero del trabajo
Seis es tambin el nmero del trabajo. Marca la conclusin de la Creacin
como el trabajo de Dios. Dios trabaj 6
das, y despus descans el sptimo da.
Este sptimo da era el primer da del
hombre, que fue creado en el sexto da.
Segn el propsito de Dios, el hombre
debera entrar primero en el descanso de
Dios y despus trabajar o labrar y
guardar (Gn. 2:15). Este es el principio
del evangelio. La energa y la fuerza para
el trabajo son, invariablemente, derivadas del descanso, el cual habla de Cristo.
Despus de la cada, el hombre fue separado de Dios, el antitipo del descanso.
Por ms que el hombre trabaje nunca alcanza la perfeccin o la plenitud. Por eso
cantamos: El trabajo jams podr salvarme.
Todas las religiones alientan a las personas a trabajar para conseguir su propia
salvacin. El primer trabajo del hombre,

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BIBLIA

despus de la cada, fue coser hojas de


higuera para hacerse delantales (Gn. 3:7).
Esas hojas luego se acaban. Nuestras propias obras jams pueden cubrir nuestra
vergenza. Y Jehov Dios hizo al hombre y a su mujer tnicas de pieles, y los
visti (Gn. 3:21). Alguien ms tuvo que
morir, derramar su sangre para traer la
salvacin. En Nmeros 35:1-6, Dios pidi a Moiss proveer seis ciudades de
refugio. En respuesta al trabajo del hombre, Dios hizo de Cristo nuestro refugio.
Si nosotros lo aceptamos como nuestro
refugio, y habitamos en l, cesaremos
nuestro trabajo y encontraremos nuestro
descanso y paz verdadera. Seis ciudades es muy bueno para hacernos recordar la debilidad que existe en nuestro ser
y en nuestras obras.
Otros ejemplos del nmero seis en
relacin a la idea de trabajo son los siguientes: Jacob sirvi a su to Labn durante seis aos por su ganado (Gn. 31).
Los esclavos hebreos deban servir durante seis aos (x. 21). Durante seis aos
la tierra deba ser sembrada (Lv. 25:3).
Los hijos de Israel deberan rodear la ciudad de Jeric una vez al da, durante seis
das (Js. 6). Haba seis gradas en el trono
de Salomn (2 Cr. 9:18). El trabajo del
hombre puede llevarlo hasta el mejor trono debajo del sol. Sin embargo, eran necesarios 15 7+8 pasos para subir al templo, el lugar de la habitacin de Dios (Ez.
40:22-37). La puerta del patio interior del
templo de Ezequiel, que miraba en direccin al oriente, debera estar cerrada
durante los seis das de trabajo (Ez.
46:1).
El nmero de la imperfeccin
El nmero seis ha sido bastante considerado por los griegos, e incluso por
los mismos griegos antiguos, como el
nmero perfecto. Ellos aducan que seis

AGUAS VIVAS

es la suma de sus divisiones: 1, 2, 3 (no


incluyndolo a l mismo): 6 = 1+2+3. El
prximo nmero perfecto es 28, puesto
que 28 = 1+2+4+7+14. Actualmente, segn la Biblia, este es un perfecto nmero
de imperfeccin. El hombre ocupa el lugar ms elevado entre las vidas creadas.
Dios cre varias vidas en orden ascendente en los seis das. La creacin alcanz el auge en el sexto da, porque en este
da Dios cre al hombre conforme a su
imagen y semejanza. La ms elevada de
las vidas creadas sera perfecta si hubiese permanecido sola en el universo sin
ser comparada con otras. La luz de una
vela sera perfecta si la luz del sol nunca
brillase. Cuando el hombre fue colocado
delante del rbol de la vida, que tipifica
la vida de Cristo, l mostr su verdadero
color: la imperfeccin. Solamente cuando el hombre acepta a Cristo como su
Salvador personal, y Su vida, entonces
se completa en l. En Job 5:19 leemos:
En seis tribulaciones te librar, y en la
sptima no te tocar el mal. Seis tribulaciones ya es demasiado para nosotros, representa tribulaciones en exceso. Sin embargo, el poder de la liberacin de Dios nunca se manifiesta tan
grandemente como cuando las tribulaciones alcanzan su medida perfecta: siete.
El regalo de Booz a Rut: Seis medidas
de cebada (Rt. 3:15) fue, de hecho,
maravilloso. Pero Booz iba a hacer an
otra cosa: iba a convertirse en el redentor
de Rut. La unin de Booz y Rut hizo surgir al rey David, y tambin, segn la carne, a alguien mayor que David, a nuestro
Seor Jess. Antes que eso sucediera, Rut
habra de maravillarse con aquellas seis
medidas de cebada, probablemente el
mayor regalo de Booz.
***
(Seleccionado de
Os nmeros na Bblia)

AGUAS VIVAS

LOS

El

99

BIBLIA

NMEROS EN LA

nmero 7

l siete se menciona 737 veces


en la Biblia. Siete veces es
mencionado 6 veces, el sptimo se encuentra 119 veces.
Cierto da, Pedro vino a Jess y le dijo:
Seor, cuntas veces perdonar a mi
hermano que peque contra m? Hasta
siete?. Para Pedro, perdonar hasta siete
veces ya era alcanzar el mximo de su
espiritualidad. l qued sin duda impresionado por el mandamiento del Seor
en el monte: Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los
cielos es perfecto (Mt. 5:48). Probablemente, en la mente de Pedro perdonar
siete veces significaba alcanzar la perfeccin. Nuestro Seor lo sorprendi con la
respuesta: No te digo hasta siete, sino
aun hasta setenta veces siete (Mt.
18:22). Es la perfeccin sobre la perfeccin.
Siete es el nmero de la perfeccin,
generalmente con un nfasis espiritual.
En Hebreos, la palabra siete es
chevah. Viene de la raz Sabah, lleno o satisfecho, tener suficiente. Por lo
tanto, el significado de la palabra siete
es denominado por esta raz, pues, en el
sptimo da, Dios descans del trabajo
de la Creacin. Estaba pleno y completo,
bueno y perfecto. Nada poda agregarse
o quitarse de l sin perjudicarlo. Siete
veces Dios hizo el comentario sobre sus
obras: Es bueno. l estaba satisfecho
y entonces descans. El siete, por lo tanto, sella con perfeccin y cabalidad aquello en relacin a lo cual es usado.

