TEXTO PARA COMENTAR

PROTGORAS: Scrates, preguntas con habilidad y a m me gusta responder a los que preguntan con habilidad. Si Hipcrates acude a m, no tendr que soportar los inconvenientes que soportara frecuentando a cualquier otro de los sofistas pues todos ellos causan perjuicio a los jvenes: stos huyen de las artes y aqullos de nuevo les empujan, contra su voluntad, a ellas, hacindoles aprender clculo, astronoma, geometra, msica, (y, al decir esto, miraba a Hippias). En cambio, quien acuda a m, no aprender otra cosa que aquello a lo que viene. Lo que yo enseo es la prudencia: en los asuntos familiares, para que administre su casa perfectamente; y en los asuntos pblicos, para que sea el mejor dispuesto en el actuar y en el hablar. SCRATES: Vamos a ver repuse si interpreto bien tus palabras. Me parece que te refieres al arte de la poltica y que te comprometes a hacer de los hombres buenos ciudadanos. PROTGORAS: Esa es, exactamente, Scrates, la oferta que hago. SCRATES: Qu hermoso arte posees!, si realmente lo posees. No te voy a decir otra cosa que lo que pienso. Yo crea, Protgoras, que esto no era enseable, si bien no s cmo voy a disentir de tu afirmacin. Y es justo que te diga por qu pienso que ni es enseable ni los hombres pueden transmitrselo unos a otros. En efecto, yo opino, al igual que todos los dems helenos, que los atenienses son sabios. Y observo, cuando nos reunimos en asamblea, que si la ciudad necesita realizar una construccin, llaman a los arquitectos para que aconsejen sobre la construccin a realizar. Si de construcciones navales se trata, llaman a los armadores. Y as en todo aquello que piensan es enseable y aprendible. Y si alguien, a quien no se considera profesional, se pone a dar consejos, por hermoso, por rico y por noble que sea, no se le hace por ello ms caso, sino que, por el contrario, se burlan de l y le abuchean, hasta que, o bien el tal consejero se larga l mismo, obligado por los gritos, o bien los guardianes, por orden de los presidentes le echan fuera o le apartan de la tribuna. As es como acostumbran a actuar en los asuntos que consideran dependientes de las artes. Pero si hay que deliberar sobre la administracin de la ciudad, se escucha por igual el consejo de todo aqul que toma la palabra, ya sea carpintero, herrero o zapatero, comerciante o patrn de barco, rico o pobre, noble o vulgar; y nadie le reprocha, como en el caso anterior, que se ponga a dar consejos sin conocimientos y sin haber tenido maestro. Evidentemente, es porque piensan que esto no es enseable. Y no slo ocurre as en los asuntos comunitarios de la ciudad, sino que, tambin en los privados, los ciudadanos ms sabios y mejores son incapaces de transmitir a otros esa virtud que ellos poseen. As, Pericles, por ejemplo, padre de estos dos jvenes, los ha educado conveniente y cuidadosamente en todo aquello que depende de maestros; en cambio, en aquello que l mismo es sabio, ni los educa l ni se los encomienda a ningn otro, sino que les deja pastar libremente, como animales sueltos, por si encuentran casualmente la virtud por s mismos. () Platn, Dilogos, Protgoras.

CUESTIONES SOBRE EL TEXTO: 1. Expn el problema que se plantea en el texto, indica las ideas principales y seala la consistencia de sus argumentos y conclusiones. (Valoracin 0-3,5 puntos) 2. Teniendo presente el tema del texto, compara la opinin del texto con las opiniones de otros filsofos que conozcas. 3. Sita el texto en su contexto histrico-filosfico.
4. Qu entiendes por prudencia? Qu relacin puede tener esta palabra con la poltica? 5. Qu opinin tiene Scrates respecto a la educacin? Desarrolla y justifica la respuesta.

Se valorar la capacidad de comprensin, anlisis, sntesis y argumentacin.