Tipos de arqueologías:

• Etnoarqueología es una disciplina que se

encarga de realizar estudios de cultura material
de comunidades preindustriales
contemporáneas, con una visión eminentemente
arqueológica.
• Se diferencia, pues, de la Etnografía o la
Antropología por su enfoque, métodos y
propósitos, ligados a la Arqueología.
Tipos de arqueologías:
• Arqueología cognitiva es una rama del estudio
arqueológico iniciada con la Nueva Arqueología que
pretende conocer no solo el pensamiento de
nuestros antepasados (el qué), sino el sistema
cognitivo que con el paso del tiempo ha ido
desarrollándose y componiendo las capacidades
que conforman el comportamiento humano (el
cómo); para ello utiliza principalmente los restos
materiales.
Tipos de arqueologías:
• Arqueología contextual: Se preocupa por el
contexto de un artefacto y de las asociaciones que
hay entre varios objetos.
• También tienen en cuenta la cantidad de objetos
idénticos que hay en un yacimiento y el lugar dónde
se encuentra.
• Por lo tanto, permite averiguar la función de un
artefacto y la información sobre cómo influía en la
sociedad.
Tipos de arqueologías:
• Arqueología darwinista: Afirma que los
procesos que llevan a la estabilidad y al cambio
cultural son similares a los de la evolución
biológica.
• La evolución cultural es el conjunto de
modificaciones en la distribución de los atributos de
las sociedades.
• También defiende que la cultura humana es
consecuencia de un aprendizaje social a través del
contacto con otros seres humanos.
Tipos de arqueologías:
• Arqueología de género: Es el estudio del rol,
acciones e ideologías que hay entre hombres y
mujeres.
• Busca las diferencias entre el papel social de cada
uno de ellos en distintas culturas.
• Se fija en las desigualdades biológicas y en las
construcciones sociales que se transmiten a los
humanos desde la infancia.
Tipos de arqueologías:
• Arqueología experimental: Los datos de las
investigaciones arqueológicas son obtenidos
mediante experimentos.
• Intentan reconstruir un objeto con los mismos
medios que poseía la cultura pasada que están
estudiando.
• También, prueban un objeto para ver su
funcionamiento y sus limitaciones. Este tipo de
arqueología permite desechar ideas y modificar
teorías.
Tipos de arqueologías:
• Arqueología del paisaje:(o Arqueología
Espacial) Se preocupa de explorar cómo los
seres humanos se han ido relacionando con el
espacio geográfico a lo largo del tiempo,
apropiándose de él, transformándolo con su
trabajo y dotándolo de diferentes significados
culturales.
Tipos de arqueologías:
• Arqueozoología: se encarga del estudio de los
restos animales que se encuentran en contextos
arqueológicos.
• Puede aplicarse al estudio de todos los períodos
de la historia, en los cuales los seres humanos se
han relacionado con los animales.
• Hace referencia tanto al consumo alimenticio de
estos, como al uso de algunos productos como
materia prima para la fabricación de instrumentos,
así como fuerza de trabajo.
Tipos de arqueologías:
• Arqueología bíblica: es la parte de la
arqueología que se especializa en el estudio de los
restos materiales que tienen relación directa o
indirecta con los relatos bíblicos, sean estos del
Antiguo (Tanaj) o del Nuevo Testamento, y con la
historia y cosmogonía de las religiones
judeocristianas.
• Desde sus comienzos, la arqueología bíblica ha
querido dar a sus descubrimientos una dimensión
histórica y, para lograrlo, ha recurrido a la Biblia como
un documento histórico privilegiado.
• Ahora bien, lo que parecía caer por su propio peso, a
comienzos de la investigación arqueológica no ha
cesado de ser cuestionada desde hace una veintena
de años.
• Esto habla, en primer lugar, de la esperanza
demasiado grande depositada en los descubrimientos
arqueológicos para ilustrar el texto de la Biblia.
• Pero también de la naturaleza del texto bíblico, que
no es primeramente un libro de historia, sino un tratado
de profunda connotación religiosa.
• Una de las motivaciones de la investigación
arqueológica en tierras bíblicas ha sido frecuentemente
iluminar, incluso a justificar, el texto bíblico.
