PRÁCTICA 1 FERNÁNDEZ PASTOR, Andrea

PRIMERA PLANTA
Nos encontramos ante una planta simétrica por influencia de China, dividida en dos
recintos, con una gran puerta al sur y otra al este. En el primer recinto, al que se puede

acceder mediante la puerta central, encontramos dos kondō (金堂), la sala dorada que

contiene imágenes budistas, uno en el centro y otro en el oeste, y una pagoda al este, que
tiene la función de relicario.

Tiene dos kondō (金堂) y solo una pagoda, por lo que se podría interpretar que fuera un

templo más cercano a la época de Asuka-dera, cuando aún no estaba tan adentrado el
budismo en Japón. Sin embargo, en este templo podemos observar que hay un gran
espacio para los monjes que rodea el segundo recinto del templo, lo que nos puede llevar
a pensar lo contario, ya que habría bastante vida dentro del templo y por tanto
seguramente sea más tardío.

En este otro recinto se encuentran el shōrō (鐘楼), que es el campanario y durante el

periodo Nara se solía colocar en los templos en frente del otro edificio que hay, que es el

kyōzō (経蔵), el almacén de sutras y de crónicas de la historia del propio templo. 1 Cada

uno solía colocarse al este y al oeste del último edificio que queda, que es el kōdō (講堂),

la sala de conferencias, de lectura y discusión de sutras. Este está incluido dentro del
propio recinto del templo, también algo contrario a lo que sucedía en los templos más
tempranos en los que el kōdō se encontraba fuera, lo que podría significar que se estaba
comenzando a dar más importancia al estudio de la doctrina budista en esa época.

SEGUNDA PLANTA

Nos encontramos de nuevo ante una planta simétrica dividida en dos espacios principales
con otros cuatro espacios más pequeños al este. Estos espacios son, de arriba a abajo, el

sen-in (賤院), el lugar en el que vivían los siervos de más rango bajo, que eran esclavos

1
Japanese Architecture and Art Net Users System (JAANUS), s. v. «経蔵», y s. v. «鐘楼», último acceso
6/12/23, https://www.aisf.or.jp/~jaanus/ .

1
que sus dueños habían entregado al templo2; el enin (苑院), que por el nombre podría ser

una especie de jardín; el souen-in (倉垣院), un almacén de bienes valiosos (hay uno en

el Tōdai-ji que tiene un suelo elevado y contiene tesoros del Emperador Shōmu3 ); el

hanazo-in (花園院), que de nuevo por el nombre podemos suponer que es simplemente

un jardín de flores, aunque había un emperador llamado así pero no he encontrado nada
al respecto en el diccionario de arte.

Pasando a los recintos principales, parece que están cruzados por dos grandes avenidas,

la del este y la del rokujō (六条). Hay un primer recinto al sur bastante grande con dos

pagodas dispuestas simétricamente a cada lado, y un espacio en medio que viene indicado
en la planta, aunque no estoy segura de su función. El hecho de que tenga dos pagodas
puede llevarnos a pensar que se trate de un templo más tardío, de la época en la que se
empezaron a poner más pagodas como muestra de poder. Sin embargo, estas están
apartadas en un recinto aparte, por lo que lo primero que se ve al entrar al otro recinto es

el kondō (金堂), que es el edificio que relevó la importancia de la pagoda con el paso del

tiempo como símbolo de poder del templo. 4

Detrás del kondō (金堂) se encuentra el kōdō (講堂), de nuevo con sus respectivos shōrō

(鐘楼) y kyōzō (経蔵, escrito 経楼 en la imagen) al este y al oeste como mencioné

anteriormente. Más atrás se encuentra el comedor dentro de lo que parece ser por su

nombre (大衆食堂, taishūshokudō) una gran zona comunal también para comer.

Por último, nos encontramos indicado al noroeste el Sugiyama-kofun (杉山古墳); parece

que el recinto del templo está ubicado al lado de este antiguo túmulo. Mirándolo en el
mapa de Japón en línea, al lado del Sugiyama-kofun se encuentran el Daian-ji (大安寺) y

el Yufuku-ji (融福寺), aunque no puedo confirmar que la planta de este templo sea una

2
Ibid., s. v. « 賤院».
3
Ibid., s. v. «正倉院».
4
Carrascosa Urbán, Sandra. “El budismo japonés a través de su herencia artística y arquitectónica”. En
Japón en Córdoba: De un paso al otro lado del mundo, coord. por Antonio Míguez Santa Cruz y E.
Macarena Torralba García (Córdoba: Asociación Cultural Akiba-Kei y Universidad de Córdoba, 2018), pág.
29.

2
de estos ya que no he conseguido encontrar más información ni alguna imagen apropiada
de estos templos desde arriba.

TERCERA PLANTA

Nos encontramos ante la planta más sencilla de las tres; un recinto principal con única

puerta central. El recinto se marca con el kairō (回廊), el pasillo o corredor. Dentro de

este, nada más entrar por la puerta lo primero que podemos ver es la pagoda, la única de
todo el recinto, seguramente una de cinco pisos con cuatro accesos típica japonesa. Detrás

de la pagoda nos encontramos con el kondō (金堂). Fuera del recinto del templo se

encuentra kōdō (講堂), lo que nos indica que en esta época aún no se le daba importancia

a este aspecto del estudio de los sutras. Esto nos deja ver que quizás el templo es bastante
temprano en la entrada del budismo a Japón, uno de los primeros que se hicieran, además

de que sólo consta de una pagoda y un kondō (金堂), al igual, que Shitenno-ji (四天王

寺), construido en el siglo VI.

CONCLUSIÓN
Si tuviera que ordenar estos templos cronológicamente según el análisis hecho de sus
plantas, diría que la más temprana es la tercera, puesto que dispone de tan solo una pagoda

y esta es el edificio que primero se ve, además de que el kōdō (講堂) está fuera del recinto

y no hay ningún espacio para los monjes, por lo que no era un templo con mucha vida.

El segundo templo en orden cronológico sería el correspondiente a la segunda planta. Este

templo tiene un solo kondō (金堂) y dos pagodas, mientras que el de la primera planta

tiene dos kondō (金堂), con uno central más grande que puede verse nada más entrar al

recinto, y una sola pagoda al este (o sea, no es lo principal a la vista), y como mencioné

anteriormente, con el paso del tiempo el kondō (金堂) comenzó a tomar importancia

como muestra de poder frente a la pagoda, por lo que creo que el primero podría ser más
tardío. Además, este tiene un gran espacio para los monjes mientras que el de la segunda
imagen no parece tenerlo o al menos no viene indicado en la imagen.

3
BIBILIOGRAFÍA

-Japanese Architecture and Art Net Users System (JAANUS), Último acceso 6/12/23.
https://www.aisf.or.jp/~jaanus/

-Sandra Carrascosa Urbán. “El budismo japonés a través de su herencia artística y

arquitectónica”. En Japón en Córdoba: De un paso al otro lado del mundo, coord. por
Antonio Míguez Santa Cruz y E. Macarena Torralba García (Córdoba: Asociación
Cultural Akiba-Kei y Universidad de Córdoba, 2018).