Historia Antigua Universal

Examen…… 40% Trabajos grupales….. 10%

Prácticas….. 20% Asistencia…… 10%
Act. externas…10%

UNIDAD 2. PRÓXIMO ORIENTE ANTIGUO

2.1. Sumer y la formación de los primeros estados mesopotámicos
-El periodo predinástico: formación de las ciudades-estado Mesopotámicas-
Normalmente se habla en términos generales del periodo dinástico arcaico, o como período pre-
sargónico, puesto que realmente lo que va a ser relevante a finales del III milenio, será la aparición
de la figura de Sargón de Acad (primer fundador de un imperio territorial). Pero el concepto más
aceptado es el de periodo dinástico arcaico. Este periodo comienza entre 2-3 milenio a.C. no es un
período monolítico, puesto que la arqueología nos presenta distintas etapas, donde nos encontramos
con diferentes periodos: Periodización interna: *Dinástico Arcaico I: 2900-2750; *D.A.II : 2750-
2600; *D.A.III: 2600-2334).
¿Cual es el punto de partida de este III milenio a.C en la zona de Mesopotamia?
Básicamente en el área de la zona Sumer y la zona media de Mesopotamia. Lo importante es que
el tercer milenio va a estar definido por el término Policentrismo, es decir, no existe un solo centro
como ciudad-estado, sino, que hay multitud de ciudades-estado que están dispersas por varias zonas
y ninguna de ellas ha alcanzado ni un tamaño lo suficientemente importante como para imponerse
sobre las otras, ni un prestigio ni capacidad para ejercer una hegemonía o un centralismo de alguna
manera relevante.
-Características del proceso de consolidación de ciudades-estado-
Surgimiento de una serie de asentamientos que han alcanzado por sus características urbanas de
evolución,etc. La identidad de ciudad-estado. Poco a poco se fueron formando una multitud de
ciudades-estado que mas o menos comparten un territorio cercano, pues todas estas ciudades-
estado han ido surgiendo como resultado de las antiguas aldeas, aprovechando los recursos que
encuentran en su alrededor, a la vez que aprovechan estos recursos están compitiendo entre ellas,
no necesariamente como vecinas, pero si compiten por salir adelante en un territorio más o menos
común. Este fenómeno no es exclusivo del Sur, sino, que nos lo encontramos a lo largo de toda
Mesopotamia. En el Sur, Este, Centro y Norte, empiezan a surgir ciudades-estado más destacadas
que las otras por sus grandes cualidades en distintos campos como, la arquitectura, arqueología, etc.
En la zona baja del Tigres y Eufrates, encontramos mucha más concentración de ciudades-estado.
Por el aprovechamiento de las llanuras, zonas pantanosas, todos los afluentes que van surgiendo del
Tigris y el Eufrates.

¿Cuales son los elementos definitorios de estas ciudades-estado?:

*Presencia de una muralla, bastiones, doble trazado: comunicando que existe una amenaza
periódica. Por tanto, estas ciudades-estado se fueron construyendo en un entorno bélico, violento,
militar, y de competencia. Esto nos indica que existía una lucha constante por los recursos que se
perciben que son limitados, la muralla es un elemento disuasorio. La muralla posibilita distinguir
lo que es ciudad y lo que no, pues sirve como un elemento visual para definir el concepto de
ciudad-estado.
*Dentro de la muralla (espacio urbanizado): nos vamos a ir encontrando diferentes edificios que
ejercen una funcionalidad de carácter público, en sentido de su construcción y de su ubicación, no
es algo casual, sino que, responde a una funcionalidad determinada, como el templo, ocupando una
posición central y asociado a la divinidad.

¿Por qué modelo político va a estar definido estas ciudades-estado?

El modelo político de estas ciudades-estado va a estar definido por una teocracia, es decir, que el
ejercicio del poder esta legitimado por la divinidad. El templo por su ubicación y por sus
características constructivas estará en un lugar privilegiado, no solamente por su valor, sino, porque
va a actuar como un centro ideológico y ceremonial, es decir, de donde emanan los valores y las
decisiones y de donde se realizan las ceremonias religiosas, que articulan y fomentan la
colectividad. Además actúa como lugar de ejercicio del poder político, y servirá como un lugar de
decisión y organización. Este edificio sufrirá una evolución arquitectónica, adquiriendo una serie de
estructuras que faciliten las diferentes funciones que se ejercen desde el templo. Tendrá nuevas
funciones como cella, lugares de reunión (patios), sala dedicada al culto (sala), espacios de
almacenaje, labores administrativas, (almacenes y archivos). Es decir, lo que tenemos es una
evolución urbanística de un edificio que se va transformando adecuándose a la funcionalidad para el
que se colocó.
Sin embargo, paralelamente al templo, van a ir surgiendo en estas ciudades-estado, otro tipo de
edificio que en un 1º momento estará a la sombra del templo, pero que poco a poco irá ganando
protagonismo y evolucionando en su funcionalidad dentro de las ciudades. Este edificio será al que
terminaremos llamando “palacio”. El gobernante inicialmente ejerce el poder político desde el
templo, pero eso no excluye que el gobernante tenga su propia residencia. Por tanto la
diferenciación dentro de las ciudades-estado entre esas casas que van teniendo un tamaño mayor y
un estatus diferente al del resto, va marcanda desde el P.V. arqueológico que se esta produciendo
una transformación o una evolución interna. Por tanto los palacios se convierten en edificios, no de
igual de tamaño y de importancia de los templos, pero si, mucho más relevante desde el P.V de su
función dentro de las ciudades de lo que antes tenía, cuando el templo era el primero.
Lo que tenemos es una traslación del lugar donde se sustenta el ejercicio del poder político que
primeramente es exclusivamente el templo (teocracia), hacia un poder ejercido en un espacio más
desacralizado contando siempre con el apoyo del templo, pero de una forma menos dependiente del
templo (sacerdotes, etc). Es el poder político el que ahora controla el ejercicio del poder religioso,
cuando antes era al revés. Todo este proceso pudo tener lugar, debido a que quien ejerce el poder
tenía suficiente capacidad y poder para poder irse quitando el excesivo control que tenía el templo.

-Organización económica-
La muralla, palacio y templo son los elementos vertebradores de lo que es la definición física, real
y tangible de estas ciudades-estado. En el fondo solo están reflejando un modelo de sociedad y
funcionamiento socio-económico.
*En este caso no se puede hablar de una transformación radical, en el sistema del funcionamiento
económico, debido a que la agricultura y la ganadería (sistema de explotación agropecuaria de la
tierra) sigue siendo y seguirá siéndolo durante mucho tiempo (200-300 a.) el principal sustento
económico. Es decir, toda la economía sigue sustentándose sobre la explotación agrícola y
ganadera, tratando de aumentar en la medida de lo posible cada vez más esa productividad e
introduciendo todas las innovaciones que se vayan descubriendo o sean necesarias para que esa
productividad supere la limitación de la tierra (las tierras se acaban agotando).
*La artesanía y el comercio se insertan cada vez más como una estructura complementaria, con un
mayor protagonismo y con mayor cantidad de población que tiene que dejar de dedicarse a la
agricultura, para dedicarse a estas act., pero que siempre serán act. vinculadas al sistema agrícola.
La artesanía producirá trigo o alfarería principalmente como elemento de almacenamiento o incluso
para facilitar el traslado. ¿Con qué comercializamos principalmente? con el excedente. Pero tanto el
comercio como la artesanía dependen directamente del manejo del excedente y de la act. primaria.
*La población esta condicionada, pues no todas las tierras están en explotación, introduciéndose
cada vez más como un elemento necesario la rotación bienal, trienal, en función de las necesidades,
pero siempre dependiendo de la necesidad constante de buscar recursos para cuando la
productividad alcanza su “techo”.
- La divinidad que en un principio era un elemento teocrático, acaba convirtiéndose en el garante
de lo que la tierra produce, es decir, “la tierra produce porque los dioses quieren”. Por ello todo lo
que la tierra produce, ¿a quién pertenece? pertenecen a los dioses. Siendo administrado por el
templo, convirtiéndose indirectamente en el propietario último de la propiedad de la tierra y de lo
que ésta produce, consolidándose con esto, el concepto de redistribución centralizada en el
templo y desde el templo se tomará las decisiones para el reparto o bien, de lo que la tierra produce
o de la propia propiedad de la tierra.
Lo importante es que se ha creado un elemento ideológico que justifica que el gran propietario o el
propietario último de todo es, la divinidad, y , a través de ella, el poder.

-Existe distintos tipos de propietarios del campo:

*Campo del señor: sería aquellos lotes de tierra cuyo propietario directo y último es el templo,
y lo que estas tierras producen están destinadas directamente a garantizar el nivel de vida y la
subsistencia de quienes trabajan en el templo o para el templo.
*Campos arrendados: serían lotes de tierra que se arriendan a pequeños y medianos
propietarios para que las cultiven y que una parte de lo que éstas tierras producen, les sirva para su
subsistencia y paguen un arriendo. Una parte de esa cosecha será para el templo o para el último
propietario.
*Campo de subsistencia: la manera en la que se establece el medio con el que sobreviven
todos aquellos que se dedican a funciones destinadas al gobierno o a act. artesanales.
En el contexto urbano, el excedente proporcionado por la agricultura entraba en el sistema de
“redistribución” bajo la forma de raciones para una gran parte de la población: -Soberano y su
familia; -Artesanos, artistas, escribas, agentes de comercio; -Militares profesionales, funcionarios
subalternos; -Obreros y obreras de la industrial textil y de molienda.

