COMENTARIO DE TEXTO 1 : Platón. Libro VII de la República.

En el VII libro de la obra la República, Platón nos cuenta el relato del Mito de la caverna.
En el que el filósofo expone teorías y conceptos que llevan a cuestionar el origen del
dualismo epistemológico (conocimiento) y ontológico (naturaleza de la realidad).
Explicando lo que sucede en la caverna y la situación de los prisioneros. Ellos creen que
esa es la realidad, ya que han estado allí desde niños, atados, sin poder moverse,sin ser
conscientes de que están atados, dentro de una caverna completamente oscura que solo
se ve la luz del fuego que utiliza los hombres para proyectar las sombras de figuras en la
pared y la voz de los hombres que comentan y hablan como si fuesen las figuras las que
emiten el sonido. Al no poder moverse, solo ven la pared, no se pueden girar, para ver
detrás del tabique, sin poder ver a los hombres que están con las figuras y la fogata,
únicamente ven las sobras que se les proyectan en la pared.

Estar atados, impide el proceso de buscar la verdad y salir de la ignorancia, fuera de la

caverna, salir al mundo real, salir a la luz del sol, ya que ellos están allí sin saber que nada
es real y que están engañados por un falso conocimiento.

La frase subrayada que nos proponen para comentar, “Son como nosotros”, quiere decir
que nosotros también estamos engañados, pero no somos conscientes de ello, nos hemos
acostumbrado al error, y que las cosas se nos den directamente sin buscar luego si es
verdad creyéndonos todo lo que se nos dice. Eso hace referencia al dualismo ontológico,
en el cual Platón expone su dualismo antropológico anteponiendo el mundo sensible al
inteligible como ámbitos de la realidad. Las sombras representa el mundo sensible, el
mundo de las apariencias, pensamos que es real, mientras que la verdadera realidad, está
en el mundo exterior, permaneciendo desconocido e inaccesible.

También lo podemos relacionar con el dualismo epistemológico, el Símil de la línea. En el

que Platón nos explica los grados del conocimiento. Las personas de la caverna están en el
primer nivel del conocimiento, el subjetivo: Doxa, que se trata del conocimiento del mundo
material. Es un grado diferente a la ciencia (Episteme). La opinión puede ser verdadera o
falsa y en ella Platón distingue dos grados, Eikasia y Pistis. Eikasia, el conocimiento
sensible de los objetos basados en conjeturas engañosas, en el mito de la caverna serían
las sombras que se proyecta en la pared, son captadas como imágenes por los sentidos
de los prisioneros convirtiéndose gracias a la imaginación, pero no llega a ser
conocimiento pleno, ya que aún falta tres fases más (Pistis, Dianoia y Noesis) para
alcanzar las ideas puras.

Saray Maxim 2ºBach C