Pasos en el Nuevo Testamento Módulo 1 48

2.1 Los romanos invaden a

Judea (63 a. C)
A causa de las intrigas políticas entre los judíos y la casa d e los
Asmoneos, Aristóbulo III e Hircano III, deciden ir a Damasco para hablar
con Pompeyo, esperando favores de los romanos, aunque ya lo judíos se
les habían adelantado en día no una delegación para solicitar prebendas
y garantías de parte del general Pompeyo. Entre los favores estaban el del
nombramiento del sumo sacerdote que fuera judío, otra es la reducción
de impuestos, devolución de los territorios de Judea, la exención del
servicio militar para lo judíos, y todo los delitos menores de los judíos
podrían fuera juzgados por el sanedrín.

Pompeyo entra a Jerusalén y pide tributo a los judíos, respetando los

acuerdos hechos con anterioridad. Es en ese tiempo cuando en Roma se
vive un gobierno de transición llamado "el triunvirato", el cual estaba
conformado por tres generales: Pompeyo, César Augusto y Craso (año 60
a.C.). César Augusto sale elegido como emperador de Roma y se
consolida de nuevo el gobierno del Imperio romano.

Hircano III también logra algunos favores de los romanos y es

nombrado como sumo sacerdote. Él hace un pacto con los romanos,
logrando afirmar las concesiones hechas a los judíos. Los romanos, para
dejar un gobierno establecido, nombran a Antípater (idumeo) como
gobernante Judea, Samaria y Galilea. Este gobernante viene a ser el
padre de Herodes el Grande, quien después le sucede en el trono en esta
región.
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2.2 Herodes el grande

gobernante de los judíos
(37 a. C- 4 d. C)

Herodes no vaciló en ser fiel a Roma. A la muerte de Antípater, su

padre, recibe como herencia la región de Judea para gobernarla.

Al posesionarse en Judea, se encuentra con varias intrigas en su

contra y es destronado por la casa de los Asmoneos, que todavía existía en
Jerusalén. Desterrado, huye y va directamente a Roma, ante el senado.
Éste le otorga el título del "rey de lo judíos", pero, realmente, era un rey sin
territorio para gobernar. Sus tropas fueron limitadas y se vendieron con
facilidad a Antígono. El control no lo ejerció en forma total Herodes sino a
partir del año 37 a.C.

Durante su tiempo de reinado en Palestina, Herodes se casa con

Mariana, nieta de Hircano II, deshaciéndose con facilidad de su esposa
Doris y su hijo Antípater, mandándoles matar.

Luego se casa con Salomé, quien conspira contra Mariana y es

envenenada. En total, Herodes tuvo diez esposas, las cuales mueren a
manos de él, por su codicia y celo en el trono.

a. Período de consolidación
de su gobierno
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Para comprender mejor la vida de Herodes el Grande, se puede

dividir su reinado en períodos. La consolidación se caracteriza por el
rompimiento del poder ejercido por los saduceos: manda matar a 45 de
ellos. Reorganiza el sanedrín bajo el control de lo judíos fariseos. Nombra a
Ananías como el sumo sacerdote y éste renuncia por presión de su suegra.

En su lugar nombra a Aristóbulo III para sustituir el sacerdocio judío. A

su tiempo, uno de sus hijos, de nombre Alejandro, lo manda matar, pero
éste, con su madre, se refugian en Egipto. La muerte sigue rondando el
reinado de Herodes el Grande hasta el punto de que para consolidar su
gobierno manda matar a todos los descendientes de los asmoneos que
estaban cerca del trono.

b. Período de prosperidad
( 37-14 a. C)
Herodes fue un gran amante de la construcción greco–romana
aunque algunos dicen que lo hizo para acallar la voz de su conciencia por
tanto crimen cometido. Entre sus afanes estaba el embellecer a Sicar,
ciudad de Samaria como una de sus prioridades.