El sistema de redistribución lo que busca es sustentar ya un sistema de funcionamiento económico

en el que unos trabajan directamente en la explotación de la tierra, para garantizar un excedente de
producción que permita a los que no trabajan en la tierra, vivir, en función de su estatus o de sus
intereses, es decir, ese excedente esta destinado para garantizar el trabajo de aquellos que no están
directamente en la tierra y para mantener un sistema cada vez más complejo desde el P.V de la
administración (aparato funcionariado burocrático complejo) no solamente de funcionarios sino,
cada vez de un ejército, si no es profesional, al menos permanente.
En este momento tenemos un sistema económico que potencia la desigualdad, es decir, potencia
una realidad que se ha puesto en marcha siglos antes, pero que ya claramente distingue entre los que
están en una posición mejor de otros que están en una posición peor. Por tanto, esa desigualdad se
verá reflejada desde el P.V Social. (Pirámide social compleja)

-Grupos Socio-económico-
Las diferentes denominaciones de los grupos sociales son, más que estratos sociales, juicios de
valor sobre individuos concretos vistos en la escala móvil de sus respectivas posiciones económicas.
En la distinción social existe una dualidad entre dependencia/independencia económica, es
decir, reside entre tener garantizados tus recursos de subsistencia o que otros te los den y depender
de esos. A la hora de entender las categorías sociales de esta época encontramos los siguientes
términos:
* Muškenum: literalmente, “el que hace reverencias”, personas libres en la base de la pirámide
social. Simples campesinos (pocos habitan la ciudad) que viven de su trabajo corporal o del cultivo
de sus pequeñas parcelas, insuficientes para subsistir. Por tanto necesitan de otros para mantenerse.
Su manutención no corre a cargo de las grandes organizaciones, que no cuentan con ellos sino en
casos de urgencia, como cuando se organizan levas de carácter general.
*Awilum: “hombre”. La progresiva acumulación de riqueza conlleva al aumento de libertad de
decisión, característica del awilum. Tienen amplia posibilidad de acceso a la propiedad de la tierra
en virtud de su mejor posición económica. Suelen ser gentes ligadas a la administración palaciega
(propietarios funcionarios, escribas o sacerdotes) que han conseguido acumular el capital suficiente
como para simultanear su oficio en la administración con la explotación agrícola por cuenta propia.
Pueden comprar, vender y aumentar su patrimonio.
*Wardum: (esclavo/siervo). Los esclavos en Mesopotamia fueron siempre minoría. Hay dos tipos
de esclavos: Esclavos a la fuerza: (por guerra, poco numerosos). Esclavos voluntarios: para
saldar sus deudas con el palacio, el templo o un particular.

La estructura social en la antigua Mesopotamia

En primero lugar estaría el Rey que solía llevar titulo de ensi lugal, mientras que el 2º lugar lo
ocuparían los grupos dirigentes (sacerdotes, mandos del ejercito, grandes propietarios y
comerciantes). El tercer lugar hace referencia a las personas libres que ejercía todo tipo de oficios
(campesinos, ganaderos, mercaderes, artesanos), y finalmente en el cuarto lugar estarían los
esclavos. En la antigua Mesopotamia existían tres razas: sumerios, los semitas y el grupo X

Organización política
En la política, el mantener o perpetuar el poder será un factor de suma importancia, por ello va
acogiendo gran importancia el concepto de “dinastía” y actuará como un elemento cronológico, y
como medio de transmisión del poder. Lo que nos esta dando a entender, es que desde muy pronto
aquellas familias gobernantes que alcanzaban el poder, buscaban crear los mecanismos básicos
necesarios para ejercerlo y perpetuarse en él. ¿Cuál es la manera de perpetuarse en él?
Primeramente garantizar que pasará a un sustituto, pero sobre todo crear o fomentar los mecanismos
ideológicos políticos que garantizará la legitimidad de quien lo estaba ejerciendo, frente a otros que
aspiraban a él. Este término se adapta al proceso que ha llevado a la consolidación de un poder
“laico” frente al “religioso”. Esto se percibe a través del mantenimiento de diversos títulos que
hacen referencia a los gobernantes:
*En la ciudad de Uruk, el título que utilizaban los gobernantes (rey) es, “En” (gran sacerdote):
esto nos quiere decir que el poder procede del ámbito del templo.
*En la ciudad de Lagash, el título que utilizaban los gobernantes (rey) es, “Ensi” (artífice de
Dios):
que es quien ejecuta las decisiones de Dios, es el administrador fiduiciario.
*En la ciudad de Ur y Kish, donde se ha producido una evolución mucho más clara de ese
ejercicio del poder y que se ha querido romper la dependencia del templo, el título que utilizaban
los gobernantes (rey) es, “Lugal” (hombre grande): esto nos quiere decir que lo que prima es que
quien esta ejerciendo el poder lo hace el individuo que por sus características/méritos, ha alcanzado
el poder y lo consigue transmitir. Y no tanto por una vinculación con la “divinidad” o con el
“templo”. Destaca las dotes humanas del individuo.
¿Cuales son las atribuciones de estos gobernantes?
·Primeramente actúan como representante de la voluntad de los dioses en la Tierra, por tanto, el
soberano gobierna como “ejecutor” de los designios divinos: garantizar la fertilidad y la fecundidad
del país, dirigir los ejércitos y firmar los acuerdos, construir, mantener y embellecer los templos
(competencia).
·En el plano ideológico, se mantiene una idea de sometimiento del rey al dios
·En el plano administrativo, el templo está sometido a la administración estatal unificada.

A medida que las ciudades van creciendo en población, se necesitará ampliar el territorio, y por ello
las tierras de nadie, se irán reduciendo, dando lugar a conflictos de carácter político, militares,
económicos, religiosos, etc. En muchos de estos conflictos cuando no se aclara la capacidad de
imponerse una sobre otra, pues van a haber algunas ciudades que estén un “poco” en tierras de
nadie y que actuarán como una especie de arbitro, ésto que se le va atribuir en este caso a la ciudad
de Nippur. Pero nos encontraremos con ciudades que irán adquiriendo importancia. En un 1º
momento esa hegemonía lo va a tener la ciudad de Kish. Luego habrá otras etapas donde esa
hegemonía va a ser ejercida desde Ur, que va haber momentos en que tantos una ciudad como otra
van a poner en marcha dinámicas de transformación, de imposición desde el P.V hegemónico sobre
otras ciudades más o menos límetrofes, y eso va a ir creando las primeras posibilidades de que ese
policentrismo este evolucionando hacia un centralismo o hacia un multicentralismo.
Internamente va a hacer falta que algunas ciudades como Kish, ejerzan reformas internas. Esto es
relevante porque nos habla de la necesidad que experimenta o que percibe un gobernante a finales
de éste período (2350). De realizar reformas internas, porque ese proceso de endeudamiento de una
buena parte de la población esta creando problemas internos (mayor población entra en posición de
esclavitud, al no poder hacer frente a sus deudas) creando tensiones internas, pérdida de población
disponible para trabajar las tierras del señor/templo. Pero, lo más relevante de este periodo estará
relacionado con la figura de “Lugalzagesi de Umma”, va a ser el primer gobernante que creará
un único estado controlado por una sola ciudad.