BIBLIA

Christian Chen

El primer patrn de una vida completa despus de la cada del hombre fue
dado en Gnesis 5:24: Camin, pues,
Enoc con Dios, y desapareci, porque le
llev con Dios. Enoc era el sptimo desde Adn y el primer hombre que no experiment la muerte.
El segundo hombre despus de Adn
que camin con Dios fue No (Gn. 6:9).
No llev los animales limpios para el
arca de siete en siete (Gn. 7:2). Siete das
despus que No entrara en el arca, vino
el diluvio (Gn. 7:9-10). El arca descans
el sptimo mes sobre las montaas del
monte Ararat (Gn. 8:4).
El esclavo hebreo debera servir durante seis aos, que era el lmite legal (Ex.
21:2). El amor hizo que Jacob deseara
servir a su to Labn durante siete aos
por Raquel. Solamente el amor puede ir
ms all del lmite legal y puede abarcar
la extensin total de tiempo para servir.
(Gn. 29:20).
Despus de la Pascua, el pueblo de
Israel debera comer panes sin levadura
durante siete das. Deberan quitar la levadura de sus casas. No deberan tocar
levadura desde el primer da hasta el
sptimo (Ex. 12:15). Aqu, es claro, es
destacada para nosotros la santidad implcita en todo esto. La levadura significa corrupcin y real separacin de Dios.
Despus de haber sido salvados, nosotros debemos vivir apartados de la levadura nuestros siete das, que representan nuestra vida entera.
El candelero de oro del Tabernculo

100

BIBLIA

tena seis brazos que salan de un soporte


central, sumando un total de siete, dando
nfasis y en armona con el hecho de que
la luz era la luz del pueblo de Dios en el
mundo, pero que su fuente era divina. En
correspondencia con los siete brazos fueron hechas tambin siete lmparas. (Ex.
25-32, 37).
Antes que Aarn y sus hijos dieran
inicio a su servicio sacerdotal, ellos fueron consagrados durante siete das (Lv.
8:31-36). El hijo de Aarn que tomara su
lugar como sacerdote debera colocarse
las vestiduras sagradas de Aarn por siete das. (Ex. 29:2, 30). Estas son descripciones de una vida completamente consagrada al servicio del Seor.
En el da de la expiacin, el sumo
sacerdote esparca la sangre del becerro
sobre el propiciatorio, y siete veces delante del propiciatorio (Lv. 16:14). Esto
retrata la perfeccin de la obra redentora
de Cristo. por su propia sangre entr
una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin (Heb. 9:12).
Haba 7 das de fiesta de nuestro Seor: Pascua, Panes sin levadura, Primicias,
Pentecosts, Expiacin, Trompetas y
Tabernculos (Lv. 23:1-44). Aqu hay un
tipo perfecto de Cristo como nuestro deleite, nuestra alegra y nuestro descanso.
Cuando Israel tom la ciudad de
Jeric, Dios les orden que marchasen alrededor de la ciudad siete veces. Entonces, en el sptimo da, cuando ya haban
marchado siete veces alrededor de ella,
completaron su marcha de fe. Esta marcha fue completada con los siete sacerdotes llevando las siete bocinas de cuero de
carnero delante del arca (Jos. 6:1-12).
A Salomn le tom siete aos construir el templo de Dios (1 R. 6:38).
Salomn y todo el pueblo dedicaron la
casa de Dios. Entonces hizo Salomn
fiesta siete das (2 Cr. 7:8) y haban

AGUAS VIVAS

hecho la dedicacin del altar en siete


das (2 Cr. 7:9).
Dos milagros de Eliseo fueron sellados con el nmero 7: el nio que l resucit de la muerte estornud siete veces
antes de abrir los ojos (2 R. 4:35).
Naamn, jefe del ejrcito del rey de Siria
se zambull siete veces en el Jordn
antes de ser sanado de la lepra (2 R. 5:14).
La sabidura del libro de Proverbios
es personificada y siempre habla de Cristo. La sabidura edific su casa, labr
sus siete columnas (9:1). No son solamente las siete columnas que son configuradas en la Roca eterna, en ella se encuentran tambin siete ojos, segn
Zacaras 3:9. Porque los que menospreciaron el da de las pequeeces se alegrarn, y vern la plomada en la mano
de Zorobabel. Estos siete son los ojos de
Jehov, que recorren toda la tierra (Zac.
4:10) Los siete ojos en la piedra que est
en Sion hablan de la perfecta inteligencia de Dios. Ellos deben alegrarse cuando ven la plomada en la mano de
Zorobabel, o sea, la casa de la habitacin
del Seor enteramente terminada.
Tener siete hijos tipifica una bendicin en toda su medida, aunque, como
nos recuerda Jeremas, el costo sea el ms
alto de todos para la madre: Languideci la que dio a luz siete; se llen de dolor su alma, su sol se puso siendo an de
da (Jer. 15:9). No es un cuadro de
nuestro Seor en la cruz? A fin de llevar
muchos hijos a la gloria (Heb. 2:10), l
expir en la cruz y el sol se oscureci al
medioda. Bebi tambin la copa amarga para que la copa de la bendicin se
derramase sobre nosotros. Fue maldecido
y muerto sobre el madero para que fusemos bendecidos con todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales en Cristo (Ef. 1:3).
En Daniel 9 leemos que estn determinadas setenta semanas sobre el pue-

AGUAS VIVAS

BIBLIA

blo y la ciudad de Dios. El enfoque de


este programa determinado est en el fin
de (70-1) x 7 cuando se quitar la vida
al Mesas (Dn. 9:26). En relacin al pueblo y al testimonio de Dios, Cristo y l,
crucificado, debe estar al frente.
El candelero en la visin de Zacaras
tena 7 brazos para 7 lmparas o 7 brazos
para cada una de las 7 lmparas en medio de dos olivos. Qu abundante suministro del Espritu Santo en esta figura
para sustentar el testimonio del Seor.
Esta es una de las mejores ilustraciones
para el famoso verso: No con ejrcito,
ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha
dicho Jehov de los ejrcitos (Zac. 4:6).
Siete fueron los nombres mencionados en los ttulos como autores de los
Salmos: David, los hijos de Cor, Asaf,
Hemn ezrata, Etn ezrata, Moiss y
Salomn.
Hay siete hombres de Dios, as llamados en el Antiguo Testamento: Moiss (Dt. 12:22), David (2 Cr. 8:14),
Samuel (1 Sam. 9:6), Semaas (1 R.
12:22), Eliseo (2 R. 4:7), Elas, Igdalas
(Jer. 35:4). Y uno en el Nuevo Testamento, Timoteo, completando ocho.
Hay siete cosas dbiles en Jueces,
utilizadas por Dios como instrumentos
de liberacin, que marcan y sellan la perfeccin espiritual de Su obra: 1. Un hombre zurdo (3:21), Aod, libertando de la
opresin de Moab. 2. Una aguijada de
bueyes (3:31) en la mano de Samgar, libertando a Israel de los filisteos. 3. Una
mujer (4:4) y 4. Una estaca de tienda en
la mano de Jael, libertando de Jabn, rey
de Canan. (4:21). 5. Un pedazo de una
rueda de molino (9:53), libertando al pueblo de la usurpacin de Abimelec. 6. Los
cntaros y las trompetas de los 300 hombres de Geden (7:20) libertando de los
ejrcitos de Madin. 7. Una quijada de
asno (15:16), con la cual Sansn libert
a Israel de los filisteos.

