Cuatro periodoso de la existencia del prisionero:

a) Los prisioneros encadeandos contemplando las sombras que toman por la realidad.
b) Los engañadores de los prisioneros que, escondidos tras un muro, mueven objetos con
forma de seres reales y hablan entre ellos.
c) Prisioneros que ha lgorado esacpar andes de salir a la aluz
d) El prisionero contempla el sol.

Platón fue un filósofo griego de la época en que la gente quería saber cosas
extrañas, más allá de lo que veían sus ojos. Podemos resumir esas preguntas en
lenguaje actual:
1- ¿Esto existe? o ¿Esto es algo? o ¿Esto es real?
2- ¿Esto es verdad?
3- ¿Esto es bueno?
Ahí están los tres grandes campos de la filosofía: el ser (ontología), el
conocimiento (epistemología o gnoseología), y el bien (ética).

realidad (dualismo ontológico: una realidad perfecta ideal, y otra imperfecta

material que copia esas Ideas), el conocimiento (dualismo epistemológico: un
conocimiento racional, verdadero, y otro sensible, probable o falso), el ser
humano (dualismo antropológico: un alma racional inmortal, y un cuerpo
mortal),

En el mito (alegoría de la caverna) de su libro "República" (Πολιτεία), Platón

describe a unos prisioneros dentro de una cueva que nunca han visto más
que sombras, creyendo que son la verdadera realidad. Uno de los prisioneros
sale (proceso de la educación: paso de la ignorancia/sombras/apariencias
sensibles al saber/luz/Ideas racionales) y contempla la verdadera realidad, de la
que antes solo había visto copias.

Platón fue un filósofo griego que no aceptó que este

mundo que vemos sea real: es demasiado
imperfecto, material, ignorante e injusto, y, sobre
todo, es pasajero, fugaz

Lo llamó MUNDO INTELIGIBLE, porque solo se

conoce por la inteligencia o razón. El mundo que
vemos, oímos, tocamos, olemos y degustamos es
el MUNDO SENSIBLE, y está formado por copias de
esas "ideas", copias imperfectas (una mesa que
vemos se rompe, pero la "idea" de mesa no se
rompe nunca), materiales (las copias están hechas
de materia, y ocupan un lugar en el espacio) y
cambiantes o temporales (todo lo material empieza y
acaba, o nace y muere)

En la Alegoría (Mito) de la Caverna -el pasaje más

famoso de la filosofía- el pensador ateniense
compara a un prisionero encadenado en el fondo de
una cueva con un ignorante que se conforma con la
apariencia de las cosas, imperfecta, material y
temporal. Las sombras que ve no tienen vida: son
imágenes producidas por unos "engañadores" que
no ve, escondidos tras un muro.

"Esto es lo que hay".

Eso dice el miserable prisionero encadenado, que no

solo es ignorante, sino cobarde, e, incluso, atrevido,
cuando se ríe de otro prisionero que se ha liberado y
ha salido al exterior, a la luz, y ha visto la realidad
verdadera, los modelos originales, de los que las
sombras son solo una copia lamentablemente
borrosa. Ese prisionero liberado es el filósofo, el
que "se atreve a saber" como escribió Immanuel
Kant

su "dualismo" que divide el mundo, la realidad, en

dos -la apariencia sensible y la realidad esencial
inteligible- es la necesidad de "salvar" la realidad del
vacío de la ignorancia. Si solo existiesen sombras,
¿quién las causaría? No es posible que exista la
copia sin el original. Hoy es tan actual Platón con el
desarrollo de la realidad digital y virtual, cuando
ya las copias se aproximan tanto al original, que se
convierten en una aterradora "hiperrealidad"

Platón podría decirnos que una copia que "supera"

a la realidad en detalles, como esa TV, solo es más
"apariencia", pero no puede sustituir la "esencia" de
las cosas, que no es visible, ni tiene "detalles"
 ¿Qué cuestiones pretende explicar Platón con su alegoría de la
caverna? 2.Segúnelmito,¿enquésituaciónnosencontramoslossereshumanosdesdeque na
cemos? 3.¿Qué dos tipos de ignorancia distingue Platón? ¿Cuál de ellas es la más grave? 4.
¿Para qué puede servir la filosofía? 5.Según lo explicado, ¿qué significa para la filosofía que el
ser humano es libre? 6.¿En qué consiste la verdadera educación, según lo expuesto en el
mito? 7.¿Dequémanerapodemosdefinirlafilosofíaenrelaciónaloestudiadosobreel mito
de la caverna? 8.¿Con qué obstáculos solemos toparnos al intentar salir de la caverna? 9.¿Qué
opinión te merece este mito platónico? 10.
¿Considerasqueadíadehoynuestrassociedadessonsociedadeslibres,efectode sereshuman
osquepiensanporsímismos(autonomía)o,porelcontrario, todavíavivimosenlacaverna,enel
sentidodequeseguimospensandoloque otrosquierenquepensemos(heteronomía)?
¿Puedesponeralgúnejemplodela vida real?