2.2. Modelos imperialistas en P. Oriente: Acad, Babilonia y Asiria

-El imperio Acadio: Sargón de Acad-
*Historia:
Hablamos de una monarquía teocrática (dios le concede el poder al monarca). En el 2350 a.C
aparece Sargon ( significa: rey legítimo) de Acad va a a ser un introductor de una nueva política, es
decir, va a ser el primer fundador de un imperio territorial, creará el primer imperio acadio. Sargon
de Acad parte desde la ciudad de Kish, donde Urzababa, el monarca de la ciudad, es derrocado y
usurpado por su copero Sargón (de origen semita), ya que él no formaba parte de la dinastía real de
la ciudad de Kish, sino que Sargón había dado un golpe de Estado , imponiéndose sobre la dinastía
reinante de Kish, creando una nueva dinastía y cambiando su nombre para consolidar su
legitimidad. Y lo primero que va a hacer Sargon es apropiarse de la 1º unificación territorial que
había hecho Lugalzaguesi en Sumer. Y una vez que ha obtenido su consolidado y formado
dominio de la zona de Sumer, se lanza a la conquista hacia el norte. Este personaje romperá con el
sistema reubicando la capital en Agadé. Una vez asentado el poder, se enfrenta contra Lugalzaguesi
a quien vence, anexionando el territorio y forjando el imperio de Acad. Tras esto se preocupará de
controlar las rutas comerciales que pasan por Elam al sur y Ebla al norte. ¿Dónde interviene de
forma directa? Primeramente en Kish y segundo en aquella zona que manifieste de forma clara
algún tipo de resistencia ante el dominio sargónico.
*Consolidación del Imperio:
El liderazgo de Sargón, va a suponer una serie de transformaciones importantes al panorama que se
venía desarrollando en la zona de Sumer durante los 600-700 años antes. Por un lado, con Sargon
de Acad encontramos ya la definitiva consolidación de esa dinámica de concentración del poder o
del territorio en menos ciudades. Ya que éste personaje no solo unifica Sumer, sino que, amplia las
fronteras casi por todo el mundo mesopotámico conocido por aquella época. Durante el período de
Sargon de Acad el protagonismo ya no esta en el sur, sino que se traslada un poco hacia el centro y
la posición estratégica de Acad (estando en el centro) va a facilitar mucho más que se puedan
controlar tanto las ciudades de Sumer (Sur) como las ciudades del norte. Estos 400 años
aproximadamente se caracterizan por la lucha y rivalidad entre las distintas ciudades-estado, para
unificar el territorio e imponer un sólo monarca que gobierne en todo Sumer. Éste imperio implica
que por primera vez se crea una unidad política de toda la región de Mesopotamia, acabando con la
idea de policentrismo o multicentrismo, ya que ahora desde una solo ciudad y al frente de una
civilización se va a administrar ya un territorio de largas extensiones, ¿Cómo se consigue esto?,
primeramente mediante las conquistas militares que pone en marcha tanto Sargon como sus
sucesores, para primero conquistar y luego consolidar/mantener, ya que la inercia de un imperio
recién conquistado es débil y las tendencias centrífugas van a ser permanentes tanto en el imperio
de Sargon de Acad como en los sucesivos imperios.
El imperio Acadio va a ser el que inaugure la utilización de la escritura como vehículo para la
transmisión de una “publicidad de Estado”, donde el interés de Sargon de Acad y de sus sucesores
es dejar constancia de su existencia y logros. ¿Qué hace Sargon para que nadie cuestione su
legitimidad al frente de Kish?, sin desvincularse de Kish, crea una nueva ciudad llamada Akkad.
Desde esta nueva ciudad pondrá en marcha una nueva dinámica de funcionamiento con sus propios
rasgos, para potenciar su figura y poder crear su propia dinastía.
*Organización del Imperio:
El área en el que inicialmente nos encontramos es el que abarca primeramente la zona central de
Mesopotamia y la zona sur (Summer). Y el principal espacio de interés que va a tener Sargon para
consolidar su idea de imperio, es controlar la parte baja de Mesopotamia, lo que había sido el país
de Summer, y la zona central de Kish, entorno a Akkad, al cual llamaremos el país/región de Akkad.
Son dos territorios que presentan unas características más claramente organizadas, es decir, donde
las dinámicas de presencia de ciudades en un territorio concentrado, con una economía más o
menos estable, es más definible, porque a media que vamos subiendo a la parte alta de
Mesopotamia es un área mucho más dispersa. Y a partir de la zona media de Mesopotamia hay
menos concentración de ciudades tan importantes como las que hay en la otras zonas.
La novedad que supone el imperio de Sargon de Acad y sus descendientes, va a estar vinculado por
la necesidad pero no solamente de consolidar la figura del gobernante de turno, sino de
un gobernante que debe conseguir el respeto y respaldo de los territorios que va conquistando.
¿Cuál es el principal factor para conseguir ese respeto y respaldo? El principal factor de
sometimiento, es que han sido “conquistados” por las malas, o por que no han tenido otra opción.
Por ello, aceptan y se someten a la autoridad de Acad, sea Sargon o algunos de sus descendientes. Y
si se rebelan frente a eso, serán castigados o reprimidos por fuerza de las armas. Pero paralelamente
a eso nos vamos a encontrar con una innovación con respecto a lo que existía antes, que es la
propaganda. Un elemento fundamental vinculado a la actuación de Sargon y sus descendientes, es
la utilización de la escritura en soportes firmes, que reflejan o sirvan para transmitir mensajes de
propaganda en relación con la fortaleza, la autoridad, la capacidad del gobernante.
¿Cuál es la función de estas propagandas? Sirven para recordar que a los sometidos, por quien
fueron sometidos y que no han sido los únicos sometidos, sino que forman parte de algo mucho
mayor. ¿Y que importancia tienen para nosotros estos textos? Es que no solo nos describen el
nuevo “papel” que se le esta dando a la escritura como vehículo para la difusión de un mensaje
propagandístico, pero indirectamente todas esas fuentes son importantes para nosotros, ya que nos
ayudan a conocer hasta donde pudo ser el alcance del imperio Acadio, sus características, y las
dinámicas en las que éste se desarrolla.
¿Cuál es el elemento fundamental para la constitución del imperio Acadio?
La fuerza militar, es decir, el imperio se construye por medio de la conquista de todos estos
territorios, ¿Qué se necesita para conquistar un territorio? Se necesita de un ejército, que sea o
más numerosos o mejor preparado que el otro, ya que al tener un ejército mejor preparado, se puede
iniciar la política expansionista. El imperio, consiste en una región dotada de uniformidad cultural
que actúa como núcleo político que se expande a costa de una periferia sometida a explotación en
sus riquezas naturales, humanas y económicas. Buscan explotar las tierras para mejorar las
condiciones de las identidades imperiales. El concepto de imperio se acuñará en la Edad Media. Sin
embargo al mismo tiempo que se van conquistando territorios, se van creando nuevas necesidades
militares¿Cómo se mantiene al ejército? para mantener al ejército quien proporciono esa “fuerza”
que mantiene protegido al imperio, se necesitará de ingresos, los cuales se obtienen de las
conquistas de otros territorios. Y ¿Cómo se mantiene al imperio? Para mantener a este imperio que
se ha fundado por medio de las conquistas territoriales, se necesitará primeramente de un Rey para
que todos los territorios sigan unidos, ya que es él quien pone en marcha todo éste proceso, y demás
de un aparato burocrático, para controlar todas las otras ciudades, apoyándose en funcionarios o
terrateniente.¿Qué se necesitará para que este aparato burocrático funcione? En primer lugar,
conquistar tierras (que éstas estén sometidas) y que reviertan a Akkad todos su recursos. Esto se
efectúa por dos vías, una directa y otra indirecta. La 1º mediante el botín que se va sacando de los
territorios conquistados, y 2. estableciendo impuestos. ¿Qué pasa cuando las personas de un
territorio empiezan a negar la autoridad de rey? Primero se sublevan y dejan de pagar los
impuestos, lo que afecta a todo el funcionamiento del imperio.
Intentos de consolidación del imperio Acadio por los sucesores:
Los sucesores de Sargón van a ser inicialmente dos de sus hijos y luego su nieto “Naram-Sin” que
es el que realmente va a considerarse como el 2º fundador del imperio. Debido a que Sargon que
gobierna en un período relativamente extenso (20-30 años), le permitió ir consolidando su dominio
en los territorios. Sus dos hijos tuvieron muchos problemas tras la muerte de su padre (Sargon),
tratando de aplacar todas las rebeliones internas de las ciudades sumerias, por tanto durante casi
todo su “reinado” se la van a pasar tratando de mantener la unidad del imperio creado por su
padre.
Por otro lado, Naram-Sin, que heredó un poco esa inestabilidad interna, será una figura con
suficiente capacidad de liderazgo como para no solamente volver a estabilizar el imperio, sino,
ampliar las fronteras hasta donde su abuelo no lo había conseguido. Sin embargo, una vez Naram-
Sin muere, su hijo, volverá a encontrarse esa situación de inestabilidad con la ruptura de los
territorios que vuelven a independizarse, y ya no tanto por las cuestiones internas (revueltas
internas), sino por la llegada de factores externos, es decir, de poblaciones atraídas por la riqueza
del imperio acadio. Lo que supuso una desestabilización en la capacidad de mantener la unidad
territorial del imperio. Este imperio no llega a durar más de 150 años, es decir, es un imperio corto
en el tiempo para lo que son las dinámicas de la antigüedad, pero también es verdad que este
imperio esta condicionado por el hecho de ser el primer gran imperio. Por tanto, sus estructuras,
recursos, o mecanismos para garantizar su estabilidad o su unidad, todavía son limitados para
conseguir sobreponerse a las crisis que se puedan ir produciendo.
¿Qué problema presenta Akkad?
Ésta ciudad no se ha identificado todavía cual o donde estaba la antigua ciudad de Akkad. Pero lo
importante es que es una ciudad real, que fue abandonada y destruida tras el colapso del imperio
sargonida, y que luego no se recuperó/reconstruyó.
*Funcionamiento interno del sistema sargonidas
El imperio Acadio tiene un punto de partida, en el período de expansión inicial de Sargon abarca
Sumer y la parte central. Luego en las partes finales van avanzando hacia la zona Alta de
Mesopotamia y Siria septentrional. Posiblemente intentó en la etapa final buscar la consolidación
de los dos mares, es decir, controlar el mar del Sur e intentar encontrar una salida al mar del
Norte. ¿Por que? Porque es la forma de asegurar acceso a las dos vías principales de comercio
de la época. Por otro lado, siempre van a intentar expandirse para controlar la única zona donde
potencialmente puede venir una amenaza directa a la zona de Sumer, que es el territorio de Elam.
¿Por que? Porque el Tigris y el Eufrates forman en su interior una zona de llanura, pero luego
están definidos por un valle. La parte sur-oeste, no es tan problemática, debido a que es
principalmente desierto. La parte noreste, inicialmente no es problemática ya que existen los
montes zagros, separando Mesopotamia de Irán central, pero esos montes zagros, si están
habitados principalmente por semi-nómadas, que puntualmente van a intentar bajar al valle para
obtener recursos y beneficiarse de la riqueza de éste territorio. Sin embargo, en la zona sur, se
encuentra el reino de Elam, que posee la capacidad para hacerle la competencia directa a
cualquier Estado que se haya organizado en la zona del Sur. Por ello el imperio Acadio va a
intentar dominar al reino de Elam.
Cada cierto tiempo las ciudades sometidas del sur, intentarán recuperar su poder cuando
perciban que el rey de Akkad no tiene capacidad control. También la búsqueda de esa “salida”
hacia la Alta Mesopotamia y al Mediterráneo, creará conflictos con nuevos Estados, que desde el
P.V militar y logístico presentan problemas de movilidad al ser en zonas más altas ¿Por que?
Porque se introducen en un territorio más hostil, más alejado del centro (recursos), y donde pueden
aparecer nuevos enemigos. A medida que el imperio Acadio se convierte en una estructura
definida y que mueve una gran cantidad de dinero y de recursos en su interior, se va a ir
convirtiendo en un atractivo para poblaciones que hasta ahora han estado en la periferia, dando
lugar a incursiones elamitas o amorreos, quienes solamente buscaban obtener el máximo botín
posible, es decir, no buscaban quedarse con el territorio¿Qué problemas tienen éstos ataques
puntuales? En primer lugar, que son difícilmente previsibles y eliminables. En segundo lugar, que
son factores que van minimizando el factor económico. En tercer lugar, que van creando una
inseguridad interna entre la población de Mesopotamia y haciendo ver al Rey de Akkad incapaz de
proteger a su gente. Son factores que minimizando poco a poco desde el P.V económico, de la
credibilidad. ¿Cómo puede prevenir el rey de Akkad que se instale una idea de inseguridad entre la
población? Tendrá que organizar campañas para castigar a aquellas poblaciones que se han atrevido
a entrar en el valle. Sin embargo, esas campañas suelen ser costosas y no fácilmente rentables, y no
solamente económicamente, sino, porque no se tiene asegurado el éxito en esas campañas.

