Historia del Antiguo Cercano Oriente – 1° Año – Ciclo Lectivo 2021

Trabajo Práctico N ° 1 – La Revolución Urbana

Bibliografía: Liverani, Mario (1991) “El Antiguo Oriente. Historia, sociedad y economía”, Ed. Crítica,
Barcelona. Segunda Parte: La Edad del Bronce Antiguo, Capítulo 4 “La Revolución Urbana”.

Actividades:

1- Analice, siguiendo la lectura de la bibliografía, qué es la Revolución Urbana, dónde surge y en qué
consiste su complejidad.

Se le puede llamar Revolución Urbana al lento desarrollo de la colonización agrícola, las técnicas
artesanales, el comercio a larga distancia y los centros ceremoniales que culminan a mediados del IV
milenio. Esta se produjo en la Baja Mesopotamia y sobre todo en el centro urbano de Uruk.

Es un proceso largo y un hecho revolucionario, tanto por sus plazos como por el alcance de los
cambios que se producen;en cuanto al plazo, se trata de una rápida aceleración (un verdadero salto)
precedida y seguida de fases de un desarrollo mas lento y persistencias mas duraderas. Su complejidad
radica en que estos cambios afectan a todos los aspectos de la civilización, de una forma tan radical que
transforman su estructura, instaurando un tipo de organización que sera valido para toda la Edad de
Bronce y posteriores, dándole su fisonomía característica al Antiguo Oriente.

2- Identifique a qué teoría, para explicar la Revolución Urbana, adhiere el autor y describa por qué las
prioridades lógicas permiten entender este proceso de cambio.

Se adhiere a la teoría del aumento de la productividad agrícola, señalando ser una premisa
fundamental, al asegurar a las comunidades unos excedentes alimentarios gracias a los cuales se pueden
mantener especialistas a tiempo completo, permitiendo la creación de un polo redistributivo central.
Señalando como salto mas llamativo al demográfico y urbanístico, pero como mas substancial al
organizativo.

3- Analice y explique a qué hace referencia Liverani cuando habla del “Salto organizativo” y “grandes
organizaciones”.
 Primeramente el "salto organizativo" (comunidades neolíticas contra calcoliticas) consiste en
sistematizar la separación entre la producción primaria de alimento y las técnicas especializadas,
polarizan esta división, para concentrar a los especialistas en poblaciones mas grandes, "protourbanas" y
dejando la tarea de producción de alimentos a aldeas mas dispersas.

Pronto esta relación deja de ser complementaria y pasa a ser jerarquizada, las aldeas son estructuralmente
tributarias de la ciudad. Se crea un flujo de excedentes alimentarios que va de quienes producen alimento
a los especialistas, de modo que estos últimos pueden sobrevivir a pesar de no producir algún tipo de
alimento. Hay un flujo de productos especializados y servicios que recorre el ciclo inverso al de los
alimentos producidos, que va desde el especialista, que es quien posee el conocimiento, al productor del
alimento.

El trabajo complementario y en secuencia de cada núcleo familiar se hace necesario para los demás
núcleos, donde las decisiones estratégicas afectan a todos, por lo tanto deben ser aceptados.

En cuanto a las "grandes organizaciones" se debe a la sistematización de las especializaciones laborales, a

su concentración espacial y la aparición de polos de decisión que decantan en los templos y palacios,
ambos diferentes.

El templo es ante todo el lugar donde se realizan actividades de culto, la casa del dios donde acude la
comunidad de manera diaria o periódicamente para rendir culto a su jefe simbólico. El palacio, ante todo,
es la residencia del jefe humano, la residencia del rey con su circulo mas intimo. Ambos, palacio y
templo, son lugares donde se realizan actividades administrativas, se acumulan excedentes que están
basados en el mecanismo redistributivo; pero también son domicilios de talleres de artesanos, almacenes,
oficinas de escribas y archivos. Este complejo palacio/templo, sus edificios complementarios
especializados y las viviendas del personal dependiente representan a todo el sector publico, mas
preponderante en la ciudad pero ausente en las aldeas.

La población se divide claramente en dos grupos ante la gran organización, identificada con lo que hoy
seria el Estado. Los especialistas no poseen medios propios de producción y son mantenidos por el
palacio mediante un sistema de raciones o mediante la asignación de tierras. Por otro lado, el resto de la
población, formada por familias de los productores de alimento, es libre en un sentido de poder detentar
sus propios medios de producción (tierra y ganado) y trabaja para su propio sustento pero siendo
tributario del Estado, al que debe ceder su excedente alimentario.

4- ¿Cuáles son los grandes cambios que se dieron en esta etapa en cuanto a convenciones objetivas
(métodos de registro, de medidas, de peso, sistema de numeración, etc.) y garantías y registros?
Las grandes organizaciones de los templos y palacios son enormes aparatos redistributivos. Los
excedentes, retribuciones, servicios y las mercancías se entrecruzan y compensan a niveles de
complejidad que dejan atrás a las modestas transferencias de radio familiar y de la aldea. Debe haber un
sistema de pesos y medidas, de numeración, de computo y comparación de valores, ademas de una
extensión del sistema que incluya el trabajo humano, el tiempo y la tierra.

