Universidad Tecnológica de Pereira

Facultad de bellas artes

Escuela de filosofía
Platón, ética y política
Reelaboración de ensayo
Profesor: Juan Manuel López Rivera
Estudiante: Sebastián Restrepo Posada

Sócrates en Atenas

Atenas muestra a un Sócrates humano, un griego que se dedicó la mayor parte de su

vida a educar la sociedad ateniense, que antes de el, era educada por los famosos
sofistas, los cuales se desempeñaban a instruir a los jóvenes atenienses, tanto en su
comportamiento moral, como en sus virtudes teologales.

El Sócrates que se muestra, como ciudadano de Atenas, es semejante al que muestra

Platón en sus Diálogos; un Sócrates que solía pasar por las calles de la polis enseñando
a las personas que encontraba en su camino. Su manera de enseñar, no siendo obediente
con la corriente sofística que estaba en auge en el momento, Sócrates no trata de
reformar lo qué enseñaban Protágoras, Gorgías, Parménides y Zenón que eran los
grandes sofistas de la época, sino aún, inculcar una nueva enseñanzas a la juventud
griega, educándolos en la sabiduría y en lo que mas tarde el poeta Meleto diría que se
dedica a corromper a los jóvenes1. La Atenas de Sócrates, se consideraba como la
ciudad más grande y más prestigiada en sabiduría y poder 2 , y es por esto, que allí nace
la filosofía como tal, por el placer con el que ejercían la retórica, y un manejo del
tiempo libre que la sociedad actual no utiliza como lo hacían en dicha época.

Hay muchas obras que pueden mostrar al Sócrates Ateniense, pero esencialmente su
discípulo Platón, Jenofonte y el comediógrafo Aristófanes; Aristófanes escribió una
obra titulada Las nubes, Jenofonte escribió las memorias, mientras que Platón escribe
las charlas que tuvo el mayeutico con otros sabios de Grecia y sus alrededores, en lo que
se ha llamado a través de los tiempos Los diálogos socráticos.

Aristófanes muestra en la obra antes dicha, una sátira contra los sofistas, que en Grecia
fueron antecesores de Sócrates y sus discípulos 3, que por concepto personal, muestra a
un Sócrates sofista. Pero yo mismo puedo destacar, que Aristófanes propone un
Sócrates que enseña sin recibir nada a pago; así el texto muestre que Sócrates le pide a
Estrepsíades un talento4 por la enseñanza de lo justo y lo injusto a su hijo Filipides.
Sócrates nunca cobro enseñanza, pues así lo muestra Platón, como un sabio que enseña
sin cobro alguno podría decir, educaba jóvenes gratuitamente.

1
Platón, Eutifrón, 2c-5
2
Platón, Apología, 29d-8
3
Aristófanes, las nubes, nota preliminar R.3-4
4
Aristófanes, las nubes, Pág. 65 R.2. 1 Talento: Cantidad exorbitante.

1
 Las nubes muestra la historia del viejo Estripsíades, quien quiere que su hijo, Filipides,
estudie en el gimnasio que Sócrates tiene con Querefón en una casa muy vieja. De tal
modo que el padre, al saber que su hijo no es amante de este tipo de prácticas, es
forzado a tentarlo, preguntándole si en verdad lo quiere. Filipides se ve atraído a decir
que lo ama, así que se ve impulsado a salir de su lugar de estudio, para ir a estudiar a la
casucha5 donde solían enseñar Sócrates y su amigo querefón. El objetivo del viejo, era
que su hijo pudiese aprender algo de ellos, ya que su padre tendrá que ajustar cuentas
con sus criados.

En la escuela de los sofistas, como lo llamaba Aristófanes, “enseñaban dos clases de

discursos: el justo y el injusto. Con el segundo de esto dicen que se pueden ganar las
causas más perdidas. Por tanto, si aprendes el discurso injusto, no tendré que pagar ni un
óbolo de las deudas que he contraído contra ti.” 6. En lo anterior, Estrepsíades impulsa
cada vez mas a su hijo a que vaya a este lugar, ya que le pone por tentación, todas las
deudas que se ha ganado por culpa de filipides, pero momentos después de este
acontecimiento, su primogénito se niega a ir a la casucha.

En el transcurso de la II escena, Estrepsíades va a la casa de Sócrates, ya que su hijo e

negó, lo hizo por su propia cuenta por que sabía que si no aprendía algo de ellos, podría
perder todo. En el momento en que el viejo entra a la casa de los sabios, “¿Qué hacen?,
Preguntó Estrepsíades. ¿Son acaso los prisionero espartanos que capturamos en Pilos?-
¡silencio, ignorante! ¡Investigan las cosas subterráneas! Dijo el iniciado.”7. Este
acontecimiento muestra la actividad que en ese momento los criados se disponían a
realizar, que según el sabio, se dedicaban a estudiar astronomía.