Este proceso de expansión/conformación de un imperio territorial, se produce principalmente por el

protagonismo de dos gobernantes (1º Sargon; 2º Naram-Sin). Uno de los elementos innovadores en
la política imperialista, es la utilización de la escritura como vehículo de transmisión de mensajes y
sobre todo para la divulgación de una “propaganda” determinada que facilitará la aceptación de
esta nueva etapa. ¿Cómo quiere Sargon que los demás piensen que ha conquistado todos esos
territorios? Sargon quiere que los demás piensen que si se ha convertido en el gobernante de todos
éstos territorios no es solo por sí solo, sino porque tiene el respaldo de todos los dioses. O sea a
Sargon le interesa transmitir el mensaje de que su legitimidad como gobernante, tanto de Akkad
como de todo su imperio, es por la voluntad de los dioses. Lo que hacen es vincular la voluntad
divina como legitimación de éste reino.
*Fin del imperio:
Tras la caía de Naram-Sin el imperio Acadio casi se descompone enseguida, porque muchos de los
territorios conquistados, no fueron consolidados de forma clara. De tal manera que a la muerte de
Naram-Sin su hijo y sus descendientes se van a tener que enfrentar a toda una serie de revueltas
internas que van a hacer inviable el mantenimiento del imperio. Por tanto, 50-60 años después de
Naram-Sin que fue quien consiguió extender la frontera del imperio lo más largo posible, el imperio
se disuelve. Es decir, todas esas dinámicas de ruptura interna que periódicamente surgían, al
alcanzar el imperio su máximo, las distancia y los territorios que a su vez son muy grandes, van a
hacer imposible el mantenimiento de esa unidad. Por tanto, con la finalización del último
gobernante de la dinastía acadia, ese territorio se diluye, y durante casi 200-300 años, hasta la
aparición del imperio Paleobabilónico, nos encontramos con que muchos de éstos territorios
retornan si no a su policentrismo inicial, si a la conformación de unidades políticas de un tamaño
intermedio (reino de Sumer, algunos reinos intermedios). El protagonismo irá variando entre unas
ciudades y otras.
¿Qué implica la idea de imperio a partir de la irrupción de Sargón de Akad, en el contexto de
Próximo Oriente? Es que por 1º vez se acaba ya con el modelo que había definido el período
predinástico de policentrismo. Aunque en los últimos años, antes de la irrupción de Sargon, ya se
había entrado en un dinámica de concentración, y a partir de este momento, cada vez que uno de
éstos imperios caiga (Ej: El imperio de Sargon y de Hammurabi), no se resetea todo y se vuelve al
inicio de todo donde vuelve a ver un policentrismo, sino que la tendencia va hacer que tras la
descomposición de un imperio, los núcleos que más o menos han tenido un control intentarán
mantenerse, pero como pequeños Estados o Reinos. Es decir, ya no se volverá a tener 30/40
ciudades-estado, sino que empezarán a haber pequeños reinos con una ciudad al frente que ya no se
circunscribe sola, sino que engloba dentro a otra ciudad, en el cual su gobernante controla un
territorio mucho más amplio.

-Imperio Paleobabilónico el reinado de Hammurabi-

El panorama al que entramos en torno al 2º milenio (1900 a.C), es que en la zona de la baja
Mesopotamia (lo que antes era el país de Sumer), se va a producir una nueva fragmentación
política, pero esta vez no será entorno a ciudades, sino que se van a configurar una serie de reinos
menores, como Isin, Larsa, Uruk, Kazallu, Der, Malgún. En ese proceso de división territorial en la
zona sur entre el cambio de milenio, la ciudad de Larsa será la que empiece a poner en marcha una
dinámica de concentración territorial (parecida a la situación previa a la aparición de Sargon),
mientras que en la zona central, la ciudad de Babilonia es la que ha ido concentrando un dominio
en esa zona. De tal manera que el mapa de alguna manera esta más o menos concentrado entre un
reino ligeramente sólido al sur con la ciudad de Isin, entre otras la ciudad de Larsa al frente. Y un
reino más o menos concentrado en la zona central de Mesopotamia, con la ciudad de Babilonia al
frente. ¿Y que ocurre? Que Larsa, otra vez va a establecer una dinámica de concentración territorial
al sur, donde el gobernador Larsa, Rin Sin, conquista primero la ciudad de Isin y toda la parte de
Sumer, además pone en marcha una política de unificación mucho más clara que la de
Lugalzaguesi, basada principalmente en la sustitución de las dinastías locales por la figura de los
gobernadores, es decir, para evitar que esas ciudades que antes eran independientes mantengan
todavía una identidad propia, quita a los gobernantes anteriores y los sustituye por
funcionarios/administradores vinculados a él, a la ciudad de Larsa, o de su directa confianza.

En ese proceso de unificación de toda la parte de la Baja Mesopotamia, liderada desde Larsa y que
va creciendo hacia el norte hasta conquistar Isin, concurre con el momento de la subida del nuevo
gobernante de Babilonia que será Hammurabi. En estos momentos disponemos de dos territorios
más o menos definidos que son, toda la parte sur esta unificada en torno a Larsa, y toda la parte
central esta unificada en torno a Babilonia.
El reinado de Babilonia ¿con que coincide desde el P.V geográfico? Coincide con lo que antes había
sido el reino de Akkad. La ciudad de Akkad había desaparecido y la ciudad de Kish todavía se
mantiene. Sin embargo, es Babilonia que durante el período de la desaparición del Imperio
Acadio, va a tomar el protagonismo en la zona central. Por tanto, tenemos dos realidades
definidas, que son herederas de las situaciones pasadas, y con unas coyunturas más o menos
parecidas a las que habían posibilitado el surgimiento de esa primera unidad política que había sido
el imperio Acadio.

En cuanto a las cronologías, con respecto al ascenso de Hammurabi al trono de Babilonia.

Cuando Hammurabi en 1792 sube al trono, se encuentra un panorama más o menos definido,
Hammurabi se encuentra con una situación en la que Babilonia esta en una coyuntura
complicada, ya que al situarse geográficamente en el centro tiene:
*Al norte: tiene dos estados fuertes y sólidos que son Asiria y de Mari.
*Al sur: El recién estado unificado por Larsa (reproduciendo un modelo igual al de Lugarzaguezi)
*Al Este: Presión ejercida por Eshnunna.
Por tanto, Babilonia se encuentra en una posición altamente amenazada, pues tiene enemigos
potenciales por todos los puntos delicados. Y son Estados recientemente constituidos con capacidad
militar definida y fuertes.
Hammurabi pasará a la historia principalmente por la configuración de un primer Imperio
Babilónico, que se conocerá como el Imperio Paleobabilónico, el cual tendrá que tomar medidas
de cara a como va a conseguir garantizar primeramente la supervivencia de su reino y luego la
expansión.
*Conformación del Imperio
¿Qué hace Hammurabi para conformar su propio Imperio?
A diferencia de lo que había hecho Sargon de Acad, Hammurabi va a aplicar una política inversa, la
conformación del imperio de Hammurabi va a estar marcado por una serie de campañas militares,
pero éstas estarán mucho más espaciadas temporalmente. La primera intervención militar de
Hammurabi será controlar/neutralizar el expansionismo de Larsa del Sur, conquistando el territorio
de Isin y de Uruk. Una vez conquistados éstos territorios, Hammurabi en lugar de continuar su
política hacia el sur, establece un acuerdo con el gobernante de Larsa convirtiéndolo en su
principal aliado.
Una vez hecha su primera campaña militar nada más subir al trono, durante 20 años Hammurabi no
va a emprender ninguna campaña militar. Pues se va a dedicar a consolidar su política de
colaboración con el Sur, y a fortalecer la posición de Babilonia en el centro. Una vez consolidada
esa posición, Hammurabi iniciará en un breve espacio de tiempo (- de 5 años) su política expansiva
que es, terminar de rematar la conquista de Larsa (1763). Una vez controlado el Sur, se lanza a
controlar los demás territorios que eran potencialmente peligrosos (Eshunna y Mari en 1759), y
además arrasa con el territorio de Asur (1757) debido a que se habían intentado sublevar.

Por tanto, tenemos una política imperialista que abarca básicamente casi los mismos territorios que
había hecho Sargon y sus descendientes, pero invirtiendo el tiempo, es decir, primero se consolida,
se hace fuerte y luego inicia su campaña militar. ¿Qué principales problemas va a tener el Imperio
Babilónico? Que es un imperio que se va a conformar en la parte final de su reinado, y los
territorios recién conquistar no van a tener tiempo suficiente para consolidarse, ya que al poco
tiempo se produce la muerte de Hammurabi. Y a pesar de que sus descendientes intenten
mantener esas conquistas territoriales, la debilidad de la nueva realidad creada por Hammurabi va
a ser mucho más endeble y por tanto su relación también será mucho más limitada.
Con Hammurabi nos vamos a encontrar también con una política de difusión y de propaganda de
como ha creado esta nueva realidad. ¿Cuál es la novedad que trae el Imperio Babilonio de
Hammurabi? La novedad es que no solamente crean un nuevo espacio territorial unificado, sino que
van a introducir nuevos elementos religiosos, como la nueva divinidad Marduk, para
consolidad/justificar su situación de poder. Aparte de esto, también se va a utilizar la literatura para
hacer una reelaboración de toda la mitología sumeria que existía hasta ese momento. ¿Por qué es
importante esto? Porque nos esta diciendo que la nueva realidad que esta surgiendo en este
momento babilónico, esta fisionando las tradiciones anteriores (las sumerias), con todo lo nuevo
que esta llegando al ámbito mesopotámico. ¿Y qué produce esta nueva fusión? Da algo diferente
que va a romper estructuralmente con lo anterior. Esto es una de las consecuencias que sacaremos
de la novedad que supone el imperio Babilónico
¿Cuál es la dinámica particular que va a utilizar Hammurabi a la hora de configurar su imperio
territorial? La dinámica inversa (al principio del imperio de Hammurabi)
*Organización socio-política
Política:
Entre los elementos que definen en términos generales cual va a ser el modelo de organización
socio-política, que va a implantarse con el Imperio Paleobabilónico, vamos a encontrar cambios o
evoluciones importantes:
-La definitiva centralización del poder, entorno al palacio, a la figura del rey y a la familia real
para terminar de acabar con los privilegios o protagonismo que pudiera haber desde los templos.
Es decir, se acaba con la subordinación de la religión en el poder. Con el imperio de Hammurabi se
termina ya con ese protagonismo de los templos, ¿qué papel protagonista desde el P.V económico y
social tenían los templos? En última instancia eran los grandes propietarios de la tierra que tenían
antes y las tierras de las conquistas que los reyes les otorgaban para mantener contento al clero y a
los dioses. Ahora todo lo relacionado con los templos, es decir, todas las propiedades de los
templos, van a estar sometidas directamente al control de los reyes. Los reyes van a
dominar/gestionar directamente los recursos económicos de los templos, o los templos van a verse
mucho más limitados en el excesivo peso económico que antes tenían. Por tanto, se termina ya esa
definitiva subordinación del poder religioso al poder político.
-Todo el comercio se centraliza bajo el poder real, es decir, todo lo que se comercia, los
impuestos que se establecen en relación con las actividades comerciales, van a quedar bajo el
control de la figura real.
-La impartición de la justicia, va a ser también otro elemento que va a cambiar, ya que antes la
justicia era ejercida por jueces del templo, ahora será ejercida por jueces del rey. ¿Qué hizo para
Hammurabi lograr este cambio? Sustrajo la capacidad judicial a los templos, para ser sometidas no
solamente por el rey, sino también por sus representantes. ¿Qué se debe hacer para que se pueda
impartir justicia en nombre del rey y no en nombre de los dioses? Se impone leyes, las cuales se
deben especularizar, es decir, quitarles la responsabilidad de los dioses e imponer la voluntad de los
reyes ¿y que hace falta para que esas leyes se apliquen en nombre del rey y no en nombre de los
dioses? Poner por escrito toda la legislación de leyes (Código de Hammurabi) ¿Y, por qué es
importante la publicación del código? Para que todos aquellos que van a impartir justicia, ya no en
nombre de los dioses, sino en nombre de los reyes, puedan decir que la pena que aplican por algo,
no la aplican por criterio propio, sino por que ha sido establecido por el rey. Además, la ley
protagonizará la normalización de la impartición de justicia en todo un territorio ¿y ésto qué
facilitará? Facilitará el proceso de integración territorial, es decir, el sentimiento de pertenencia
-La actividad militar y las conquistas de éstos territorios, van a traer consigo también un
elemento complementario, Hammurabi por 1º vez realiza una política de reparto y asignación de
tierras para los soldados veteranos como forma de pagar sus servicios una vez finalizados. Las
tierras asignadas estarán distribuidas por todos los territorios que conforman el Imperio, para que se
conviertan en colonos/colonias de veteranos, ¿qué ventajas tiene el asentamiento de veteranos con
lotes de tierra en distintas zonas del imperio? La ventaja es que permite proteger su tierra, además
no solamente la defenderán por que es suya, sino también la razón por la que tiene ese lote de tierra,
que es la causa de Hammurabi.
-Recuperación periódica de pequeños o medianos propietarios, los cuales entraban siempre en
una dinámica permanente de perder esas tierras, de entrar en esclavitud, etc. ¿Cuál puede ser el
interés por parte de los gobernantes babilonios, para recuperar por medio de entregas de lotes de
tierra este grupo social de pequeños y medianos propietarios? El principal interés que se tiene es
por la paga de impuestos, además por que va a ser un grupo social que produzca, que ayude a la
economía para el comercio y del cual además puede servir para la formación de ejércitos. Ya que
son un grupo de personas que forman parte de la actividad económica del imperio. Pues siempre es
mejor tener una masa productiva y propietaria, que una masa improductiva y no propietaria
¿por qué? Ya que una masa improductiva y no propietaria suele generar revueltas internas,
conflictos u obliga a destinar recursos para tranquilizarlas. Y por el contrario una masa productiva y
propietaria va a ser un elemento que favorezca al poder que esta en el Estado, ya que el propietario
siempre va a querer, orden.