• Es un francés, Félix de Saulcy (1807-1880),
considerado por algunos como el fundador de «la
arqueología bíblica», quien emprende en Jerusalén, en
1850-1851, las excavaciones de una tumba situada al
norte de la ciudad.
• Félix de Saulcy identificó esta tumba con la de
David y Salomón, pero de manera errónea, pues la
tumba en cuestión data del siglo I de nuestra era.
• Son, pues, los ingleses quienes van a
emprender las primeras investigaciones
arqueológicas en Jerusalén.
• En primer lugar, en 1867 con el capitán
Charles Warren, y después, entre 1894 y 1897,
con F. G. Bliss y A. D. Dickie, que buscan el
trazado de las murallas de la ciudad antigua de
Jerusalén.
Arqueología Bíblica:
• Lo que caracteriza estas primeras
investigaciones es la ausencia de método.
• En efecto, tanto Charles Warren como Bliss y
Dickie se ponen a excavar a partir de un pozo y
de galerías, lo que les hace incapaces de datar
los muros y los vestigios descubiertos.
• Esta técnica de los pozos y las galerías está
tomada de la técnica minera, bien conocida por
los ingleses, pero es completamente
inadecuada para la investigación arqueológica.
• Warren descubrió parte del recorrido
subterráneo del túnel de Ezequías (VIII a.C.):
cf. 2R.20:20 e 2Cr.32:30.
Arqueología Bíblica:
Arqueología Bíblica:
 “...cuando se excavó el túnel. Y este fue el modo con
que se perforó: Mientras... había todavía... los
picos, cada hombre hacia su compañero, y mientras
todavía quedaban tres codos por horadar, se oyó la voz
de un hombre que llamaba a su compañero, pues
había resonancia en la roca proveniente del norte y del
sur. Cuando se excavó el túnel, los picapedreros
excavaron la roca, cada uno en dirección a su
compañero, pico contra pico; y las aguas fluyeron
desde la fuente hasta el estanque a lo largo de mil
doscientos codos; y la altura de la roca, por encima de
las cabezas de los picapedreros, era de cien codos.”
• Será otro inglés quien tendrá la intuición de lo
que es necesario hacer para datar los
descubrimientos arqueológicos.
• Este hombre se llama W, Flinders Petrie (1853-
1942).
• Se dedicó a la excavación de una colina, Tell
el-Hesi, a 25 km al noreste de Gaza, donde se
va a quedar apenas dos meses.
• En 1870 se funda la Sociedad Americana para la
exploración de Palestina (American Palestine
Exploration Society).
• Mientras un joven francés de tan solo 21 años,
Charles Clermont-Ganneau, llegaba a Tierra Santa
para estudiar dos inscripciones notables: la Estela de
Mesa en Jordania y la inscripción del Templo de
Jerusalén.
Arqueología Bíblica:
• En 1889 los dominicos abrirían en Jerusalén un
centro de estudios que llegaría a ser del primer orden
en el plano de la arqueología bíblica: l’École Biblique et
Archéologique Française, en la cual se destacarían en
sus inicios personajes como M-J. LaGrange y L. H.
Vincent.
• Guillermo II de Alemania auspiciaría en 1898 la
Deutsche Orient Geselschaft y así muchos otros
abrieron las puertas al desarrollo de una disciplina
naciente y entusiasta, aunque en este tiempo inicial las
investigaciones estaban dirigidas sólo a demostrar la
historicidad de los hechos bíblicos.
• Desde 1912 a 1919, hubo una pausa en el trabajo
arqueológico en tierra santa a causa de la primera
guerra mundial, y no hubo ningún avance ni desde el
punto de vista del método de trabajo ni, para el estudio
de la cerámica.
• No es hasta 1920 cuando las excavaciones se
reanudan con nuevos equipos en un contexto político
que ha cambiado.
• Los ingleses recibieron el mandato sobre Palestina, y
es un inglés, John Garstang, quien pone en pie un
Departamento de Antigüedades.
• Pero durante el período que va de 1920 a 1938, son
sobre todo los americanos los que dominan la
arqueología en tierra santa.
• El más célebre de ellos es W. F, Albright (1891-1971).