101

Dios de hecho escogi lo dbil del


mundo para avergonzar a lo fuerte (1
Co. 1:27), a fin de que nadie se jacte en
su presencia (1 Co. 1:29).
Siete peticiones constan en la Oracin del Seor; tres referentes al cielo,
con la palabra tu; cuatro referentes a la
tierra con la palabra nuestro (nuestros,
as). En Mateo 13, hay siete parbolas del
Reino.
Siete fueron las palabras de Jess en
la Cruz Oro del Glgota. Glgota es el
foco de la revelacin, de la historia y de
la experiencia. Dios hizo all lo mejor y
el hombre lo peor. Todo en el Calvario es
significativo, pero de manera especial las
siete palabras del Salvador, habladas de
lo ms profundo de Su sufrimiento vicario, lo interpretaron para la humanidad.
l habl siete veces una completa interpretacin. Ninguna palabra de ms, ni
una de menos.
Siete son los dones en Romanos 12:68; siete las unidades en Efesios 4:4-6; siete las caractersticas de la sabidura, Santiago 3:17; siete las mejores cosas en
hebreos: Pacto (7:22), Promesas (8:6),
Bienes (10:34), Esperanza (7:19), Sacrificios (9:23), Patria (11:14) y Ciudad
(11:16); siete gracias en 2 Pedro 1:5-7,
siete pasos en la humillacin de Jess y
siete en su exaltacin en Filipenses 2.
Siete hombres de buena reputacin
fueron escogidos para administrar la benevolencia de la iglesia en Hechos 6:1-7.
El Libro de la Vida se menciona siete
veces en la Biblia.
El libro de Apocalipsis es un libro de
sietes. El 7 es usado 54 veces en este
libro. Tenemos 7 iglesias, 7 candeleros,
7 estrellas, 7 espritus de Dios, 7 sellos, 7
ojos, 7 ngeles, 7 trompetas, 7 truenos, 7
cabezas, 7 ltimas plagas, 7 bandejas de
oro, 7 montaas, 7 reyes, etc.
***
Extractado de Os nmeros na Bblia.

AGUAS VIVAS

LOS

El

95

BIBLIA

NMEROS EN LA

nmero 8

ste nmero se menciona 80


veces en la Biblia. En hebreo
es Shmoneh de la raz
Shahmeyn engordar, cubrir
de gordura, sobreabundar. Como participio significa aquel que es rico en vigor. Como sustantivo indica fertilidad
sobreabundante, aceite, etc. Y como
numeral es el nmero sobreabundante.
Como el siete fue llamado as por el
hecho de que el sptimo da es el de la
conclusin o descanso; el ocho, como el
octavo da, estaba por encima de este
nmero perfecto, y fue el primero de un
nuevo perodo. Representa as dos nmeros en uno, el primero y el octavo. En lo
que se refiere al primer perodo, representa la resurreccin, porque el antiguo orden de las cosas termin, un nuevo nmero surge entonces para tipificar
la vida salida de la muerte.
Adems de eso, en lo que concierne
a la cualidad de esa vida resucitada, 8 =
7+1, habla de algo ms que lo perfecto.
Si observamos el segundo perodo despus del siete, entonces el nmero ocho
expresa lo que es nuevo, en contraste con
lo antiguo que fue ahora eliminado, indicando as que la serie anterior se complet. Se trata del sello del nuevo pacto,
de la nueva creacin, caracterizndolas
de esa forma. En resumen, el nmero
ocho es el nmero especialmente asociado con la resurreccin y la regeneracin, y con el comienzo de una nueva
era u orden.

BIBLIA

Christian Chen

Cristo resucit de los muertos el


primer da de la semana, que necesariamente fue el octavo da. Es notable que
la Biblia contenga el registro de otras
ocho resurrecciones individuales adems
de las del Seor y de los santos. Cuando
la tierra estaba cubierta por el diluvio, No
fue la octava persona (2 Pd.2:5) que pis
la tierra a fin de dar inicio a un nuevo
orden de cosas. Ocho personas (1
Pd.3:20), incluido l, pasaron al nuevo
mundo regenerado. Esas ocho almas fueron salvas y resucitadas en el arca que es
un tipo de Cristo.
La circuncisin de los nios de sexo
masculino en Israel es una sombra de la
verdadera circuncisin del corazn, que
debera ser no hecha a mano, al echar
de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo
(Cl.2:11). El hijo varn era circuncidado
al octavo da. El ocho est ligado as a la
nueva creacin.
El primognito deba ser dado al Seor el octavo da (Ex.22:29-30). En este
tipo, significa que nuestra consagracin
es realizada en base a la resurreccin. De
acuerdo a esto, vemos que Aarn y sus
hijos fueron consagrados durante siete
das y comenzaron su ministerio el octavo (Lv.8:31-36).
Por causa de que Cristo es el primognito de entre los muertos, para que
en todo tenga la preeminencia (Cl.1:18),
el nmero ocho tambin est ligado al
Seoro y Soberana de Jesucristo. Por la

96

BIBLIA
1

gematra, los siguientes nombres de Jess estn marcados con el nmero ocho
como un factor:
Jess
888
Cristo
1480
Seor
800
Nuestro Seor 1768
Salvador
1408
Emmanuel
25600
Mesas
656
Hijo
880

(8x111)
(8x185)
(8x100)
(8x221)
(8x8x22)
(8x8x8x50)
(8x82)
(8x110)