Por tanto, Hammurabi plantea en términos generales una dinámica de funcionamiento diferente a la
que conocíamos con Sargon de Acad. Aunque Hammurabi esta aplicando unas medidas con la
experiencia de los modelos anteriores, a diferencia del reinado de Sargon de Acad y sus
descendientes que no tenían ningún referente. La figura de Hammurabi desde el primer momento
que se establece como gobernante de Babilonia, tras sus conquistas y tras establecer su política
imperialista, va a recurrir a la propaganda y a la búsqueda de transmisión de un determinado
mensaje, a través de las inscripciones. Sin embargo, las inscripciones que Hammurabi ordena
realizar, aunque reproducen el espíritu y la intencionalidad, mantienen un tono diferente, es decir,
no hay un tono de imposición sino uno pacificador, además manifiesta como él quiere ser percibido
por parte de sus súbditos. A diferencia del Imperio Acadio el cual utilizaba un tono más violento y
en el cual predominaba la idea de que les debían de temer pues son ellos los que los han vencido.
¿Cuál es el tono con el que se presenta Hammurabi? Él quiere presentar su actividad política con
un tono totalmente distinto, pacificador en cierto sentido, con un tono más de carácter de
gobernante que de conquistador, pues quiere ser visto como un rey amado.

*Limitaciones de la unificación de Mesopotamia:

¿Cuáles son las limitaciones para que esta unificación de Mesopotamia bajo Hammurabi,
prosperase o tuviera unas consecuencias mucho mayores?
-En primer lugar, que su duración fue demasiado corta, con Hammurabi y apenas un par de
descendientes. ¿Qué problema plantea esta cuestión de la duración corta? El problema es que no
les dio tiempo para que las medidas de unificación y las nuevas medidas de redistribución del
gobierno se consolidaran y pudieran seguir por más tiempo.
-En segundo lugar, su extensión, tampoco alcanzó los límites que había llegado a alcanzar el
imperio Acadio. Por tanto, desde el P.V geográfico fue mucho más modesto.
-En tercer lugar, la unificación y las medidas políticas que Hammurabi puso en marcha, afectó de
manera más directa al viejo país Sumer y Acad. ¿Por qué va a durar más y por qué va a ser en este
territorio donde más firmemente queden establecidas las políticas de unificación de Hammurabi?
Porque ya existía unas bases previas y porque es el territorio que primeramente ocupa y durante más
tiempo va a poder aplicar sus medidas. Por tanto, cuando luego se lance a conquistar otros
territorios, la zona de Sumer ya lleva mucho tiempo bajo el dominio de Hammurabi, por tanto sus
disposiciones van a durar o van a salir adelante, mientras que en los territorios más alejados va a ser
poco el espacio de tiempo que estén bajo el dominio directo de Hammurabi y su sucesor, y por
tanto, no va a dar tiempo para que eso suceda.
-En cuarto lugar, esas medidas, lo que van a determinar principalmente es la definitiva
eliminación del auto-gobierno de las ciudades-estado acabando con el concepto de dinastía, siendo
sustituidas por un modelo de gobierno provincial. Es decir, éstas ciudades van a funcionar más
como capitales de provincia, y en muchos casos su modelo de gobierno interno, ya no va a recibir
en un rey o en una figura de carácter regio, sino en un gobierno municipal, en una especie de
“alcalde” o en un representantes del rey que fue elegido para estar al frente de esos territorios, y
esto contribuye a que se disuelva el concepto de autonomía, o la idea nacional previa de vinculación
a una autonomía, dinastía real, al papel del templo, etc.
-En quinto lugar, se consolida el concepto de un país de “Babilonia” que heredaba los conceptos
de Sumer y Acad.
¿Qué consecuencias tiene esto?
Que cuando se disuelva después el imperio de Hammurabi, la uniformización y la percepción de
identidad cultural y política de Sumer y Akkad va a quedar ya consolidada plenamente. Y desde
entonces ya no se van a encontrar una división en éstos territorios, sino que van a quedar ya
definidos exclusivamente como un nuevo territorio, que va a ser Babilonia. A partir del Imperio
Babilónico, desaparecen los conceptos de Sumer y de Akkad como territorios, pues éstos pasarán a
conformar el país de Babilonia. Por lo tanto, ahora tenemos un Estado ya definido y uniformizado,
fruto de esas transformaciones.

Social:
Desde el P.V social, para el Imperio Babilónico se dispone de una información que no se tenía para
el Imperio Acadio, que es la ligera recogida de la información presente en el Código de
Hammurabi. Y ésto, por tanto ha permitido hacer una reconstrucción más aproximada de como era
la sociedad del Imperio Babilónico.
*Restructuración de las relaciones sociales:
En la sociedad babilónica, sigue habiendo unos grupos privilegiados y otros grupos en situación de
servidumbre o de dependencia económica de los otros grupos de arriba. Existen dos tendencias,
por un lado, los grupos privilegiados siempre estarán intentando sustraerse de un control directo
del rey, intentado no contribuir económicamente con el mantenimiento del Estado. Por otro lado,
aparece el grupo compuesto por los más vulnerables, como colonos agrícolas, soldados veteranos
o ciudadanos a los que se les dan lotes de tierra, que van a cultivar o van a recibir el arriendo bien
en propiedad o en explotación parcelas de tierra que en última estancia eran propiedad del rey. En
esta sociedad aparecen los dos de los tres grupos sociales que estaban presentes en el período pre-
dinástico, que aparecen reflejados en el C.Hammurabi.
¿Cómo se organiza la administración?
Una forma es la manera en la que Hammurabi va a establecer sus medidas para administrar y
gestionar el territorio de Babilonia y de Sumer, donde definitivamente va a eliminar todas esas
expresiones de auto-gobierno que habían estado presentes en los períodos anteriores, por eso se
fomenta un sistema municipal, es decir se eliminan a los reyes, dinastías locales y se fomenta un
auto-gobierno de carácter más tipo municipalista, es decir, eligiendo a sus representantes, donde
hay un consejo, etc. Pero lo que se fomenta es una percepción de integración de los territorios de
Sumer y Akkad en esa idea general de lo que es Babilonia. Mientras que los territorios más
recientemente incorporados si van a funcionar todavía con una dinámica parecida a la que existía
antes, que consiste en que si no se te revelan, pues mantienes a la dinastía local pero se le quita el
título de rey, para pasarlo a llamar “gobernador”, pero no interviene de forma muy directa en su
funcionamiento, eso va a ser el origen también de cuando Hammurabi o sus descendientes no
tengan capacidad para mantenerlos controlados, pues les resultará más fácil retornar a su modelo
previo. Mientras que en Sumer y de Akkad al haber roto ya la tradición de auto-gobierno real que
existía de antes, pues cundo desaparezca el poder de Hammurabi y de sus descendientes, ya no va a
ser tan fácil volver al sistema anterior.
*Disolución de la obra de Hammurabi:
Los descendientes de Hammurabi no van a ser capaces de mantener sobre todo la integridad
territorial de los espacios que han sido conquistados más recientemente, y sus sucesores van a tener
que empezar a hacer frente a rebeliones internas, sobre todo inicialmente en el sur, y luego ya todo
lo que es el proceso de disgregación de los territorios más alejados. Y por tanto, en un corto espacio
de tiempo la dinámica del imperio de Hammurabi se va disolviendo, además volvemos a
encontrarnos con que la unidad territorial que se ha conformado en torno al Imperio Babilónico se
diluye, y se volverá a necesitar unos 200-300 años para que esa área vuelva a ser ocupada por otra
ciudad que ponga en marcha un modelo imperial. Lo que deja Babilonia va a ser ocupado por un
imperio que hasta ese momento ha estado en la periferia de todo lo que ha estado pasando en
Mesopotamia, será el Imperio Asirio

¿Qué elementos definían en términos generales el Imperio Acadio y el de Paleobabilónico?