• Albright excava en primer lugar en Tell el Fui, un lugar
al norte de Jerusalén, que considera como el lugar de
Guibeá, tierra del rey Saúl (1 Sam 10:10; 11:4; 13:2)Y
al que se dedica durante dos años (1922-1923).
• Después de esto, se compromete en una excavación
mucho más importante que durará de 1926 a 1932 en
Tell Beit Mirsim, un paraje que se encuentra al suroeste
de la ciudad de Hebrón.
• Para él, la ciudad debe ser identificada con Debir,
mencionada en Jos.15:15-17, llamada también Quiriat-
Séfer.
• Hoy esta identificación no se acepta, y Debir se
localiza en Khirbet Rabud.
• Gracias a sus excavaciones en Tell Beit Mirsim,
Albright llega a establecer una cronología de la
cerámica palestina, que se impondrá ampliamente
en los años 1930, en particular para la distribución
de la cerámica en las salas del Museo Rockefeller,
en Jerusalén.
• Gran lector de la Biblia, W. F. Albright era un
defensor de la arqueología bíblica, esforzándose
por hacer coincidir los descubrimientos
arqueológicos con los datos bíblicos.
• Por otra parte, es en esta época cuando la expresión
«arqueología bíblica» tiende a extenderse.
• A pesar de los resultados innegables en el plano
arqueológico, quedaba por poner a punto un método
de trabajo que fuera riguroso, pero la Segunda Guerra
mundial interrumpirá la investigación 1938 y 1945.
• Esta época de tanto avance y actividad para la
arqueología bíblica se vería cerrada con broche de oro:
el descubrimiento de Qumrán en 1947 y cuyas
excavaciones serían dirigidas en especial por el
francés Roland de Vaux.
Arqueología Bíblica:
• 1948 marca el inicio de una nueva época política
y social para Tierra Santa con la fundación del
Estado de Israel y con ello entran en escena los
arqueólogos israelíes.
• En una primera fase las excavaciones se hicieron
preferiblemente en territorio del Estado, pero
después de la Guerra de los Seis Días estas se
extendieron también a los territorios ocupados de
Judea y Samaria.
• Destacan en este periodo Kathleen Kenyon, y
Chrystall Bennet.
• La puesta a punto de un método de excavación va
a ser aplicado por primera vez por una inglesa,
Kathleen Kenyon (1906-1978).
• Ella va a excavar desde 1952 a 1956 el lugar de
Tell es-Sultan, donde se sitúa la ciudad bíblica de
Jericó.
• A partir de ahí, este método, llamado «método
Wheeler» o, sencillamente, «método Kenyon», va a
extenderse no solamente por palestina, sino también
por Jordania e Israel.
• La señora Chrystall Bennet condujo las excavaciones
de Petra y la Ciudadela de Ammán.
• La arqueología bíblica es materia de
permanente debate.
• Uno de los objetos de mayor disputa es el
periodo de la monarquía en Israel y en general
la historicidad de la Biblia.
• Se pueden definir vagamente dos escuelas de
pensamiento: minimalismo y maximalismo
bíblicos.
El minimalismo bíblico:

• Como grupo, los minimalistas están asociados

con la Universidad de Sheffield en Inglaterra y la
Universidad de Copenhague en Dinamarca; pero
parecen ser más influyentes en los Estados Unidos
que en Inglaterra y Europa continental.
• Enfatiza que la Biblia debe ser leída y analizada
ante todo como una colección de narraciones y no
como un cuidadoso recuento histórico de la
prehistoria del Medio Oriente.
• En 1968 Niels Peter Lemche y Heike Friis
escribieron dos ensayos en los que llamaban a una
revisión completa en los modos en que se estaba
leyendo la Biblia y sacando conclusiones históricas
de la misma.
• G. Garbini con su "Historia e ideología del Israel
antiguo",T.L. Thompson con "Historia antigua de los
israelitas: de fuentes escritas y arqueológicas“, y
P.R. Davies con su obra "En búsqueda del "Antiguo
Israel", construyen las bases de lo que llegó a ser el
minimalismo bíblico.
• Para esta escuela del pensamiento, ninguno de los
más primitivos recuentos bíblicos tiene una solidez
histórica y sólo algunos de los más recientes poseen
pequeños fragmentos de una genuina memoria
histórica que son los únicos puntos respaldados por los
descubrimientos arqueológicos.