Hay ocho referencias al Antiguo Testamento en Apocalipsis 1, sobre las cuales se basan las reivindicaciones del Seoro de Jess. Ellas se encuentran ordenadas en forma de una epanstrofe,2 la
primera extrada del mismo libro de la
octava, la segunda correspondiendo de la
misma manera a la sptima, la tercera a
la sexta, y la cuarta a la quinta. Siendo
as, el sello divino de la perfeccin
sobreabundante se halla aqu establecido
en las Escrituras que declaran el Seoro
de Jess:
A ....... Ap.1:5 ........ Is.55:4
B ...... Ap.1:7 ........ Dn.7:13
C ..... Ap.1:8 ........ Zc.12:10
D .... Ap.1:8 ....... Is.41:4;44:6;48:12
D .... Ap.1:11 ...... Is.41:4;44:6;48:12
C ...... Ap.1:12 ...... Zc.4:2
B ....... Ap.1:13-15 ... Dn.7:9;13:22;10:5-6
A ........ Ap.1:16 ....... Is.49:2

AGUAS VIVAS

exclamando: Si alguno tiene sed, venga


a m y beba (Jn.7:37). Este ltimo da
el octavo era, como tipo, el gran da,
pues en l dejaban las tiendas y regresaban a sus casas. De la misma forma, despus del milenio, la gloria temporal ser
sustituida por la entrada en los nuevos
cielos y la nueva tierra; y tendr inicio el
da eterno el gran da en que el tabernculo de Dios estar con los hombres, y
Dios, en Cristo, ser todo en todos.
Fue probablemente con la idea de la
fiesta de los Tabernculos en mente que
Pedro sugiri al Seor en el Monte de la
Transfiguracin hacer tres tiendas, para
Jess, Moiss y Elas. Moiss y Elas no
fueron mostrados en el mismo plano de
Jess. Cristo, el Rey, es incomparable y
se halla sin duda por encima de todos. Esta
visin del reino de Dios a Pedro y sus compaeros tuvo lugar el octavo da (inclusive) despus del primer anuncio de los sufrimientos de Cristo (Lc.9:28). Pasados
ocho das (Jn.20:26) otro discpulo, Toms, que todava tena dudas, fue llevado
a reconocer la soberana de Jess.
Existen ocho cnticos en el Antiguo
Testamento adems de los contenidos en
los Salmos (Ex.15; Nm.21:17; Dt.32;
Jue.5;2; S.22; el Cantar de los cantares;
Is.5; Is.26). Estos ocho cnticos aguardan para ser cantados despus de la resurreccin, pues eso slo suceder cuando
destruya la muerte para siempre
(Is.25:8).
Extractado de Os nmeros na Bblia.

La fiesta de los Tabernculos duraba


ocho das (Lv.23:36). La fiesta propiamente dicha duraba siete das, pero a los
siete fue agregado un octavo; y por la ley
levtica ese da era siempre observado
como un da de descanso (Lv.23:39). Esta
fiesta es tipo del jbilo y descanso del
milenio, cuando Cristo reine sobre toda
la tierra. Fue en el ltimo da de la fiesta
de los Tabernculos que Jess se levant

1
Gematra es el clculo de la equivalencia
numrica de letras, palabras, o frases, para, sobre esa base, hacerse una idea de la correlacin
de conceptos diferentes y explorar la relacin
mutua entre palabras e ideas. (Nota del Editor).
2
Epanstrofe o concatenacin es una figura
de diccin que supone la repeticin a distancia
de partes iguales de un verso o perodo. (Nota
del Editor).

94

BIBLIA

LOS

El

AGUAS VIVAS

NMEROS EN LA

nmero 9

ste nmero es usado 49 veces en


la Biblia. Nueve es el cuadrado
de tres, y tres es el nmero de la
perfeccin divina, as como el nmero
peculiar del Espritu Santo. No es sorpresa, por lo tanto, descubrir que este nmero indica: finalidad en los asuntos divinos. Existen nueve elementos en el fruto
del Espritu: (1) amor, (2) gozo, (3) paz,
(4) paciencia, (5) benignidad, (6) bondad,
(7) fe, (8) mansedumbre, (9) templanza.
(Gl. 5:22-23). El 9 viene despus del 8,
que representa el nuevo nacimiento. Cuando se tiene un rbol bueno, lo que se espera en seguida de l es un buen fruto. De la
misma manera que el 9 sigue al 8, as tambin el buen fruto, el fruto del Espritu se
presenta como resultado del nuevo nacimiento. En 1 Co. 12:8-10 vemos 9 dones
del Espritu. El Seor dio inicio al sermn
del monte con nueve bienaventuranzas,
en relacin al carcter de los discpulos en
el reino celestial.
El nmero 9 se encuentra ligado al 6,
7 y 8 en Levtico 25, donde fue dada una
ley relativa al ao sabtico: Seis aos
sembrars tu tierra pero el sptimo ao
la tierra tendr descanso, reposo para
Jehov (Lv. 24:3-4). Qu comera el
pueblo el sptimo ao? ...os enviar mi
bendicin el sexto ao, y ella har que
haya fruto por tres aos hasta el ao
noveno, hasta que venga su fruto, comeris del aejo (Lv. 25:20-22). He aqu
un bellsimo principio espiritual: Entrar
en el descanso de Dios es descansar de

BIBLIA

Christian Chen

nuestras obras y esperar vivir por la bendicin del Seor. Como resultado, entramos as en la superabundancia de Dios
que nos permite comer de lo que tenemos en el depsito hasta el ao noveno.
El 7 significa que fuimos llevados al
fin de nuestro antiguo yo y nos deshacemos de nuestras propias obras. Permitimos entonces que la vida resurrecta penetre en nosotros, la cual es representada
por el 8, y nos domine. El resultado es
que la bendicin sobre nuestra completa
debilidad, tipificada por el sexto da, trae
consigo suministro abundante hasta el
ao noveno. El 9 aqu representa lo que
Dios puede hacer mediante el poder de
la resurreccin cuando nosotros no conseguimos nada. Este principio de 9 es
equivalente a los doce cestos llenos o
los siete cestos llenos en los milagros
de la alimentacin de los 5.000 y los
4.000. Debe ser el fruto de los cielos.
Es tambin importante recordar que
fue en la hora novena que el Seor muri
en la cruz. Jehov quiso (poner) su
vida en expiacin por el pecado Ver
el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho (Is. 53:10-11).
Muchos de los primeros escritos cristianos o cartas terminaban con el nmero
99, porque la gematra de la palabra amn
o el verdaderamente de nuestro Seor
es el 99. Esto nos recuerda nuevamente que
el nmero 9, siendo 3 x 3, es un smbolo
reforzado de la perfeccin divina.
Extractado de Os nmeros na Bblia.