Al imperio Acadio le define la inestabilidad, porque Sargon de Acad no hizo transformaciones en
los modelos de gobierno local, pues lo que le interesaba era más la conquista territorial. Y el
Imperio Paleobabilónico se definirá porque introduce los cambios muy tardíamente sin dar tiempo
a que se consoliden. Además siempre va haber un factor de inestabilidad externa motivada por las
apetencias provenientes de un estado organizado como tribus semi-nómadas, etc.
¿Y que elemento define a todos los imperios? Aparte de éstos elementos, nos encontramos con que
todos los imperios se van a constituir por medio de la conquista militar, siempre va a partir de una
iniciativa militarista. Pues ningún Estado cede voluntariamente su soberanía y menos si sabe que
va a entrar en una dinámica de sometimiento y explotación económica.

-Imperio Neo – Asirio (911- 609 a. C)-

*Disgregación del imperio medio asirio:
Tras la desaparición del Imperio Paleobabilónico, nos encontramos con que no va a haber en el área
de Próximo Oriente, ningún imperio que alcance unas dimensiones territoriales o unas
características considerables, tal y como fueron los Imperios Acadio y Paleobabilónico. Sin
embargo, todo o la mayor parte del protagonismo de los acontecimientos históricos, hasta ahora lo
hemos estado situando en el territorio, o bien en el Sur de Mesopotamia (Sumer), o después con la
irrupción de Acad y luego de Babilonia, con la zona central de Mesopotamia. En la parte del norte,
tendríamos a la ciudad de Asur, y en la parte más al noreste habíamos mencionado a Mari, entre
otros. Tras la disolución del Imperio Paleobabilónico y la ausencia de un territorio más o menos
considerable con un modelo imperialista en el área de Mesopotamia.
La ciudad de Asur es la que va a tomar un cierto protagonismo al ejecutar su propio proceso
expansivo durante la mitad del segundo milenio a.C. (1600-1400 a.C). Ese período teóricamente va
a coincidir también en toda la zona de creciente fértil, incluyendo a Egipto y la zona de Siria-
Palestina. ¿Qué ocurre? Que en ese período temporal, la 2º mitad de ese período a.C, vamos tener
al expansionismo egipcio. En torno al 1200 hay una serie de elementos que provocan que tanto en
la zona de Siria-Palestina, el mediterráneo como en la zona del mediterráneo oriental, las
civilizaciones que se están desarrollando empiezan a entrar en un colapso progresivo, pero no muy
alargado en tiempo, sino relativamente corto.
Existen diferentes diferentes factores/teorías que se han utilizado para explicar éste colapso
progresivo, como:
 -La irrupción de los pueblos del mar, a los cuales se les describe como irrupciones periódicas de
incursiones marítimas (Ej: Vikingos).
-Cambio climático, como un período de sequía considerable, o una cierta desertificación del
territorio de Asia Menor y de toda la parte de Siria Palestina. La cual había provocado también una
crisis económica, ecológica, etc.
Este colapso progresivo se le conoce como la crisis de 1200, fue el término que se utilizó para
decir que este colapso progresivo no fue solamente culpa de los “pueblos del mar”, sino que fueron
más factores. Esta crisis trajo consigo un período de inestabilidad que alcanza unos 150 años más
o menos, que lleva por delante los modelos de funcionamiento estatal centralizado. Egipto se
repliega y vuelve a centrarse exclusivamente en el valle del Nilo, es decir, abandona todos los
territorios que tenía en la zona de Siria y Palestina y se efectúa una especie de contracción de todo
lo que era la dinámica que había estado presente hasta ese momento.
La expansión que había iniciado el Imperio medio Asirio también se verá perjudicado, ¿Por qué?
no tanto por la cuestión de los “pueblos del mar”, pues no era un Imperio costero, pero si, por el
colapso comercial, debido a la dificultad para mantener las rutas de intercambio que hasta ese
momento se habían producido, es decir, hay una especie de “vuelta a la casilla de partida” de casi
todos los territorios que habían estado en este momento medio “pujando”.
¿Por qué va a estar definida la entrada al I milenio a.C?
Porque no hay ningún Estado en condiciones o que manifieste condiciones para tener la capacidad
para liderar un imperio o estar recientemente relacionado con algún imperio que posibilite el ser
quién aglutine esa unificación. Hay una ausencia de liderazgo o de potencia en ese momento.
Siglo X – IX a.C
*Contexto internacional:
Pasados ya ese período de colapso que ha supuesto la crisis del 1200, la situación se va a ir
recomponiendo. Nos centraremos en lo importante, que es:
-El Imperio asirio: había renunciado a su capacidad para emprender un control territorial extenso
y por tanto se limitaba a mantener sus dominios sobre lo que era el núcleo fundacional.
-El Imperio de Babilonia: va a estar también en una situación de inestabilidad interna, porque ha
irrumpido parcialmente en esa zona un nuevo grupo poblacional llamado “los arameos”, los cuales
se han hecho con el control de Babilonia, pero existe una situación de inestabilidad interna.
-Los otros Imperios de la zona, como Urartu: tampoco ha llegado a conformarse propiamente
como un Estado, sino que todavía está formado por una serie de tribus que no son capaces de
organizarse entre ellas.
-El Imperio de Elam: también se encuentra en una situación de debilitamiento, pues no tenía
protagonismo en este momento
-El Imperio de Egipto: era el único gran imperio con capacidad para poder enfrentar al imperio
Asirio, o por lo menos pretender estar presente en la zona. Renunció a todo su expansionismo
anterior, y además esta experimentando situaciones de convulsión interna, es decir, estamos
entrando en el momento de las dinastías, las cuales van a durar poco tiempo, e incluso buena parte
de la historia de Egipto en este momento, va a estar marcado por el ascenso al poder de las dinastías
de la zona sur, y también existe un debilitamiento de la capacidad de unificación territorial del
propio Egipto.
*Recuperación:
En los primeros momentos, los primeros reyes asirios no tienen en su cabeza conformar un imperio,
lo que van a empezar a buscar es la manera de como conseguir aumentar sus recursos para
mantenerse ellos mismos. Y dado que no tiene enemigos directos, darán comienzo a su propia
política expansionista. Por tanto, lo que van a hacer es lo siguiente:
-Iniciar una serie de campañas militares: con el objetivo de ir recuperando las tierras imperiales
antiguas, pero principalmente tenían una motivación económica, para conseguir un enriquecimiento
de la clase poderosa asiria, con la que financiar obras y con ellas no solamente enriquecer a la
ciudadanía, sino mejorar su posición de privilegio.
¿Y que se debe hacer para conseguir eso?
Pues básicamente:
·Controlar el comercio de estado: es decir toda la actividad comercial que se va a desarrollar
desde Asiria va a estar centralizada, es decir, va a ser el rey quien obtenga el principal beneficio de
todas las actividades comerciales que se realicen.
·Mediante saqueos: va a introducir la afluencia asiria de ese beneficio que produce los territorios
conquistados y luego se establecerá un sistema impositivo en el que regularice la llegada a Asiria de
esos beneficios. Y exigencia de impuestos a los estados cercanos.
¿Dónde va a estar la novedad en el modelo imperialista de los Asirios?
El elemento que van a utilizar los reyes asirios como un factor fundamental para justificar su
política imperialista, va a ser exclusivamente un:
+Factor ideológicos: la divinidad que preside a la ciudad de Asiria, es Asur. Lo que hacen los
reyes asirios para fortalecer su posición y su legitimidad es entender o emitir que toda tierra
conocida pertenece a Asur y que es su obligación hacer que todo el mundo se someta a voluntad.

De tal manera, ya no es solamente una guerra económica/imperialista, sino que es una guerra
santa. ¿Por qué? Porque lo que se esta haciendo no es combatir para conquistar otros territorios, lo
que se esta haciendo es combatir a los infieles, a aquellos que no reconocen ni al Dios Asur. Pues
cambia el concepto de guerra en sí, y además cambia la propia manera de hacer la guerra.
Desde Asiria, gobernantes van a poner en marcha una dinámica progresiva de conquistas
territoriales que en el transcurso de 100-150 años el nuevo imperio Asirio va a convertirse en el
Imperio más grande conocido hasta ese momento, ¿por qué? Porque el área de expansión no va a
ser solamente el que ya conocemos, sino que ocuparán toda Mesopotamia y además ampliarán su
proyección por toda la zona de Siri-Palestina, llegando a entrar en Egipto.

Éste nuevo Imperio Asirio va a introducir una serie de transformaciones y novedades, que son las
que van a hacer que éste imperio sea distinto:
-La ampliación del ámbito a la actuación militar: la guerra ya no se va a reducir solamente a la
forma de combatir puntual, sino que se van a introducir como veremos innovaciones militares
importantes, transformaciones significativas. A medida que se va ampliando los territorios que se
van conquistando los gobernantes, se irán encontrando con reinos cada vez más organizados
¿Cuales van a ser los fundamentos de este nuevo modelo de Imperio?
-Renovación de las actividades comerciales e industriales en los territorios conquistados: es
decir, Siria no solamente busca dedicarse a la explotación de los recursos que éstos territorios
ofrecen, sino incentivar las actividades económicas de éstos territorios, para que los beneficios que
afloren a Asiria, sean mucho mayores. ¿Por qué? Porque éstos recursos van a llegar siempre por vía
de impuestos (pago directo) o mediante el cobro de tasas (pago indirecto) → para comerciar, entrar
en un puerto, etc. (-Extorsión de los tributos y cobro de tasas).
Todo lo relacionado con la actividad económica, sea de forma directa (impuestos) o indirecta (tasa),
genera recursos que van destinados a una transferencia constante de riquezas desde la periferia
hacia el centro, dando lugar a un sistema económico unidireccional
La manera en la que los gobernantes asirios van a desarrollar la conformación de este Imperio, va a
tener unas características propias, es decir, va a buscar mecanismos de difusión y de propaganda.
Y a través de estos mecanismos nos podemos hacer una idea no solamente de los territorios que
conquistaron, sino como fue la manera de imponer esta conquista. La mayoría de la propaganda
utilizada por los gobernantes asirios tuvo la intención de “intimidar”, pues además utilizaban la
política del “miedo”.
-La propaganda se puede transmitir de dos maneras (textos e imágenes), las inscripciones no son
solamente textos, pues van acompañados siempre de elementos descriptivos ¿por qué? Porque no
todo el mundo sabe leer, y porque lo que verdaderamente importa es que el mensaje llegue de
cualquiera de las maneras. Por ello los asirios van a fomentar no solamente las inscripciones con
estos mensajes, sino acompañarlas de elementos iconográficos.
Los siguientes gobernantes van a ir ampliando el territorio. A medida que se va expandiendo
territorialmente y se va estableciendo esta dinámica militarista y económica, los siguientes
gobernantes entienden que necesitan también ir introduciendo un modelo de administración que
fortalezca la presencia asiria en éstos territorios.