Además, construyó estadios, hipódromos, anfiteatros y teatros, y

comenzó la reedificación del templo, iniciando esta obra del año 20 a.C.
(el templo se culmina entre los años 46 d.C., por gestión de sus hijos), con
el fin de congraciarse con los judíos. Además construyó el palacio de su
mismo nombre, y la ciudad de Cesárea, en honor al César.
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c. Período de decadencia (14-4 a. C)

Su gobierno culmina con muchas muertes de su familia y la matanza
de los niños menores de dos años, de los cuales nos narra el Evangelio de
Mateo. Culmina sus días loco, comiendo y viviendo entre los animales del
campo (Mt . 2:1-12).

Durante el período histórico de los griegos y los romanos, los judíos

tuvieron cambios sustanciales en la vida agrícola y en la industria de ese
momento. Los invasores vienen trayendo todos sus dioses para implantarlos
en la civilización conquistada como primera medida. Las costumbres de
festividades se van a ir imponiendo poco a poco. Muchos judíos van a
dejar los servicios religiosos en el templo o la sinagoga solo por ir en pos de
un juego olímpico del momento.

La industria del aceite de olivo se va a ver beneficiada con la

introducción de grandes molinos a base de piedras especiales para triturar
el grano y hacer más rápida la producción. Jesús en Marcos 9:42 dice
―Cualquiera que haga tropezar a uno de est os pequeñit os que cree en mí,
mejor le fuera si se le atase una piedra de molino al cuello y se le arrojase
en el mar”, haciendo referencia a este tipo de piedra que tenía un gran
peso.

La agricultura es beneficiada con los regadíos por medio de canales

en el valle del Jordán, con el fin de sacar más cosechas en el año. En el
mensaje a la iglesia de Laodicea se lee ―Pero por cuant o eres tibio, y no
frío ni calient e, t e vomitaré de mi boca”, como una referencia a este tipo
de canales que traían el agua a la ciudad por gravedad y en algunos
casos, como el de Laodicea, el agua era tomada de aguas termales y
venía tibia a los estanques de donde se tomaba el agua para el consumo
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diario. Este tipo de agua se debía dejar reposar y hacerle tratamiento para
dejarla apta al consumo humano.

Los estanques en Jerusalén se llenaban por gravedad. La ciudad

estaba a una altura de unos 300 metros aproximadamente, del valle del
Jordán, eso hacía difícil que el agua llegara por gravedad. La ingeniería
de ese momento utiliza una serie estanques conectados con tubería
especial. Esta tubería impulsaba el agua usando la fuerza con que ella
llegaba a los estanques, así iba subiendo hasta los lugares de
almacenamiento. En Juan 5: 3-4 tenemos el ejemplo del paralítico de
Betesda, el cual creía que el agua era movida por un ángel (leyenda del
libro de Henoc), pero lo que en realidad sucede es la emisión del agua
que es empujada por la fuerza de gravedad que trae.

La construcción fue enriquecida con el estilo corinto, donde las

columnas dibujadas daban la elegancia a cualquier construcción. Los
palacios se vistieron de este tipo de arquitectura y cada emperador podría
demostrar su poder a través de la cantidad de columnas que instalaba en
su palacio. Muchas de estas columnas, especialmente para los templos,
eran donadas por ricos de la región y en ellas se colocaba una leyenda
con el nombre de la persona. En Apocalipsis 3: 12 el autor dice ―Al que
venciere, yo le haré columna en el templo de mi Dios… y escribiré sobre él
el nombre de mi Dios…‖ (Apo. 3:12), este tipo de inscripción era muy
corriente en las ciudades, igual los escritores del Nuevo Testamento le dan
un carácter especial para que el cristiano permaneciera fiel a su profesión
en Cristo.

Los griegos y romanos vienen trayendo el suplicio de la cruz como

medio de hacer escarmiento entre los opositores al régimen. En principio, la
cruz empieza por una estaca donde se amarraba al reo y utilizándolo
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como blanco, ya fuera con flecha o lanza. Luego la modalidad cambia al

madero, donde el reo llevaba el madero o travesaño que lo llevaba
amarrado a sus brazos, pasando por las calles de la ciudad con una tablilla
que llevaba la inscripción por la cual era ejecutado. Al llegar al lugar de
sacrificio se hacía acostar sobre el palo que iba en forma vertical,
clavando el que el reo traía, lo mismo que sus manos y pies. Como el
letrero lo llevaba en su pecho, se solía dejárselo para que la gente leyera el
porque era ejecutado. En el caso con Jesús, esta tablilla es colocada en la
parte de atrás de la cabeza, por eso, con el tiempo, la cruz se comenzó a
ver con el palo vertical sobresaliendo del horizontal, cosa que los romanos
no acostumbraron. Ellos utilizaron los dos maderos en forma de una T (te)
para toda ejecución.

2.3 Sucesores de Herodes

Además de las esposas enumeradas arriba, cuyos hijos fueron
importantes, Herodes el Grande tuvo otras cinco esposas más. Los
"matrimonios entre parientes fueron frecuentes entre los descendientes de
Herodes. Aristóbulo se casó con su prima Berenice, hija de Salomé,
hermana de Herodes. Herodías, la hija de Aristóbulo y Berenice, se casó
primero con su tío, Herodes Felipe, y luego con Antipas, su hermano. De
este modo, por medio de su padre, Herodes el Grande fue su abuelo; por
medio de sus esposos, fue su suegro. Salomé fue hija de Herodías y Herodes
Felipe. Ella se casa con Felipe el Tetrarca, quien era su tío por medio de sus
padres, y su tío, en segundo grado, por su madre. Antipas fue el tío de
Salomé, su tío en segundo grado, su padrastro, y su cuñado. Herodes el
Grande fue su bisabuelo, su abuelo y su suegro. Por el mat rimonio, la
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madre de Salomé, Herodías, vino a ser cuñada y su sobrina en segundo

grado.
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a. Arquéalo (4 a. C- 6 d. C)
Éste recibe el título Etnarca. Gobierna a Judea, Samaria e I dumea, con el
título de rey. No se conoce mucho de su reinado, pero, ante una revuelta que
iniciando los zelotes es depuesto del trono, siendo degradado al título de Etnarca.

En su gobierno quitó los sumo sacerdote del mando y colocó a otros en su lugar.
Se casó con una viuda que tenía tres hijos. Era déspota hasta con sus mismos
subalternos. Mateo 2:22 muestran los temores de José y María, por esta razón se
refugian en Egipto.

b. Antípas (4 a.C- 39 d.C)

Se le llamo tetrarca de Galilea y Perea. Se distinguió porque

construyó la ciudad de Tiberiades. Se casó con Herodías, esposa de su
hermano Felipe (Marcos 6:14-29), en Lucas 13:32, Jesús se refiere a éste
como zorra, y en Lucas 23:07, es éste quien quiere conocer a Jesús. Al final,
termina exiliado en el año 39 d.C.

c. Felipe (4 a.C-34 d.C)

Fue muy justo entre lo judíos. Termina la construcción de cesárea de
Filipo. Lucas 3:1 le menciona como tetrarca de Itumea y Traconita. Es quien
manda a encarcelar a Juan Bautista (Mateo 14:3)

d. Herodes Agripa (37 d.C- 44 d.C)

Viene a ser nieto de Herodes el grande. Es quien en el año 41, ejerce

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el gobierno desde la provincia de Judea.

2.4 Contribución greco-romana a

la formación del canon del Nuevo
Testamento
Después de haber mirado la historia, la situación política en Palestina,
en los tiempos de los griegos y romanos, se pueden sacar algunas
conclusiones en claro que van a ser herramientas fundamentales en la
formación del Nuevo testamento

a. El idioma griego fue propicio para el establecimiento de una

lengua universal en el Imperio. El griego koiné como el idioma del
pueblo de ese momento, y hablado en todo el imperio, crea un
lenguaje de expresión muy rico para los escritores del Nuevo
Testamento.

b. La construcción de carreteras y vías que hicieron más fácil el

desplazamiento de las gentes de un lugar a otro.

c. La paz mundial que infunde el Imperio. Son 200 años donde sólo se
puede ver cómo los romanos guardan con su ejército que todo
brote de rebelión sea destruido.

d. El pensamiento griego, su filosofía y su lógica, son herramientas

para la elaboración de conceptos y de la teología bíblica que se iba
a promulgar de allí en adelante.
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La formación de los evangelios como un nuevo estilo de escribir

historia con base teológica, y la importancia que ganan las cartas
por su contenido de enseñanza y exhort ación, hace que se cree un
estilo literario único para el propósito de la extensión del Evangelio
entre los extranjeros de su tiempo.

La protección que tiene el cristianismo por parte del Imperio, en los

comienzos, hace que éste crezca con rapidez y, aún más, cuando se
está en plena persecución.

f. El sistema administrativo del Imperio sirve como modelo para el

cristianismo en la organización de las iglesias. El tipo de gobierno
imperial es el implantado en las iglesias con moderaciones de
asambleas, en algunos casos, usando, al tiempo, el sistema griego
de democracia. Este tipo de gobierno es muy claro en Pablo como
el primer misionero y su forma de guiar las iglesias por él formadas.

g. El fracaso moral y religioso de las antiguas religiones, produce

vacíos en sus adoradores, los cuales ven en los cristianos una ética
moral muy elevada, una familia unida y una adoración a Dios,
uniforme, donde sólo se respira amor y fraternidad; esto hace que los
paganos busquen el cristianismo porque les ofrece ventajas de
superación emocional y espiritual.

2.5 Rebeliones judías contra los

romanos
Varias son las rebeliones que el pueblo judío protagonizó con el fin
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de librarse de la opresión de los imperios que los subyugaban, y los

romanos no fueron la excepción. Se pueden destacar las más
importantes:

a. Año 4 a.C. rebelión después de la muerte de Herodes el grande,

motivada por el afán de recaudar los impuestos.

b. Año 6 d.C. rebelión promovida por los zelotes, debido al maltrato

contra lo judíos por parte de Herodes Arquelao. Las legiones romanas
rápidamente la extinguieron, matando a todos los revoltosos.

c. Años 66 a 70 d.C. (Es posible que se extienda hasta el 73 d.C.). La

razón de la rebelión es el cobro tan alto de los impuestos para el
sostenimiento del gobernador. En esta fricción llega la destrucción
del templo. (año. 70 d.C.) y la prohibición de realizar sacrificios.

Vespaciano, el emperador de ese momento, envía a Tito, para que

se haga cargo de la revuelta en Judea. Llega en la primavera del
año. 67 d.C., reconquista a Jerusalén, aprovechando la desunión de
los judíos y que éstos no podían sostener la guerra.

La división estaba encabezada por Juan de Gischala, líder zelote,

representando los más violentos. El otro bando eran los seguidores de
un Simón, quien quería las cosas por el diálogo y la paz.

Roma los cerco por cinco meses, escaseando los alimentos y el

agua. Muchos murieron de hambre. Se abre entonces, las puertas y
Tito entra crucificando a una gran cantidad de judíos que habían
resistido. Los que logran escapar a esta carnicería, se refugian en
Mazada, presentando la pelea por un largo tiempo, pero al fin, los
romanos lograron llegar hasta allí construyendo rampas y, cuando
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entran en la fortaleza, se asombran de ver que todo se habían

suicidado, prefiriendo esto a no caer en sus manos.

d. Rebelión de la diáspora. Esta se realizó en Egipto, donde los judíos

protestaron contra los romanos. La lucha se desarrolló entre los años 115 y
117 d.C.

e. La rebelión 132 -135 d.C. estuvo dirigida por Simón Kacba (hijo. de la
estrella), el cual es proclamado como mesías por un rabino como resultado
de esta guerra fueron expulsados todo lo judíos de Jerusalén, prohibiendo
en este ingreso la ciudad, para tal fin, los romanos de colocaron el nombre
de "Aelia Capitalina," nombre que llevó por muchos siglos.

Réplica de una catapulta romana, cerca de Masada (p. 296)

Tomado de Nuevo Manual de usos y costumbres de los tiempos bíblicos