AGUAS VIVAS

LOS

El

95

BIBLIA

NMEROS EN LA

nmero 10

ste nmero es usado 242 veces


en la Biblia, y la palabra dcimo
es mencionada 79 veces. Diez
es el nmero de la perfeccin del hombre. El hombre posee diez dedos en las
manos y en los pies. El viejo siervo de
Abraham llev consigo diez camellos,
camino a la tierra de Rebeca a fin de tomar esposa para Isaac. Despus de llegar
all, Rebeca sac (agua) para todos sus
camellos. El siervo le dio entonces dos
brazaletes que pesaban diez ciclos de oro.
La madre y el hermano de Rebeca queran que ella se quedase con ellos por lo
menos diez das (Gn. 24:55), antes de
partir para casarse con Isaac. Rebeca, sin
embargo, decidi irse inmediatamente.
En esta hermosa historia vemos cmo
las marcas del nmero diez se hallan
como el nmero de la perfeccin ordinal.
En la parbola de las diez vrgenes
(Mt.25), el nmero diez representa el
nmero legal necesario para un casamiento judo. Ana era estril antes del nacimiento de Samuel; su marido la consolaba diciendo: No te soy yo mejor que
diez hijos? (1 S.1:8). La provisin de
Salomn para un da estaba compuesta
de treinta tres veces diez coros de flor
de harina, y sesenta o seis veces diez coros de harina; diez bueyes gordos, veinte
o dos veces diez bueyes de pasto, y cien
o diez veces diez ovejas, y otros (1 R.
4:22).
En el templo y en el palacio de
Salomn encontramos el diez en todas

BIBLIA

Christian Chen

partes en las medidas de las varias piezas


de los edificios (1 R. 6-7 y 2 Cr. 3-4).
Los diez hijos de Amn fueron colgados en la horca (Est. 9:14). Esto sirve
como una excelente interpretacin del
versculo: Pero los que son de Cristo
han crucificado la carne con sus pasiones y deseos (Gl. 5:24). Si Amn es un
tipo de la carne, entonces sus diez hijos
representan la perfecta manifestacin de
la carne en sus pasiones y concupiscencias. La sabidura fortalece al sabio ms
que diez poderosos que haya en una ciudad (Ecl. 7:19). No deseando ser contaminado por la comida del rey, Daniel pidi al jefe de los eunucos: Te ruego que
hagas la prueba con tus siervos por diez
das, y nos den legumbres a comer, y agua
a beber (Dn. 1:12). Diez das ms tarde, su apariencia era mejor, y estaban ms
robustos que todos los otros jvenes. Y
el rey los hall diez veces mejores que
todos los magos y astrlogos que haba
en todo su reino (Dn. 1:20).
Diez leprosos fueron limpiados por
Jess, pero slo uno de ellos regres para
agradecerle. Entonces Jess le pregunt:
No son diez los que fueron limpiados?
Y los nueve dnde estn? (Lc. 17:17).
Un nmero perfecto de pecadores fue
salvo; cuntas alabanzas y acciones de
gracias son ofrecidos al Seor?
Diez es tambin el nmero de la
responsabilidad doble en direccin a Dios
y al hombre. El hombre era responsable
ante la ley de guardar los diez manda-

96

BIBLIA

mientos y ser un testigo de Dios. Diez


plagas cayeron sobre Egipto y Faran en
los das de Moiss (x. 7:12). Booz pidi a diez hombres entre los ancianos de
la ciudad que sirviesen de testigos de que
l era el redentor de Rut (Rt. 4:2). En
Lucas 19, diez siervos recibieron diez
minas de las manos de su seor para negociar con ellas. Uno de ellos hizo rendir
diez veces ms la mina que le fuera confiada y fue recompensado recibiendo autoridad sobre diez ciudades.
Diez Salmos comienzan con la palabra Aleluya (Sal. 106, 111, 112, 113,
135, 146, 147, 148, 149, 150). Hablando
de manera figurada, los mismos podran
ser cantados por los diez leprosos a quienes el Seor san (Lc. 17).
El rescate de los hijos de Israel era
equivalente a diez geras, siendo as reconocido tanto lo que Dios reivindicaba
como lo que el hombre tena la responsabilidad de dar (Ex. 30:12-16; Nm.
3:47).
Las diez rebeliones de Israel contra
Dios en el desierto (Nm. 14:22) marcan
el completo fracaso de la antigua generacin israelita.
El tabernculo es mencionado diez
veces como el tabernculo del testimo-

AGUAS VIVAS

nio. Las bases del santuario quedaron


en cien talentos de plata (10x10) (Ex.
38:27). Las tablas del tabernculo tenan
diez codos de longitud. Haba diez cortinas de lino en el atrio, y diez columnas
en el lado occidental del atrio (Ex. 26:1;
26:16; 27:12).
Diez personas en la Biblia hicieron
la confesin He pecado y reconocieron merecer el juicio divino:
Faran (Ex. 9:27; 10:16), Balaam
(Nm. 22:34), Acn (Jos.7:20), Sal (1 S.
15:24, 30; 26:21), David (2 S. 12:13;
24:10, 17;1 Cr. 21:8, 17; Sal. 41:4; 51:4),
Simei (2 S. 19:20), Ezequas (2 R. 18:14),
Job (7:20), Miqueas (7:9), Nehemas
(1:6).
En diez ocasiones la Biblia repite los
siguientes nombres: 1. Abraham, Abraham (Gn. 22:11); 2. Jacob, Jacob (Gn.
46:2); 3. Moiss, Moiss (Exodo 3:4);
4. Samuel, Samuel (1 S. 3:10); 5. Marta,
Marta (Lc. 10:41); 6. Simn, Simn (Lc.
22:31); 7. Saulo, Saulo (Hechos 9:4);
8. Seor, Seor (Mt.7:21, 22; 25:11;
Lucas 6:46; 13:25); 9. Eloi, Eloi (Marcos 15:34; Mt. 27:46; Sal. 22:1); 10. Jerusaln, Jerusaln (Mt. 23:37; Lc. 13:34).
Extractado de
Os nmeros na Bblia.

jjj
Un acto de misericordia
La expulsin del hombre por Dios del huerto de Edn fue realmente un
acto de misericordia ms que de juicio. Dios lo hizo para prevenir que el
hombre comiera del rbol de la vida y viviera para siempre en inmortalidad.
Adolfo Hitler se suicid pocos das despus de cumplir 56 aos. Sin
embargo, durante su breve perodo de vida fue directamente responsable
de la muerte de literalmente millones de seres humanos mediante formas
de tortura y muerte demasiado horribles para mencionarlas. Qu habra
pasado si este monstruo nazi hubiera vivido 500 5.000 aos? Peor an,
qu si hubiera vivido por siempre? Por esta razn Dios ech a Adn del
Edn.
Harold L. Willmington, Auxiliar Bblico Portavoz