El Gobierno de Salmanasar III (858 – 824)

¿Qué va a hacer Salmanasar?
-Campañas anuales con carácter imperialista con ambiciones económicas claras: empezará
introduciendo las primeras disposiciones administrativas, la cual consiste en, sustituir a todos los
gobernantes de aquellos territorios que han sido vencidos militarmente por funcionarios
(gobernadores territoriales) de origen asirio. Lo que les interesa es administrarlos teniendo claro que
todos esos territorios han sido vencidos por las armas, por lo cual pasan a pertenecer al dios
Asur, y por tanto, forman parte ya de Asiria. ¿Cual es la novedad que trae Salmanasar? Que los
territorios que ha conquistado ya no son solamente provincias, sino pasan a formar parte de Asiria,
porque en teoría han reconocido su sometimiento al Dios Asur.
-Creación de mecanismos de integración: eran de carácter económico, administrativo, militar y
religioso. ¿Cómo se va a expresar la vinculación de todos estos territorios a una misma divinidad?
Los asirios irán fomentando mecanismos para que la propia divinidad de Asur sea integrada. Uno de
esos mecanismos va a ser la iconografía. En éstos momentos lo que van a hacer los asirios es
facilitar la creencia en el Dios Asur y facilitar la manera de venerar al Dios Asur, por eso se va a
crear un elemento que sirva para representar al Dios Asur. ¿Qué hacen los asirios para darle
visualización al culto de Asur en los demás territorios conquistados? Darle una representación
simbólica, y no una antropomorfa, pues ésto era algo ajeno a la mentalidad asiria. Van a tomar un
elemento de influencia egipcia, que es la imagen de un cuerpo con forma de águila con un
elemento de carácter solar en su interior. La representación de ésta figura es la manera en la que
iconográficamente los Estados van a poder reconocer su sometimiento al Dios Asur. Es un
elemento fundamental para favorecer esa integración.
¿Cuál es la manera en la que se representa ese sometimiento? Por una parte, por medio al
reconocimiento al Dios Asur como divinidad principal, y por otro lado, económicamente a través
de la paga de impuestos.
Por tanto, es un imperio que desde el núcleo original de Asur, en menos de 100 años ha ido
expandiéndose tanto hacia el norte como hacia el sur, utilizando los mecanismos de expansión.
En ese momento de expansión, pasados ya casi 200 años del inicio de esta dinámica expansiva, se
empiezan a experimentar momentos internos de cierta inestabilidad, eso fue lo que supuso el
gobierno de Tiglal Pileser. Por tanto, la figura de Tiglal Pileser se vincula con un período de
refundación del Imperio Asirio.

El Gobierno de Tiglal – Pileser III (744 – 727 a. C)

-Origen dinástico oscuro: su acceso al trono es un tanto oscuro, es decir, parece que no forma
parte de la familia real. Esto explica por que efectuó primero la recuperación de los territorios que
se habían distanciado, o sea posiblemente el final del gobierno anterior y su llegada al trono, viene
acompañado de una inestabilidad interna, un debilitamiento por factores internos posiblemente. Es
decir, por luchas entre aspiraciones de diferentes familias.
-Recuperación tras el periodo de inestabilidad interna experimentado: pasados ya 200 años, el
imperio ya se encuentra consolidado, pero empieza a manifestar sus primeros desgastes, tanto en lo
que es la cohesión de los asirios, como en territorios que intentan independizarse.
-Refundación del Imperio: Lo que Tiglal Pileser va a hacer es lo siguiente:
·Aquellos territorios más externos sobretodo los que fueron incorporados más recientemente y
que su estatus era básicamente de Estado “vasallo”, es decir, no se les había impuesto un
gobernador asirio, sino que se les había permitido mantener una cierta autonomía. Sin embargo,
finalmente van a ser integrados, por lo tanto lo que se va hacer es una unificación administrativa de
todo e Imperio, es decir, ya no va a haber territorios de diferente estatus, sino que van a estar
integrados por provincias con un gobernador asirio, y los territorios van a estar divididos en
distritos.
·Éstos gobernantes van a tener todas las competencias administrativas, judiciales, militares,
financieras al frente de esos territorios. Y principalmente tendrán la capacidad del “Cobro del
tributo anual” (impuestos diarios).
-Algunos estados mantienen sus propios reyes: tienen una cierta autonomía, pero son siempre
vigilados por los gobernadores vecinos.
-Reforma del ejército: Tiglal Pileser va a incorporar un ejército permanente profesional,
constituido principalmente por asirios, pero también por otras poblaciones del imperio, junto con el
mantenimiento del servicio militar de los dependientes reales. ¿Qué novedad representa esta
reforma? La novedad que representa es la necesidad de una entrada de recursos constantes,
porque los gastos no son los mismos. Los gobernantes asirios van a ir introduciendo innovaciones
importantes, Por un lado, en cuanto al ejército, la innovación será:
·La formación de un ejército completamente de caballería
·La utilización del arco como arma principal.
Por otro lado, en cuanto al arte de la guerra, las innovaciones serán:
·La formación de poliorcética (ingeniería militar que facilite el asedio o ataque a la toma de
la ciudad). Aparecerán las catapultas en condiciones. Las primeras referencias iconográficas al
uso de este tipo de instrumentos, están vinculadas/asociadas al ejército asirio.
La maquinaria y el poderío militar asirio va a ampliarse por ese ejército permanente y por una
ingeniería militar, haciendo al al ejército asirio casi indestructible.
Aparte de ésto, las innovaciones introducidas van encaminadas a normalizar y fortalecer la
administración del Imperio mediante:
·La difusión de la presencia de gobernadores.
·El fortalecimiento del cuerpo de los altos funcionarios, los que van a estar frente a la
administración real, es decir, los generales, los visires, etc.
·Difusión del arameo como lengua franca ¿Qué se facilita con ésto? La comunicación, el
sentido de pertenencia, pero sobretodo la movilidad de los ciudadanos. Va a ser un elemento
fundamental para facilitar la integración territorial.
*Impuestos: Desde el P.V de la administración económica se seguirá sustentando de la recaudación
de impuestos (directos/indirectos) que siguen siendo elementos importantes, establecidos según un
censo de la población, es decir, conocer cuánta población tiene, cuales son los recursos y riqueza
que tienen, cual es la producción que pueden ofrecer, etc.
*Política del miedo: Los asirios no solamente utilizarán la política del miedo por medio de la
represión, castigos físicos o torturas, sino que además también van a fomentar un recurso que, en
primer lugar, les va a permitir subrayar esa política del miedo, en segundo lugar les permitirá
evitar/frenar procesos de posibles sublevaciones, y al mismo tiempo también facilitarles la
reactivación económica de los territorios.
*Prácticas de deportaciones masivas de población: finalidad estarán vinculadas a la actuación
de los gobernantes asirios. Eran desplazamientos obligatorios de grandes contingentes de población,
a las cuales se les obliga a salir de su lugar de origen para ser llevada no a un territorio fronterizo,
sino en alguno casos a la otra punta del Imperio.
¿Qué se consigue con este movimiento poblacional?
*Por un lado, se consigue una activación económica de territorios que por diferentes motivos se
han visto frenados por el despoblamiento, etc.
*Por otro lado, porque supone la eliminación de una amenaza o potencial peligro interno, ¿por qué?
Porque al sacar a esa población de su lugar de origen, se consigue desactivar los los sentimientos de
vinculación con la tierra.
El Gobierno de Sargón II (721 – 705 a.C)
Fue el sucesor de Tiglal Pileser, su figura esta vinculada a un proceso de usurpación (cambio
dinástico) y a un período de nueva expansión territorial, se termina de incorporar lo que quedaba
de Palestina, se da el salto al mar y se conquista la isla de Chipre. Por primera vez un Imperio
Próximo Oriental va a incorporar un territorio extra-continental. Se expande también hacia el norte
de Anatolia.
*El S.VII a.C: está caracterizado por ser un momento de expansión territorial donde aparte de
fundar una nueva capital (Dur – Sharrukin) el imperio va alcanzando ya unos límites que
difícilmente habían sido alcanzados por los demás, y donde ya el único territorio que queda en la
órbita de expansión asiria es Egipto, todo lo demás se encontraba en dominio asirio.
¿Qué suele pasar cuando un Imperio alcanza su cota de máxima expansión?
Que a no existen enemigos externos, sino enemigos internos, éstos pueden ser enemigos internos
organizados o estar dentro de la propia familia gobernante (disputas internas).