• En consecuencia, los recuentos acerca de los
patriarcas bíblicos son tenidos como ficción, las doce
tribus de Israel nunca existieron, tampoco los reyes
David y Saúl ni la unidad de la monarquía bajo David y
Salomón.
• El Israel histórico, la gente verdadera de carne y
hueso que moró en las montañas centrales durante las
Edades de Hierro, no vino de Egipto.
• Descendían de habitantes que en una edad más
temprana, la del Bronce, ya estaban en los lugares en
donde ellos vivían.
• Su cultura y religión era una forma ligeramente
evolucionada de sus predecesores canaanitas de la
Edad de Bronce.
• Entonces los minimalistas distinguen entre un “Israel
de la narrativa bíblica” y el verdadero “Israel histórico”.
• El minimalismo tiene al menos cinco conjuntos de
raíces intelectuales:
1) Concuerdan con la datación histórica de la Biblia ya
aceptada por los teólogos liberales del siglo XIX.
2) El uso de modelos socio-antropológicos de cómo
las sociedades evolucionan y cuentan historias
sobre sí mismas, y el surgimiento del antiguo Israel
a partir de canaanitas residentes en las colinas.
3) Las evaluaciones de datos arqueológicos que
cuestionan el éxodo, la conquista y niegan las
tradiciones patriarcales.
4) Una estrategia para leer narrativa histórica
bíblica a contrapelo, similar a la
deconstrucción desarrolladas por J. Derrida
en los ´80.
5) El clima de escepticismo extremo, un
escepticismo que a veces orilla en el cinismo,
característico de gran parte del análisis
histórico occidental desde fines de la década
de los ’60.
El maximalismo bíblico:
• El término "maximalismo" puede generar confusiones
dado que algunos lo relacionan con la "inerrancia
bíblica" y no todos los maximalistas aceptan dicha
doctrina.
• La mayoría de los maximalistas bíblicos aceptan los
descubrimientos de la arqueología y de los modernos
estudios bíblicos.
• Los maximalistas sostienen que todo el conjunto de
relatos bíblicos son referencias históricas y que los
más recientes libros tienen mayor solidez histórica que
los más primitivos.
• Los maximalistas están divididos en dos temas:
• Unos sostienen que los patriarcas fueron en realidad
personajes históricos, aunque los relatos bíblicos acerca
de ellos no son siempre precisos, incluso en sentido
amplio.
• Otros señalan que algunos o todos los patriarcas
pueden clasificarse como personajes ficticios que
guardan una leve relación con distantes personajes
históricos.
• Los maximalistas bíblicos están de acuerdo en la
realidad histórica de las doce tribus de Israel, David,
Saúl, Salomón, la monarquía de Israel y Jesús.
Las conclusiones maximalistas se basen en:
1) La literatura comparativa del Cercano Oriente
antiguo,
2) La historiografía comparativa del Cercano Oriente
antiguo de más de un milenio antes del periodo
persa,
3) Las inscripciones encontradas en Israel y en
países vecinos, cuya fecha establecida corresponde
a la Edad del Hierro y que se relacionan con
eventos históricos específicos, incluso algunas que
mencionan a personas nombradas en la Biblia,
4) La evolución autenticada del vocabulario y la
gramática del idioma hebreo, y
5) Una comprensión histórico-crítica del
período persa.
Conflictos entre minimalistas y maximalistas
• En 2001 Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman
publican "La Biblia desenterrada: Nueva visión
arqueológica del Israel Antiguo y el origen de sus
textos sagrados", en el cual exponían un término
medio hacia el minimalismo bíblico.
Arqueología Bíblica:
• El libro ocasionó una fuerte reacción entre los más
conservadores.
• Durante el XXV Aniversario del magazín "Biblical
Archeological Review" (Reseña de Arqueología
bíblica), en la edición de marzo-abril de 2001, el editor
Hershel Shanks citó numerosas fuentes de
arqueólogos y biblístas que insistían que el
minimalismo estaba muriendo.
• En 2003, Kenneth Kitchen, un prominente
maximalista, autor del libro "Fiabilidad del Antiguo
Testamento", critica la obra de Finkelstein y Silberman.
Arqueología Bíblica: