Palestina Romana

CARBAJOSA, Ignacio; GONZÁLEZ ECHEGARAY, Joaquín; VARO,

Francisco, La Biblia en su entorno, Verbo Divino, Navarra 2013.
I. DESDE LA CONQUISTA ROMANA A LA CAÍDA DE JERUSALÉN

La revuelta de Bar Kokhba y el n de Judea

- P. 391: Después de varias décadas de calma inquieta por el control imperial, la
tensión explotó de nuevo a partir del 130 d.C. por las medidas de Adriano de
modificar totalmente Jerusalén como ciudad romana. Se prohibió la circuncisión y
la observancia del sábado. Se le llamó Aelia Capitolina. Se edificó un templo, sobre
las ruinas del de Jerusalén, dedicado a Júpiter Capitolino. Se quizo homogeneizar
a los judíos con los romanos.
- Por estas medidas se armó una revuelta con Simón Bar Kosiba. El jefe de la
sinagoga, el rabí Aquiba la apoyó y le dio el nombre de Bar Kokhba (en arameo:
“hijo de la estrella” en alusión a Nm 24, 14) con visión mesiánica.
- A lo largo del 132 d.C. la rebelión sumó adeptos en todo el país, logró un ejército
numeroso que venció varias legiones romanas. Muchos pensaron que Simón Bar
Kosiba era el mesías esperado. Él estableció un estado judío soberano presidido
por él con el título Nasí (=príncipe) de Israel, con moneda propia. Impuso la
observancia rigurosa de la Torá: descanso sabático, diezmos, solemnidades,
cancelación de deudas y reposo de la tierra (año jubilar).
- Roma se entera y manda a Sexto Julio Severo con tropas a Judea. Sofocó la
revuelta violentamente. Fue en el verano del 135 d.C.
- p. 392: Bar Kokhba perdió Jerusalén, sus tropas se retiraron. Los romanos
tomaron las ciudades fortificadas y aldeas. Los rabinos le quitan su apoyo a Bar
Kokhba y le denominaron el “hijo de la mentira” (Bar Koziba).
- Adriano se propuso destruir de raíz la identidad judía. Cambió el nombre de la
provincia romana de Judea con el nombre de Palestina y se prohibió a los judós de
entrar en la ciudad de Aelia Capitolina, antes llamada Jerusalén.
- Quedaron pocos judíos en su tierra. El judaísmo sobreviviría fuera de su tierra, en
la diáspora, en torno a la ley.

1
fi
II. EL NACIMIENTO DEL JUDAÍSMO RABÍNICO

El judaísmo de Judea bajo procuradores romanos

- P. 392: El mundo romano se impuso en Judea y en Palestina con alarde de
superioridad cultural y militar. Por ello, los judíos se reafirmaron en sus
tradiciones y modos de vivir con la práctica de los preceptos de la Torá y en el
esplendor del culto en el tempo de Jerusalén. Reafirmar esto condujo a que judíos
de toas la partes llegasen en caravanas a la ciudad santa.
- No todos estaban de acuerdo con la interpretación de Ley. Los grupos activos
desde la época asmonea, como fariseos, saduceos y esenios, discutían sobre el
significado de algunos preceptos y su interpretación. No había unanimidad en
algunos tópicos como la resurrección, el juicio final.
- P. 393: sí había unidad en lo cultural, religioso y usos sociales grecorromanos.
- Mucha importancia tenía la pureza ritual.
- La prohibición de imágenes tomó fuerza.
- Hubo predicadores itinerantes con rasgo profético que animaban a la espera de
una próxima intervención prodigiosa de Dios por su pueblo. La espera de
taumaturgos y otros, entre judíos y griegos, estaba al orden del día y crecía en sus
adeptos.
- Habían exaltados autodenominadnos “elegidos de Dios” para realizar prodigios.
Un samaritano en el 35 d.C. prometió que aparecerían en el monte Garizim los
utensilios sagrados del templo que estaban enterrados desde la época de Moisés.
Reunió una gran multitud que asustó a Pilato mandando éste a una gran matanza
desmesurada que le costó su cargo. Teudas prometió que se abriría el Jordán
(como a Josué).