96

BIBLIA

LOS

NMEROS EN LA

AGUAS VIVAS

BIBLIA

El

nmero 11

o hay muchas cosas relativas a


este nmero en la Palabra de
Dios. ste aparece apenas 24
veces. Si el 12 es el nmero que marca la
perfeccin del gobierno divino, entonces
el 11 no la alcanza. Es el nmero que
denota el desorden, la desintegracin y
la desolacin.
Gnesis 32:22 indica su significado.
Jacob vuelve de Padn-Aram con 11 hijos; Benjamn nace despus y es un tipo
de Cristo, porque su madre, al morir, lo
llama Benoni: Hijo de mi dolor, sealando al sufrimiento del Salvador. Jacob
lo llama Benjamn: Hijo de mi diestra,
sealando al Cristo triunfante. Benjamn
cambia el nmero de 11 hijos en 12, as
como Cristo cambiar el desorden y la
desorganizacin del presente mundo en
un reino de perfecta paz. Despus que
naci Benjamn, Jos fue vendido, dejando 11 hijos en casa y trayendo desorden
de nuevo por un tiempo.
El 11 seala la hora undcima, el
tiempo confuso y desordenado antes de
las 12, cuando Cristo volver como Rey
de reyes. En Gnesis 37:9, las 11 estrellas del sueo de Jos prefiguran el da
cuando los judos aclamen a su Rey, a
quien han desechado.
Dos de los ltimos reyes de Jud reinaron 11 aos. Joacim, el que quem el

rollo de Jeremas, reinaba cuando


Nabucodonosor subi contra l e inici
su obra de destruccin de Jerusaln (2 R.
23:36; 24:1; 2 Cr. 36:5-6). Sedequas, el
rey que no quera or palabra de Dios por
boca de Jeremas, fue en quien Nabucodonosor complet su tarea de dominio
sobre Jerusaln (2 Cr. 36:11; Jer. 52:1)
pues en el undcimo ao... se abri brecha en el muro de la ciudad (Jer. 39:2).
Aqu comenzaron los tiempos de los
gentiles. Vemos as como el nmero 11
se asocia con la destruccin y desolacin
de Jerusaln.
En tipo, Jerusaln representa el testimonio de Dios. El nmero 11, figuradamente est entonces ligado a la desolacin o desintegracin del testimonio de
Dios.
El libro de Deuteronomio contiene
...las palabras que habl Moiss a todo
Israel, a este lado del Jordn, en el desierto.... Es sorprendente entonces que
leamos a modo de introduccin: Once
jornadas hay desde Horeb, camino del
monte de Seir, hasta Cades-Barnea
(Deut. 1:2). Dios quiere destacar, en el
inicio de este libro, que no haba necesidad, de su parte, para los cuarenta aos
de intervalo entre Horeb y la tierra prometida. No eran ms que once das de
viaje. El nmero 11 es aqu un memorial

AGUAS VIVAS

97

BIBLIA

vivo de la locura de los cuarenta aos de


peregrinacin en el desierto por parte de
los hijos de Israel.
Esa o Edom siempre representa, en
figura, la carne. Es interesante e instructivo para nosotros ver la descendencia de
Esa, registrada en Gnesis 36 por muchas generaciones, floreciendo prematuramente en prncipes y reyes. La carne
tiene siempre la probabilidad de asentarse en tronos. Cuntos prncipes descendieron de Esa? Once (Gn. 36:40-43).
La segunda cortina del tabernculo
consista en 11 cortinas, un nmero in-

completo (Ex. 26:7). En Mateo 20:6-9,


los obreros de la hora undcima causaron confusin. En Hechos 1 vemos un
nmero incompleto 11 discpulos hasta
que fue escogido Matas para tomar el
lugar de Judas, el discpulo falso y suicida.
En griego, la palabra pseudoprophetes, que significa falso profeta, aparece once veces en el Nuevo Testamento.
(Tomado de Os nmeros na Bblia,
Christian Chen, y de Manual de
Interpretacin Bblica, E. Hartill).

***
Nadie le espera
Supongamos que un hombre ha estado en el exterior por dos o tres
aos, lejos de su familia. De repente llega un cable para la familia con
el siguiente mensaje: He terminado mi trabajo aqu; hoy llego a casa.
Despus de algunas horas, el hombre llega a la puerta de su casa con
sus valijas. Pero en la casa, los miembros de la familia estn en medio
de una gran conmocin. Ha habido una gran discusin sobre si llegar
por la tarde o por la noche, y por qu medio de transporte vendr. Por
lo tanto, nadie est esperando realmente su llegada.
Esa es la obra del diablo, hacer que los cristianos discutan acerca
de los detalles de la venida de Cristo y as se olviden de lo que es ms
importante.
A. W. Tozer: Manantiales de lo alto

Menos que el diablo


Yo apelo a vuestros propios corazones, si vosotros no pensis de m
como falto de caridad, si he dudado que alguno de vosotros creyera en
Cristo. Con todo, me temo que mediante un examen hallaramos que la
mayor parte de vosotros no tenis tanta fe en el Seor Jesucristo que
el mismo diablo. Estoy persuadido de que el diablo cree ms de la
Biblia que la mayor parte de nosotros. l cree en la divinidad de Jesucristo, que es ms de lo que hacen los que se llaman a s mismos
cristianos; s, l cree y tiembla y eso es ms de lo que millares de
nosotros hacemos.
George Whitefield, en Sermones selectos

AGUAS VIVAS

LOS

BIBLIA

NMEROS EN LA

El

91

BIBLIA

nmero 12

ste nmero es usado 187 veces en


la Biblia, 22 de ellas en el libro de
Apocalipsis. Doce indica la perfeccin de gobierno. El servicio, la potestad y la proteccin: una caracterstica de
un sistema perfecto de gobierno.
Cristo escogi doce apstoles dirigentes y gobernantes de la Iglesia primitiva. Y prometi que se sentaran en 12
tronos, y juzgaran a las 12 tribus de Israel. Jess dice a sus discpulos: cuando
el Hijo del Hombre se siente en el trono
de su gloria, vosotros que me habis seguido tambin os sentaris sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel (Mat. 19:28).
Un hecho que aparece extrao es que
durante el perodo de los cielos nuevos y
la tierra nueva, el nmero siete, excepto el sptimo, no se encuentra ms. En la
Nueva Jerusaln existen 12 puertas, 12
fundamentos, el nombre de los 12 apstoles, 12 piedras preciosas, y 12 perlas: el
muro de la ciudad tiene 144 codos que
son 12 multiplicado por 12. Todo eso existir eternamente, por lo tanto, el nmero
12 representa la perfeccin eterna. El ltimo nmero que aparece en la Biblia es
el 12, doce frutos en el rbol de la vida
(Ap.22:2). El ltimo nmero cardinal registrado en la Biblia es el duodcimo,
la duodcima piedra preciosa. Todo eso
est ligado a la escena final del universo.
Los sellos de los 12 estn sobre toda
la ciudad eterna de Dios; siendo l all manifiestamente supremo. Esto es la perfeccin en su anlisis ms profundo; y por esta