Las medidas ya se conocían, estaban derivadas de elementos antropomorfos: el codo, pie, palmo, pulgar,
etc., para las medidas lineares; la carga de una persona o un burro para el peso, etc. El problema de estas
medidas radica en que eran difíciles de confrontar y variaban de un lugar a otro. El paso decisivo
consistió en integrarlos en un esquema homogéneo relacionado al sistema de numeración. El patrimonio
de bienes que maneja la administración es objeto de cómputos con cantidades elevadas y plazos de
tiempo largo, que no se podía realizar a ojo, como el ámbito familiar, que se basaba en los cálculos
sexagesimales implementados en Mesopotamia.

Otra operación es la comparación de los valores; para que pueda haber un intercambio y redistribución se
tiene que poder conmensurar cosas distintas: mercancías, trabajo, tiempo, tierra. Hay un principio de
acuerdo donde se cede una determinada cantidad de un bien a cambio de otra cantidad de otro bien,
conforme su abundancia, demanda y el trabajo invertido para producirlo. Se incluye el factor tiempo en la
ordenación cuantitativa global de las realidades, en este caso ya se conocían algunas medidas básicas
naturales: año solar, mes lunar, día, que pasa a convertirse en sexagesimal y homogéneo: 360 días
equivale a un año; 30 días equivalían a un mes, dando un total de 12 meses. Esto facilita los cálculos a la
hora del reparto de raciones.

Garantías y registros.

Al aparecer las grandes organizaciones de la primera urbanización, estaban no cuentan con el instrumento
de la escritura, es en esta necesidad lo que lleva a su creación recorriendo una etapa bastante rápida de
series de fases. Esto permite que la cultura mesopotamica evolucione hacia formas de organización y
económicas muchos mayores que otras culturas.

El primer paso es el uso del sello como instrumento de consolidación y garantía, sellos de estampillas y
forma cuadrangular o redonda, con figuras geométricas o animales, el uso de este equivalía a una firma,
se reconoce a su propietario reconociendo su cuño. Luego se reemplaza a la forma de la estampilla por el
cilindro. El sello pasa de ser una simple firma a una garantía de que el recipiente no se abrió.

Entonces es donde la sustitución de un código de objetos por un código de gráficos se torna decisiva, es el
origen de la escritura, que ofrece mas ductilidad y unas posibilidades de desarrollo mucho mayores. Ya
que ademas de signos numéricos divididos en unidades, decenas, sesentenas, etc., aparecen símbolos de
cosas.

El sello se vuelve obsoleto para registros administrativos, pero su uso sigue siendo indispensable en las
tablillas de carácter jurídico, cartas y otros documentos. Por ultimo se inicia el uso de signos
pioctograficos, no para representar un objeto en cuestión, sino por una palabra que suene mas o menos
igual. La administración, en posesión de estos elementos operativos, se convierte en el trabajo mas
especializado de todos los que se realizan en las grandes organización; esto provoco que el funcionario
administrativo es ante todo un escriba que domina la técnica de la escritura, por ello requiere de un
aprendizaje muy especial.

5- Realice una síntesis en la que exponga de qué manera operan la política e ideología en estos
protoestados que surgen de la Revolución Urbana en el Antiguo Cercano Oriente.

La especialización laboral lleva a una estratificación socioeconomica de carácter estructural, no

solo circunstancial y cuantitativa, también funcional y cualitativamente. Esta estratificacion es vertical, en
donde los distintos grupos funcionales acceden de forma desigual al reparto de recursos y donde la toma
de decisiones es horizontal, ya que los grupos privilegiados se concentran en torno a las ciudades.

Gráficamente, en el nivel superior se sitúa el núcleo dirigente que es quien monopoliza el poder
de decisión residiendo en la ciudad, en la gran organización central;de este modo es la revolución urbana
la que conduce a la formación del estado, se vuelve la organización que controla de forma estable un
territorio y organiza la explotación diferenciada de los recursos que garantizan la supervivencia de la
población y mejora su suerte. Este organismo de formación protoestatal se basa plenamente en la
desigualdad de una manera evidente y marcada en un nivel físico-real; se debe recurrir a motivaciones de
carácter ideal para convencer a quienes llevan un peso mayor, convenciendo de que esa desigualdad es
buena para el desarrollo del conjunto y que la explotación redunda en beneficios de aquellos que son
explotados. Esto significa que la organización porotoestatal, un núcleo dirigencial, es quien asume las
responsabilidades de las decisiones y ventajas que se toman de las situaciones privilegiadas y forman una
ideología político-religiosa que garantiza estabilidad y cohesión.

Otra función importante es el ejercicio de la fuerza de forma defensiva y como cohesión interna,
al exterior se le demuestra la defensa de las riquezas y de las capacidades técnicas albergadas en las
ciudades, frente a otras ciudades estados.

Estas funciones distribuidas en oficios especializados se subliman y reúnen en una única persona,
jefe de la comunidad, el rey; la función administrativa ocupa la mayor parte de su actividad diaria, como
jefe de palacio. El rey también cumple funciones de culto, ya que se presenta como sumo sacerdote del
dios de la ciudad, gestor humano de la empresa ciudadana por encargo de este ultimo. Al rey también se
le atribuye la responsabilidad de la defensa de la ciudad y el pueblo frente a cualquier ataque exterior.