En el desenlace del libro, Estrepsíades queda asombrado de la majestuosidad con la que

los sabios enseñaban, el cual le lleva a animar a su hijo Filipides, a que asista a una
discusión con Sócrates, el cual acepta la invitación. Filipides que en un principio no se
animó a asistir a la casa, ahora se ve atraído por lo que su padre le comenta, así que, el
se verá involucrado en una discusión que lo ayudara a reflexionar sobre lo justo e
injusto. Sócrates, dócil a su vocación como maestro, acude a Filipides que llega a la
casa, con la meta de descubrir el asombro, que antes su padre pudo conseguir con el
sabio.

El final de la obra del comediógrafo concluye con el no placer de Filipides, ya que el

sabio no pudo satisfacer lo que el joven encontró en su padre, que fue el asombro.
Después su padre fue a la casucha de Sócrates y pronto, y incendio el sitio. Los sabios
pidieron ayuda a las nubes, pero ellas desaparecieron en ese momento. Todo esto se dio
para que Filipides y su padre hicieran paces y vivieran en paz, sin ninguna preocupación
por asuntos de trabajos de su padre.

Esta tragicomedia, es la más grande de Aristófanes, por que en ella, el autor cuenta una
historia que por lo menos a mí, me conmovió. Una de las cosas más maravillosas de la
obra, es su manera de narrar la historia de un Sócrates que perfiló el mismo, para dar un
poco de imaginación al texto. Un texto que puede conmover a cualquiera que se vea
atraído, no solo por el titulo, sino por su contenido.

5
Aristófanes, ,Las nubes, Pág. 49
6
Aristófanes, Las nubes, Pág. 50
7
Aristófanes, Las nubes, Pág.55

2
Es maravilloso como podemos encontrar historias sobre esta etapa griega, una época en
la cual la comunicación no era la mejor, pero aún así, unos de ellos tuvieron la
capacidad de aprender a comunicarse y a expresarse, para otros su fuerte fue la
escritura, mientras que otros ignoraban esto, ya que para poder hablar al pueblo, era
requisito comunicar bien las ideas en un idioma que no era fácil de hablar.

Platón es uno de los portavoces más destacados de Sócrates, en él se dedicó la mayor

parte de su etapa adulta, escribiendo todas las acciones que podía recopilar de boca de
varios atenienses, o simplemente, el mismo estuvo en el lugar de los hechos, como lo
podemos apreciar en el texto de la apología, donde cuenta el momento en el que
Sócrates expresa su defensa a la acusación de meleto de corromper jóvenes.

El diálogo se desarrolla en un juzgado de Atenas, como en todo el texto, donde se

encuentran ciudadanos de la polis, para presenciar la ejecución de Sócrates. Este es uno
de los tantos pasatiempos de la población griega, ellos consideraban la memoria como
un arma útil para la comunicación y el pensamiento, y efectivamente, asistiendo a esta
defensa, ninguno de los presente saldrá como entró a el juzgado.

Meleto acusa a Sócrates de hacedor de dioses, y, según el, presentó esta acusación
contra mi por que hago nuevos dioses y no creo en los antiguos 8. Este argumento con el
que Meleto acusa a Sócrates es el hecho de crear dioses y no creer en los qué tenía
establecido la polis como “dioses tradicionales”. Se puede añadir qué Sócrates era una
persona totalmente esquiva con el tema teológico griego, ya qué el se preocupaba mas
por hacer entender a los griegos que todas las personas tienen la capacidad de razonar, y
solo tocaba el tema de lo dioses, cuando uno de los sabios con los que platicaba los
nombraba.

Sócrates sabe que en su juicio hay mas de un habitante que le ha escuchado hablar en la
ciudad, y confirmo lo qué antes afirmé, que Sócrates hablaba con la persona que
encontrara, ya qué para él un zapatero y un millonario son iguales, y tienen la misma
capacidad, sólo qué hay que ayudar a desarrollarla.

El mayeutico en todo el diálogo se defiende de varias acusaciones que meleto y los

jueces le imponen, pero para cada uno de ellos el tiene una defensa preparada. Hay dos
tipos de acusadores: los primeros acusadores, qué le imputan el hecho de crear dioses, y
negar la existencia de los dioses antiguos, y la segunda acusación es la de corromper a
los jóvenes, en la cual, pone a meleto “entre la espada y la pared” y lo invita a
reflexionar toda su defensa, y pedir que dé su propia interpretación de lo que Sócrates
presentó.

Al final, Sócrates acepta los hechos imputados y prosigue a beber la cicuta

voluntariamente. Pero cabe apuntar qué tuvo todas las posibilidades de escapar del
juicio, pero como buen retórico, se queda y se defiende. Después de este hecho su
discípulo Platón, se desprende de la filosofía socrática y empieza a formar su propia
filosofía, sin olvidar los principios que su maestro le legó.

8
Platón, Eutifrón, Pág.220 3b-2