razn se menciona el nmero doce como


siendo la perfeccin gubernamental.
Doce tribus formaban la nacin de Israel. Haba doce piedras en el pectoral del
sumo sacerdote, representando a Israel (Ex.
28:17-21). Doce panes de la proposicin
deban ser colocados en el Lugar Santo.
(Ex. 25:23-30). Doce piedras fueron tomadas del ro Jordn (Js. 4:8). Doce espas
fueron enviados por Moiss a la tierra de
Canan (Nm. 13:1-33). Los hijos de Israel
encontraron doce fuentes de agua en Elim.
(Ex. 15:27). Elas construy un altar con
doce piedras y cay fuego del cielo sobre
el altar y consumi la ofrenda que estaba
sobre l (1 R. 17:30-40).
Jess escogi doce discpulos para seguirlo. Jess dice que, a su pedido, el Padre enviara doce legiones de ngeles. Jess tena doce aos cuando se present
por primera vez en pblico y profiri sus
primeras palabras registradas (Lc. 2:42).
Sobraron doce cestas llenas en el milagro
de la alimentacin de los cinco mil.
El templo de Salomn tiene el nmero doce como uno de sus grandes factores en contraste con el tabernculo, que
tena el nmero cinco. Es tambin significativo el hecho de que slo doce de los
jueces que juzgaron a Israel hayan sido
registrados en el libro de los Jueces.
Las siguientes palabras se hallan 12
veces: oikodespotes, mayordomo o administrador de los asuntos de una casa; y
aule, corte o palacio de gobierno.
(Tomado de Os nmeros na Bblia, C. Chen,
y Manual de Interpretacin Bblica, E. Hartill).

102

LOS

BIBLIA

NMEROS EN LA

El nmero

AGUAS VIVAS

BIBLIA

13

rece en las Escrituras es el nmero del presagio malo, rebelin


y apostasa, lo cual es indicado
en su primera mencin. Doce aos haban servido a Quedorlaomer, y en el decimotercero se rebelaron (Gn. 14:4).
Doce es el nmero de la perfeccin gubernamental, y trece es el de la resistencia al gobierno. Desde este pasaje, y a
travs de todas las Escrituras, el nmero
13 seala la rebelin, el pecado y la decadencia.
Gnesis 17:25 dice que Ismael fue circuncidado a los 13 aos de edad, y en
Gnesis 16:12 se predice que haba de
ser un hombre fiero: su mano contra todos, y las manos de todos contra l.
Ismael no era el heredero prometido, sino
parte de la prometida multiplicacin de
Abraham.
Los descendientes de los 12 hijos de
Ismael constituyen la raza o nacin
arbiga. Han vivido en medio de otras

naciones, reteniendo su libertad hasta el


da de hoy (Gn. 16:12). Verdaderamente
la mano de todo hombre est contra ellos.
Egipto trat de conquistarlos, pero no
pudo. Ellos no queran reconocer el gobierno de Alejandro el Grande, y l muri antes de hacer los preparativos para
conquistarlos. Pompeyo, el general romano, lo prob y fracas. Napolen tampoco pudo sojuzgarlos.
Ismael era hijo de una sierva, y Pablo dice que es un tipo del que es nacido
segn la carne (G. 4:22-31). Aqu hay
otra rebelin, entre Ismael e Isaac, tipos
de la carne y del Espritu. La carne no
puede ser reformada, y Dios nos exhorta
a despojarnos de la carne y crucificarla
(Col. 3:9, 10; G. 5:24).
Si alguien quiere investigar sobre la
apostasa concentrada, debe leer Gnesis 10:25-30. Joctn era el decimotercer
hijo de Sem, y tuvo trece hijos, todos
nombrados en este pasaje. Se dice que la

AGUAS VIVAS

103

BIBLIA

gematra del nombre Joctn es 169


(13x13), y el de los nombres de sus hijos
juntamente es 2756, o sea 212 veces 13.
Salomn comenz bien, pero
apostat al ir tras los dolos de sus esposas (1 R. 11:4-13). La consecuencia de
esto se ve en el hecho de que ocup 13
aos en construir su casa, y slo siete en
construir el templo (1 R. 6:1, 38; 7:1).
Ya hemos mencionado a Abimelec,
el decimotercer gobernador del libro de
Jueces. Veinte reyes gobernaron sobre
Jud; siete de ellos buenos y 13 apstatas.
En el libro de Ester, la fecha que Naamn
puso para el exterminio de los judos fue
el 13 del duodcimo mes en el ao 13 de
Asuero.
Desde el principio hasta el fin, la historia de Israel registra rebelin contra
Dios. Haba 13 tribus, incluyendo Efran,
Manass y Lev (tribu sacerdotal). Israel
viva en apostasa, pero aunque haba 13
tribus, no hay una lista registrada de ms
de 12, aunque no siempre la misma lista
de 12 nombres (doce, el nmero de gobierno).
Deuteronomio 14:7-19, la ley de la
dieta, prohbe 26 artculos de comida
(2x13).
Judas, el libro 26 del Nuevo Testamento, describe el corazn apstata. El
Apocalipsis seala 13 veces a Satans
como el gran rebelde.
La levadura, tipo del mal, se menciona 13 veces en el Nuevo Testamento.
El valle del hijo de Hinom, que significa lamentacin se menciona 13 ve-

ces. Pablo recibi 39 azotes (3x13) (2


Corintios 11:24).
En el aposento alto haba 13, pero
cuando sali Judas quedaron 12 reunidos en amor. El discpulo Judas, el decimotercero, no era realmente uno de ellos.
Palabras mencionadas 13 veces en el
Nuevo Testamento: dianoia: entendimiento; empaidzo: burlarse; klepto: hurtar. En el Antiguo Testamento: chaneph:
hipcrita; meshuba: apostasa.
Casi todos los nombres de Satans
tienen una gematra de un mltiplo de 13:
dragn (975: 75x13); tentador
(1053: 81x13); Belial (78: 6x13); homicida (1820 (140x13); serpiente
(780: 60x13); llamado el diablo y Satans (2197: 13x13x13).
Jess de Nazaret, pronunciado en
burla en la crucifixin, da una gematra
de 2197 (13x13x13). Cristo, el Inocente,
llevaba sobre s las rebeliones concentradas del mundo, y Satans quera bajarlo
de la cruz. No estamos de acuerdo con
los que describen al enemigo rindose a
carcajadas y deleitndose al ver a Cristo
crucificado. l es conocedor de las Escrituras y bien saba que Jesucristo mora en la cruz para salvar a la raza de Adn.
De hecho, Satans fue el que inspir el
grito: A otros salv; a s mismo no se
puede salvar. Si Cristo hubiera aceptado este desafo de ltima hora, de bajarse de la cruz y no terminar su obra redentora, no habra para nosotros salvacin.
(Tomado de Manual de Interpretacin
Bblica, E. Hartill).