El Gobierno de Senaquerib
Dentro de éste gobierno se va a producir el último episodio de incorporación definitiva, va a ser la
total integración de Babilonia dentro del Imperio, la cual se llevó a cabo a través de un proceso
violento, debido a la muerte de su hijo que estaba al frente de Babilonia como gobernador, sin
embargo se produjo una revuelta interna la cual acabó con su vida. Esto va a incentivar de alguna
manera el surgimiento de un movimiento interno dentro del imperio que con el tiempo acabará
evolucionando en una organización de estados sometidos a los asirios que acaben organizándose y
enfrentándose a los asirios.
Aunque sus siguientes sucesores, como Asarhaddon y Asurbanipal, terminarán ya por sin de
integrar a Egipto como parte del Imperio Asirio, sin embargo desde Babilonia se va a ir poniendo en
marcha una confederación de territorios que conseguirán organizarse lo suficiente para enfrentarse
al Imperio Asirio. En éste caso el Imperio Asirio cae derrotado no por una amenaza externa, sino
por una amenaza de su propio interior. Tras ésto los territorios situados en la periferia van a querer
recuperar su territorio, se produce la reconstrucción de Babilonia, pero ésta vez se conformará como
el Imperio Neobabilónico, que será de alguna manera el heredero directo de los últimos momentos
del Imperio Asirio

2.3. Pueblos Indoeuropeos. Mitanni, Medos y Persas

*Contexto geográfico: hasta ahora Mesopotamia tenía una frontera natural hacia el Oriente, la cual
estaba conformada por los Montes Zagros. En este momento nos moveremos más allá de esta
frontera incorporando toda la región de Asia Central. Todos los grupos poblacionales que desde el
momento predinástico han estado presentes en las zonas de Asia Central o en las zonas de
Mesopotamia, ahora se verán ampliados con la irrupción de un nuevo grupo poblacional que es el
que se conoce normalmente como los “Pueblos Indoeuropeos”, cuyo origen surge a lo largo del
final del siglo XVIII y a lo largo del siglo XIX, en un contexto principalmente de carácter
lingüístico ¿por qué? Porque se crea o se inventa a partir de los primeros estudios de lingüística
comparada. A medida que se va ampliando el conocimiento de las poblaciones que están en Irán y
en el Norte de la India, sobre todo las lenguas originarias de éstos territorios (persa antiguo), los
lingüistas se dan cuenta de que no tanto en la escritura (porque tienen alfabetos diferentes), pero si
en las palabras procedentes de cada una de éstas lenguas hay elementos comunes entre lenguajes
tan lejanos como lo que se habla en el norte de la India con las lenguas que se hablan en Europa.
Hay raíces, procedencias de palabras, que están emparentadas tanto en su formación como en su
significado, ésto llegó a plantear que en el origen de las lenguas que se hablaban en Europa y en
éste territorio debió existir un tronco común (no se conoce) que planteó la posibilidad de que en el
origen de todas esas poblaciones que luego evolucionaron hacia formas lingüísticas diferentes
pudiera haber un mismo núcleo. Todo ésto se trata de un proceso progresivo en el tiempo.
Una vez que entramos en el II milenio, a partir de 1900-800 a.C, poco a poco se empieza a
evidenciar que las zonas de Asia central, la India y una parte que va a terminar en la zona de
Próximo Oriente, empiezan a aparecer poblaciones vinculadas a éstos grupos indoeuropeos
diferentes conferenciadas de lo que había antes. En algunos casos acabarán instalándose en la zona
de Próximo Oriente y contribuirán al surgimiento de reinos (Reino de Mitanni) y otros grupos
poblacionales que acaban moviéndose lentamente por ésta zona, se dividirán en dos ramas hasta que
unos entren en la India, formando la cultura védica. Y otros grupos poblacionales acabarán entrando
en Asia Central y ahí se dividirán en dos ramas principales, unos serán los Medos y otros serán los
Persas.
*Teoría de la Migración (movil)
La llegada de éstas Poblaciones Indoeuropeas a Asia Central y al Norte de la India, durante un
tiempo (a lo largo del S.XIX) Las teorías que servían para explicar la aparición de todo el grupo
poblacional nuevo en un territorio, eran de carácter invasionista, ya que cada vez que había un
cambio de poblaciones, era por que había habido una invasión. Sin embargo, la arqueología de siglo
XX han llevado a desechar cualquier teoría invasionista, lo que deja ver que fue un proceso
progresivo donde éstos grupos indoeuropeos van entrando progresivamente poblaciones de carácter
nómada o semi-nómada, que periódicamente van bajando, buscando sobretodo “pasto” (por el
ganado), y a medida que van entrando en las zonas, puntualmente puede haber conflictos con
poblaciones ya asentadas, pero lo que se da sobretodo es un proceso de convivencia pacífica. Es
éste proceso muchas veces se acaban fusionando con las poblaciones indígenas, sin embargo lo que
va a acabar imponiéndose son los elementos que definen a la civilización indoeuropea frente a la
indígena.
Orígenes del estado persa: aportaciones medas y elamitas (movil)
La mayor parte de la información que disponemos para reconstruir los orígenes de la civilización
persa están mediatizados. En primer lugar, porque es fuente de origen externo, griego, y éstos no
tenían muy buena relación con los persas, Heródoto en su libro llamada “Las Guerras Médicas” lo
que narra principalmente es el enfrentamiento entre los griegos y los persas. Heródoto es el que nos
habla de los orígenes de los persas.
Sin embargo, si disponemos de fuentes de primera mano, sobre todo de carácter epigráfico y textos
religiosos, aunque éste último no son textos de historia.
¿Qué significa esto? Que el momento que tenemos de conocimiento de la irrupción de los persas
como Estado ya civilizado, depende principalmente de las referencias que otros nos han hecho
llegar. La primera mención que tenemos por escrito, se trata de una inscripción de la existencia de
un primer reino persa en la zona, es en el contexto del Imperio nuevo Asirio, cuando se menciona
que hay entre esos Estados periféricos que son vasallos pero que se les permite una autonomía al
rey de Asur, estaría un tal Ciro I rey de Anshan, son los nombres que se tiene de los inicios del
reino de persa. Por tanto, lo que se propone para conocer de donde sale y como se forma ese primer
Estado persa, forma parte un poco de la especulación o de lo que podemos intuir indirectamente.
En los primeros momentos las poblaciones persas que se asientan en el territorio de Elam, no
tienen capacidad para formar un Estado propio, más bien se convierten en “acogidos, vasallos,
súbditos” de los diferentes gobernantes de Elam. Y es en ese contacto con las poblaciones elamitas
cuando las poblaciones persas van asumiendo nuevos elementos como, la organización política,
la idea de un Estado, el concepto asentarse en un territorio y constituir ciudades. Cuando el
reino de Elam se debilite por los enfrentamientos contra el Imperio Asirio, los líderes persas se
aprovecharán para tomar posesión sobre uno de los territorios de las zonas pertenecientes a Elam,
para constituir su propio reino. Y el primer nombre con el que ese reino se va a denominar es
“Anshan”, pues su núcleo fundacional va a ser el “reino de Anshan” y el título de rey de Anshan es
el 1º título que todo rey persa posterior va a reivindicar.
Los orígenes del nombre “Persia” esta vinculado a la ocupación del lugar que antes estaba en
dominio elamita y que los persas crean como su primer reino. Obviamente es un Estado modesto,
con poca capacidad de proyección.
Por tanto, el elemento que va a actuar como conformador de lo que luego se llamará el Imperio
Persa, van a ser principalmente los gobernantes que van a estar al frente de ese reino, por eso no
solamente hablamos de Imperio Persa, sino que hablaremos también del Imperio Persa
Aqueménida.¿Por qué? Porque es el que va a estar vinculado durante unos 250 años a los
gobernantes pertenecientes a esta rama de esas tribus persas asentadas, (rama de la familia
Aqueménida), también sirve para diferenciarlos de otros imperios persas posteriores.

*La dinastía Aqueménida

Será el primer reino persa y ocupará un papel fundamental, porque representa un factor esencial
que permitirá la unión para un proyecto exterior, y ese factor es la figura de un rey, ya que la familia
Aqueménida es la que posee un mayor prestigio, porque fue la que participó en la conformación del
núcleo fundacional del primer reino de Anshan. Por eso la dinastía Aqueménida no solamente le
otorga el nombre a éste imperio, sino que es el “pegamento” que permite la unidad de un
imperio cuyo punto de partida es muy limitado. En poco tiempo el Imperio Persa se convertirá en el
Imperio más grande que hasta entonces existía y que tendrá que integrar a su vez, no solamente a
esa población persa originaria, sino a una enorme cantidad de población no persa.
En el imperio Persa, el gobernante no es elegido por la “gracia de Dios” o porque “gobierna en
nombre de Dios”, etc. La legitimidad última del gobernante reside en que forma parte de la
dinastía de los Aqueménidas.
*Expansión del reino persa: formación del imperio
La figura de Ciro II, será que se vincule con la conformación de éste Primer Imperio, desde que se
empieza a expandir el reino modesto de Persia. Con su hijo Cambises se rompe la línea de sucesores
debido a que éste no engendra ninguno. Por lo cual se empezará a buscar una “rama diferente”. ¿Por
qué es importante éste elemento? Porque a la muerte de Cambises se produce una situación de
inestabilidad, y su “sucesor” (no legítimo) será Dario I, el cual necesitará vincular su legitimidad a
la pertenencia de la Dinastía Aqueménida. Luego de ésto se podrá continuar con la línea de
sucesión , llegando hasta Dario III, que fue el último de los emperadores, el cual se enfrenta contra
Alejandro Magno, siendo derrotado por él.
Desde el P.V de la configuración del imperio, el Imperio Persa es el resultado inicialmente de un
proceso expansivo de carácter militarista, protagonizado en un primer momento por:
-Circo: que se enfrenta al reino Medo, el cual es su vecino inmediato y de quien dependía
políticamente hasta ese momento. Una vez eliminado la competencia que supone el reino Medo, se
encuentra en capacidad suficiente para empezar a hacer su expansión. Su primera expansión va a
ser hacia las áreas más limítrofes, conquistando Babilonia, se expande hacia el mediterráneo con
Asia Menos y Siria, controla también la zona de Palestina y luego por primera vez va a mirar hacia
Oriente llegando hasta la India.
-Cambises: incorpora los territorios que han quedado más alejados, que era Egipto, aparte se
incorpora parte de la zona de Libia y producen expediciones hacia el sur.
-Dario: vuelve a consolidar el dominio sobre los territorios que se habían sublevado, y baja al
valle del Indo entrando a lo que sería la India. Dario será el primer gobernante de un Imperio
Próximo Oriental en poner los pies sobre Europa y conquistará primeramente Tracia y Macedonia.

Este imperio se crea territorialmente de una forma bastante rápida, para gestionar y administrar este
imperio, habrá que introducir toda una serie de elementos.