Jvenes
Usted no sabe realmente lo que cree, dijo una voz capciosa a un joven
cristiano. A lo que ste contest: Pero yo s a Quin he credo.
Alguien pregunt a un joven convertido que cmo poda creer que la
Biblia fuese un libro inspirado. l contest: Porque ella me inspira a m.

110

LOS

BIBLIA

NMEROS EN LA

El nmero

AGUAS VIVAS

BIBLIA

17

iecisiete es el nmero de la perfeccin espiritual. Es la suma


de dos nmeros perfectos: diez
y siete, y es un nmero primo, es decir,
no es mltiplo de otros nmeros. Los siete
primeros nmeros primos son: 1, 3, 5, 7,
11, 13 y 17.
Romanos 8 da el resumen de las 17
bendiciones de los que se identifican con
Cristo en su muerte y resurreccin, por
la fe. Entre ellas existe una serie de siete
y una de diez. Hay siete partes en la pregunta: Quin nos apartar? (ver. 35);
y diez partes en la contestacin (vers. 38,
39). Esta es la perfeccin del orden espiritual y del poder de Dios, y es la perfeccin espiritual y eterna de la posicin del
creyente en Cristo.
Parece que cuando se emplean siete
y diez juntos, el diez pesa ms que el siete. En 2 Crnicas 2, Salomn pidi un
obrero de siete capacidades, pero Hiram
le envi un experto de diez oficios.
Hebreos 12 expone un contraste entre el antiguo pacto, marcado con siete
caractersticas (vers. 19, 20), y el nuevo
pacto, marcado con diez caractersticas

(vers. 22-24).
El Salmo 83:6-11 nombra diez enemigos de Israel, y siete enemigos que
Dios ya haba destruido; pidiendo que los
diez sean destruidos as como los siete.
Diecisiete veces aparecen ngeles en los
cuatro Evangelios y Hechos.
En el Da de Pentecosts se hablaron
17 lenguas, el da del descenso del Espritu Santo.
Hay 17 oraciones de Jeremas en los
30 primeros captulos de su libro, luego
silencio.
Palabras empleadas 17 veces: charisma, don (siempre un don de Dios);
kethab, Escritura, 17 veces en el Antiguo Testamento; gape, amor, 17 veces
en 1 Juan; aphiesis, remisin, 17 veces
en el Nuevo Testamento. Esta es una palabra muy notable, pero a nadie se le remiten sus pecados si rechaza a Jesucristo. En esta dispensacin de la gracia divina, Dios es benigno, paciente y
longnime, queriendo que todos los
hombres se salven.
(Tomado de Manual de Interpretacin
Bblica, E. Hartill).

AGUAS VIVAS

LOS

NMEROS EN LA

105

BIBLIA

BIBLIA

El nmero

uarenta es el nmero de la prueba,


examen y ensayo. Su significado
se ilustra claramente en la vida
de Moiss, el libertador y caudillo de
Israel. Pas 40 aos en Egipto, 40 aos
con las ovejas de Jetro en el desierto y 40
aos en el servicio de Dios. Ocup 40
aos en desarrollar sus capacidades
naturales, 40 aos en aprender su
incapacidad y 40 aos para aprender que
Dios es Todopoderoso.
Dios le concedi al rey Sal 40 aos
para probar que era digno de ser el
escogido de Israel, y en estos aos pec
contra todos: contra Samuel, David,
Jonatn y contra Dios y su Palabra.
Probablemente su vida infructuosa era la
consecuencia de su gran deficiencia y
escasez espiritual. Ignoraba completamente el trabajo de Samuel. Esto de por s
indica que Sal viva fuera de los contactos
religiosos y se preocupaba de los asuntos
materiales. Una cualidad esencial para un
rey de Israel era la lealtad al Rey celestial,
cosa que era el corazn de la vida de
Samuel. Pero Sal careca de todas las
cualidades que Samuel posea.
En Gnesis 7 vemos que Dios le dijo
a No: Entra t y toda tu casa en el
arca. Al estudiar el nmero ocho, ya
notamos el tipo de la Resurreccin en las
ocho personas que salieron del arca.
Ahora notamos el nmero de prueba:
llovi 40 das y 40 noches sobre la tierra.

40

Dios juzg la tierra y prob a No.


Moiss estuvo en el monte Sina 40
das para recibir la ley. l era fiel, pero
su hermano Aarn y los israelitas eran
infieles (Ex. 24:18).
Los 12 espas estuvieron en la tierra
de Canan 40 das. Diez de ellos fallaron
en esta prueba, pero Josu y Caleb
salieron aprobados. Israel dur en total
40 aos en el desierto (38 entre Cades y
Canan, Nm.14:33, 34; Sal. 95:10; Dt.
2:14).
Jons desobedeci y trat de huir de
Jehov. Despus de ser castigado, entr
en Nnive pregonando: De aqu a
cuarenta das Nnive ser destruida.
Cristo fue llevado por el Espritu al
desierto por 40 das y fue tentado por el
diablo. Estuvo 40 das con sus discpulos
en la tierra despus de su resurreccin. Y
40 aos despus de su crucifixin sucedi
la destruccin de Jerusaln.
Como 40 siglos despus de Adn,
vino el cumplimiento del tiempo. El
mundo haba pasado su prueba: el hombre
haba fracasado. Y para que nosotros
furamos adoptados hijos, Dios envi a
su Hijo (Gl. 4:4). l era el Hijo desde
la eternidad. Nosotros somos hijos en el
tiempo. l era el Delegado oficial del
consejo de la eternidad. El Omnipotente
descendi a los incapaces.
(Tomado de Manual de Interpretacin
Bblica, E. Hartill).